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Cuando introduce la segunda premisa dice de ella, respecto a la primera, que es
mucho ms profunda (Picard, 1981: 116).
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Blanchot indica lo siguiente: El diario ntimo, que parece tan desprendido de
las formas, tan dcil ante los movimientos de la vida y capaz de todas las libertades,
ya que pensamientos, sueos, ficciones, comentarios de s mismo, acontecimientos
importantes, insignificantes, todo le conviene, en el orden y el desorden que se
quiera, est sometido a una clusula de apariencia liviana pero temible: debe
respetar el calendario. Este es el pacto que sella (1979: 207).
impresas en este libro sin ningn orden visible, tal como surgieron al
paso de los das y los aos (Pla, 2008: 553).
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Xavier Pla mantiene que El quadern gris es un diario ficticio: las fechas son
pues ficticias, los anacronismos frecuentes, las incongruencias evidentes (Pla
Barbero, 1996: 1232).
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Algo que es muy polmico, porque muchos diarios que son concebidos como
tales tambin carecen de esa clusula temporal. Por ello, es necesario comprender
que esa misma estructura est contenida en el propio concepto de entrada. La
entrada puede ser diaria o no serlo, pero su forma es igual en ambas situaciones.
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Anna Caball (1995: 52) cita a Paul Valery.
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Con ello nos referimos a la supresin de elementos que son propios de
cualquier material literario indito, como pueden ser captulos o pasajes sobrantes,
correcciones estilsticas o modificaciones de otro orden. El diario, de esta forma,
est sujeto a las mismas condiciones que el resto de textos literarios no publicados.
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En estas pginas no se va a afrontar la consideracin del diario como gnero,
porque precisamente se trata de resolver el paso previo: el estatus literario del diario.
En la poca teora diarstica registrada hasta ahora esta cuestin apenas se ha tratado
y normalmente se asume su condicin de subgnero autobiogrfico sin definir, ni
siquiera, el gnero autobiogrfico.
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Para algunos, esto podra entrar en contradiccin con la voluntad o
directamente la inconsciencia de publicacin que un autor puede manifestar antes de
que sus diarios sean publicados pstumamente. Sin embargo, cuando se publican
esos documentos bajo el ttulo de Diario, alguien en una situacin normal el
editor adquiere la responsabilidad contractual que normalmente ostenta el autor, y
en su nombre se hace responsable de que lo dicho por parte de este ltimo es verdad.
O lo que es lo mismo: el autor establece igualmente el pacto autobiogrfico con el
lector aunque sea con la intermediacin de un editor porque no se debe olvidar
que, en ltima instancia, el pacto autobiogrfico tiene un componente netamente
editorial en su naturaleza.
Por otro lado, tambin puede hacerse una lectura desde las
teoras de Paul de Man y sus epgonos; en este sentido, hay pocos
espacios mejor ideados para la construccin de un sujeto y por tanto
su desfiguracin entendida como lo hace De Man como la
modalidad diarstica. Aqu la individualidad toma conciencia de s
misma desde el primer momento e incluso podra afirmarse que es la
escritura diarstica el ejemplo puro de tropo, al constituirse como
juego retrico lo que en principio no debe ser publicado y finalmente
se publica, lo que parece que se escribe para uno mismo y finalmente
se escribe para un tercero.
Antes de profundizar en esta condicin del diario respecto a la
teora autobiogrfica, sin embargo, y volviendo a Picard, es
importante resear que su texto no es en absoluto claro a la hora de
fijar su posicin respecto a la escritura diarstica. As, al comienzo del
artculo seala la capacidad estrictamente referencial que, segn su
perspectiva, tiene el diario, en la medida en que es un gnero
documental y descriptivo (Picard, 1981: 116). Al mismo tiempo,
tiene en cuenta que la Literatura no reproduce el mundo, sino que,
por va ficcional, proyecta imgenes de un anti-mundo imaginario
(116), por lo que concluye que el diario no puede ser Literatura. Cmo
es posible, se pregunta entonces, que el diario acabe entrando en ella
y llegue a convertirse incluso en gnero literario (116). A lo que
responde del siguiente modo:
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Picard reconoce la vigencia que exhibe el argumento de Philippe Lejeune, al
declarar que si es cierto que la naturaleza del diario cambia cuando pasa a ser
publicado, tanto en el autntico diario, como en el diario literario, la que escribe es
una persona real (Picard, 1981: 19). Por ello se cumple el pacto de identidad de
Lejeune, segn el cual se produce una identidad de nombre entre el autor, el
narrador de la narracin y el personaje de quien se habla.
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Miguel Hierro seala de la teora de Picard que est presa de la fascinacin
por el accidente de la no publicacin (Hierro, 1999: 104).
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Esta declaracin, evidentemente, merecera un anlisis mucho ms profundo,
pues no son pocas las novelas y obras marcadamente ficcionales que remiten a
hechos que guardan una clara correspondencia con la realidad y, sobre todo, que el
lector lee como tales.
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La definicin de Jess G. Maestro, basada en su Teora de la Literatura
derivada del Materialismo Filosfico, resulta muy completa: La Literatura es una
construccin humana y racional, que se abre camino hacia la libertad a travs de la
lucha y el enfrentamiento dialctico, que utiliza signos del sistema lingstico, a los
que confiere una valor esttico y otorga un estatuto de ficcin, y que se desarrolla a
travs de un proceso comunicativo de dimensiones histricas, geogrficas y
polticas, cuyas figuras fundamentales son el autor, la obra, el lector y el intrprete o
transductor (Maestro, 2012: 57).
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A pesar de esta eleccin concreta, la lista de autores que asumen este principio
es larga: Pozuelo Yvancos (1988) o Richard Ohmann (1987) son algunos de ellos.
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A este respecto, Caball prefiere hablar de sinceridad frente a verdad, pues es
cierto que lo primero se trata de lo nico que puede garantizar el escritor de diarios
(Caball, 2015b: 52). De manera que aunque, como se afirmaba a propsito del
pacto autobiogrfico, algunos hechos de la escritura diarstica son comprobables por
el lector, el cometido de su narracin no es resultar verificable, sino exponer un
hecho subjetivo.
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Seala Blanchot que el relato se distingue del diario porque se enfrenta a lo
que no puede ser comprobado, lo que no puede dejar constancia ni researse
(Blanchot, 1959: 208). Nuestra posicin, sin embargo, se diferencia de la de
Blanchot en un aspecto esencial: si bien asumimos que el diario posee una funcin
referencial clara y es capaz de registrar una serie de acontecimientos reales, su
naturaleza no exige esa comprobacin y est ms cerca del terreno literario. Cuando
un diario solo es capaz de contener una lectura referencial, ese diario no tiene
Uno cree que esto es una novela, cosa que suele negar casi todo el
mundo literario, principalmente aquellos colegas novelistas de los que
se habla en ella. Para ellos, estos libros son exactos y verdaderos,
excepto en aquellas partes en las que se trata de ellos, que, entonces s,
no son ms que una pura patraa. O sea que, sin quererlo, ha
conseguido uno la cuadratura del crculo: ficcin y realidad en el
mismo envoltorio, a gusto y conveniencia de cada lector (Trapiello,
2015: 80).
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Se menciona aqu a Jordi Gracia, pero tambin alguien como Jos Luis Garca
Martn se ha referido a la distincin entre diario como gnero literario y diario como
documento (Garca Martn, 2015).
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Seala Lzaro Carreter, desde la pragmtica literaria, que el lector no acude a
la literatura primordialmente inducido por la precisin de conocer; va a ella o por
azar o por devocin (1987: 159). Por tanto, el diario que es capaz de afrontar una
lectura literaria es mucho ms que un sencillo documento, es una obra artstica.
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Eduardo Huchn Sosa, en un artculo denominado El diario de Reyes y sus
editores (Huchn Sosa, 2015a), examina el diario del escritor mexicano para
concluir que, dada su naturaleza estrictamente referencial, no es un diario para leer
sino para hacer espordicas consultas (61). As, se trata de un texto compuesto por
anotaciones como la siguiente: Martes: Trabajando desde las 5 a. m. en mis
captulos de historia de la literatura espaola. Mircoles: Antes de las 4 a. m. me
levanto a trabajar en mis Captulos. [] Trabajo nocturno: Literatura espaola.
Lunes siguiente: Trabaj en libro de Captulos de literatura espaola hasta cuatro y
media madrugada (Huchn Sosa, 2015b). Este es justo el estilo de un diario
expresamente documental, opuesto desde nuestra teora al diario literario, puesto que
no se deja espacio al desarrollo del Yo. Alguien como Roland Barthes, en este
sentido, es consciente de este hecho en una de las notas de su Diario de duelo.
Barthes, cuyo texto est compuesto de notas breves pero que no obstante son
capaces de desarrollar una autofiguracin del Yo, seala lo siguiente: No quiero
hablar por temor a hacer literatura o sin estar seguro de que eso no lo sera
aunque de hecho la literatura se origine en estas verdades (Barthes, 2009: 27).
Barthes da en el clavo cuando se refiere someramente al sencillo hecho de que
hablar en un sentido extenso, desarrollar su personalidad en el diario, es lo que
har de esto un texto susceptible de ser ledo como literatura.
Adems de esto, puede darse el caso de un texto diarstico que sea capaz de
aglutinar, en diferentes pasajes del mismo, estas dos condiciones. Por ejemplo,
durante varios aos del Diario ntimo de Gonzlez Ruano (Gonzlez Ruano, 1970),
un diario que es literario indiscutiblemente, el autor se limita a transcribir los
sucesos de su cuaderno de notas, de tal manera que no tienen validez literaria
alguna. El diario de Gonzlez Ruano, como forma abierta que es, albergara
entonces estos dos tipos de escrituras: la meramente referencial y la que, siendo
referencial, puede ser leda desde la literatura.
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El diario literario no es una clase una modalidad de diario; no se opone al
diario espiritual, al diario libertino o al diario poltico Anna Caball, por ejemplo,
distingue entre estas modalidades y el diario literario (Caball, 2015b) . El diario
literario es una categora que solo se opone a la del diario como documento. El
diario como documento sera aquel que se ha definido ms arriba a propsito del
Diario ntimo de Alfonso Reyes y que no es capaz de soportar una lectura literaria.
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Nota 3.
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Nota 8.
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La obra diarstica de Andrs Trapiello consta hasta el momento de diecinueve
tomos, publicados entre 1990 y 2015 (Trapiello, 1990-2015).
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Esta es una definicin que, evidentemente, solo se ajusta a la concepcin
tradicional del diario personal. Un diario literario, sobre todo, es definido por la
ltima caracterstica, entidad literaria, si bien en la mayora de los casos cuenta
con el resto de atributos que lo categorizan como diario. Aparte de esto, estamos de
acuerdo con Anna Caball, entrevistada por Daniel Gascn, en que cada diario tiene
su propia potica (Gascn, 2015: 51).
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Se ha convenido en que por este tipo de textos entendemos aquellos diarios
que solo admiten una lectura referencial, en la medida en que estn compuestos por
notas breves que no dejan espacio para el desarrollo del Yo e, incluso, de la
narracin.
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Loureiro intenta superar la teora del pacto autobiogrfico con la siguiente
idea: Para poder ir ms all de una complaciente, pero limitada, concepcin de la
sentido en relacin al otro. Por ello es una verdad que, ms all de ser
verificable, es verdad para el que lee esos textos, y por tanto no se
inscribe en los terrenos de la verdad o de la falsedad cientficas. Se
inscribe en los terrenos de la literatura.
Geraldine C. Nichols explica (Nichols, 2006: 547) que los
cuentos tradicionales en lengua catalana, a diferencia de los
castellanos cuyo comienzo habitual se corresponde con rase una
vez, comienzan siempre con una curiosa contradiccin: Esto era y
no era. El cuento, de tal manera, se sita en un terreno paradjico
cuya naturaleza es muy parecida a la del mito, que tambin es y no es.
Un espacio que corresponde tradicionalmente a la literatura y en el
que habita, a su vez, el texto diarstico ledo desde tales coordenadas.
Esta ltima circunstancia da sentido, toda vez que explica el
espacio en donde se mueve este diario y confirma su entidad literaria,
a la descripcin de Bou, que va ms all de la simple definicin de
diario personal. Partiendo de sus palabras, y la interpretacin que se
ha hecho de ellas, se puede concluir que diario literario es aquel texto
que, escrito desde el presente y narrado en forma de crnica cotidiana,
est protagonizado por un Yo que registra su da a da mediante
entradas a veces fechadas y que, adems, puede soportar una lectura
literaria, en tanto que se construye con los mismos materiales de la
ficcin. Este texto est dirigido, pero no exclusivamente, al propio
sujeto que lo escribe, el autor, que se desdobla en autor y receptor al
mismo tiempo hasta que el texto se publica y el receptor pasa a ser
universal. Tal es la definicin de diario literario que pretende fijarse
en estas pginas.28
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Una buena perspectiva de estudio analizara cunto hay de retrico, y por tanto
de literario, en el simple hecho de llamar ntimo a aquello que no puede serlo.
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Al respecto de esta publicacin, Picard indica lo siguiente: La expresin
journal intime, cuyo xito se explica naturalmente por el hecho de ser, desde el
punto de vista semntico, una determinacin delimitativa de la palabra journal -en
el sentido de peridico- aparece por primera vez en el ttulo bajo el cual en 1882 el
editor E. Scherer public una parte del diario de Henri Frdric Amel (Picard,
1981: 118).
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Para Laura Freixas, gran conocedora de la obra diarstica del francs, Amiel no
es el inventor del gnero diarstico, pero su diario sigue siendo el diario por
antonomasia, y la autora da dos razones para ello: en primer lugar, por lo exhaustivo
de su empeo Amiel lleg a escribir un total de 16.900 pginas, aspirando a
confeccionar un diario total; en segundo lugar, el hecho de que no sea conocido
por nada ms que por su diario, llevando el diarismo hasta sus ltimas
consecuencias (Freixas, 1996b: 17).
que este puede acabar publicado y en donde abundan los que escriben
para este propsito. Laura Freixas analiza la trayectoria del diario en
Espaa y seala que la literatura espaola ha llegado al diario ntimo
en un momento en que el concepto de intimidad y el gnero que
supuestamente la encarna, han sido desnaturalizados (Freixas, 1996a:
8). Un ejemplo de esta situacin viene marcado por la dificultad de
encontrar, en el diarismo contemporneo, un diario ntimo titulado
como tal. Si bien existen casos como el de Gonzlez Ruano, lo cierto
es que los diarios ya no se publican bajo ese epgrafe y eso es
indicativo de que lo otrora privado y en principio dirigido a uno
mismo ahora es pblico, y por tanto dirigido, sin ambages, a otro.32
En este contexto hay que ubicar igualmente la citada diferencia
entre el diario personal y el dietario. Como aclara Caball, la palabra
dietario procede etimolgicamente de diaeta (no as de diarium) que
significa manera de vivir o rgimen de vida y en castellano y en
cataln se ha venido aplicando a los libros de contabilidad, es decir a
un registro ms formal y trascendente de la actividad literaria
(Caball, 2015a: 63). Esto ha llevado a considerar el dietario como
una forma ms exterior que el diario, una modalidad del diario
caracterizada por una mayor elaboracin retrica y menor presencia
de lo personal (65). Por lo anterior, podra considerarse entonces que
el diarismo actual tiende a construirse de un modo ms parecido al
dietario que al diario personal, si bien es cierto que los dos trminos se
entremezclan y confunden33 y lo que es absolutamente preciso es que
en la actualidad, el diario, ya sea ms o menos personal lo cual
exigira un anlisis que escapa a la intencin de este trabajo, se
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Cuando se afirma esto, sin embargo, no se quiere decir que el diario personal
tenga ms propensin a ser considerado literario ahora que antes de su cambio de
estatus. Si es cierto que se puede admitir la mayor elaboracin formal de un diario
pensado en la publicacin, eso no va en detrimento de la lectura literaria del diario
en su etapa primigenia.
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Cuando se lee un dietario como el de Pere Gimferrer (2002), por poner un
ejemplo de los ms caractersticos en Espaa, se detecta una diferencia clara con el
diario: las entradas dedicadas a su propia persona resultan en menor cantidad que las
que poseen un tono ensaystico, casi crtico-literario. Sin embargo, en las entradas en
las que el personaje de Pere Gimferrer desarrolla su cotidianidad, es muy difcil
diferenciar ese texto de cualquier diario: al contrario, se comporta exactamente
igual, como si no importase el ostracismo al que el yo haba sido destinado hasta ese
momento. Por lo tanto, resulta muy complicado diferenciar realmente una forma de
otra.
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No se ha profundizado en este artculo, por falta de espacio, en un fenmeno
en boga como es el de la autoficcin. En este sentido, ha de aclararse que el diario
literario es justo lo contrario de la autoficcin, pues respeta el pacto autobiogrfico.
Precisamente, habra que enmarcarlo dentro de las obras que Alberca, siguiendo a
Lejeune, define como antificcionales, en la medida en que muestran una clara
intencin de decir la verdad (Alberca, 2014: 163). A pesar de esto, y como se ha
visto, el diario literario tambin es capaz de soportar una lectura ficcional; es ah
donde esta teora diarstica ira ms all de la definicin de Alberca.
BIBLIOGRAFA