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PAIDS P S ICOl OGA PROFUNDA
1
ll1ul1u1cca Je PSICOLOG!A PROFUNDA
ltimos rtulos publicados
-
U 1 I' Cuyomard El dctco dt itita
11 1 ll llurgoync y M. Sullivan - Js 248. J. Berensccin .. Drvrn;,- otra ron
1ltJlogo1 Johrt K/nn-LRc11n
2l S. 1 l lornstcio - N11TiriJmo 249. M. Rodulfo /.a rlft1icn tkl nriio y
216. M llunn e 1 .\lclcr. ~m,,,..,. .ru nuaittr
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228. J. C:mla Rdarac:t<> l'nto!nta1isis
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2H. M.C. Rochcr l lornsccin (comp.)
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2S1. M. Saouan .. lnc1111ia11a. Lo1
l 11. J 1J N1Sio Los.,,,;fm""" rasos 1tminmio1dt]11rt11rs Latan, 1964-
dr p11to11/ / !)79
Bao la direccin de
Moustapha Safouan
con la colaboracin de Roland Chemama, Christian HotTmann,
Alain Lemosof y BemardVandem>etSCh
Lacaniana
Los seminarios de Jacques Lacan
1964-1979
PAIDS
Buenos Aires
Barcelona
Mfaico
t n11ld 1"1c111it1 1~1111A#.1111t. Us shuttruttJ d~ Ja('l/IHI IA<ttn ( /9()4./979). Bajo U di.rte(iift de
~ "'ul._ ~ ;LJ\l.tn, t:o" Rola~ Ch.marn11, Chtitban Horrnurus. Al:tiA Umosor y 8tm1ud
V-llitliPttiltftl'\
e 1 -. .... "'Mow Fa,.MI. r.ru.. 200S.
1JWI a. ,.ttk:a4& "'cl ..w dd ~ A)Wb b hbticaci6a Vmia OclmpD. cwrca
t um r l lp.JJ'D1 ).t.1111\o1Criodc As:m ~ ydtl ~icioC'ula:raJ dt la E.aiblJ*bdt fftlKUI
t I &ftlltnt
Safu. ),\{"')Ul.pha
t..._...anl1l111 ; lm seminarios de Jxqurt Uc-" 1964- 1979 to . 81M:1tOS Aitt:
Pld-. 20l8
1-14 p.; 2lx.14 mi. (Pticol0$fa Pro1111da)
ISBN 978-9le.12-1257.7
,
Indice
Incroducci6n ......................... , . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9
M1mstnpb11 Snfounn
Anexo, por Alain Ln1tosof.. .. .. .. .... ........ ... ...... .............. 367
Bibliografa . . . . . . . . .. . .. .. .. . . . . . . .. .. . . . . . . . .. . . . .. . . . . . .. .. . . . .. .. .. 371
ndice de conceptos............. .............................. ,...... 375
Introduccin
Moustaphn Snfo11nn
su objeto, al que Lacan designa con una lerra, la que preccclc a l.1
nesis: a.
el <lcseo. Para eso, hay que introducir la falca all donde no falta. Y
tic eso s.: enc:irga la funcin flic:i, que Lacan simboliza con <I> (x).
Estamos ahora en condiciones de abordar las frmulas de la
>Cxuacin de Lacan y de ver, a la luz de lo que precede, que dichas
fm1ulas no oonciemen a los dos sexos, masculino y femenino,
s1110 al deseo. Si Lacan evita la expresin "frmulas de la sexualidad"
y habla de "sexuacin", es porque estn en juego los procesos de
foml:lcin de los deseos masculino y femenino. De modo que no esti
excluido" priqri que un ser de sexo nwculino pueda elegir un deseo
femenino, y que una mujer, inversamente, pueda elegir un de-
seo masculino. Lacannourilizadoslecras,xey, para designara los dos
sexos, porque toda la cuestin reside en saber cmo llega un sujeto a
adoptar una posicin conforme a su SClCO, o no.
Para Frcud, la posicin masculina se arraiga en dos temas
mticos: un tiempo en que domina un padre castrador cuya
eistcncfa se perpeca en una suerte de memoria filogentica; un
segundo tiempo en que el "deseo" de ese padre muert0 cobra fuerza
de ley, en el sentido de que, presos de un sentimiento de culpabili-
dad respecto a ese padre tlln amado como odiado, los hermanos
homicidas deciden someterse a una astr3cin simblica, en d sen-
tido de que renuncian al bien por el que haban cometido el homicidio,
su madre, al precio de elegir a sus mujeres fuera del grupo. Con todo
lo que deja de inexplicado un pasaje de un estado en que la
reproduccin sexual esr sometida solamente a la ley biolgic:i de la
copulacin, a otr0 estado en que queda sometida a una ley de castracin
simblica, en el sentido de una renuncia en que se funda un deseo,
esta "historieta" a los ojos de Lacan no es sino un mito que, como
todo mito, recubre una ignorancia de la estructura.
Segn l, esta esll'Ucrura comprende igualmente dos tiempos.
Un primer tiempo en que se afirma la existencia de un ser de
excepcin, no sujeto a la ley de la castracin o a la funcin flica.
Se trata, no cabe duda, del padre, smbolo y figura de Ja autoridad
en nuestras sociedades. De una manera general, la autoridad y la
representacin del grupo ante el afuera siempre fueron funciones
masculinas, aun entre los Na de China.' No porque los hombres
1 7 de septiembre de 2004
Captulo 11
/:11t seminario es c<m seguridad uno dt los 111s ricos. Tiene lugar en 11n
1110111mto dedsiw. Laca11 acaba de ser privado de sus f11ncionts dt didc-
tuo e11 el seno de In Sociedad Francesa dt Psicomulisis. se trn el precw,
''' rpwdo por algunos de sus colegas al trmino de ttna 11egociaci6n difici~
/'"' ti reconocimiento de stt gnipo por la Asociacin 111tm1acional de
l'11roanlisis. Retoma m ensm= en la Rue d'U/111, en In saln C>11ssnnne
,fr /11 Esmeln Normal Snperi11r y m ti marco dt In EsC11t!n Prctica de
l Iros Esttulios, gracias a la inmcesin de mis Altlms:ter. El mievo a11-
d1turio, fumemmte acrecentado por la presencia dt estudirmtts mmos
/01111ilinrizndos con el psic01111lisis r11e con /ns ciencias, la filosofa, etc.,
/11 m llmnnr n rma nllne dt dirlogo con los filsofas. Sin embargo, la
1/urin de rmulim c1111trn conceptos fimdnmentales del psicoanlisis, el
/lll'OllSciente, la repeticin, la irmufenncia y la pulsiTI', proviene menos
1/1 /11 hitenci&n de hacer 1111n sntesis que del "deber de escim-ecer lo abmpto
1/1 lo n nl [...] en el t"anrpo legado por Freud a nuestros cuidados". 1 Se
wmo rasgo, como Uno. Este Uno es el que hace surgir a1 sujeto,
no sobre un fondo de ausencia, sino l mismo como una ausencia
1111c cuenta. Lacan insiste sobre el cipo de U no en cuestin en el
111conscience, que no es el Uno de una t:Otalidad sino el Uno res-
11onsable de la diferencia pura (del significante), de la hendidura,
tlcl rasgo de la ruptura.
De ahi su juego de palabras con el Uno [Un) del Unbe-<lJVSste
(inconsciente) que debera entenderse casi como un Unbegrijf. o
>ea, no como un "no concepto", sino como el "col)cepco del Uno",
en la medida en que el Uno deja escapar algo de su garra. 1
LAREPOlON
LA TAANSFERENOA
9. 1 Cn!IStfmulir:nnt, n 32.
LOS CUATRO CONCEPTOS FUNOAMENTAUS Dfl PSIC"NAI l'.I 1 it 1
lU. Liacan lo ilustra con la pa.r:idoj:i del mentiroso que se cnunr1.t <;1 1111cn1n
111111110digo"1nienro", digo la verdad, pero entonces, a1 <lccjr ]J verdad, t~ c1l'rto
'I''" yo 1nicnto. etc. Esta fu.lsa parndojn se resuelve, segn LaC'.in. disunb11111:n1lo
ti r11unci;1c:i6n del tnunc:i:ido.
41 lACANIANA lO~ SEMINAJUOS Cl JACQV(S l.\CAN ltt.1- 197'
LAPl.Jl.SlN
AUENACINY SEPARACIN
1H.Sigmund FttUd, "l.a r<presin", Obras-pltta1, t. XIV, op. "' p;!g. 14).
11 l>.1ul Cbu1lcl, L'Otage, Pars, Gollinurd, 1911.
lOS CUATRO CONCEPl"OS RJNCW1fNTAUS OEl P"COANU!IS 1r
20. Para Lacan, el plano de cliv:1jc no pas:.1 toue P"iquc y S'>llU ~ino cnN
cuerpo para b denci> y cuerpo paro el goc.:.
LOS CUATRO CONCEPTOS FUNOAMENTAl.ES OEL PSICOANIJSIS ~9
11 l:'.11 francJ, 1/nsi/lrm<m: accin de separar los prpados, de abrir los ojos.
[N ,101., r
Jl J~r41ue; LQCAn, 61.W, cicnci:i y In verd-nd", F.strit~1 ll, Mico, Siglo XXI,
1~n1, p1a KH
60 lACANIANA. LOS ~E"11NA.lt0S e fACQUlS L.-.CAN 1,64 lt7t
Problemas cruciales
del psicoanlisis
(1964-1965)
Daniel Koren y Nora Markman
l l la<.'illnJclC>dc1lit1etnhrcdc 196-1 .
l.! l.tlrM1111rl101lct111rude1 l 1>f1J
nor y sobre IO<lo la botella de KJcin, que es /a ewuctur.1 topolgica
<le ene scmuno. No rctom..-cmos aqu m t.~ la demosm
ctn muy dcialbda que hace l. 1c:1n. Contcncmonos con sdlalar
el nervio tic esta :a.rgumenuci6n.
Lac;1n muc~tra la heterogeneidad Je los enunciados que com
ponen el silogismo a partir de la botclfo de Klcin y m:ls parocu
larmente lo que se Uarns "crculo a ~'Ontnpclo", que define t:unbin
e 1circulo de revcr<in de la demanda entre el sujeto y el Otro.
Por el sesgo de la rcprescnucn topolgica y haciendo
"cntcn<lcr"11 el ~o en su hetcrogcnci!UJ, LaC2D puede difc
rcnciu el registro de la idenrilic:acin y el de la demanda, algo
que quedaba ennusc:uado en la supuou linealidad del silogismo.
As Lac.m hace surgu, claramente, lo que no puede quedar en
masc:irado hao 10> oropeles de la universalidad: la singularidad
del ~ujem.
1). f.n (,.n<ff, rotnulrr, qnc umbibi sign1a "alr". (1' de b T.I
14. !>ipunJ Fm>d. P1itop6tologl ir I f!i rotuluu, "1-pfttu, 1.
\1, llcKnos AJ= ,\mom>m>, 1979.
P1\06lEMAS CRUC.-.lES OEl PSICOAN.llSIS 11
ficcin tr.llllposa de un ser cuya reduccin :il ser del am1lista -en-
tonces a la identificacin con ste- aportara la va de la salud. L3
experiencia indica que la opc1'2cin, que v:i de la frustracin de la
demanda de amor a la segunda identificacin oomportl siempre
un resto; que ningn colmamicnto del uno, ni en el nivel de la
demanda de tener, ni en el del ser de fo transferencia, reduce
compler.uncnce In divisin del sujeto.
Precisamente aqu se reencuentra el objeto a, entendido en
una doble vertiente: por una parte, como soporte del sujeto, all
donde ~e e'':lnece la pulsacin entre el cero y el uno, y por otra
nrte como residuo que subsiste ms all de la transferencia. Este
objeto a da su asiento 2 la investidura 113mada de objeto: si se no
fuera el caso, roda investidura libidinal del sujeto se limitara a la
idcntiliC'ilcin narcisista con el objeto de amor.
L.11111 rnnsidcra, co11 rn6n, que solamente en la medida en
11111 ca1.1~ '111,uoncs esenciales son puestas en claro, se puede ar-
111111.11olo111.111~1~ "''coherente (,1 dialctic:i de la demanda y de
l1111,111lfe1cn11a rn b .:11r.1 . y, entonces, mmbin la posicin del
an~hm rn rll.1 h1Vcrsa1nentc, en cuanto a la dialctica de la
lrn 11 prifin, cu~mlo pas.1111 interior de la cura, se pierde de visrn lo
esl'.ncial del 111cn.<a1c freudiano, e~ decir, que la cura se funda en el
1kc1r y l.i h<xualtdad. Es por esto que Lacan sostiene que la tcnic;i
'nlillittt\l solo es pensable a parur de una nocin complel':lmente
nrii~u l adn del sujeto. is Lo que Lncnn intenta remarcar desde el
comienzo del seminario es el fundamento de esta posicin del
sujeto, que deriva esencialmente del orden de la falt:t. 16 Esta
posicin particular del psicoan.liss lo llev:i a disear una lgica
irreducible al orden binano de 1~ lgica clsica, que reposa sobre
la oposicin del universal y el particular. Lacan opone a estaS dos
c:itegorfas el si11g11/ar, y hace votos para que la formulacin de e~ta
lgica singular, a la cual nos permiten acceder la verdad y la pdctic:i
analticas, permita "formalizar el dcsco". 27
Al llegar a la fase final del seminario, Lacan articula los tres trmi-
nos alrededor de los cuales se organiza de albrn modo la cnsean7.:l
de este afio: el sujeto, el sexo y el saber.
Esta triparticin suew-scxo-saber mtroducida, entonces, en
bs ltimas lecciones de este seminario es el resultado de un
recorrido defimdo desde la dcima lecc16n, el 3 demarro de 1965.
Lacan parte de lo que considcrn una full a en la manera en l;i que .i
intenta dar cuenta de la especificidad de b experiencia an:11m:1 1
'ubraya lo que querra instaurar bajo el ttulo de "posicwnc' suli
jctivas", a saber, la reformulacin de la articulacin 11ue halua
adelantado con la distincin esuuctural de los tres trminos: prw.1
cin, frustracin y castracin -trminos que dan c11c11111 111 lo
diferentes modos de estructuracin de la falta Por 01ru Lulo,
10 1..rANIANA l.OS SEMINARIOS oe JACQUtS 1..ACAN 96'4 179
30. Ntese que Lacan 2bord6 esta "triparticin" repetidas CCU, cspc
caalmentc en los semiru.rios t rt"1ti4n lit thjtto, ufon1111ewtta lkl 1nrrmsritntt,
EJ deseo y su 1nrerpretaci9n" y !A gustin.
JI. Leccin del 7 de abral y del S de m:iyo de 196S.
PR081.EMAS CP.UOALES OEL PSICOANIJSIS ,,
1<'rminos estn unidos por una relacin particular: la Entzwtiimg,
l.1 dl\~sin. EscaEntzweitmg caracteriz.1 el esmruto del sujeto como
lul-,.lizacin de la falta: divisin del sujeto en relacin con el saber,
d1visin del sujeto en relacin con el sexo. Por qu Lac.in elige
rte trmino Entzweiung en lugar del ms "freudiano" Spalt11ng?
Ms all de las indicaciones que da l mismo," este crmino alemn
i':mzweirmg parece introducir marices particularmente significa-
11vos, especialmente el de disensin, desacuerdo (estar en desa-
rncrdo, no acordar), desavenencia, divergencia: dirmrinlJ sub-
r;1yadn entre los "dos" sexos que podra anunciar la no relacin
~cxual.
Lacan propone la representacin de una configuracin en trada
en la que cada trmino envuelve de alguna manera al otro en una
relacin circular: si el sujeto determina su lugar a partir de la expe-
riencia del cogito, con el descubrimiento del inconsciente, es decir,
ele la naturaleza fundamenialmente sexual de todo deseo humano,
y si el inconsciente es un saber cuyo sujcw queda indeterminado,
en el inconsciente ste se detiene ante el lmite del sexo, que
~onfiere al sujeLo, dice Lacan, una nueva certeza, la de "tomar
~brigo en b pura falta del se.xo". 1~
Qu quiere decir? El sexo, en su esencia de diferencia radical,
-e rehsa al saber. En canto la verdad del sexo es imposible de decir
ior entero, el sujeto se manifiesta como resto, residuo de esta
folta de saber. Freud ya haba indicado esca caracterstica esencia l
del inconsciente, de ser un saber que no se sabe, de modo que el
1ujcto est siempre desfasado en relacin con la palabra que cree
suya. El sujeto sabe ms de lo que cree y dice ms de lo que quiere.
l,a cuestin del saber se articula completamente alrededor de la
cuestin del sexo, de la pulsin episremoflica, del deseo de saber.
l,acan hace hincapi en que la cuestin de la verdad se introduce
como una "diferencia dialctica" en relacin con el saber. La verdad
no es un saber por venir ni una realizacin del saber. Lacan sita
la emergencia de la verdad evocando la nocin heideggeriana de
Saber
qu.,sbcl
Su1<to
cmmdclo
unpooiblc
Su,IC'lll Scio
3S. l~ul
PR08LEMAS CRUCIALES DEl PSICOANAUSIS ll
ll>. /hui.
&4 lACANl..\N-' LOS SE,.,rNARIOS OJ !ACQUES lACAN l'f,4.1179
37. /b1J.
38 Jbw
39. l.ett1n del I? de mav de 1965.
P!IOSLEHAS CRUCIALES DEL PSICOANLISIS .,
r11n la creencia o en relacin con la certidumbre. Esmn los <uc
t icen que la cosa sabe, pero justamente creen porque no esuln se
w1ros: son los neurticos. Y estn los que no creen en el 0110
porque estn seguros de la cosa, csmn seguros que In cosa s;1bc:
011 los psicticos.
Comoquiera que sea, si el deseo del analista debe sostenerse
r 11 el punro preciso de una complicidad abierta n la sorpresa, ese
.ed el punto de lo inesperado en el campo de Ja espera. Inesperado
11uc no es el peligro, precisa Lacan, ya que uno se prepara para lo
l1u:spc rado. Lo inesperado, par.i decirlo con las pa labras deLacan,
t~ una "espera ya esperada", cuyo modelo topolgico ser el del
ocho interior, puesto que este inesperado se revela como siendo
y.1 esperado pero slo cuando sobreviene.
Saber
/\
Zwng Sinu
/ \
Sujeto - - fV#brbtil - - Sexo
W11brbt-u
I' 11n;l1ncncc dicha. Sin emb:.'lrgo. el h.-cu.>r del sc1ninario eticontr:tr~ interc:.sJnll'S
"'' tJiftrcntes CJCposicioncs y los dcb;itcs :sp:.~ion:intes que CS;JS e:xpo!1.it.1ona
~w":at.\ron. Ocho sesiones del se1nin~rio f1.1cron '"cerradas". Se enc.ontnr.tn
cpcrnlmcnrc las c:xpos1cioncs de S. Lcdmc,j.-A. MiUcr, Y. Duroux. P Aul.ignicr,
X ,\udouard, P. K2un2n, J.C. M1lncr, M. Monrreby, ul como In
tntcl"alciono ele J. Owy, R. ,\tayor, M. S.fo112n, O ..\tannom, 1. lmll, J I'
\llbrcp, l. lripr:a,J. Dmnanti>, entre ouos.
Captulo 13
Alain Lemo>of
El SUJETO DE LA CENOA
1. Torcer iirmino del trpode, rocubdo con d <UJCtO y cl so~r, con <I cu.o!
Lacon babi conclu1do su seminario del fto precedente.
H Oll;ETO OEL PSICOANLISIS 91
' Set'\l'llenlos que cuando Ln~n h~bl:t de ciencia, a 1nenudo tiende ~l jdcnfi
111 .1r, por lo tan.toa reducir, a sca o a su di.se-ursa al di.scwso de la 1gica o1n\al.
l E.si. cuestin )'3 fue introducida por B. V.'lDdcnncrsch a propsito dtl "'"'
11100 \.1: "El sujero del 1'\consciente es el sujeto de la cic.nciti en el sentido lltl
111..,11) lorclujdo por la ciencia". Prolongamos aqu el desarrol.lo a parr de lo qur
1 u .1n precisa despus y espociahnence en el curso del se1ninoriu sobre C'I ohli:tl,,
~. '"Di: nuestra pooicin de sujcro, somos sien1prc rc:spons:1blt.s ' , Jaeq11e\
1
6. F' <Sis. pcn:qniblc .-n chsomos momentos del ~muno. ru>ndo l..aan
habla de l1 '"ncurosi!i modcm:i."1 serJ rcto1nad3 ultcrionncntc, cspeci:1J1nentc
durante el ao que consagrar :'I El m~mo 1/tl psittU111d/iris.
7. f.v1<lcnremcntc el psicoanlisis no e" Ll nica figura que e.noma este '".su
1<l>Jc be ,ocia" y en la le<:c1n inaugunl l.aan preci>a csu funcin partir de
ciC"ncia11 trcti\J~.
ll O&JTO CU PlCOANLl~IS
"
11 nJrla en espejo con la ciencb denominada tal-, en su c:xi>iencl
:orno en su estructura, es "coc.iensiva de esu presencia dd s11ie
ltt de b ciencia". Es, dice, primtr:uncntc: como <rujeto de la oen
d 11ue se dirige al psicoan3lin:i, en unto que "la demanda c,tA
d111gid.1 .1 b o eocia. Esta propo~icin puede sorprender. El I"'
11~11.dma no es, Je acuerdo con IJ rcprc><:nrnc1n socinl comun,
11 rnh lc:iumo abanderado de la ciencia. Su ejercicio es, en sunu,
flllll> 1cconoc1do como puc1re del c:impo de lo cientfico y re
I'' =u para muchos m.s bien una forma contempornea de re
11,;in, de sugc.tin, incluso de adoctrinamiento. L~ psiquiatra
b1ol;ic:-J, <t bien btsunte jo-.cn en 1966, no parccfa ra un lugu
mn udecwJo pu:a recibir esca denunda de ciencia? Para com
rirmder esta proposicin de La01n, es ntte.<ario CntOnCl"I superar
rK primtr nivel
Su tc'ls se verifica en tmunos de c.tn1ctura. Si el analista a
q111cn uno <e dirige es uno de los nombres del sujeto de la ciencia,
l 11lcmand.1 dirigida al analMa es u1u demanda de saber. El ncu
rtico moJcrno, &uto del "puro ~1mblico", quien: comprender
L.i que le pasa, lo que loangusa, por qu sus clairas no cntr:an en
los pequdlos aguJUito>. No viene 1but11r12 s;ibidura, el Nim
n.i, e:! Jescmbrujamicnto o el perdn, por In meno> en b metlida
111 ue su demanda pcnnncce s~tcnida por el deseo de un
d11.1ltst:t. Ms fundamentalmente, el psicoanalista es, en esca di
reccitm )' en csra demanda, sujero de 1,, ciencia en la medid en
'i'"' d .e .1ccptc como objeto de h11r:on.fcrcnc1a, como sujeto ~u
iucsto .ab.:r b verdad sobre el sexo.
Sohre la base de CSt2 rclac16n ci.truc:rural entre verdad y \Jlocr,
l ~:i comiden el psicoaifis como "hijo de la ciencia" Pc1(1
1uhrap que es un nio extraamente rebelde cuya posicin, a los
"JOS de este universo de la cC'nci2, C'' absolutamente ~inguln, )'
0111 segn, al menos, dos modali.J.1dcs.
Poo una parte, este heredero subvierte IJ relacin entre ser .i,1
n nlad y \Cr de ~:ibcr tI como ha funcinnado clsica111cn1c rn d
dominio del conocimiento. En cfceto, el pscoan:lisis no rncucn
In b ,crdad del lado del sujero <opuesto S:tber, sino como Hiten
d.. de h lioc:a, de la angustia, del 'intom de aquel que se 11 t\Clll
romn no sabiendo, no comprcnJicndo. Con d psiooan!l111t, 11
1Jlabr;1 es dada al ncuroco como repn:scncantc de b verdad
94 LAC.ANIANA 1.0S SEMINAA.i01 Ol JACQUES lAC~N 1'44ft7t
'"'"'' "
ttli LACANIANA LOS Sf MINARIOS DE JACQUES LACAN 1964. 11)79
EL FANTASMA ESCPICO
lt. //.1,/.
ICQ LACANtANA LOS SlMINAklOS 0( IAC0UE5 LA.CAN 1~64 1t1t
28. Leccin del 5 de enero de 1966. Formul:icin qt1e Lac:tn sostiene af'inn.1r
1111rcfornn1ent por primcrn vez. En efccco, sta se inscribe en el reconocuo1c1\to
11 I fontaSlna como reBI enuncindo hac:I un mes cuando ms.
29. leccin del 1 de junio de 1966.
IOoi lACANIAMA LOS SEMINARIOS DE JA.CQUES LACAN 196.ql979
30. Esto no es, por dtrto, 4lmur topolgico", perc-. puede pcnnitir seguir e1
hilo de lo que Lacan propone. Dicho tle ocro modo, Laon inrerpretn y repite
muchas veces que lo <oc Ua1na1nos recurso a Ja inruici6n, -:.i. los csqueinas, a lu
ri;prcsenracin 1 como aquj a esH1 pant.'llla invlsiblc, no e..s <1ui1.s un ~rt<:fucto,
una fbula de nt1cstra capacidad de pensar, sino el resto nulelcblc de csre objero
11 quc es Ja mir:1da.
J 1.Jcqucs Lacan, Escritos 11, op. riL, p:lg. 851.
El OBJETO DEL PSICOANLISIS IOS
particubnnentea los trabajos de Angel Del Campo y Frances que propone hiptt
exi:remnd:uncnte inttresanccs concernientes a 13 con.sm1cci6n del c:uadro; Vl1..quc-1.
revela ser un maesa-o de la ilusin (Angel Del Campo y Frances, "Le spcubin"
gomtrique daos Lts Mmints, en Essa11n n 6, p:tg.. 171-187).
El OBJETO DEL PSICOANAuSIS 109
42. Michel Foucault, Las palabras y/., <C-<Qf, Mdri<I, Siglo XXl, 1978.
13. lbid.
44. Recordemos que la cr:ufuccin hecha por L'1C'1n del rrmiuo freudiano
l 1Jnttll11nf!)Ttprasenumz corno" representante de la rcprcscnuc..;611" ha dado lugar
,, clt1t.itcs tnuy :lJl:asion.ndos y conflictivos en el seno de l:i comunidad aJr.11Iti~
(vt.ht: J. L:apl;a.ncbc yj.-8. Pon tal is, Dllci()nario e psicaaruflisis, Ban::elon:i~ Labor,
l'hll. lleprcscnetntc-represenmcivo"). Para comprender la slgnificacjn y las
61
4'1 l>sra ultim1 pregunu pcrmne reronbr cu<, p>r:o L>c.n, el goce en el
fJdtl(trr 110 l-S, /Ji"" n.1n1ralc.t1, scxu:al. F\t2 tesis cU.siro de L:ian es tnunci,.da en
d111 rtnti:s 1non'lentos en el curso de su ~ttn1n2na, espcclaJmcntc e.J ai\o de l.11
'"'1'11i11. ~ic1n11re inrc11t:1 se:ilar, con hurnor pero de modo rcitc:r.\Jo~ l:i difercuc.1
1111J 1xiMc. \Cgln l, cncrc las 1nodalidadcs con1plc:jas de goce en el ser h.1hLuur
y In 11uc se ~u)("lnt que existe c11 nu111erosas C'lpccics :inimales. incluso entre lth
Wtgt.tlcs'
Sil l.ccc1c\n d<l Md< jllmO d< 1966. Sbcmos que p!ln L>c:on, el seno, en
rnudo 1njhnro, C"S m principio ..pertcncnci.i corp<1nl dd sujeto, de dontle la
~rd1<ii le goce y I cansecutiv:a boqucdi de 61<; "posesin", babr d1d10
\\1nrucon
SI l .nn d<I 2l de jumo de 1Q(,(,
1 "4 LACANtANA. LOS S[HINAJUOS 0( JACOi.."tS LA.CAN 1964 lt7t
SS. l.tt<:1dn del 1S de juro de 1966. Si el goce del ouo l:mcnmu .,. rl 8UC1'
1Jl'IC >Ir, l.ann pnxis:aquc noobstanlcdOnovuclve bsCOS3Snt:ismmplcs p.in
11, 111u~rcs.1M.JC3 cllu arubi:o son sujetos y entonces tambiCn csn rt!erkl.t' 1
b " ncln, ts>ttUlowur 2 la del Otro
~I l.tt'l1<1dcl8dcjuniodc 19t.6.
Capnilo 14
las estructllJ':ls en red (que ser el debate acerca del grupo de Klein) y
In cuestin de la verdad tal como se piIDtea despus de b Edad Media.
No hay que perder de vis ro que la ftmcin esencial de la estruc-
turn en red consisre en Ja manern en que las lneas de asociacin
-asociaciones libres, segn Lacan- vienen a converger en puntos
de eleccin privilegiados. La pregunta que se perfila por el lado
de esta convergencia es primerameme aquella por la verdad que
se puede extraer de Ja experiencia analtica. La estructura sig-
nificante es una escructuni en red, que se despliega en redes ml-
tiples. Cuando se arriba a un fanmsma fund.unenral como el que
aparece en el sueo repetido del Hombre de los Lobos, uno se
pregunta cul es nuestro criterio de verdad. Para Lacan, tal como
parn Freuel, b cuestin se reduce a determinar Ja manera en que
el sujeto viene a estar represenmdo por los significantes en esta
escena. El anlisis del sueo muestra de manera ejemplar cmo
las ](neas de asociacin que produce el sujeto convergen sobre los
puntos precisos donde no se trata de otra cosa que del manejo del
significante. Lacan entonces articula, con fucr7.a, lo que tiene para
decir: dnde encontrarnos nuesrro criterio de verdad? En ninguna
parte sino en fa relacin de la verdad con el signilicanre. Segn l,
el pumo por donde la ex~riencia psicoanaltica confluye con la
lgica moderna consiste en que In relacin del significante con
la verdad puede ".cortodrmitar todo pensamiento que lo sopor-
ta"." Si el objetivo de la lgica moderna se reduce al manejo
correcto slo de lo que csm cscrico, para los analistas la cuestin
de L1 verificacin pc1sa por ese hilo directo del juego del significante,
en b medida en que de ese hilo, que tejen las mltiples repeticiones
como otras tantas declinaciones de la falca, permanece suspendida
la cuestin ele la verdad.
Lacan se lanza a continuacin a un recorrido por la lgica de
bs proposiciones, !:as tablas ele verdad, y comenta el exfalsn uquitur
qtwd libet de los estoicos, as como las relaciones entre lo verdadero
y lo fulso. El \erdadcro inters de esre comentario consiste en confir-
mar de nuevo que el funcionamiento sin obscculo de la lgica
<uhr.1y:ir aqu, y:i que esto a menu 1>c:iu.'>J confusin, que 1>ac-.ino
no es consider:ado por L:ican ce- no un metafsico del Ser. Sr le
uucresa Descartes, es en tinto h 1 cfccruado una ruptur:a 1.11tical
m reLicin con la metafsica aristotlica --centmda en el &r .il re
dudr Li cuestin del ser a la del ser del Yo. Descartes oper 1111.1
p1 imcrn separacin ontolgica; L;ican prolonga este movi111ic111n
1kl ~ucco subvirndolo, quitndole, se puede decir, su ser. lnsi,ce,
ui corno siempre -desde el comienzo de su enseanza-, en el
hecho de que el descubrimiento freudiano conduce a un rechJ w
1lc esta ''Ucscin del ser del Yo, a una verdadera imposbil1bcl ele
retorno al pcnsanento del ser, sea del lado del inconsciente o dd
IJ1lo del ello, imposibilidad, por otr.1 p:mc, cuyo contorno lgico
L.1<'1n " a dibujar.
Fs por csm que recurre a la lgic;1 de De Morgan, a la aplicaciim
,,. la negacin dejando aparecer un.i serie de arculacioncs posibles.
Seg111 b ley de De Morgan, la negacin de In intc10eccin de A y ll
cmvalc a la reunin de la neg:icin de A y de la negacin de B:
.! l l,!tos l1ltlnlos elementos :aportados por L3c:in nos in\itn 11 tui t 1 1101
trft11.uni4:"ntos.. Si no se puede seguir anJliticJ )' clnica.1ncntc e:l rcconuJo d~
l .-un c11 cu.tnto Jl at:icter e1clu."n de dfl 1h\1unc16n -set c:l JtJjcto, IC..l rl
f11tn-..J1llitnto, pero no los dos al mismo dtrnpo--. )'esto nos ap:arcce 1nucho rnJt
"obkn1S1ku desde un pwno Je '"" c;1n<umn11c l6giro. l'n cftno, I loy do
l )at\1orn noK Yt'nfic..a mis quc1i l.t d1syunoi>n no1\u no HntJnolluym1r,
118 LACANIANA. LOS SEMINARIOS DE JACQUES LACAN 196<1979
alienacin
-cp
r::::A
ry
ello :alicn11cin
inmixin de .sujeto~
:icn11cin
mos que ver con Ja Bedermmg. Lo que quiere decir qnc ;11111l1111d1
"yo no soy" tiene lugar el mismo tipo de inversin que ti 1111
nl>Servamos en relacin con el "yo no pienso". Dicho de otro 11111111 t,
" el "yo no pienso" se invierte segin el esquema de la alicn:Ki11
en "soy - algo", el "yo no soy" se invierte, se aliena en un "pien"'
rnsa". Lacan subraya que esro frmula da el verdadero sentido a l.1
lormulacin de F reud segn la cual el inconsciente est constitu 1
110 por representaciones de cosas.
Para el ello, tenemos que vrnoslas con w1 pensamiento que
h~ perdido algo que scrfa como un "descr".i. Del mismo modo, Ja
mc.xistencia en el nivel del inconsciente es marcada con un "yo
pienso que no es yo".
Hay un ltimo paso que dar en el camino de esrn lgic:i de b
,11ienacin, primer aspecto de esta lgica del fantasma: se rram de
mclicar la clisyuncin de esos dos tnninos que se plantean como
rnnsriruyendo las relaciones cliferemes del Yo en el pensamiento
ilc b existencia. El "yo no pienso" y el "yo no soy" no estn llama-
dos a reunirse: se ocultan uno al otro. Pero es en el lugar del "yo
no soy" que el ello se positiviza en "yo soy ello", frase que, para
l.:ican, remite al imperativo freudiano: W Erwm; soll lch werdm.
FI Icb, si debe werd1m, advenir, es porque no est all. El Yo debe,
<ll wnsccucncia, no ser "desalojado", como se ha traducido l;i f1-
111ula freudiana, sino ms bien al comrario nlojarsc, o como dice
l lc:1n jug.mdocon el equvoco: alojarse [loger] en su lgic:i [logiq11e).
ll. llnd. Subrayen1os que, sah'O error de nuestro parce, es b J)nrucr.1\'C't 111t"
1
1a1 ,1n '1uli1..1 el trmino 'dcser", trmino que tcndrJ cien~ irnparl.1i1L1.- 1 tn1t11
1111.h 111n, c-p~ci~hnenr.e en In "Proposicin del ptL~c".
IJl l,A("A.NIA~A LOS EMINAAIOS OE JACQUlS lACAN 196-1-1919
I ) tlcl lado mujer. Esta comn medida, esta relacin entre lus
fl'" podra producir una simbolizacin de los sexos que suplirfa
36 /MI.
H. l.cccindcl ZI dejuniode 1967
w del su1eto, en el desfiladero del significante, en su recurrcncia.
l >c 1londc la impomncia del f:mrasma.
Fn la lgica "lgica" los autores, cualesquiera que se-an sus
111nro~. se limiran a las funciones formales de la verdad en el cua-
tlro que hemos dibujado, a s.~bcr, el principio de no contradiccin
y.le b1valcncia. Ahora bien, Lac:in insiste en b imposibilidad a In que
GO encuentra confrontada la lgica a causa del problema de la sig-
1111ic.1cin, pues no hay posibilidad de fi1ar una signifiocin
..'Ualqutera como wvoca. Segn l, por eso, desde un punto de
~t:J lgico. no se puede hacer otra cos;i que atribuir a alguna
ianc una lgici, que "atribuir la funcin de verdad a un agrupa-
m1cnt0 s1gnificanre.i Es eJCac1amcnte la funcin que Laon rc-
cnnoce al foncasma. Para l, el font.1sma no es sino un arreglo
~11 11ific;imc que capmra el objeto 11 y el sujeto representado por
1111.1 fr.1sc. Desde ese punm de vist1, el fantasma se deduce de la
nirnrrurn gr:imattcal que oscila del "yo no pienso" al "yo no soy"
rn1110 una signific:1ci6n de verdad. Ahora bien, qu sentido 1icnc
nta significicin de verdad? Lac:m p!Jncca aqu una ,enbdcra
1lcfin1cin. Considera que .la significacin de verdad quiere decir
lo rmmo que cuando se afecu un enunciado con una V mayscu-
b en lclg1c:1. Por esta connoucin de erdad (a la cual nos vemos
ill1V.ulos por los rorruosos senderos de la rcpecin) el fant1sma,
rc1h1'ido a unn fr.tsc, adquiere para Lacan la dignidad de un nxio
111.1 "Fn vuestra interprctacion, el i"ant;Jsma no tiene ningn Olro
r~1>cl".'' Desde C>lC punto de visu, se lo debe tomar un literal
mc11tr como sea posible. A c.1rgo del analista est encontrarlo eo
,~dJ cstrucrura, y definir las leyes de transformacin que le ga
onuz.1d11 a este fantasma, en lJ deduccin de los enunciados dd
1>cwso inconsciente del p:tcicntc, el lugar de un axioma. /\.~0-
111.1 1lc qu? De la manera en que el sujc10 se las arre.gil para "rc-
111c1li.ir 1,1 Ctrcncia de su deseo en el c.1mpo del acto sexual"."
Evocamos en la introduccin la idea de una apuesrn audaz por
l',111c 1lc Lacan. Le corresponde a cada uno decidir si esta apuesta
Jff. /W
)9, '""'
40 lliJ.
140 LACANIANA - LOS SEMINARIOS OE l"'COUES t ..CAN 1964-1979
El acto psiconaltico 1
(1967)
Christian floffmann
l IA.S dt~1s clc Lacan del seminario XV cstn crrrid.1" de l..t vcr1111011
11 "''"ript:a por la Asoci:1ci6n L.o1c:n1tian!\ 1111ern:1ciorual (v~r.rin nu 1.:0111rrt'titl)
4Q lACAM!ANA l OS SEMINA~IOS 0( IACOUES lACAN 1964d979
11111.sti. I.n <(Ue Jcsdc Freud 5C! lbma cMr;icin: el \ujcto advierte
que no tiene el rgano del goce unific1dor '.';ada impide penur
111c Laan cntica de csti manen b conccpc1n de un fin dean.lc;is
en b realizacin del gmtal lwe. Afirmo que no h>)' 'ubjctivid.111
lcl sucto en la unifk:1cin imaginuia del acto senul.1' !.a cttra-
cin es, poul contrario, la rnh1.3ci6n de IJ inconmC11$urabi1i1bJ
cid objeto'' con el J. Esti falt;1 C<> del orden Je la es<:nla del 110111-
hrc, es decir, de su deseo; no progresa en la cura sino por su
rcJl7.acin como falta f:l!ic:a (<1>). La prdull oginaria que 1lcfinc
el mcon'<1Cntc es lln-ada a produci= en b tran,fercncia en c:I
nivel del "clcser" del sujetosupucsto->;1ber. l'arl Lac.111, el
psicoan,1liru ricnt ,_,,. -.1bcr 1lc que es l 1u1cn Ja el cuerpo, en el
fin .le ailisis, a In 111c el sujeto dmcnc, y ello b.1:>la forma dcil
ohjew .1. ni sujeto deviene falta, cmcndicnclo crnno folu "el goce
ile 1.1u11it1n5C!m:il",1' <il'SClrg:1nilo el objeto p.rd1d.., "'l>re d Otro,
aqu el psioo=ilist1, c:uy:i funcin es precisamente sa segn Lacan.
Es e>to lo que el acto engendra corno hacrr.
Al intc1 rogar el acto en su punto de origen en el m:li,is. Laan
plance.1 al pskoarulin:i como ~ujcto dividido hast~ m su acto, ano
que Jo de.una a ser rechazad como objeto 11. !.a rcshrenc1:1 dd
analisa encuentra ,l(j bU <rntido como rcchno del ICto y tic ~u
COJ1SCCU('OCl2.
2R /./,/
! 'I 1 <tn .J d 28 .le tbmo le 1%8,
lS-4 IACANIAN.A - LOS SEMINARIOS oe IACQUES LACAN lq6"-197
De un Otro al otro 1
(1968)
Christian Hojfmmm y
Adrian Houbballah
33. lbid.
oe UN OTRO AL OTRO ,.,
Resumiendo, aqu, pua Lacan, se trata de extraer b s mu.
111cncias de su desarrollo de la repeticin desde su semi11u1111 rlt
'l .;1 identificacin" en cuanto a la alteridad radical del sig11ifica1111
nmsigo mismo. El inconsciente que Lacan nos presenta e~ "un
1.1hcr no sabido por el sujeto".14 De hecho, es un panidigma que
l"'rmite su articulacin con el deseo de saber del neurtico. L1
111.tlcscencia neurtica dela estructura con el sujeto-supuesto-sabe>
1lqa al sujeto a la espera del acto del psicoanalista que lo librar:i
1lrlsntoma de tener que representar en su propia ca me esta verdad,
11 de una desuposicin al amo y a la mujer del saber que ellos
Ji.icen.
Lacan no alcanza su objetivo del :io que apuntaba a definir el
1liscurso psicoanalftico. Sin embargo, ubica las coordenadas de
'e discurso, S,, S,, el sujeto y el objero a, respecto del saber, la ver-
1l11d y el goce. Aqu ya se pueden ver las premisas del seminario
.Id ao siguiente, El 1everso del pricoatuliris,'5 donde Lacan for-
urnlizar cuatro discursos (sin palabras}, uno de los cuales es el
11i~curso psicoanaltico.
Rolarzd Cherna-nza
s, s,
a
1, Op. m . pg. t 7.
1n LACAP'J!4.""" ln' SiMINA.RIOS O E l~ OUES l.4CAN 1964-1 979
el agente el Oll'O
la verdad la produccin
u M H A
En las primeras pginas del captulo VI, que inicia una serie de
, ;lptu los esenciales, se pueden desracar en principio dos ideas
importantes. La primera es que el discurso del :uno no deja de ser
chscurso del amo en " lo que con romanticismo se llama Re-
110 1 A( .-.tH .\N A. l 01 11 HINA.RIOi OE JACQUES LA CAN 196 ... J979
deseo ~ Otro
---
verdad prdida
Los imposibles son los que Freud y.i habla sealado como tales:
!(nbernar, educar, psicoanalizar. Se encuentran en los cuatro
discursos. Lacan aade, entonces, una demostracin magistrnl que
es necesario reromar en demlle. Presenm, de todos modos, esta
demostracin a partir de la universidad y del discurso universi rnrio,
y esto puede conducir a retomar los intercambios que Lacan ruvo
o quiso tener con los esrudiantes durante el ao que sigui al movi-
miento de Mayo del 68.
En el primero, en d que se puede notar la presencia de algunos
escudiantes contestatarios, Lacan no se hace, ciertamente, el de-
fensor del orden establecido, pero tampoco se hace el demagogo.
Muestra, en particular a los esrudiantes, cmo a travs de su discur-
so revolucionario, en realidad buscan un amo. Hacia el fin de su
propio seminario, retoma la cuestin de la universidad de manera
m:s argwnentada. Denuncia cierra falsa ingenuidad, que consiste
en sorprenderse de Ja revuelta de "los pichoncitos de la civiliza-
cin".'" En realidad, los csrudiantcs ocupan en b universidad el
lugar del esclavo, y slo una jugarreta de tipo hegeliano podra
hacerles creer que son ellos los que, con este titulo, van a hacer
historia. El sujeto producido por el discurso universitario (.8'en el
lugar ele la produccin) se encuentra de hecho en la impotencia
de imaginarse como amo del saber (S, en el lugar de la verdad).
Lacan arcula codo esco en trminos formaliz.1dos. Recordemos
esta disyuncin que Lacan estableci entre produccin y vcrdad. 10
l la connota con la dimensin de la impotencia y piensa que esca
impol'cncia subyace en cada discurso a lo que es solamente
imposibilidad entre agente y otro (imposibilidad por ejemplo, en
el discurso del amo, de que S, obedezca verdaderamente a S,: en
rodo poder hay algo que tropieza).
La segunda intervencin de Lacan en Vmcennes no est repro-
ducida en la edicin que propone Seuil. Sin embargo, nos puede
conducir a despejar, en conclusin, uno de los aportes m:s impar-
20. Sin dudo, es necesario indicar qur que Lcnn, despus de haber cscrit11
los C\iacro d1scu...,,., propuso un discurso del c.piralisti. Es wt discurso del cu JI
diremos solamente que nada consmuye ali! un <OJl", de modo que el suet<> "'
encuentra dominado por el objeto en un m0V1m1cnto sin 6n. As lo escbc Lonn
l~ X~ l
"'
El REVERSO DEL PSICOANllSIS
De un discurso
que no fuese semblante 1
(1971)
Cyrit Veken
L.wm t'" /1 Kr muririn Je prrriury 111 lll'IJll'r mis hjos ti smtid4 dt .,.
rmxnJ) qrtt, "ptzrrir "' FrruJJ s.,,,_,.., no tmt ftn) fin"'"
RgrUr
ti btlo Jtl dimmo "Jtl ""11 tS ti insm1111mtl) y tUt "" st 11poya tll
11111g1ma "'"
Cl11'1 t{Ut la palaltra sin lltg11r" cwrfundmt am tifa
Sin duda, mis que en Otros scmin:1rios, :1qui imporu prcsttr mocha
atencin al c:amino que tom2 d decir de uc:m, en la mediJa en
que lo esencial de ste se dirige justamente al examen mcis minu-
cioso de b relacin cnm: la p:alabra y lo t"SCrito, entre el ~gnificune
y la lcua, ul como la h2ce emerger la prax1> instituida por d
disposuivo del "gabrnete :malitico". t\si, Lacan abre el seminario, no
hablando, 11no mribimdo en la pizarra el titulo escogido parn este
ao: "De un discurso que no fuc;e <cmblnntc", y concluir:! OOll
un2 palabra del Ecl~ una refcrcnoa a 1:1 Bibli:a, es decir, I<> que
conoctmos como el Libro" o "la Escritura",
Pcm :1 lo lugo de las lecciones se podr comuta.r haqa qui
punto este ~inario csti ccreulo >or cscrit<Y>. Comienu, en la
primera leccin, con el anuncio de b aparicin rccicnsima de
Scilru 211 que, <:on el tulo "Ratliofonil", rene, en wu conligu
racin la del escrito- caracterizada por "la ausencia de lo que yo
llamo cite apremio de vuestra presenc1J",l los enunc1.1dos que
con,i<lcra preliminares parJ proseguir este ao. i\1;\s tirde, coa
la~ leccmnes 1lel 1Oy 17 de febrero y b Jel 1Ode marzo, se 1121111
13 atc:nc16n sobre la escritura china y la ecritura chino-japonesa,
as como sobre los grafos en unto escritura Despus, bs lecciones
del 1Oy 17 de muzo conceden un lugar imporunte al comenurio
del "Seminlrio de I ama robada" que abre los &mtlJS. Las lcc-
cione dd 12 ,Je mayo y el 9 de junio, dedicadas una a b lectura de
"L1tuntcrrc", 6 el texto que Lacan trae de su vaae al Japn, y la
otra dedmida tJmbin a la lectura de un texto que qued in~clico y
~-uya versin mccanognfiada anotada por la mMo de l .acan ha
10. Jbid.
l 1. lbid.
IZ. Wosc no" 13, p>g. 70. [N. de Lt T.)
0E UN ~CURSO QUE NO fUES( SEMBLANTI
1J f.n fruntts /mrr <Jllltl< decir t:tn10 "lctn" como "a.na". (N, de la T.I
14. l.ccc16ndd 10,lemanoJc 1971
is. l.cmoodcl IOlcf<l>rtmJc 11171.
19' LACANIANA LOS SEMINARIOS DE IACQUES LACAN 1961-1979
22. lbiJ.
23. lbitl.
H. /bid.
25. /bul.
26. Leccin del Il de enero de 1971.
DE U>I OISCURSO QUE '10 JVESE SEMBLANTE
"'
Yesca posibilidad de repccici6o ms aU del nivel de excita in
mmmo, es decir, del principio de placer, es justamente - por la
emergencia del discurso del inconsciente a partir de cicru fu11< 1<11
tic1signifiCllntc-la posibilidad de hacer aparecer el relieve tic c~I o
electo de discurso quehasm allf parccfa imposible, a saber, estep/m.
Je-goznr, el objeto n.
Y lA SEXUAUOAD!
17. Se por.lrJ \'cr :.qui, co1no m nu1ncrl$J1 01ros C'1SClSt un retorno 1obrl'I rl
'nu hay""''"'' Jcl ili>cuAU" dd tcrnnr10 XI\: 'IA lgiu dd nu11na'
18. l .ca-16n .tcl 10 Je cnc11>1lc 1'171.
198 LAC ANIANA LOS SEMINARIOS DE IAC QUES LACAN 196 .. 1979
32. Puede producir uombro ver aqui 12 ltn1 tn1ooa como un scmbl.&n~
igual que el signiliconte, lo que puede d>r b imprc>in de un 2bolic:i6n de b
diftrenc:i:i entre letra y sign1fic.1ntt. Plantear la Jett"Q como semblante es una
manera de decir que, cualquier que seo su m>rt.rialidd (fnica, gr.!fica, rcxn1J)),
elh no., mis que d modo unagin>rio de rcpttSCnucin de esa pura dffcttnda
que es wu letra en unto pcrte:ncce aJ onlen simblico. En cuanto a Ja Itera
oonlo tachndura (v~ase '"Lirur'1terre": l11r,.11Rit11rn1 lttrtrllitr.rr) cst:t claro que!,
privada de su dimensin simblica, no es mJs que deseche>, borradura, uchadurA,
.. ckdr, objeto real. Pan decirlo de oa:o modo. su materi2licbd .. puro scmbbncc
en relacin con el referente construido por la red del lcnguje, es decir, d
s-ignilicante en tanto realir..acin del orden ~in1blico.
H. Ocmosmcin o refut><:in, di~J L.>an por om parre, que son osunto ele
significante, por lo tanto de sc:1nblantc: J:a ung:rc ro no re.fuu el semblante.
dicho de otro modo, es oec:C)ar'i-1 un:a argutnenr::acj6n p1ra esto.
IOI
!~. Leccin del 10 de mono de 1971. Seillo oqu una refle>in cerco de lo
11.1111r:tle1::1 de lo que se lhma gnfo, ycspeci>lmentc d grafo Uaniodo "del deseo"
Kc lt:xin wno mis pertinente, cuanto que 1 mcnuJo se oh.i<b que el gnfo.
como t:al, no dice n:ida. Primcnm<ntC. un grafo " Unt notacin de sigo que
1>nmcro fue hoblodo (mrendido mo organita<lo en signifiantcsj y que no
1u111,1r signHicacin alguna s.100 2 condicin de volver a hablar de ~t, pero l;a.
1.11.ibras que pueden ser dich:a.s se cncuent~n consrrei\id:is por b( relJtioncs
' 111rc Jos trminos rcprcscntad0$ en el gnfo (:i. entcndc:rcomo la c."itrucrunt d:aclJ
un rcprC>Cntadn cada de u pol1bra, o. como tambin dice l.>eln, llond., o
lltcJOr, precipiada).
15. F.scritura homofruca con 11n m plus. "win en mos. (N. de ta TI
46. l:.~r1tura ho1nofn1ca con p.11 p/11.s d'un, ~no 1n;s de uno" f!\J. tltr IJ. 1:
17, CnnJcns~cin humof6nc-1 fka111111Jn11u11c, 11.il 1nenos un:1" y /Jo,,unt 1111111'-t
HM, "'ho1nhri: tutno. unot .. IN ele l.t rt
)11i 1 Al"AfJl,A.NA LOS SEMINARlS DE JACQUES LAC:AN 194'fl979
tll (2)- entre una relacin que hara ley al modo de una funcin
rnacemca -el hecho de lo escrita sealado en (3 )- y una ley co-
herente en el registro del deseo, de la prohibicin -efecto de len-
guaje sealado en(!)-. Todo lo que deriva del efecto del lenguaje,
de lo que Lacan llama "demansion" de la verdad, va a encontrarse
entonces forzado a una estructura de ficcin, es decir, desemblame.
lA RELACIN SEXUAL:
ENTRE PALABRA Y ESCRITURA, UN ASUNTO DE LGICA
)9. lNd.
40. Jbid. Vllse nora 13, pg. 70. (N. de lo T.]
41. De all la imporcancia, p:a.r:l los se1ninirios de Lac:m, de un.1 t'f1J11ttrtf"11;H
y no de una rtderitura~ Vase .,Posf.i.cio" 1 T?J $~1mrrio. l.ibro XI. J1 anlrro a1111 r/lu\
ftuulir1nn1u1la J~I prisoanti.lisis, Bueno~ Aires. Puid6s, 1990.
42. lbid.
1>4 L"C l<NIANA LOS SEMINARIOS DE IACQUES LACAN 1964-19 / ?
52. Lacan hace oot:ar que 1ns nll del terraedro, la intuicin tic.ne que
1owrttrst en l:s letra. En efecto, de qu depende In. conslstenci:i del c:.p:1cio
t llclideano, que se cierra sobre sus tres di1ncnsioncs? Intentar localizar dos pu tilo~
11 gual distancia uno del otro~ muy si1nplc. Con tres p\1ntos ubicados 3 ibruaJ
1Jiqelncia entre s, es evidente. Y con cuatro, todava marcha~ Pero, eu nue!Stro
t\pacio, con cinco n(> march11 111~s. Es nec~rio &bricar una cuarta dimcn~in.
l.o C11:ll es muy f::i~il con las letras; se puede demostr.1r que un espacio cou cu.i11 r1
~tunc1\siones es per-fect:unenre coherente en la medid-;i en que se puede n101lr.u
'11 coherenci::i con la coherencia de Jos nmeros reales.
53. Se lt:llll del bdo que va del Jugnr de Ja produccin al lugar de b vcrd.111,
o -.ea, los dos lug-Jres de ~bajo de fa cstrucrurn de los cuatro lugares por los cn.llci
ttiran lcx cu.tero ttn1inos. Vase i:n c:itc Yolu1ncn, el co1ncnl~rin !i11l11t~ <'I
M:ntinariu XVU.
JIU l ACANIANA LO S SEl"flNARtOS 01: JACQUES lACAN 196"t l 979
... o peor l
(1971-1972)
D01ninique Sirnonney
3. En la "ronda" de di<eunos.
-1. Cludc lmbcn. "Introduccin", en Gottlob fr<ge, &riu logif11a tt
pb1w"'f'b1q11n , Pris, Seuil. 1971. pig. 2) .
.O PIOOR
LA HOMMOINZUNE EQUIVOCACIN
17. 11Conjunco ele los hombres" qt1c uen.e )us repercusiones i1nJgl1u1n.1~.
cspcci.:1lntcnte In de poder tener la funcin de proteccin contra la :angu~ti-:t dr
astr:1c-i6n
18. L:ic.n clobor. su propio bordjc dc I mocfalidd en rccrenci I ohr>
de Hinnlb, r,,,., ll7!d i\'tcmity sobre b 16gia modtl de Art<dcs. Sobre este
cana se cncon1nrin in1Cr=ntsimos dcsa~llos en b obn de Picrre-Chriuo('hc
Cathctincou' ran, i.n-J'dristu, Parl<, Edi tionsde l'Assoction fn:uJcnnc
inl'Cmauorulr1 1999.
... oPeoR ll 1
Del lado mujer, ena:e la escrirurn de arriba (no exrtpd611} y l.1 1le
abajo (110 ~a) hay lo indecidible: a la excepcin en el hu111lm1 l1i
responde la Ley, y a la falta de excepcin en la mujer le rcsp11n1lll
b falta de una ley que la hara toda. 19
Este indecidible remite a las paradojas yaporlas en las que caen
In lgica fom1al y las m.1temticas modernas. Seg(m Lacan, a tr:iv'
de estas aporas se puede entrever que se toca lo rea1.20
EL SIGNIACANTE DE LA INEXISTENCIA
19. Eso cuestin de l:t rnodalidad ser.l trarada exrensan,cntc, con el lllH~)'O
del pizarrn, en la ltima conferencia de "EJ s:t.ber del psicoanttli'ft~ \ el 1 dl'
1
22. Loc:in intcrpret.1 este trifogulo haciendo preceder lo fila de mruJd.lS por
una hilera de nntles (del espool t1ada), que indic:in el lugor lgico del cero como
origen de la cocnt.'3 que efecta esta 6gura aritmtica. Se puede re1nitir al
co1nentario que h~ec ea la resea de este seminario, en el que escibc: "La mn3da
e~ entonces el Uno que se s:ibe nico, punto real ele la re1acio \f':lCa; Jn nada es
c.sc:a relacin wca insisendo" (" ...ou pire: compte rcndu du sminaire 1971-
1972". en Autruimts, Pors, Seuil, 2001 , p~g. SSO, not.1 !).
23. Goulob Frege, Les Ftmtlminusdt J'nri1bmi1q11t, Pars, Seuil, 1929. Sobre
este preciso punto v~:insc las: p:igs. 200-204-. Lac:in hace nurnero~s referencias a
esca obra a lo largo del se.mfr1ario. Encre otras, es indispens.able tener en 1nenre
l~s clcfinicione~ frcge.. nas deJ ceru como el n1nero c::ardinttl que pertenece al
cnncepto "no idntico a si mismo", y del Uno como el nmero cardinal ruc
pcrtcncc:t :'11 concepto "id,ncico :i cero".
24. P1u":1 dt~rrollos n1~s :11n1>lios sobre esta diferencia en ere los u11os, se puede
rn111ur n J.1 confcr~nc10 d<'l ~ 1lc myo dt 1?72 de ".El sbcr del psiconolism.
n L.A.CANIANA lOS SEM1!'\IAR1os DE IACQUES LACAN ''6"' 1t19
HAY UNO
29.1/nJ
30. La mc en r.uics es "7' d'I'un (con el pmitiro "dej, cuya tnouWn
lucnl es "hay de lo uno. [N. de b 1:1
31. ~J V... en cuestin es aquel cuyo csmuto fue comple12mentc puc.\lo en
ruo.nn por los m1tcmticos r los lgicos del 5iglo XIX. C.2mor, al dcmoi.uar
O PEOR llt
EN CUERPO
dr los11111ros a los que ngiesn e11 esta ocasin. Po1 otro parte no se J!riv
de asociar acerca de los muros: los del asilo q11e "ccntienen a los pacimta
('tlyo saber debera ser pncioso paro oqttellos q11e los escuchan, cuondo
estos muros le parerm ncuyfrectiememmte obrigarima verdadera mltlml
de la igno'l'llntia, ptro tambin tl muro del lmgimje, donde se origilltl Id
castroci6t1, sobre la mal se escribe lo Cltrta de 1111mro y ms all de la mlll
intenta desplegarse la ciencia m u11 ocercmnimto a lo real, q11e se paga 11
1111 precio alto c011 lo exclusin del mjeto.
EL SABER Y SU IGNORANCIA
LAf.ENGUA
1t. L::i cu~Un del dt<ir y del ditho ~ni C\~ocridJ ca el tcxco aparccjdo j1t.,111
c.lespus de c:sros c:onferc:ncias: L'tourJit'', Silit~t, n 4. P:1rs, SeuiJ, 1973.
I .!. Lxan en este p;t,\.:ljc muom cmo~ com:"ponden inriJD2.Dlcntc los d~"'
aros freudianos' Miis all t!tl pnn<tpio Je plnm- y FJ ma/mm m la nJtur'1.
EL SABER OEL P$1COANALIST.I\ 11
17. F.stc ttnnino "p:ntioo" debe ser 1c>lldo. Recuerd3 que ninUn nuevo
1.IL~ matcri1-z.a.do por una num ecuacin, por un nuevo nuttml. se in~ribc
en el cuerpo de 12 Cieoci, espcaalmcnte en matemiticas o en fisica, sin "dch
de p:alabns", oposiciones virulentas, conO.ctos violenios rclatn-os a lo que: este
numa tnducc de la verdad La hi>wri del conaopro rmlmltico del "nmero
es, en C$lC sentido, tjcmpbr. t-. seo que se piense cspccia)mcmcen ll introducciun
1lc1 concepto de nmero irracjonal y del radical .ro
en el del nmero Unaginar141
ion "'1 ~ advenga una fnren\idad''. Laan subraya esta dimens16n p~l<:tica
c\ocando a Cantor, 1nostrando asj cn10 el retomo del sujeto en el carn>n de la
1 ocnciJ pudo llcwrlo a los lfmis de la lcx:um.
18. De Jo.; enunciados m:i.tcm:ilicos es irnposiblc decir si uaduccn un;~ "''tthtl
\.lcttbdcn11'" o incluso un sentido.
19.Jcqutt lc>n, Elsrmimrrn ubro XVIJ, fJ rrumo dtl psitwnilms, lluc11>1
\.res, Pa1ds, 1992. Vase I n:scrl de Rol2nd Chmuml.
!O. fab mcifon del torpedo y los c:unpos "priioncros en el scnudu ole loo
tampJt magnfocoo tnduce ) redobla nu disime<ria de 1.,. g<>t y SU1
1nu11tl4.1ono dtXonhnta..
Ji LAC::ANl.\.NA lC'IS SEMIN)l.RIOS Ol JACQUES lACAN 19,4 1979
21. "Que se diga queda olvidado ll'S lo que se dice en lo que "" "'tuch"
(J.1cq\1es Lac:in, "L.:ccourdjc", op. cir.).
22. Sealemos igu:lln1enre que en el C\lfSO de es1.ts cOn\'Cl'\.niont'i, l..1.111 l.c
1uucstm n1~;; m:at~miitico que Jgico.
23. 6 de enero de 1972. L.1s cla.s de L..lciln ele ~ste c-.tlftul11 iC?rtr11rcl'H ,, rd 1
c:onfctt:HC'ia.
JM lACA.N1ua. - LOS SFl"'INAftlOS DE JAf':QUES LACAN 19'"197,
2-l. Scalc1nc>t que Lacan. c!ta noche del 6 de enero de 1972, m2nificscamente
alegre, v.:> b00<.1ucj>r, l, que icmpre la hobfa recluudo, una teora del origm
dd l<nguaic, en la forma de wu 'lllposici6o: l1JOsonidos profcrid0< por los h<>mbrts
prinutivos hobri'n resonado d ..tinto S<gn el punto de los muros de b (ll\'crm
donde ttpcrcuwn, lo que les h2brf> permitido comcour difcrcnci2rlo.. Pero
se aprcsurt a :a:ldir: me dcJ arnscru erui noche, x>rquc h-:ablo a los nluros.
25. Franci Pongc, "(mi) ambicin es opcrnr lo confusin de 12 ru6n con la
riton" (entrevht> de Fruicis Pongc con Phihppc Sollcn, Parl>, G.allinmd, 1970,
p.~ lssi
r
26. Aqu S< Jll<gll con b homofona entre,.;,.,, (rnn) r&tm, que alude.
rcsononcia. [N. de la T.]
27. EnLre el hombre y la mujer,
luyamor.
Entre el hombre y d amor,
luy un mundo.
Enr:re el hombre y d mundo,
hay un Jnuro.
(Anroine '"l'udal, en Poris ''' l'wn 1000) . f$tc poema h:aO:a sido cit;i.lto pcr
1 'I .,nen .. f unc-1on y campo Je la palabra. y el kugw~"' (l.MrUllJ 1, .\1bko, ~1glo
XXI, 198)).
I
Otro modo de este place!' "que el otro les da": fa cnrt11de01m1ro que
refuerza el muro. Dicho de otro modo, ninguna cspennza p:tra
clb de &anquear aquello del lenguaje del que es parte intcgrmte.
Sin embargo, esta escturn deja augurar, aun a travs del fr.1C1SO
en franqueado, un ms all dees[e muro: el del reino del Discurso
de la ciencl3 En cuanto al sentido, que ser otra COS3 que "sentido
confusin, 19 se produce, ~gn Laean, como hemos indicado,
durante el pasaje de un discurso a otro. El sentido surge en cada
etapa de la ronda de los discursos, el de la histrica libra el del
amo, el del analista el de la histrica: es as como el nacimiento de
un nuevo discurso como el discurso analtico puede dar a los que
se insertan aUJ la impresin de comprenderlo codo. Pero la ronda
no se detiene jams, el discurso universitario viene en seguida a
dar sentido al discurso analtico y as sucesivamente. Lacan se
localiza en otro nivel en su tentativa de formalizacin del discurso
analtico.
- materno (IDllterial),
- matemtico.
Es una disoncin que slo es de horizonte, precisa (~1.1 .,,
tincin remite a lafmgua y a la materialidad, lo que re~utn.1 ilr l
significante, por una parte, y por otra parre a la produrr11111
mensurable de un saber sin1ablc gracias al materna.
El ms all: del horiwnce de estas dos ocurrencias del s1gnifi
cante no se sostiene sino en su posicin en un discurso de bec/10.
Aun all, somos remitidos a la posicin de un sujeto compromcti1lo
en un dtar apeo para sostener un discurso que permitira tcntt
unidos estos dos horizontes significantes: es preciS3mente la tarea
que Laan se asigna.
Aun1
(1972-1973)
"lth De Cock
3 X 4)X
V X <%> X
S(K)
Este goce, contina Lacan, es aquel del que los msticos pueden
'testimoniar" afirmando que lo expcrimenmn pero que no saben
1wla de l. Fuera de seico, toca t:lllto al hombre corno a la mujer y
,e lo puede encontrar en cada parte del cuadro. El de Angelus
>1lesius, del lado flico, podra incluso ser de naturaleza pervena,
'11ando su ojo contemplativo se confunde con el ojo de Uios que
111 nm, nos indica Lacan.
Este goce del que el mstico no puede decir nada puede a veces
leerse como en Jos textos (Jos msticos escriben) o en los l1hros de
agente Otro
verdad produccin
a .E,
s, s,
Esu escrirur:i permite capw cmo el analisu est en la posicin
ms comenaente para hacer lo que es necesario hacer, es decir,
interrogar como saber (S,) lo que concierne a la verdad. Este saber
es el del inconsciente, el que no se sabe, el saber no sabido. Es un
saber hacer con la lengua. All hay que interrogarlo, all es su
morada. Es tambin indisociable del amor, ya como ficcin del
sujeto-supuesto-saber en la transferencia. La verdad misma toca
lo real, en su imposible de ser dicha "todan. Trmino igualmente
1urdco, esta verdad, afirma Lacan, no hace ms que empupr al
cescgo que jur:i decirla toda, a confesar un goce inconfesable.
La verdad se funda nicamente en el hecho de que ella hahh1 y
.> por esto que no hay mernlenguaje, no hay lo verdadero <le lo
verdadero. En el seminario xm, "El objeto del psicoan:li~1~".
Lacan ya distingua la verdad como c;iusa en el disettrso analtico,
conm1riamente a la ciencia que forcluye al sujeto. Pero a11uf
"confiesa" tambin cieno embara1,o con esta verdad, cmh;11 .t1.11
que asocia con el que encuentra en la cuestin de la mutr ...
Christiane Lacote
J. Lascit3S de Lacan de este se1uinariosc han cm-ado ele la trlln~1x:111n C" J.1
1\-.ociJcin Frcudian:1 Cnten1acional (\fcrsin no comc:rci:i.l). El drulo tu fr.1oc.1s 1rr
""" 1l11ptJ rTY't1tt, tnn1bin puede cntc.ndcr.>e por ho1nofonfa co1no: "lo'i 1u1111t1t141rl
w lrr". Con c>1.1 poliV'1lcnci juego L.>~.rn lo l.1rgu Jcl ""'"'rio IN .110 I 1 1
2'l LAC ANIANA LOS SEMINARIOS OE JACQ UES LACAN 196-1979
con rl pJm~n3ire sexual pan el parlitrt, que lo que pasa por lo que
hace sc;ntido en lalmgua. Este punto es esencial para entender lo
que Lacan llama Otro a b luz de todo lo que hemos aprendido
sobre el lenguaje, desde el momento en que si ruamos la escrirura
como huella de un tres que integr3 IO real como "dicho-mansin",
desde el momento en q11e el lenguaje no depe11de slo de lo
simblico. Radicaliza lo que haba planreado como Otro barrado.
Aqu, porque vn hasta el punto de lo que propone la problem:ltica
borromea112 sobre Jo real, indica que 13 alteridad no es otra cosa
que lo que transmite la pabbn "otro", no es otra cosa que el hecho
de que es:i pabbra ocro baga sentido. Pero esto no puede captarse
sino por toda la elaboracin de este seminario sobre el sentido, a
saber, que est; en lugar de un agujero y que si no podemos pres-
cindir de l, esm no quiere decir que no podamos, como psico-
analistas, si rua rlo. Ninguna ontologa a partir de esto, sino, tan
modestamente como slidamente, In cosmmbre que teje, hace
punto, trenza una alteridad que se hace con lo real del anuda-
miento. ~o se trata de ser chorlito de lo posible, dice Lacan, al
comienw del seminario, el 11 de diciembre de 1973. Ser chorlito
de lo posible es dejarse en~ar por lo imaginario del dos; estar
dC!;Cngaado por otra pane, es tener una idea imagin3ria del otro.
Se trata de dcarse engaar por lo que en el lenguaje coca Jo rc31.
Por lo tanto, no ms especulaciones filosficas, sino la capt::1ci6n
de esta cosmmbre del "serna" que fucrL.1 el lenguaje, por esa palabra
"otro", a seguir otra pendiente que la de la imagen del otro, y lo
conduce a esta ascesis que ubica el tres como la operacin ms
exacta, pue.~ coma en cuenta lo real, para pensar y escuchar la
alterid3d.
12. lhiJ
lOS DESENGAADOS SE ENGANAN 111
RSP
1974-1975
Daniel Koren
... I{!'> l 110 son mis que lecras y, como cales, suponen una equiva-
lcnd .1. C.}u rCll-ulca de( ...] lo que les hablo como real, simblico
e 1111agnlrio? Eso coma sentido. La cuestin del sentido es lo que
intento siruar esrc ao".' Paro los oyentes -o lectores- del semi-
nario de Lacm, "RST" es una criada que hace ms que eco, "hace
sentido". Se era ta para l, en el curso de esce ao, de dar cuenca de
esca "Trinidad infernal" y ele conmover, si no el Acheron del psico-
anlisis, al menos el sentido mismo de esca trada despejando en
ella la cuestin del nombre y de la nominacin que implica.
"Es el orden explorado a parar de mi experiencia(...] lo que
me ha conducido a esa Trinidad infernal (simblico, im:igmario
y real). l"\o pienso jugar aqu con una cuercb que oo sea freudiana,
Flttttrt si 11eq11eos Sripcros, escribe en el encabe7,amicnto de la
Ti-mmuletmmg el querido Freud, l1cbero11t11 movebo."1
Esos tres registros - real, sim blico, imaginario- est.a unidos
de mancm indisoluble a la enseiiania de Lacan, y esto desde J95 1,
desde su seminario priv:ido, luego de manera pblica, incluso fun-
dadora, con la conferencia del 8 de julio de 1953 tirulada "Lo
simblico, lo imaginario y lo real" ,1 que abre los erabajos cientficos
de la complccamcnre nueva Sociedad Francesa de Psicoan:lli~is
fundada en 1953, despus de la primera escisin.
IJ. l.c:co"' del 17 de doocmbtt de 1974. l>:J., n l, pg. 101 . l.o <uol no
1mpeJ1ri a Lacan progruivamtntc y a otros de~pus Je fl, 1ntcnt.ar 1r tn.1"1 1U .I
nlCnos fon.2rt fondo la prctia de b rnarupullcin tlcl n11,lo CSpfral\IJ.1 c:n.rontrr
al un c_51:lsrecinu~nto .nidito de Ha aptrimcia..
H l.<COllcld IOdecLd<mbrcdc 19H, .... J14. 96.
15. .;., p>g. 90.
16 /~,,, pig 'N
17 /joiL, pag 90.
lt LACANIANA LOS SEMINARIOS DE JACQUES LACAN 1964-1919
RSI
res-
26. As, por ejemplo el 11 de febrero de 1975 d;ee: "La COO\sisrenci ... J '"
del orden imaginario. Lo que se demucsm ampliamente en toda b hi\1orb ti(! h
humanidad 1...1 toda la consmcncia que ya ha hecho sus pruchu <> I'""
1111:aginacin. 1-l:ago que lo imlgimrio retome aqu a su 1ccntodcscnh1fo (1AA/. 1
pg. 97). Para lo relacin con d cuerpo, vase por ejemplo I lcct1011 Kuuute,
Jcl 18 de febrero de 1975, illid., p2g. 104: wQu soport:a un cucrpul Un t 11t1p1'
no tirnc (rt ustedes otro aspecro que el de su lo que rc:~C";tc, lo 'lllt'! t(1nd1tC1
.antes de diSClhcne. Hay con~istr.DCU. del cuc.rpo co1no h.1y conthicrlCh d<1 lt
linea, y l.J ron\i\tcncia a tlt1 orden de lo iuuguurio.
Jte LACA ~,.._~.., tO< \lHIN.-.RIOS Of IACQUES LACAN 19 6'4 -19 ' 9
Con..$ltncia
Cuerda
C1dcn;1
-
(como Represen acin
nmcrialidad) signifie>ntc Cuerpo
33. lbid., pg. 103. Es decir que, para Lacan el anlldamient0 borro111co <t
reconoce en Frcud en la pulsin, o incluso que eJ nudo borron1eo cxup:arl.-,
entre ouos. en los ltimos seminarios de Lacan el lugar primordial, flc n1urlr,
de nudo entre lo psquico y lo som<tico, que Frcud habfa tribuido a la puhi<in,
\eal2ndo 1 por otra parte, que esta ltima haba desaparecido progre-riv-,u11ru11
del lxico lacaniano en estos aos?
H. !bid.
35. lbid.
36. Por ejemplo, en la leccin del 18 de febrero de 1970 de ~u >0111i11.11 in /.'/
trtJtrn tltl ptit0t1ndlisi1, donde declar.1 que ..el complejo de F.di1>1~ C'l inul 1h t 1hto1
o aun cuando lo califica de 4'sueiio de Freud".
H. Leccin del 14 de enero de 1975, Omicnrl, n 3, >~: IOl
)8. Suponiendo que eso no sea un fopsus. El subrny,do cj 111111
39 Lccdn del 11 de febrero de 197 S, Orniwl, n 1, p.1g 1/11
'11 &.ACAN IANA - LOS SEMINARIOS DE JACQUES lACAN 196'1.1979
cid pJdre como aombre sino del padre como nombran te, ltimo
awtar del debate con Freud. Lacm comienza por subrayar una
vez ma~ el lugar del agujero en lo simblico, que l identifica ahora
con la prohibicin dd incesto,.., para precisar que la prohibicin
del incesto es esrruccural: "Es necesario llegar a concebir esto: el
agujero de lo simblico en que consiste esa prohibicin. Es
necesario lo simlblico prn que aparezca individualizado en el
nudo algo que yo no llamo el complejo de Edipo [... ].Yo llamo a
eso Nombre-del-Padre. Lo que no quiere decir as que el Padre
como Nombre[ ... ), no solamente el xidre como nombre sino el
padre como nombranten.1 Ahora bien, este lugar del Padre, Padre
como Nombre y Padrenombrante, es un agujero: agujero "inima-
ginable", corno lo c:ilifica Lacan. Lacan lo subraya recordaJJdo
una vez ms el "Soy el que soy".46 En ese momemo hace el lazo
entre fo proh ibicin del iJJcesto y b castracin: es la no relacin
sexual. Pero no contina la reBexin por ese camino.
En cambio, retama la cuestin de In nominacin en la ltima
leccin del seminario para especificar tres modalidades del
Nombre-del-Padre como nominacin: nominacin real, simblica
e imaginaria. Este retomo puede parecer sorprendente porque
precedentemente Lacan haba definido el Nombre-del-Padre
como el anudami ento borromeo de eres redondeles de cuerda,
mientras que aqu se interroga acerca de la introduccin de un
cuarto elemento en el nivel de la nominacin. Es la necesidad de
no dar prcemineacia a lo simblico? Parecera ser el caso, ya que
se interroga: "La nominacin depende, como parece aparente
mente, de lo siml>lico?" _.., Responder por la afirmativ:i no vol
vera a atribuir una supremaca a lo simblico, mientns que Lac:an
intenta subrayar la equivalencia de los tres registros? Esto no
implica un tipo de impasrt lgico, en el sentido de que lo sim blco
sera llamado a nombrar a lo simblico?
48. Pero110 recuerda en esa ocasin que lo babia inuoduodo J)"31"Q 1n;l11tr11r1
unidos los tres registros "desnudados" de Freud, en In equivnlcn<ID "" .1 l11b1I
p>quica complejo de Edipo Nombre-del-Padre frrlulinn"
49. Leccin del 13 de moyo de 1975, 01-nifllrl, n 5, p~s. lO 111
so. /bid., pg. 64.
s1. /bid., pg. 66.
fh IAC.ANl .Af'A LOS t i H NAIUOS Ol JAC.Q U[S LACAN lt6'4-1 97t
El sinthome 1
(1975- 1976)
Drmtinique Simrmney
F.stt mninorio mnroJ wtJJ nunia tm1111 dt distancia mptttl1 de,, msninr=
dt FrruJ; al abordar lo md1 por inurmtdo dtl sinthome, luJn st altja
1k muz figura dtl Part qw JOT1"tni11 {1)11lp/nammtt a los hijos al mnor
1t1t tilas lt rmgan, dtsnnhocondo m lo q1tt 11 n11111/mz la pere-vcrsion. 1
11 rravis de la autonominacin dt ]oyct, hatimdo todo poro qur .ru
nombrr propio .rt ctmvitrto m 1um1b1t c111m11, Locan va a 111ostmr q11t
rxistc 111111 va para que el nijeto 110 q11tdt :ruspmdido de In llt1111t1d11
pere-version, o In qut ti ob1mlnje frmdiano dt tsta cutSti611 lo b11/11i1
cm.tmscripto. U711l ltctin IJfU volt tn111bi1 para los tmalistas, a los q11t
f ,a,-,111 tlirigt tstafrart qutst volt'trf111110Ill: "Er m loqut ti psicthm.lisis,
siprosptrn, prmba admus f{tlt st ptitdt prtSlindr dtl Nombrr dtl l'aJrr.
St putdt procmdr dt ll con la condidn dt utilizarlo (pg. 131).
&tt stmnnrio, murado m Joyct, trata de la cnatin, ptro tn111bir11
rlrl psiro/1nliris. Se articula al1'tdttlor de "prutintlir dd N<t111/11 t ,..
contra la invasin del Goce del Otro con las armns tld <1111111y..,
es decir, el lenguaje, lo escrito, en tnnro soporta b fonaci611, 11u1 ,, 11
''ez soporta el significante. Todo el seminario se articula al rel11,. 1111
de este quiasma: letra, significante, voz.
Qu leccin puede extraer el analst:1, quien babia desde 111111
lugar, de una experiencia como sta? Y qu hay de cada t1<11c11
frente a lo que yo Uamo "malest:1r en el Nombre-del-Padre? J ,,
teora lacani:ma del Nombre-del-Padre flaquea as, mientras que
el discurso cienfico dominante tiende a forcluir el sujeto y 111alc11
tiende el lazo social que reposara en la dimensin de un Otro en
el que el Nombre-del-Padre estara supuesto.
Durante el seminario, a menudo Lacan se muestra con dudas,
"yo no encuentro, busco" explica, embrollndose en la construc-
cin de sus nudos. Se lo ve u-abajando con la ayuda de sus dos "com-
padres" toplogos, Soury y Thom, as como del espech1lista en
JoyceJacques Aubert.
El sintb1Jmt esr entre los seminarios en los que la pureza de In
enunciacin se extrae de la ganga de la bsqueda, al mismo tulo
que Aun algunos alios antes. El lector no debe retroceder ame In
abundancia del soporte topolgico, que en lo esencial se reduce :i
algunas figuras bastante simples.
Sin embargo, el discurso de Lacan no es en principio fcil, y
hay que tomarse cierro [rabajo para encontrarse en los "cabos de
discurso" que propone, donde abundan los aforismos fulgurantes,
pero tambin hs alusiones "milimtricas" que no libran si no es con
esfuerw su sentido en Ja primera lectura, sin hablar de los numero-
sos juegos de palabras o de los retrucanos.
8. El suhrayado es ao.
S~ IUIJ, ClllOflCC>, de UD nuc-o modo de cifrado del nCOOS
ctcntc l .IK2lt 'e all W1 forumicnto de utU nlK'\'3 csa:it\11'2 que, por
mctlf(lra, .hcc, tiene un alance que bcn puede Uamar1c simb-
liro. C1;.n~dcrn 11ue esta escritura provoa, en su pblico, cnu-
111aus1110. Parece que ste es ce,rivamcnte el caso, cuando se
rtrnrrdan lns reacciones de dicho publico, que han o5Ciladn entre
el rcchaio de c~ta nueva aproximnci6n y la prctica compul,iva de
la topolog borromea.
1.acan insi,ce encl hecho de que el 1111dobo cienc una cscruccura
de cadeN hormmca, lo que da cntonco un t11Jcnutfq, El \'crtbdcro
nudo de tres (<1uc no hlcc cadena) es el nudo de trbol, que resulca
del cn!Judo de los tres rcdondde' ) ' pr~nta unn continuidJd
que dcfirnr.i como p;1rano1a, c.' decir, una cocruccura que enJc
hacia el '"' negando la d;,;,i6n del >ujcto: por esta razn, l IJ
identificad, haciendo rcfcrcnna a \U cesi.>, ron l.1 perronallnd, que
>C prncbina como un todo.
Dcstle aqu Lac:m se cs~ri.n en 1remar de a tres, luego con
much:i 11ificulcad de a cuatrO, esos nudos de trbol, a fin de que e-.:
anudamiento pueda aahlr en oira ~a que un:a paranoia, cum-
pliendo el cuno nudo funcin de smtb011tt y diferenciando, como
:acalwnos de ver, los otros nudos.
Por otra parte pueden, en el cul"><> 1lcl anudadamento, pn>-
ducr i;c crror1:s, igu.tlmcnre tllm.111<,,, i:1lt:is, o lapstr>, que de;haetn
el ~ar;ktcr horromco del nudo. F'os !Jpsus pueden ~1p:ircccr en
'ada cnr1.11111cnto entre los diferentes 1cdomlelcs, es decir, para
rnhcr a I cadcn3 horromea c.l~ica, 11uc podr haber falta en el
nivel Je los cntrecruumicnros 1 y R, R y S r S e l.
1.acan propone diferente-. onudamicntos que remitirfan a
muchas mancr.is de hacer 13 falu. Un primer nudo (figuras 1 y 2),
.lcja hbrcs lor; 1res redondeles, supcrpuest< unos a otros, y lo que
interesad o L:ic-an en cscc Cl~l es el Jcsanudamieoto Je lo simb-
lico, tuc ~cr:i "reparado" por su nudo en el smtham, pcrmiuendo
por lo mi,mo 1111 nu~vo enganche entre lo 1mag1nario y lo real.
Un segundo tipo de nudo"' refiere \11 nudo de trbol (figu
ra l). Y 110 hJy cumo redond<I, sino ~ucura' y empalmes. En
efcno, la delimitacin de R, Se 1 no csl cbra en este tipo de nuJo
u 13 -cz <'ti el pbno copol~co} a '<'.'en el sujeto. FI empalme
muca entonces los limires c:srablccicrnlo I~ cubocs, haciendo 1uc
El SINTHOME !Ql
LA PIS'l"A DE jOYCE
s s
Fig. 1 g. 20 fig. 2 pg. 94
Lacan, las tres dimensiones juegan entre ellas, y que j.1111~' un~ rl<1
ellas reina sobre las orras dos. Como cxpljca Alain D1ditr\\cil,
"el hecho de que lo real cenga asccndience sobre lo simblirn (H/S)
remite a lo que nos ensea la experiencia craumtica: el sucto '~'
pues deja de estarsopon:ado por lo simblico, vuelco desfallrril'lll~
en su encuentro con lo real del tro11-11Jatis1110".9 Por otr.1 (>11 lt',
recuerda, el nudo muestra igualmente el ascendiente de lo si111 h
lico sobre lo imaginario y el de lo imaginario sobre lo real. Lo t uc
"tiende a significar que lo simblico dispone paradjicamente [.,.]
de un ascendiente sobre lo real. All esr.1 la pandoja borromeana
que da cuenta de la pandoja simblica: la palabra tiene a la ,e1. la
capacidad de ser maldita, maldicha, por lo real y la capa<;idad de
ser fuente de un bim dtcircapai de simbolizar lo real".'
Hay que subrayar otros dos pumos. Por una parce, los nudos
de tres son orient:ibles de un modo descrgiro o levgiro. Se puede
tambin colore;1rlos para diferenciarlos. Pero e:oe.istc otra solucin,
colorear dos y orientar el tercero. Por otra parte, si se considera el
nudo de trbol y las diferentes correcciones del lapsus por otro
redondel, se presentarn dos ocurrencias: aquella por la que el
circulo corrector es intercambiable con el corregido (por lo 1.anm
hay cquh':llencia encre los dos crculos, ya que un nudo de trebo!
"fallado" equivale a un circulo) y aquella en la que no existe c~ta
posibilidad de equivalencia. Lacan deduce que all donde hay eq111
valencia, no puede haber relacin, mientras que all donde no hay
equivalencia, esa relacin puede advenir. No puede haber relacin
si no es entre dos elementos diferentes.
La can ejemplifica con estas relaciones entre redondeles de hi ll
la cucson de la relacin sexual. Muestra as que si hay rcparaci11
en un solo punto (en donde sobrevino el error) por el ri111bn111t, no
hay equivalencia entre los dos crculos, entonces hay relaci<ln. 1 I
.rmtbomt (es decir, el crculo corrector) pennire la relacin, lu 1111e
va a permicir que Lacan enuncie que es en el sintbomc tlu11<l1 d
Otro sexo se soporta.
LA NOMINACIN Y !ALENGUA
11. Locan siempre dijo que no hay Otro del Otro, pero en lo que concierno
.i la creencia en Dios, ha sjdo prudente, afinnando qoe det.lfiaba a quien pudiera
probar que no crea en Dios. Aqu, el tono me parece un poco diferente, tal \'ti
!l partlr de la puesta en cuesn del lug:i.r ntisn10 del mndoren ta.neo nombran te.
Es menos una cuestin de atcsmo 1 donde se ~be que puede 3rbiuarsc con1-
plct:unente una crecncfo. en el Otro1 que de Ja desuposicin de un orden simblico
orden;do por cl Nombre-del-Padre.
J2. El que no se .1utoriia ca \lna de escas vas, anCscica o :inaliaca, va a c:n
c;on1r.1r dificu1tadcs para caminar en un tejido social que parece cada vtt 1n::h
dividirse entre Ja.s soluciones cmcn1as del consun1is1no y del ..:sujeto rey" 1 1
uno J>rte, y del retomo desesperado y suicido ol integrismo religioso por <>tr,
que, cada uno a su rn11nern, anulan la dimensin del Otro.
13. Va>c Eric Porge,Lts Nomsu pmchez]a'l{tlLncnn, Pa.rs, res, 19117,
un;, ohm ilnportantsin1:i para cernir las cuestiones en juego en es:tc: scn1in1rt11
en el nivel de la nontinacin.
EL SINTHOME ,,
Pero queda la cuestin con la cual tennina "RSI": (11111 .11
ticular las tres nominaciones, re.11, simblica e imagin:111~.. p.11.1
que "hagan" Numbres-del-Pnre? En efecto, anudando R, Se 1, i.1
cias a1 Nombre-del-Padre "freudiano~ (que fue tambin lnt".111h1
oo!), se llega a un corcodrcuito evidente: lo que hace que se 1111111
tengan las cres dimensiones como diferentes al nombrarlas es
tambin lo que es nombrado por ellas, en tanto Nombre-del-Padre
real, imaginario y simblico.
Lacan responde incrodudendo el ;intbomt en el lugar del No111
bre-dcl-Pndre. El sujeto encontrar en s mismo la prueba no de la
existencia del Otro, sino de su temible influencia, y en esto, como
veremos ms adelante, el psictico puede darnos algunas lecciones.
No obstante, el Nombre-del-Padre no desaparece, sino que
queda en algn sentido suspendido del s1toma: "todo se sostiene
en tanto que el Nombre-del-Padre es tambin el Padre del Nom-
bre, lo que vuelve igualmente necesario el sntoma" (pg. 23), dice
Lacan.
Se notar esta modalidad de lo 11eresario aplicada al sntoma,
modalidad reservada hasta alli a la excepcin paterna (lo que no
cesa de escribirse) y que conduce a interrogarse: b excepcin no
deviene, para Lacan, en Ja del sntoma de cada tmo en tanto se
afirmara en la singularidad del acto de sostener a ste, lo que
enunciar algunas lecciones ms tarde con un "se es responsable en
la medida de su saber-hacer"? Un sntoma no sostenido como tal,
sino simplemente remitido a su propio narcisismo seguir. su pen-
diente natural y se colectivizar, con las consecuencias que po
demos imaginar del lado de los fenmenos de masas: cuestin no
i:ratada aqu por Lacan, pero que es legtimo promover.
14. L'vit condensa en frnncsEve, "Eva", y lu vies, "las vidos". (N. de 1ll TI
1S. En frnncs, AIll11s escl incluido en I palabra 111adm1u. [N. de I T.)
16. En frnnc.<,fout pas, homfono con fnr1.r po., paso en f.ilso. [N. de la TI
17. Eva, que podra hasm allrjnct1rsedcser la mujer, OcrQ Nombre de Dios,
chce: t!aciln, se l'Qnvlcnc a.hor.a, a uavs de S\J cud<l, en unn mujer.
El. 51NTHOl1E
fOYCE EL SNTOMA
22. J;itc.ues L':.lcan, "Joycc le S)mptCnne"', e.n A11rrtr eriu, Pars, Scu1I, 2001 1
pg. 566.
23. Conferencia en el mateo del V"' Sintpos10 ln1ernacionalJ:ii11CsjfJ}'Ct', tuci
se llcv6 o cabo en Pars, del 16 ol 20 de junio de 1975. V<r. ibul, plg. IM
11 4 lAC,4,NIANA. LOS SEMINARIOS OE JACQUlS l.ACA'.">t 19 4 1979
H /bid
ELSINTHOME 11 I
2S. A lo inverso de esr:1 sed insacinble en l que su podre devornba Sll propio
rcltin dcsf.allecicnre con lo real.
11 lA A.NIANA. IOS SEMINAR.JOS L)( JACOUl' LACAN lti lt79
clo lo que a ah.iba de escribir. Un escrito C>I hecho p:in ser leido,
)' 11111 lctr.1 soport:a ti significante, hasta, y poJ1 decirse sol>rc
todo, tn b homofona y el equvoco. Esta c;ual1dld del equvoco,
C"'"" lo ilustn el clste, mantiene a disuncia todo envisouncnto
rn d '~nodo, que es una de bs vcruente\ de la neurosis, y toda
i11v.1\1n de un scndo lijo y cnigmiluco, l"Omo en In psicosi~. F.~
d sujeto quien plantea el enigma, no lo impone el Orro. Por esta
r~zn, Jo~cc picnic tal ,-ez un poco del bel o de la verdad, a 1 no
mtcrro,'1r al Otro, pero se pr~rv.t de los efectos dC\-ascdorcs de
una mpucsta que lo dejara sin ,.oz. l.xan -a a hacer intervenir
uqu al Ego, como fiwin rnigrmiriat, de Joytt.
Lacan c:c1mna b relacin qucjoycc: mmticne con las mujeres
en general y con la suy.i en panicular. En l, 12 no rclae16n scX\Ull
IDm;1, segn Lacan, L1 siguente forma: uno h:iy verdaderamente nm-
g11na raz6n para que l considere como m mujer a una-mu1cr-
cnrreotns, Una--mujer..:nue-orras e~ tambin la que se relaciona
con cualquier otro hombre" (p:g. 611). 1-:Ha no relacin roma en l
b forma del enlio, como lo rcsmona su libro Exila, que se uaduo
los tXi1111Jos pero que, n:mun L1au, podra orulanc timbifo
ExilWJ. Se tr.ua all de la n:lacin de una mujer con ese "cualquier
otro homhrc". Pua Joycc, agrcg:i el, no hny ms que una mujer,
que c;t ~1emprc en relacin con nico modelo.
Lac:m u11l11..:1., para describir su rclmn con Nora, la mccfora
del guante dado vuelta que ella >erfa para l "No solamente es pre-
ciso que le va~-a como un guante, '1110 tambin que le ajuste (stTTl"j
como un guante. Ella no sirve [sm] ahwlutimente para natla"...
(pgs. 81-1!2). El gu;nte d:ldo vuelta es la imagen cspecubr del
;umtc rn su forma comn, pero umbin la wgcsan de un tipo ele
corrcspondCll02 n:al, de encastre enrn: los p:irtc:ruure:.. Se cncurntl'll
esa 'cbcin en bs c:u= de jJrncs a ~ora. en bs que ella es
dcscripu como b "nica" (luego In elegida realmente) y al mi$1110
ucmpo se nn sugeridas roda suerte de ,tulcioncs mris o menos
perversa~ (el de,prec10) en l;1; que J;11nc:s es en cierto modo el re-
16. Fsu comp>..an su mutt ron un gu1ntc d>do >-.tia "' cncncnt"
cn)O)tt RoherU> lbnn b cnconu- en la conop<mdcn con l"on \"ble
l:c:b<rin lhnr~ /.n ...._,
JtJa, Pris, t:ll.irnutan. l'l9'J, plg. 131
El. SINTHOMt J 11
35. Claudc Rabant, lnvm1rr /t Riel, Ocnoel, 1992, pg. 256. El autor aborda
en los ltimos rnphulos de su libro b fo><lrisin dd 1rntiM. No es posible dor
tuent'9 .uu, en algunas lnc.'\5, de su posicin, que justi6caa un J3rgo dcbaLc.
114, 1 A< ANIANA LOS SEMIN ARI OS DE IACQVE S LAC AN 196<-1979
ELARTIACIO
Alain Lemosof
35. !bid.
36. Leccin del 1Ode mayo de 1977, ibitl., n 17118, pg. J S.
37. Leccin del 19 de abril de 1971,ibid., n 17/l 8, pg. J4. Esta "debilidad
1uen~I tiene y.t S\L'i rtolosde nohlc1.a, pues l ..3C3n Ju h:aba evc-.>ado3ntcrionnentc,
c.f.p<."Cl311ncnte en '""RS1". \ lase el cornent:ario de Daniel Koren e1t el presente
,olufncn.
JS. Leccin del 11 de enero de 1977, Omitar?, n 14, p~g. S.
J<>. J\ 1ncnudo ~e considt:ra que csrc califi~ tivo de "'esofa 1' apnc:ac.Jo al
LA IGNORANCIA QUE SABE DE LA UNA EQUIVOCAON ~VA A LA MORM) nt
ps.ico:inlisis fue proferido pblicon1eJttc por prin1ero vez por Lac:ut en Ilrusefos
el 26 de febrero de 1977, pues entonces se lo entendi como oigo difcrcnce de
un p:ilabr> del Amo. Sin embrgo, viene dosde los das de los estudio de Lillc
(vase Lttrrrsdr l'roltfrmdirmu, n 22, 1977, pg. 499). De hecho, el trmino
aparece, t'Omo lo desarrollamos, en diciembre de J976 en este seminario sobre
"fo ig:normci~ que sabe" y l in1;.isre en reton'larlo en diferentes log.ares del ruismo.
40. Leccin del 14 de diciembre ele 1977, 1bi<I., n 12113, pg. 1O. [Aqu
Lacan juega con la hon1ofonia en ere 1nntiritbnen11 1'inattrialn1tntc.. )'1n11te'rit.I nr
n1et111 '"1natcrial no m.icnte". N. de la T.]
41. Esm proble1n.iticn de la (suplencia" de la relacin se.rual por el lengt111je
es recordada y profundizada en numerosas ocasiones en el seminario. Dos
ejemplos' "Es en funci6o de esto que no hoy relocin se<uI. Lo que podemos
lb mar en esce caso el lenguaje la suplira. Es un hecho que el bla-bla relleru, lo
que se distingue de que no hny rtlcin" (leccin del IS de enero de 1977). "Lo
relacin sexual, hay que reronsdruirln mediante un discurso. Ahora bien L... ]
pan lo qtie primero sirve un discurso es para orden:tr, quiero decir, pat:l lle\111r el
co1nando, que me perntlto Uamar intencin <lcJ discurso1 porque queda del
impcr.:nivo, c.n t:Oda intencin. Todo discurso tiene un efecro de sugestin" (leccin
del 19 de abril de 1977).
42. Leccin del 11 de enero de 1977, Omirnr?, n 14, p:lg. 6.
up;irici6n-. Todo lo que se dice, es decir, cambin en el discurso
~nalnco. La ic::a oposion lacaniana entre decir y dicho resulca
;1bsolutamente pertinente respecto a la cuestin de la verdad. "El
decir es la eorutcfacin de la verdad", pero ella no vale ttnto en rela-
cin con lo real, pues qu sea un decir sin dicho? Esto supon-
dra, como evoca Lacan, prescindir de lo simblico, ideal que sera
.iquel que se calificara de dir ptJTO, pero en el que se muestra la ina-
nidad-despus de haber buscado alcan7.ar este ideal-? Volveremos
a esto. Correlativamente el discurso del Amo, el discurso menos
verdadero, es el ms menciroso, "el ms imposible", es decir, el
ms rcal.
Dicho de otro modo, lo que se desprende con fuerui y que
constituye uno de los eje:. ms impormnces de este seminario, se
refiere a la heterogeneidad de los regiscros de lo real y de la verdad,
lo que l complc ji za por el hecho de que es verdaderamente la
marcria signifiC3nte y la articulaci6n borromca lo que anuda estos
C3mpos.
Si lo real dice la Verdad, no habla. Es necesario hablar para
decir lo que sea, lo que, bajo esta fonna trivial, funda el problema.
En cuanto a lo simblico, Lac::an nos recuerda que no "dice"" m;is
que mentiras."'
La Vcrcbd, el "Saber Absoluto de lo real", de la no relacin
sexual, no puede pasar entonces smo por lo Simblico, es decir, por
la mentira, cuya forma esencial promovida por el psicoanlisis C$
la Vtrncimmg. Pero lo contrario de la Vtrnti11ung no nos da sin
embargo la verdad. La mcnrira que Lacan define como realmenrc
simblic~, como simblico en lo rc;1l1 esc m:s prxima a lo rea l
que la verdad, pero tampoco es su antrumo: la mcnra no e,;
f:ilsedad, que para Lac::an es un atributo de la conciencia y de lo
imaginario. La mentira es irreductible y es as que es b;1rquera <le
la verdad y que puede "decir que socorre".
De cscc modo podemos reconocer que el paso franqueado por
Lacan, desde la prLmera aparicin del trmi110 "estafo" enunciado
;1l principio del seminario, consiste en ~-ubrayar que a crmrrario lo
4S. En frJncs, ,.,..,,; mm1, que pucdc lccl'IC como "venfader:unen1c y i:omhi~n
como "lo vtnfadcro miente". [N. de i. r.1
46. l.ca:on clcl 14 de dicicmbn: de 1976, OrnKtlT?, n 12113, pg. 1 L
47. /,,. Subny2dodehutor.
48. l.cctMn del IS de mano de 1977,ibd, n 17118, p:ig. 9.
ltl LAC:ANIAtlA LOS SEHINARIOS DE JACQU[S LACAN 19U-1979
4'1. l.ecc1n del 19 de abril de 1977, ib1.t., pg. 13. (Con>crvamos la <>MIU
lnncc:\.1 porque no pre~ent.:i dificult<ide< y conscrv:1 01s cl:irarncntc ]:i
'-~1ndcn,JCHl1' cntn: l:as dos p-al:ibri1~. N. de fa i:J
SO. l.cni6n del 1S de m,1rzo de 1977, 1h1d., p;ig. 8. SubrayJdo del nuior.
S l \Jtiliwnos aqu el grafo "'''"dr1co del discur'<l del :uuliStll que l.acan
evoca el Rd<" marzo de 1977, til como lo con\tn1y cinco aos :ante~ (v.;.asc "'El
sa her dd p<ic<>Jnal1><a", leccin dcl J Je febrero de 1972). Sealemos a <:><e
propsito 1uc d1fcren1es rcndtias abonlJ., en na: scmilurio XXIV hob1Jn
sido ya comamda'.i en el scmiD.2fio ne un discuno que no fuese sembbntc"
"'u rata &lunrc dd trrncdro, la imporuncu Je la c:scnmn chiru, r. bsqueda
de 'aru inscr1pcin sunblia qtJC dqt'n lo ral.
l.A IGNOMNOA QUE SASE oe l.A UNA EQUIVOCACIN (SEVAA l.A HOlllA) , ,,
tcnt1do''."'
El momento de concluir 1
(1977-1978)
Bernard Vndermersch
6. lbl
1. En fnnc~s. mJthou, condc=c1n de i:rntlur. C$CUp1<, y thcst, c:osa. jN. de
lT.]
8 En fninc1$,filt -rlmt, homofnjco confoit In'"- "h"' b coso". fl'.
JcJ.1T]
9. /Ntl.
10./hJ
'L "'1"ENTO O CONCLUIR Ul
EL ANALISTA ES UN RITRJCO:
lA ELECON DE lAS PAi.ABRAS
11. lbi1/
l l. lb1,/
ll. '"'''
14. IMJ
t 1, /11./
JS4 l A(ANIANA LOS SEMINARIOS OE JACQUES LACAN 19,'4 .S 4t79
16. JbJ
11. lbd.
18. /bid.
19. Ltcrin dl 20 d dicicmbn: de 1977.
lO. /bid .
El MOMENTO OE CONClUIR
El fin del anlisis, "es cuando w10 ha dado dos veces la vuelca en
redondo, es decir, encontrado eso de lo que se es prisionero"." El
inconsciente y el tinthtmu son las huellas de nuestro enredo en el
lenguaje. Para Lacan, el inconsciente es el efecto del poder de su-
gestin del lenguaje y el an:lisis no consiste mnto en libcr.1rsc
como en saber por qu se est enredado. Si estamos enredados es
sin duda porque el "lenguaje es una mala herramienta". No hny
correspondencia biunvoca entre las palabras y las cosns, entre len-
guaje y real. Para nosotros, "lo que hay de ms real es lo cscrico, y
lo escrito es confuso". Esto no hace de ese real un cimiento para
el sujeto que sea independiente de l, lo renl no aparece sino por
un artificio ligado al hecho de que existe la palabra. Es este origen
de lo real en el decir lo que hace que sea imposible decir (toda) la
verdad.
21. lbid.
22. !bid.
23. Lcctin del 10 de enero de 1978.
24. lbid.
)\< LACANIANA LOS SEMINARIOS oe IACQU<S LACAN 196 "'9
27. Jmues Lcan, "Lo cienci y lo vcrdJd", Escritos 11, Mxico, SiRI ,)(,)( 1,
1987, g. 849.
28 Lcn del 11 de bril de 1978.
29. lbiJ.
JO /nJ
ll ,.,
lli lACANIANA LOS SEMINARIOS OE JACQUES LACAN 1964 -1979
32. lbiJ
H . L<a:ion del 18 de mayo de 1978.
H lbiJ.
lS . lbl
Captulo 26
La topologa y el tiempo 1
(1978-1979)
Bernard Vandermersch
LA COAAfSPOr-DENOA ENTRE LA
TOPOl.OGA Y LA PRCTICA
S "' enaendc bien que hace faltn una topologa parocubr para
(lar cuenta de la posibilidad de h met.lfora, por qu solamente
"un cic1 to nmero"? La topologa del plano pro;-ectivo (crors-wp),
que 1nscnhc el doble bucle del significante con la separacin de
un resto de superfioe de om n:ituralcu (obeto 11), le di el mode
lo. lt.t:a no limita <in embargo el nmero. En 12 topologa de los
nudos, l.1 mcdfora c.r~ ligad:a, 5Cg1n IAOtn en el scmuurio pre-
LA TOl'OLOGIA Y R TIEMPO
EL TERCER SEXO
OISOlUCJN
4.Jacques Lacan, "Monsieur A.", leccin del 18 tic marw de 1980, Omicar?,
n 20-21, pg. 19.
S. Jocques Lcnn, "El malentendido", leccin del 10 de junio de 1980,
Omirnr?, n 22-23, pgs. 11-12.
6. /bid., pg. 12. Esta dcclar..tcin viene cspeciahnente eu respuesL1 n un:a
carta, cvoc-;ida por Lac:an du~nre 1:.1 leccin precedente, que Je envi fr:u1~oise
Dolco -que ha too1ado posicin contra la di.solucin- a fin, Je ha escrico, de
"disipar el malcmcudido". Este correo lo enfureci.
Alrededor de este trmino "malentendido", la CJC1cerbac:i6n del malentendido
recproco enrrc Dolto y Lacan nos parece eje1nplar p:ir.l ilusmr l:\ l111posbilidad
de p:ilabra que caracteriza este perodo. No se puede consiJcrnr, ms am-
pliamente, que e) conjunto de este seminario plrticipa de un vasto n1aJenrcndjdo?
No es 1ne11os cierto que rraduce el n1alentcndido ms funda1ncatal que interesa
a la cuestin del sentido.
7. Vase nuestro comentario del scnli.nario "La ignorancia que S."'lbc de la
una equivoc1cin (se va a la morra)", cap. 24.
110 l"'"ANIANA.. LOS SEMINARIOS OE IACQVES LACAN 9&4-1979
dd analiunte 58, 181, 1S4 ralo: 24, 28, 29, 34, 98, 99, 114,
,1..1Otro:22,41, SI, S8, 74,80, 128-129, 133-lH, U5, ISO, 166,
84,99, 100,166, 180, 186 1"8. 192, 198-202, 207-208, 219,
femenino: 25, 28, 29, 38, 207 211,2H,219220, 251,275,308,
rnuculino: 15, 29, 1SS, 202, 207 .122-323, 327, )65
Oi .._.:r..i.Jrso: l I, 19, 24, 29, J7, 6S, funcin (lica; 24-26, 28, 75,
79, 160-161, 167, 169-170, 172- 114, 135, 200, 212, 215-200,
175, 184-187,205-210, 221- 2!8, 210, 239, ?S5-258, 289,
222, 217, 241-23, 251, 259, 299, 109
H9, 141, 144 Mgnificaotc Wico: SI, 219
anHtico:65, 138, 159-160, 167, falca: 19-20, H-25, 29, 57, 6 1-62,
173, 174, 203, 210, 211, 215, 70-71, 72, 79, 89, 99, 101-102,
242, 246, 2SJ-253, 259, 266, 122-121, 131-IJJ, 116, 137,
142,199 150-152, 164, 166, 192, 229, 239,
de b histria: 29, 172-171, 174, 257, 302, 308, 155
180..181, 246 Fantasnu 16, 31, 43, 52, 54, 57-58,
de1'mo: 169-170, 172171, 84, 89, 91, 101 -108, l 12-1 ll,
174, 179-181, 181, 187,206, 117-120, l27, 131- ll2, 1)6, 139.
212,210,243,246,31 1-112, 156-157
HO Forclusin 30n3, 35, 166, 218,
delanali= 172-173, 181, 187, 298-lOl, 326
194, 201, 245-246 Frustmcn: 61, 74-76, 79
del :malwntc: 151, 151, 181, 201,
291 Goec: SS, 104, 108, 113-115,
dd Otro: 46, 1S IJS-137, 160-166, 171, 174-IS,
univer<i12rio: 29, 172-17), IN, 237239, 216-220, 224, ?S0-258,
184, 187, 192,205,212,246 272-273
del"'"''"' 1ll, 230, 238, 2S2-1H,
&tipo: 10, 21, 38, 54, 111, 114, 27S
1S4,161S, 178, 180, 181-182, del Ouo: 28, 115n5S, 164-165,
198-199, 210, 217, 271, 291-292, 171,226,250,25 1252,285,
294,304,112,H7 289,298-299,125,327,337
Ego: 178, 103-104, JJ6, 318-)19, F.ilico: 2ij, 13~137, 178-180, 200,
326 214, 217, 249, 25 l-2S7, 2H-275,
Ek-sistcncio: 24, 223, 286-289, 291 285, 289, H7
Ello: 38-19, 127-130, 1)1, femenino 27-28, 114-1 IS,
361 -362 134-115, 179, 218-220, 239,
Escrito: 121, 124, 190-191, 195, 249, 257, 258
197, 199-202, 201-210, 253, "j'ou1s-<CN": 267, 319-320, 325,
271, 274, 355 !26
Escrirurn 97, 120, 190-191, 199, 201, masculino: 27-28, 114-1 IS,
201-210, 244-246, 259-260, 266, IHll5,239
267, 284-285, 300-102, 117, sexuI: 114, 152, 166, 185-186,
l 19-326, 352-353, 1H-H5 198-199, 205, 239, 24 1, 2Sl,
pc10: ?9, 102-103, 111-112 275
Esu> 329-B0, 338-H4 suplemcnt:irio: 28, 29, 218, 257
INOla DE CONCEPTOS
ldcnti6ncin: 17-18, 21, 52, 68, 273, 290-300, 304, 306-307, JIS,
73-76,83-84, ISS,336 }24-328
lm>ginario: 80, l 10n4, 264, 26>, 269, l"ombrts-<lel-Padrc (Le,,.,,,,d11
283-291, 293-294, 296, 303, pm): 262-263, 265, 292, J07
307-312,327,364,365 Nominacin: 72, 229, 273, 308
lrnposiblc: 1S, 16, SI, 55, 72, 104, Nudo: JO, 243, 264, 265, 277,
137, 195, 20, 226, 258-259,266, 300-306, J 1Onl9, 319, 345
340,343 borromeo: 225-226, 250, 160,
Jnacce>ible: 2SS 261, 263-265, 268-271, 274,
ln<onscicntc: 21-22, 33, 35, 36-2, 281-289, 301-306, 325, 47, 360,
8 1, 125, 130-131, 137, ll8, 364-366
1'17148, 151, 152, 167, l71, 186, de sentido: 215, 299-300
ZZ2, BS-236, 272 de tr<bol 302-305, 320, 358, 365
saber-. 82, 84, 149, 172, 23 5,
2J7n8, 256, 270-272, 274, Objeto: 10- 11, 15, 21, 50, 52-SJ,
3lS 57-58,59, 76, 89,90,96,97,99,
lntcrprmcin: 45-46, 56, 143-145, 10<!, 112-114, 145-1 46, 150- 154,
174, 238, 267, 299-300, 320, JH, 15S, 160, 16l, 163- 167, 170, 174,
334, 344-H5 187, 242, 27]-274, 286
escfbalo: 99
J/rngt111: 202, 235-239, 241 , 244, hccu: 54, 89, JS3, 274
247, 27S, 306-313, J23, 334, m1,.d:i: 44, 5'1, 89, 99, 101-103,
347.356 107, ISJ, 274
utn: I0, 18, 19,64, 170, 189, scno:S0,54,89, 154,274
190-191, 193-194, 197, 199-200, vo1 54, 89, W, 101-102, ISl, 165,
205-208, 253, 259-260, 266, 271, 244. 274
320, 3Zl Otro (con myscula): 22, 52, 73, 85,
Li11guis1crfa: 189- 190, 252 99-101, 113-11 5, 135-136, 161-166,
Lgin: 16, 23 , 39, 67-72 , 75-76, 180, 186, 202, 226-227, 236,
117- 14-0, 150, 152-153, 176, 196, 257-258, 275-276, 301, 31 1,
199, 211-212, 214-215, 220-22 1, 326-327
237, 255 Orro(conminscula): l'l-21, 172,
226, 275-276, 289
i\htcmo: JO, 239-243, 249, 253, 259
Menu,. , 96, ISS, 322, 340-HI Padre: H, 25-26, 37-38, 43.+1, 74,
Mmlcnguac: IS, 31, 96, 120-121, H9, 181-182, 199,217,220,230,
122, 176, 204, 259 272,273,290,293-294,295,
297-298,)12-315, 319
~o h~y rcbcin serual": 23, l 19n9, C:tSttador. 25
133, 16), 198,200,2 12-21),226, de la horda primitiva: 3 8, 182,
309 2 11-2 12, ++217, 218, 219, 255,
No-todo: 26, lSJ, 191, 19,2 12,215, 258
218,219,227-228,255,257, pritnonlial: 22ll
308-309 signi6eanre del-: 129
Nombre pmp10: 17-18, 30n3, 68, Pabb,. 66, 73, 93-95, 96, 149, 159,
70-71,262,297,312,315 165. 190-191, 194-196, 201,
Nnl>rc-dd-Padrc: IOn J, 203-211, Jl7
lfo In 18, 217, 2J6, 2111 262,
IJt LACAN1AN~ LOi S.('11NA.-,)()S DE jACQU:'"S ACAN ''" 191t
l'lln.; 113, 138. 2SO, lS6, 261, deseo de .., 167, 17)
266, 27S, 292-293, l08, 327 inc<>o<c1entc 82, 84, 149, 171,
l'ose 31, 141, ISJ, lS7, IJI 2)S,237n8,268,2T0,3JI,
Pht<.J<gt>Ul' 160, 161, 17-175, JJSll6, 3l8
178, 180, 18S-187, 197, 198, 202, Saber h.ictt: 307, J 12, 326, 3JO, H7
105, 206 Sernbln:i 12, I S, 2), 196-197, 213,
Poaia: 136, 3+4 220, 2)0..211, !18-139. 141. 264.
Pu$11:fones nbjetiv.s: 67, 216, lit, 266 169, 275-276, 280, 287-1119.
Jl J 292, 2'19-300,3 11,339,343
l'nvxin: 14, 24, 61, 72, 7S, 79, 178 Sen~k> 12, IS, 5S-S7, 63-70,
85-86, l ll. 111, 129, llO, 148-149,
Rtal: 10, ll, 16, 39, ~3-+I. SI, SS, 175176, 203-210. 237, 24)-~4<\,
6S-67, 78-79, 14S, 1 ~9, 166, 197, 266-269, 275-276, 280, 287-289,
210, 219, 229, 241-245, 264, 266, 292, 299-J00, 319-326,327, 341,
267, 271, 272. 280-211. 285-289, 343-H7, JSl-JS2
29!-29), 327, H2, H0- <41, efeno ele-< 67, JOO, 320, JS, JS2
H6l47, JSS no 1>a-J1-,,.,': 67~. 86,
Refcrune 12-13, IS,66,67,200 18-M9, 176, )l'l-321
Rdacin .aual: 22, 29, 81, 1111, llS, siru<nl><lo 55-56, 175-176, 207,
16-1, 16<1,19S,200,201,202, 2f..l, 299
206-207, ll0, 21l,214, 216-219, T(Jn Je-< 269, 27 I
228, 230, 238-239, N9, ZSI, $e,o 2329, 63, 67-6M, 79-85, 1) 1,
2Sl-2H, 2SY, 266, 267, 271-274, 133, llS- 137, 2ll-214, 239,
288.29J,294,J09,Jl4,324.326, ~ <J.2ss. 212, 1+1, H2
))9, 341, H-1, lS2-JSI, }57, Otro.., 226, 228, 24S, 251,
J6J.J6S 283-289,30S,30'J,327
Religin: H. 98, 268, 272-273, mcer !63-366
!74, HI SauaO.m 10. zs, 29, IH, 199,
Repcocin:42-4i,7S, 119, 112-117, 21S-218.22S,!till-289
161, 166-167, 196-197,218, Switlo.l>d ZJ, 25, 47-19, n. 76,
223-224, }2S 11), 197-l02, 239, l37, JS2
Rcpresrn,.cil"" 14, 7l, 10l, Sigrufx1n 11, 56,J-69, 120,
109-110.183-289 IJ9, Jl9
P"labn: 207 208 S1gnriantc: 10, 11, 20-22, SS-60,
n:prcsenante de la -1 S6, 106, 66-68, 70-72, 98, 120-IH,
110, 164, 196, JJ8, JS8 143-1"4. 161-162, 165-166,
170.171. 193. 1?1-2H,237,!J9,
1': 19, SS, 82, 106, 181, 182, 256. 1:,2s1.2?S:'l9,J16. 12i,1o1~
259, 266, H2-Hl aJ110 171,193,1?5,221,310. l12
Saber: 16- 17, IS. SS, 6), 727J, 91, codena "22,43, Crl, 126, 170, 256,
93, 96, W-98, H5, IS0-152, 156, ](>2, 187, 289
161-161, 161, 171-174, lll, 187, .r.-..~" dd-:~
2H-BS, 2S?, 26S-266, 174, 176, S ?'l. !S, 64, 149, 162, 166-IM,
313, 316, Hl 170-17), 181, 182, 184, 186, 221,
de b ciM>Cia: 39, 71, 14), 162 1!0. H>. 256, 25'1, J I0-313,
dd Ouo: H, 161, 3J8, Hl 341-Hl
del san 62,6J,6l"'68, ;?-87. s 29,!S,6'1. l'f9, 162, 167, 170.17),
155, }l(, 1s1, 1s2, t8-l, IH6, Hs,2s<1,211<1,
INDICE DE CONCEPTOS
3 10-31 1, 313, 342-343 Topologio: 69, 73, 78, 105- 106, 206,
Simblico: 14-18, 80, 95, 166, 200, 243,251,252,264,269-270,353,
226, 241, 2S2, 264, 274-275, 280, 359-363
285-295, 298, 302-307, 334, 338, 1oro: 69, 77, 102, 138 (v. topologa)
34G-341, 352, 358, 364-365 Transferencia: 44-48, 58-59, 75, 76.
Simbom" 299327, 3S5 93, 143-145, 149-153, 156, 203,
Snromo: 30, SO, 79, 85-86, 166, 167, 341,342
197, 222, 224, 240, 28S, 299-330,
332, H4, 336- 337, 341-342, 344 Uno: 12, 19-20, 23, 37, 71, 75-76,
Sueo: 14, 23, 43, 78, 104, 122, 93, 134-135, 136, 162-163, 166,
181,207-208,291, 355,356 202, 207, 211, 220-224, 227-230,
del "Hombre de los Lobos": 43, 246, 250-251, 252, 27 1-275,
124 311 -312, 343
"Padre, no ves que estoy rasgo unario: 19, 20, 122, 135, 166,
ardiendo?~: 43.44 202, 223, 227, 298, 301, 339
Sujeto: pasrim "Uno en ms": 123, 20In35
c:anesiano: 16, 39, 40, 73, 92
de la enunciacin: 15, 37, 123, 125 \Tcrdd: 18,39-40,46,68,72-73,
del inconsciente: 16, 21, 3 7, 40, 8 1-82, 85-86, 90-98, 124- 127,
52, 63, 67, 91n3, 92, 127, 33 1 138-139, 145-146, 150, 155-156,
divisin del-: 15, 18,47, 76,8 1,90, 161, 163, 172-174, 176-178,
92, 94, 95, 101, 107, 110,150, 180- 182, 195-196, 216, 222, 235,
151, 153, 157, 308, 311, 313,351 238,259,27 1-272,312,322,323,
supuestcrsabcr: 83, 93, 96, 145, 340-342, 346
150-151, 152, 154-157, 203, 209, Vmitimmg: 98, 340
H7, 343, 354, 355
Suturo: 67, 7 1, 72, 77, 96n12, 320