SAMUEL GLUSBERG Y JOS CARLOS MARITEGUI.

OBSERVACIONES A PROPSITO DE LAS POLTICAS EDITORIALES DE LAS

REVISTAS BABEL Y AMAUTA

Lorena Fuentes1

Resumen
Nuestro artculo examina los vnculos y desencuentros entre los proyectos
de intervencin cultural de Samuel Glusberg y Jos Carlos Maritegui, a
travs de la revisin de sus respectivas trayectorias y de las que fueron
sus principales iniciativas editoriales: las revistas Babel y Amauta. En un
esfuerzo por inscribir estas publicaciones dentro del espacio cultural del
que formaron parte, nuestra indagacin se aproxima a la singularidad
histrica contenida en estos proyectos, singularidad que identificaremos
como una propuesta crtica, creadora y, en definitiva, heterodoxa.
Descriptores: campo editorial, revistas culturales, polticas editoriales.

I
Durante la primera mitad del siglo XX latinoamericano, a travs de diversas y complejas
redes editoriales, polticas y literarias, se fueron construyendo vnculos que unan a los
numerosos grupos artsticos e intelectuales del continente, formando un entramado a veces
poco visible pero susceptible de ser rastreado en la mayor parte de la regin. Insertas en
estos flujos, las revistas culturales se convierten en los vehculos privilegiados para realizar
todo tipo de intercambios. Sus editores, animados por un fuerte sentimiento de solidaridad
continental, compartan noticias, proyectos, ideas, ejemplares y colaboraciones entre los
distintos centros de produccin cultural, colocando en circulacin mensajes y autores que
de otra manera difcilmente habran sido audibles en tantos rincones de Amrica Latina.

1
Sociloga por la Universidad de Valparaso. Actualmente es becaria del Consejo Nacional de Ciencia y
Tecnologa (CONICYT) y cursa estudios de maestra en el Centro de Estudios Culturales Latinoamericanos
de la Universidad de Chile. Correo electrnico: fr.lorena@gmail.com

Dossier:
Ideas e intelectuales en Amrica Latina:
El pensamiento social en disputa 1
Al interior de esta trama de nexos polticos e intelectuales, se inscriben los vnculos
culturales que entre 1927 y 1930 conectaron los nombres de Samuel Glusberg y Jos Carlos
Maritegui. Nunca llegaron a conocerse personalmente, pero mantuvieron durante tres aos
un profuso intercambio epistolar que revela la existencia de un universo rico en intereses,
preocupaciones y proyectos compartidos. Es justamente en el mbito del estudio de estas
relaciones y, en particular, a propsito de las polticas subyacentes a la prctica cultural de
ambos intelectuales, donde buscan indagar las lneas que siguen2. Concretamente, nos
proponemos realizar algunas observaciones a propsito de las caractersticas, afinidades y
contrastes entre sus principales proyectos editoriales: Babel, revista de arte y crtica,
publicada en Buenos Aires entre 1921 y 1929, y posteriormente en Santiago, entre 1939 y
1951, y Amauta, revista mensual de doctrina, literatura, arte, polmica, que apareci en
Lima entre 1926 y 1930.
Desde esta perspectiva podemos anotar inmediatamente aqu una mirada a los
itinerarios intelectuales de ambos editores nos permite establecer algunas primeras
identificaciones. Samuel Glusberg o Enrique Espinoza, su seudnimo literario haba
nacido en el poblado ruso de Kischinev en julio de 1898, cuatro aos despus de que la
ciudad de Moquehua, al sureste del Per, viera aparecer en el seno de una familia de

2
Estos vnculos han llamado la atencin en los ltimos aos del historiador argentino Horacio Tarcus, cuya
investigacin al respecto se materializa principalmente en el trabajo Maritegui en la Argentina o las polticas
editoriales de Samuel Glusberg, Buenos Aires, Ediciones El cielo por asalto, 2001. Sin embargo, a pesar del
enorme inters que reviste este estudio, creemos que la temtica dista todava de encontrarse agotada.
Asimismo, sobre el valor de las iniciativas culturales de Samuel Glusberg en el escenario latinoamericano de
las primeras dcadas del siglo pasado, ha reinado un enorme desconocimiento incluso en ambientes
acadmicos e intelectuales, que diversos investigadores han intentado contrarrestar a travs de una serie de
investigaciones realizadas durante los dos primeros lustros del siglo XXI. A propsito, vase con provecho
Horacio Tarcus (editor), Cartas de una hermandad. Leopoldo Lugones, Horacio Quiroga, Ezequiel Martnez
Estrada, Luis Franco, Samuel Glusberg, Buenos Aires, Emec, 2009. Adems puede consultarse la coleccin
de seis tomos de textos escogidos del periodo chileno de la revista Babel: Vv. Aa., Babel, revista de arte y
crtica, Jaime Massardo (editor), vol. 1, Santiago de Chile, Lom Ediciones, 2008; Vv. Aa., Babel, revista de
arte y crtica, Pierina Ferretti, y Lorena Fuentes (editoras), vol. 2, Santiago de Chile, Lom Ediciones, 2008;
Vv. Aa., Babel, revista de arte y crtica, Patricio Gutirrez (editor), vol. 3, Santiago de Chile, Lom Ediciones,
2008; Enrique Espinoza, Babel, revista de arte y crtica: Escritos de Enrique Espinoza I: Anticolonialismo y
espritu criollo, Lorena Fuentes y Pierina Ferretti (editoras), Santiago de Chile, Lom Ediciones, 2011; Enrique
Espinoza, Babel, revista de arte y crtica. Escritos de Enrique Espinoza II: Crtica poltico cultural, Jaime
Massardo (editor), Santiago de Chile, Lom Ediciones, 2011; y Enrique Espinoza, Babel, revista de arte y
crtica: Escritos de Enrique Espinoza III: Textos miscelneos, Lorena Fuentes y Pierina Ferretti (editoras),
Santiago de Chile, Lom Ediciones, 2011.
Dossier:
Ideas e intelectuales en Amrica Latina:
El pensamiento social en disputa 2
clase media pobre, segn anota Jorge Basadre3a Jos Carlos Maritegui. Huyendo de
los pogroms desatados contra la poblacin juda, Glusberg emigra a Buenos Aires junto a
sus padres y hermanos, llegando en 1905 a vivir al barrio Barracas. En su mocedad se
desempea en oficios diversos y se aboca, afanoso, a los libros.
Cuando en 1914, a la muerte de mi padre, me puse a borronear papel con
el propsito de hacerme periodista y hasta joven escritor recordaba,
haban llamado mi atencin dos libros fundamentales de la literatura
nacional, las Odas seculares de Leopoldo Lugones, que tuve la
corazonada de reeditar no bien pude, y luego los Cuentos de amor, de
locura y de muerte, de Horacio Quiroga. Ellos determinaron mi rumbo
literario y el de algunos compaeros de mi edad.4

Era ese el ao en que se desataba la I Guerra Mundial, conflicto que vendra a acelerar el
ritmo y el volumen de las exportaciones de materias primas hacia los escenarios del
conflicto, alterando profundamente la vida econmica, poltica y social de los pases
latinoamericanos. Era el ao, tambin, en que Maritegui empezaba a firmar sus crnicas
con el pseudnimo de Juan Croniqueur. Haba entrado a trabajar a los 15 aos como
ayudante de linotipista y alcanza rejones en La Prensa, baluarte de los demcratas5, y
desde comienzos de 1911 publicaba sus primeros artculos. Colabora, adems, en las
revistas El Turf y Mundo Limeo, y a mediados de 1916 entra a trabajar como redactor
principal al nuevo peridico El Tiempo. Corra por entonces el segundo ao de gobierno de
Jos Pardo, hijo del fundador del Partido Civilista y representante de los intereses de la
oligarqua tradicional. En Per y el resto de Amrica Latina empezaba a hacerse evidente el
agotamiento de la inveterada opcin poltica oligrquica, crisis que a nivel regional haba
sido tempranamente anunciada por la Revolucin Mexicana.
En el mes de octubre tambin del 16 Hiplito Yrigoyen asuma la presidencia de
Argentina, mientras se gestaba el movimiento que llevara a la Reforma de la Universidad
de Crdoba en 1918, y cuyo eco trascendera rpidamente las fronteras nacionales,

3
Jorge Basadre, introduccin a los Siete ensayos sobre la realidad peruana, de Jos Carlos Maritegui, en
Jos Aric, Maritegui y los orgenes del marxismo latinoamericano, segunda edicin, Mxico, Cuadernos de
Pasado y presente, n 60, 1980, p. 322.
4
Enrique Espinoza, Gajes del oficio, Buenos Aires, Ediciones del Regreso, 1976, pp. 13-14.
5
Guillermo Rouillon, Maritegui, el hombre y el precursor, prlogo a Jos Carlos Maritegui, Siete
ensayos de interpretacin de la realidad peruana, Santiago de Chile, Editorial Universitaria, 1955, p. xii.
Dossier:
Ideas e intelectuales en Amrica Latina:
El pensamiento social en disputa 3
extendindose por toda Amrica Latina. En 1917 no lo olvidemos la Revolucin Rusa
contribua asimismo a preparar un cambio en la subjetividad de los sectores populares que
ira a remecer a todo el continente. Glusberg, por esos aos, todava era estudiante de la
Escuela Normal de Buenos Aires, y elaboraba ya sus publicaciones iniciales: una pequea
revista titulada Primeras Armas. En 1919 con 21 aos de edad pona en marcha su
primer proyecto editorial de envergadura. Una serie de folletos que llam Ediciones
Selectas Amrica. Cuadernos mensuales de Letras y Ciencias, coleccin que integr ms de
50 nmeros, reuniendo ttulos de Leopoldo Lugones, Horacio Quiroga, Fernndez Moreno,
Roberto Payr y Alfosina Storni, por nombrar slo algunos, y que circul por distintos
puntos del continente. Poco tiempo despus empezar a dar forma a su empresa cultural
ms importante.
Comenzaron a salir bajo el sello editorial B.A.B.E.L un conjunto de publicaciones pulcras,
muy compuestas, de libros americanos, europeos y, sobre todo, de escritores argentinos
jvenes que ms tarde conquistaran su propio lugar en la literatura nacional 6. En este
contexto, aparece una pequea revista representativa de su poltica editorial, tambin
llamada Babel, y que vendr a representar la pieza fundamental de su trayectoria. Durante
esta poca, se editarn 31 nmeros, entre 1921 y 1929. En ella, se reunirn ensayos, cuentos
y poemas de escritores argentinos y de otras latitudes del mundo, entre ellos, por ejemplo,
algunos de los primeros versos de Gabriela Mistral, su amiga epistolar.
Dejando tras de s una profunda huella en el mundo cultural argentino, se traslada a Chile
en 1935. Qu razones lo animaron a marcharse del Plata e instalarse a este otro lado de la
cordillera? La gran crisis de 1929 y la cada del gobierno de Yrigoyen, en 1930, haban
venido a remover el escenario poltico, cultural y econmico en Argentina, y haban dado
paso al primer golpe de Estado de su historia republicana, a la censura, la represin y, desde
1932, a la llamada dcada infame de Agustn Pedro Justo. Este nuevo escenario sin duda
haca difcil la faena del escritor, ms si ste no se hallaba dispuesto a transar su libertad
ideolgica y su independencia crtica. En 1939 reorganiza la revista Babel en Santiago,

6
Algunos de los autores editados por la editorial B.A.B.E.L en Argentina, fueron: Conrado Nal Roxlo, Luis
Franco, Roberto Gache, Nicols Coronado, Jos Pedroni, Leopoldo Lugones, Horacio Quiroga, Ezequiel
Martnez Estrada, Evar Mndez y Alberto Gerchunoff. Durante los aos veinte haba editado ms de sesenta
ttulos, todos en un formato muy acabado y a bajo costo.
Dossier:
Ideas e intelectuales en Amrica Latina:
El pensamiento social en disputa 4
junto a un nuevo puado de ntimos colaboradores: Manuel Rojas, Jos Santos Gonzlez
Vera, Ernesto Montenegro y Mauricio Amster. Juntos, le darn vida hasta el cuarto
trimestre de 1951.
En octubre de 1919, cuando Glusberg daba los primeros pasos en su camino de editor,
Maritegui se embarcaba hacia Europa, dando inicio al periplo ms decisivo de su itinerario
intelectual. Resid ms de dos aos en Italia escribe en uno de sus pocos pasajes
autobiogrficos, donde despos una mujer y algunas ideas7. Conocer ah una tradicin
de pensamiento crtico que vena elaborndose y perfeccionndose a travs de largas
generaciones. Una lectura de la obra de Karl Marx tributaria del historicismo y humanismo
italiano, incubada tempranamente en los escritos de accin poltica de Nicoll Machiavelli,
o en la concepcin de historia de Giambattista Vico, y desarrollada despus por Antonio
Labriola y Antonio Gramsci. Concretamente, a travs de Piero Gobetti y Benedetto Croce,
que en esos aos residan en la pennsula; y de Georges Sorel, conocer esa lnea
interpretativa de los textos de Marx que logra romper con el carcter economicista y
dogmtico del marxismo que instaura la Internacional Socialista, fundada en julio de 1889,
y que continuar la Internacional Comunista de abril de 1919.
Antes de partir a Europa, haba fundado en Lima la revista Nuestra poca, que sac solo
dos nmeros en 1918, y el peridico La Razn, inaugurado en mayo de 1919. A su regreso,
en 1923, se encargar, tras la deportacin de Haya de la Torre, de la revista Claridad,
rgano de la Universidad Popular Gonzlez Prada, y comenzar a colaborar con las revistas
Mundial y Variedades. Publica La escena contempornea en 1925 y los Siete ensayos de
interpretacin de la realidad peruana en 1928. Dejando por ahora al margen la enorme
trascendencia del pensamiento de Maritegui, podemos apuntar que su proyecto cultural
ms importante fue Amauta, revista mensual de doctrina, literatura, arte, polmica (1926-
1930), iniciativa vinculada tambin a la creacin de una editorial, Minerva, y de un
peridico, Labor, quincenario de informacin e ideas (1928-1929).
Esta apresurada resea, no logra todava dar cuenta de la importancia poltico-cultural de
las empresas editoriales de Maritegui. Se trata escribe Fernanda Beigelde un

7
Jos Carlos Maritegui, carta a Samuel Glusberg, Lima, 10 de enero de 1927 (1928), en Correspondencia
(1915-1930), introduccin, compilacin y notas de Antonio Melis, Lima, Amauta, 1984, tomo II, p. 331.
Dossier:
Ideas e intelectuales en Amrica Latina:
El pensamiento social en disputa 5
itinerario pico, atravesado, entre tantas iniciativas por un viaje a Europa, la direccin de
cuatro revistas y un peridico, la creacin de un partido y una editorial, la confeccin de
innumerables ensayos y artculos periodsticos8. Tampoco entrega un reflejo fiel de la
infinidad de proyectos y campaas emprendidas por Glusberg, que en el transcurso de un
derrotero incansable, lleg a escribir cuentos, versos y prosa crtica, y a editar centenares de
libros y casi media docena de cuidadas revistas.
Sin embargo, lo que nos interesa enfatizar aqu, son algunas primeras coincidencias. Ambos
mostraron desde la niez una inclinacin viva y persistente hacia las ideas y los libros.
Adems, en los dos casos su formacin fue extrauniversitaria. Desde su primera juventud
atesoraron la experiencia de los oficios mediante los que contribuan a la precaria economa
familiar son hombres de origen humilde, anota Horacio Tarcus9, y entresacaron las
mejores lecciones de su contacto con algunas plumas destacadas de la cultura local.
Maritegui aprende de Valdelomar, Yerovi, Flix del Valle, Csar Falcn y otros
connotados personajes de las letras limeas que acudan a las tertulias de los redactores de
La Presa. Glusberg, lo hace de Lugones, Quiroga, Ezequiel Martnez Estrada y Luis
Franco, sus cofrades ms ntimos en Argentina. Los acompa siempre, tambin, un
decidido entusiasmo por escribir, publicar y difundir, que los hizo concebir sus vidas en
base a proyectos de intervencin poltico-cultural. Realizaron esta tarea subraymoslo
ajenos a cualquier mecenazgo oficial, de manera independiente y casi artesanal, asumiendo
ellos mismos, apoyados en pequeos grupos de colaboradores, prcticamente la totalidad de
la faena: desde escribir, concebir cada nuevo nmero, arrancar a la pluma de sus
compaeros lo mejor de s y traducir las contribuciones extranjeras, hasta corregir las
pruebas de imprenta, comprar el papel y hacer los sobres para el despacho. Sin duda, estas
implcitas identificaciones10 facilitarn la construccin de lazos de adhesin intelectual y
espiritual desde sus primeros contactos.

II

8
Fernanda Beigel, La nueva generacin en la praxis editorialista de Jos Carlo Maritegui, en Amauta y su
poca, Lima, Librera Editorial Minerva, 1998, p. 62.
9
Horacio Tarcus, Maritegui en la Argentina o las polticas editoriales de Samuel Glusberg, ed. cit., p. 38.
10
Ibdem.
Dossier:
Ideas e intelectuales en Amrica Latina:
El pensamiento social en disputa 6
El origen de las relaciones entre Glusberg y Maritegui podemos pesquisarlas desde
mediados de los aos 20. Por medio de Repertorio Americano, la revista que editaba
Joaqun Garca Monge en San Jos de Costa Rica, Glusberg se encuentra por primera vez
con la pluma del intelectual peruano. En 1926, hallar otra de sus redacciones en las
pginas de la Revista de Filosofa, que en esa poca diriga Anbal Ponce en Buenos Aires.
A finales de ese mismo ao, se organiza para recibir los ejemplares de Amauta desde Lima.
De esta manera, fechada en marzo de 1927, dirige su primera carta a Maritegui para
solicitar un artculo suyo sobre Waldo Frank, aparecido en la revista de la Universidad de
San Marcos, y se inaugura as un atiborrado cruce epistolar que slo se ver interrumpido
por la muerte prematura del autor de los Siete ensayos, en abril de 1930.
Todas estas cartas incluidas en la Correspondencia de Maritegui y recopiladas tambin
por Tarcus en su Maritegui en la Argentina o las polticas culturales de Samuel
Glusberg corresponden al periodo de publicacin de la revista Amauta en Lima y de
Babel en Buenos Aires y estn, ms an, destinadas en gran medida a servir al propsito de
su edicin. En ellas, adems, ha quedado registro de un fluido trueque entre las ediciones
que, con el sello Minerva, preparaba Maritegui en Per, y aquellas que, con sello
B.A.B.E.L., sacaba Glusberg en Argentina. Los numerosos libros que iban publicando eran
asimismo anunciados y comentados por ambas revistas. Intercambiaban, adems, los
ejemplares de Labor, que Maritegui haba comenzado a editar como complemento a
Amauta, y de La vida literaria, que Glusberg publicaba paralelamente a Babel. Tambin,
entre muchos otros canjes, compartan ideas y se informaban de sus trabajos. Gestionaron
juntos algunas publicaciones de Waldo Frank y, aunque no llegara jams a concretarse,
proyectaron la aparicin de El alma matinal en ediciones B.A.B.E.L. y de una gran revista
americana11.
El epistolario se har particularmente abundante a partir del momento en que Maritegui
anuncia por primera vez su intencin de viajar a Buenos Aires para continuar all la edicin
11
El alma matinal no llegar a publicarse en vida de Maritegui. El volumen, que a su muerte se encontraba
bastante avanzado, es editado pstumamente por sus herederos. El proyecto de una revista americana, que
inclua tambin a Waldo Frank, ocupa gran parte de esta correspondencia. La iniciativa sucumbe finalmente
en medio de la alianza cultural que deba fundarla. Su resultado ser la creacin de Sur, la revista de Victoria
Ocampo, publicacin de la que Glusberg y Maritegui quedan finalmente al margen. Al respecto vase
Horacio Tarcus, Maritegui en la Argentina o las polticas culturales de Samuel Glusberg, ed. cit.
Dossier:
Ideas e intelectuales en Amrica Latina:
El pensamiento social en disputa 7
de Amauta. En 1927 la revista haba sido prohibida por el gobierno de Legua despus de su
noveno nmero, un especial en contra de la penetracin de EE.UU. en Amrica Latina,
argumentando vacuas acusaciones de existencia de un complot comunista.
Tratar de reanudar en Lima la publicacin de Amauta anotaba
Maritegui. Si no pudiera conseguir la reconsideracin de su clausura, me
dedicar a preparar mi viaje a Buenos Aires para establecer ah la revista
[]. Me sera absolutamente imposible permanecer sofocado aqu
material e intelectualmente12.

Durante largo tiempo estar Maritegui madurando la idea de trasladarse a Buenos

Aires, y los intercambios de correspondencia con Glusberg dan cuenta de ello.
Conversando con Frank escriba dos aos despus, que ha sido muy
gentil y deferente conmigo en todo instante, me he afirmado en mi
intencin de marchar a Buenos Aires13.

Espero poder enviarle a fines de marzo o a principios de abril el dinero

para los pasajes le contestaba su interlocutor. La Vida Literaria
proyecta un festival en su homenaje para recaudar fondos e invitarlo en
debida forma a hacer el viaje a Buenos Aires. Dgame si Ud. es hombre
de conferencias porque quiz pueda conseguirle un par de conferencias
pagadas en Amigos del Arte. Eso le ayudara en los primeros tiempos
bastante14.

Sin ningn contratiempo de ltima hora anunciaba finalmente el

director de Amauta, espero partir a principios de mayo. Es posible que
me detenga algunos das en Santiago, si puedo dar ah algunas
conferencias y arreglar alguna colaboracin. Pero puedo apresurar un
poco mis preparativos, si Ud. me lo indica15.

El nmero de La vida literaria que Glusberg preparaba para dar la bienvenida a Maritegui,
tomar finalmente la forma de un homenaje de despedida.
Mientras me preparaba para recibir a Jos Carlos Maritegui
fraternalmente recuerda aos ms tarde, como a un genuino
12
Jos Carlos Maritegui, carta a Samuel Glusberg, Lima, 10 de septiembre de 1927 [1928], en
Correspondencia (1915-1930), ed. cit., tomo II, p. 330.
13
Jos Carlos Maritegui, carta a Samuel Glusberg, Lima, 18 de diciembre de 1929, en Correspondencia
(1915-1930), ed. cit., tomo II, p. 694.
14
Samuel Glsuberg, carta a Jos Carlos Maritegui, Buenos Aires, 28 de diciembre de 1929, en
Correspondencia (1915-1930), ed. cit., tomo II, p. 701.
15
Jos Carlos Maritegui, carta a Samuel Glusberg, Lima, 25 de marzo de 1930, en Correspondencia (1915-
1930), ed. cit., tomo II, p. 747.
Dossier:
Ideas e intelectuales en Amrica Latina:
El pensamiento social en disputa 8
 embajador espiritual de Per, mientras l mismo, lleno de fe en su tan
soado viaje a Buenos Aires, empezaba a remitirme, como credenciales,
las primeras colaboraciones de aquellos a quienes representara entre
nosotros: he aqu que la muerte, torciendo su itinerario porteo, nos lo
aleja para siempre16.

La riqueza de los vnculos que hasta aqu hemos repasado sugiere que, lejos de agotarse las
posibilidades del estudio de las relaciones entre Glusberg y Maritegui en la revisin de
estas cartas y de sus proximidades ms evidentes, el anlisis de los principales rasgos de sus
pautas editoriales nos puede revelar una serie de otros momentos de continuidad, as como
de ruptura, entre las que fueron, en definitiva, sus prcticas de intervencin poltico-
cultural. Ahora bien, para comprender la singularidad histrica de sus principales
iniciativas editoriales, as como el conjunto de las opciones estticas, literarias y polticas
de sus esmerados directores, es necesario inscribir primero a las revistas Babel y Amauta
dentro del espacio de produccin cultural al que pertenecieron, y ubicar a Glusberg y
Maritegui, a su vez, en el escenario poltico y social del que formaron parte.
En efecto, estos editores emprenden su trayectoria en un campo cultural que haba
comenzado a experimentar una serie de transformaciones que posibilitaran, entre otras
manifestaciones, la emergencia de proyectos editoriales programticos y de vanguardias
esttico-polticas en distintos puntos del continente. Concretamente, las transformaciones
operadas al interior del campo cultural latinoamericano en el periodo en que estas
iniciativas editoriales aparecen en escena, se van gestando a consecuencia de la vertiginosa
agudizacin de la crisis de la dominacin oligrquica, que se produce durante la primera
posguerra, y del resquebrajamiento del orden social que sta trae consigo. El agotamiento
de esta tradicin genera, en el plano de la cultura, nuevos espacios de disputa ideolgica, y
permite la entrada de actores sociales vinculados orgnicamente a las clases medias y
populares a la lucha por construir una nueva hegemona, por imponer un programa capaz de
rearticular nuestras sociedades y, finalmente, refundar la nacin. Las vanguardias esttico-

16
Enrique Espinoza, Jos Carlos Maritegui a travs de su correspondencia, en Trinchera, 1 ed., Buenos
Aires, B.A.B.E.L (Biblioteca Argentina de Buenas Ediciones Literarias), 1932, p. 40.
Dossier:
Ideas e intelectuales en Amrica Latina:
El pensamiento social en disputa 9
polticas y el editorialismo programtico17, nacen y se convierten en las mejores
expresiones de estos nuevos espacios y ncleos intelectuales. La segunda dcada del siglo
XX, ve as florecer importantes iniciativas editoriales en Amrica latina, portadoras todas
ellas de una decidida voluntad de renovacin esttica, poltica y social. Junto a Amauta y
las primeras empresas culturales de Glusberg el periodo argentino de Babel (1921-1929),
La vida literaria (1928-1932) y Trapalanda, un colectivo porteo (1933-1935), otras
revistas histricas, como Claridad, Repertorio Americano, la Revista de Avance, Klaxon,
Contemporneos, Martn Fierro, entre tantos proyectos, poblaron el horizonte continental
con sus programas de intervencin.
Esta revista, en el campo intelectual, no representa un grupo.
Representa, ms bien, un movimiento, un espritu reza la presentacin
de Amauta. En el Per se siente desde hace algn tiempo una corriente,
cada da ms vigorosa y definida, de renovacin. A los autores de esta
renovacin se les llama vanguardistas, socialistas, revolucionarios,
etctera. La historia no los ha bautizado definitivamente todava. Existen
entre ellos algunas discrepancias formales, algunas diferencias
psicolgicas. Pero por encima de lo que los diferencia, todos estos
espritus ponen lo que los aproxima y mancomuna: su voluntad de crear
un Per nuevo dentro del mundo nuevo18.

Tambin, ms all de este clima de renovacin poltico-cultural, que posibilit la

emergencia de proyectos con las caractersticas que Glusberg y Maritegui le imprimieron a
los suyos, es preciso considerar otras tendencias que se producan en el amplio espacio de
la produccin cultural del periodo. El desarrollo de la industria grfica, que operaba a raz
de los nuevos adelantos tecnolgicos, vena produciendo una serie de transformaciones en
17
Usamos la expresin editorialismo programtico en el sentido que le da Fernanda Beigel en su estudio
sobre la labor editorial de Jos Carlos Maritegui. Para Beigel el editorialismo programtico fue una
vertiente cultural altamente desarrollada en Amrica Latina durante el perodo en que las nuevas corrientes se
identificaban con la nueva sensibilidad [] El editorialismo programtico se caracteriza por su alto grado
de articulacin entre la produccin cultural y la militancia poltica. De all que sus representantes sean a la vez
directores de revistas, vendedores de libros, tipgrafos, dirigentes polticos y ensayistas. No olvidemos que
muchos de ellos trabajan directamente en el armado de antologas, manejaban la distribucin y la relacin
con los agentes extranjeros y en muchos casos corregan personalmente las pruebas de imprenta de sus
ediciones. En definitiva, y con matices que intentaremos destacar, nos estamos refiriendo a personalidades de
la talla de Maritegui, Gamaliel Churata, Jos Ingenieros, Joaqun Garca Monge, Antonio Zamora, Samuel
Glusberg. Fernanda Beigel, La epopeya de una generacin y una revista. Las redes editoriales de Jos
Carlos Maritegui en Amrica Latina, Buenos Aires, Biblos, 2006, pp. 164-165.
18
Jos Carlos Maritegui, Presentacin de Amauta, en revista Amauta, ao 1, N 1, Lima, septiembre de
1926, p. 1.
Dossier:
Ideas e intelectuales en Amrica Latina:
El pensamiento social en disputa 10
la prensa peridica desde mediados del siglo XIX, fenmeno que se sostiene una vez
inaugurado el siglo XX. En gran parte de Amrica latina, el sector exhiba una sostenida
expansin, multiplicndose, al menos en los principales centros de la regin, los diarios,
revistas y todo tipo de impresos. Entre 1856 y 1875, por ejemplo, se fundaron en Per 211
peridicos. En Mxico, alrededor de esas mismas fechas, podan contabilizarse 1.104. En
Argentina, en la sola ciudad de Buenos Aires, aumentaron de 30 en 1852 a 83 en 1877, dos
de los cuales, La Nacin y La Prensa, 10 aos ms tarde, en 1887, ya alcanzaban un tiraje
de 18.000 ejemplares cada uno19.
Asimismo, la modernizacin de las sociedades latinoamericanas durante las primeras
dcadas del siglo XX se traduce, entre otras cosas, en la expansin de los medios de
comunicacin, en general, y de la prensa, en particular. En Argentina, por ejemplo, el
crecimiento de las ciudades producto de las polticas inmigratorias y del proceso de
urbanizacin, la alfabetizacin y el mayor accesos a la educacin, el desarrollo de formas
de organizacin ciudadana y la constitucin de las nuevas clases medias con aspiraciones
de integracin social, contribuyen con la formacin de un pblico lector y con el aumento
del consumo de bienes culturales20. De esta manera, los principales peridicos logran
disminuir su costo, aumentar el tiraje y mejorar la difusin. As, junto a La nacin y La
prensa, aparecen otras iniciativas editoriales de distribucin masiva. Los semanarios Caras
y caretas y El Hogar, y la Biblioteca de La Nacin, que hasta febrero de 1920 saca cuatro
ttulos mensuales, conformando un total de 875. Igualmente, la novela de Emma de la
Barra, Stella, de 1905, se convierte en el primer xito de ventas de la historia argentina. De
esta manera, empezaban a ganar espacio en el campo de la produccin cultural las
iniciativas de orientacin industrial, y aparecan uno tras otro los peridicos y revistas
comerciales. El campo literario escribe Margarita Merbilha en un trabajo sobre el
espacio editorial argentino entre 1900 y 1919 ya se estructuraba sobre dos ejes

19
Cfr. Hilda Sabato, Nuevos espacios de formacin y actuacin intelectual: prensa, asociaciones, esfera
pblica (1850-1900), en Carlos Altamirano (director) y Jorge Myrs (editor), en Historia de los intelectuales
en Amrica Latina. I. La ciudad letrada, de la conquista al modernismo, Buenos Aires, Katz Editores, 2008,
p. 394.
20
Cfr. Margarita Merbilha, 1900-1919. La poca de organizacin del espacio editorial, en Jos Luis de
Diego (editor), Editores y polticas editoriales en Argentina, 1880-2000, Mxico, FCE, 2006, p. 51.
Dossier:
Ideas e intelectuales en Amrica Latina:
El pensamiento social en disputa 11
percibidos como opuestos: escribir obras apreciadas por sus pares o destinadas a atraer a
la masa de lectores annimos21.
Consciente de estos procesos, al publicar sus Ediciones Selectas Amrica, en 1919,
Glusberg declaraba as:
Con entusiasmo y optimismo damos a la circulacin nuestro primer
nmero seguros de que el pblico inteligente sabr apreciar el esfuerzo
que significa nuestra empresa puramente intelectual, en estos momentos
en que el mercantilismo parece absorberlo todo22.
Justamente para escapar al diario mercantilizado anota en otro lugar
el escritor prefiere la revista, entendiendo por tal no la ilustrada y
populachera que slo se diferencia del peridico en lo externo, sino la que
hacen con gran esfuerzo sus propios colegas ms libres, constituidos en
cooperativas, fundaciones o ncleos ms o menos afines, ligados a veces
a una editorial comn23.

En Lima, por su parte, la revistas ilustradas Variedades y Mundial marcan el inicio del
periodismo moderno. La primera, fundada en 1908, saca 1.230 nmeros hasta septiembre
de 1931. La segunda, que aparece por primera vez en 1920, edita 576 nmeros hasta esa
misma fecha24. Tambin, adquira cada vez mayor fuerza la prensa de frecuencia diaria el
diarismo moderno, un estilo periodstico que privilegia los criterios de objetividad y
cantidad de informacin por sobre los artculos de opinin o de contenido ideolgico,
vinculados tradicionalmente a los rganos de expresin de conglomerados polticos25.
Empezaba a hacerse patente, adems, la importancia de la informacin, de la propaganda y
la prensa en la construccin de hegemona y en la canonizacin de los artistas.
Sobre la suerte de los artistas contemporneos pesa, excesivamente, la
dictadura de la prensa anotaba Maritegui, al tanto de este fenmeno.
Los peridicos pueden exaltar al primer puesto a un artista mediocre y
pueden relegar al ltimo a un artista altsimo. La crtica periodstica sabe
su influencia. Y la usa arbitrariamente. Consagra todos los xitos
21
Ibdem.
22
Nuestros propsitos, nota que acompaa el primer cuaderno de las Ediciones Selectas Amrica. Recogido
sin datos editoriales del Archivo Samuel Glusberg que se encuentra en el Centro de Documentacin e
Investigacin de la Cultura de Izquierdas en Argentina (CEDINCI), ubicado en la ciudad de Buenos Aires.
23
Enrique Espinoza, El diario, la revista, el libro en Babel, revista de arte y crtica, ao xxi, tomo 3, n 17,
Santiago de Chile, mayo/junio de 1941, p. 39.
24
Cfr. Genaro Carnero Checa, La accin escrita. Jos Carlos Maritegui, periodista, Lima, Amauta, 1980.
25
Cfr. Beigel, Fernanda, La nueva generacin en la praxis editorialista de Jos Carlo Maritegui, en
Amauta y su poca, ed. cit.
Dossier:
Ideas e intelectuales en Amrica Latina:
El pensamiento social en disputa 12
 mundanos. Inciensa todas las reputaciones oficiales. Tiene siempre muy
en cuenta el gusto de su alta clientela. Pero la prensa no es sino uno de los
instrumentos de la industria de la celebridad. La prensa no es responsable
sino de ejecutar lo que los grandes intereses de esta industria decretan.
Los managers del arte y de la literatura tienen en sus manos todos los
resortes de la fama. En una poca en que la celebridad es una cuestin de
rclame, una cuestin de propaganda, no se puede pretender, adems, que
sea equitativa e imparcialmente concedida26.

La segunda poca de la revista Babel (1939-1951) es tributaria de estos procesos, y sin

duda los contina. Sin embargo, enfrenta tambin nuevos desafos impuestos al campo de
produccin cultural a partir de la segunda mitad de la dcada del treinta. El desarrollo de
una cultura de masas estimulada por el crecimiento de la industria de productos de consumo
masivo y la centralidad que ir adquiriendo el mercado de bienes simblicos en la
organizacin de la cultura direcciones claramente opuestas a las lneas programticas de
Babel, constituyeron algunos de los fenmenos ms relevantes del campo cultural
chileno a partir de los aos treinta, procesos que vendran a intensificar inmensamente las
orientaciones comerciales que Glusberg y Maritegui constataban en Argentina y Per ya a
fines de la segunda dcada del siglo XX. Desde entonces las industrias radiofnica,
periodstica, editorial y cinematogrfica irn a experimentar un crecimiento que no se haba
registrado en las dcadas anteriores e irn a convertir al mercado de bienes simblicos en el
agente ms relevante del campo cultural, al menos en trminos cuantitativos. De ah en
adelante se producir el despliegue acelerado de la llamada cultura de masas y el
mercado y la industria cultural adquirirn un rol todava ms gravitante en la produccin de
la hegemona y en la formacin de un sentido comn masivo.
La industria editorial y periodstica el mbito que nos ocupa reproduce estas mismas
tendencias y vive entre 1930 y 1950, en palabras de Bernardo Subercaseaux, su edad de
oro27. Una rpida mirada permite apreciar la significativa cantidad de publicaciones que se
producan y circulaban en el pas. Por ejemplo, en la dcada del treinta, existan 280

26
Jos Carlos Maritegui, El artista y la poca, en El artista y la poca, Lima, Empresa Editora Amauta,
1990, p. 16.
27
Cfr. Bernardo Subercaseaux, Historia del libro en Chile. (Alma y cuerpo), Santiago de Chile, Lom, 2000, p.
126.
Dossier:
Ideas e intelectuales en Amrica Latina:
El pensamiento social en disputa 13
revistas, 375 peridicos y 94 diarios28, y hacia finales de la misma, las editoriales ms
grandes, verdaderas industrias culturales, como Zig-Zag y Ercilla, lanzan al mercado
numerosas y diversificadas colecciones con tirajes de 2.500 ejemplares por ttulo y, todava
entonces, a precios populares. Pero no solo la gran industria floreci en este periodo;
medianas y pequeas editoriales como Nascimento, Universitaria, Cultura y Cruz del Sur,
emergen y afianzan su lugar en el campo de la produccin de libros y, junto a ellas,
empresas editoras fundadas por grupos polticos y por la iglesia catlica, completan el
cuadro de las ms de treinta editoriales que animaron este frtil momento.
Con la decadencia del liberalismo en el postrer estadio capitalista
seala Glusberg dando cuenta de estos fenmenos, los peridicos
que animaron las mejores plumas del siglo XIX se convirtieron en
empresas industriales. De ah el anonimato de la prensa moderna y la
utilizacin de las firmas ms cotizadas por el pblico slo como un lujo
en los das de fiesta.
Contra este falso concepto que no advierten ya los periodistas sometidos a
la tirana de los grandes avisadores o la de sus polticos a sueldo, deben
rebelarse los escritores genuinos, ms no para ponerse a su vez al servicio
de un Jefe infalible o de un rgimen cualquiera que los proteja
oficialmente29.

En este contexto hegemonizado por el mercado y la industria de bienes simblicos, las

revistas culturales y las pequeas editoriales programticas, entre las que destacaba
Amauta y Babel, vendrn a cumplir la funcin de ncleos de articulacin intelectual y
centros activos de poltica cultural no orientada con fines comerciales30, convirtindose en
espacios fundamentales de resistencia a las tendencias economicistas que se instalaban en
el campo de la produccin cultural.
En este continente de las revistas efmeras (Amauta 28) apunta
Genaro Carnero Checa, editar una publicacin como Amauta y
sostenerla pareca una aventura, no slo por la situacin poltica que

28
Datos tomados de Jos Joaqun Brunner, Cultura y crisis de hegemonas, en Jos Joaqun Brunner y
Gonzalo Cataln, Cinco Estudios sobre Cultura y Sociedad, Santiago de Chile, Flacso, 1985, pp. 9-68.
29
Enrique Espinoza, en El diario, la revista, el libro en Babel, revista de arte y crtica, ed. cit., p. 38.
30
Jos Joaqun Brunner apunta en este sentido que las editoriales evolucionan bajo un concepto comercial
ms que como centros activos de una poltica cultural o como ncleos de coordinacin en el campo
intelectual. Por el contrario, ese papel que la universidad asume preeminentemente ser desempeado,
asimismo, por algunas revistas y diarios. Jos Joaqun Brunner, Cultura y crisis de hegemonas en Jos
Joaqun Brunner y Gonzalo Cataln, Cinco estudios sobre cultura y sociedad, ed. cit., p. 44.
Dossier:
Ideas e intelectuales en Amrica Latina:
El pensamiento social en disputa 14
 atravesaba el Per, sino principalmente desde el punto de vista
econmico. Y ste fue, aparte del factor represivo gubernamental, el
taln de Aquiles de Amauta31.

Rarsima es la revista literaria que aqu o en el extranjero puede vivir sin

proteccin dice Glusberg en una pequea nota de apelacin a los
suscriptores, en 1949. El hecho de haberla conservado as tanto tiempo
no deja de complacernos, pero cunto ms durara nuestra
resistencia?32.

III
Los proyectos de editorialismo programtico, en cuya realizacin sus directores colocaron
gran parte de sus energas vitales, representan una suerte de radiografa de las
preocupaciones ms arraigadas en el espritu de sus creadores y, en definitiva, de un
programa de intervencin cultural cuyo conocimiento es primordial para comprender la
totalidad de la obra de un autor33. En este caso concreto, nuestras lecturas de Babel y
Amauta nos han mostrado que sus lneas editoriales portan un componente heterodoxo
inherente a la poltica cultural de sus organizadores. Esto constituye, desde nuestra
perspectiva, la principal y ms profunda afinidad entre ambas propuestas34.
A pesar de que Maritegui y Glusberg no tienden a las declaraciones programticas, los
pocos lugares en que, con motivo de una fecha conmemorativa, un discurso ocasional o
alguna polmica esclarecedora, ensean sus principios orientadores, nos van revelando el

31
Genaro Carnero Checa, La accin escrita. Jos Carlos Maritegui, periodista, ed. cit, p. 225.
32
Apelacin a los suscriptores, en Babel, revista de arte y crtica, ao x, vol. xii, n 49, primer trimestre de
1949, p. 6 (cursivas nuestras).
33
En su ltimo trabajo sobre Maritegui, Osvaldo Fernndez escribe en esta direccin: Segn un canon
interpretativo ya asentado, la comprensin de la obra de Jos Carlos Maritegui pasa, desde luego, por la
lectura de su obra escrita, y dentro de esta, en especial por la lectura de sus 7 ensayos de interpretacin de la
realidad peruana. Pero, centrarse slo en el aspecto terico sera una limitacin, que corre el riesgo de pasar
por alto el aspecto poltico y organizador de la cultura que tambin abarca lo que llamamos la obra de
Maritegui, y de no comprender, a su vez, la accin poltica y cultural, la praxis que esos escritos estaban
completando. Osvaldo Fernndez, Amauta o la peruanidad como accin, en Itinerarios y trayectos
herticos de Jos Carlos Maritegui, Santiago de Chile, Editorial Quimant, 2010, p. 112.
34
El tercer tomo de los trabajos de reedicin de textos escogidos de la revista Babel y el artculo
introductorio que lo antecede, redactado por el historiador Patricio Gutirrez, se dedica justamente a mostrar
que las orientaciones encontradas en Babel expresan lecturas de la sociedad donde se desliza un componente
de heterodoxia que va dando cuenta de determinadas formas de ruptura con los cnones establecidos. Ver,
Patricio Gutirrez, Heterodoxia, praxis, y marxismo creador en la revista Babel, en Vv. Aa, Babel, revista
de arte y crtica, Patricio Gutirrez (editor), vol. 3., ed. cit., pp. 7-28.
Dossier:
Ideas e intelectuales en Amrica Latina:
El pensamiento social en disputa 15
estatuto de la heterodoxia en estos proyectos. En Babel, se expresar fundamentalmente en
una mirada crtica a toda perspectiva poltica o cultural totalizadora, mirada que constituir
un eje articulador de la prctica cultural de su director.
Tres o cuatro constantes, para decirlo de algn modo, singularizan de
antiguo nuestro empeo anota Glusberg al celebrar 10 aos de Babel en
Chile 1. Pasado inmediato utilizable cada vez que incrementa un
propsito actual. 2. Defensa de la independencia poltica que
corresponde asimismo a la independencia intelectual. 3. Norma esttica,
en vez de sectaria, en todo, a fin de imponer respeto al propio enemigo. Y
4. Espaa, la Espaa negra, como herida que apenas cicatriza35.

Para comprender el alcance de estas afirmaciones, debemos tener en cuenta que cuando la
pluma de Glusberg deslizaba estas notas que corresponden, recordmoslo, ya al periodo
chileno de la revista Babel corren los aos del Frente Popular en nuestro pas, de la
Guerra civil espaola, del estalinismo, de la segunda posguerra y de los inicios de la Guerra
Fra. Inmersas en este contexto, declaraciones como stas, en defensa de la libertad poltica
e intelectual y de una norma esttica en vez de sectaria, no pueden sino ser ledas como
una expresin de rebelda ante las tendencias dominantes, incluso de aquellas que
representaban al pensamiento de izquierda de la poca cuyo ejemplo ms ilustrativo es el
marxismo sovitico y de ruptura con los cnones establecidos de interpretacin social.
Tambin constituyen un distanciamiento de las maneras mecnicas de vincular arte y
poltica tan propias del periodo en el campo literario de ese tiempo, recordemos tambin,
se disputan la hegemona entre algunos intelectuales oligrquicos, los criollistas, los
treintayochistas y los surrealistas, casi todos excluidos del crculo de opciones literarias de
Glusberg, quien prefera el estilo de Manuel Rojas o Jos Santos Gonzlez Vera.
Por nuestra formacin exclusivamente literaria en los aos decisivos
leemos tambin en Babel nosotros no hemos pertenecido a lo largo de un
cuarto de siglo a ningn crculo marxista, sin dejar de interesarnos,
muchas veces en varios y fundamentales aspectos del marxismo,
injustamente desdeados por la crtica oficiosa. Tampoco hemos

35
Babel cumple diez aos en Chile, nota editorial aparecida en Babel, revista de arte y crtica, ao xi, vol.
xii, n 50, Santiago de Chile, segundo trimestre de 1949, p. 70 (cursivas nuestras).
Dossier:
Ideas e intelectuales en Amrica Latina:
El pensamiento social en disputa 16
 pertenecido jams a ninguna de las fracciones en que se dividen los
partidarios polticos de Len Trotsky36.

Encontramos a lo largo de la revista, en efecto, nmeros especiales en homenaje a Trotsky,

otros dedicados a la crtica cultural del proceso sovitico, y muchos artculos que dan
cuenta de ese marxismo justamente heterodoxo, y del cual Maritegui es su mejor
representante en Amrica Latina. Este criterio se tradujo tambin en un fecundo dilogo
entre ideologas diversas. Glusberg no escatim en dar tribuna a un intelectual como Piero
Gobetti, luchador antifascista en la Italia de Mussolini, cercano a Antonio Gramsci y
admirado por Maritegui, y de reconocida tradicin liberal, al igual que a Ignazio Silone,
quien tambin tiene su lugar entre las pginas de Babel. Asimismo, y por nombrar slo
algunos ejemplos, podemos hallar reflexiones de Hannah Arendt, Henri Bergon, Bertrand
Russell y Friedrich Nietzsche junto a pasajes de Karl Marx, Pierre Joseph Proudhon,
Vladimir Lenin, Nicolai Bujarin, Len Trotsky y Henri Lefebvre, formando una confusin
de lenguas, de perspectivas y de valoraciones de la realidad social que contribuyeron a la
polmica esclarecedora que quiso instalar Babel en nuestro medio cultural.
En Amauta este componente de su proyecto cultural se articula de una forma un poco ms
compleja. Se expresa y seguimos en adelante los anlisis que Osvaldo Fernndez apunta
en Itinerario y trayectos herticos de Jos Carlos Maritegui en la existencia de una
dialctica entre un centro ortodoxo que es asediado desde afuera por posiciones y puntos de
vista divergentes sobre las mismas temticas que la revista busca poner en discusin. Este
centro se nutre, en definitiva, de la propia concepcin de la realidad peruana que Maritegui
ha ido construyendo y representa la dimensin ms personal de su empeo. Se refiere
adems enfaticmoslo a una determinada comprensin de los procesos sociales que
quiere instalar, y no a una interpretacin dogmtica de esta misma realidad. La periferia
heterodoxa, en cambio, se compone de todas aquellas miradas que la misma revista ergo,
su director invita a participar de un debate creador, y representa la dimensin colectiva
de su empresa. Esta tensin, quizs de modo todava confuso, se encuentra en la propuesta

36
Cfr., Babel, revista de arte y crtica, ao ix, vol xi, n 48, Santiago de Chile, noviembre / diciembre de
1948, p. s/n.
Dossier:
Ideas e intelectuales en Amrica Latina:
El pensamiento social en disputa 17
inicial que preparara Maritegui al dar vida a Amauta, y se ir haciendo ms clara y precisa
en el curso de su trayectoria37.
No hace falta declarar expresamente que Amauta no es una tribuna libre,
abierta a todos los vientos del espritu nos indica su presentacin.
Los que fundamos esta revista no concebimos una cultura y un arte
agnsticos. Nos sentimos una fuerza beligerante, polmica. No le
hacemos ninguna concesin al criterio generalmente falaz de la tolerancia
de las ideas. Para nosotros hay ideas buenas e ideas malas. En el prlogo
de mi libro La escena contempornea, escrib que soy un hombre con una
filiacin y una fe. Lo mismo puedo decir de esta revista, que rechaza todo
lo que es contrario a su ideologa as como todo lo que no traduce
ideologa alguna38.

La firmeza de estas declaraciones que no se condicen, por cierto, con el lugar que
efectivamente Amauta llegara a ocupar en el medio local, sugieren que en este primer
nmero todava no estaba clara la dualidad de su empeo, exacerbndose, por tanto, el
aspecto doctrinal. Sin embargo, el propio subttulo elegido para la empresa un nombre
nunca es azaroso, considermoslo ya insina esta duplicidad: revista mensual de
doctrina, arte, literatura y polmica. Adems, en esta misma presentacin inicial leemos:
El ttulo preocupar probablemente a algunos. Esto se deber a la
importancia excesiva, fundamental, que tiene entre nosotros el rtulo. No
se mire en este caso a la acepcin estricta de la palabra. El ttulo no
traduce sino nuestra adhesin a la raza, no refleja sino nuestro homenaje
al incasmo. Pero especficamente la palabra Amauta adquiere con esta
revista una nueva acepcin. La vamos a crear otra vez39.

Esta tribuna de creacin en la que, en efecto, concurrieron voces muy diversas, condujo a la
polmica con Luis Alberto Snchez, quien en un artculo titulado Batiburrillo indigenista
reprocha la inexistencia de un programa claro en Amauta y la diversidad de perspectivas
sobre el indigenismo que en ella convergen. Esta instancia ofrecer a Maritegui la
oportunidad de especificar la doble dimensin del proyecto cultural que encarna su revista
y, de esta manera, definir los trminos en que ortodoxia y heterodoxia se relacionan.

37
Cfr. Osvaldo Fernndez, Amauta, o la peruanidad como accin, en Itinerario y trayectos herticos de
Jos Carlos Maritegui, ed. cit., p. 96.
38
Jos Carlos Maritegui, Presentacin de Amauta, en revista Amauta, ed. cit., p. 1.
39
Ibdem (cursivas nuestras).
Dossier:
Ideas e intelectuales en Amrica Latina:
El pensamiento social en disputa 18
 Que Amauta rechace todo lo contrario a su ideologa escribe no
significa que lo excluya sistemticamente de sus pginas, imponiendo a
sus colaboradores, una ortodoxia rigurosa. Este principio, que
reafirmamos, nos obliga slo a denunciar y controvertir las ideas
discrepantes peligrosas40.
Amauta agrega, en cuanto concierne a los problemas peruanos, ha
venido para inaugurar y organizar un debate; no para clausurarlo. Es un
comienzo y no un fin. Yo, personalmente, traigo a este debate mis
proposiciones. Trabajar, por supuesto, porque prevalezcan; pero me
conformar con que influyan, en la accin, en los hechos,
prcticamente, en la medida de su coincidencia con el sentimiento de
mi generacin y con el ritmo de la historia41.
Nuestra ideologa dice en otro lugar, nuestro espritu, tiene que
aceptar precisamente un trabajo de contrastacin constante. Este es el
nico medio de concentrar y polarizar fuerzas, y nosotros no lo
ocultamos nos proponemos precisamente este resultado. Tenemos
confianza en nuestra obra, no por lo iluminado o taumatrgico o
personal de su inspiracin sino por su carcter de interpretacin y
coordinacin de un sentimiento colectivo y de un ideal histrico42.

Amauta constituye un proyecto, entonces, bifocal, que se propone, por una parte, la
intervencin y, por otra, el debate. De este debate busca extraer, justamente, elementos
nuevos, un resultado diferente al inicial. En base a este criterio, en su interior circularon
autores como Huidobro, Borges, Marinetti, Frank y Breton, junto a escritores peruanos de
diverso cuo, como Csar Vallejo, Csar Moro, Xavier Abril, Carlos Oquendo de Amat y
Martn Adn43. Amauta representa as al igual que Babel, un instrumento portador de
una mirada heterodoxa, polmica, crtica y creadora. Ambas, adems, buscan llegar con su
mensaje a hombres y mujeres intelectuales, artistas, polticos, etc. identificados con los
sectores populares y, de esta manera, contribuir a generar una visin de la sociedad desde el
punto de vista de estos grupos sociales. Su influencia, entonces, se har sentir en las
instancias culturales que participan de la conformacin de una subjetividad histrico-social.
Babel sealaba Gonzlez Vera en esta direccin es apreciada por los heterodoxos.

40
Jos Carlos Maritegui, Polmica finita, en revista Amauta, n 7, Lima, marzo de 1927, p. 3.
41
Ibdem.
42
Ibdem.
43
Cfr. Jorge Schawartz, en Las vanguardias latinoamericanas. Textos programticos y crticos, Madrid,
Ediciones Ctedra, 1991, p. 301.
Dossier:
Ideas e intelectuales en Amrica Latina:
El pensamiento social en disputa 19
Casi elige a sus lectores. No pudiendo, por su precio y naturaleza llegar al pueblo, procura
ser leda por opinantes de relieve44.
Ahora bien, es preciso considerar que en 1928 se produce una inflexin en el proyecto
editorial mariateguiano, en la que el componente heterodoxo de debate abierto, ir dando
paso a una definicin ideolgica cada vez ms clara. Ser entonces cuando se harn visibles
algunas diferencias existentes entre la poltica editorial de Maritegui y la de Glusberg,
diferencias presentes desde los comienzos de Amauta y Babel, pero intensificadas en el
contexto del giro que da la primera en 1928.
Esta inflexin a la que nos referimos se expresa de manera explcita en el nmero 17 de
Amauta, aparecido en septiembre de 1928, a dos aos de su fundacin. All, en la conocida
editorial Aniversario y balance, Maritegui anuncia una nueva etapa de su revista y un
giro en su poltica45. Amauta seala ha sido, en estos dos aos, una revista de
definicin ideolgica, que ha recogido en sus pginas las proposiciones de cuantos, con
ttulo de sinceridad y competencia, han querido hablar a nombre de esta generacin y de
este movimiento46. Sin embargo, agrega, La primera Jornada de Amauta ha concluido.
En la segunda jornada, no necesita ya llamarse revista de la nueva generacin, de la
vanguardia, de las Izquierdas. Para ser fiel a la Revolucin, le basta ser una revista
socialista47.
Hasta esa fecha, Maritegui se haba abstenido de encuadrar ideolgicamente a Amauta,
otorgndole, como hemos indicado, la misin de abrir y organizar un debate. Mas, a partir
de este nmero, da por concluida la etapa de definicin ideolgica y declara a Amauta
como rgano socialista. En esta lnea, como si quisiera enfatizar su orientacin, inicia en
el mismo nmero 17 una serie de artculos publicados previamente en Variedades y

44
Jos Santos Gonzlez Vera, Enrique Espinoza, en Algunos, Santiago de Chile, Editorial Nascimento,
1959, p. 52.
45
La estrategia editorialista de Maritegui, a partir de 1928, es el resultado del proceso de definiciones que
se oper en la nueva generacin peruana desde la gestacin de Amauta hasta la creacin del Partido
Socialista Peruano y la polmica con el A.P.R.A. Fernanda Beigel, La nueva generacin en la praxis
editorialista de Jos Carlo Maritegui, en Amauta y su poca, ed. cit., p. 84.
46
Amauta, Aniversario y balance, en Amauta, Lima, Sociedad Editora Amauta, n 17, septiembre de 1928,
pp.1-2.
47
Ibdem, p.2.
Dossier:
Ideas e intelectuales en Amrica Latina:
El pensamiento social en disputa 20
reunidos bajo el rtulo de Defensa del marxismo, que constituyen una pieza clave en el
desarrollo de la concepcin del socialismo de nuestro autor.
Ciertamente, este giro se produjo en un momento muy particular del itinerario biogrfico y
poltico de Maritegui, momento que, en cierta medida, explica la necesidad de definir
ideolgicamente su revista. Hay que considerar que pocos meses antes, en abril de 1928, se
haba producido su ruptura con Haya de la Torre debido a su negativa a apoyar la
transformacin del APRA en el Partido Nacionalista Libertador y que producto de esta
ruptura se aceler el proceso de fundacin del Partido Socialista Peruano, que ocurrira en
octubre del mismo ao. Tambin hay que tener presente que, en noviembre, Maritegui
publicar sus 7 ensayos de interpretacin de la realidad peruana, cumpliendo una fase
crucial de su propsito de examinar la realidad nacional desde un punto de vista marxista, y
que, adems, ese mismo mes dar a luz al primer nmero de Labor, peridico de
informacin e ideas que se propona llegar masivamente a los obreros, artesanos y
campesinos del Per. Todos estos hitos nos demuestran que el giro editorial de Amauta
ocurre en un contexto de intensificacin del proceso de construccin del socialismo
peruano animado por Maritegui, lo que le otorga una relacin orgnica con el proyecto
poltico de nuestro autor.
Son precisamente las caractersticas de la poltica editorial de Maritegui que se acentan
en esta nueva etapa a saber, una clara definicin poltica y la voluntad de llegar al
pblico obrero y campesino, las que van a visibilizar las diferencias de su proyecto
editorial con el de Glusberg, pues, a fin de cuentas, la principal de estas diferencias se
encuentra en el nfasis cultural de Babel y en el acento poltico de Amauta, lo que no hace
sino reproducir los contrastes entre sus propios creadores: Maritegui, hombre con una
filiacin y una fe48, y Glusberg que, por su formacin exclusivamente literaria nunca
haba pertenecido a lo largo de un cuarto de siglo a ningn crculo marxista.
El antidogmatismo, la sensibilidad a las vanguardias estticas y a las ideas constructivas de
diverso cuo, en definitiva, la heterodoxia de sus polticas editoriales, es el lugar donde
Glusberg y Maritegui se encuentran. All comparten su pasin por poetas, escritores y

48
Jos Carlos Maritegui, Presentacin de Amauta, en revista Amauta, ed. cit., p. 1.
Dossier:
Ideas e intelectuales en Amrica Latina:
El pensamiento social en disputa 21
filsofos de distintas tradiciones y latitudes. Sin embargo, el carcter militante de
Maritegui, sus preocupaciones fundamentalmente polticas y sus actividades como
articulador del movimiento obrero peruano, lo alejaban de su amigo epistolar y del carcter
principalmente literario de su proyecto editorial.
Para finalizar, y como una suerte de corolario, quisiramos llamar la atencin sobre el valor
heurstico del examen practicado, en el sentido de que las afinidades y contrastes existentes
entre las polticas editoriales de Samuel Glusberg y las de Jos Carlos Maritegui, se
convierten en ejemplos representativos de las formas variadas y complejas que adopt en el
continente la relacin entre vanguardias estticas y vanguardias polticas. Adems, vale la
pena sealar que no constituyen estas lneas ms que una aproximacin parcial a la riqueza
contenida en estas iniciativas editoriales y en la propia prctica cultural de sus directores.
Babel y Amauta expresan muchas otras sensibilidades y opciones polticas y estticas que
no han encontrado mencin o lo han hecho slo de manera menor en el horizonte de
nuestra propuesta. El indigenismo, la reforma agraria, la revolucin mexicana, el freudismo
y el sindicalismo, por nombrar solo algunos ejemplos de la revista limea, y el judasmo, la
tragedia espaola, el espritu criollo y el anticolonialismo en el esfuerzo argentino-chileno.

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