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Hacia una visin crtica de la ciencia.

Esther Daz
Mario Heler

MANUALES
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EPITORIAL UNIVERSITARIA DE BUENOS AIRES

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I. QU ES LA CIENCIA? ,

1. LA CIENCIA Y LA CRISIS DE NUESTRA POCA

Preguntar por la ciencia no debiera parecer una tarea innecesaria para

el hombre contemporneo. En efecto, el impacto del desarrollo cientfico y
tecnolgico en el siglo XX se manifiesta en todos lodmbitos del quehacer hu-
mano.
Desarrollemos la imaginacin: qu ocurriria si m:gic:1111ente desaparc-
ciC'ran los componentes cicntlficos -es decir, lo' co11oci111irnto s y las apliLa-
cioncs de las ciencias- de nuestro mundo actual? Evidentement e, la c1ista11-
cia que media entre los hombres de la caverna y nosotros clis111i11u:ria enorme-
mente. Desde la simple aspirina hasta el traspla11te de rganos, cunw los tcji
dos sintticos, el avin, y la telc\'isin , los misiles y el rayo Lscr, pero tam-
bin el agua potable, el gas y la elcctriciciacl !leg;rnclo n nue.stras cas;1s, serian
impcnsublcs. Ni hublur de co111puta<lorns, viajes espaciales u c11cr;la nul'lcar.
Adems, no solo nuestra vida material se mo<liicarn. Nuestra visin dei
mundo y de nosotros mismos -las actuales formas de vida, nuestros ideales,
valores y costumbres (individuales y socialcs)- variaran . Por supuesto tam-
bin cambiara el lenguaje. Aumentara la mortandad, todo nos sera ms
trabajoso y peligroso; la comunicacin con cualquier parte dc mundo se c!fi-
cultarla y retardarla, si es que continuase siendo posible. Aunque se esfuma-
ran las ojivas nucleares amenazando la existencia misma del pian eta Tierra,
as corno se restituira el equilibrio ecolgico. Este ejercicio de la imaginacin _,
sei'lala la importancia de la ciencia y sus aplicaciones: muestra cmo ei de-
sarrollo cientfico compromete nuestra vida actual. Bajo est as circunstancias
no resulta superfluo preguntar: qu es la ciencia?
El siglo XV!l -comienzo de la !v1odernidad- se suele considerar la fecha
de nacimiento de la ciencia de hoy. Aunque su perodo de gestacin fue muy
prolongado: desde el siglo VI a.C. en Greda. Por qu en Grecia y no en otras
civilizaciones ms antiguas? El motivo se encuentra en el esfuerzo griego por
intentar dar explicaciones racionales. La ciencia pretende ser la heredera mas
eficaz de esos esfuerzos y la que logra desprenderse realmente en sus
teoras de elementos mticos,_religios'?s y metafsicos.
La Edad Moderna se caracteriza por los cambios prpducidos en todas las
manifestaciones humanas. Tales cambios se continan hast:< nu estros das.

9
 Las formas de produccin y organizacin social, que denominamos capimlis-
mo, se constituyeron conjuntamente con el desarrollo de las ciencias. Puede
nfirmlrse que sus evoluciones no son independientes, sino que, por el contra-
"''" rlo, 5e retro11llment11n m\lt\llrnente. Las apli<,:nciones de la cienca, la tecnolo-
. gla, aportaron al proceso ccon6mico y hasta lo orientaron, asl como proble-
mas de produi::dn y comercializacin plantearon cuestiones que la ciencia
tuvo qui: r::solver con nuevos avances tericos.
La ciencia, por su estructura misma, pudo dar explicaciones y proced-
micntG5 qui: contribuyeron a provocar los grandes cambios vvidos desde la
modernidad. Es decir, la forma de conoi:imiento de la ciencia es eficaz para
dar un tipo de respuestas con consecuencias prcticas. En especial parece ms
eficaz, en es1e sentido, que el mito, la religin o la filosofa. La historia de la
ciencia no puede separarse de la tecnologa, de su aplicacin.
Lis explicaciones cientficas dan cuenta de la realidad de tal manera que
posibilitan saber cmo es la realidad. Con ello se sabe tambin qu condi-
ciones Y relaciones hay que crear o modificar para producir o evitar cierto fe-
nmeno. A un ingeniero, por ejemplo, se le encarga la construccin de un di-
que. No rtalizar un dique ms o menos resistente, y s se rompe, lo recons-
truir- Posee conocimientos cientficos que puede aplicar para que ello no
ocurra (sa:vo que haya errores de aplicacin). Conoce cmo actan ciertos
matcdaks bajo ciertas condiciones, cmo se detiene una ferza (el agua en
este caso) r.on otra fuerza de sentido igual y de la misma o mayor intensidad,
Diser.:i entonces el dique en base a esos conocimientos y adaptndolos a las
part!culand:ides de su trabajo. La respuesta a la pregunta: "Para qu se
construi~ e! dique'l" no es de la incumbencia del ingeniero, ni tampoco del f-
~ico; aunque un cientfico puede investigar las consecuencias de construirlo. El
dcntiiico y el tcnico determinan los tnedios para obtener una finalidad
(la c.1;,teu.::in de las aguas, para riego, para evitar inundaciones o para pro-
ducir energa). Para ello posee teoras que especifican cmo, en general, es la
rcalida;J.
El conocimiento cientfico permite el dominio de los fenmenos. "La
cier..da es poder" afirmaba Bacon (1561-1626). La conjuncin de ese poder
1.:on peculiares formas de organizacin social, poltica y econmica ayudan a
comprender nuestr<\ historia de estos ltimos 300 anos. Tal historia muestra,
por un latlo, enormes avances y, por el otro lado, presenta sectores que gozan
de los beneficios de la sociedad de consumo frente a una mayora que vive en
condiciones infrahumanas, grandes posibilidades de desarrollo y creatividad
junto con estructuras opresoras y alienantes, uniendo la promesa de nuevos e
inimaginables progresos a la alternativa de la destruccin atmica .. Esta si-
tucin contra:iictoria define a nuestro momento histrico como un perodo
de!(;ris{s. Hay diferentes formas de entender esta situacin.
Par:i unos, los problemas de la crisis de nuestra poca son soluciouables
por l.i i:volucin de la ciencia misma. En la segunda mitad del siglo XIX,
Ccmte, fundJdor del positivismo, interpreta la evolucin humana como des-.
tinada a llegar a una etapa de plenitud gobernada totalmente por la ciencia.
Todas las manifestaciones humanas estarn organizadas cientficamente. Es
el estadio positivo, al que Comte cree que se accede en su poca. Justamente,
el fin del siglo pasado se distingue por su fe en el progreso, el cual se mate-
1
rializa por el desarrollo y la expansin de ia ciencia. Pero el sistema positivis-
10
\1
1
ta de Comtc no es hoy rescatado en sus dctnllcs. SI, perdura In creencia en el va-
ior de la metodolog[a cientfica, en el seguro avance de las ciencias, y en la nece-
sidad de establecer el ordencientfico en todos los mbitos humanos, todo
ello lmjo el lnllujo y l timo del coml!lnlc prui;rerio. An hoy exi5te11, C\111 d ,
ferentes matices, defensores de la ciencia como solucin para Ja mayoria de
los problemas que acucian al hombre.
Mario Bunge (epistemlogo argentin contemporaneo, residente en Ca-
nad) afirma: "la ciencia es-valiosa como herramienta para domar la natura-
leza y remod elar la sociedad; es valiosa en si misma, como clave para la inteli-
gencia del mundo y del yo; y es eficaz en el emiquecimicnto, la disciplina y la
liberacin de nuestra mente" (1972, p. 50). Las aplicaciones de la ciencia, ia
tecnologa, posibilitan, segn Bunge, gobernar a la naturaleza y a la soci edad
segn nuestra voluntad . El conocimiento cientfico nos brinda la compren-
sin de la realidad externa e interna dei hombre. Hasta constituye la forma de
perfeccionamiento de Ja menie. Qu ms puede pedrsele a la ciencia? Si al-
gn perjuicio puede ser imputado a la ciencia, es slo resultado de su mala
aplicacin. Para Bunge ''todo avance cientfico es beneficioso". La ciencia es
neutra . Lo que ocurre es que ia tecnologa es ambigua: nos brinda instrumen-
tos que tanto pueden servir al bien como al mal: "Desde iuego, algunos pro-
ductos industriaies de la tecnologa slo sirven para ei mal. Con una
ametralladora slo se puede matar, mientras que con explosivos tambi~n se
pueden abrir tuncles." En consecuencia hay una instrumemalizacin inade-
cuada de ia ciencia, de la cual son responsables los polticos . Pero tambin en
el mbito poltico los conocimientos cientficos brindan respuestas. Es nece-
sario obtener -propone Bunge- una "ideologa cientfica" que con Ja ayu-
da de Ja mejor ciencia organice Jos proyectos ms convenientes para ia so-
ciedad. "Lo nico que puede salvarnos de los efectos nocivos de la tecnolo-
ga, es ms tecnologa." En cuanto el desarrollo tecnolgico depende del de-
sarrollo cientfico, es necesario apos1ar aeste desarrollo como forma de :isc-
gurar el progreso (En1revista a M. Iluge, La Razn "Cultura", 13s. /\s .
IO-X!-85).
Para otros, el proceso histrico desde la Modernidad es criticable.
Nuestro sistema social defiende concepciones derivadas de !::is prctic:is cien,
tficas y tecnolgicas: "la bsqueda de eficacia, el culto de la productividad,
la preocupacin excesiva por la racionalidad , la prioridad concedida de
hecho a los medios sobre Tos fines"; pero .taies concepciones "sirven en rc::ilidau
de cobertura a las empresas dominantes" (J. Ladriere). La mentalidad positivista
-o cientiflcista- estara detrs de estas concepciones, las cuales rigen de hecho
nuestra cultura. Pero hay otros vaior'es "olvidados" o "contrarrestados"
por la ciencia: "valores de contacto, de comunicacin, de intuicin y afectivi-
dad, valores de creatividady de particularidad, simpiicidad y espontaneidad ,
sentido de una concordancia verdadera y autntica consigo mismo , con los
dems, con la naturaleza" (J. Ladriere). Estos valores tienen que ser defendi-
dos y esto se hace contra la cultura dominante, y por ende, contra la cienc:i.
En principio se cuestiona la neutralidad de la ciencia. Esta , en re::ilidad ,
sera cmplice de ia sociedad opresora e injusta. El desarrollo de 1::i cicnci::i y
de la sociedad estn [ntimamente vinculados. Se denuncia la relacin de ias
.fuerzas productivas y polticas con la investigacin cientfica. Por ejempio: las
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invcstigacion~<> requieren fuertes inversiones, las cuales son efectuadas por
gobierno3, fund~~iones o empresas es Ja rentabilidad obtenible de esas inver-
siones Ja que define Ja aceptacin de los proyectos propuestos. En cuanto al
conflicto Norte-Sur (o de los paises ricos versus Jos pases pobres) se aduce: el
mayor desarrollo cientifico de Jos paises del Norte, convierte a sus institu-
ciones cientf:cns en centros de atraccin para los hombres de ciencia de los
pases subdesarrollados; formarse en aquellas instituciones, repetir y cont-
nu::ir sus lneas de investigacin, se constituye en el ideal, Y con ello se copian
modelos que responden a Jos proyectos que en el Norte hay inters en subsi-
dbr (ver Varrnvsky).
Los problemas contemporneos \levan entonces a una crisis, Ja cual es
provocada por el desarrollo cientfico. En consecuencia, la ciencia parece no
poder dar soluc!n a esos probiemas . Sin embargo, resulta totalmente inge-
m:o y <lesatinad11 proponer Ja eliminacin de Ja ciencia. Nuestro ejercicio de
imaginacin inicial senala el significado de una propuesta de este tipo.
Paul Fcy.:rabend considera que e\.hecho de que en un determinado pro-
ceso hi~trico la ciencia haya vencido al mito, a Ja religin y a Ja brujera
muestra fill poder: el xito de la ciencia no hace que sea Ja mejor forma de co-
nocimiento. Piensa que hay que terminar con Ja primaca de la ciencia. De-
fiende le. Eb":"rf3rl y el respeto de las soluciones alternativas. La aceptacin de
lil ciencia no tic-ro.! que excluir otras formas cognoscitivas para la resolucin
de lo~ protkfTl::i., humanos.
Jean Lrid1 ii'.::c, por su parte, sostiene la necesidad de una "racionalidad
arnpiiacl.a" paru rclkxionar sobre nuestra crsis. El conocimiento cientifico es
resulrado de uni'. forma peculiar de captar la realidad. Tal forma responde
a rrincipio~. mtodo~ y procedimientos propios de 13 ciencia, los cuales defi-
nen la "raci0n:1!idad cientfica". Ilajo el influjo de su eficacia y de la concep-
cin pos!tivi~la ;e tiende a pensar que la racionalidad cientfica se identifica
con la racio'nnl;dad en general: es "racional" slo aquello que cumpk con las
caracterlstic:t~ ele la ciencia o con su metodologin. Ms aun, atribuir el califi-
cativo de "c1c11tlfico" a una teorla, un procedimiento, una tarea o un objeto
es prestigiarlo. Asl como negar ese calificativo desvaloriza. Sin embargo, la
racionalidad ci~ntfica especifica los medios adecuados para lograr fines, pe-
ro nadn dice acerca de esos fines. ;,Para qu llegar a Marte, dominar la fisin
hlOl1liCll, COtl'>lt'Uit' CllOrttlC~ cluclncls tl .CllllllO y t\CCl'O o prolo11g:tr la
via? son prtRUntns a !ns que la ciencia 110 responde. Ni puede decirnos por
qu se ha de ai::tuar conforme a la razn cientfica. Comte, Bunge, Feyera-
bentl o Ladriere no estn haciendo ciencia, ni usando Jos procedimientos de sta
cu:rndo exponen sus posiciones. Para reflexionar acerca de la totalidad de la
vida ~\imana y su sentido hac\! falla una razn a111pliada o 101alizadora.
Laciriere soHkne la necesidad de esta racionalidad, ia cual deber ubicar y
orientar la racionalidad cientfica.
Lil humanidad ha llegado a un momento crtico de su evolucin, al cual
contribuye Ir.. ciencia y sus aplicaciones. La ciencia dar solucin a esta csis
corr.o pretende el positivismo de viejo y nuevo cuo?, o bien,.Ja ciencia slo
es una alttrnati-. a de solucin entre otras posibles? o, la ciencia debe ser li-
mitada y orientacla por una racionalidad ms amplia? Las posibilidades pro
12
1
puestas quiz no sean las nicas. Pera para poder reflexionar sobre ellas hace
1 falta comprender en qu consiste esa racionaiidad cientfica, s tiene limites y
GUles.
El interrogante acerca de "Qu es Ja ciencia?" es una forma de iniciar
la reflexin exigida por nuestra poca.
1
11 J. Busque ejemplos que muestren el impac10 cicntiico en nuestra sociedad
contempornea.
2. Sintetice las tesis que defiende el positi\'ismo.
3. Lea de Varsavsky Ciencia,po/ticay cientificismo y sintetice sus tesis, co-
rno ejemplo de critica a la ciencia en tanto forma de dominio.
4. Qu es Ja "racionalidad centifica" y cul es ei papel de la "razn
ampliada o totalizadora"? . . . ..
5. Considera necesario hacer criticas a las pos1c1ones que s1ntct1zo en los
puntos 2, 3, y 4? Cules? .
6. Formule su propia opinin en relacin a este tema, en forma de tesis bre-
ves y undamntelas.
BIBLlOGRAFA
BllNGE, M., La ciencia, s11 mtodo y s11 filosofa, S. XX, 13s. As. 1972; La
causalidad, Eudcba, Bs . J\s., 1961.
CHALMERS, J\., Q11 es r.rn cosa llamada ciencia?, Siglo XXI, Mri-
drid, 1984.
FEYERA!:IEND, P., Tra/ado contra el 111todo,Tccnos, Madrid, 1931.
HABERMAS, J. Ciencia y lecnologa como "ideologa", Tecnos, Ma-
drid, 19R4.
llEISENBEltG, JI!., Ld t!1111;r'11 tic /11 1111/urall!<.a en /u jfsh'a act1111/,1\1cl,
Barcelona, 1976.
HORKHElMER. M. Crtica de la razn instru111ental, Sur , Bs. J\s., 1973.
LADRIERE, J., .El re/o de la racionalidad, UNESCO, Salamanca, 1977 .
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RUSSELL, D., La perspcc1iva cenl/fica. /\riel, Barcelona, 1969.
VARSA \'SKY, O., Ciencia, poltica y cientificismo. CEA L. Ds. J\s., 1969 .
13
,.
bu):e ! bienestar: ele. la humanidad: /\unque ta~bin causa perjuicios. La
aphcac1n ele la c1enc1a produce medicamentos, pero tambin armamcnt . 1-
. . , d l . l. . os, a
exp 11cac1on e a estructura ae atomo permite aprovechar la energa nuclear"
para la pazo para la guerra. El desarrollo cientfico influye sobre Ja sociedad.
1

!

1
INVESTIGACIN]- CONOCIMIENTO]-
CIENTFICA CIENTFICO . .

TECNOLOGI..\
J- -<>-SOCIEDAD

Se puede distinguir en consecuencia un nivel terico y un nhel prctico

e_n la~ ciencias. Esto permite tambin hablar de ciencia pura, cuando la inves-
2. EL CONOCIMIENTO CIENTFICO tigacin se plantea slo problemas tericos, es decir, intenta dar cuenta y
explicar la realidad independientemente de su aplicacin; as como de cic?ncia
La familiaridad que hoy existe con la ciencia y sus productos no significa aplicada en tanto se estudian, en base a elementos de la ciencia pura, proble-
poseer, l"n general, una conciencia clara acerca de qll es la ciencia, de cules mas prctcos, por ejemplo, la investigacin para desarrollar una vac una
son las caractersticas del conocimiento cientfico, de cmo se produce talco- contra determinado virus. Hay que diferenciar tambin los dos tipos de inves-
nocimiento y de cmo se concreta la aplicacin tecnolgica de las teoras tigacin mencionados. Tambin para obtener tecnologa es necesaria la tarea
cientficas. terica para producira. El cuadro que venimos construyendo puede compic-
Cuando se habla de ciencia se hace referencia a un conocimiento. Es de- tarse as:
a
cir; un c1ierpo de ideas. A veces no se distingue con precisin ia tarea nece-
sa;ia para producir esos conocimientos de stos en tanto resultado de esa ta- r--NIVEL TERICO ----~~----- Nl\'EL PRACTICO~
rea. Hay que diferenciar, entonces, la investigacin cientfica del conocimien-
L
io ci=nt'!jko. La primera constituye la actividad productora del segundo. La
m::rnera en cue se efectan la investigacin cientfica determina el tipo de co-
CIENTIFICA r CIENTIFICO r
IN\'ESTIG.-\CIf':L CONOCIMIENTcL IN\'ESTIG,\CIi TECNOLOGI-'.
TECNOLGICA J .J
SOCI ED -\ 1)
..
nocimiento que llamarnos cientfico. ' - - - CIENCtA PURA CIE::-:CL\ ,\PLIC..\D.-\~

1
INVESTlGAClN J' CONOCl:'>!IENTO Hay mltiples relaciones entre los elementos sealados. Situaciones so-
ClENTlFICA CIENTFICO ciales inducen al desarrollo de determinadas investigaciones cientficas y tcc-
noigicas. Los resultados de ias investigaciones, al mismo 1iempo, modiiica11
An es necesario distinguir I~ ciencia de sus aplicaciones. El hecho de la realidad. Algunos estudios de cien:ia pura requieren tecnologi<1s espe-
que el canocirniento cientfico pueda ser aplicado a la realidad tambin dis- ciales. Sin la tcnica del telescopio Galileo no hubiera formulado su reoria.
tingue a la ciencia. Se denomina tcnica a los procedimientos para dominar Algunos lanzamientos de satlites tienen fines tericos, pero son posibles gra -
los fen;nenos. La primera vez que el hombre prehistrico tom una piedra y cias a la tecnologa de la coheteria, del radar, de la informtica , etc. Cues-
la 11tHiz -v.gr.- para abrir un coco, obtuvo una tcnica; puesto que des- tiones de ciencia aplicada plantean problemas 1ericos que llevan a nuevo s
cubri la forma de vencer la resistencia de ese fruto Y pudo decidir por si mis- avances o a reformulaciones de los conocimientos cien ti ficos . Es tos a su vez
mo cundo el fruto brindara su alimento. Cuando los procedimientos para influyen sobre la cuitura y la organizain social.
dominar los fenmenos se originan en la- apiicacin de los conocimientos
d~ntiiiros, se habla de tecnologfa. La diferencia entre sta y la tcnica puede
eemplificarse comparando los procedimientos utilizados por un ama de casa r - - - NIVEL TERICO - - - - - N I V E L PRACTICO~
para cocinar con los empleados por una empresa que fabrica alimentos en se-
. re. La t.:cnologa toma entonces teoras cientficas y las adapta para determi-
nados .fines. La construccin de un puente o un tnel sub fluvial, los medica-
CIENTIFICA r
INVESTIGACINL CONOCIMIENTOl_ IN\'ESTIG,\CJNLTECNOLOGIA}- SOCIED \ D
CIENTIFICO f
TECNOLGICA J
mentos, las computadoras, los misiles, etc. se obtienen de la tecnologa. "--CIENCIA PURA--' CIEl'CI..\ APLICADA~

tNVESTtGAC!N l~ CONO~l~llENTO l ._ TECNOLOG!A

Cules son las caractersticas del conocimiento cientfico cue br inda
C!ENTIF!CA _r----- CIENTIFICO ~ tantas posibilidades tericas y prcticas?
Conviene para responder a esta pregunta tratar antes dos temas: El len-
Al abarcar en su totalidad lo que se denomina ciencia, se observa cmo guaje y el conocimiento. Ambos temas proveern de nociones neces:!rias para
una tarea terii:a, _como la produccin de conocimiento cientfico, tiene con- el desarrollo posterior. La ciencia es una forma de conocimienro q11 >? se for-
notac!ones prcticas mediante \a tecnologla. De este modo la ciencia contri- 11111fa en un fenguaje .

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1
- - ---- -- -------L.__ __ -------------- ---~----- ------- ----------,...
 \
1. Caracterice y ejemplifique:
-investigacin cientfica - conocimie~to ci;nti0co.
-investigacin tecnolgica - tecnologia - c1enc1a pura .
-.:ienda aplicada.

3. EL LENGUAJE

Al definir al hombre como un "animal racional" se reitera una caracte-

BIBLIOGRAFA rizacin griega. En griego "razn" se dice "lagos". Este trmino griego pro-
viene, a su vez, de un verbo "legein" cuyo significado es "hablar". "Lagos"
RUNGE 1 M. La causalidad, Eudeba, Bs. As . 1961. es el habla, el lenguaje. El hombre es racional porque posee lenguaje. Al po-
T,
GEYM0 NA L., Filosofa y filosofa de la ciencia, Labor, Barcelona, 197 2 seerlo, es capaz de expresar la realidad~ Ello significa que es capar de cap-
tarla. La caracterstica distintiva del ser humano es la razn, en tanto es ei
animal que tiene la capacidad de captar y expresar en el lenguaje la realidad.
Qu es el lenguaje? Es un conjunto de signos y de reglas que organizan
esos signos. Qu es un signo? El humo es signo del fuego . El semMoro en
verde es un signo de paso libre. La paloma blanca e:; signo de la paz. Los di-
bujos de las cuevas de Altamira son signos de anirna!c~. La palabra "rosa" es
signo de un tipo de flor. En los ejemplos dados se pue:le observar que lo q11e
denominamos "signo" remite a otra cosa distinta de l. El signo es un inter-
mediario entre la persona que lo interpreta {intrpret~) y ei objeto al que el
signo refiere.1

INTRPRETE---- SIGNO OBJETO

(!) (0)

El signo es un objeto material: ei humo, la luz del semforo, la paloma,

el dibujo, la palabra prcmunciada o escrita, pero para que funcione como sig-
no es necesario que el intrprete lo tome como tal.
El hombre de campo interpreta como signos fenmenos del ambiente
que para el hombre.de la ciudad. pasan totalmente desapercibidos, es decir,
no son signos para l. Se denomina interpretacin al proccso por ci cu::il el in-
trprete toma a un objeto como signo de algo.
Ln interpretacin determina que el signo acte como tal, o bien porque
permite refi::rir (rcla~lonar) al signo con el objeto al que el signo remite (la in-
terpretacin del signo "silla" hacc,que se establezca la referencia con el asien-
to), o bien porque_el ,signo se nsncin n 11nn iden o pensnmcnto (se inlcrpret<\ el

1 La palabra ' objern' est u1ilizada, aqul en su scn1ido amplio: tanto puede referirse a co-
sas mal eriales, como inmateriales, reaics o .ficticias, ele. En ltima instancia , rs el algo al Q U< re-
mite un signo. Con respecto a'la ~xpresin ,usigno" y slmbolo". en sellido estricto habra que
diferenciar su significado .' Si bien pueden .1omarse como sinnimos, el "smbolo" es un si"no
creado convcr\cionalmen1c:; v. gr., los si&nc.!. 3d idioma cns1c1l:mo.

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16

- - - --- - ----------~~----~~~----
.
... ,
1
,.
signo "silla" en tanto se piensa en "un mueble con respaldo para sentarse"),
o bi<!n porque.::! signo acta como un estmulo que provoca ciertas conductas
eil el int'rprete (la luz roja del semforo provoca que el intrprete -un auto-
,;-"movilista- dl!tcnga su veh!culo). Las tres posibilidades sealadas responden
a sendas teoras lingilfsticas.
Hay entonces distintas formas de entender la interpretacin. Fundamen-
talmente, aqu interesa sealar que sin interpretacin no hay signo. Dado que
no se intenta desarrollar un curso de lingstica, sino solamente exponer algu-
nos elementos mnimos necesarios para caracterizar al lenguaje cientfico,
podemos considerar -slo para nuestro fin y sin entrar en detalles- que hay
i:iterpretaci6n cuando se "comprende'' el signo. . .
Direrr.o~ que un signo posee signijicaCin cuando un intrprete puede es-
tablecer la relacin entre el signo y el objeto al cual remite y/o tener una no-
cin o idea de ese objeto'. uamaremos entonces denotado al objeto o a los
objl!tos a lo~ que refiere o se aplica el signo y designado a las caracterisicas o
propiedad'!s n !as que remite el signo, El signo "vaso" designa un objeto que
posee las car acteristicas de ser un recipiente para beber liquidas y denota a to"
dos los objetos a los que es aplicable ese signo (todos los vasos). Podemos dar
el designado de "centauro" pero no encontraremos ningn objeto al que
;;.p!ka~lo; en consecuencia, el signo "centauro" no tiene denotado.
H.w 2!~nos que no tienen denotado: "hada", "la belleza", etc. Otros sig-
n:is tten.en un solo denotado: Napolen, Manuel Belgrano, cte. Finalmente
pucrl::n con;tituir el denotado un conjunto de individuos ms o menos nume-
ros.:is y hasta innumerables: "alumno", "libro", "ciudad", "cosa". Pero
hay sigr.os de los que no se puede especi!icar su denotado con suficiente pre-
ci!in. Por ejemplo, un asiento con respaldo y brazos pero sin tapizado es
:ina ~illa 0 un silln?; los signos "montn'' y "mucho" tampoco pueden
apiir.am: con precisin. La denotacin de lm signo se determi~a por su apli-
cadn, pero no siempre es posible precisar el denotado de !_os signos. En este
ltimo caso h::iblamos de vagt1edad de ios signos. ' ral posea solo reglas sintcticas, se obtiene un lenguaje formal o simb1:.ilico.
.El de~ignJdo de un signo se determina por medio de la definicin. Sin
e-mbargo, mu<.:has veces utilizamos correctamente un signo sin poder dar su
definicin. Se recurre al diccionario pra definirlo; aunque .una palabra figu-
ra, a veces, con varias acepciones; pa.ra decidir cul es la adecuada es nece-
sario ubicar el signo en el contexto correspondiente. Tambin puede especifi"
car se el dt:sinnado por el uso que se ie da al signo. Podemos decir que se de-
termina lo que es el designado 'segn se comprende en qu consiste la
interpretacitm. El hecho de que un signo tenga ms de un designado se deno-
mina ambigiledad; v. gr., "banco" designa a la .. institucin y a un tipo de
a;icnto.
~In:frpreie - Interpretacin- SIGNO t----- Objeto
IGNIFICAD Denotado
Hemo> dicho ya que el lenguaje es un conjunto de sigqos y de reglas que
organizan esos signos. No basta con reunir algunos signos para obtener un
h:nguaje. Hace falta establecer las relaciones entre esos signos -por ejemplo,
er. una oracin o secuencia de signos-, la relacin entre los signos y sus sig-
18
.- '
nificados, Y tambin ia vrlculacin con los usuari-~~ de esos D
d signos. e esta
manera, e l conjunto e signos puede utiiiz:arse para Jaco "
h b Q . mumcac1 n entre los
:11 res. men emita un mcnsa1e en un l~nguaje lo har respetando esas re-
lac1?nes ~ e~:onces, el recept?r del mensaje podr comprenderlo -decodifi-
carto- ateniendose a esas mismas relaciones
. _En ei lenguaje, se ~an relaciones entre ios .signos mismos, entre stos y su
s1_gmficado Y e?tre los signos y los usu~rios _de l?s ~ignos. En el castellano, por
eJempl?, el articulo precede al sustant1~0; el adjetivo en general se pospone ai
sustantivo, pero puede precederlo; el signo que funciona como sujeto coordi-
na c~n ~l verbo. Estas .sory relaciones entre signos y se denominan sintcticas.
Sema?t1cas son las re1a~1ones entre ios signos y los designados; v. gr. , las
~cep~;ones que da un ?;ccionario . .Indicar cmo los argentinos usamos el
che . que tal expres1o;i es usada con intencin difamante en tai contexto,
son relaciones qu~ se estaolcc?n entre determinados signos y la forma en que
son usados; constituyen rela-c1ones pragmticas.
Las ~eg!as que rigen !.s 'signos de un lenguaje son de tres tipqs: sintcti-
cas, semar:ucas Y pragmat1cas. Las primeras establecen el orden y relacin
e?tre los signos. Las ~cgundas, la relacin entre Jos signos y sus significa-
c~~nes. Las te.rceras,la relacin entre los signos y los usuarios. La com11nca-
c1on por medio del lenguaje se posibilita por el respeto a esas reglas.
El .est.udio de los signos io realiza la semitica. Sus ramas son la Sintaxis.
I~ Semanuca Y la Pragmtica, cada una de las cuaics atiende a uno de los trc~
rn1eies de todo signo. Estas ramas pueden ser puras o descrptivas . El estudio
v. gr., d~ las relaciones ~ntre .ios signos del castellano -de un lenguaje na-
tural_.,- da lugar a una Smtax1s descriptiva. Si, en cambio, se investiga esas
relaciones en general, sin referencia especifica a una lengua, se hace Si:itaxis
pura.
Si se construye un lenguaje artificial, que a diferencia del lenguaje natu-
En l no hay relacin con designados, nicamente se estabicccn rei <! cio ncs
aceptables ent_re signos. Como veremos luego, el lenguaje matemtico y lgi-
co es de este tipo.
Desde el punto de vista de la pragmtica, pueden distinnuirse usos del
lenguaje segn la intencin del hablante. Si ~.e pretende dar cu;nla de ia reali-
dad, describirla, brindar informacin, la expresin corresponde~ al uso in-
for~naiivo. Por ejemplo: "La puerta est abierta", "El Paran desemboca en
el no de la Plata".
Cuando la intencin es prvocar, inp~dir o prohibir una 'conduct" se
trata de un uso directivo. Por ejemplo: "Qu hora es? 11 1 "Se debe mas;i,car
con la boca cerrada".
, Puede tenerse intencin de manifestar o provocar sentimientos 0 emo-
c10nes1 1 e~. cuyo caso se. trata de un uso expresivo. Por ejemplo: "Qu
calor! , ,Cunto te quiero!".
, G7~eralrr:ente se puede reconocer a qu uso del lenguaje corresponde una.
expreston teniendo en cuenta cul es la intencin que predomina. Ai prcgun-
1
En realidad,, tanto. los ienguajes "nat.ura\cs" como "formales" son artilid'1b, pero el
proceso de formacin del primero es espontneo.
..,
"'
 ;,.
i\
11
1til
11

tar por algo se pretende obtener una respuesta, es un uso directivo, an cuan- podemos decir que L - - lk
do se tiene rue brindar alguna informacin para provocar la respuesta apete- mular un enunciado 2qC:eu~me~a-1f1eta~11g11aje. Se observa que se puede for- lii.
cida. La decisin acerca de cul es el uso que predomina se efecta teniendo - nuevo lenguaje s . enc1one a 2 y que ser una proposicin de un
en cuenta el contexto en que la expresin se en.uncia. infinito. ' era un mera-meta-metalenguaje. As es posible continuar al
L,~ :<.labrns y las feas.es poseen un sentido literal y un sentido emotivo. Las expresiones "lenguaje b t " 11 "

Calificar R un hombre de "negro" puede ser slo una descripcin del color de es una fi o Je o Y metatenguilJe son relativas esto ,_i!
su piel (5cntido literal), pero para un miembro del Ku-Klux-Klan, tiene ade- (~etale~~~~J~)a ~e o~ra.
1
Hf "le~guaje ~bjeto" si Y slo si hay otro len~uaje
ace ~e erenc1_a al pnmero. En ste se usan los signos, en
I'
el .metalen u . q
r.1s una carga emotiva negativa muy fuerte. El sentido emotivo puede estar
guaje t T g ~Je, se me'!cwnan. S1 se est realizando un estudio sobre el len- i
presente, pese a que en el discurso predomina el uso informativo.
objetou ~~zt:n~oe~uun :i~ro- de .gramtica, el lenguaje del libro.es el lenguaje t
En el mo informativo pueden distinguirse los trminos y las proposi- Ob . ' e e enguaJe en que se estudia a ste es un metalcn u ''
ciones. l:o' trminos formados por una o ms palabras, senalan o indican un tos se;sv~seecfrntonces que no ~iempre el lenguaje objeto es un lenguaje dego~J~: i1
objeto. No afirman ni niegan nada, slo refieren a algo. Por ej.: "mesa", L ' d. . for_mado por signos que se refieren a objetos extralingsticos
"El Sn!llO de la Espada", "la rosa que cortaste", etc. Palabra y trmino no
son nociones idnticas. Puede haber dos palabras o conjunto de palabras di-
o_s 1sr~ntos niveles metalingst icos parten ele un lenguaje objeto cual:
quiera,_~ por ello pueden numerarse a partir del cero que corresponda a ese

ferentes que sean el mismo trmino: v. gr. "Santo de la Espada" y "San
enguaJe. ' :i
Los ~ive/es de le'!g'.wje son los distintos lenguajes. Tener en cuenta estos
Martln''. Una misma palabra puede ser distintos trminos, por ej. "yo"
(emitido por distintas personas); Las proposiciones son expresiones que dan
1
ni ve es e\ Jta contrad1cc1ones y paradojas en las formuiacones. :
cuenta de !a realidad, informan, describen un estado de cosas, afirman o 1) La mesa es blanca L b' -
niegan qul !os hechos son de una manera u otra . Su caracterstica principal 2) 'M b. . 0 o JCLO '
, esa es 151Jaba L 1\1 t
consiste t'a ser verdaderas o falsas. Al pretender dar cuenta de los hechos 3) '"!\! b. b ,, 1 e a engua1e
esa es 1s1 a a es una proposicin ver-
' pu~dc11 tc:r.~r bdto (verd:.deras) o fracasar (falsas) . Por ej.: "Todos los dadera.
L2 l\.letametalenguajc 1
hr:;mbres s0n frtiles"; "Juan es hermano de Maria"; "12+3= 15". 4 ) L as expresiones que hablnn de la verdad
0
FinJmente, el lenguaje tiene una posibilidad. que lo enriquece, la falsedad de otras expresiones metalingsticas 1
nutorrcjerencia. Con el lenguaje se puede hablar del lenguaje. Los trminos son mctalingsticas.
"01esa", "azul'', "yo"," Jorge", refieren a objetos extralingUisticos; es de- LJ l'v!ctameta111ctalellgu;ijc
cir, a objt,us reales o no, pero que no son signos lingisticos. En cambio:
"t"sdrjt!la", "bimembre", "verdad", "bislaba", son trminos cuyos deno- Verem~s a mancr~ ~e il~stracin un ejemplo de las contrndkcioncs a las
q~~ ~u~de licv~r no ~1s_tmgu1~ los distintos niveles dei lenguaje. Un rev que
:i
tados solt ~xpresiones del lenguaje. Analicemos estas proposiciones:
!. ~
1) La mesa es blanca,
i:
~d~a: ~:2!~ dec~d1 rnsttgar a los me~tirosos. Para ello instal, a.lasa-
. ,una orca Y encarg a un Juez la siguiente tarea toda erso
2) 'Mesa' es bisllaba. ~a qu~ s~hera de la c!udad sera interrogada parn snbcr adnde 5 ~ diri~i~ y si 1
3) " 'Mesa' es bisilaba" es una proposicin verdadera. e P~O a a que menua,sera ahorcado. Como en el lugar elegido se abria'n dos
1
~~~ t:~~ que conducian a A Y a B, el juez al preguntar podria obtener dos rcs-
1
1
La primera proposii<in habla de un objeto real. Los trminos que se uti- i
lizan en el\a se dice que son usados. La segunda proposicin no se refiere al
A dnde va usted?
objeto mesa, sino a la palabra 'mesa'. Cuando se hace referencia al signo
-Voy a A.
ei signe est mencionado. En ehos casos se coloca entre comillas simples la -Voy a B. i1
expresin mencionadt En la proposicin 3 aparece entre comillas la proposi- 1
Ambas respuestas podran ser verdaderas o falsas.

<
cin 2, porque se la est mencionando (pero entre comillas dobles porque ya '1
se han mado las simples; en nuestro ejemplo pra 'mesa'). V
Se consiciera que .cada una de estas proposiciones pertenecen a un len- -VoyaA
gunje distinto. Si bien en los lenguajes naturales no estn explcitas estas dis- F
tindone,, se ha comprendido que la referencia al lenguaje mismo conviene
ha;:t"rle d!5dc otro lenguaje. 'Resulta entonces que tenemos tres lenguajes. V
Liamamos Lo al lenguaje al que pertenece la proposicin 1; L al de la propo- -Vayan ~
~idn 2 y L2 al de la proposicin 3. Lo es un lenguaje objeto para L l el cual .F
e~ un m~tnlenguaje porque menciona expresiones de Lo:A su vez LJ es len-
guaje objeto para L1, que es un metalenguaje. Como adems estos lenguajes cami;~ j~~~ s~o~~t~n~~ba_ c;itonces si habla dicho verdad, o no . De acuerdo al
est:\:1 reladonndos -puesto que L se refieren Lo y n su vez Lzremite a L1- verdade:a, no e:ra ahorc~J~~er~'. hclebcidia la ;espucsta. Si su contestacin era
'e 1 a n ment1clo , crn ahorc;ido .

1
20 r 21
'
r
- - - -- L
 ~V~
matemtica y la lgica constituyen len ua' -"- . .
-VoyaA Juezdecide: son lenguajes formales pues se g Jes especiales creaaos ex profeso.
-------- F no ahorcarlo . construyen sl d. . '
. El fen.gua!e cien1fico constituye una c d. ~me iante reglas smtcticas.
A dn:: va Ud.? .
-VoyaB < v_J
.F
.
ahorcario
wdad en c1enc1a. Por ser informaliv

,, .
. on ICJ n p~ra el logro de la obje1i-
lo; posibilita su comprensin elimin~,n~mroco, ~11'.o'.1vamen1e ne111ro Y exac-
en la decodificacin Los proced" . 0
sub1et1v1dad en la enunciacin y
1m1entos y mt d 'fi
mos luego, requieren que los enunciad d .. ~ _ os. c1ent1 icos, como vere-
tarea de la ciencia la con~tante ve T ~ e la c1enc1a sean controlados. Es
n dia sale un hombre ci'ela ciudad, y al preg~ntarle el juez por su desti- cuencia el lenguaje cientific'o estan icac1_ n_dY co~trol de sus teoras. En canse-
. const1tu1 o por u l
no, comest : "Voy a ser ahorcado". guaJe que toma al primero como le . . n enguaJe y un metalcn-
El juez se encontr ante el siguiente problema paradjico: la respuesta e~plica acerca de la realidad estudi::J:.aje objeto. En el primero se informa Y
poda ~er verdadera o falsa. Si lo ahorcaba, no haba mentido; en consecuen- c:ones que permiten comprobar las ' en .e~ segun_do se enu.ncian las condi-
cia, n0 c::~ia ahorcarlo. Si no lo ahorcaba,haba mentido y, por lo tanto, ha- b1n su grado de verificacin y va!dpropos1c1oms ael lengua1e objeto y tam-
L . 1 ac1 n.
bla que ahorcarlo. ~respuesta a la pregunta "Qu es ia c . 7 ,.
lenguaje, en tanto menciona al le . _1en71a . corresponde a un mcta-
se lo ahorca- V~ n.o hay que ahorcarlo habla tambin de teoras y merareor~guaje c1c.nt~fico. Por generalizacin, se
"Voy a ser teoras cientficas constituyen una m;s. El ~stud10 de las~caractersticas de las
ahr~a!:I que_ se hacen aqu pertenecen a un niv~~teona. ~a.s relex1on_es sobre la ciencia
[
no se lo a h o r c a / . S q u e ahorcarlo sofw de la ciencia es la disciplina medtate_onco. ~a ep1s1emofoga ofifo-
encarga a de este tipo de reflexiones.
Por qu se ha producido esta situacin contradictoria? La decisin de
ahu;car o no al viajante se tomaba en base a la verdad o falsedad de su res-
- pu:.i!a. l.a respuesta ("Voy a A" o "Voy a B") pertenece al lenguaje objeto, 1.. Caracterice y ejemplifique:
y la d?cisi6n de su verdad o falsedad, pertenece al metalenguaje. Al respon-
de:- "Voy a ser ahorcado", se da una respuesta del metalenguaje a una pre- - signo - designado - denotado - se . . . . .
r;unta d~i lel!guaje objeto (ya que ser ahorcado, o no, dependa dci valor de mnticas y pragmticas _ Iengu . f ~l~l!ca -. d1mens1ones sintctic::is, sc-
v~rdad d-: su respuesta). Si a la pregunta "Qu hora es?" se respondiera: tivo y expresivo _ trmino _. pro:;:s ~~ j sunb_lico uso informativo, dircc-
"La respuesta a esa pregunta es una proposicin de tres palabras", nadie guajc cientfico - cpistcmologia o 1~111 n -f, endgualJe ?bje~o Y metalenguaje -len-
' oso 1a e a c1enc1a.
a~eptaria que se ha contestado a la pregunta. En otras situaciones la confu-
sin r.ntre niveles no es tan clara. Hay situaciones en que la diferencia de nive- 2. Detern;inar el denotado de Jos siguientes signos:
le5 d~l l:nguaje provoca contradicciones, las cuales se evitan distinguiendo 0
Jos ele San Martn
esas nivcks. 0
mesa
0
Las nociones desarrolladas acerca del lenguaje nos permiten realizar una Repblica Argentina
~l!rie c!e e;pecificaciones para el tema de la ciencia. hipoptamo
0
La investigacin cientfica busca dar cuenta de la realidad. Por ende.sus ei actual. rey de Uruguay.
resuitados sern expresados en un lenguaje predominantemente i11forr11atvo.
Adems tratar de formular enuriciados e11101ivame111e ne111ros, es decir, en 3. Deter:ninar el designado de los siguientes signos:
los cuali:s no jueguen los sentimientos del investigador. Eliminar al mximo luz roja en un semforo
las ambigiled2des y las vaguedades de los trminos para garantizar exactitud y tringuio
'f:recbn. En consecuencia, los terminas sern unvocos. La aparicin de la alumno
expresin 'fuerza' en una novela puede estar cargada de emotividad y podra maceta
ser comprendida de distinta manera por diferentes lectores; en cambio el mis- mantel
rr.0 t1 mino usado en un trata'do de fsica-tendr un solo significado, indepen-
4. Indicar en cada una de las si u. . .
dientemente del estado subjetivo de los lectores: un vector con determinada domina: g ientes expresiones, qui; uso dei lenguaje pre-
direcdn e intensidad. Las expresiones del conocimiento cientfico son
proposiciones y por lo tanto verdaderas o falsas: ) Jorge es ingen iero
c) Qu calor! b) Hoy h:lce calor
Las reglas sintcticas, semnticas y pragmticas dellcnguaje cientfico
e) 2 + 3 = l 8 d) Squese el sudor
estn ms especificadas y son menos laxas que en los lenguajes naturales. La
QEs correcto ci rcsnltaJo cid
,.,
J. .t..
calculo

23
 \.

l'I'
h) ,Dnde estudiaremos?
g) Debemos estudiar ms
i) El triflugulo es polgono de
tres lad0s ' j) Fuego!
1'
i

5. Cu:'il de !a.; siguientes expresiones es trmino (T) Y cul es_p:o~osicin (P).: i

a) El tri:'Hgulo es escaleno b) El rbol de la esquina.

c) Cuidado! d) Napolen
e) Cuntas cllses faltan? f) Llueve Y truena

6 . Colocar co;nil\as simples-a las expresiones mencionadas en los siguientes 4. EL DISCURSO

ejemplos:
b) Geogra!ia proviene del griego La ciencia se manifiesta como un discurso sujeto a cienos usos. Tradi-
a) Antes de b se escribe m cionalmente se define al discurso como una secuencia de enunciados que
geo y graphos
expresa un conjunto coherente de proposiciones. El discurso cientfico tiene
e) Des es un prefijo en desproli- caracteristcas que lo diferencian especficamente de cualquier otro. Pero aun
d) Cmo te va?, es una pro-
jo. este discurso especialmente riguroso est sujeto a ciertas condiciones que se
posicin?
encuentran tambin en el decir cotidiano, literario, acadmico, periodstico,
e) VerJallero y falso son trmi- poltico o religioso.
nos rn~tulingUlsticos. La palabra no surge azarosamE!lle. Dispone de mecanismos prefijados
para su produccin. Se emite respetando ciertas sujeciones. El discurso se
perfila segn un juego contrastador de permisiones y restricciones. La se-
cuencia de enunciados se configura segun mecanismos propios del lujo mis- r!
mo de la expresin, del lugar dond~ se manifiesta y del sujeto portador del i
i
discurso. i
El discurrir que se manifiesta con palabras no es algo natural ni espont- 1
neo. Acontece en un ma.-co que lo hace posible . Sigue tcitos acuerdos que 1
BIBLIOGRAFA tienen que ver con el medio en que se habla , con el tema que se trata, con el
emisor y con los receptores. Para tratar de descubrir estas instancias seguire-
l
1

ALSTON w. Filosoffa del lenguaje, Alianza Editorial, Madrid, 1978. mos fundamentalmente Ja exgesis rcalirnda por Michcl Foucault en su bs-
AY.ER,A'. J.'Lenguaje, Verdad y Lgica, Eudeb~, _Bs.As., 197~. _ , queda de las condiciones de posibilidad de los discursos en general. Luego .1
COLACll.Ll DE MURO, M. y J., Elementos de /og1ca moderna Jf1losofia, nos referiremos a las peculiaridades del discurso cientfico. i

Estiada, Bs. As. 1969. La extraa paradoja .de la palabra es que se ha de usar de ella para hablar '
1
COPI Introduccin a la lgica, Eudeba, Bs. As., 1983. . . . de ella misma. El misterio insondable del discurso -de ste, por ejemplo- es 1
F.ERRATER MORA, J., Indagaciones sobre el lenguaje, Ahanza Edttonal, 'que est constituido con Jas mismas sujeciones que trata de denunciar. Esta
reflexin trata de desenmascarar un ritual y desde el comienzo entra en el ri-
Madrid, 1970.

M['.t!rid, 1980. , UNAM 1\-1'

d'
HOSPERS, J., Introduccin al anlisis filosfico, Alianza E nona ' to. Trata de cumplir con lo mnimo que debe cumplir una reflexin sobre el
lenguaje. Est escrito para alumnos que debern estudiarlo. Sigue cnones
!! 1
1
MORRIS, CH., Fundamento de la teora de los signos, ., exi- ms o menos establecidos. Utiliza determinado vocabulario. Concede y calla
co, uss. -dentro de las condiciones tcitas, pero conocidas- para que n.o sea dema- 1
siado probl emtico publicarlo . Intenta adecuarse a las reglas de juego como 1

para que sea posible leerlo. Y a pesar de todo se vuelve sobre s mismo para 1
pensarse.
Nunca un discurso es totalmente original, nunca es totalmente imprevi-
l
sible. Es como si, desde siempre, se lo estuviera acunando para que un buen
da surja segn un orden pre-establecido. Tiene su lugar. Busca su poder. Qu
e,'i lo que busca el discurso sino algn tipo de poder?
No hay discurso ingenuo, no existe l discurso neutro . Ningn discurso
es inocente . Todo discurso va en pos de un poder: hablo para que me

2.5
24

.... ---- ---- - - - - - - - - - - - - - - - - -

quieran; h:!blo para que me obedezcan; hablo para que me consideren; aun-
que m> no sea hablo para que me escuchen. Siempre hay un deseo; de lo
contrario, no hablaria. Imaginemos un ser feliz, totalmente satisfecho, sin
n:ngn tipo de necesidad, sin el ms mnimo desequilibrio: ese ser no necesi-
tara hab12.r. Qu es sino el deseo lo que acontece en el discurso?
No hay discurso sin deseo. Si realmente se considerara que todo est
dicho, si se gozara de una especie de nirvana (plenitud con ausencia de todo
deseo) y si se estuviera totalmente equilibrado, entonces no se hablara. El discur-
so es el lugar del deseo. Quien habla es siempre un ser en mayor o menor
medida insatisfecho.
Hay ambigedad en el deseo. Es deseo de hablar; y segn en qu circuns-
tanrias, es deseo de no tener que ser uno quien rompa el silencio. P~r
ejemplo, comenzar a habiar ante un pblico numeroso, u hostil, o en una s1-
tuacin de examen. En esos casos desearamos, ya que el discurso circula, que
fluyera delante de nosotros y mansamente pudiramos "embarcarnos" c:n l.
Pero no hay alternativa, tenemos que asumir la rotura del silencio. Ah esta la
instilttcin para tranquilizarnos y para censurarnos. Cada . institucin nos
tranquiliza hacindonos saber que nuestro discurso est en el orden de la le-
galidad, de las reglas y normas que la rigen. Tambin nos coacciona y constri-
e r.-;arcndonos el rumbo que puede seguir nuestro discurso y sealando los pe-
ligros que acechan ms all de sus lmites. LAS DOS CARAS DE LA MONEDA DEL
DISCURSO SON EL DESEO Y LA lNSTtTUCIN.
En toda sociedad la produccin de la palabra est controlada, selec-
ci1)nada y distribuida por ciertos procedimientos. La funcin de tales proce-
dim1entos es evitar peHgros, tratar de manejar lo azaroso y <le esquivar la
terrible materialidad del discurso. La palabra pronuncada o escrita tiene una
re:;lidud material, tiene peso propio. Esto no se da a causa de una "magia de
la palabra", sino porque hay.un orden y una prctica dei discurso. "Las pa-
labras duelen", hay que controlarlas. Un ejemplo de la materialidad de 1~~
pal:i.bras, aun de aquellas que no estn avaladas por hechos, es lo q_u~ ocumo
t!n EE.UU. en 1938. En esa oportunidad Orson Welles, en una em1s16n de su
programa radial, describi la llegada de Jos marcianos invadiendo la Tierra;
Hube escenas de pnico, corridas e histeria. Durante algunas horas se con-
modon el pas entero ... Y eran palabras, simplemente palabras. La mate-
rialidad del discurso se relaciona tambin con el deseo y con el poder. Est re-
gulado en la institucin. Se trata de dominar al azar y esquivar el peso terrible
y ~alvaje de las palabras.
Hay distintos tipos de procedimientos restrictivos en la produccin de
los discursos. Estos tipos son interiores y exteriores al discurso y prescrip-
cion~s para el sujeto que habla.
CO"ntrolada
~ '''""""'''
En toa soddad la con la Conjurar poderes
produccin dd funcin de Dominar lo ale.atorio
disc:ir;o esta Esquivar la
Redistribuida mt~ialidad
25
Procedimientos de exclllsin externos
Un procedimiento . de .exciusin que Foucault llama "externo" es lo pro! i1-
b1.do..N o se est autonzado a hablar de cualquier cosa indiscriminadamente.
Au~ de lo que se p_uede habiar, no se puede decir todo. Lo que est permitido
decir en algunas circunstancias, no lo est en oiras. Cuando se emite un dis-
curs~, s!e es recortado por una zona prohlbida. Pensemos en los distintos ti-
pos de ?iscurso;_ por un lado, el jurdico, el religioso, el cientfico, que exclu-
yen las rnforma11dades; por otro, el familiar, el de amigos ntimos, el de gru-
pos adolescentes, que excluyen las formaii.d ades. Tanto en unos como en
otros hay objetos de los que ~o se habla, o se lo hace con censura. Lo prohibi-
do son zonas celosamente cuidadas para asegurar un discurso sin sobresaltos
Hay tres tipos fundamentales de prohibiciones: .
Tab del objeto.
Ritual de la circunstancia.
Derecho privilegiado del sujeto que habla.
Estas prohibiciones f?rman una red mvil y cambiante. Se entretejen. Se
refuerzan entre ellas. Se d1st1enden o se estrechan. Las zonas ms intrincad:is
en cuanto al dispositivo de lo prohibido se constituyen fundamentalmente,
alrededor de dos. temas: la sexualidad y la poltica. El tab que se impone 3
estas panes del discurso hace pensar que la palabra encierra peligrosos ~ccrc
t?s. Aun en pocas de cierta permisin el tema de la sexualidad sufre cxclu-
S!Ones. Hay lugares en donde no se acepta hablar de este tema. Por ejemplo en
ciertos mbitos universitarios, incluso en ci caso en que se hable con cuid:id~s:is
categor_zaciones se puede hablar de sexualidad en un curso de posgrado; pero se
ac?nse~a no hacerlo _a nte alumnos de primer alo; tambii:n se puede hnbbr en
~riman~ _Y secundan~, pero en un kngun.je asptico_, ~let~frico y aburrido.
~s cuemon de que se informe, pero se mantenga alejado el deseo. 1-by dcstn -
cados inielectuales que se niegan a disertar en un panel donde linblar;in psic-
logos que tocan temas sexuales. Aun esta expresamente excluido en ciertos
espectculos, en algunas publicaciones, y en determinados crculos de fami-
liares y amigos. .
Otro tanto ocurre con ei discurso poltico. Hay lugares donde no es de
buen tono hablar de poltica; si surge el tema se trata de esquivarlo ekgn;i-
temente. Ya es proverbial la frase "con Fulano, mejor no h;iblar de
poltica". .,
Las prohibiciones que recaen sobre algunos remas nos revelan que el dis-
curso es ci lu~ar donde se juega el poder y el deseo. De lo contrario, por qu
temer.le? El dtscurso traduce la lucha y 1ambin aquello por lo que se luch::i.
C::onviene ~clarar que no siempre que se dice poder se est expresando domi-
nio. Hay discursos que entraan dominio, es decir, imperio sobre el otro. Pe-
ro tambin hay poder sin dominio. Poder como voluniad de hacer, de rcali-
zar:de 1.ograr; El discurso no siempre es dominio, pero siempre es poder, 0
mejor dicho deseo de poder.
. _LJn segundo_ procedimiento de exclsin externo es el que marca i::J scpa-
racton entre rawn y locura. En este caso no se trata de una prohibicii!, ,;ino
de una limitacin del discurso en ia cjue se marca una escisin. La razon
rechaza a la locura. Los dist:ursos circulan, con excepcin del no-rD.con~I que
 !
\\.
1;
l
se excluye del circuito discursivo conside~ado ".~or~;l". Al de~:r del ~oca, se
i
1
--
en la oposicin razn-locura. Pero si rios ubic;mos en otro plano en ci de 1
i
1

historia externa de la verdad, encontramos que cada poca est' tenida po~
la desvaloriza. Es el decir anulado, el smsent100. ~st. loco 1 decimos, Y
con eso est:". todo dicho: nada tan aniquilador de un discurso que lograr con-
senso cuando se lo declara a alguien ioco. Pontificar que un discurso pertene-
! una "voluntad de verdad". Hay condiciones de posibilidad que preceden el
i

ce a la sin-razn es negarle totalmente e\ sentido. Galileo, Coln, Wil.hel:n
I~cich fueron acusados de locos por sus opositores; es una m.anera co.mun oe
acallar al 4 u:~ dice cosas que no convienen. An hoy se descalifica a Nietzsche
apelando a su locura.
t corresponda a Ja voluntad de verdad que regia en esa poca . Algo simiiar ie
i
Pala'Cra de Joco: palabra anulada, desvalorizada, de.s~rovist~ de ver?ad,
hurfana de importancia, sin valor jurdico, sin pode~ relig1oso, :i,n aut~nda~
inteiectual. Paradojalmente suele otorgrsele un sentido oculto. Los nii\o~)
Jos locos dicen la verdad." La desnuda ingenuidad del loco puede enunciar
un sab(lr que se Je oculta al sano. El discurso del loco son las dos fases de una
meda\!a: 0 no se le otorga ningn valor, o esconde una verdad s~creta. En
cualq.Jirr;, de los dos casos, no existe; puesto que no pertenece al d~scu~so ra-
cional. En la antigUedad los locos sagrados podian manifest~r sab1duna, pe-
ro sus !nconexas palabras deban ser interpretadas por. el d1scu;~o de la ra
zn. En]: Edad Media se trataba de silenciar al loco alejndolo. La nave de
Jos locos" se encargaba de poner distancia entre la palabra de la razn Yla de
.la locurn. ..
En ~l siglo XVIII, c uando se comienza a encerrar. a los l?cos, tan: bien se
los comienza a escuchar, pero siempre marcando la d1feren.c1a. Pareci.era que
mientras k.s paiabras comderadas racionales ingresan al d1sc~rso y c1rc~lan,
las q1:r ccnstituycn t'\ decir de la sin-razn no alcanzan el l~jo ~1scurs1vo ~
regresan n! ruido: Voces sin sentido que son escuchadas baJO c1ena cond1-
C:n: "Y0 sov sar.o, te escucho, y es ese deambular tuyo, por palabr?s erra-
tiunda~. lo que marca el abismo. Tu decir es alegrico, no tiene la pl~rntud ~;1
rrno. Si hay verdad, esta oculta. No has ingresado realmente en ~l 01scurso
A partir del fin del siglo XIX parece que las cosas ~an can;biado. Lapa-
labrn del loco se escucha atentamente. La actitud del psicoanalista es recepto
ra. La palabra loca es ahora atendida y valorizada. f:s un rompecabezas al
que se le busca el significado. No por desordenada deja de pertenecer~ una
figura que alguna vez fue coherente y que puede volver a se.rlo: ~as'.ara con
rehacer pacientemente el discurso y surgi~a nuevarr;en1e la ~1gmf1cac1n slo
encuentro del hombre con la verdad. Por lo tanto no es la verdad 0 que pri-
ma sino un tipo de verdad condicionado por razones histricas y coaccionado j
por las instituciones. Le result intil a Aristarco (siglo 11! a C.) proclamar }'
que la tierra gira alrededor del sol; eso es verdad para nosotros pero no 1 1
r
ocurri a Copmico varios siglos despus. Recin en la poca de-Galileo se l
1
empieza a vioientar penosamente la voluntad de verdad en astronoma, pre- 1
parando el terreno para que finalmente se comience a aceptar la proposicin 1
"la Tierra gira alrededor del Sol" como verdadera . La Tierra y el Sol no cam- !
bian, cambi la disposicin de la comunidad cientfica y no cientfica para
aceptar ciertas proposiciones, cambi la voluntad de verdad.
Mendel, en el siglo XIX, trabaj sobre las leyes de la herencia; sus
conclusiones no fueron tomadas en cuenta, porque la voluntad de verdad de
la biologa de entonces estaba regida por un saber anatmico. Si Mendcl hu- \ 1
biera hecho aseveraciones disparatadas sobre la forma ele los vegetales, se l<ls
hubiera considerado errneas, pero, como se escap de la voluntad de saber 1 l,
de su momento, como habl de incidencias estadisticas en los elementos here-
ditarios, ni siquiera se lo cschuch. Su discurso no se a venia con . . disci:i-so
1
1
.
1
biolgico vigente. Hubo que esperar que cambiara la dispos icin a de1r.rrni-
nado tipo de estudios , para que las l"cyes de M~ndel se consideraran \erc.bdc- 1
ras. No cambiaron las arvejillas con las que investigaba Mcndcl , cambiaron
las condiciones de posibilidad para leer la 1edad que revelaba . 1 !
.
. l.
1
Los cambios en la ciencia se pueden ver como el acceso a nuc:rns des-
cubrimientos, pero tambin cabe interpret;-,rlos a la luz ele una voluntad de
saber distinta. Cada perodo histrico y, dentro de l, cada disciplina se cons-
tituye segn un plan que fija objetos posibles de estudio, mtodo para acce-
l !.
1
der a esos objetos, y tcnicas para manejaras. !lay una demarcacin de ver-
dades posibles. Es entre el abanico de posibilidades marcadas de antem;ino
que triunfa alguna de ellas. Las,que quedan uera de esa figura ni siquiera son
consideradas. Esto no quiere decir que mueran para siempre . En muchos ca- 1

esbozada por el loco. E! discurso de la sm-raz?n tiene ternb~es desgarrones sos slo se trata de esperar que una nuel'a voluntad de verdad arroje su luz 1
qlle hay que inte~rar para reinstalarlo en su veroad. De c.ualquier n;anera per-
manecen dos di~cursos escindidos: el de la locura y el discurso calificado del
hacia otros ambitos, lo que puede llevar unos meses o aigunos siglos._, ~

Los dos sistemas de exclusion externa tratados al princ:pio: lo prohibido

psicoana\:~ta, e;to es, de la interpretaci~n racional. ..
Un tercer procedimiento de exclusin externo es la opos1c1n entre lo
verduderc: r /o falso. Cuando se considera la historia interna de la verdad se
~ncuentra que no es otra. que la historia de la ciencia. En ella hay proposi-
ciones qu::: -~ confrontan y resultan verdaderas o f~lsas .. Pero l?d~s son. ver-
daderas o falsas por razones objetivas. No hay arb1tranedad m v1?l~nc1~ en
aceptar Jo que a todas luces es verdadero y en rechazar lo falso. E~ ul~1ma ins-
tancia lo que siempre perseguimos es la ~e~dad, y n~ slo e? I~ c1enc1a. La fi-
losof3 es una busca de la Yerdad. Las rehgiones se dicen a si mismas verda?e-
ras. El ane puede llegar a definirse como la eclosin de la verdad. En la vida
cotidiami exigimos la verdad. En esta persecusin de la verdad no pare.e~ que
haya viol!ncia, ni exclusin, ni separacion alguna como hay en loprol11b1do Y
l.
y la oposicin razn-locura, confluyen en el tercero: la vo/1111/ad de vrrdnd.
Se prohibe o se permite, segn los objetos hacia los que se tienda. Valga co- j
mo ejemplo que en pocas de dictadura est prohibido hablar de libertad, J.
elecciones, o pluralismo. En pocas democrticas lo desprestigiado es defen- '
der censuras, golpes de estado o totalitarismos. Tambin encontramos la
impronta de la voluntad de saber en la manera de marcar los lmites entre la 1
1
!.
razn y la locura. Cuando se crea que la locura era el origen de la sabidura,el
loco era sagrado. Cuando la voluntad de verdad marca que la locura no s- 1
conde sentid.o alguno, se la excluye. Cuando, como en nuestra poca, hay una 1
tendencia a encontrar la verdad en las fracturas del discurso, la ~scucha est
atenta al decir desestructurado del loco (l:acan) . An cuando hay distintos
procedimientos en cada uno de los sistemas de exclusin, es el tercero, lavo- ! 1

28
29 ji
_
'1
1
i
 t

\untad de verdad, el que parece marcar la tnica de las incidencias externas en t Habria entonces discursos originales y discursos reiterados. Pero la sepa

la pr~~~~~i~~sf~~~;~~~~~~s del discurso -lo prohibido, la oposicin razn- l
racin no es esttica y dada de una vez y para siempre. Hay textos que termi-

. r...
cu;; la voluntad de verdad- contribuyen a que se encuentre lo que .se
0
' d t inadas Se le terne al poder, al az.ar,)
nan por evaporarse en el tiempo y es su comentario el que permanece; otros
que perduran intactos; otros que coexisten. De todos modos, el juego conti
na. No hay posibilidad de marcar una linea rgida que divida a los textos or
quiere encontrar: verdades pre e errn d' d lo delimita con los 1
la materialidad del discurso. En. la me J. a ~nbl~u~~~ inofensivo ms so- l gina!es por un lado y a los comentarios por el otro. La relacin subsiste. Ade
controles pre-establecidos, se lo hace mampu a ' . ' r ms es intrincada, mvil y cambiante.
dable o ms cien!ico. Hay una doble funcin del comentario apartir de un discurso de origen:
l) Funda una posibilidad para seguir hablando; 2) Dice "ahora" lo que esfa
Son: arbitrarios ba silenciado "antes". Cuando Sartre .:scribe su versin de "Las Troyanas",
modificables por un lado, sigue hablando del mismo terna que Eurpidcs, y por otro, hace
histricos hincapi en un afn colonialista que el texto griego ocultaba o no deca y que
. Lo prohibido insti t uciona!es "por fin" se expresa en la versin sartreana.
. .
SJ$temas de exclusin - -
~Oposicinrazn
locura
violentos
(la palabra es
El comentario die por primera vez, lo que en ltima instancia ya estaba
dicho. En este comentario sobre un trabajo de Foucault, se pretende decir
externos siempre una \iolen- ahora, en estas pginas, lo que ya dijo el filsofo. Lo nuevo no es lo que yo
Voluntad de verdad cia que se le hace a estoy diciendo (ya lo dijo Foucault) lo nuevo es que el discurso retorna. Pero
las cosas) retorna con menos riesgos. En ia medida en que comento el texto, digo otras
cosas, adems de algunas citas literarias, pero estoy a salvo de io'imprevisto,
conjuro el azar del discurso, me dejo llevar por los carriles marcados por el
Procedimientos de exclusin internos discurso original de 1970. El discurso ya fue enunciado y se repite ahora 16
1d . dirnientos de exclusin externa es con- aos despus, pero sin el peligro de una multiplicidad emergente. Por que
Si la funcin pri.ncipa e tos prloce. ternos se trata de dominar lo aleato no lo copio? Porque creo que lo aclaro con un vocabuiario ms accesible.
jurar poderes y eludlf el ~eseo, .en os in U discurso espontneo, luido, Porque considero que lo ilustro con ejemplos. Por qu no invento otro dis
rio. I-~ay que cont~olar la ~~~~ ~ ~~~~~~r~ie~to en toda su posible bru~ali
1 1
salvaje, corre el nesgo. de . , t I
8 alidad el pensamiento y la palaora.
curso nuevo? Porque siguiendo sus palabras me siento protegida, tranquila,
guiada ... Sin embargo produzco un acontdimiento con su retorno. Digo por
ilnd. Hay que poner d1~~nc11 e~ re el:;caden;rniento prolijamente articula primera vez lo que considero que l no dije) al decirlo por primera vez. Esta
Ei lluir del pens~r. nos s~n~~~b~n los emergentes inesperados del azar. El repeticin enmascarada permite decir otras cosas con la condicin de que se;,
do de las propos;c1one.\ ta dar una muestra de lo que es el vuelco del pensa- el mismo texto .. Pone a resguardo de ios peligros de un discurso totalmente
LJ,'ises de James oyce m en , sa en la mente del protagonista en un original. ,
miento. Trata de relatar todo; lo q~e pa st en un funeral y de pronto se Je Otro principio de exclusin, que tiene que ver con el anterior es ei auror.
da de su vida. v.emos, P'. eiemp o, qu~:subicado. Le surgen ideas que apa Parece bastante claro que ai hacer comentarios, al repetir textos, al marcar

~\
cruza un pensan;1ento er~t1co, o soez, o la situacin que est viviendo. Todos entreineas en discursos ya dichos, el comentador se pone a resguardo del
rnntemente no tienen nana que ver con t' 'dad mental Tambin azar. Pero, qu pasa con el que dice por primera vez?, qu ocurre con ci
-. b t atendiendo a nuestra ac 1v1 discurso que tiene algn grado de .originalidad? En este caso la proteccin an
r itlcmos compro ar es o, .. muy bien de decir aquello que surge
p.)demos constatar que i:os c_u1oamos . E te cuidado tiene que ver con el te ei imprevisto, ante el acontecimiento salvaje, ante la irrupcin desconsidc
t
aleatoriamente en c~.alqu1cr cEircu~stan~::~a ~e dominar la dimensin de lo t
f
rada, proviene dl principio de autor. Porque el autor es un foco de cohcrcn
cia del discurso, es unidad,de sign,ificaciones, es el que rinde cuentadc lama
orden interno del 01scurso. n

se
v'sto de las irrupciones del azar. . nera en que agrupa sus palabras, ._del sentido que les da. Los temas que elige,
unpr~t'1 h~cr procedimiento de exclusin interna es e:.coment~r'. Se c~e~ta el vocabulario y el estilo que perfila van creando un mbito, el cual incluye lo
pr . h uno mismo d1JO o escnb16. Se r~p1tc. t pronunciado y lo silenciado:EI autor, no corno subjetividad, no como el in-
~e ~~~~~:~y~~~~::~~~~~~~s dis~u~~~s. 1tex~os, fr:~~~~;
. H di
Se reactualizan
os que "se dicen" y desaparecen en e mismo m
;~~~~~s P~rabrsacsu~~rdidas para siempre! En u ni cial~os q~c~~n~~~po~a~1~~\c~~c~
. l l
~
dividuo que escribe o habla, sino,como principio de coherencia de un discur
so es 1m proccdirnicnto de cxcius.in por las palnbrns qHe no pronuncn, pnr
loS;temas que no toca, porque po.nga o no sutileza en el desarrollo de sus idc
. d anunciarlo "Las palabras se: as eva e . . . as. El autor protege al discurso. Reconocernos al autor en su estilo, en sus pa
~~~1;~t~go~
g111an o r
\~~~~r~o~ h~~~v~~ ~~n~~~~~~~ei;~~~~

~1e:~1i~!, ~~s~~~~ft~~~: '~odn1~
d' hos y van a seguir sien o
lnlmti, en sus 5ilencim. Cumple con 1mmipcio11e~ del gr11m111\ qn ~~ dnli
- que: novela, cuento, poes\a:, ensayo, tratado, ele. Entra en el juego pre-
el ichos" ms all de su produccin, contmuan ic . . . .. establecido por su epoca y por su temtica . Al modificar, marca la diferencia
d!ciws,. Se trata.de los textos jurldicos, religiosos, c1ent1ficos Y hteranos. con todo lo que estaba dicho, y luego se atiene a esa diferencia. Es igual a si
31
30
 Ir
1

La forma ms evidente de este n - ci-'-- . .

r
-!
Este califica al sujeto que habl evo grupo ~ :~stncclOnes es el rit11a/. l
ciados emitir segn sea dialoga~t e -~arca su pos1~10n y que tipo de enun-
mismo. Se identifica.con su individualidad autora!. Excluye lo arbitrario. 1
El comentario encuentra su identidad en la repeticin. El autor la en-
finen Jos gestos, el com ortamien~; m err?ganle, d1~ertante. Para ello se de- \
cuentra en Ja forma de su yo. Ambos excluyen el peligro de lo imprevisto~ nadie lo hable explcita~ente tod , ;as cirw11stanc1a~ y los signos. Aunque .1,,1
Ot~o procedirniento de exclusin interno del discurso son las disciplinas.
terminadas situaciones. Si en;ram~: a~n:~?s ex~ectat:vas sir;:ilares ~nte de-
En ellas se da un espacio en el cual se puede formular y re formular nuevas pro- 1 que se siente a escucharnos Nos so g d i~ete el _ps1coanat1sta esperamos :
r zara a levantar pesas en nuesira pres/p:en .en~n;os SI el psicoanalista comen-
5
posic!tmcs. Pero no cualquier tipo de proposiciones; los limites son claros, es-
tn determinados; excluyen mucho ms de lo que permiten. En cualquier dis-
ciplir.a se encuentran objetos, m!odos, proposiciones verdaderas, reglas, defl-
i Faeultad de Ciencias Exactas nos nc1~., 1as1sttmos a una clase de fisica en la !''
utilizara sus horas de clase pa;a co sen/na~os ~esconcerlados si el profesor !
r.iciunes, lcnicas e instrumentos a disposicin de quienquiera. El conjunto de
elementos que constituyen una disciplina no est ah para encontrarle un senti-
t go, levantar pesas y hablar de ftb~ern ar e dart1~~ del domingo. Sin embar- \l.
l gares. En una boda, cada partid ant~s~n ~-n a1 ntua_l esperado en otros lu- !I
do oculto (como en el comentario), tampoco para darle un foco de coherencia
(i:omo en el autor). El corpus que conforma la disciplina es annimo, pero es
tentes- se conducen apropiada~ente n~\ i?s, padnno~, sace~dote y asis- !1
t comportamientos esperados res d' a e,e nto. ~umphr c_on los gestos Y !:
lo que se rrquiere para la formulacin de nuevas proposiciones. t
los signos adecuados gara~tiza ~aonefi1end.o da ]las circunstancias y utilizando
1!
Las dis.:iplinas son frreos sistemas de exclusin del discurso. No estn !l L . ' 1cac1a e as palabras :\
c0nstituidas por todo lo que se puede decir sobre el. tema que les incumbe. os sujetos del discurso son controlad 1 .
Ticn::n que responder al horizonte terico afectado en cada momento histri-
co, par:: 1.o cual opera con las "verdades" enunciables sobre sus objetos de
~
cuya funcin es producir y conse
escuchar las palabras o se silencian conf
cen el poder y ellos lo e' ercen en
d' os por as sociedades de discurso
rvar 1scursos En esta
. . . s ~ocie a es se hacen
d d
orr:ie a tos cntenos de los que ejer-
lH
t~\es socied;des. Un mo~elo de so~~;~~;~n~~n por las reglas que gobiernan
estudio . --as como los errores tiles y sus supuestos instrumentales. Slo
dentro cid l1orizonte terico una proposicin puede ser aceptada como verda- .~ t1an o modificaban los poemas e. iscurso eran los rapsodas, repe-
:
der:i, e,; decir, cumple con todos los requisitos que la disciplina exige. Los tres
orador y auditorio. El rapsoda r::~~e~ se in:c~cai:ibiaban l?s
papeles entre
'I

il
princip!os de exclusin internos dei discurso -comentario, autor y discipli-
na- p~rmiten que circulen nuevos discursos gracias a la repeticin de textos, complicados ejercicios de memoria q lf
el pn~1l.cg10 del decir protegido por
a la fecundidad de los autores y al despliegue de las disciplinas. As se mul- modo la poesa era expresada pero n~e d~:U~~~~~~n reener los textos; de ese !
tiplican las palabras reguladas con severas restricciones. Se encuentran caractersticas simil
libros llegan a muchsimas pcrso
1
ares en 5 escritores actuales . Los
..
1

1
ol
. nas pero son po'os , q t' 1
~ y los med10s para escribir, publicar vender e ~ uc ~enen a capacidad \i
.r;temas d e exc l us1'6 n Comentario
A t M u 1tlp
l'1can 1as pal ab ras El secreto tc:nico o cientfico es a ' l . Hay dtvulg:mn y hay secreto .
S m ternos D'u. or hay acuerdo entre cientficos y tc~i~ces cebosalmente guardado. No obstante
. .. d ol as
.
. .
1sc1p1ma
restnng1en ;
car Y Jos que no. En varios escritos~!~ar~;:dte~:~i~ue se p~eden publi-
cuentran recomendacionesde no d'v 1 . d' . . Y Moo_erna se en-
cimientos. En nuestra poca hay a;u urJar m iscn.mmadamente ciertos cono- :
divulg~r.cicrtas in:estigaciones~ L~se;st~:if0~ ::.s 1~~~~~~~~i~~~e~~~~<;ia ~
Pro'.Yrlimientos de exclusin del sujeto 1
no de

i.
Otro grupo di:: procedimientos de exciusi6n discursivo tiene que ver di- ~~sacl~s pohllc.os func.lOnan como so~iedades de discurso; son los' que ~~~i1- 1
rectamente con el sujeto que habla. Ya no se trata de conjurar poderes, corno
discurso~~o~6c~~~ ~edc~2:ne sie hace.n circular las pala?ras. Las sociedades de
en los controles externos, ni de dominar lo azaroso, como en los internos. En dlar o b . d ., ... s _conviene o no revelar si se espera aumento del
manipula;~ tn~~~~~:tan~ d~;~~~:nd~:mp~~:sas. Las sociedades de discurso
' este plano, la restriccin juega directamente sobre quin habla, en qu cir-
' ...,. cunstancias, cmo y dnde se emiten los discursos. Si los dos primeros proce- 1 1
U . r.
dimentos de exclusin juegan sobre el discurso en s mismo, el tercer conjun- na conlra~aruda d~ las so~iedades de discurso parece encontrarse en
to de principios se dirige a los posibles sujetos emisores. ~~~;:1{~~~~~c~~1~:'~~-s~~e~~;!ne~. las p~imeras la part icipacin est restrin-
otros la difusin . Lo que sirve de c~rs~. n unlos pr~valece el secreto, en Jos
Este tercer grupo de procedimientos de exclusin tiene la fucin de de-
terminar en qu condiciones utiliza el sujeto el discurso y qu reglas deben se- na\ es el e . .. . n mente a os miembros del grupo doctri-
guir. Con ello se logra que s6lo determinados individuos puedan acceder a do las mi~:1~s~~~~a~~l-~,;~ ~1scurfci aceptando cier_tas reglas Y defendien-
ckrtos discursos. Para ingresar en algunos discursos hay que estar calificado, cia del sujeto al grupo. Si"su~ e:s e. ~scurso el qu_e Juega en la dependen-
mantiene la inclusin . De i\o cpnt~:~i ~ ~ \~~~}~oroes con lo ~stablecido, se
1
1
r:;ientras que otros permanecen abirtos a cualquier emisor. Por ejemplo, el
sus palabras rayan en hereJa Tunc'1on' 1 1 1 u~ queda excIUido . Cuando
dlagitstico de una enfermedad se efecta slo en el discurso mdico, pero la
c~!~(ripcin de las vivencias producidas durante:una enfermedad pued~ reali- . '' an os mecanismos de re h p .
nece integrado respetando' \a orlod . L . . . e azo. erma-
zada cualquier individuo. !' dob\e: la dependencia dell'discurso ~~1a. ~ ooctnna rr:ant1ene una sumisin
i . os sujetos que hablan :-los que defien-
l
r 33
l
32
'/:''
 i:
~

\ el sistema ptolomeico para entender el universo. Hasta el siglo pasado se

_, t . - y la sumisin de los individuos a los discu;sos. Los grupos
d en l a c;OC nna . n rechazan Por ejemplo un grupo t practicaba indiscriminadamente la sangra para muchos tipos de enfermed a-
doctrina!es vinculan Y prohiben, _integra y "nte rant~s en la medida en que ~ des. Por una inspiracn onrica, Kekul determin la frmula de ia estructu-
revolucionario es.trecha.la cone~~ e~zs~/alej~ de otros grupos. Rechaza a ra del benceno. En lo que concierne a los tres primeros ejemplos algunos epis-
com:arten un mismo discurso.. ciados intolerables para la doctrina tL temlogos diran que la ciencia, en su progreso, supera las incongruencias.
aquellos individuos qu~ mai:eJan _enun . . Respecto al ltimo ejemplo afirmaran que no importa cmo se lleg a des-

(trad~li~~t~~s~~~s~e~~c~~e1:~u~~~n que s~ va a consi;!erar es del mt~vaompc~~s~f-

cubrirlo, lo importante es justificar su validez. Nosotros decirnos que el
t hecho de que la ciencia haya funcionado y siga funcionando con esos elemen-
. b d . ducacin El sistema e uca 1
cuanto a la extensin a arca e forma oltica de ade- ll
tos un tanto espurios para la razn, demuestra que en la ciencia existen ele-
tuido, entre otras cosas! por el saber Y elcf.~der~~~ :1os mis~os. La educa- mentos irracionales. Decir que hay elementos irracionales en la ciencia no es
i:
cuadn social dedlosd_ditsn~bu~~spye~i~~ y1 ~~~~ibir Ja circulacin de las pa- negar ia racionalidad de la ciencia, as como dec;ir que hay partes del bosq ue
cir. se encarga e is d' t' son formu- lr que no ardieron no es negar el incendio de un bosque. Tales elementos irra-
lab;a~. Brinda las directivas para los edlucaddoresc.1o!nveas f"iiJ.:e~di~~~ el discurso cionales pueden integrarse muy bien a la teora y a la prctica de la ciencia .
d 1 d La impronta que a e uca . ,.~ Cuando los desajustes comienzan a molestar o a hacerse demasiado eviden-
~~~~ ~f~o e,: :ue :f~oder p~litico
y los i:1~ri~~~;~esaf:~~~:~s:e~~;~~Y
Hay movilidad, por.el comph::ado mecams ltima i~stancia ellas continan
!: tes, un cambio de perspectiva puede descubrirlos y reemplazarlos. Las nuevas
teor as llevan implcitos desajustes que surgirn o no segn el azaroso devenir
que pueden producir desfasa1e, aunqu.e en . tt histrico. Estas modificaciones pueden ser interpretadas de la siguiente ma-

pres'~~~all~~ ~~f~~~'.e~~~ise;;d~~~s~~~rso, g~fs~:i:i;~~n:l~~sy ~~~~~~

nera: si creemos que la razn es una, inmutable y universal,. diremos que hu-
l'

d6n estn estrechamente vmcu a os en re s discursos segn la calidad de

bo desajuste de lo racional; si creemos que la racionali,dad es progresiva,
diremos que las variaciones muestran el avance de la racionaiidad; si, por
h:i.l:;la!ites en los disti~tos discu'.sosl a~~cu~~l habla por excelencia: le otor- el contrario, creemos que a razn depende de las fuerzas de poder que se
los sujetos. La edu.cacil n es'. ntuaj~~g~\~papel en la conformacin de gru- juegan en cada poca, direm.os que el sentido de racionalidad cambia. En
!i rli<tinta categona a os sujetos, d cualquier caso, considerar el conocimiento cientfico en su dimensin hum:i-
~os doctrinales, dispone los discursos segn un saber y. un po er. na, nos permite buscar en este, discurso p::irticular los elementos que encontr::i-

Ritual
.
Sociedades de d1scur-
1 Distribuyen a los su-
. t
mos en el discurso en general.
Retomamos la problemtica del deseo y del poder. Ha y deseo en t:l dis-
curso cientfico, deseo .de inv,e stigar, de saber, de encontrar respuestas a los
misterios de la naturaleza' y del hombre, de dominar la naturaleza, de bencfi-
. /
V
/ /
so
.
1 e os
en \os discursos Y
c i ~r :i la human itl:itl . Deseo c.ic ser reconocido por los tlcms, ue publicar , de

~'Ornpo~ octr1rnle5 lo~ di~~ursos

S!~tcmas de exclusin adecuan trascender, de triunfar .sobre sus rivales. Freud encuentra que " ci irnpuiso in-
cansable a una m:iyor perfeccin que se observa en una minori::i de inclivicl11os
cti:l rnjeto hablante segn la
,~ calidad del' sujeto .
l liu111t1110~. pueJc cu111prc11dcrsc sin JlfkultaJ cu1nu rn11sccuc11cia de la 1epi c-
1 si6n de los instintos, proceso .al que se debe lo m:s v::ilioso de la civilizaci n
Educacin
(adecuacin social)
\i humana" (1Hs all del princ,ipio de placer, pg. 2528). Los instintos repri-
midos producen una fobia neurtica, la cual, en espirit us pri\'ilegiaclos d:i ori -
l1
,, gen a inventos, descubr,imii:ntos, teoras y obras desracadas. Segun esta teoric.
el deseo reprimido .llcv.ara tambin a la bsqueda de logros en los d o min ios
Di;curso cientfico i del saber.
d' . d o~ibilidad del discurso en gene- ..[ Respecto del poder, ei discurso no es solamente el medio por el cual se
Se han considerado las con .1c10nes ene~ discurso cientfico la conexin obtiene cierto poder, sino tambin .aquello por lo que se lucha. El cientfico
ra\. Analizaremos ahora, c~mo JUelga~ dencia de los procedimientos de quiere ser escuchado. , Comunica a la comunidad cientfica sus teor ias , y
con el deseo y el poder, as1 como a epen . cuando stas son acep,tadas pasan a circular dentro del discurso cientfico.
exclusin. . . . a se 'ueden detectar proposiciones, Desde ese momento puede llegar a influir en la educacin, en ia justicia, en la
Al recorrer la h1stona de la c1el)Cl t 'd ~ incluso utilizadas con xito a poltica, en tc:idas las (irtnas sociales, puede incluso tener dominio en otr3s
cnn:epciones y teori<1:5 que fu~r?n ace~. a ~esos estructuras de conocimiento ciencias. Este poder no es unilateral, tambin los poderes provenientes de
pe; ar de ciertos desaiustes t:oncos ~ c~~;cie~tes, con inexactitudes respecto otros mbitos ejercen presiones sobre l.
ra:onal con supuestos cons~ientes o t t . s El hecho de que el agua no se
a la experiencia, o dentro mismo de as .eonap'i.stn era explicado por los aris-
En nuestra poca es tal el prestigio de :la ciencia que desde muchos secto-
res se disputa por el ni;ve\icientfico. Sectas religiosa s pretenden ser "cient fi-
t!evara m s d e d'iez. metros por las. caenas
,, d 1 alquidos Durante siglos se utiT126 cas". El mercado ofrece ~i consumidor productos garantizados par si.: cienti-
tolicos como "el ho~r al vacw e os .
35

--~---~ . ----- --
 r
ficidad. l !?.y disciplinas que luchan por ser admitidas como cientficas, epis-
curso cientfico. Pensemos en el d - . .. _:... __
/'
tcmlo~o; que airadamente sostienen que el psicoanlisis, el marxismo y la la . or en meaico y e 1
astrologa no son ciencias, psicoanalistas, marxistas y astrlogos que se afa- - s operac10nes quirrgicas las invest . n os rituales de la con l
de un cientfico que, dando 'una 'confe igac_iones. Im_agi~emos el despre~~i t~~ 1
na n pa a ,;reconocidos como cientficos. Algn poder ha de haber en el dis- 1
sacara los zapatos. Hipcrates d ' re.ncia.en un_a mstJtucin importanteg
cu::so <.:ic;;:ifico para que desde tantos mbitos se pretenda pertenecer a l.
comportamiento de un "buen" ~Jd. mrnuc1osas Instrucciones en cuanto ,s~
Ln c-ontrapnrtida del deseo en el discurso cientfico es la institucin. Ella -
que "no debe hacer". Es decir q~e Jico._ Ses.abe ~ara cualquier cientfico I~ 1
r.::~palda y encausa el discurso. Este se enuncia en los institutos de investiga-
labras, sino tambin para ciertos e a exclusin rige no slo para ciertas ~a
citnes, en las universidades, en las asociaciones y academias cientficas. La
im titucin es un sistema de coaccin. Sobre el discurso cientfico pesa tarn- cunstancias; todo lo cual contribuy::s~.s YJ con:po~tamientos, segn las cir- 1
bi{:n lo prohibido. Dentro'de cada ciencia y en cada momento histrico se .. La~ sociedades de discurso son es t~a: a eficacia de la palabra cientfica.
pn:sentnn dispositivos determinantes de lo que se puede y no se puede hablar. s10n a c1ert?s discursos cientificos. La ~ ci?s c~rrados ~ue de finen con prcci-
des, fundaciones, laboratorios, observ s tm~t1tuc1ones d~ mvestigacin, facu:ta-
Se delimita un campo de objetos, de mtodos y de tcnicas, para mantenerse
deHro tlcl discurso cientlfico. te sus secretos, dosifican lo que ucde a onos y ac~dem1as manejan rigidamen-
Ln c;cisin raznlocura rige para este tipo de discurso. El loco no puede te~as ~~ciuy~n no slo proposici~nes si~;~ cob~.umc~rse y companirse. Sus sis-
ha:er ciencia ni hablar de ciencia. Es proverbial en la historia de la ciencia la ra cc1 ir quin puede entrar o no en la so . ~ ~en SUJct_~s. Hay mecanismos pa-
puedc trnnsmitir inform:ici11 por . lc1e a Y a quien, cuando,. cmo se Je
dc~~nlifii;ncin de un discurso mediante la acusacin de locura: Coln, Gali- J ' ' CJClllp o h N /\ s /\
cma es cu_yas !nvestigaciones rcdituarn , 'b . . : ., o l::iboratorios mccli-
,
lw, rrUd. En ciencia es dificil difcrcn . gran ~ncf1c10 econmico.
El tr:rna de !ns proposiciones verdaderas y falsas hacen la clc11cla 1nlrn1a .
c~da d~'.:,a dispone de medios para determinar la verdad o falsedad de las
rloc_tri11oles. Ln difercncln e:itt\ en~;~~ fnrre. sociedades de discurso Y t:m{Jos
;:>r<iptWC'Jllaes. Dispone de sistemas de exclusin para dejar "fuera de discur-
rlst1ca de promover el ingreso den Os J:'.1 llpos llot:t1 ll!alcs tlc11c1J la r:11 :it:tc-
so'' a- 9q11~1las proposiciones que no se encauzan en la voluntad de verdad.
sccre~o como en las sociedades de d~~~~1~s adl.1erentes al grupo. No los une c
Al~JJJa', de ews procedimientos de exclusin son especialmente tratados por
cxclu1~0 del grupo quien emite discursosso, smo !dependencia doctrinal. Es
lo$ l~~kos <le la ciencia. ' ~nt~ai:1an en esta categora algunas . c~nlranos a Jos postulado; bsicos
c1olog1cas . y a ca d em1as
de ciencia
. el asoc1ac1onc<
d' - mdica,r , ps1coanal1t1cas

so-
Et w1m?11tario es un hilo conductor i:kla ciencia. Hay frmulas, leyes,
conscgu1r adherentes y cicfenso~~s de '1cad?.1 n promo " c~ las ideas cicntic: ns ,.
rr.gla> qu.: se repiten sin apelar siquiera a su enunciacin originaria; pasaron a L d e a ciencia ' ,.
consti,\.i?r el acervo de la ciencia. Se actualizan, amplan o rechazan teoras ante- a e ucac1n.permite el 'acceso de los. . :.
rior::s n:::;liante el comentario. El murmullo constante de los comentarios en curso, perC! marca su distr'ibudn su i~d_1~1i:luos a -:-ualquier tipo de dis -
cienc1:-, reC!dita el discurso cientfico y contribuye a su modificacin por enri-
l?s poderes scilala el rumbode lo;t pcr~1s1on .prohibicin. El j11ego de
quecimiemo o refutacin. El comentario cientfico posee caractersticas que eJemplo: ci:i estos momentosen nues~~~s e. estud;o y de. invcstigar1n. Por
lo distiiiguen de otros tipos de discurso. !
fund1r .ci,encia en todos los niveles. de 1 sociedades h~y una voiuntarl de di-
Si bien en ciencia la exigencia' de autor no es tan puntual como en litera- h_um~rnst1c,os se hace hincapi en la exce~ en~e~nz~._rncluso en los e, ludios
tura, n. ; -:prescinde de l. En la Edad Media la apelacin al autor era la mxi- ciencia. y I~ tecnologa tienepreemine~ . enc1Ja c1ent1f1ca. La enseanza de la
ma garanta de seriedad. "Cmo no va a ser verdad si lo dice el Maestro f}losof1a hay una tendencia aocu arsec1a en ~s pl_anes de estudio. Hasta en
{Arist6i.:lcs)?". Actualmente no se acepta una teoria porque la enuncie un prob!ernticas. Los mecanismos q~ d de la c1enc1a, en detrimento de otras
la primaca de lo cientfico. e isponen de la educacin contribuyen a
autor prestigioso . A una teora no se le exige que Ja haya enunciado Newton o
Einstein, sino que sea coherente, que sea factible de corroborarse con la expe-
rit!nch. No obstante, el foco de coherencia que significa un autor est prese~-"
DISCURSO CIENTIFICO:
te en enunciados y teoras. Se sigue remitiendo a l, incluso sin haberse despo- - Deseo
jado totalmente del halo de seguridad que parecen emitir algunos autores des- - Poder
ta.;atlos. Tambin e ciencia este pdncipio de exclusin funciona: cada autor - Institucin
,. exduye de su obra objetos, temas, niodalidades, delimitando as su discurso. - Prohibido
Hay ms disciplinas que ciencias, pero cada ciencia est encuadrada en - Razn-locura
di~ciplinas. Por lo tanto lo que se ha dicho sobre las disciplinas en general, - Voiuntad de verdad
vaie para las disciplinas cientficas. Son sistemas annimos constituidos por - Comentario
errores y verdades que cumplen una funcin positiva. Marcan el horizonte te- ! - Autor
1.
rico, es dedr lo que est en la verdad del discurso de cada poca (voluntad 1 - Disc!plinas
r
de vud:id), y posibilitan la produccin de nuevas proposiciones, siempre y - Ritual
cuando se enuncien respetando las exclusiones. - Sociedades de discurso
E! ritual, procedimento propio del sujeto del discurso, acompaa al dis- - Grupos doctrinales
J6 i - Educacin
r,.
i 37

1r1 l -1 1
 1

' ., .,.
Hemos hecho una separacin artificial del deseo, del poder, de la institu-
cin y de los sistemas de exclusin de! discurso. En realidad todos estos ele-
mentos iuncionan interactuando entre si, oponindose, complementndose y
expandindose. El discurso cientlfico es un constitutivo ms de la sociedad.
No eS(;ilpa al juego de las pulsiones sociales y se atiene a sus exclusiones.
l
ft
.
10. Formule su opinin sobr J
damntela.
. . :..
e a rclac1611 discurso cientfico-poder. !-un-

Existe un esfuerzo renovado a travs de la historia de la ciencia por "ob-

jeriviVir" el lenguaje cientfico. Leriche, un terico de la roedicina, dice que si t
se quiere definir la enfermedad hay que deshumanizarla. Hay que olvidarse
cfo que la sede de Ja enfermedad es un hombre. Cuanto ms racional y cient-
rf
fico se pretende un lenguaje, ms parco, alejado de toda emotividad y aspti- t
co debe ser. En nuestra poca esto se ha logrado. En el discurso cientfico no
deber entrar el azar, no debern irrumpir los instintos, se deber excluir el
h:imor. No siempre fue as; Galileo mechaba sus textos cientficos con anc-
dotas, iranias, comentarios ad-hoc. Esto est prohibido hoy en el discurso
l
f.
BIBLIOGRAFA
FOUCAUL T, /\J., "El orden del d ..
~ ;r;mcia, 2-12-70. iscurso ' Conferencia en el Colegio de
cientfico, salvo en algunos texts llamados de divulgacin. . . i
Foucault dice que "las palabras son siempre una violencia que se les t REUD, S., )vfs all del princi io
Nuc:1a, Madrid, 1973. P e e placer, .Obras completas, Biblioteca
h;ce a las cosas". No debemos creer entonces que si pudiramos reaimen- f
te eliminar los sistemas de exclusin lograramos recrear la realidad con l.
la~ p<>labras. Tampoco tenemos pruebas de que el mundo sea cmplice de
nuestro conocimiento y se deje atrapar por l. Ni siquiera podemos saber f
~ !'1 realidad tiene correlatos absolutos con nuestra razn como para que 1
1
1ta nos d totalmente cuenta de ella. Si pudiramos incluir en el discurso lo j
~xcluido, no tendramos seguridad de expresar as la realidad. En ltima ins-
tand.1, el conocimiento y el discurso col.boran en la conformacin de nuestro
mundo, es decir, no es esperable que un discurso salvaje y cristalino.nos refleje
al mundo tal cual es. Pero entendemos que tanto ei discurso en general, co-
mo el discurso cientfico en particular,pueden aspirar a una mayor iibertad, a
r.;i soltura que permita entender la complejidad de los juegos negativos que
enrarecen el discurso, pero que a la vez lo constituyen. Podemos preguntar-
nos hasta qu punto las exclusiones del discurso -incluidas las del cientfi-
co- no estn revelando el temor a los acontecimientos descarnados .

. '

l. ,Qu relacin existe entre discurso y deseo?

2. Qu relacin existe entre disurso y poder?
3. Cmo se juega en el discurso la relacin deseo-institucin?
4. Desarrolle los procedimientos de exclusin externos del discurso.
5. Desarrolle los procedimientos de exclusin internos del discurso.
6. Desarrolle los procedimientos propios de! sujeto hablante.
7. Qu relacin hay entre los descubrimicntos cientficos y la \'.oll\ntad
de verdad?
8. El discurso cientfico est regido por los procedimientos ele ~xclu
sin? Cmo?
9. Formule su opinin sobre la relacin discurso cientfico-des,eo., Fun-
damnteia.

38
39
 prefijo "ob" significa "hacia ade\ante'')."E
cos ~ue nos rodean, aqullos que oc I
. . .
. n P!!nc1p10, se conocen Jos obje-

1 (ob3etos reales). Tambin puede upahn un lugar en el espacio y en el tiempo

(a~ectos, pensamientos, deseos, ~t:P~stender~e los p~opi.os estados mentales
f1c1les de conocer que los ob t ). os ob1etos ps1qu1cos parecen m< d1
Je os externos al L - - -
encia. tempero-espacial
. pero son apreh sujeto.
'bi as ideas no tienen ex1s-

g~ome;ncas, se aplican a la realidad
t
_._ - 1 c~a: Aun cuando observamos
ens1 es. Los nmeros, las figura<
: pero no se presentan a nuestra experien:
c1_b1do ?coincide con el rec'tf~r e(' una cosa. rectanguiar, ei rectngulo per-
d1me~s1ones, sus lados no sern ~~tol geomtnco (no tendr nicamente dos
exa:=utud rectos). Sin embargo son ta:e?te re~tos, sus ngulos no sern con
posible conocer relacjones v pro b1n Objetos cognoscibles. Adems es
. e . cesas
, orno es Ja relacin de conocimi~nto? .
5. EL CONOCIMIENTO Jetos (O) estn "frente a frente"; estn enf. Segun Hartmann, sujeto (S) y ob-
Hay cllstintos saberes, con diferentes grados de veracidad, confiabilidad rentes. Aun cuando el ObJ- eto sea rentados , pertenecen a esferas di fe
t nuestros propi . -
y extensh\n. Todos participan de las caractersticas generales del conocimien- os, para ser cognoscibles es necesa . \d . . os _senum1entos o pensamicn-
. , no e istanc1am1ento entre sujeto y objeto .
to. A. dlas nos dedicaremos en este apartado. Tornaremos la ya clsica
dc:s-:ripc:n del acto de conocer realizada por Nico\ai Hartrnann (1882-1950),
aunque efectuaremos un comentario libre de esa descripcin.
pra que haya conocimiento son necesarios dos elementos . Por un lado
a:guicn que conoce: el sujeto cognoscente (la terminacin "ente" /"ante" re-
fkrc: al c:ue realiza la accin: "amante" es "el que arna"; "cognoscente" es
"e\ qu;- conoce"). Por otro lado aquello que se conoce: el objeto cognoscible
\'Inculo entre ambos elementos es \ln<a ~ Jeto; l.~ de este, ser conocido. El
. La funcin del SUJeto - es conocer al b .
(\:J tcrmll:-d6n "ib\c" /"a ble" inclicn posibilidad: "cognoscible" es "lo que
r'1eck conocerse"). La relacin que se entabla entre ambos e\cmcntos,en tan- pa.ra el objeto y el otro es ob: t. . ' nrre:nc1on~ e~to es, uno es sujeto
SU.Jeto nr. SI? l'On\'iertc en ObJetde ~ piar~ el su3cto . Es trrei:er,sible porque el
to tc~L' tktcrminaclas caracteristicas, establece si se trata de un acto ele cono-
h11mano ste J)ltec1~
el (' f ,:i o t ro Sl!Jcto 1
(er. Le. 1claci6n entre un suj~to y un objeto tnrnbin existe si"sc f;ibrica, v.gr.,
' 111 n ta mvcrsa
l '' .'. En easo e e mtentar anrchcn -
lo ' ' nm )il'J\ con '1C - (,
una rni::,a , pcrn esta relacin no es la dci conocimiento . . con?ce. Pero se trata, en realidad el d '. '- ser SllJCIO para) cu'irn
1as Y sm1ultancas . e os relaciones cognositi1'as paralc-
En lll rr,laci6n cognoscitiva el sujeto capta, aprehende al objeto. Tal
,r:-rchcns\6n ~e produce cuondo quecll como resultado, en el sujeto, una ima- I-lnc-e. fol!1 r0ner en contnc10 a dos elemrnto .
i:en. Esta se constituye con ln~ caractctlsticas captadas en el objeto por el f,\I conocer, )a que son como se l" . s rnfrrnt;ic\os en rl neto de
o independientes. El su3eto t_ IJO' trascendentes (cst1111no ms all-'1 del olro)
j::to. Si"nnimo de "imagen" es "idea", "nocin", "concepto". Pero slo
mismo). Para ello sale lleg~ hasta l . '.
- es e cneargatlo '
habr3 conocimiento si la imagen repite (no materialmente, por supuesto) las te trascender (ir ms all ele si
' "
SUJelO e permite aprehender las e ' e Objeto v E
t . . . regresa. ste movimiento clei
propi::dades del objeto. Es decir, si hay adecuacin o coincidencia entre la
imagen y el objeto conocido. En tal caso, la imagen es verdadera. Puede atir- se ha modificado: posee ahora arac; enst1cas del objeto. Al volver el suJ'eto
' una Unf!gen {!).
marse que existe conoCimiento sola11ie11te cuando la imagen es verdadera. La
imagen expresada en el lenguage es una proposicin. SALE
.Quin conoce? El sujeto, en principio, es un hombre: un ser humano par-
ricuiar, con determinados conocimientos y experiencias previas, con un estado
afrctivo y con una estructura de personalidad, viviendo ciertas circunstancias. ESTA FUERA
Es e\ s:ijeto psicolgico. Puede considerarse tambin que quien conoce es un
VUELVE-----/
.~t~. s11)~!0
- grupo humano, por ej: la comunidad esauima\, los hombres de la Edad Media
lnduso es posible referirse a un en general. Tal idea surge de consi'.
J;:rar que hay conocimientos que son adquiridos e la misma manera y con t o .. sEl sujeto es rece'Pfiio es d ecir
~ trascender es slo su
.
'.~ci' b'ir las propiedades del obje-
acomdcapaz de
i
idntico resultado por c11a/q11ier sujeto. El ejemplo clsico es el del cientfico.
rec1b1rlo. En la relacin es moijic ~rse a ~Jeto para poder aprehenderlo
Cuando alguien decide dedicarse seriamente a una ciencia, no crear sus pro-
p\os conceptos ni organizar arbitrariamente sus experiencia~. procedimientos
manece idntico. El objeto es ei de~
o por e objet~,
mientras que ste per'.
sei; ahora una imagen (las caracter:i~~~inante: r:-0d1fica ai sujeto, quien po-
e ide:n.s generales. Por el contrario, se atendr a \os conceptos, ideas, experiencias SUJelO es detenninado . s del objeto) que antes no posea. El
Y pr~'wlimientos que definen la disciplina de su inters.
;.Qu se conoce? Se conocen objetos. Objeto es aquello que se presenta,
se enfrenta alsuj~to (de "ob-yec111m", en latn: "yectum" es "arrojado"; el 41

40

- CJJii% "'1:COP.5'1?f S7")+1:.:..->Sl 5 ~s.. 1 1' f'E'tl
 Segn esta descripcin el sujeto, cuando conoce, se atiene

cabria preguncar: . .
objeto, y
obtiene una im:igen (I), la.cuil releja al objeto tal cual es. Sin embargo,
.
ai 2. Considera que hay otros elementos que fuegan en el conocimiento y
que la descripcin de Hartmann no toma? Cules?
3. Sintetice con sus palabras los probiemas planteados por la descripcin
El sujeto, es slo receptivo y por ende, pasivo?. Por ej. un historiador, si
se atuviera a los datos que posee (imagen) se encontrara con una serie de tradicional del conocimiento.
~~~ hechos, algunos sucesivos y otros simultneos, entre los cuales pueden estar la
forma en que hizo sus empanadas la negra Maria el 22 de Mayo de 18iOjut -
1
{

con el Cal:>iido Abierto de ese da_. Slo si el historiador selecciona esos hechos, 1
los 'ganiza, interpreta y relaciona (estableciendo qu es causa, qu es antece- 1
cente. etc .) podr aprehender lo que denominar ''Revolucin de Mayo".
El objeLo, no se modifica en la.relacin de conocimiento? Por ejemplo, f~

en la fsica clsica puede determinarse la trayectoria y velocidad de todo m-

dl. Sin embargo, cuando se pretende observar un neutrn, al querer estable- r
cer la trny~cr.oria se modifica la velocitlad, y a la inversa. La presencia del ob~ . BIBLIOGRAFA
servad0r modifica aqu[ al objeto. Un test psicolgico es una forma de cono-
u:r ciertos aspectos de la personalidad de un individuo (objeto). Pero al reite-
rar el mismo test a Ja misma persona; los resultados variarn.
..: HARTMANN, N., Les prncipes d'1111e mtaphysiqz;e de la connaissancc,
Aubier, Pars. 1945.
S:.ije~o y objeto son independientes, estn enfrentados? Para que haya HOSPERS, J., Introduccin al anlisis filosfico, Alianza Editorial,
conocim;ento, el sujeto psicolgico tiene que tener conciencia de Ja imagen r Madrid, 1980.
aprehendida. Quiz podra entenderse que el acto de conocer es justamente
un r.oner a01\c la conciencia aquello queya en realidad, de alguna manera, sa-
bemn;. Ttnemos ciertos "saberes" por nuestro trato cotidiano con las cosas;
v.gr., manP.amos el picaporte de Ja puerta con eficacia ("sabemos" cmo
hacerlo), at1nquc no nos hayamos nunca enfrentado al picaporte como objeto
ccgno5dbk. Si el picaporte se rompe, nos llama la atencin y, entonces,
m1~stra m!rada se dirige a l y lo aprehende ahora como un objeto con deter-
minadas rnrnctcrsticas. En- caso -de qe esta descripcin sea cierta, hay una
r,lacin fami!i'.lr entre el sujeto y las cosas, que luego p~ede transformarse en
conocimlem'J. En consecuencia, no habra Ja separacin entre sujeto y obje-
to (S y O) que Hartmann afirma . . - ...
Si slo hay conocimiento cuando I;i imagen es verdadera y Jo es si coinci-
de con el cbjrto; cmo se determina la verdad de un conocimiento? Que
grado de Rd~cacin tiene que existir etre imagen y objeto para considerar la ii'
V!Tda:l del conocimiento? y cmo conocemos ese g_rado de adecuacin? 1
No resulta fcil contestar unvocamente a la pregunta ''qu es el cono- r:
cimemo?". Algunos datos qued'an claros, pero no hay una solucin total. La
historia dr. la filosofa muestra numerosos intentos para encontrar la respues-
ta. Parecidos problemas se presentan cuando se reflexiona acerca de un tipo
de conocimier.to: el conocimiento cientifico.
' , La de>cripdn del conocimiento nos remite de Ja ,erdad. Ahora, se de-
shrollir e5e tema; luego veremos el problema de la justificacin dei conoci-
mi:!nto Rcci~n entonces estarmos en condiciones de tratar Ja cuestin dei
conocimiento cientfico. .

' . . .
1. Enumere sintticamente Jos elementos, relacin y caracteristicas del
t
acto a.:: c0noc.:r. lr
.\2 , 43

~
1
( .. ;t.+ .... :::=.
_, - '-lZ.. po ' _ ........ <
 r
1
\
1
ti /Principio de identidad: "Si una proposicin es
1
t
'~ / verdadera, es verdadera".
1
1

d)La \'erdad se ~ . Principio de no contradiccin: "Ninguna.

i
r corresponde
, proposic'n
1 pue d e
i. con. os pnnc1p10s ser verdadera y falsa a la vez''.
! lgicos. . .
Principio de tercero excli:Jido: "Una
1 proposicin es verdadra o. falsa,
:
l
\
no existe otra posibilidad".

6. OTRA HISTORIA DE LA VERDAD"
t. Esrructura de la verdad
1. 1. \'er,d::id como adecuacin
La verd~d es 'ii relacin de coincidencia entre el pensamiento Y la cosa
a la que ste se refiere.
La~;~rdad es una concordancia entre el juicio y ia realidad.
La verdad es una relacin de adecuacin entre el pensamiento o su expre-
si0n m::diante una proposicin y la realidad a la que se refiere dicha proposicin.
L:i. verdad de u~a proposicin cnsiste en su acuerdo con fa realidad.
Una oracin es verdadera si designa un estado ~e cosas e.xistente. La o~a
ci(n 0 proposicin "la rosa es roja" es verdadera s~ y ~lo si la rosa es rop.
fto nos parece tan obvio que casi no necesita expl~::uc16n, tal vez porqu\! en
ur.a civilizacin cientfica como la nuestra se relaciona verdad con:
a) Objetividad
b) Comunicabilidad
_La ver.dad es igual a s i:nisma, no es contradictoria,' no puede ser y no ser
al mismo tiempo.
e) La verdad se corrcspondecon lo real, hay una concordanci'a entre lo
que se enuncia y la realidad a la que se refiere. .
~La demostracin
Esta concepcin de la verdad es inseparable de:~ La verificacin
'r-
La experimentacin
Porque si algo es verdad, se lo puede demostrar por medio de argumen-
tos o fundamentos que confinnen su verdad. Adems una proposicin verda-
dera es susceptible de ser verificada, y la contrastacin con la experiencia (ex-
perimentacin) .es prueba saiisfctoria.para reafirmar la verdad. La fsica se
rnnslituye en modelo (o crea el modelo) porque acta e:-.perimentando, Ycri-
ficando y demosirando.
Esta concepcin de la verdad como ade.::uacin, como concord:!ncia
entre pensamiento y realidad, es la concepcin imperante en este momento.
Lo fundamental es que se considera a la \'erdad como una relacin. aunque
no se coincide totalmente acerca de cuales son los trminos de esa ~ei::lcin.
P~ede ser relaci6? entre pensam~ento y realid;id (adecuacin), o entre pensa-
miento Ypensamiento (coherencia), o entre una proposicin y su eficaci:i. Si
nos quedamos con lo que todas cstas posiciones tienen en comn, podramos
1

'.: e) Unicidad . representar la verdnd de In siguiente manera:

d) Conformidad con los principios lgicos
c) Correspondencia con lo real RELAC!ON:
Si esta relacin cumple ciertas condiconcs, s.: produ-
n) Ln vercl!1tl e~ ebJetlvl, e mlnlfie~tl r;l\m y distin ta, se diferencia ele lo
0
ce la verdad.
que no es ella. Se presenta de igual modo a todos los SUJels.
PllOPOSICION 1 Rl2.i\LID:\D
b)' Una experiencia inefable, que no se pueda expres:ir en una proposi-

Cooj":'~' ~~
cin, que no se pueda comunicar, no se considera verdadera. La \'erdnd es
c:,ntrastable intersubjetivamente. 2
c) La verdad es univoca, no ti~n; fases._no hay ;imbigilcdad en !a_ ;cll- proposiciones ACC[N
dn pensamiento-realidad o propos1c16n-reahdad,cuando e.st; propos1c1011 es ya establecidas. ) . Adecuacin.
ve;:Jad::ra. '
2. Eficacia.
L Cohercncin.
!'ara ia ehboraci6n de cste_tema s= tragajaron fundam,ntalmente le; siguienlcs lcx1os: 1:.ucstra id~~ de ve~dad es entonces la de una relacin. Es sugerente ouc
: ~: ~1en la noc1on comun de conocirnienio se cstablczrn como un;i re!:icfn
1
:.
D~rtenne. \!.,Los Mae:strosde Verdad en Grecia Arcaica.
Fcucau1t, l\I., La Verd.;d y fas Far.n;as Jurdicas.
Vcrncnt, J., Los Orgenes drl i'ensc.~tiento Griego.

44

RELAC!ON:
Si esta reiacin cumple ciertas condiciones,
se da el conocimenro.
SUJETO ~~~~~-- OBJETO
Pero hube pocas en que la verdad como relacin no era obvia, como lo
es para n0sotros, ni siquiera se poda concebir un desdoblamiento entre lapa-
labra y la realidad, porque en la verdad, Ja palabra y la realidad constituan .
una unidad; dicho de otra manera: era la palabra verdadera la que instituia la
reillidad. , . .
Por un lado, se suele creer que la verdad es una, siemp.re ha sido y ser la
misma, sin modificaciones. Por otro lado, la historia muestra que a distintos
si~temas de pensamiento corresponden 'distintas concepciones de verqad.
Foucault sostiene que no existe fragmento de verdad que no tenga que ver
con el poder. Las verdades se manlienen y siguen vigentes mientras, direcra o
ndireclamenre, toral o parcialmente, estn avO!adas por a/gin tipo de poder:
E;;ta afirmacin no pretende referirse slo a las verdades de la vida cotidiana,
sino tambin a las de las ciencias naturales, sociales y formales, Y en general a
todos los mbitos humanos. La verdad tiene que ver con la poltica.
Entendemos por polticas las relaciones .de poder que se dan entre los
hombres. Estas relaciones no se limitan slo a la forma de gobierno, al juego
<le las luchas partidarias o a los asuntos de estado, sino que se extienden a la
comunidad entera, a la sociedad. Se refieren al mundo, donde, por el solo
hecho de haber hombres, se establecen relaciones de poder por lo tanto abar-
can h economa, la religin, el ejrcito, la justicia, la ciencia, el arte, ia edu-
cacin y todo lo que tiene que ver con l sociedad.
En el concepto de polis, encontramos el sentido originario de la palabra
"pc!\tica". Aristteles considera que la esencia humana es ia racionalidad, Y
define al hombre como "animal poitico". En Grecia no se poda imaginar al
hombre independientemente del ciudadano y es justamente en un contexto po-
lltco en donde se constituye la rain . Se deba buscar el conocimiento por ci
conocimiento mismo, la bsqueda de la verdad se consideraba "desntcresa-
d;i". Pero entre nosotros la razri no se orienta a hrnera contemplacin co-
mo en sus inicios, sino que se ha vuelto experimental. Podemos preguntamos
si esta razn que esta ligada a la ciencia y a la verdad, sigue teniendo algo que
ver con lo politice o es absolutamente independiente de la dinmica sociai.
Afirmar que "son las prctiCas sociales las que generan verdades susten-
tadas en fuerzas de poder" es ir contra toda una tradicin pedaggica, la cual
h;i pu::sto todos sus esfuerzos para hacernos creer.que la verdad es indepen-
diente del maestro que 1a ensea y va:le por s misma . Adems ei maestro
si~1plemente debe propagar 1a verdad, corno si la verdad no fuera un compro-
miso.
Intentaremos mostrar que la verdad, en tanto categora mental, es soli-
daria con todo un sistema de pensamiento, y que.los sistemas de pensamiento
cambian, segn van cambiando las relaciones de poder que los constituyen.
P:ittn en el siglo v a.C . institucionaiiz la verdad como la nica, in-
mutable y racional, pero no siempre la verdad fue racional. No sabemos
46
1
1
si siempre lo ~a a seguir siendo. Aunque sabem;~ que la verdad ha cambiado
a traves ~~l '.iempo. En consecuencia la verdad tiene historia, incluso se le
puede atnbu1r una pre-historia .
. Toma~ las_~ri.meras referencias griegas acerca de Ja racionalidad, prove-
n~entes ~e los JOnicos, y seguir las afirmaciones de la ciencia hasta nue stros
1 dias sena hacer una historia interna de la verdad. Aqui slo trataremos de
~ capL~r. algunos ~spectos de la historia externa de la verdad, es decir, de las
con~1c1ones sociales que produjeron con xito ciertas formas de verd ad en
! detnmento de cualquier otra posible.
1.1. La Yerdad como transformadora de la realidad
1f. E_n Grecia arcaica , '.1 hab a mediacin entre ia palabra y ia cosa, porque
en el sistema ~e pens~?1ien'.o que rega en esa sociedad io que vala era la pa-
labr~-~ficaz .. Efica~ '.1 tiene en este caso el sentido pragmtico de dcslac:ir
la utlll_dad de~ conoc1m1ento para la accin . Su eficacia consista en constituir
t.
la realidad misma con. la palabra; por ejemplo, si el poeta alaba a un oucrre-
ro, ese guerrero era v~l1ente: la palabra del poeta le confera la reaiidad de'valien-
1
1
te (noso~ros en cambio buscaramos testimonios de su valentia). En el sistema de
!
pensamiento del griego arcac_o, la valenta ie era conferida al guerrero por!;
alaba~za del poeta, _ y a que a este una diosa lo inspiraba y le otorgaba verdad
?' re~lidad a su pala,bra . _La Musa es una potencia religiosa cue sqbrcpa sa ::il
hombre Y_ cuando este siente su presencia tiene el poder de conferir realidad
con su decir. _L a expresin ~~t~ca .no es verdad eficaz porque diga cosas que
se correspono~n con _la realidad, sino porque i11sta11ra la realidad con s1111a.
labra . En las fiesta~,~! poeta es ei rbitro supremo, fiscaliza con su alabania 0
con su desap.robac1on : El poeta confirma el ser, da realidad. La gioria del
es
guerrero en el cam~o ~i: batalla fue i~statanc::i, la verdadera gloria iit que
le '.orga el poeta, inspirado por la diosa. El poeta griego entrega o niega la
glona, es u~ maestr_o ~e- la verdad que no se pone en duda. Aletheia es
verdad en gnego, Y si~ntf1ca lo que se manifiesta, lo que se desocuita, lo que
se devela. E~ este sentido lo opuesto a ia verdad es lo que queda velado, ocul-
to; en c~m~io p~ra n_osotros es lo falso: Para el griego arcaico, mostrar lo
oculto, ~mp1dc ci olvido; ~ara nosotros ,moslrar la verdad, impide io aso
(contrario a la verdad) o el error (creer que es verdad algo que no lo es).
Otro maestr~ de la verdad de la Grecia arcaica es el rey de justicia.
Cuando el r~y t~nia que administrar justicia, no investigaba i buscaba testi-
go~. El ~ey, inspirado por potencias divinas, asista a una ordala entre el acu-
saao Y algu_na fuerza natural (por ejemplo, tirarlo al ro con manos y pies ata-
do?) Y sc~un el resultado de esa prueba, el rey otorgaba la verdad (la culpa o
la inocencia). El rey_ confi~re el ser inocente o ser culpable, su palabra es ver-
dadera p~r-~ue es efic_az, dice la verdad, y al decirla la constituye en realidad.
. . Tamoien el ad~;i~o era maestro de ia verdad en el sentido de ser e! dueo
de la verda~. El ao1vmo no _en_senaba ia verdad, no ia conceda a otro, sinG
:1
que Ja po~ci.a. Por _lo general. po_der mntico era privilegio del rey, es decir
que comc1dian
\ en
el la autonoad
'd ael mando
' poltico ;v el pod era d'1vinalono
pose_ia a mem?r.1a en e 1 senti o de saber el pasado, ei presente 'I el futuro. L~
pal~bra del ad1vmo es verdadera porcue act11aliza lo que nombra, le confiere
realidad, produce lo real con su palabra.
47
 1
l.1

.
Con el.. adv.enimiento de la polis (s. Vlll-VII 1f.C.) se prepara el terreno r
No se opone a lo falso, se opone al para la nueva estructura de la verdad, que llamaremos "verdad como per- i
olvido. suasin". Los problemas pblicos, los temas que tienen que ver con la comu- 1

Es eficaz. nidad, lo relativo a la ciudad, ya no se trata en el secreto del palacio . sino 1

Caracterfsticas de la verdad Tiene connotaciones mgico-reli- en el gora, esto es en el centro, en la piaza pblica; all se da la criti~a. ia
nrcaica: giosas. controversia, los debates. Los tpicos que .ntes estaban reservados al guerre-
o Es privilegio de pocas personas. ro o al sacerdote, ahora se abren a la discusin de los ciudadanos. Comienza 1
un~ ~rabazn en~re poltica y lagos; porque de eso se trata, de ganar espacio 1
\ poltt1c_o por medio de la palabra. Se da una preeminencia de Ja palabra sobre
otros mstrurnentos de poder. La verdad va a ser la que logre convencer al

~
Poeta En .estos sistemas vale .la
Amos de! verdad Rey otro, la verdad es persuasin (peith) . " 1
palabra eficaz. 1
en grecw urcmca Adivino Acil no se busca verificar, sino persuadir. Al exponer nlgo a la luz del
da, se lo somete a juicio, y si se acepta, se convierte en verdad. Cuando ias
El arte es para \os mortales una tregua en sus pr~ocupacio_nes. f:l :na-
1 ve'.d~des eran secretas, \as 1rnanejaban slo unos pocos privilegiados (poetas,

estro de \a verdad, inspirado por las Musas, al pronunciar la pa\~ora mag1co- ad1vmos, reyes); cuando las verdades pasan a ser pblicas son dominio co-
mn . Los que manejan mejor esas vprrlade~ i'...::-:::.:;anas ~v1t ios capaces de
rdigiosa le confiere ser (la actualiza, la realiza),_ desoculta al decir Y el que es-
cucha o\\'ida lo dems, lo que queda oculto. .. . .
l i
persuadir con ellas, i .. ..:cpcndientemente de su adecu::icin a la realidad. Pero
si no se convence al otro, aparece la falsedad.
l
p'ero con el advenimiento de la escritura y con los can:o1os po\111cos Y so- 1 !
ciales, r.os vamos a encontrar con otro sistema de pen~am1ento: de un mundo ! Se descubre la ambigedad de ia palabra. La palabra puede tener un cs- '
1
tatu~o doble y ambiguo: dice algo para referirse a otra cosa. La :imbigcd:id
inmerso en;: mito, vamos a devenir en un mundo regido por el lagos (razn,
comienza a ser problema en Hesodo (Vlll a.C.); su pensamiento est en el pa-
argumento, palabra). saje del mito al logos.
1
1.3. ~ ycrdad como prrsuasin Punto de partida de la refkx!on
Los escribas cr~tens~; que pasan al servicio de las dinastas n;icnicas, No hay verdad sin persuasin.< sobre el lenguaje como instrumento .
tran:,rorman \a e;,ritur;i del palacio de Cnosos (lineal A), a~apt::.1:do\~ ~\ (Ambigedad de la palabra)
Poder de b palabra sobre ei otro.
,\i;;:\t:~tc~ de los nu.:1os seores micnicos (l~7al 13~ .. AI ca_:r elln;perto m1~
nico ._~.;aparece tambi~n su escritura (invas1on donca). E~ .el siglo lX a.
~.; : los !:..-egos redescubren \a escritura; la tornan de los fenicio~ .. La. palabra
Sistema de pensamiento mtico Nuevo marco mental
escr~ta pasa a ser un elemento de ~u\ tura cor;in, ante~ .era prtvtleg~o de los
palacios, ahora se expande por la ciudad. La 1n:pla_ntac1on de la escntura ~o
Palabra prendida a una red de valo-
sibilita \a pllblicidad y \a dindgacin de \os mas diversos aspectos de la vida
res simblicos. Palabra pnra convencer.
social y po\itica. . .
Se da un can~bio tambin con respecto a la Jerargu.ia. Esto se puede cap-
tar a'trav~ de la lengua: comienzan a desaparecer los titulas de cargos eleva-
Verdad-eficacia Verdad-persuasin
dos v de tenencia del suelo. .. . . (\
Hy una trnnsfo:macin en los "sabios", ya no se 01ngen a la P/1ys1s a
Al secularizarse la palabra, se dcsncraliza tambin la verdad, perdiendo
natur;:;.:cza divinizada), sino a los hombres; ahora se ~reoc~pan por la manera
\os conflictos humanos tratando de racionalizar el desorden pa- su condicin de mgico-religiosa. La verdad cambi de amo. Ahora los ma-
d c or~an17,ar . . , estros de la verdad van a ser los que sepan utilizar ci lagos. Este ya no existc-
ta Ql"' nuca el orden de la ciudad. . cn comunin con la realidad, sino que se hn constituido en \llll rcaiid::trl
El r~,. deja de ai:ap::trar los poderes religiosos, politicos y guerreros, pos1-
autnoma sometida a sus propias leyes. El logos se independiza , el discurso
bilit~: ,lJSI.! ns 11na redi:;trib11cin del poder. vale por s mismo.
La pocsla tambin se seculariza . /\1 poeta yn 110 le intcrc::1 rcvcl::ir l:i
Escritura (publicidad, divulgacin) verdad, sino jugar con ladoxa (opinin, apariencia, parecer). Sim6nidcs (S.
VI a.C.) se dice a si mismo "m::testro de cnr,::ilo, de ilusin", clicc tambin
TrnmN1t1t1clo11s ocilile3 quo mi\~ ,tLengirn (tirn1p1mcen los titulas)
han rep~t~uti<lo en el nuevo sistema~ Sabios (humanistas) que In pocsla es el mlc tlc e11gni'i:tr co11 lit p11!11brn~. TmlJ i::.111 11e;1m111t:;1 ;d
de pensamiento. Rey sin suma de potlcr. sofista, maestro de la duplicidad, artlficc del cngnlo sutil, scior tic las pa-
labras, filsofo del lenguaje.

49
48

r La verdad ha pasado: De lo mtico-religioso a lo ______,,racional.
Sistema de pensamiento:

M/TICO RACIONAL
De la eficacia sobre lo real a____. la persuasin A .. I \
mb.iguo inmutable
De la nocin de oculto a la de-- falsedad. Amos de la verd ad Sofistas Platn

2 Correlaciones que fundc111 verdades .

1.4. L11 ycrdad platnica Dijimos que la verdad tiene relacin
t ncrs e ninguna verdad que no se su t t con el. po9er, ya que no puede impo-
tablecer reiaciones entre las fo sen e.e~ algun llpo de poder. Es posible e<-
cenrtrnal~
A esta .concepcin de la verdad sofstica se va a oponer enrgicamente t
Platn. El sofista, en la visin de este pensador, juega con las palabras, olvi- cstructura arcaica donde se soclia es y las formas de la verdad: en 1-a
dando que el lagos tiene una funcin fundamental y superior. La finalidad de la verdad ' luego en la rad'd1z:a e poder , t amo1en
se centraliza
la posc-
\ s1on
rodo sofista- s;n ms'1as me 1 a en que se descentraliza el poder -pP-
dei logos consiste en expresar la realidad nica e inmutable. Ai coincidir el
personas que pueden 1 -
discurso con la realidad, se hace verdadero. La verdad entonces se caracteriza e poder se debilita, se trata de def . manejar a \:erdad; cuando
ror s'!r tnica e inmutable. La razn se identifica con esa verdad. La tarea del coincidiendo sta con la de Jos que e~der.lo rnstaurando la verdad absoluta ,
1
T . aun detentan el poder
filsofo es la bsqueda desinteresada de la verdad racional. El discipulo de
Platn, Aristteles, describe as verdad y falsedad: "Decir de lo que es que no \1 prcticas sociales. Foucault llama" r' o . e la v~roa~: se relacionan con las
anlo la forma como ei contenid d
e~, o de lo que no es que es, es falso; mientras que decir de lo que es que es; o
d<: lo que no es que no es, es verdadero". Estarnos nuevamente en nuestro l
f
g~a tr;idicional \lama "sociedad" acllca~ s?ciales . a lo que la antropolo-
nios de saber de acuerdo a una d." a s'.as practicas sociales engendran dorni-
punto de partida: la verdad es adecuacin y es objetiva, y adems inica y co- E>tos saberes' crean nuevos ob' tin mica impulsada por las fuerzas de poder.
a su vez: constituyen nuevos S~J~e~oss, nduevos c~n~eptos y nuevas tcnicas, que
municable. e conoc1m1ento .
,Qu ha pasado para que se produjera este cambio en el concepto de ver-
,u.17 Si bien hasta ahora hemos esquematizado el proceso histrico griego,
. t~mmos que destacar.aigunos aspectos. Al siglo V a.C. se lo ha denorrnado

NUEVOS NUEVAS
S!glo de Oro de Atenas. Esta denominacin corresponde al esplendor logrado D Objetos
p0r la hegemona del poder ateniense en todo el Mediterrneo, con\'irtindo- PrcIcas Engendran
' - omin1os
saber de;
'\ C?n~cptos Formas de sujeto
se 1\tcnas en capital de un imperio comercial y naval. Como consecuencia de socaies Tccmcas
e\10 se produce una acumulacin de riquezas. El podero obtenido permite la
del S. XIX, establece un dominio de saber ~cho . c_omo c1enc1c. ~urgida a fin
confrontacin con otras civilizaciones, con las que el comercio hace entrar en El psicoanlisis puede mostrarnos lo d. . . .
P .rqur ti~ne sus propias verdades,
coritucto. Los equilibrios de poder politice sufren una serie de cambos, con pre-
chrn1111io de lo popul~r. tratando de compensar desigualdades ~onmicas por genera nuevos objetos de estudio (v
i.neclio de aparentes distribuciones del poder formal del estado. Todo ello oca- (complejo de Edipo repres1 b':gr. :' mconsc1ente); nuevos concep1os
.. . n, su 11mac1n etc ) y n 1
:aona una gran movilidad social. En eSta situacin los sofistas desarrollan sus en- uevas ecmcas
ciac1on libre ' interpretacin d e sue .." os test) Las prclic (aso-
~eanzas. Pero en la segunda mitad del siglo V a.C. comienza la decadencia ate- guerra gestan este dominio del . A . . as soc1a es de pre-
te sobre la~ formas sociales: te~~~f~~a ~~~rno tfemo el nue\'O saber revicr-
. ~a icas, en . m:nos culturales consc-
niense. Tal decadencia significa la ihiciaci6n de la prdida de hegemona. Se 1
cuentes, cuestionarniento de la d
instama la competenca con otras formas de cultura. ;Pareceria correcto in-
terpretar Cl pensamiento platnico como un inten:o :de convertir el propio persona\_ etctera. '.

dc los roles en la familia camb~o ucalc1 n d; las pracl!cas ~exuales,revisin
1 en as re ac1ones con los nios, seleccin de
ideario en verdad nica e inmutable, coincidente con la realidad, ms all de
t0da apariencia. Esteintento estarla al servicio de rescatar la hegemonia per- Si nos ubicamos en el Rcnacimient b . .
condicionaron y a la vez fueron e d' .o dscrvamos practicas sociaics que
dicfa.. ' E . ' on 1c1ona as por nuevas f d
.n esa epoca se asiste al surgimiento de prctlcas ue armas e sabrr.
c1onan con las heredadas de la Ed . M d. . q se oponen y se rela-
Proceso histrico de la verdad:
produce ei fortalecimiento del pode~r t tad Se.na1emos: en primer lugar se
y de ia nobiez:a, con el apo o de 1 ea en. ~tnmento del poder eclesistic.o
~ Simnides, sofistas
Filosofia, ciencia que va adquiriendo la acciln d' \bu?uesia . en segundo lugar, el prest1g10
/p aeta, a d'.
ymo, rey
Verdad-persuasin
Verdad-adecuacin quez:a) a los burgueses frente a\rec a ~om~r~10), que otorga beneficios (ri-
\ V2rdad-eficaz actividades agrcolas e~ tierras a::r~do
" as,r.ec1m1~nlt;:i
por u timo, de la .noblezaendedicada
mientras a
el Medio-
.~ i

50

. .(Wilqj r I
 ..
1
1

1
evo 3e rechazaba Ja usura como inmoral, ahora se valoriza la utilidad lograda
por medios econmicos. Correlativamente la ciencia experimental que tiene
sus in;d'Js en el Renacimiento (Copmico, Galileo), establece un dominio de
sabe- (fsica) que crea nuevos objetos (fenmenos fsicos experimentables y
cuanti!t~abks); nuevos conceptos (ley, verificacin, mensura) y nuevas tcni-
cursos verdaderos son en ltim~ instan .
.
3. Modos de buscar la verdad
.
;- .
imprimen en el sujeto.' sino que ~onstitu c1a, discursos ~el P.oder, que no se
yen un nuevo tipo de sujeto.
cas (rj!J~crvncin, experimentacin), todo ello con la posibilidad de aplicacin Hemos relacionado el problema de la v d d .
prctica, con el fin de dominar la naturaleza (tecnologa). tableciendo nexos entre los mecan d. er
con las formas sociales, es-
Pcdra pensarse que esta dinmica creadora de distintos.dominios de sa-
ber, P~, relacin a determinadas prcticas sociales, se unifica o encuentra su
hilo crn1ductor en el sujeto. El sujeto de conocimiento como algo dado de una
ahora agregaremos que estas rela l~mos e p~der y los dominios del saber,
tambin el modo de llegar a ella y ciones n~ slo _pro~ucen la verdad, sino
. eremos como a traves de h'
pnv1 1eg1ado ciertas practicas como vl"d
.
a 1stona se 1ian
1
vez y pra siempre, como sustancia (que subyace, que permanece), podria ar- esas prcticas que son producto d 1 as yara acceder a la verdad y cmo
tietilar toda esta dinmica dndole un fundamento a las distintas formas de
wrdad. Sin embargo no es as. No existe un sujeto que permanezca idntico a
. . .
nuevas d 1sc1plinas y nuevas ciencia
e mecanismos de poder
, ..
nuevas verdades Co .d s, nuevos equilibrios socia
1nstanc1a,
, a su vez generan
1es, en ultima
. . 1
1
si mi;:no a travs de los cambios histricos. El sujeto se constituye tambin ns1 eraremos tres de ellas:
en el pioceso de generacin de saberes. No hay sujeto previo a los sistemas de
pens:u;;iento, sino que un sujeto, mejor dicho, los sujetos, son emergentes de i
La prueba
la; p;;'icticas sociales. Ejemplificando: Goethe muestra en las primeras esce-
La indagacin
El examen i
nas ch: fausto, al sujeto de conocimiento previo a la modernidad (aunque en 3. 1. La prueba
cm d~scripcin ya se encuentran eiementos posteriores). Puede compararse a
un rnusto encerrado en su gabinete e interpretando textos, con Galileo o Prueba es una razn o argumento o hecho .
lt'o:1:1rdo experimentando. Los diferentes sujetos estn en correspondencia de mostrar la verdad 0 falsedad d ' '.P.c'.r medio del cual se preten-
S d e una propos1c1on
.r.C1r. los nuevos dominios de saber. Hasta el siglo pasado, ei mdico alienista . e puc e demostrar algo por medio de la d , : . . .
rnam ficslo lo que es 0 por med " . . e~1n1c1on, en la cual se hace
enr:crr::iba a la persona que hoy llamamos "neurtica"; ahora el psicoanalista
.
' de atTcxplic111ac16n de sus fun damemos.
T anta la ciencia 'como la filosofa 1
dial.:i:p con ella. Tanto el mdico como el paciente cambiaron. Se han consti-
tuido nuevos sujetos. En realidad no hay sujeto, sino sujetos. Hay sujetos su- f1rrnatorio de sus afirmaciones S u~ iz;n a prueba como elemento con-
jeiadus a las formas sociales que los constituyen. cual se establece la relacin ent. e ~ue . e emostrar racionalmente, con lo
1 r re prmc1p1a y consecue
~Cmo se genera la dinmica de los nuevos dominios de saber?
las formas sociales de las que surgen nuevas verdades, estn sustentadas
en poderes que las harn posibles. La nica manera de que un saber se sosten-
g, es que se vincule a un espacio de poder que le permita ser aceptado y ad-

t
e.1ec:ro. La demostracin emprica se h

uva una prueba fo

neta, o entre causa y
reaiidad. Otro modo de dc~ostrar es acc .contrastando una hiptesis con la
camcnte, estab!tcer relaciones y ~bte:e~r~1r de l~s hechos, nbstraer simbii-
no hay con1radicciones se obt . o11clus1ones; s1 hay coherencia s
E
prueb_a al p:oceso mediante el cual se estable 1 rma . -~ , og1ca se llama
1
1

qt~>ir consenso. El poder no es solamente el tradicionalmente llamado "pol- cuenc1a de c1er1as premisas Proba
t T
d ce a conclus1011 corno consc-
res emostrar que Ja con
1
l
t1c0", hay una urdimbre de micro-poderes que subyacen en la sociedad y sus- a, ut1 izando reglas de inferencia para obtenerla. c usJOn es correc-
1
-tl:n:an sus conocimientos, retroalimentndose. El saber entraa un poder, y
todo poder reivindica un saber. Por ejempio si durante siglos se sostuvo que Encontramos la prueba como mt d
1 n:omentos histricos: Grecia arcaica y ~d~/:1rd?slableccr. la v~rdad, en dos
!?. 1::rra era el centro del universo, no era solamente porque esa verdad estaba
aval<!da por la ciencia de entonces, sino tambin por el poder de la Iglesia, t c1a tomaremos un pequeo fragmento de la Il e i~. Para v1su.aliza.rla en Gre-
en una carrera de carros uno de lo . ada. hay una d1scus1on porque
.la c:ue crea en la concepcin de todo el universo girando alrededor del
de haber cometido una i;regularida~ c~ntnncantes acusa :il que lleg prim~ro
h0111bre, y por el poder poltico, que se rega por un centro alrededor del cual
locada un testigo en el Jugar del d r os ~esponsables del torneo haban co-
;cdo giraba (monarca, seor feudal, etc.). 1 , .
El. acusa d o rns1s1e esa 10, sm embargo no 1 .
en que.no cometi irre u! .
1 .
se o cita a testigo.
Lo~ poderes, que tejen ua especie de entramado, en el que se dan las dice al presunto infractor que colo g andad, entonces el agraviado le
formas sociales generadoras de saberes, favorecen tambin la produccin de [ que su mano sobre la c b
JUre por Zeus que no cometi irreguiarid d ~
d
, a eza e caballo Y
cl:;cursos. Cada dominio de saber elabora su discurso. Pero los discursos no
S0:1 est;ibics: los discursos' circulan, pasan de' un ambito a otro, se intercam-
r te desafio. Se produjo la prueba d ~ l. e ac1;sado retrocede frente a es-
hom~res no se atreva a mentir a lo ~~u a ta. Quien le haba mentido a los
1:-ian, como cuando el discurso de la ciencia se inserta en las leyes jurdicas puede revelar la verdad mediante ~n '~as;:~: porque en este caso el dios mismo
--2.legar insania para lograr que se rebaje una sentencia- o los de la justicia . la prueba como forma jurdica de .
::cnetran en la economa -=-regimentar una fbrica como si fuera una crcei- d1a, reaparece alrededor del siglo XII Esapi8rec~ al comienzo de la Edad /\!e-
o los de la religin en lo jurdico -en la Edad Media se adoptan formas jur- _ bin se diriman los conliclo d. ne antiguo derecho gerrn{111ico tam-

dicas vi~cntcs en laSrdencs religiosas. Estos discursos del saber, estos dis- . .. s por me 10 de la prueba .
t1go, n1 indagacin, ni rcnfesin lo d ' . ' ; no se cons1cleraba tes-
; que eterminaba el triunfo cia la prucb:i .
1:
52
53
 J
!
.1

I
i No habla nocin de culpa o inoencia, sino de dailo Y reparacin. La accin
penal rcvcstia las caractersticas de un duelo, entre el presunto agraviado o n 1 3.2. La indagacin
pariente (no era indispensable que se presentara el ofendido), y quien era acu-
. . - $"
sado de haber producido el dao (tambin poda ser otra persona que lo _ . La inda~?cin es un metodo par~ confi
representara). La autoridad no in.tervenia, era una contienda entre indivi- Se sigue un nilo conductor a travs de .rmar o refutar una proposicin
duos .. Sc produda una ritualizacin de la guerra. Exista la posibilidad de ter- cont~~r la verdad. Indagar es avcri uar ~~n1eturas y seales tratando de en:
minar esa lucha por medio de un acuerdo o transaccin, .poniendo fin al relac1on entre si y que nos guan h;cia lo cadenando elementos que guarden
conli::to mediante un pago. El vencedor prueba con su frunfo, tener razn. da.ga se conduce por medio de una hpt ~ue queremos encontrar. El oue in-
Habla distintos tipos de prueba: una era demostrar el prestigio de los liti- :o?re ello construye otra para seguir bus~~~d t~ata de confirmarla; si lo .iogra,
r' .... des1s se~ ref~la~a. la rcformula Y sigue invesi-' e~ el cas? de que aiguna hip-
: gantes; en sta ganaba el que era capaz de hacer valer su importancia social,
su; inluencias. Otra forma de prueba era la verbal: se pronunciaba una serie ; P?r as c1enc1;s en generai y por las ci . ig~~ ?- La indag;cin es uliliz a-
de frmulas, y el xito dependa de articularlas correctamente; un olvido o un lmos in_da~.acin en distintos dominios d enc1~s acucas en especial. Enconl;;.
...
~ --_-~ =---.: --~- ------ .error gramatical significaba perder el proceso. Un tercer tipo de prueba era la
a reso1uc10n de problemas en la VJda
renses ( '
e. ds~ er, que van desde ia filosofia ~
' cot1 iana p d "
! "'

crdalla, en la que se someta al acusado a una lucha con su propio cuerpo o 1 U reso1~e1 n de crmenes, robos et ) '. asan o l='Or las practica~ fo-
con elementos naturales, como caminar sobre brasas o resistir bajo el agua.
no de JOs testimonios ms ant: c . .
Tambin se practicaban los "juicios de Dios", en los que el acusado o los r busc~ de la verdad como indagacin igu~s con q~e con 12mos, acerca de la
contrincantes estaban sujetos a que se dieran ciertas condiciones totalmente 1 gr~naes rasgos su tram;, apcland , ~s a tr~gedia de Eciipo. Seguiremos a
f 9UJere decir "encuentro, ~eunin o n la n?c1 6 n de smbolo, que en grie~o
ajenas a lo que se litigaba, o a sus propias fuerzas, y de ellas dependa el ! 1nsrrumenro de poder e1 . b . con uenc1a, panes que <e J' untan" e -
triunfo o la derrota. [ s1m 010 po bT . - orno
!
~?mpa en dos-pilftes un objelo y qu:1ai' Jta que algu ien que tena-'un secreto
Esta manera de producir verdad parece haberse escapado totalmente de ianza'. le eniregara una oarte d~ la . separarse de una persona de s11 con-
lo que se buscaba. Se pretende buscar la verdad, y en realidad lo que tri un fa
[ mcnsa1e, le dara al men.sajcro la oi1eza _ rot.~;.cua~do. ru.,iera que enviarie un
e!. la fuerza, o la habilidad, o la casualidad, o el prestigio; sin embargo hay des corroborara la auienticidad d ria m1taa,. la coincidencia de las dos mira-
f.:rm;is culturales que se manejan con ei sistema de la prueba: podemos conside- ,.1 ~oniramos varios fragmentos ue a~. mensaJe. En la obr:i de Sfocles en-
r11r a los sistemas de la ciencia y lafilosojia como elaboraciones racionales de la Ja verdad a lravs de la inda~icin~ JUntarse, van dando la confirmaci n de
pnieba y la demostracin. Sistemas que determinan cmo producir la verdad, en ''
qu condiciones y con qu tipos de reglas. Tambin la aiquimia responda a un lvlecanismo de indagacin de ia verd ad:
sistema de pruebas, consistente en saber qu invocaciones hacer, qu princi-
pio; respetar, cmo actuar. Otrd dominio de saber regido por esta forma ju- EEdniTpobticne que afroniar, como monarca,
e as.. . ei siguiente iroblcma:
ridica de la prueba era la universidad medieval, en la que se manifestaba el
saber a travs de rituales . La disputalio era un enfrentamiento entre dos riva-
le5, que por medio de armas verbales y procesos retricos trataban de "pro- [Hay un~~aldicirQ Cual es la causa
Hubo un asesinaio
bar" su sabidura. En estos enfrentamientos valan ms la cantidad de auto-
Quin fue asesinado?
res prestigiosos citados que un estudio riguroso sobre el tema disputado. Quifo lo maJ?
Hacia ei siglo Xll desaparece ei recurso de la prueba en pleitos, a causa de [Layo J
que esa manera de litigar daba l posibilidad de acumular riquezas, ya que uno
dt: los contrincantes poda terminar el litigio pagando (con aromas, terr'as~ etc.), Quin sabe la verdad?
[ ? J
~to fue aprovechad por los ms pocterosos,que instrumentaron ia manera de or- Por boca de quin hab a ~
d<!nar y controlar los pleitos judiciales, sacando iartido en la intervencin. Apolo
Ya no es un enfrentamiento entre individuos, porque se deben someter a un
'' Tircsias
(luz)
- poder exterior (el del seor o ry), adems aparece ei procurador que repre-
sen ta al soberano lesionado. Si hubo dao, quien maneja la justicia se siente
t
j
(sombra, es ciego)

afi:ctado. Aparece la nocin de infraccin y de culpa, sta se puede pagar me- C . La indagaci~ se orienta hacia los testigos " -
1 onnto, esclavo del monte Citern. - , ocasta, Ed1po, escJ;wo de
diante una multa. No se aplica la prueba (lucha) porque ni el rey, que simbo- t
1
liza al ofendido, ni el procurador, que simboliza al rey, van a arriesgar ia vida
en cada litigio. Se comienza a gestar una nueva forma de generar verdad : la Yocasla
1 Edipo
indagacin. r Lo malaron en un a encrucijada ] /~~--:-----------
j - . Yo mai en un; encrucij;cfa_j

54
r
. . ... ff ' l. ~ . . .- ., 4:pp:4Lljt
l
:a::;:c:;:

' ..
 i '
.i
l

1
r
cuenta, es que este mtodo surge en la Iglesia, la cual constituye desde el s. x el
Verdad casi completa: el asesinara de Layo.
.nico cuerpo econmico y poltico coherente de Europa. En el juego de reia-
Edipo oones de poder cabe destacar el hecho de que la indagacin torno practica juridi- \f
ca est impregnada de categonas religiosas: lo que antes era "dao", ahora es \
"infraccin", "culpa", es decir algo muy parecido a "pecado". Hay una re- 1
Sabe quin mat ai rey ] No sabe que mat al padre
lacin entre infraccin a la ley y falta religiosa. 1

A partir de esta riueva forma de producir yerdad, se reestr~cturan tam-

o ,\parecen ms testigos: bin las relaciones de poder. Hacia final de la Edad l'vkdia se imponen formas
Esclavo de Corinto de indagacin como modelo general del saber; aparecen dominios de saber
que procuran establecer la verdad, mediante la indagacin: geografa, astro-

(}-1uri Polibio
No era tu padre l noma, tcnicas de viaj es, medicina, botnica, zoologa. Hay un gran movi-
miento cultural que hace eclosin en el Renacimiento. La indagacin es una
forma poltica de ejercicio del poder, es una forrn:o rl -~:_,._;, ;cdr 1a verdad v
0

de transmitirla, es una forma rJ,.~~'.: .. Jcr las relaciones entre las determna'-
Esclavo del Citern
cionP< nnlH"" -:::::n1co-sociales y los dominios. de conocimiento.
0

Eres hijo de Layo

--;re envi al palacio de
y de Yocasta 1
~olibio cuando eras nio l 3.3. El examen

Juego de la verdad completo, se encontraron todos los fragmentos, se rc-

l El examen es un medio de evaluar la cfici~ncia ce :?.ico segn ciertos Da-
rme~ros esta~lecidos. Antes de examinar se d;:;ermina!l os lmites de Jo que
est1 u-:1ura el smbolo:
_______ - - -- - --,
/rl
;' --
Profccfa del Dios - Palabras del adivino
:...-_
.... ....
.... .... 1
se quiere medir. El examen es un mtodo de buscar la \erdad que requiere
c~e se .fijen las n?rm.as que hay que cumplir p::::.ra S\I ap~obacin. El que exa-
mrna tiene una finalidad: comprobar si lo ex::.minado satisface o no los re-
1 ' ! quisitos que se deben cumplir par-a. obter.er un resultado positivo; dicho resul-
I '' tado est en relacin con pautas precstabicci<l~1 s,, por eso Ja norma es un ele-
\ Testimonio de Yocasta - Testimonio de Edipo ' \
\
mento inseparable del examen. Es necesario estipc1lar qu es lo que se re-
quiere para aprobar.
\ 1
El examen es Ja forma de acceder a la verdad propia de nuestra poca. Se
\

'' Testimonio dd Testimonio del

esclavo del Ci-
1
1
... = . .:. . _. . . . . . . . . , . .
con1cnz6 n ~,r,t~r ::-: :~ :::1:- ;:- ..... ..,,. 1"' :' .:..~:. -..J~~ :~ 1'-'--
tituyeron las prcticas sociales y los dominios de saber, propios de nuestra so-
1...u11~-
esclavo de Co- I
' ' ' ..... rinto tern
L-~~~~~~~/
/ ciedad contempornea.
....... ............ ________ --- - - --- - Partiendo de ciertas prcticas penales se han constituido verdades, tipos
de conocimiento, ciencias y disciplinas en las que subyacen poderes <le los que
Por medio de la INDAGACION se lleg a la verdad: Edipo es iufpable. emergen sujetos sujetados a todos esos dominios de saber y poder.

La indagacin como procedimi"ento jurdico desaparece al comienzo de
la Ead .Media, comienza a practic~rse nuevamente alreded.~r .d.el s,. ~.'.!. La
ir.digacin era utilizada por la Iglesia, en lo que se llamaba .v1s.11a110 eran
'visitas dd obispo a sus comunidaes religiosas, en las que inaagaba so~re
bicnf.s materiales y espirituales, si algo no funcionaba bien, acent~aba su in-
v~~tiBacin para .determinar las responsabilidades e incluso castigar }. cul-
pablP.. El poder judicial adopta esta forma de buscar la verdad por meG10 de
preguntas y testimonios.
La nueva estructura poltica que se da en esa poca hizo posible que se
instrumentara un mtodo ms racional de buscar la verdad, los mecanismos
p0Hticos y sociales posibilitaron este cambio. Un elemento para tener en
56
Hay distintas vertientes que se originan a partir del siglo XVIII en Euro-
pa, pero que van a confluir en una misma nocin de sociedad. Una so-
ciedad en la que el individuo es considerado en funcin de su peligrosidad po-
tendal; no se tiene en cue11td lo que e! indi\idllo realmente es, sino lo que
puede llegar a ser; no se lo ve a 1a IUL. ..:~ '.:.-;.,fracciones reales sino de las vir-
tuales. Debido a esto el individuo no. puede ser mant:Ja..:~ y~:::~,.,,~, oena-
les, porque todava no las infringi, sino por una serie de poderes latern1c:s ,
taies como la poiica, las insttuciones de vigil<:>.ncia y control, de educacin,
- de psiquiatra, de psicologa, medicina, laborales, etc. Cualquiera puede ser
un infractor. Se realizan los controles en funcin de la peligrosici;:iJ potencial
dei individuo.
57
 SOCIEDAD DISCIPLINARIA haba mucha b ~- .
po reza, Y por el otro se com al
Red de vigilancia y control gran escaia. Se forma una es . - .. c~oa a macenar mercadera en
sitos y los barcos anc'1ados epecl ie de pohc1a privada para preservar los dep-
- n os puertos .

DESPLAZAMIENTO DE LOS GRUPOS DE VIGILANCIA

hos:pital SUJETO .. Grupos de ricos autodefendin-

\ dos e
(fines econmicos)
- .manicomi:J------~ \ Grupos de aristcratas y obispos
f .;~. ,, ::.
f .~:; .
.:.;~~~<
\ ~ para reforzar el poder penal
(fines religiosos y morales)

Hay un terico, _que en cierto modo prev esta sociedad de vigilancia: Grupos de autodefensa de la
Jeremas Dentham imagin una construccin de forma circular, en medio de pequea burguesa
.la cual habla una torre con postigos semi-cerrados, para que se pudiera ver al (espritu religioso y civil)
exterior pero que no permita que se viera al que estaba dentro de la torre; en

~~~~s~Je:~~s~o~~i~~::~~~~ele~r~~~~tra~~t~~~~!~ g~up~s
el anillo habla pequenas celdas, en las que se encontraban encerrados un nio
esr.ud:ando, o un prisionero pagando su culpa, o un loco delirando, o un \'ale de cofntrol.
obrero trnbajando; a esta construccin se la llarnana panptico. Es como comerciante, quien organiz un sistema de vi . . ~ . ng aterra uc un
si' esta cu"nstruccin se hubiera extendido a toda nuestra sociedad, vivimos en mientas de mercadera. gilancia para CUJdar los almacena-
una sociedad panptica. En Francia, se va dando un proc d'~ . .
existe un documento llamado ''/et/res ~o ~re~;e, aun hay ;nonarqua absoiu ta,
1
En esta sociedad panptica ya no se busca la verdad por medio de ia in-
. dc.gaciri, como forma predominante. Esta sociedad se apoya en ei examen. f .pero ql!e pu ede ser m . e _cae iet 'e 1 cual esta firmado por el rey,
La bcfagacin le ha dejado lugar a la vigilancia. Los encargados de vigilar son tiene la desgracia de a~~~~r e~~nc:~qu1~r persona inluyente. El individuo que
las c;1e tienen algn tipo de poder: maestro, profesor, jefe, mdico, director ceiado sin juicio y sin condena explc't e es as cartas o documentos va a ser encar-
d~ prisin, etc. Quien ejerce el poder puede vigilar, y tambin puede consti-
f. de alguna funcin, o volver a trabaj~r~i ~s~~:atener qune casarse, o verse privado
truir un saber sobre aquellos a quien vigila. Puede vigilar y puede castigar. con la mayor arbitrariedad; eran instrumentos' d~n con i~ro con el P.atrn. Todo
Este saber no se caracteriza por conocer si algo pas o no pas, o si f sobre si misma, porque si bien estaban lirm l control q~e la sacie.dad ejerca
ocun i realmente; de Jo cue se trata es de determinar si un individuo cumpie mente quien las di stribua Las "/et/ d ac ohs p~r el re1' _no era el personal-
' res e cae er const1tu1an u d
o n0 con las reglas estip: ;adas, si manifiesta seales de progreso, si todo est contra-poder que se ejerca desde ab . . . . _na especie e
normal. Alrededor de la norma se origina el examen. Con el examen como J so b re 1a misma comurnd;id.
determinante de normalidades ya no se accede a ias grandes ciencias de obser- Los grupos sociales Se com~cnz;i a aplicar
vucin propias de la indagacin; sino a las ciencias sociaics, a las ciencias hu- Lo aplican los
demandan estos P.RISJON por pciigro
documentos ~ virtual
sistemas de
manas como la psiqiiitra, Ja sociologa, la criminologa y el psicoanlisis.
Vi;n;rnqs do~ vertientes, en Inglaterra y en -rancia, que partiendo de di s- ....___________ poder
tintas pr6dlcas, clcscmbocatt cil ltt ttl!Stlltt fornrn :dc vigilnncln. /\I finll del Como consec11encin de unn
s. XVIII, en Inglaterra las leyes eran ianscveras, sobre todo para las clases ba-
rirctlca cxlrn-pc11al
- ja~. q1Je se formaron. grupos de personas para controlarse entre ellas. Trata-
ban de evitar faltas;que provocaran que el peso de la ley cayera sobre ellas.
Era.< grupos de vjgilancia espontnea,: de origen y funcionamiento religoso. . J7l h_eeho que del control popular se haya desembocado en un control
l'tu:ikl:J.mente a estas agrupaciones se form una sociedad dirigida por un au.t~ntano Y estatal parece explicarse por el fenmeno de la d -
ongma que ya. no se acum 1 d , . pro ucc1 6 n que

~~~~r~Jd~s~rli~~~~~a~~r\~ ~i{~~~~~~i~ ~e~;~~i~l:~~:::~~-t~p~~~!e~~~~:~I~

oliispu y algunos aristcratas.con caracterlsticas laicas, cuyos fines eran esen-
cialmente moralizantes . Tambin surgieron grupos de carcter paramilitar
como re:.puesta a las primeras agitaciones sociales. La burguesa y la aris-
Los nuevos sistemas establecidos por la clas d .
contra.Jan el resto de la sociedad, elaborando mto~o1snq~!t~ia~.Y prop~~tana
tocrncia se autodefendan y lateralmente reciban apoyo estatal. Por ltimo esta-

1
ella misma, aunque con otra .finalidad. Este es el origen de a ~~:i~~~d ~~~
ban los grupos de autodefensa, con connotaciones econmicas. Por un lado 1

58
59

---~--...- .... ..:. ___


ciplinaria, cue se rige por la vigilancia, el control y la correccin que s,on las
dimensiones caractersticas de las relaciones de poder de nuestras sociedades.
Antes se trataba de castigar al infractor, ahora, aunque eSO' no se deja de la-
do, se tiene como fundamental vigilar al individuo antes de que la infraccin
se cometa. Para ~!lo se utiliza: personal de vigilancia, custodias, porteros, re-
lojes para fichar, grabadores o transmisores disimulados, circuitos internos
de TV, etc. Mientras los arquitectos antiguos construlan tratando que un es-
pectculo, con muy pocos protagonistas, llegara al mayor nmero de perso-
n<is (teatro, oficio religioso,_ torneos), los tcnicos contemporneos tienen que
resolver el problema consistente en que el menor nmero de personas contro-
len a la mayora. " arraigados en aquello que :Jos constituye. En el caso de las ciencias sociales
La red de instituciones <ictual se caracteriza por el control. Se controla el
tiempo para transformarlo en salario, es decir en tiempo de trabajo. Se
cont:-oia t:l cuerpo para transformarlo en fuerza de trabajo, esto requiere un
poder econmico, poltico y judicial y toda una red de micro-poderes. Re-
quiere t<'.ml:Jin un poder epistemolgico, ya que de la observacin de los
propios inividuos controlados se extraen saberes acerca de sus comporta-
mier:tos: cunto puede producir un obrero, o rendir un alumno, o hacer un
tcni-::o. E~t.os saberes se erigen en verdades, manifestandose en discursos que
atraviesan :,_., muros de las instituciones y circulan en la sociedad, interfirin-
dose con otros discursos que provienen de otras esferas de saber y de poder.
Nue-;tr.:i existencia est encerrada en una red de secuestros, de institu-
.
1
1
~ones para. el ap:ovecha.miento. del tiempo y dei trabajo. Se ha establecido, a ni- i
\ el de la eXJstenc1a hm:nana,una trama de poderes microscpicos, capaz de fijar l
aJ hombre a los aparato~ d.e produccin: Estos subpoderes han provocado,
entre otras cosas, el s~rg1m1ento de las ciencias humanas, ya que a partir de
los procesos que culmmar~n en las instituciones de control se gener un sa- 1
ber sobre el hombre, relacionado con un poder sobre l. Ese saber se regla- 1
!
m:nta por una forma de aniisis: el exam.en. Estas formas de examen dier;n
or_1gen (o reforzaron) a las ciencias, que se. manejan con el examen. Los i
rnicr.opoderes no se superponen a las. relaciones de produccin, sino que estn
e.orno todas las cien_ci~s, saben lo que es normal en su campo especfico:
!Jenc~ al examen como mo~o ?e acceso a la vcr'dad , examinan su objeto de
estudio, controlan el cumplimiento de la normalidad.
Hemos hec.h~ una apretada sntesis de la hstora de la verdacl. Se trat de
re:narcar q.ue, s1 bien de~t'.o de cada campo espedfico hay criterios para deter-
minar la \ erdad ms ng1dos en unos, como en la ciencia ms flexibles
e~. otros: coi:no en e.1 conocimiento vulgar, en ltima instancia: la verdad tam-
b1en esta su;eta al Juego de poderes en los que se articula la sociedad.
4. Esquema

l
ci0ne5 (estatales o no). Proposicin - Realidad
La ierdad es una relacin Pensamiento - Pen samiento

~
Pedaggicas entre
~
1115 t'ttllc1trn~s
Mdicas
Peo;i!.::s
Tienen la propiedad de controlar el
tiempo. Estlln al servicio de los Proposicin - Utild:id
Industriales, etc apara:os de produccin

H3.y 1m poder epistemolgico que se va constituyendo en las fbricas, en i'ERDAD CONOCIMIENTO

las emrrcsas, en los lugares de trabajo en general; es un saber cientfico que
se ge~ta tambin en los hospitales, los asiios, la pedagogfa, los institutos de in- Proposicin - - - - Realidad
vcstig:1c1n; con este bagaje de informacin se va estipulando la NORMA. Se Sujeto Objeto
eo;tat:l~ce lo que es normal producir eh determinado tiempo, lo que es normal
hn:c:r en cterta situacin, lo que es normal hacer y decir, para no estar loco, io
que es normal sentir para no estar enfermo,' lo que es normal contestar para . . ~ No se opone a lo falso, se opone a lo oculto
Ca'.actenst1cas. de la Efic~z (insta.u:a realidad)
apro~ar un examen, poqe de eso se trata, del examen. Se puede realizar un \ erdad arcaica: ::---... Mgico - rcl1g1osa
examc:n, porque se sabe con anterioridad lo que se debe contestar para apro- Prvilr:g!0 0.:- unu::i: ~:::-.'.:
barlo. Hay examen medico, hay examen de conducta, hay examen pedaggi-
co, hay una especie de examen par poder alquilar un departamento, para
entrar a l!l trabajo, para pasar por la aduana. Vivimos dando examen, por-
que la forma de acceder a la verdad en nuestra sociedad contempornea es el Racional
exarne'l. l . ;! prueba y la indagacin no han desaparecido, pero lo que predo- Verdad - persuasin Relativa
mir:a n ei examen; es lo propio de la sociedad disciplinaria, en la que hay nor-
ma~ p,:,r .i todo y se vigila para que se cumplan.
<E Ambigua

Si !)kn hay nn sistema ernnmico, interesado en transformar el tiempo y

el trabJjc en ganancia y en plus-ganancia, no podra llevar a cabo esa finali-
dad, ~1 n(1 estuviera inserto en toda una red de poderes, de micropoderes o / Racional
sul'~(i~re;. Tales poderes tambin contribuyen a que se produzcan las condi- Verdad platnica: ;:;::-- Absoluta
"- Precisa
60
61
.
-. ,~. . '
 .(

~
Objetividad
Caractersticas de la Comunicabiiidad
verdad en una cultura Unicidad BIBLIOGRAFA
regida por la ciencia Correspondencia con lo real
DETIENNE, M., Los .
. .. ... . Confonnidad con los principios lgicos Madrid, 1983. maestros de verdad en Grecia arcaica, Taurus,
FOUJ~~~LT, M., La verdad y los formas jurdicas, Gesisa, frcclona,

Dominios NUEVOS NUEVAS TARSKI, A., La concepcin semntica de la d d I

Prctica5 sociales engendran ... de semntica cientfica Fac d FI f' ver a y os fundamenros de la
/ Objetos formas de VERNANT J p L . . . e oso ia y Letras - UBA Bs As 196<
saber -;:: conceptos sujeto de J 984. ' - ' os ongenes del pensamiento griego, E'udeba, Bs . A~:'
Tcnicas conocimiento

De la prueba: Ciencia - Filosofa

Alquimia - Universidad Medievai

DOMINIOS DE
SABER De la indagacin: Medicina - Geografa
Zoologfa - Botnica - Viajes

Del examen: Psiquiatra. Pedagoga

Sociologfa - Psicoanlisis

Pm~ba: Razn, argumento, testimonio o hecho, por medio del cual se

preterid.:: demostrar la verdad o falsedad de una proposicin.

Indagacin: Averiguar algo siguiendo conjeturas, apoyndose en ele-

mento~ rcvclttdom. Invctlgnr pttm encontrnr la verdad.
Examen: Mtodo para evaluar la eficacia, segn normas establecidas.
F(l/sedad: La no coinciden~ia entre la proposicin y la realidad a Ja que
se refiere.
Error: Considerar verdad lo que es. falso o falso lo que es verdadero.

1. Qu caracterfsticas se Je exigen a la verdad en una sociedad cientfica?

:?..
Defina la verdad como adecuacin.
3. D las caractersticas de la verdad arcaica, sofstica y platnica.
4..Qu relacin encuentra entre la verdad y las formas sociales?
5. Cmo se genera la dinmica de los nuevos dominios de saber?
6. Qu es la prueba?
7. Qu~ es laindagacin?
H. ;,Qu es el examen?
9. Qu relacin existe entre la "sociedad discipiinaria" y las ciencias
sociales?
10. Qu disciplina utilizan el examen como forma de acceso a la verdad?
11. Formule su opirn acerca d la relacin poder-verdad. Fundamntela.

62
63

8. L:S CARACTERSTICAS DEL CONOCIMIENTO CIENTFICO
No todo conocimiento es cient[fico. Para serlo debe cumplir con ciertos
r!_~~1tos. DesifeDrec1a a nuestros erras-;- tales requisitos no lian sido siempre
les mismos, aunque algunas caractersticas han perdurado, fundamental-
mente aquellas que definen a la ciencia como un saber crtico. Este tipo de
saber se distingue especialmentepof]Us7Tficar sus conCimientOS,--pordar
prtleliasoesu verda . . - - - - - - - - - - - ----- .. - ... ... .
--LilliistOra defPensamiento crtico en Occidente seala dos etapas pri-
morchales: la poca griega y la que va de la modernidad hasta nuestros das.
En 111 primera, el desarrollo filosfico estableci las bases del saber crtico e
influy especial y profundamente hasta el s . XVII, y contina inluyendo. La
cr;;i,;e;cin del saber critico fue sistematizada por Aristteles (384/322 a.C.).
Tom como modelo a la geometra.A partir de la Modernidad, el r:10dtlo de
cic::!ci es la fsica. Bajo la idea de este modelo, se cOrnie.zaaaespli:ara la
li:ite.itca corodeal y la caracterizacin de ciencia adopta los rasgos del sa-
ber a:erca de la naturaleza (physis, en griego). La disciplina ms desrirrollada
y exitosa (primero la geometra y luego la fsica) provee el paradigma desde el
rnai se juzga que es cientffico.
Para Aristteles la ciencia es "conocimiento por causas". Buscar las
c:::t1ins -aquello que hace que las cosas sean como son y no de otra manera-
cs la tarea cientfica. La actual concepcin no se preocupa especialmente por
la explicacin causal, o por lo menos, ya no entiende las causas a la manera
tindkional. Hoy la tarea de la cienci es tratar de describir la realidad p:ira
comprenderla en sus relaciones invariantes. Le preocupa "descubrir" las cone-
xione5 constantes que se presentan entre los fenmenos. Las leyes cientficas
i!xprcsan esas relaciones. En consecuencia, la tarea cientfica es buscar las leyes
<i!f!.!.C'!J.l_!}_an la realidad_. Si se releXO.asolirecualquierade las le)csm:o.6.ci-
dc.s, :;e observar cmo establecen una conexin entre ciertos elementos.
l\J(!:,:1s, distintas leyes, a su vez, se complementan para dar cuenta de los
hec!ios .. Jncluso se intenta proponer leyes cada vez ms generales que incluyan
ott;1s ieyes particulares. La ciencia formula teoras que, en sus explicaciones
por medio de leyes, abarcan cada vez ms fenmenos.
La flsica de Newton se cre!a que describa !ns mismas leyes de la naturn-
leza; esto es, eran leyes absoJ.utas por descubrir la verdadera estructura de la
realickd. Sin embargo, los desarrollos de fines del siglo pasado y de nuestro
~1glo (por ej. Ja Teora de la relatividad), manifiestan que tales leyes no son
fmrn:1ladas de una vez para siempre. No son leyes absolutas. El a\ance de la
ir,,e-, '. i3acin cientlfica ha mdificado y reemplazado teoras. Las leyes
y tf , r!as cientficas son hiptesis-de explicacin, cuya verdad podr ser
72
{.
1
:
confirmada y considerarse leyes, pero solamente si no son refutados o l.
surgen nuevas hiptesis que las superen. El conocimiento cientfico es 1
provi~ori~ porque la. tarea de Ja ciencia no se detiene: prosigue sus
mvest1gacrnnes con el fm de progresar en la comprensin de la realidad. La bus-
ca de Ja verdad en la ciencia es entonces una tarea abierta.
L~ cienci~, por lo tanto, exP.lica la...r.~liQ.<!d !Tl_~dianteJey~_?. Una mera re- 1
coleccin de datos o una descripcin o enumeracin de los hechos no consti-
1
tuyen por si mismo conocimiento cientfico. Es necesario formular enun-
ciados acerca de las relaciones constantes y generales de los fenmenos. Las
,
Jeyes-"i:in-Ji. op-osi~ionesulversales que -esfaolecen baJo-CiurCirclls-
tancias ocurre determinado hecho. Por mect"Ode. Iiis..
ieyes.. se c.cimp.rriln ,[:..
~.ech_~pa=ijg~.a.~~f"La-leyae-dilataio C!e-iosiias'es-.---v
~ gf.~ fija ias e:ol- i
crnnes {la temperatura) en que se produce determinado fenmeno (la dilata- i
I
~in); en una situacin particular (una cantidad de oxgeno en un cilindro ba-
JO los efectos del calor, se dilat), la ley permite encontrar, de todos los datos
observables, los elementos y la relacin que explican esa situacin (es-
r
quematizando: gas + calor = dilatacin). 1
I,._~ey~~i~f.!.@~a.s~g_!!_U_!Y~~-alesy explican los hechos particulares.
1)mbii:i.J?~.f!1Jt~~--c!~la_n~;i!~~~Jc:is_ slic~_s9:~~sEeobserv-an ..que se .cumpien
en determmada s1tuac1n las condiciones enunciadas en la ley, se pu ede saber
con an~icipacin lo ~uc ocurrir. Conociendo, por ej., las condiciones en cuc
se arro1a un proyecl!!, las leyes de movimiento de proyectiles, permiten saber
c~l ser su recorrido. l,,.'!tl~'..!!J...P.~EJJ.J!e.!ll-Pr.~4-ic;c.[.n_d~fe!l~.menos. Tam-
bin pueden comprenderse con ellas hechos ya ocurridos . Por ejemplo, la
explosin del transbordador estadounidense Challenger puede ser explicada
en base a los datos reg!s'.rados en el momento de su lanzamiento; sal\'O que
esos datos nosean suf1c1entes. Hempel denomina a este resultado, obtenido
mediante leyes cientficas, "retrodiccin ": "determinar datos dci pasado en
trmino de observaciones dadas".
~~ po~~i!~~~~ .de e~x:ilicar :>'..P~~d~ir proporcionada por ias leyes eientifi-
cas permte entender tambin las apficacioes-ciTa.cfoncfo.-Po-r conoce~ ias e-
lacionS.enfrc-los 1.1ech(is; pr?aticdoCierfOs-fer!_m_eos o impidiendo que' se
prod.uz~an se ocas1ona1'. o evitan.otros. Las predicciones a partir d e las leyes del
mov1m1ento de proyectiles permite especificar las condiciones de tiro de un ca-
.n para o.btene.r un alcancedetc;rminado. Al establecerse por medio de predic-
crnnes ~a d1latac1n de .un gas baJO presin, puede evitarse que el recipiente que
lo contiene estalle: o bien calculando la presin mxima a recibir segn el volu-
men del recipiente, o bien colocando el gas en un recipiente de volumen ade-
cuado para contener la dilatacin del gas bajo la presin nccesarin .
. Podemos.ahora comprender lo que afirma Hempel: "Las leyes generales
tienen la funcin de estabiecer conexione's sistemticas entre hechos empri-
cos ele tal modo que con su ayuda sea posible inferir a partir de algunos suce-
sos empricos, otros sucesos semejantes a modo de explicacin prediccin o
retrodiccin" (1979, pg. 181). '
si:i__g_el}_~al, las_~xp)jca_c_ion~s de hechos particulares por medio de leyes
unversale_s_r_~_q1J_i_e_reI!_fr1/IC'~[J~a._Q_~e.Q'u.~f~O.~.:>igfrpj.):n el prximo apar-
tado se cstud1nrn este tipodc relaciones lgicas entre las proposiciones cien-
tficas. Mientras que los problemas de cmo se formulan las leyes cientficas
73

v cmo se justifican sern planteados en ei capitulo referido a las dcncias de
a naturaleza; ahora desarrollaremos otras caracterlsticas del conocimiento
cient(tico.
Se mencion ya que las leyes se vinculan entres[; tanto porque hayTeycs
de mayor generalidad que abarcan a otras, como por complementarse, para
rfor C\lt'lt~ ci (;un C!lmpo de estudio. Se cons\ituygi_a_sl teorjp.I_ cie!lf_fJ{r;_aJ,_"f?-~!.C:!i
ti:odns cst~11 formad~~ p_OJ._!J_t\_ c.QJjJuu_l~_~cJjfOpo~lclonc entrn.lft~_gue emte1_1
r'~ladoncs-I$i~ns_~)~~lc~. ~el_~cio11~s__o~dcn.a11 . aJc.onjunto .de. :nu!1c_1~do~ dn_:
dolesnidad. Por medio de ella~ .se establece, adems, la fn_cla!l1cn_tac1Q_n__sl_c
un~.:S-propo,s_i~i.opes .po~_o_tras. ' .
- En cada ciencia particular el ideal consiste en formular una teona que de
explicacin de todos los fenmenos de su mbito de e~tudi_o e integre l~s t?-
or!as ms restringidas elaboradas en su desarrollo h1stnco. ~a teona. ac
Newton explica hechos celestes y terrestres, recuperando las teonas de Galileo
y Kepler.
Se denomina "estrucl!lrf!~ a_un co_!:ljun~~~<:.. el_~!"!!._e_r.!tos re_l~c;\onad_Q?_
entre s; de"tifmaneraC:ieXQ:.ns!ituir U_ll!QQ(), e11 el cua! cada efe!I!en!2. .CPil!\e_Q
mrembr.) se reJ~c_igQ_<l;_~on_l()_S__otros y_se_ COJTlprrncJe en_f_g~l.Q!_l_d~l todp" Y.11
"sisierna" es una estructura con capacidad d~ _de~~rr_<?\l~_::~e_ ()_c_r(!c_e~. El cono-
cimiento cieiffico es-ncue.rpo ..de pro.posiciones relacionadas entre s, y, me-
cli:mte la investigacin cientfica, se desarrolla. SJ !;Q!IOCmiento deTJ!.i.[i_cC}_ _e;_
sistemtico. Por serlo constituye una unidad ord_enada; losnueyos conoc1-
mTentcis-:STregran-.lssima, rel<1.ci()n_~!1do~:e con lbs ya _establecidos.. . .
- El ci:mcicimiento ientifico es un conocimient_?.f1111c{~3~e~_!<:7~.:-La J~_st1~
ficacin de s vdad -sti:ioe iio<l-m6s_~~~~I~~ _pr_ebas_ de ~u ye~dad._ Se .
p!.:ede-C:ons!dfarque hay dos-dimensones en la fundarne~t.ac16n ~e!~ c1en-
cb. En un sentido las relaciones lgicas entre las propos1c1ones c1ent1ficas;
de~tro del sistema' que forman, establecen que unas son la justificacin de
otras, y dan coherencia al conjunto de enunciados. Esta ~imensin qu~ po?e~
rnos dcrwminar lgica es un requisito de la fundamentacin de cualquier tipo
de ciencia. El lenguaje cientfico contribuye a cumplir con esta dimensin,
gradas a sus caractersticas, las cuales ya fueron expuestas en el apartado
sobre el lenguaje. . .
Con excepcin de la lgica y la ma~eIE~~i_ci_::-:-:coz:i2_<?_Y.eFemos--::las de11_!s
ciencias estu-dian.los "J-1echos-;-!a realdad-extracien~_fic~. ~._validez de sus_ ~e~
orias cxigeadems otra dirr!sin de .f~C!~i!j~~tacin. Exige la cqnfront-
c!6ri.'Clesus propo5lone5 co-la-reiilid_q. _Sus_ p~_2p_osiciq11cs sern verdaderas
o -fiiGas segn exEta o noaieca-cf con el .estado de cosas al que refieren.
Los con'ocimientos cientficcis se fndiT!entan.\an11;i_in.ppr la verificacin de
~3-enunCiacis:-A"(ilie.esie requisito de confrontacin emprica no siemp:e
es direi:to;-n total, para proposiciones universales. Ello plantea una s~na
problemtica para la \:alidacin de teoras el en tficas; trataremos la cuestin
en el captulo 3.
La verificacin de proposicJ()f'.e_:; __c_i_er:i_tificas se yincul~ a dos proced1-
rnientos: 1 ohs-er\aclon y _la experime_ntacin. L~ob.s:.e!~aq1.Qu_c_o_n~1ste en el
1c-ii.stro de los Cfos.. i::Ie..un fenmeno; eriJ'?.r.!!1~ -~~~-f!lfl:.Y_qJ:ije!.iV~ En 1a_0'pe_-
rfre!1taciri se pr\~Oca- ija- sit~~a_ci~. ~~jo C0[1di~io_r.i_i:s _c_qn_troladas. En
astronoma los-reriomenos son, en la mayora de ios casos, observados; no
puede provocarse un eclipse, pero s se puede atender y registrar, con el ins-.
74
- ~..l
tj --
trumenlal adecuado, 19 cue ocurre cuan-do ci eclipse sucede naturalmente
aleacin de un nue\o metal puede experimentarse: basta con prorncar la
cunstancias que permiten esa aieacin. Para ello se requiere controlar la~
cliciones (ci tipo y la cantidad de ios metales combinados, ia temperaltl'
que se somete y el tiempo durante el cual estn bajo los efectos del Gil
La experimentacin po~_i_b_UiJa_}a_ve.rj[i_i;;~~QtJ.. En efecto, por un '"
puecitilcreidi5 condicione (jlJC 1111 experi1Jl\f110 (',,1ip11l<J y, jlfO\'()Cl(\() L
fenmeno, controlar si los hechos confirman o refutan io enunciado. Por
otro lado, cualquier persona capacitada puede repetir los experimento:; que
. llevaron a la formulacin de un nuevo conocimiento y comprobar, al reiterar
las condiciones de la experimentacin, los resultados .
Las caractersticas selaladas manifiestan que el conocimiento cientfico
no se obtiene azarosamente. Por el contrario, el investigador sigue procedi-
mientos, desarrolla su tarea en base a un plan previo. ~_?_C<?.!1_0_c_if!!ie~!~s se_
obtienen por la aplicacin de mtodos cientficos. El conocimiento cientfico
esmetdicO.- -------------- --------------
En res~men: la ciencia se caracteriza por ser un conocimiento sistemti-
co, verijicoble y meto!Jrco q1.1eresulf--asf]r.ida-meritdo:-~s__r<j!J.!!~.d.c:s
sO:n pfi_iiso_[.ip~; por-e~de~ya:-rvestigad. pu~de _lleg~r a !:=JC>r.~~.!a_rlo_s_ o _re:
emplazarlos_por otros ~evos. J?:! C(J_ngci111\ic11t9~ie!J!lJ.c()_ l9gi:_~-~~ s~r _objet!vo.
"S!!_P.@livo" e~_!l:cu~l_l_si_!i~~--var_a_ C(J! ca.el.a _sujeto, lo que est~ _dett:rmrna-
do por las peculiaridades de cada individuo. "Objetivo" puede comprender-
io
se como quecorrespoili:'a lo..s i:ibjetos-_ Pero om n6Cin opuesta a "sub-
l --
jetivo" .--sigrifiaro juc-i-iiJ vai-iicon-cada sjeio; sino que se presenta_ de
is.!:!ai"maneripara-todo suji6: El con-ce!iiode "objetividad" se relaciona con el
de 7 'intersbjivldad;'. Esta nocin refiere al acuerdo o coincidencia entre
los sujetos: la coincidencia entre todos los sujetos o, mejor an, '~On cual-
quier sujeto. Se pretende que no se trata de un acuerdo entre los sujc '. os de un
grupo o de una poca. Las creencias sobre las cuales coinciden un grupo de
fanticos serian objetivas, si bastara l acuerdo de los miembros de ese gru-
po. Se requiere el acuerdo de cualquier sujeto.
La objetividad del conocimiento cientfico exige como recuisitos_u_n len-
guaje preciso y univW,ciliCabfo_a_ _aiqui~r. sujeto capacitado, quien
p9_.Qxfilj_sponei-- a~C~-!_os "i:im~n.~95-.iie-cs.a:ios_ para c_o rroborar _la \'.al_i_dez de
las teoras en sus aspectos lgicos y verificables.
,---La ~iencabuscaexpiTcar 'ta.re;fdad medfate ley~s~ ias cuales posibili-
tan ad~]iii~e.-iccf-!le?_ Y:iiI~~clo.~e.s _prctic.as- c1a-_t_ecn_o_l_ci_ga):.. El coricici-
miento cientfico es un; conocimiento objetivo que se estructura en sistemas
veif]icaiiis~-obtn(dos-;ineidicaiiinte y comunicados en un lenguji: ~cons:
truido-co rglas. precisas y explcitas donde se evita la ambiguedad y los sin-
selff)SdeTasexpre_~i9~~~----- - ------ - - - - -
.
75
---
 ":\ .

saber critico (fundamentado)

explica y predice hechos, por
BIBlIOGR-AFA- - 1
. . medio de leyes BABINI, J., Historia sucinta de la cie . f
c;aracte~st~cas sistemtico saber en la historia, CEAL., Bs. ~~'.~,l~~fasa Calpe, Bs.As., 1959. El 1
del c~nocmuento _e:---verilicable ... --- . BACHEL~RD, G., La filosofa del no Arn . .
c1entilico ~metdico E_f ra~1onalismo aplicado, Paids Bs orrortu Editores, Bs.As., 197.".. 1
objetivo
comunicable Oenguaje cientilico)
ntu c1ent(fico, Siglo XXI M' . '
BUNGE 1 lv! L . . -~
1
As., 1978. La formacin del esp-
, ex1co, 1978.
pro-.isorio COHEN Y N:.~~~~ fn~~o~~~~1~:~ufl~~of(a, Siglo XXI, Bs.As., 1972 .
Amorrortu Editores, Bs.As. 1981 gica Y. al mtodo cientifico .-
COPI, !., Introduccin a la lg E ~d b '
1. Cul es la tarea de Ja ciencia?
CHALMERS A Qu ica, u e a, Jts. As., 1983. .
1984. ' ., G es esa cosa llamada ciencia?, Siglo XXI Madrid
2. Qu es una ley cientfica? Ejemplifique. 1
GEYMO ' '
3. Cnr:v;!crke y ejemplifique: prediccin, retrodiccin, observacin, experi- NAT, L., El pensamiento cie t(fi E
rner.ta ; i;_!;L fa y filosofa de la ciencia Labon B1co, ludeba, Bs.As., 1968. Filoso-

l
4. E:\:lque hs caractersticas del conocimiento cientfico: sistemtico, verifi- HEISENBERG W L . ' r, arce ona, 1972.
' a 'tmagen de la t
- cable, metdico, objetivo, comunicable y pro_visorio. - .. . .. _ .. . Barcelona, 1976. na ura eza en la fsica actual, Ariel,
~ HEMPEL K La exp/' . .
5. Cada una de las siguientes definiciones y caracteriiaciO-es-d Ja Ciencia - 6 .
subray~n algn rasgo distintivo de Ja ciencia. Explicite y explique cules son
KOYRE, A., Estudio d~c~~t;i~ent(fi_ca, Pa!ds, Bs. As., 1979.
esos rn-.:gos tn cada una. - -- - - - .. xico, 1984. del pensamiento cient(fico, Siglo XXI. M-
5.a. "L:; ciencia es un mod de conocimiento que aspira a formular, median- NAGEL, E., La estmctura de la . . . .
te lcn;u:ij es rigurosos y apropiados, leyes por medio de las cuales se rigen los RUSSELL, B., La perspeclh-a cie~~'{J:~ ~a~d.sB, Barcelona, 1981.
ne1, arcelona, 1969 .
.. fenm:10s. Estas ley.:s son de diferentes rdenes. Todas tienen, empero, va-
rio: el~n1entm er? comn: ser capaces de describir serfes de fenmenos; ser
cornprobabl~s por medio de la observacin de los hechos y la experimenta-
cin; !\'.f capaces de ;iredecir acontecimientos futuros." Ferrater Mora.
5.b. "\"o emplear la_palabra 'ciencia' de modo gue se refiera no solo .a las
formul;:ciones logradas de los resultados de la investigacin, sino tambin a
los p.:-::>ccdimientos que se requieren para establecer las pretensiones fundadas
del c.:i::ocimiento, as como a las operaciones .que clarifican los significados
de ic~ e::rnnciados cientfico:;. En suma: por 'ciencia" entiendo una empresa
l1umar,a compleja que, por medio de mtodos fidedignos, se aplica a la ob-
tenci;-i de cuerpos .de conocimientos formulados." E. Nagel.
5.c. "Ese creciente cuerpo de ideas llamado 'ciencia' que puede caracteri-
zarse como conocimiento racional, sistemtico, exacto, verificable y por con-
sigu[c.1te falible." M. Bunge.
5.d. "La funcirl de la ciencia es en parte terica -explicacin- y en parte
prctica -prediccin y aplicacin tcnica- (... ), ambas funciones son, en
cic'rtit medida, dos aspectos distintos de una y de la misma actividad'.' K.
Popp~r.
5.e. "La ciencia.~. es en primer lugar conocimiento (... ) conocimiento que
t:1i~::a leyes generales ( ... ). Gradualmente ... el aspecto de la ciencia corno ca-
. 1;ocimicnto es desplazado a segundo trmino por el aspecto de la ciencia co-
mo poder m:mipulador. Por conferirnos la ciencia este poder manipulador es
por .!o que tiene ms import'ancia social que el arte. La ciencia como pcrsecu-
ci0n d .~ la verdad es igual pero no superior al arte. La ciencia corno tccnica,
aunque pueda tener poco v<!_lor intrnseco, posee una importancia prctica a
la que no puede aspirar el arte." B. Russell.

76
77
 1

; ... \
\ :,:';;.
:; : 1
1

.,;::..

10. LA CLASIFICACIN DE LAS CIENCIAS

~ - .. La caracterizacin general de la ciencia brinda una visin unitaria de las
distintas disciplinas consideradas cientficas. Pero stas se diferencian por los
aspectos y mbitos estudiados como por las metodologas utilizadas. Tales
diferencias no impiden agrupar a las ciencias por sus rasgos comunes.
Toda clasificacin supone criterios. Cuando se trata de clasificar a las
ciencias, se suele considerar como criterios de clasificacin el objeto de estu-
dio y los mtodos.
Se denomina objeto de estudio al sector o mbito de la realidad esl o-
diada (v.-gr~Ja-biiogla investiga los seres. vivos; mieiitra5 ,(e la astronomia
se ocupa del movimiento de los cuerpos celestes), as como a la perspectiva o
punto de vista que interesa en la .investigacin. La historia, la psicologa , la
biologa humana y la antropologa se dedican al hombre (objeto), pero se
dirigen a aspectos diferentes (objeto de estudio).
Los mtodos pueden considerarse en dos sentidos: por un lado, como
' procedimieniOs.para.el logrode conocimier{tos.{pariidescutl"riri' .. formu:
larif.eorfa."s} y, por otro-, corno las formas de justificacin de la verdad de las
proposfClones cientficas . Las nociones de "contexto de descubrim.iento" y
1
"coniexto aejustificacin" se relacionan re\;pectivamente a esos dos sentidos
1 en.qe-pede habliirse de mtodos. El primh contexto comprende elementos
subjeilvosy. stu.ad.onals;qu pcian cuando un investigador busca formu-
i lar su teora . Actualmente. algunos epistemlogos tienden a separar tajante-
1 mente ambos contextos y a desentepderse del de descubrimiento, piensan que su
: anlisis pertenece a una psic,aloga del conodmiento. El contexto de justifica-
: cin es lo importante, para estos ,epistemlogos, si se pretende deslindar lo
cientfico de lo que 11) es {o, lo que es lo mismo, brindar "criterios de de-
marcacin") y comprender,la1validezde los conocimientos de las ciencias. Se
entiende as que para ia clsifca.cin de las distintas disciplinas se tomen
hoy .en cuenta Jos mtodos para ju~tifcar la verdad de las pr.oposiciones cien-
tficas.
Otros criterios para la clasificacin atienden a la especie de enunciados
que formulan las ciencias y ei tipo de .verdad de los mismos. Recordemos (ver
en el apartado anterior) que ,hay proposiciones que informan sobre la rea-
lidad (sintticas o contingents) mientras que otras nada dicen de la realidad
(anaf fticas o tautolgicas). Mientra,s a las primeras les corresponde una verdad
contingente o fctica, en el caso d; las segundas su verdad es necesaria o for-
mal.
Las ciencias se divid_s_n :enJo~n~~~~ _ Yjq~~~~ (del latn "factum ":
hech~ .
.,
101

'

La matemtica y la lgica son ciencias.forma/es. Su objeto de estudio no
existe en ra realiifaa esi:icio:frmporac Las
-rireros- y las- rfgras
mtricas son meras-ideas o pesaiintoS.. pero pucen-serapllciidos-a Ja r"-
lidad"einplrica.-.be-sde oira. prspectiva puede decirse que los sigri-6-S-delle-~
gua)-matel~ffcoy lgico no refieren a una realidad extralingstica. Son
lenguajes forma/es, puesto que utilizan signos vacos de contenido (de signifi-
cacin). Esta caracterstica permite comprender fa "aplicacin" de la ge-
ometra a la realidad, por ej: esos signos vacios pueden hacerse corresponder
con determinadas entidades empricas, adquiriendo as significado. El clcu-
lo del volumen de un pozo realizado en la tierra, se puede efectuar si se hace
corresponder a cada elemento de la frmula geomtrica del volumen de un
cuerpo, un elemento del pozo, obtenindose. como.resultado el volumen del.
., - pozo. Este proceso se denomina "interpretacin". EJ_qQj~to d_e e~JZ!.d[o .de las
qenc\?s formales ,y~d_rJ.'!..~~is~e,_ ~q_n_ ~jgn_9~_ Y?.clQ~ _ql!~P.u_e<!.~f!_s_e_r_ i_n1e~pre-
1a~s-~ . . . '
Los enunciados de estas ciencias son proposiciones analticas o tautolgi-
cas. Son relaciones entre signos, entre signos vacos interpretables. Los mto-
.::~_c:ie__jl!stil}_c~l__~E?n~gicos_. La demostracin de un teoremacs un \
ejemplo claro de cmo las verdades matemticas se demuestran mediante un 1
encadenamiento deductivo, el cual permite inferir de los datos conocidos (hi- \
ptesis) la proposicin demostrada (tesis). La demostracin es un mtodo
c:ue permite conclusiones necesarias y definitivas (por lo menos -como vere-
1!1os luego- dentro del sistema en que se logra la demostracin) . La .verdad
:! las ciencias formales es necesaria y formal.
Las _denc_ias fcticas informan acerca de una realidad extralingstica.
El_objeto de estudio es la realidad emprica, los hechos. Sus enunciados re-
fieren aesos hechos; son proposiciones sintticas.".Ei"mtodo fundamental es la
se
vcrifi~acin, ia confrontacin con ia realidad. Aunqe-tambin uitzan.into-
d.Q.:>)gicosque.giantizan fa consistencia de lasteciffas, esto es; la coherencia
entre las ")rop6siciones cuconfan ia-tOii ciiiritilica.-C-verdad de Si"as
c;das s jciica~ )UsTo que depende de fos
hedas: Es provisoria, puesto que
nuev-S"investigaciories )ede presentar elemcr.tos para su .rfUiaCli'.in." ___ - -
.La fsica y la qumica son los ejemplos ms claros de cmo en las ciencias
1~~ticas se opera con interpretaciones de la matemtica. Esta disciplina y
t:imbin la lgica son concebidas actualmente como ciencias instnu11enta/es,
es decir contribuyen a la formulacin de teoras explicativas de la realidad
con alta precisin y exactitud, al tnismo tiempo que aseguran inferencias y
clculos ya probados y fundamentados formalmente. Por otra parte, se ha
considerado como un ideal de toda ciencia la utilizacin del instrumental oro-
visto por la matemtica. Pero tal ideal encuentra dificultades de aplicacin en
,. muc:ias de las ciencias fcticas (v. gr. la geografa, pero ms an en la psico-
1oga, la sociologa, etc.). Para algunos epistemlogos esta dificultad seala
cue las disciplinas que se encuentran en esa situacin no han llegado an a
constituirse totalmente como ciencias . Para otros, esta exigencia de materna-.
tizacin no es aplicable a todos los mbitos de estudio; o por lo menos debe
n:~tringirsc esa exigencia a aspectos o partes de una teora. En el fondo, est
er. discusin si hay una unidad metodolgica para todas las ciencias fcticas
0, por el contrario, si es necesario efectuar distinciones que llevaran a subdi-
vLiones de este tipo de ciencia .-
102
!
f
1
En conexin con Ja discusin que sc'-acaba de mencionar, dentro de las 1
-ge~ ciencias fcticas se distinguen ias ciencias naturales y las ciencias sciales- h:
0~!1as, clili iii-a_l~s_()_e:sp"[_i~it.~l~s. (La elc:ciri -de uiiu -ciironombrc-pro~one
1
i1
ya una concepcin del hombre). La distincin tiene en cuenta peculiari-
1
dades de los objetos de estudio de cada uno de estos dos tipos de ciencias . Las
primeras se preocupan por la naturaleza; las segundas, por el mbito de lo
humano. El hombre es un ser natural, pero su mundo ya no es natural. La na-
turaleza..se desenvuelve en procesos independientes de la vountad humana;
en camb10, el mundo del hombre es construido por l mismo. La naturaleza
est gobernada por la necesidr.d. Si el hombre logra dominar los procesos-na-
turales ~s porque c~noce las leyes que regulan la realidad . Tales leyes permi-
ten .explicar el estaoo actual por las condiciones c;!el pasado inmediato y pre-
decir, por el estado actual, el futuro ms o menos cercano. El mbito huma-
no ya no pertenece al Reino de la Naturaleza, sino al Reino de la Libertad .
Entender al hombre como un ser libre supone que sus conductas y pro-
ductos no pueden expiicarse por mecanismos naturales fsicos y biol1!icos.
~n su mbi~o, el estado anterior no determina la situacin presente, sin~ que
esta ~e _manifie~ta como algo nuevo. Es decir, su mundo se caracteriza por la
creat1v1dad. Aoems el hombre otorga sentido a sus acciones y sus productos.
Ese sentido es inexplicable, en sus cambios histricos, partiendo solamente de
la naturaleza.
Hay distintas interpretaciones. Para unos, las ciencias denominadas so-
cialc5 no han llegado an al desenvolvimiento necesario para poder explicar,
como en las naturales, toda la actividad humana, por medio de leyes tan ne-
cesarias como las de la naturaleza. Si se llegara a esa etapa, ya no podran
plantearse diferencias entre uno y otro tipo de ciencia. Para otros todo se
~:--;plica biolgicam~nte. La estructura cerebral del hombre posee un; comple-
jidad que le permite tener varias alternativas de respuesta. Este espectro
amplio de respuestas cerebraies explica lo que se ha denominado libertad.
Hay quienes sostienen que no existe avance cientfico capaz de explicar
la conducta humana, ni ei sistema cerebral puede dar cuenta de las vicisitudes
que el hombre debe enfrentar en ias elecciones que ineludiblemente.se le
presentan e.n su vida. Ms aun, si pudiera comprenderse fsica y biolgica-
mente la vida humana, tal comprensin no agotaria la problemtica del
hombre en todas sus manifestaciones (histricas, polticas. culturales so-
ciales, religiosas y personales). '
Cada una de estas posiciones maneja presupuestos distintos . Las dos
primeras posiciones mencionadas suponen un nico mtodo, el ele las ciencias
naturales, vlido para la explicacin de todo objeto de estudio. La tercera re-
marca las diferencias entre lo humano y lo natural, porque entienden que la
metodologa debe adaptarse al objeto de estudio y no a la inversa. Defienden
el principio aristotlico llamado "principio de la claridad objetiva": "Es pro-
pio del hombre instruido buscar la exactitud en cada gnero de conocimientos
en la medida en que la admite la naturaleza del asunto" (Aristteles. Etica
Nicomaquea. I, ~ 1_094, b, 20-5). Cada :mbto de objetos requiere, de acuer-
do con sus peculiaridades, adecuadas exi;encias metdicas de cientificidad.
En el captulo 11 se desarrollarn las caracteris1icas y mtodo de las cien-
cias formales . En el Ill, se tratarn los problemas metodolgicos de funda-
mentacin en las ciencias naturales. En el IV, volveremos a .discutir la pro ble-
103
 mtica de las ciencias sociales. Sobre el tema de la objetividad.cientfica, en
relacin a lo expuesto en el primer apartado de este captulo, se. reflexionar
en el V.

,;:_.

1. -Complete el siguiente cuadro sintticamente:

CIENCIAS FORMALES CIENCIAS Fc;TICAS

'
OBJETO DE i
ESTUDIO

TIPO DE
ENUNCIADO

MTODOS '

TIPO DE
VERDAD

SUBDIVISIONES

EJEMPLOS DE
CIENCIAS
DE CADA TIPO \
--------
2. -En qu se diferencian la naturaleza y el mbito de lo humano

BIBLIOGRAFA

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Estrada, Bs.As., 1969. "

104

L---.------.-.. ----~--'
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