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Ebbo de Miguel Febles
Ebbo de Miguel Febles
Miguel Febles.
Ebbo (sacrificio) opn If dictado por Miguel Febles Padrn awo d k (versin
original)
A la derecha, fuera de la estera, debe estar situada la jcara (igba) con agua, los
animales que se van a utilizar y aquellos objetos que no se echaron anteriormente.
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MO E OPN B IYE.
Tablero nmero I:
Este es el tablero ms importante del Ebbo, aunque es obvio explicar que este detalle
no les quita importancia a los otros, sin los cuales el Ebbo no es correcto. Este tablero
se divide con una lnea central que divide al tablero en dos secciones y se dice:
t. Yo marco un camino recto para usted y as, usted marca un camino recto para m.
Se comienza a invocar a rnml con las salutaciones a If. Luego se toca con ei Irof
en el borde del tablero mencionando los animales e ingredientes que la persona trajo
como ofrecimiento:
t. De quien es el gallo.
Suplicante: TEMI O.
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t. Es mo.
t. De quien es la hierva.
Suplicante: TEMI O.
t. Es ma.
TEENI O Es el regalo de l.
Se responde:
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Y se responde:
1.- H TURA;
Isuyere:
t. La buena suerte aparece, la buena suerte desde abajo del suelo (bis), lo profetizado
para cuando arrib a la casa de Ijebu.
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Reso;
Oddun eleddun , Olorun eleddun , ashe orisha , Oddun toyade , osodde ni Orumila
lankue ni Ifa Mokun
Isuyere;
3.- YK NILGB;
4.- WR WFUN;
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Isuyere:
5.- H PWRE,
Isuyere:
D HILKUN FD, D.
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d.
6.- BR BOGB
Y contina la invocacin:
t. Debera encender fuego para devorar a la muerte, debera encender fuego para
devorar a la enfermedad, debera encender fuego para devorar a la prdida.
Isuyere:
IF TI M D (BIS) BR ABOGB IF TI M D .
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7.- OGB BR
Isuyere:
t. Yo del rey, soy el nieto perdido en la muchedumbre (3) el primer cabeza que instruy
el rey, nieto perdido en la muchedumbre.
t. Ogb aplaca su vientre, el tambor que habla malo, es el tambor que no tiene boca, lo
profetizado para quien habla en secreto, a la muerte la almacena, a la enfermedad la
almacena, a la prdida la almacena.
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Ebbo de Miguel Febles
Isuyere:
t. El ratero que es ratero en abundancia, toma lo de otro y logra forzar el botn de quien
vigila, el adivino de Olfin, lo profetizado para gn.
Isuyere;
Nota: El rezo de gnd Ogb dictado por Pedro Arango es ms adecuado para el
sacrificio y es el siguiente:
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GND BDE,
t. La navaja derriba y ataca hbil, con el filo est turbando el cuchillo al jven animal, el
filo en la cabeza, lo profetizado por If para gn.
10.- OGBS
AFFE S L AY, AFFE S L LRUN, AFFE AWO AY, EFUUFUU AWO RUN,
KKT KK AWO BN, ADFFN IGI TINR GB.
Isuyere:
GB NS GB NI J, GB LO D IGI (bis).
11.- S OGB,
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t. s utiliza la navaja para pelar, va a sacudir y abrir la navaja, barbero que arregla la
cabeza de aquel que pela y finaliza con la cabeza marchita (bis), estamos llamando a
ng, lo profetizado por If para h.
Sea: Se pasa el paquete del Ebbo, de forma circular por la cara, seguidamente se
echa iyef dentro del paquete.
Isuyere:
t. Finaliza con la cabeza marchita (bis) del hijo del Alara (bis).
t. Ogb tura el padre que conoce la conversacin agradable que con nfasis domina,
lo profetizado por If para el mayor de los adivinos expositor que conoce la
conversacin agradable que con nfasis domina, lo profetizado por If para la tortuga
que cultiva sobre en la tierra y va a la estera de Ifa.
Sea:Se presenta el paquete del Ebbo en los cuatro puntos cardinales del Opn y
luego, se pasa el paquete por debajo del sobaco de la persona.
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Isuyere:
t. rnml es el adivino que esta dispuesto en la casa (tres veces), facultad para
componer, facultad para sacrificar y facultad para ver la muerte de nuestro padre.
Isuyere:
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Sea: Se echa aguardiente en el suelo y agua, se moja el dedo del medio del licuado y
se tocan los cuatro puntos cardinales del Opn (tablero). Con el irof se echa del licuado
en el paquete del Ebo y se van mencionando a los antepasados.
Isuyere:
t. Yo corto las hojas y evito echar abajo el rbol, las hojas las utilizo para hallar mi
camino, las hojas las utilizo para salvar a alguien.
t. gnd tura, gnd inicia para aliviar el cuerpo, el adivino que conoce el origen,
el adivino que conoce cultivar la granja, lo profetizado por If para el rey.
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Isuyere:
t. El padre permite lavar sobre la cabeza, constantemente para quitar, permite lavar
sobre la cabeza, el padre que gobierna permite lavar sobre la cabeza.
16.- OGBD
Suyere;
OGBEKAKA, OGBE DI LELE. OGBE DI LELE, OGBE DI
KAKA. OMO IFA
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Isuyere:
18.- DK
Isuyere:
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t. El padre llega a la casa, el rey llega a la casa, El espritu llega a la casa, el rey llega a
la casa, Oddw llega a la casa, el rey llega a la casa.
Isuyere:
LA NW JRE, HE BO IF RD.
20.- S FN
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Isuyere:
21.-FNS
Isuyere:
oba obukereo barawe osa oruyere baba arawe osain keye keye obarawe osain mowo
oruyewo.
22.- H BIL,
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Isuyere:
J MJ OBI TR.
Isuyere:
LJURERE W (bis)
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24.- KNN YK
t. Portero del cielo, quien rajando la tierra ara para sembrar y va a ofrecer un sacrificio
al pie de Oldmar, portero del cielo que complace abriendo la puerta a la solicitud y
complace abriendo la puerta del cielo.
Isuyere:
ODDUN DE LA OYUGBONA
25.- TURAS,
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Isuyere:
Nota: Entre cada rezo se mencionan, el nombre de la persona, los ingredientes del
sacrificio adems, se toca a la persona con el dinero en las partes simblicas de su
cuerpo y seguidamente se reza lo siguiente:
Reso
t. Nosotros estamos con la facultad dejando caer los frutos que If obtiene en
bendicin con el sacrificio, con el sacrificio la narracin est convocando la aparicin de
los frutos y desea llenar hasta derramarse y est amontonando con If.
Nota:Segn la filosofa del Ebbo, para ofrecer beneficios de salud e iniciaciones, los
mj se deberan rezar de fn a Ogb.
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Los mj:
1.- BB JOGB
t. En jogb rnml dice que las cosas se transforman poco a poco como, como
poco a poco se come la cabeza de la jutia, la cabeza del pescado, la cabeza de la gallina,
la cabeza de una chiva. Nosotros picamos constantemente a la muerte, a la enfermedad
y a la prdida.
Isuyere:
2.- YK MJ
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Isuyere:
Sea: Enganchar el dedo meique de la mano derecha con el dedo pulgar de la mano
izquierda.
3.- WR MJ
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Isuyere:
4.- D MJ
Isuyere:
DIM DIM DIR (BIS) MAA MAA JK, MAA MAA JK.
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5.-RSN MJ
Sea: Con ambos dedos ndice se toca el suelo y luego la base de ambos ojos, dando
la apariencia de abrirlos bien. Se echa agua en el suelo y con el Irof se va goteando
dentro del paquete del Ebbo y se canta:
IN TT, TT FN.
Isuyere:
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6-OJUANI MJ
Isuyere:
7.- BR MJ
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Isuyere:
8.- KNRN MJ
Isuyere;
Eshu obi awa agda shoreo adi akuko oma are (1) Oshe me ni eee (1) Eshu obi
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9.- GND MJ
Isuyere:
Sea: Tocarse la barrica con la mano derecha y luego soplar sobre la misma.
Seguidamente se echa cascarilla (efun) en el ebbo y se canta:
10.- S MJ
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Isuyere:
OHN SO, RUN L, LKLK, L AWO SN, IF OHN SO, RUN L, LKLK,
L AWO SNAWO (coro igual).
t. La voz que habla y dice, aparece del cielo, de un salto aparece al adivino para
sealar el camino, la voz de If que habla, del cielo aparece y de un salto aparece al
adivino para sealarle el camino al adivino.
Sea: Tocar con ambas manos, ambos hombros. La persona que realiza el sacrificio
se levanta y se limpia ella misma con el paquete del Ebbo. El adivino, alternativamente,
va tocando el borde del tablero con el siguiente iyere:
Isuyere:
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Lue, la persona se arrodilla frente al tablero y sujetando con ambas manos el paquete
del Ebbo junto al Irota, espera la seal del siguiente Old.
11.- K MJ
Sea: Antes de empezar a rezar ste Old, la persona, ya arrodillada con el paquete
del Ebo junto con el Irof, lo deja caer, a una altura prudencial, en el centro del Opn If
(Tablero de If), seguidamente el adivino hace una marca dentro circular por todo el
borde interno del tablero encima del iyef (polvo de If) al tiempo que comenzara el rezo
del Old.
Isuyere:
12.- TRPN MJ
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Sea:Topar ambos puos con las manos cerradas. Luego se echa miel dentro del
paquete del Ebo con el iyere tradicional (redactado en el captulo siguiente).
Isuyere:
t. Un nio mimado lame copiosamente la miel (bis), una persona que le gusta llenarse
lame copiosamente, un nio mimado lame copiosamente la miel.
13.- TURA MJ
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Isuyere:
14.- RT MJ
Sea:Tocarse con ambas manos, ambas rodillas y soplar aire en las manos hacia
fuera. Se coloca el paquete del Ebbo en la frente de la persona y luego se canta el
siguiente iyere.
Isuyere:
t. La larga vida constantemente estamos solicitando (bis) el dice: para que no muera
debera levantarse, la larga vida constantemente estamos solicitando.
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15.- H MJ
Isuyere:
t. La injuria que est ofendiendo a la persona adinerada, la injuria que est ofendiendo,
rnml y ylde continan separndola.
16.- FN MJ
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Isuyere:
t. El Padre que lava, con el cntaro que lleva, al que tiene fango, s. El delicado y
tembloroso, al que est sucio libera, al que est sucio restriega, el purifica y le presta un
servicio generoso (en lugar de ofrecerle dinero), al que est sucio libera felizmente, el
purifica y le presta un servicio, el tinte en el mundo nosotros vamos a eliminar, nosotros
vamos a eliminar el que tiene manchas (tintes) goteando como la lluvia.
42.- WR JUANI
t. Quien est apurado por conocer la conversacin (bis), lo profetizado para la persona
que tiene deseo de conocer la conversacin y la instruccin del relato que yo dije.
Isuyere:
A WRA WRA ENI MR (BIS) KS TAN KS M NI, A WRA WRA ENI MR.
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t. rsn est arribando (llegada de algo), Yo digo, la riqueza est en el que hace
sacrificio y comprende la conversacin que, el adivino, murmura en la escritura de If. El
dice a Agbnniregn que debera agarrar al que tiene la corona de If. est
inicindose en If, rnml profetiza a Elgbra el que se esconde y desaparece, el
posee la glotonera quien se lamenta por tener una corona y la est demandando.
Isuyere:
Este tablero tiene como objetivo, echar las plumas e iyf en las manos del sujeto y en
el Ebbo, en el centro se anota el Od que dio origen el Ebbo, a la derecha se anota el
Od Ogb rsn y a la izquierda tura h. Cuando se le arrancan las plumas del
animal y se le entregan al sujeto se reza:
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NTELE, ATI IYE D KN, ATI IYE D EJA, RNML HUUHUU, HUUHUU ML
PN.
t. Ogb rsn esta recogiendo en pequeas cantidades, y con las plumas tapa y frota
y con las plumas tapa en parte (porciones), rnml las plumas inferiores del ave las
pega al suelo en porciones.
Isuyere:
Mientras el sujeto permanece con las manos llenas de pluma se reza con el Irof tura
:
45.- TURA H
t. El padre permite una vez mas que la creacin de repente se manifieste, que la
semilla de repente germinen, que el mensaje de repente se extienda, para quien pregunta
al cumplir los tres das, el dice al adivino, lo profetizado por If para rnml, quien
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Cuando el Awo termina de rezar, este concentra el iyf en el centro del tablero y
comienza a echarle en las manos del sujeto diciendo:
t. Facultad del padre, facultad de la madre anciana, facultad para componer, facultad
para sacrificar y facultad para ver la muerte de nuestro padre.
+ + +
Isuyere:
I I X X I I
To ta iye ebbo(bis)irumole ashe ashe ebbo ashe
to
0
0 X X I I
I I X X 0 I
0 I X X 0 I
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Concluye el tape del hueco y cultivo de los Od con las plumas y la orden de recibir el
producto en las manos con tura h.
Este tablero tiene como finalidad cerrar el Ebbo despus de terminar todos los ritos y
ceremonias pertinentes, se pregunta con Ibo si Ebbo a da (sacrificio satisfactorio), as
como el destino del mismo, de los animales y de los objetos que no se metieron
anteriormente. En este tablero tambin, se marca una lnea central, formando como en el
primero dos mitades en el tablero. Luego se traza una lnea de derecha a izquierda en el
centro, quedando el tablero dividido en cuatro partes, para lo cual se levanta el dedo
cuando se llegue a la lnea vertical central.
TURA
H.
OD
TJL.
KNRN S.
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OD APTB.
+ + + +
O O I I X X I I
I O O I X X O O
I O I O X X I I
I I O I X X O I
++ + +
I O O O I I O I
I O I I I O I I
I I O O I I I O
I I O O I O O I
RT WR.
H OGB.
K MJ.
JUANI SHOGB.
OD TJL.
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TURA .
RT WR.
H OGB.
OD APTB.
JUANI SOGB.
KNRN S.
K MJ.
46.- H OGB
t. El pronto hace a l el bien, lo profetizado para la persona quien es hija del dinero.
47.- RT WR
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t. El aura est alzando (o comiendo) la carga, de aquel que cay muerto, del cadver
que est tirado, klmgb (especie de aura), lo profetizado para la bolsa mgica
(alforja) quien es hija del supremo creador.
48.- WR RT,
(coro) K GB O.
JUNI SHOGB
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Sea: Se pasa el paquete del Ebo por encima de la cabeza de la persona, el adivino y
de todos los presentes.
Isuyere:
50.- K MJ
Sea: Antes de empezar a rezar ste Old, la persona, ya arrodillada con el paquete
del Ebo junto con el Irof, lo deja caer, a una altura prudencial, en el centro del Opn If
(Tablero de If), seguidamente el adivino hace una marca dentro circular por todo el
borde interno del tablero encima del iyef (polvo de If) al tiempo que comenzara el rezo
del Old.
Isuyere:
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Despus de rezado k mj se coge el Ebbo y se pasa por encima del tablero y se dice:
OR AT Cabeza de la escritura.
El Ebbo se pone en la estera y con el tablero encima se dan tres toques con el Irof
diciendo:
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Sobre la estera se abre y agrupando el iyf en el centro como la vez anterior, se abre
el Ebbo y se comienza a echar iyf con ambas manos diciendo:
KNRN S,
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Nota: Siempre que se marque k mj, en cualquier tablero, se cierra y este Iyf que
queda en los dedos se echa en el Ebo. Para cerrar el tablero se dice:
Los Od que se rezan en este tablero son: El Od que sale en la adivinacin, d fn,
k mj y knrn s
.
52.- D FN,
El signo regresa la muerte, la enfermedad, la perdida,
etc.
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Antes de cerrar la otra cabeza se le echa iyf y un poquito de agua (om) y con el
auxilio del Irof se cierra esta cabeza.
Despus con el mismo auxilio del Irof y el Irke se reza d fn haciendo girar el
Ebbo, hasta botarlo fuera del tablero.
La persona despus se para frente al tablero y tomando el paquete del Ebbo con
ambos dedos del medio, por ambos extremos, lo lleva frente a y lo deja caer tres
veces en el suelo, desde su frente. El adivino dir tres veces:
NGB LO LO DRA.
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Isuyere:
Cuando la persona regresa, se arrodilla frente al tablero; besa el extremo superior (Or
opn); seguidamente, el adivino levanta el tablero para que la persona bese la estera y el
sopla iyef por encima de la misma; el adivino entrega un poco de iyef a la persona y
deja un poco en el tablero. Cuando la persona se retira, el adivino tf (escribe) en el
iyef el Od s wnrn, lo reza y sopla para la calle el iyef.
Nota: Cuando el Akp (ayudante o discpulo) lleva el paquete del Ebbo a su destino
se echa agua, en la puerta de la casa, detrs de l y se reza:
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RT WNRN
t. Quien es despojado en una lucha, el dice al adivino, toda el agua obtenida de afuera,
tiene que regarla para la limpieza y purificar el camino del adivino.
Isuyere:
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Osha Lowa
(si se le pone
a algn santo),si no se pregunta
Katore
(se le regala a alguna persona).
sepreguntaKaku
(rota) de no ser estos se pregunta por Osha Low.
siempre se
va dentrodel
Ebb con los nombre de los enemigos prendido con
alfileres, en
un papel.
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Oberoso Untele: En este signo, como if con Inle Afokoegun, opon, vasobre Inle
Ofokoyen.
Irete Yerro: En este signo, adi meta lesi eggun, pashan algoda y los oy tutu
lesi eggn.
Osh Nilobe: En este signo, akuk fun fun lesi eggun, el otro akuk funfun.
A Yemay, Oggun,y Osn.
Iwori Obere: En este signo, akuk pupu en la amal a shang, la elegued y las
adi son para Oshun, los obi son para Yemay, despus se lleban a una sabana ; ern
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Okana S: En este signo todos los ingredientes del Ebb son para
Shang, el ishuey, od, y la atar, se machacan con un poquito de ewefy se le echa or
y efn,, se le pone en la cabeza al aleyo y se le da kofibor eled con el et, al lado de
Shang, el et se cocina como para Obatal y se lleva al pie de una loma o manigua.
Otura Ir: Cuando este signo sale para el Awo hablando ofo, aray o ia, hay
que llevar a Oggun a Nigbe, haciendo este Eb, dando ayap dentro del Ebb ay a
nigbe con Oggun INLE y eyel meta y akuk el ay es kek al efn meta, se le da a
Oggun eyel meyi, , sara ek , opolopo efun, obi tutu, antes de darles las ayel a Oggun,
hay lavarlo como ewe la meyo.
Ogunda Tetur: En este signo, los bollitos se cogen con el maiz crudo y las eyelemeyi
y se va al pie de una mata, se limpia y se deja suelto all los okuk se le dan a Elegw,
Oggun, Oshosi, y Shango.
Okana Yekun. Se le hace paraldo al aleyo con ade okan, igb okan y ewe okn,
rompiendo las igb y el ewe, despus se le da ayebale a los restos los cuales con la ler
adi van en el Ebb.
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Otura Os: En este signo, la asi aper es para arriba de la elegued, para rogarle a
Oshun, la asi pupu para arriba de Shang y la asi funfun para el il, los akuk se le
dan a shang junto con Oggun.
Obeate:En este signo el owunko con bastante berrenchn a oggun, akuk dun
dun y pupu a Shang, akuk funfun meyi a Oggun , ey tutu meta a Oggun, adi meyi a
Orinmula y Oshn , ey tutu para obot, despus de uyn Eggn y Oggn (juntos), se
tapa todo , Oggun arriba se le pone bastante ou a Oggn , se une todo el mundo y se le
dan siete ayele, llamando bien a Olofi en la igb, la elegued es para rogarle a Oshn y
despus todo ir para Il Ib.
Otura Adakoy: En este signo el dueo de este If tiene que darle un ekete a
Obatal.
Irete Sa:En este signo son cuatro Eb que cada uno va a una Ciudad distinta, lleva
tierra de todas las Ciudades, los Akuk son para Shang, Elegwa, Oggn y Oshosi, se
echa un poquito de eyebale dentro del Eb. Cada Eb va dentro de uns ikok y cada
ikok il bombo meni.
Otura Ira: Itua ira irete ay timbelaye ar il Osun, otura ir, ir Ogunda ,ir Oggn
alagued Oinle mokun , ogunye ogunye, ogunye mowaye, Oggun onire , oni bara
baniregun orumila ir , ir meta Eb ,ashegun ot Oggun.
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Obefun:Obefn funl unl ik, unl arn unl ey, unl ia, unl araye, abef
funl, fosh unl ologorogolowo mowo om laye Ozain, osi lelekun wonwon leyeni om
ozain, ia, ia, oguereni, If om, obefn funl om Orunmila, Orunmila orub.
Okana Yekun: Odun eledun olorun eledun, osharisa osodo Orunmila, adun toyale,
lokueri, If mokun.
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