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COMO LA LOGICA FORMAL INFLUYE EN EL DESARROLLO

DEL PENSAMIENTO HUMANO

Catedrtico MATEMATICA BASICA

Estudiante MOREYARA ANAYA, IVETTE ESTEFANI.


s
LORENZO VIVAR, JEAN CARLOS

Ciclo I

pg. 1
pg. 2

2017
COMO INFLUYE LA
LOGICA FORMAL EN EL
DESAROOLLO DEL

pg. 3
DEDICATOTIA
Rindiendo
DEDICATORIA accin y gracia a dios dador de
todo padres
Dedicamos este trabajo a nuestros bien. que le
debemos la vida y familiares que nos apoyan y
nos dan la fortaleza paraEn la memoria
continuar cuando de mis abuelos que estn
estamos a punto de caer; por ello con toda la
en el cielo y me guan por el camino de la
humildad de nuestros corazones podemos
emanar. virtud y la moralidad.
De igual forma a nuestros compaeros y amigos
que nos apoyan les agradecemos con todo el
cario y su comprensin incondicional.
pg. 4
INDICE
INTRODUCCION..........................................................................................................................8
capitulo I la logica formal......9
1.1.-HISTORIA DE LA LOGICA:............................................................................................9
1.2.-CONCEPTO........................................................................................................................9
1.3.- Qu es la Lgica formal?...............................................................................................10
1.4.- IMAGEN DE LA LOGICA FORMAL:.........................................................................11
1.5.-TIPOS DE LGICA FORMAL.......................................................................................11
1.5.1.-LGICA DE ENUNCIADOS....................................................................................11
1.5.2.-LGICA DE PREDICADOS.....................................................................................11
1.5.3.-LGICA DE CLASES...............................................................................................12
1.5.4.-LGICA DE RELACIONES....................................................................................12
1.5.5.-LOGICA PROPOSICIONAL....................................................................................12
1.6.- OTROS TIPOS DE LOGICA:........................................................................................13
1.7.-LOGICA PROPOSICIONAL EL LENGUAJE ESPECFICO DE LA LGICA:
....................................................................................................................................................13
1.8.-EJEMPLOS:......................................................................................................................13
1.9.-LGICA Y PRINCIPIOS LGICOS:............................................................................13

Capitulo II El razonamiento y el pensamiento lgico....................................................................15


2.1.-Razonamiento lgico.........................................................................................................15
2.2.-EL PENSAMIENTO LGICO........................................................................................16
2.3.-CIENCIA DEL PENSAR:.................................................................................................18
2.3.1.-FALACIA:...................................................................................................................18
2.4.-EVOLUCION HISTORICA DE LA LOGICA Y DEL PENSAMIENTO...................18
2.4.1-EDAD MEDIA:............................................................................................................18
2.4.2.-EDAD MODERNA:....................................................................................................19
2.5.-EL RAZONAMIENTO COMO FORMA LGICA DEL PENSAMIENTO:.............19
2.5.1El Concepto:..................................................................................................................20
2.6.-PROCEDIMIENTOS LGICOS ASOCIADOS AL RAZONAMIENTO...................21
2.7.-La argumentacin..............................................................................................................22

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2.8.- RELACIONES ENTRE LA LGICA Y LOS PROCESOS DE PENSAMIENTO:..24

Capitulo III Pensamiento humano..............................................................................................38


3.1.-Origen del pensamiento humano:....................................................................................38
3.2.- QUE ES EL PENSAMIENTO HUMANO?.................................................................38
3.2.1.-MENTE:......................................................................................................................40
3.2.2.-LENUAJE:..................................................................................................................41
3.3.-EL OBJETO DE ESTUDIO DEL PENSAMIENTO:....................................................41
3.4.-Los principales tipos de pensamientos.............................................................................42
3.4.1.- Pensamiento deductivo..............................................................................................42
3.4.2.- Pensamiento inductivo...............................................................................................42
3.4.3.- Pensamiento analtico................................................................................................42
3.4.4.- Pensamiento lateral o creativo..................................................................................42
3.4.5.- Pensamiento suave.....................................................................................................42
3.4.6.- Pensamiento duro......................................................................................................43
3.4.7.- Pensamiento divergente.............................................................................................43
3.4.8.- Pensamiento convergente..........................................................................................43
3.4.9.- Pensamiento mgico..................................................................................................43
3.5.-OTROS TIPOS DE PENSAMIENTOS:....................................................................43
3.5.3.-HISTORICO:..............................................................................................................44
3.5.4.-CREATIVO:................................................................................................................44
3.5.5.- PENSAMIENTO CRTICO:....................................................................................44
3.6.-PENSAMIENTO ADULTO:.............................................................................................44
3.7.-PENSAMIENTO ADOLESCENTE:...............................................................................44
3.7.1.-Indecisin:....................................................................................................................44
3.7.2.-Hipocresa aparente:...................................................................................................45
3.7.3.-Autoestima:..................................................................................................................45
3.7.4.-Centrarse en s mismos:.............................................................................................45
3.8.-PENSAMIENTO EN EL NIO:......................................................................................45
3.8.1.-Contraccin:................................................................................................................45
3.8.2.-Sincretismo:.................................................................................................................45
3.8.3.-Yuxtaposicin:.............................................................................................................45

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3.9.-PENSAMIENTO Y LENGUAJE:....................................................................................46
3.10.-Formas del pensamiento.................................................................................................46
3.11.-CARACTERISTICAS DEL PENSAMIENTO HUMANO:........................................47
3.12.-Pensamiento en accin: resolucin de problemas.........................................................47
3.13.-ESTRUCTURA BAICA DEL PENSAMIENTO:.........................................................48
3.13.1.-Imgenes:...................................................................................................................49
3.13.2.-Conceptos:.................................................................................................................49

Capitulo IV INFLUENCIA DE LA LOGICA FORMAL EN EL DESARROLLO DEL


PENSAMIENTO HUMANO.........................................................................................................49
4.1.-DEFINICION:...................................................................................................................49
CONCLUSIONES..........................................................................................................................51
BIBLIOGRAFIA............................................................................................................................52

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INTRODUCCION

Uno de los aspectos importantes de la actividad realizada es en que consciente en pensar y cmo
influye la lgica formal en el desarrollo del pensamiento Humano, en ante todo saber en qu
consiste el proceso del pensamiento, cules son las formas y las leyes del pensamiento, por medio
de qu procedimientos se ha de pensar y estructurar el conocimiento, para explicar con fundamento
cientfico nuestra realidad que nos rodea. Sin embargo, este trabajo no es tan fcil, pues es
necesario reconocer que la Lgica es el resultado y generalizacin del desarrollo del conocer. Uno
de los problemas cientficos, cuyo objeto de estudio es pensamiento, lo desarrolla y lo explica
diversas ciencias, tales como: la psicologa, la Lgica formal. Sin embargo, el pensamiento formal
hace desde su punto de vista. En este caso, particularmente la Lgica formal lo hace desde su forma
lgica. Lo estudia desde su forma, desde su estructura. Trabaja de premisas ya demostradas. Es
decir, su estudio lo hace desde la perspectiva filosfica. Pero, reconoce a la Lgica formal, como
cualquier ciencia.
Es muy interesante todo cuanto se refiere a la investigacin del pensamiento. Yo ejercito mi
bsqueda en el terreno de las ideas donde un conjunto de ideas que se cocatean, se corresponden y
emergen como un total de lo que uno recoge, acerca de un problema u objeto, como informacin
ese es el pensamiento. Mientras ms perfecto salga ser el pensamiento lgico, por supuesto. Todo
esto liberado de los encasillados de psicolgico, metafsica o religiosa, etc.
Pero, para que surgiera la Lgica como ciencia del pensamiento, fue de imperiosa necesidad que
ste debera haber alcanzado un pensamiento lgico formal Aristteles determinado nivel,
asimismo se requera una experiencia importante en el conocimiento de la naturaleza del
pensamiento humano.
Desarrollo de pensamiento pertenece al conjunto de cursos del ncleo bsico comn del campo de
formacin investigativo. Cuenta con dos crditos acadmicos equivalentes a 32 horas presenciales
y 64 de trabajo individual. Se caracteriza por ser terico metodolgico porque implica el abordaje
conceptual de las funciones bsicas del pensamiento, ejercita dichas funciones y se centra en los
procesos y ritmos de cada estudiante. La ruta metodolgica del curso privilegia los procesos de
pensamiento, estimula la creatividad y genera las bases para el recorrido investigativo formativo
del estudiante del nivel de pregrado. Su evaluacin, es gil y propicia la consolidacin del
portafolio de desempeo personal, en el cual los procesos de aprendizaje se hacen evidentes en
cada una de las actividades propuestas, cuyos desarrollos deben ser sistematizados, socializados en
el pequeo y el gran grupo y consignados en el portafolio. La autoevaluacin, la evaluacin y la
heteroevaluacin se presentan en todo momento del proceso, lo que implica una reflexin constante
en el desarrollo del aprendizaje y del proceso de enseanza, adems, de una acertada toma de
decisiones.

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Captulo I

LOGICA FORMAL

1.1.-HISTORIA DE LA LOGICA:
Fue Aristteles en el siglo iv quien puso las bases de la ciencia lgica. Sus estudios fueron durante
mucho tiempo orientacin fundamental en el desarrollo de la disciplina lgica: nos ha legado
magnficos estudios sobre falacias informales, y lgica formal a travs de la teora de los
silogismos los filsofos megricos y estoicos continuaron estos estudios: inician la lgica de
enunciados o proposiciones. desde entonces, y salvo excepciones no hubo ms aportaciones
originales hasta el siglo xix, y la lgica se limit a desarrollar las teoras griegas: esta es la llamada
lgica tradicional aunque descartes y leibniz quisieron generar un lenguaje automtico para el
razonamiento, la lgica no avanza hasta la contribucin de matemticos como boole , frege cantor
( conjuntos ) y ( clases ) que inician la llamada lgica simblica (que se diferencia por su
simbolismo) introduce la lgica simblica: se sustituyen trminos y enunciados , as como los
elementos que sealan relaciones entre distintos smbolos. Es una lgica formalizada, puesto que
utiliza un lenguaje en el que aparecen smbolos perfectamente definidos que nos permite formular
los resultados.

1.2.-CONCEPTO
La lgica es la disciplina que estudia el razonamiento. El antiguo filsofo Aristteles fue quien
primero trat con ella. La palabra lgica proviene del vocablo griego 'logos', que significa 'razn' o
'pensamiento'. Aristteles defini al ser humano como un animal racional. Si nos guiamos por esta
definicin, llegamos a la conclusin de que la lgica es imprescindible para que el ser humano
pueda vivir de acuerdo a su naturaleza.

Los componentes principales de todo proceso lgico son tres: las premisas, el razonamiento,
tambin conocido como argumento lgico, y la conclusin. La lgica nos garantiza que, si
utilizamos premisas verdaderas, mediante un razonamiento vlido podemos llegar a conclusiones
verdaderas, es una ciencia muy importante para el aprendizaje ya que nos ayuda con el orden en
nuestro razonamiento, y esto nos ayuda a la vez a la resolucin de nuestros problemas.
Es la parte de la lgica que, a diferencia de la lgica informal, se dedica al estudio de
la inferencia mediante la construccin de lenguajes formales, sistemas deductivos y semnticas
formales. La idea es que estas construcciones capturen las caractersticas esenciales de las

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inferencias vlidas en los lenguajes naturales, pero que al ser estructuras formales y susceptibles de
anlisis matemtico, permiten realizar demostraciones rigurosas sobre ellas.
El contenido formal es objetivo refleja tan solo leyes objetivas las relaciones ms generales y
simple, pero no guarda ninguna relacin directa con las propiedades concretas de un objeto
determinado, que se refleja en uno u otro juicio concreto.
Una de las tareas primordiales de la lgica formal es el estudio del contenido de nuestra mente a fin
de utilizarlo para perfeccionar las formas deductivas anteriores y establecer otras nuevas.

1.3.- Qu es la Lgica formal?

Tambin llamada lgica pura, que es la lgica propiamente dicha, es la rama del conocimiento
filosfico dirigida a determinar cules son las formas correctas y vlidas de los raciocinios;
considerndolos en s mismos con prescindencia de sus contenidos concretos, de tal manera que las
leyes a aplicar tengan validez para cualquier contenido concreto. Vase Lgica, concepto.
La lgica formal es la parte de la lgica que, a diferencia de la lgica informal, se dedica al estudio
de la inferencia mediante la construccin de lenguajes formales, sistemas deductivos y semnticas
formales.
La idea es que estas construcciones capturen las caractersticas esenciales de las inferencias vlidas
en los lenguajes naturales, pero que al ser estructuras formales y susceptibles de anlisis
matemtico, permiten realizar demostraciones rigurosas sobre ellas.
La lgica formal no debe ser confundida con la lgica matemtica, antes llamada lgica simblica,
que es una su disciplina de la lgica formal.
Se acostumbra a definir la lgica formal como aquella ciencia que estudia los razonamientos desde
el punto del anlisis formal, es decir, desde el punto de vista de su validez o no validez. Esto
significa que se desentiende del contenido emprico de los razonamientos para slo considerar la
"forma" (estructura sin materia). Dado el siguiente silogismo: Los insectos son artrpodos; los
dpteros son insectos; por tanto, los dpteros son artrpodos; al lgico slo le interesa su validez o
correccin (que es formal) expresada en la estructura vaca de contenido Todo A es B; todo C es A;
por tanto, todo C es B. El que los dpteros sean o no sean artrpodos es una cuestin emprica que
interesar en cualquier caso al zologo, pero de ninguna manera al lgico.
El fundador de la lgica formal fue Aristteles. Esta disciplina se fue perfeccionando con la
introduccin, a lo largo del siglo XIX y XX, de todo un potente formalismo matemtico (Jorge
Boole, Gottlob Frege, Beltrn Russell, etc.).
Resulta ya un lugar comn equiparar la lgica formal a la lgica matemtica, por lo que
actualmente constituyen expresiones prcticamente sinnimas. El materialismo formalista rectifica
este planteamiento sosteniendo la imposibilidad de una ciencia "no material".

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La lgica formal posee referenciales fisicalistas y es tan material como cualquier otra disciplina
cientfica, ya que toda ciencia es material. Por otra parte, no resulta aceptable la existencia de
formas puras hipostasiadas exentas de contenidos materiales.

1.4.- IMAGEN DE LA LOGICA FORMAL:

1.5.-TIPOS DE LGICA FORMAL

1.5.1.-LGICA DE ENUNCIADOS

Estudia la validez formal de los razonamientos teniendo en cuenta el valor de verdad (verdadero o
falso) de cada uno del enunciado. Toma el enunciado como un todo, y no los analiza internamente
en sujeto y predicado.
Esto comporta algunas limitaciones en aquellos comportamientos cuya validez no puede
averiguarse sin analizan los enunciados que lo componen. Veamos esta inferencia, que es vlida:
analizado de esta forma, es posible conocer qu hay en la estructura de la inferencia que haga que
sta sea vlida. Tanto la lgica de predicados como la lgica de clases analizan internamente los
enunciados en sujeto y predicado, y pueden demostrar la validez de este tipo de razonamientos por
lo tanto.

1.5.2.-LGICA DE PREDICADOS

Esta lgica analiza la estructura interna de los enunciados, a los que considera proposiciones en los
que una propiedad (dada mediante el predicado) se atribuye o predica del sujeto el individuo a es
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terrible ta el individuo a es un pelmazo para todo x, si x es un pelmazo, entonces x es terrible x
(px tx)

1.5.3.-LGICA DE CLASES

Parecida a la anterior, cambia de punto de vista y considera que los enunciados son proposiciones
que expresan lazos entre individuos y clases: son analizados como propiedades que comparten
todos los individuos que pertenecen a una misma clase o conjunto. Aunque son tipos de lgica
similares la forma en que presentan los razonamientos puede variar: a pertenecer a la clase de los
terribles acp a pertenecer a la clase de los pelmazos acp para todo x, si x pertenece a la clase de los
pelmazos, entonces x pertenece a la clase de los terribles x (xcp xct)

1.5.4.-LGICA DE RELACIONES

Estos tipos de lgica cuentan con una severa limitacin: la incapacidad para expresar relaciones;
estas se dan al menos entre dos elementos y el orden de los elementos importa para la relacin. As
por ejemplo, la relacin amar a se establece entre dos elementos, y no es igual Eva ama a Santi que
Santi ama a Eva.
La lgica de relaciones incorpora a su lenguaje los elementos, smbolos y reglas que son
necesarios para expresar el orden en la relacin existen en la actualidad nuevas formas de lgica
que se conocen con el nombre de nuevas lgicas, y que incluyen la lgica difusa, la lgica borrosa,
la lgica divergente, las lgicas polivalentes (frente a las lgicas bivalentes) la lgica de la
argumentacin.

1.5.5.-LOGICA PROPOSICIONAL

la lgica de enunciados o proposicional es el tipo de lgica ms elemental, y su objetivo es analizar


las relaciones que se dan entre los enunciados, es decir, las conexiones que nos permiten obtener
una conclusin vlida y necesaria a partir de unos enunciados que actan como premisas las
proposiciones se consideran aqu como un todo , por lo que esta lgica se centra en el estudio de las
inferencias mediante las que se deduce un enunciado tomado en bloque de otro u otros enunciados
tomados igualmente en bloque caracterstica de las proposiciones es que son enunciados que
pueden ser verdaderos o falsos . pueden ser de dos tipos enunciados simples o atmicos : no pueden
descomponerse en otros enunciados, como llueve , juan estudia filosofa enunciados
complejos o moleculares : pueden descomponerse en enunciados simples: mi nombre es juan y mi
mujer es mara , puede dividirse en mi nombre es juan y en mi mujer es mara

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1.6.- OTROS TIPOS DE LOGICA:

LGICA DE LGICA DE LGICA DE LGICA DE


ENUNCIADOS PREDICADOS CLASES RELACIONES

Estudia la validez de los


Incorpora a su
razonamientos teniendo en Al contrario de la
Analiza la estructura lenguaje los
cuenta nicamente el valor lgica de
interna de los elementos, smbolos y
de verdad (verdadero o predicados, esta
enunciados reglas que son
falso) de cada enunciado atribuye individuos
atribuyendo una necesarios para
tomando los enunciados en y clases a las
propiedad al sujeto. expresar un
bloque sin analizarlos caractersticas.
enunciado.
previamente.

1.7.-LOGICA PROPOSICIONAL EL LENGUAJE ESPECFICO DE LA LGICA:

Contiene un vocabulario en el que se distingue smbolos lgicos y smbolos no lgicos variables


lgicas letras minsculas (p, q, r) que sirven para sustituir enunciados as, si vienes, entonces te
espero equivale a si p, entonces q. Son variables porque sustituyen a enunciados concretos, y
pueden variar de un razonamiento a otro aunque tengan distinto contenido, y puesto que las
proposiciones pueden ser verdaderas o falsas, las variables que las sustituyen sern tambin
verdaderas o falsas: tienen dos valores de verdad (v / f) smbolos auxiliares son los parntesis y
corchetes que se utilizan para facilitar la comprensin y lectura de algunos enunciados complejos.
Nos permiten saber cul es la relacin dominante entre enunciados que se pueden interpretar de
varios modos.

1.8.-EJEMPLOS:

Los insectos son artrpodos; los dpteros son insectos; por tanto, los dpteros son
artrpodos. Todas las ranas son anfibios. Todos los anfibios son vertebrados. Luego todas
las ranas son vertebradas. Al lgico slo le interesa su validez o correccin (que es formal)
expresada en la estructura vaca de contenido Todo Aes B; todo C es A; por tanto, todo C es
B.

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1.9.-LGICA Y PRINCIPIOS LGICOS:

Lgica: es una ciencia formal, que estudia las estructuras del razonamiento estableciendo su validez
o invalidez.

Principios Lgicos: son reglas operantes que rigen toda forma correcta de pensamiento.

a) Principio de Identidad

b) Principio de contradiccin

c) Principio de exclusin del trmino medio.

d) El principio de razn suficiente

1.10.- IMPORTANCIA

El estudio de la lgica como ciencia nos permite conocer las leyes, reglas y procedimientos de
nuestro pensamiento, o cuales tienen carcter objetivo.

Su conocimiento nos permite desarrollar conscientemente el proceso del pensar y alcanzar un


mayor grado de perfeccin en la esfera del pensamiento.

El conocimiento de las leyes de la lgica ayuda a rebatir las ideas errneas con que a veces nos
enfrentamos en discusiones y polmicas de toda suerte.

La proposicin demostrada no se sigue de dichos argumentos con necesidad lgica, lo que resulta
evidente para quien conozca las reglas de la lgica concernientes a los razonamientos de este tipo.
1.- En la investigacin ayuda a diferenciar los pensamientos correctos de los incorrectos.

2.- Todas las ciencias se apoyan en los modelos que ella genera para estructurar correctamente los
conocimientos obtenidos.

3.- Norma la vida cotidiana a la correlacin adecuadamente la secuencia de nuestras actividades.

4.- Ha permitido desarrollar nuevas ideas, lo que dio pauta para la evolucin del conocimiento y en
ocasiones ha detenido el avance de ideas falsas y/o incorrectas.

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La lgica nos ayuda a establecer las condiciones para que nuestro pensamiento sea correcto, y ello,
a su vez, nos ayuda a recorrer un camino que con mayor posibilidad ser verdadero.

Capitulo II

El razonamiento y el pensamiento lgico

2.1.-Razonamiento lgico

En un sentido restringido, se llama razonamiento lgico al proceso mental de realizar una


inferencia de una conclusin a partir de un conjunto de premisas. La conclusin puede no ser una
consecuencia lgica de las premisas y aun as dar lugar a un razonamiento, ya que un mal
razonamiento an es un razonamiento en sentido amplio, no en el sentido de la lgica. Los
razonamientos pueden ser vlidos (correctos) o no vlidos (incorrectos) dando por todo.

En general, se considera vlido un razonamiento cuando sus premisas ofrecen soporte suficiente a
su conclusin. Puede discutirse el significado de "soporte suficiente", aunque cuando se trata de un
razonamiento no deductivo no podemos hablar de validez sino de "fortaleza" o "debilidad" del
razonamiento dependiendo de la solidez de las premisas, la conclusin podr ser ms o menos
probable pero jams necesaria, solo es aplicable el trmino "vlido" a razonamientos del tipo
deductivo.

En el caso del razonamiento deductivo, el razonamiento es vlido cuando la verdad de las premisas
implica necesariamente la verdad de la conclusin.
Los razonamientos no vlidos que, sin embargo, parecen serlo, se denominan falacias.
El razonamiento nos permite ampliar nuestros conocimientos sin tener que apelar a la experiencia.

Tambin sirve para justificar o aportar razones en favor de lo que conocemos o creemos conocer.
En algunos casos, como en las matemticas, el razonamiento nos permite demostrar lo que
sabemos.
El trmino razonamiento es el punto de separacin entre el instinto y el pensamiento, el instinto es
la reaccin de cualquier ser vivo. Por otro lado el razonar nos hace analizar, y desarrollar un criterio
propio, el razonar es a su vez la separacin entre un ser vivo y el hombre.

2.2.-EL PENSAMIENTO LGICO

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El surgimiento de la Lgica como ciencia tiene sus orgenes en la Filosofa Antigua, con la
sistematizacin que de ella realiz Aristteles, al plasmar en leyes y formas del pensar los
resultados de la actividad humana y de esa forma garantizar la correccin del acto de pensar.
Asociada, en sus inicios, a la preservacin del buen decir, del desarrollo de las ciencias en
particular de la filosofa- de la prctica poltico social y de la profundizacin en el estudio del
pensamiento, surgi una nueva ciencia que, en condicin de mtodo, permitira captar la evolucin
del pensamiento como reflejo de la realidad.

Diversos fueron los intentos por crear la nueva Lgica post aristotlica, desde, Descartes, Leibnitz
hasta Kant y Hegel. Solo con el surgimiento de la dialctica materialista se alcanz el objetivo de
concebir una nueva Lgica, la Dialctica. Desde el momento mismo de su aparicin, la
contradiccin entre la Lgica Dialctica (LD) y la Lgica Formal (LF) devino dilema que rebas a
los especialistas en Lgica e involucr a filsofos, pedagogos y cientficos en general.
Mara Concepcin. Estrategia didctica para el desarrollo del pensamiento lgico de los profesores
generales integrales de secundaria bsica en formacin inicial.
Tericamente constituye un dilema superado, en la prctica y por consiguiente en el quehacer
terico investigativo, subsisten criterios que hacen prevalecer la contradiccin y con ello, se
mantienen discusiones, en ocasiones estriles, que lejos de ayudar, obstaculizan la utilizacin de los
contenidos lgico-formales y dialcticos para el desarrollo de un pensamiento lgico y
verdaderamente cientfico. La formacin del Pensamiento Lgico ha sido estudiada por varias
ciencias plantendose diversas teoras.

Se conocen resultados de la lgica dialctica, la psicologa, la epistemologa y la pedagoga entre


otras ciencias; sin embargo se puede afirmar que la didctica asume gran responsabilidad al
desarrollar este tipo de formacin psicolgica en las nuevas generaciones a travs del desarrollo del
proceso docente-educativo en la escuela.

La teora de Jean Piaget proporciona al docente informacin de cmo evoluciona el pensamiento


lgico del nio hasta convertirse en el del adulto, donde el desarrollo de la comprensin empieza
cuando el nio toma contacto con el mundo de los objetos e inicia sus primeras acciones con estos;
ms tarde, el nio pasa a un nivel ms abstracto, eliminando los referentes del mundo circundante.

Es as como se pueden establecer diferentes estadios del desarrollo del pensamiento: sensorio
motor, preoperatorio, de operaciones concretas y operaciones formales, siendo la base de la
presente investigacin el periodo de las operaciones concretas (7-11 aos) donde el nio es capaz
de utilizar las relaciones causales y cuantitativas y es la reversibilidad del pensamiento la que
permite manejar las nociones abstractas que exige la inteligencia lgico-matemtico.

Durante la transicin entre el perodo preoperatorio y el de las operaciones concretas, cuando surge
lo que Piaget llam significadores, se desencadena el proceso de desarrollo del pensamiento lgico
en el nio, cuando ste supera: el egocentrismo, el contraje, la irreversibilidad y el razonamiento

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transitivo; es as como aparecen las operaciones concretas relacionadas a la conservacin, seriacin
y clasificacin.
Estas funciones se van re asimilando y hacindose ms complejas, conforme se desarrollan las
estructuras lgicas del pensamiento, las cuales siguen un orden secuencial, hasta llegar a
capacidades de orden superior como la abstraccin.
El nio comienza a construir conceptos abstractos y operaciones, a desarrollar habilidades que
muestran un pensamiento ms lgico, al justificar sus respuestas con ms de dos argumentos ya sea
por: compensacin, cuando descentraliza al operar mentalmente en dos dimensiones al mismo
tiempo para que una compense la otra; identidad, que implica la conservacin al incorporar la
equivalencia en la justificacin; reversibilidad, cuando invierte una accin fsica para regresar el
objeto a su estado general.

Al reflexionar sobre el trmino Pensamiento Lgico, se parte de que all est presente una cualidad
que se le atribuye al pensamiento y es la de ser lgico; entendindose como lgico un concepto que
al ser utilizado en la cotidianidad da idea de natural y adecuado.
Tambin se utiliza para calificar el pensamiento en el sentido de su validez y su correccin,
sentido en el cual se entiende por lgico un pensamiento que es correcto, es decir, un pensamiento
que garantiza que el conocimiento mediato que proporciona se ajusta a lo real.
Otros autores como Oconor determinan al Pensamiento lgico como proceso psquico consciente
segn el cual el pensamiento se desarrolla en la obtencin de una abstraccin de ciertas propiedades
de un objeto de estudio, en el trnsito de una abstraccin a otras, as como en la obtencin y
fundamentacin de un resultado concreto pensado del pensamiento Junto al concepto anterior se
extrae de la lgica dialctica y la psicologa los conceptos siguientes:
Las Formas Lgicas del Pensamiento como: Formas de reflejo de la realidad objetiva en el cerebro
del hombre mediante conceptos, juicios y razonamientos; Formas de Sistematizacin del
Conocimiento como la funcin bsica del pensamiento en la obtencin del conocimiento e
integracin de las formas lgicas del pensamiento para elaborar las ideas, los juicios, el contexto,
las teoras, los cuadros y las ciencias y Estrategia del Desarrollo del Pensamiento Lgico como un
sistema de acciones y operaciones necesarias para resolver un problema (tambin se conoce con el
nombre de Mtodos de actividad cognoscitiva).

Este sistema de categoras es clsico en ciencias tales como lgica dialctica, psicologa,
epistemologa y teoras cognitivas del aprendizaje.
En el contexto del trabajo que se expone, son utilizadas los conceptos: segn Yuste Aptitudes
Diferenciales y Generales relacionadas con la Inteligencia (Matrices Lgicas, Relaciones
Analgicas, Series Numricas, Problemas Numrico Verbales y Encaje de Figuras) y segn
Campistrous los Procedimientos Lgicos asociados al Razonamiento (Inferencias Inmediatas,
Deduccin, Demostracin Directa e Indirecta, Argumentacin y Refutacin), para poder
argumentar que la investigacin realizada est dirigida hacia el desarrollo del Pensamiento Lgico
en estudiantes de grado sexto, a partir del reconocimiento de dichas variables que se manifiestan en
la lgica del pensamiento.

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2.3.-CIENCIA DEL PENSAR:

Los filsofos racionalistas, sin embargo, al situar el origen de la reflexin filosfica en la


conciencia, aportaron, a travs del desarrollo del anlisis como mtodo cientfico del pensar, los
temas que van a marcar el desarrollo de la lgica formal.

Son de especial importancia la idea de Descartes de una (Mathesis universalis) y de Leibniz que,
con su (Caracterstica Universalis) supone la posibilidad de un lenguaje universal.

2.3.1.-FALACIA: Las falacias las podemos encontrar estrechamente ligadas al


pensamiento lgico, ya que es un argumento que si bien puede ser convincente o
persuasivo, no es lgicamente vlido. Esto no quiere decir que la conclusin de los
argumentos falaces sea falsa, sino que el argumento mismo es malo, no es vlido.

2.4.-EVOLUCION HISTORICA DE LA LOGICA Y DEL PENSAMIENTO

Histricamente la palabra lgica ha ido cambiando de sentido. Comenz siendo una


modelizacin de los razonamientos, propuesta por los filsofos griegos, y posteriormente ha
evolucionado hacia diversos sistemas formales. Etimolgicamente la palabra lgica deriva del
trmino griego logiks, que a su vez deriva de logos razn, palabra, discurso.
En un principio la lgica no tuvo el sentido de estructura formal estricta.

2.4.1-EDAD MEDIA:

La lgica, como un anlisis explcito de los mtodos de razonamiento, se desarroll originalmente


en tres civilizaciones de la historia antigua: China, India y Grecia, entre el siglo V y el siglo I a. C.
Se considera a Aristteles el fundador de la lgica como propedutica o herramienta bsica para
todas las ciencias. Aristteles fue el primero en formalizar los razonamientos, utilizando letras para
representar trminos. Tambin fue el primero en emplear el trmino lgica para referirse al
estudio de los argumentos dentro del lenguaje apofntico como manifestador de la verdad en la
ciencia.

Con el nombre de Dialctica en la Edad Media la Lgica mantiene la condicin de


ciencia propedutica. As se estudia en la estructura de las enseanzas del Trivium como una de
las artesliberales pero sin especiales aportaciones en la Alta Edad Media.

En su evolucin hacia la Baja Edad Media son importantes las aportaciones rabes de Al-
Farab; Avicenay Averroes, pues fueron los rabes quienes reintrodujeron los escritos de Aristteles
en Europa.

2.4.2.-EDAD MODERNA:

pg. 18
Un nuevo enfoque adquiere esta lgica en las interpretaciones racionalistas de Port Royal, en el
siglo XVII, (Antoine Arnauld; Pierre Nicole) pero tampoco supusieron un cambio radical en el
concepto de la Lgica como ciencia.

Kant consideraba que la lgica por ser una ciencia a priori haba encontrado su pleno desarrollo
prcticamente con la lgica aristotlica, por lo que apenas haba sido modificada desde entonces.

Pero hace un uso nuevo de la palabra lgica como lgica trascendental, en el sentido de
investigar los conceptos puros del entendimiento o categoras trascendentales.

2.5.-EL RAZONAMIENTO COMO FORMA LGICA DEL PENSAMIENTO:

Desde la literatura Psicolgica y pedaggica, el concepto de procedimiento lgico del pensamiento


es entendido como aquellos procedimientos ms generales, que se utilizan en cualquier contenido
concreto del pensamiento, que se asocian a las operaciones lgicas del pensamiento y que se rigen
por reglas y leyes de la lgica, desprendindose as la amplitud de su aplicacin.

Segn Talizina, el hombre se vale de procedimientos para actuar; algunos son procedimientos
especficos, como el procedimiento de resolucin de ecuaciones matemticas; otros son
procedimientos generales, vlidos en cualquier campo del conocimiento, pues garantiza la
correccin del pensar, tales como los procedimientos lgicos del pensamiento, que representan los
elementos constituyentes del pensamiento lgico.
As pues, la estructura del pensamiento, desde el punto de vista de su correccin es a lo que
llamamos formas lgicas del pensamiento, dentro de las cuales podemos distinguir tres formas
fundamentales:

2.5.1El Concepto: reflejo en la conciencia del hombre de la esencia de los objetos o


clases de objetos, de los nexos esenciales sometidos a ley de los fenmenos de la realidad objetiva.

2.5.1.1Juicios: un juicio es el pensamiento en el que se afirma o niega algo.

2.5.1.2Razonamiento: Es la forma de pensamiento mediante la cual se obtienen nuevos juicios a


partir de otros ya conocidos.

Cuando estas formas lgicas del pensamiento se utilizan dentro de ramas especficas del
conocimiento permiten describir su nombre, es as como cuando es utilizado en las matemticas
para resolver ejercicios y problemas de una forma correcta, se habla de un pensamiento lgico
matemtico.

Segn Lpez, en la educacin este pensamiento comienza a formarse a partir de las primeras
edades de los nios, pero en la escuela y dentro de sta, la enseanza de las Matemticas se ha
determinado como la que ms puede influir en que el estudiante vaya desarrollando un pensamiento
cada vez ms lgico y creativo, constituyndose en un aspecto a tener en cuenta para propuestas
enfocadas al desarrollo del Pensamiento Lgico. Campistrous considerando las investigaciones de
Jean Piaget, determina que, el desarrollo del pensamiento est asociado al dominio de los
procedimientos lgicos los cuales se clasifican, como se anot anteriormente, en correspondencia

pg. 19
con las formas lgicas del pensamiento en: conceptos, juicios y razonamientos, como se presenta
en la siguiente figura.

2.6.-PROCEDIMIENTOS LGICOS ASOCIADOS AL RAZONAMIENTO

El Concepto de Inferencia Inmediata, se basa en la consideracin de las proposiciones como


totalidades compuestas de elementos (sujeto y predicado).
Y la inferencia es inmediata porque la totalidad resultante contiene los mismos elementos de su
generadora, obtenindose mediante una transformacin de la primera totalidad, sin que medie
ningn otro elemento o proposicin; en otras palabras, las inferencias inmediatas son aquellas que
tienen dos juicios, una premisa e inmediatamente de esa premisa se saca la conclusin.
Desde otra mirada, todo conocimiento es inferencial, es decir, todo conocimiento procede de la
transformacin o perfeccionamiento de conocimientos previos. Por decirlo de otra manera, todo
conocimiento es silogstico: el conocimiento se expresa en una proposicin y la proposicin es
siempre conocida como conclusin a partir de otras premisas.
Pero la conclusin se obtiene segn diversos modos de inferencia que no son siempre deductivos,
resultando ms apropiado decir que todo conocimiento es "argumentativo" o "discursivo. Es as
como las inferencias en esta investigacin son contempladas de una manera ms general.

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El razonamiento humano no se limita nicamente a las inferencias, sino que tambin sirve, entre
otras actividades para convencer a una o varias personas de un punto de vista concreto
proporcionando razones para ello. En la actualidad, las investigaciones psicolgicas de Van
Esmeren, Grootendorst y Kruiger, denominan a este proceso argumentacin y lo consideran,
adems de un elemento decisorio, una operacin central del pensamiento crtico y ms
especficamente del razonamiento por utilizar premisas y elaborar inferencias.

2.7.-La argumentacin

Es un proceso complejo que se emplea en dos sentidos diferentes, ambos relacionados con la
persuasin. Uno para describir un, Jos. Paradigmas epistemolgicos e inferencias lgicas en la
investigacin demogrfica. Trabajo presentado a la Unin Internacional para el Estudio Cientfico
de la Poblacin. XXV Conferencia Internacional de Poblacin.
Que defiende un mensaje concreto basado en razones; otro para provocar conflicto entre personas
que no comparten el mismo punto de vista. Segn Sanz, la perspectiva que contempla en el
aprendizaje de las ciencias la argumentacin no slo como exploracin, ha sido propuesta por
Deanna Kuhn (1992, 1993) y elaborada por otros autores como Driver y otros.
Es as como por argumentacin se entiende la capacidad de relacionar datos y conclusiones, de
evaluar enunciados tericos a la luz de los datos empricos o procedentes de otras fuentes; donde el
razonamiento argumentativo es relevante para la enseanza de las ciencias, ya que uno de los fines
de la investigacin cientfica es la generacin y justificacin de enunciados y acciones encaminados
a la comprensin de la naturaleza, surgiendo una inquietud:
Podemos conocer el razonamiento argumentativo del alumnado, los procesos que tienen lugar en
su mente? En opinin de Kuhn52, el dilogo argumentativo exterioriza el razonamiento
argumentativo.
Es decir, no hay forma de conocer exactamente lo que ocurre en el interior de la mente, pero una de
las formas en que podemos aproximarnos es prestando atencin a las discusiones entre estudiantes
sobre cuestiones de ciencias; siendo importante analizar con cierto detalle la relacin entre
argumentacin y razonamiento, ya que el papel de la lgica en la argumentacin ha sido muy
discutido; por un lado, algunos autores como Hintikka53 establecen una diferencia entre la
concepcin tradicional de la lgica formal y la lgica y la argumentacin en el discurso natural,
donde las verdades de la lgica formal son meras tautologas o verdades analticas sin contenido
substancial y, por tanto, incapaces de apoyar ninguna inferencia que conduzca a descubrimientos
nuevos o al menos sorprendentes54, y otros autores ven la argumentacin slo como una de las
formas del razonamiento lgico. La argumentacin puede ser simple, formada por, al menos, una
premisa y una conclusin; compleja, varias premisas y varias conclusiones. En general, el grado de
complejidad depender del nmero de juicios que contenga y de las relaciones que se establezcan
entre ellos. Para la variable Argumentacin. La expresin del nio puede ser slo verbal o puede

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acompaarse de algn gesto significativo. Establecindose las siguientes categoras vinculadas con
tipos de razonamiento de distintos niveles de profundidad.
La Argumentacin: Una forma de Razonamiento Informal:
No Argumenta: No responde o no quiere responder.
Argumentacin Imprecisa: No s..., Porque me lo ha dicho mi pap, Porque me gusta
Porque si..., Porque es as, Porque va ah
Claramente Perceptivo: Se fija en un slo valor, Porque est aqu est, Porque es como sta
(indicando con el dedo)
Reconoce Valores y Smbolos: Reconoce por posicionamiento espacial, se fija en los valores y
figuras del problema, Va aqu porque... y aqu... esta (indicando elementos), es mayor
porque, distingue elementos de clase con algn tipo de expresin, reconoce las operaciones que
debe realizar.
Con respecto a las demostraciones se tiene que un sistema matemtico consta de Axiomas,
Definiciones y Trminos no definidos. Las definiciones se utilizan para crear conceptos nuevos en
trminos de los existentes. Algunos trminos no se definen de forma explcita sino de forma
implcita mediante los axiomas.
Dentro de un sistema matemtico es posible deducir Teoremas. Un Teorema es una proposicin
cuya verdad se ha demostrado. Un argumento que establece la verdad de un teorema es una
Demostracin.
Existen dos maneras de demostracin, la Demostracin Directa que consiste en comenzar con algo
conocido y proceder paso por paso utilizando las leyes de inferencia y de otros resultados
conocidos hasta llegar al resultado esperado; por otro lado est la Demostracin por Contradiccin
o Indirecta en la cual se llega al resultado esperado de una manera inesperada, sin tener en cuenta
las leyes de inferencia ni los aspectos conocidos.
Duval distingue con toda claridad argumentacin de demostracin, as, mientras la argumentacin
es un procedimiento lgico que busca convencer, la demostracin es un procedimiento lgico que
produce proposiciones apodcticas. En el proceso de pensamiento, los razonamientos empleados
buscan concluir proposiciones que se revelan necesariamente verdaderas, es decir, apodcticas. Por
el contrario en la lgica cotidiana, se busca convencer.
Para este mismo autor, la Deduccin es un proceso de razonamiento intrnsecamente ligado a un
lenguaje y, como tal, en sus diversas formas, se caracteriza por movilizar explcitamente
proposiciones y consiste en el paso justificado o necesario que tiene lugar desde la enunciacin
de ciertas proposiciones en calidad de premisas, a la asercin de una nueva proposicin en calidad
de su consecuencia o conclusin.
As mismo, un razonamiento ligado a un lenguaje no tiene que ser confirmado o invalidado por la
experiencia, por el aporte de informaciones suplementarias o por el establecimiento de consenso en
el interior de un grupo, sino que es por s mismo vlido o no vlido dependiendo y Pensamiento

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Humano, Registros Semiticos y Aprendizajes Intelectuales. Esto, nicamente del respeto a las
reglas que rigen la organizacin de las proposiciones entre s, y no del contenido de las mismas.
El encadenamiento de pasos sucesivos de deduccin tiene lugar por reutilizacin de la conclusin
anterior en premisa para el paso siguiente, de un modo que podra decirse algortmico y que, por
tanto sustituye a cada paso las proposiciones por otras nuevas. Nuevamente, este encadenamiento
requiere la puesta en relacin de las proposiciones intervinientes.
Con respecto a las Refutaciones se tienen en cuenta los presupuestos de Popper segn Cntora ,
donde determina que la ciencia emprica se desarrolla como un proceso de conjetura y refutacin en
el que las conjeturas son posibles respuestas a los problemas o inquietudes cientficas de los seres
humanos (los problemas cientficos surgen, por ejemplo, cuando una conjetura o hiptesis
previamente aceptada es refutada) y en el que una refutacin es una inconsistencia entre una
afirmacin bsica y alguna consecuencia de nuestras conjeturas.
De manera ms general, con la refutacin se entra en el campo argumentativo, pues se refiere a que
el alumno rebata en primer lugar con razones o argumentos una narracin, respuesta, conclusin
que se quiere probar; para ello debe exponer de una manera clara y precisa sus argumentos, las
razones que lo apoyan, y concluir reafirmando su propia tesis.
La refutacin es una operacin lgica estrictamente deductiva, donde la relacin entre la inferencia
por deduccin y por induccin consiste en esto: la conclusin inductiva (hiptesis) es aceptada
porque no existe una refutacin lgica de la misma, o sea, porque a pesar de un esfuerzo
considerable no hemos podido probar deductivamente que es falsa.

2.8.- RELACIONES ENTRE LA LGICA Y LOS PROCESOS DE PENSAMIENTO:

Histricamente, se han conceptualizado de diferentes maneras las relaciones entre la Lgica, como
disciplina cientfica y filosfica y los procesos de pensamiento.
Suele considerarse a Aristteles como el fundador de la Lgica como ciencia propiamente dicha y,
si bien esta opinin parece bsicamente correcta, cabe sealar que existieron anteriormente a l
diversas aportaciones que prepararon el camino a su obra.
En este sentido, puede destacarse a Zenn de Elea, el cual formul diversas reglas dialcticas y,
especialmente a Platn, quien consider la Lgica como una investigacin de las leyes universales
del pensamiento y de la razn. No obstante, estos filsofos no profundizaron en las cuestiones
lgicas de la manera a como, posteriormente, hara el Estagirita.
Aristteles es el primer sistematizado de la Lgica y concibe sta como la ciencia, a la vez emprica
y normativa, de las operaciones del pensamiento. Desarrolla de manera amplia la lgica de clases
(silogstica), considerando de manera bastante exhaustiva las tres primeras figuras del silogismo y
sus relaciones recprocas.

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Trata, asimismo, algunos otros tipos de estructuras, como las correspondientes a la lgica modal,
siendo bsico su planteamiento, por primera vez en la Lgica, del mtodo axiomtico, que tanta
importancia habra de desempear en las posteriores investigaciones lgicas, hasta la actualidad.
No obstante, no realiz casi ninguna aportacin a otras ramas de la Lgica que, como las
correspondientes a las estructuras proposicionales (desarrolladas por los estoicos), desempean hoy
en da un papel central en las investigaciones lgicas y en la Psicologa del pensamiento.
Las ideas del Estagirita sustentan una visin bsicamente empirista en Psicologa, Lgica y
Epistemologa, e identifica ampliamente las leyes lgicas con las operaciones reales puestas en
prctica por el pensamiento a lo largo del proceso deductivo.
Adems, Aristteles, en su obra De Anima (Acerca del Alma) establece los fundamentos de una
teora notica de tipo naturalista, e introduce la diferenciacin, al tratar de las funciones
intelectivas, entre Intelecto agente (Nous poietiks) e Intelecto paciente (Nous pathetiks),
distincin de gran trascendencia a lo largo de la Historia de la Filosofa Occidental.
Tambin en Oriente fueron realizados trabajos de gran relevancia terica en cuestiones de Lgica,
desgraciadamente poco conocidos en los medios cientficos y filosficos occidentales. En
particular, y aparte de los trabajos llevados a cabo por filsofos rabes inspirados por Aristteles,
como Averroes y Avicena en la Edad Media probablemente , son destacables las aportaciones
realizadas en el marco de la filosofa budista hind y china, especialmente las investigaciones que
Dignaga realiz en los siglos V-VI de nuestra era sobre las relaciones entre clases (que divergen en
varios aspectos de las formulaciones aristotlicas sobre la silogstica), as como los desarrollos
tericos llevados a cabo por diversas escuelas filosficas chinas, centradas en cuestiones como la
deteccin de algunos sofismas enunciados en las argumentaciones .
A lo largo de la Edad Media y el Renacimiento fueron realizadas interesantes contribuciones al
desarrollo de las disciplinas lgicas. En todo este perodo siguen identificndose de manera casi
total las leyes y principios lgicos con las operaciones del pensamiento real.
Fueron importantes, en el desarrollo de la investigacin lgica, los siglos de la Escolstica, en el
que se ampliaron de manera notable las aportaciones de la Antigedad clsica , profundizndose en
muchas cuestiones, como la silogstica, las estructuras modales, la lgica proposicional o los temas
relativos a la Semntica lgica. Pueden considerarse figuras claves de esta poca.
Toms de Aquino, los cuales realizaron numerosos comentarios al Organon aristotlico, y a
Guillermo de Ockham, que destaca, entre otras cosas, por sus estudios referentes a las paradojas
lgicas.
Es obligado hacer referencia en este perodo al mallorqun Ramn Llull, considerado actualmente
como un genial precursor de las ideas posteriormente desarrollada por Leibniz, entre las que
destaca el planteamiento del clculo lgico como un combinatoria, formado a partir de conceptos
elementales, que se podran relacionar entre s de manera mecnica, segn ciertas reglas.
Algunos autores han relacionado estas intuiciones de Llull con el posterior desarrollo de la
concepcin logicista basada en el establecimiento de un lenguaje universal del pensamiento, que ha

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tenido mucha relevancia en las investigaciones en el campo de la Ciberntica y la Inteligencia
Artificial, as como en el surgimiento y desarrollo de los modelos cognitivos en Psicologa.
En el paso del Renacimiento a la Edad Moderna se produce en Occidente una expansin general
del deseo de conocer y un desarrollo importante de la investigacin cientfica, enmarcada en la
concepcin humanista del hombre, del conocimiento y de la ciencia.
Se empiezan a cuestionar, en muchas ocasiones, las ideas legadas por la tradicin antigua y
medieval, (como en el caso de Galileo Galilei), y contempladas de manera crtica las doctrinas de
diversos pensadores que, como Aristteles, haban sido consideradas por las autoridades
eclesisticas y acadmicas como incuestionables, constituyendo sus opiniones casi dogmas de fe.
En general, la orientacin dominante en la ciencia y la filosofa de la poca cambiar del
aristotelismo escolstico medieval a un nuevo auge del platonismo.
Los principales pensadores de estos tiempos albergarn un sentimiento algo desdeoso por todos
los elementos escolsticos y aristotlicos, identificando el estudio de la Lgica formal con este
perodo medieval, considerado oscurantista por el Zeitgeist renacentista.
En esta poca renacentista, resulta esencial la figura de John Locke, que sintetiza diversas lneas de
pensamiento filosfico de clara raigambre empirista.
De este modo, Locke, en su capital Ensayo sobre el entendimiento humano declara que la idea es
el objeto del acto del pensar y que no hay conocimiento sin discernimiento , implicando dicha
asercin la capacidad que tienen los rganos del conocimiento humano de discernir, distinguir y
comparar ideas y conceptos entre s, con vistas al ejercicio del pensamiento.
Por otro lado, este filsofo, al tratar de los modos que conciernen al pensamiento, sostiene que
cuando la mente se contempla a s misma y considera sus propias acciones, lo primero que se le
presenta es el pensar.
En ello, la mente observa una gran variedad de modificaciones de donde recibe ideas distintas.
Por ltimo, Locke opina, con respecto al principio lgico de identidad, que: Otra ocasin para
comparar, frecuentemente aprovechada por la mente, es el ser mismo de las cosas, cuando al
considerar una cosa como existente en un tiempo y lugar determinados, la comparamos con ella
misma como existente en otro tiempo; de donde nos formamos las ideas de identidad y de
diversidad.
Cuando vemos una cosa en un lugar dado, durante un instante de tiempo, tenemos la certeza (sea la
cosa que fuere) de que es la misma cosa que vemos, y no otra que, al mismo tiempo, exista en otro
lugar, por ms semejante e indistinguible que pueda ser en todos los dems respectos.
Y en eso consiste la identidad, es decir, en que las ideas que les atribuimos no varan en nada de lo
que eran en el momento en que consideramos su existencia previa y con la cual comparamos la
presente.
Hubo de transcurrir cierto tiempo hasta que la gran figura de Leibniz hiciera justicia a los
descubrimientos y desarrollos efectuados en la Lgica formal por los autores clsicos y medievales.

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Adems, Leibniz es considerado rival antagnico de John Locke, especialmente, por su defensa de
la existencia de ideas innatas en la mente y por su mtodo racionalista.
En efecto, Gottfried Wilhelm Leibniz, a pesar de su racionalismo cartesiano y su defensa del
nativismo en lo referente al origen del conocimiento, valoraba positivamente la aportacin de los
filsofos escolsticos, considerando, en general, valiosos sus trabajos lgicos.
Leibniz es un importante predecesor de la Lgica matemtica (o simblica) moderna; en sus obras
defiende la creacin y utilizacin de un simbolismo apropiado para ser empleado en un
procedimiento de clculo en el que pasaran a segundo trmino los aspectos semnticos y de
contenido de las proposiciones.
Leibniz sostiene la idea de que la Lgica (o ciencia del razonamiento) debe constituirse en una
mathesis universalis, es decir, en un simple operar formal con smbolos de acuerdo con ciertas
reglas sintcticas a fin de que el lenguaje filosfico adquiera la exactitud y precisin presente en
otras ciencias formales (como el lgebra), favoreciendo de este modo, la resolucin de las disputas
metafsicas entre partidarios de diferentes escuelas de pensamiento filosfico.
En esta misma poca, inclinado hacia las posturas racionalistas y seguidor de los mtodos
formalistas basados en la Geometra, Benedictus Spinoza, en su Tratado de la reforma del
entendimiento considera las siguientes propiedades esenciales del pensamiento lgico, inteligencia
o entendimiento:
I. Que implica la certeza, esto es, que sabe que las cosas son formalmente, tal como estn
objetivamente contenidas en l.
II. Que percibe algunas cosas o forma ciertas ideas absolutamente, y algunas a partir de otras. As,
la idea de cantidad, la forma absolutamente, sin atender a otros pensamientos; en cambio, las ideas
del movimiento, no las forma, sino atendiendo a la idea de cantidad.
III. Las ideas que forma absolutamente, expresan la infinitud; en cambio, las determinadas, las
forma a partir de otras. Y as, la idea de cantidad, si la percibe por su causa, determina la cantidad,
como cuando percibe que del movimiento de un plano surge un cuerpo, del movimiento de la lnea
surge el plano y, en fin, del movimiento del punto surge la lnea; sin duda que estas percepciones no
sirven para entender la cantidad, sino tan solo para determinarla. Lo cual resulta claro del hecho de
que concebimos que esas ideas surgen del movimiento, siendo as que el movimiento no es
percibido sin que sea percibida la cantidad, y de que incluso el movimiento realizado para trazar la
lnea podemos prolongarlo al infinito, lo cual no podramos hacer en absoluto si no tuviramos la
idea de una cantidad infinita.
IV. Que forma las ideas positivas antes que las negativas. Que percibe las cosas, no tanto bajo la
(idea de) duracin, cuanto bajo cierta especie de eternidad y en nmero infinito. Mejor dicho, para
percibir las cosas, no atiende al nmero ni a la duracin.
V. En cambio, cuando imagina las cosas, las percibe en un nmero fijo y con determinada duracin
y cantidad.

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VI. Que las ideas que formamos clara y distintamente, de tal modo parecen derivarse de la sola
necesidad de nuestra naturaleza, que parecen depender exclusivamente de nuestro poder; y, al revs
las confusas, ya que muchas veces se forman contra nuestra voluntad.
VII. Que las ideas, que forma el entendimiento a partir de otras, las puede determinar la mente de
muchas formas. Y, as, para determinar el plano de la elipse, finge que un lpiz, sujeto a una cuerda,
gira en torno a dos centros o concibe infinitos puntos que mantienen siempre una misma relacin
fija respecto a una lnea recta dada o concibe un cono cortado por un plano oblicuo, de tal modo
que el ngulo de inclinacin sea mayor que el ngulo del vrtice del cono, o de infinitas otras
formas.
VIII. Que las ideas son tanto ms perfectas, cuanta ms perfeccin expresan de un objeto. Puesto
que no admiramos tanto al arquitecto que ide un templo cualquiera como a aquel que ide un
templo magnfico.
En pleno auge de la Ilustracin europea, Immanuel Kant (a decir de muchos, el ms profundo
pensador de la Edad Moderna y, sin lugar a dudas, uno de los principales autores que han
contribuido de manera sustancial a la Teora del conocimiento, y al desarrollo de otras disciplinas,
tanto filosficas como cientficas), considera las capacidades cognoscitivas como resultado de la
sntesis de lo aportado por la sensibilidad, y aquello proveniente de las cualidades formales de la
razn, consideradas como condiciones a priori de todo conocimiento (esto es, universalmente
necesarias para que ste pueda tener lugar); entre estas condiciones apriorsticas necesarias, incluye
los conceptos fundamentales de tiempo, espacio y causalidad.
De esta forma, Kant, en su Crtica de la razn pura establece una distincin muy clara e interesante
entre dos tipos de Lgica; por un lado, estara la Lgica pura, que constituira un canon de
correccin de la actividad racional a lo largo del proceso deductivo, introduciendo, por otro lado, la
nocin de una Lgica aplicada, que se ocupara de las condiciones efectivas, empricas, del uso de
la razn.
En nuestra opinin, se tratara de una delimitacin clara entre los campos de estudio que hoy en da
corresponden con la Lgica simblica, por un lado y, por otro, los integrados en la Psicologa del
pensamiento o de la inteligencia.
Como ejemplo de su postura general en esta cuestin puede valer el siguiente prrafo de su Crtica
de la razn pura el cual resulta revelador de la postura antes comentada:
La lgica general es o lgica pura o lgica aplicada. En la primera hacemos abstraccin de todas
las condiciones empricas bajo las cuales nuestro entendimiento se ejercita, , del influjo de los
sentidos, del juego de la imaginacin, de las leyes de la memoria, de la fuerza de la costumbre, de
la inclinacin, etc., y por lo tanto, tambin de las fuentes de los prejuicios y, en general, de todas las
causas que pueden originar o introducir en nosotros ciertos conocimientos, porque stas se refieren
al entendimiento slo bajo ciertas circunstancias de su aplicacin y para conocerlas es necesaria la
experiencia.
Una lgica general pero pura, tiene slo que ocuparse de principios a priori y es un Canon del
entendimiento y de la razn; pero slo por lo que se refiere a la parte formal de su uso, sea el

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contenido el que quiera (emprico o trascendental). Ms la lgica general se llama luego aplicada
cuando se refiere a las reglas de uso del entendimiento, bajo las condiciones subjetivas, empricas
que nos ensea la psicologa.
Tiene pues, principios empricos, si bien es general en cuanto se ocupa del uso del entendimiento,
sin distincin de objetos.
Por eso no es ni un cnon del entendimiento en general, ni un rganon de ciencias particulares, sino
solamente un khatartikon del entendimiento comn. Georg Friedrich Wilhelm Hegel, en los
albores del siglo romntico, contribuy tambin al desarrollo de la Lgica, estableciendo el
concepto de Lgica Dialctica, la cual difiere en mltiples aspectos de la Lgica formal o
aristotlica tradicional.
Ofrece la siguiente definicin de la ciencia de la Lgica, as como de su objeto principal: La
lgica es la ciencia de la idea pura; esto es, de la idea en el elemento abstracto del pensamiento.
La lgica es la ciencia ms difcil porque no opera sobre intuiciones, ni tampoco, como la
geometra, con representaciones sensibles abstractas, sino con abstracciones puras, y requiere la
fuerza y el hbito de retirarse al puro pensamiento, cerrarle y moverse dentro de l.
Por otra parte, puede ser considerada como la ciencia ms fcil porque su contenido no es otra cosa
que nuestro pensamiento y sus ordinarias determinaciones, las cuales son al mismo tiempo las ms
simples y las ms elementales.
Tambin puede decirse que son las ms conocidas: el ser, el no ser, la determinabilidad, la
magnitud, el ser en s, el ser para s, lo uno, lo mltiple, etc.
La utilidad de la Lgica se refiere a su relacin con el sujeto, puesto que contribuye a la educacin
de la inteligencia, cualquiera que sea el fin que se proponga, y contribuye ejercitndola en el
conocimiento de las leyes del pensamiento, pues es el pensamiento del pensamiento o la ciencia del
pensamiento puro.
La cuestin de las relaciones entre la Lgica formal y los procesos de pensamiento atraviesa un
momento de amplio debate en los medios cientficos y filosficos a partir de la segunda mitad del
siglo XIX. En estos aos comienza a configurarse la Psicologa como ciencia emprica y
experimental, mientras que, por otro lado, se producen notables desarrollos en la Lgica simblica,
empezando a ser considerada por algunos de sus cultivadores como una disciplina puramente
deductiva y formal y tratando de eliminar (en ciertos casos) cualquier alusin a los procesos
psicolgicos reales de pensamiento.
A partir de este momento podrn distinguirse, a grandes rasgos, dos posturas tericas principales
en lo referente a esta cuestin: la concepcin psicologista y la logicista o platnica.
Los autores psicologistas en Lgica entendern que los procesos de razonamiento deductivo e
inductivo se llevan a cabo por parte de un sujeto psicolgico real, que dispone de un sistema
cognitivo (o mente) y que desarrolla lo que, en trminos modernos se podran calificar de procesos
mentales u operaciones de procesamiento de la informacin.

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Los autores psicologistas piensan que ciertas entidades lgicas se corresponden con caractersticas
fsicas presentes en los objetos y en cuyo proceso de conocimiento juegan un papel preponderante
las actividades de abstraccin.
Por otro lado, los logicistas o platnicos sostienen que las estructuras lgicas y matemticas son
algo objetivo, independientes en su existencia de que alguien piense en ellas o se las represente de
tal o cual manera, es decir, entidades eternas e inmutables.
Adems, los logicistas argumentan que las entidades y procesos lgicos no son perceptibles por los
sentidos y no dependen ni estn relacionados con ninguna representacin en concreto.
Adoptando una posicin mentalista y empirista en esta cuestin, George Boole sostiene unas tesis
psicologistas en Lgica y sigue considerando a sta como una disciplina ntimamente ligada a las
operaciones de la mente humana que se ponen en prctica al razonar. Propone un sistema de
carcter algebraico, limitado a los nmeros 0 y 1, aplicado en un primer lugar a las relaciones entre
clases (proposiciones primarias) y, posteriormente extendido a los silogismos hipotticos y
disyuntivos (a los que denomina proposiciones secundarias, considerando, adems a la Lgica
como ntimamente ligada a la actividad lingstica (ejerciendo influencia en los trabajos actuales en
Neuropsicologa, que luego comentaremos, que ligan el procesamiento de las estructuras lgicas al
funcionamiento de las reas del lenguaje del hemisferio izquierdo.

Un resumen de la postura booleana en lo referente a la naturaleza de la Lgica lo constituye el


siguiente prrafo de su obra El anlisis matemtico de la lgica en el que expresa: Lo que hace
posible a la Lgica es la existencia en nuestras mentes de nociones generales, nuestra capacidad de
concebir una clase y designar a sus miembros individuales por un nombre comn.
La teora de la Lgica est as ntimamente conectada con la del lenguaje. Un intento satisfactorio
de expresar proposiciones lgicas por smbolos, cuyas leyes de combinacin se fundaran en las
leyes de los procesos mentales que representan sera, en tal medida, un paso hacia un lenguaje
filosfico.
Pero es esta una perspectiva que no necesitamos seguir aqu al detalle. Suponiendo la nocin de
una clase, somos capaces de separar por un acto mental, de cualquier coleccin concebible de
objetos, los que pertenecen a la clase dada y contemplarlos aparte del resto. Podemos concebir que
un acto de eleccin tal, u otro similar, se repitan.
El grupo de individuos que resta bajo consideracin puede limitarse an ms, seleccionando
mentalmente entre ellos los que pertenecen a alguna otra clase reconocida, a la par que a la
anteriormente contemplada.

Y este proceso puede ser repetido con otros elementos de distincin, hasta que lleguemos a un
individuo que posea todos los caracteres distintivos tomados en cuenta y sea miembro, al mismo
tiempo, de toda clase que hayamos enumerado. De hecho, es ste un mtodo similar al que

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empleamos, en el lenguaje comn, al acumular eptetos descriptivos con vistas a una definicin
ms precisa.
Parece evidente que el proceso de pensamiento descrito por Boole en el prrafo anterior podra
representarse hoy en da por medio de la teora de conjuntos moderna, axiomatizada por Mrmelo
en 1908.
Boole considera las leyes lgicas como inherentes a la esencia del entendimiento humano, hasta el
punto de manifestar que puede afirmarse confiadamente que si estas leyes fueran distintas de las
que son, el mecanismo entero del razonamiento, e incluso las leyes genuinas y la constitucin del
entendimiento humano, experimentaran un cambio vital.
Podra, ciertamente, existir una Lgica, pero no sera ya la Lgica que poseemos, sostiene una
posicin logicista-platnica en cuanto a la naturaleza de la Lgica y sus relaciones con los procesos
de pensamiento.
En concreto, Frege considera que la Lgica no tiene nada que ver con los fenmenos mentales, de
modo que, por ejemplo, un teorema matemtico es siempre verdadero (siempre y cuando no sea
contradictorio) independientemente de que tal o cual persona piense en l o lo tenga por verdadero
o por falso (segn esta posicin, al deducir un teorema lgico o matemtico descubrimos algo ya
preexistente e independiente de nuestra actividad pensante).
A este respecto, Frege expone su postura de manera concisa en una carta a Husserl en la que
expresa: Los pensamientos no son entidades mentales y pensar no consiste en generar
internamente tales entidades, sino en captar pensamientos que ya estn presentes de modo objetivo
Frege, a diferencia de Boole, sostiene la opinin de que el estudio de la Lgica debe independizarse
del de las actividades lingsticas, dada la ambigedad e imprecisin que caracterizan a los
lenguajes naturales y declara a este respecto: No puede ser tarea de la Lgica investigar el lenguaje
y determinar lo que est contenido en una expresin lingstica. Aquel que quiera aprender Lgica
a partir del lenguaje es como el adulto que quiere aprender cmo pensar a partir de un nio. Cuando
los hombres crearon el lenguaje estaban en un estadio de pensamiento figurativo infantil. Los
lenguajes no estn hechos para encajar con la vara de medir de la Lgica. Incluso el elemento
lgico del lenguaje parece estar oculto bajo figuras que no siempre son exactas
La principal tarea de la Lgica es librarse del lenguaje y simplificarlo. La Lgica debera ser el
juez de los lenguajes.
En este mismo sentido, alberga la opinin de que la Lgica ha de adoptar un papel normativo,
siendo su criterio principal la nocin de verdad (adoptando, por tanto, una visin semntica de la
Lgica), de la misma forma que la esencia de la tica radica en lo bueno y la de la Esttica en lo
bello; asimismo, piensa que la Lgica no trata de las leyes psicolgicas del pensamiento, dado
que stas tienen un carcter emprico y no ideal o normativo.
De acuerdo con esta visin, expresa que: Una ley del pensamiento sera, en este sentido, una ley
psicolgica. Y se podra llegar a creer que la Lgica trata del proceso mental del pensar y de las

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leyes psicolgicas de acuerdo con las cuales ste tiene lugar. Pero esto sera no comprender la tarea
de la Lgica, puesto que la verdad no ocupa aqu el lugar que le corresponde.
El error, la supersticin tienen sus causas al igual que el conocimiento correcto. Tanto el tomar por
verdadero lo falso como el tomar lo verdadero por verdadero se lleva a cabo de acuerdo con leyes
psicolgicas.
Una derivacin a partir de esas leyes, y una explicacin de un proceso mental que finaliza en un
tomar por verdadero, no puede jams reemplazar a una demostracin de aquello hacia lo que
apunta ese tomar por verdadero.
Para evitar cualquier mala comprensin e impedir que se borre la frontera entre la Lgica y la
Psicologa, asigno a la Lgica, la tarea de encontrar las leyes del ser verdad, no las de tomar algo
por verdad o las del pensar.
En las leyes del ser verdad se despliega el significado de la palabra verdad.
En definitiva, la posicin de Frege se inscribe dentro del punto de vista platnico tradicional, que
considera a las entidades lgicas y matemticas como algo objetivo (aunque, paradjicamente, no
perceptible por medio de los sentidos) y cuya existencia es atemporal, no dependiendo de ninguna
manera, de que alguien las considere verdaderas o falsas o de que sean relacionadas con tal o cual
representacin perceptiva o imaginativa.
En cierto modo, esta forma de pensar es coherente con el hecho de que, efectivamente, las
estructuras lgicas y matemticas son asombrosamente exactas y objetivas, al margen del punto de
vista subjetivo de quien las considere.
No obstante, si estas entidades no se corresponden con ninguna propiedad perceptiva o fsica de los
objetos, ni con ninguna construccin mental o representacional qu son?; la postura logicista
tradicional entiende que estaran incluidas en una especie de reino de las ideas (o tercer reino),
independiente de los anteriores y al que hace referencia implcitamente en algunos escritos sobre
Filosofa de la Lgica, concretamente en El pensamiento: Una investigacin lgica donde sostiene
que: El pensamiento no pertenece ni a mi mundo interior como representacin, ni tampoco al
mundo exterior, al mundo de las cosas perceptibles por los sentidos.
Una posicin anloga a la de Fregu (y parcialmente contempornea suya) es sustentada por
Edmund Husserl, el cual, en sus Investigaciones lgicas (fundamentalmente, en los Prolegmenos
a la lgica pura), realiza una amplia crtica del psicologismo en Lgica, especialmente el de
aquellos tratados de Lgica de finales del siglo XIX (inspirados en los trabajos de John Stuart Mill)
que fundaban esta disciplina en los procesos psquicos del ser pensante, convirtindola, por
consiguiente, en una rama de la Psicologa.
Husserl opina que la Psicologa no puede ser la base de la Lgica, puesto que la primera es una
disciplina emprica sobre hechos (de conciencia), mientras que la Lgica es una ciencia que trabaja
con conexiones ideales, que trascienden toda actividad psquica.
Para Husserl, el error del psicologismo estriba fundamentalmente en la confusin de lo ideal con lo
real y en sus implicaciones empiristas y escpticas en lo relativo al conocimiento, y establece que

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las proposiciones y teoremas de la Lgica y de la Matemtica son entidades atemporales y
estrictamente objetivas, independientes del mero juzgar subjetivo.
Adems, sostiene que la Lgica ha de adoptar un papel normativo (un canon de correccin del
pensamiento), mientras que la tarea de la Psicologa radicara en ofrecer una descripcin y
explicacin de los procesos naturales de pensamiento. Posteriormente, en su obra de 1910-1911,
Problemas fundamentales de la Fenomenologa, Husserl realiza una distincin bsica entre la
actitud emprica o psicolgica (basada en el cuerpo propio, en el yo natural y sus vivencias, en
los otros yoes- experimentados de modo emptico, en las cosas del mundo, en el espacio y en el
tiempo), y la actitud fenomenolgica, apririca o trascendental (que pone entre parntesis la
existencia espacio temporal de los fenmenos de conciencia y analiza su esencia), y lleva a cabo la
siguiente afirmacin, respecto a la naturaleza del pensamiento y del juicio, ejecutados en actitud
natural, la tpica de la vida psicolgica.

En general, mantenemos que la experiencia tiene su derecho o, ms exactamente, que el juzgar en


actitud natural tiene su derecho evidente sobre la base de la experiencia; en el lugar ms bajo, el
juzgar simplemente descriptivo, pero luego tambin, en un nivel superior, el juzgar cientfico
inductivo de las ciencias descriptivas y, finalmente, el juzgar de las ciencias exactas objetivas que,
trascendiendo ms all de lo inmediatamente experienciado, extrae conclusiones sobre lo no
experienciado y al mismo tiempo se remite siempre, sin embargo, al fundamento ltimo de derecho
, a donaciones inmediatas de experiencia, sostiene que existen, segn el esquema desarrollado por
la Fenomenologa, otras ciencias y modos de conocimiento que surgen del pensamiento llevado a
cabo en actitud no-emprica, apririca o trascendental, y que trataran de objetividades esenciales,
por oposicin a las objetividades existentes de modo espaciotemporal en la Naturaleza.

A este respecto, opina que: Hay otro grupo de disciplinas apriricas, de un carcter esencialmente
diferente, de cuyas verdades tienen que hacer uso frecuente las ciencias de la Naturaleza: pienso en
la Lgica pura de las proposiciones afirmativas, en la teora pura de la probabilidad, en la
Aritmtica pura y, finalmente, en la teora pura de la multiplicidad.
Si la Lgica formal trata de la verdad de las proposiciones, la idea de proposicin no comprende en
su generalidad incondicionada nicamente cualquier proposicin que tenga un contenido de
pensamiento cientfico natural, sino proposiciones tales que tengan, por ejemplo, un contenido
cualquiera de pensamiento aritmtico.
Se puede mostrar que los grupos de disciplinas sealados tambin pueden ser interpretados como
una Ontologa apririca universal referida al ser en general pensado.
Adems, Husserl, en esta obra, se muestra partidario de resucitar la antigua dicotoma entre
Psicologa emprica y Psicologa racional, la cual se correspondera, a grandes rasgos, con la nueva
disciplina, por l creada, de la Fenomenologa.

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Siguiendo la estela de Husserl, y en la lnea fenomenolgico existencial, Martin Heidegger
considera, en su obra capital Ser y tiempo que la esencia del discurso y del lenguaje radica en su
carcter temporal, y a este respecto, declara que: Ni los tiempos de los verbos, ni tampoco los
otros fenmenos tempreos del lenguaje, como son los modos verbales y las subordinaciones
temporales, surgen del hecho de que el discurso tambin se expresa acerca de procesos
temporales, es decir, de procesos que comparecen en el tiempo.
Tampoco tienen su fundamento en el hecho de que el hablar transcurre en un tiempo psquico. El
discurso es tempreo en s mismo, por cuanto todo discurrir que hable sobre, de y a est
fundado en la unidad exttica de la temporalidad.
Los modos verbales arraigan en la temporeidad originaria del ocuparse, se relacione o no con lo
intratempreo. Con el concepto tradicional y vulgar del tiempo, al que la ciencia del lenguaje se ve
forzada a recurrir, el problema de la estructura tempreo-existencial de los modos verbales no
puede siquiera ser planteado.

Pero, puesto que el discurso discurre siempre acerca del ente, aunque no lo haga primaria ni
preponderantemente en el sentido del enunciado teortico, el anlisis de la constitucin temprea
del discurso y la explicacin de los caracteres tempreos de las estructuras del lenguaje slo podrn
emprenderse cuando el problema de la conexin fundamental entre ser y verdad haya sido
desarrollado desde la problemtica de la temporeidad.
Entonces se podr tambin definir el sentido ontolgico del es, que una superficial teora de la
proposicin y del juicio ha desfigurado convirtindola en simple cpula. Solo desde la
temporeidad del discurso, es decir desde la temporeidad del Dasein en general, podr ser aclarado
el origen de la significacin, y hacerse comprensible ontolgicamente la posibilidad de una
conceptualizacin Adems, Heidegger, en su obra de 1927 titulada Los problemas fundamentales
de la fenomenologa realiza la siguiente afirmacin acerca de la esencia de la proposicin
enunciativa, unidad significativa del pensamiento y del discurso: La caracterstica primaria de la
proposicin enunciativa es , una determinacin que ya vio Aristteles, y en lo fundamental ,
tambin Platn, Traducida literalmente, significa la manifestacin, el dejar ver algo, tal como es en
s, a partir de s mismo, La estructura fundamental de la proposicin enunciativa es la
manifestacin de aquello sobre lo que enuncia.
Aquello sobre lo que la oracin enunciativa enuncia, lo que es primariamente mentado en ella, es el
ente mismo. La llegada del siglo XX coincide con una nueva expansin y desarrollo de las
investigaciones en Lgica y en Psicologa experimental.
Diversos lgicos de renombre optaron por la separacin tajante entre las investigaciones lgicas y
las psicolgicas, siguiendo la lnea de pensamiento de Frege.
En este sentido, Bertrand Russell opina que: En cualquier parte de la Lgica y de las Matemticas
la existencia de la mente humana o de cualquier otra es totalmente irrelevante; los procesos
mentales son estudiados mediante la Lgica, pero el objeto de la Lgica no presupone procesos
mentales y sera igualmente verdadero si no hubiera procesos mentales.

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Desde el punto de vista de la Filosofa de la Mente, Reinhardt Grossmann opina que todos los
actos mentales son proposicionales y que sus intenciones se expresan por proposiciones
completas y no por palabras simples, defendiendo, adems, una posicin realista en la filosofa de
la percepcin.
Ms recientemente, Richard Rorty, en su influyente trabajo titulado La Filosofa y el espejo de la
Naturaleza resume las diferentes direcciones seguidas por la Psicologa, la Lgica formal, la
Filosofa de la Mente y la Epistemologa en el siglo XX y sostiene que: Sin embargo, el espritu
festivo que pareca a punto de invadir la Filosofa alrededor del ao 1900, qued cortado de raz.
Igual que la Matemtica haba inspirado a Platn a inventar el pensamiento filosfico, los
filsofos ms graves volvieron la vista a la Lgica matemtica para rescatarla de la stira
exuberante de sus crticos. Las figuras paradigmticas en este intento de recuperar el espritu
matemtico fueron Husserl y Russell. Husserl vio a la Filosofa atrapada entre el naturalismo y el
historicismo, ninguno de los cuales ofreca la clase de verdades apodcticas que Kant haba
dicho que constituan patrimonio de los filsofos. Russell se uni a Husserl en su denuncia del
psicologismo que haba infectado la Filosofa de las Matemticas, y anunci que la Lgica era la
esencia de la Filosofa. Llevado por la necesidad de encontrar algo sobre lo que ser apodctico,
Russell descubri la forma lgica y Husserl descubri las esencias, los aspectos puramente
formales del mundo que permanecan cuando se ponan entre parntesis los aspectos no
formales.
En el siglo XX ha habido intentos de superar la dicotoma entre la postura psicologista (por
ejemplo, de Boole) y la postura logicista (representada por Frege o por Husserl). Una de las
principales aportaciones en esta lnea la constituyen los trabajos de Jean Piaget, que han tratado de
establecer una Psicologa y una Epistemologa genticas de corte naturalista y constructivista, en la
que la actividad del sujeto desempea un importante papel en los procesos de construccin del
conocimiento cientfico y lgico matemtico, tratando adems, de realizar una sntesis entre ambas
posiciones tradicionales (correspondientes al racionalismo y al empirismo, en el plano
epistemolgico).
En los trabajos epistemolgicos de Piaget hay numerosas menciones a la posicin de la Lgica en
el sistema general de las ciencias, e indicaciones de cmo surgen y se desarrollan en el curso
evolutivo (filogentico y ontogentico) del sujeto que conoce. Piaget considera que ambos campos
(Lgica y Psicologa del pensamiento) deben mantenerse separados en principio, pues la Lgica
formal constituira una axiomatizacin (o reconstruccin ideal) de los niveles ms elevados a los
que pueden llegar los procesos intelectuales, mientras que la Psicologa del pensamiento sera una
ciencia emprica que investiga cmo se piensa de hecho. Empero, Piaget establece que pueden
existir conexiones entre las dos disciplinas, especialmente en el caso de los sujetos que (como los
lgicos y cientficos profesionales) disponen de la estructura de pensamiento conocida como
operacional formal.
. No obstante, como se indicar ms adelante, hoy en da existe evidencia de que esta estructura
cognitiva postulada por Piaget no es el ltimo estadio del desarrollo intelectual, sino que podran
existir niveles ms avanzados de pensamiento, relacionados con esquemas complejos de tipo.

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De este modo, Hoffman estudia la estructura formal de las operaciones dialcticas y las aplica a la
Psicologa constructivista de Piaget y de la Escuela de Ginebra, basndose en autores como Riegel
y Hegel.
Concretamente, este investigador sostiene, en lnea con Riegel, que en el pensamiento y en la
resolucin de problemas, el sujeto recorre de forma libe los cuatro estadios del desarrollo cognitivo
propuestos por la escuela constructivista, de acuerdo con las demandas de la tarea que debe ser
resuelta.
En esta Lgica dialctica, de aplicacin al desarrollo cognitivo humano, se ponen de manifiesto tres
leyes fundamentales del pensamiento:
1. La unidad y la lucha entre los opuestos.
2. La transformacin de lo cuantitativo en cambios cualitativos.
3. La negacin de la negacin Hoffman propone un algoritmo lgico-matemtico, basado en la
teora de conjuntos y en la topologa modernas, al que encuentra, posteriormente, diversas
aplicaciones dentro de la vida mental, en diversas funciones cognitivas, entre ellas, la memoria y el
aprendizaje, la inteligencia, el desarrollo cognitivo, el pensamiento cuantitativo y la toma de
decisiones relacionadas con el comportamiento, las capacidades creativas y determinados aspectos
de la Psicologa Social En todo caso, nuestra postura en el presente trabajo de investigacin
asumir, a grandes rasgos, las explicaciones piagetianas acerca de las relaciones entre la Lgica y la
Psicologa, el desarrollo de los conceptos lgico-matemticos y cientficos en el nio, as como su
posicin general en Epistemologa y Teora del conocimiento.

Capitulo III

Pensamiento humano

3.1.-Origen del pensamiento humano:

Nunca se ha podido describir verdaderamente lo que es el pensamiento humano, pero se cree que es
un mecanismo automtico del cerebro para poder realizar las cosas que estn relacionadas
directamente con la realidad.
La inteligencia est directamente relacionada con el pensamiento, pero lo ms importante es algo
que no se toma mucho en cuenta PALABRAS. Que nacen a partir de la conciencia humana, y al ir
creciendo la persona se crea la inteligencia, pero a partir de la base ms importante, que son las
palabras.

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Se podra decir que una persona que tenga una amplia gama de palabras, es una persona
inteligente. Porque las palabras son las que conforman principalmente el pensamiento, trayendo
consigo la conciencia y la conducta.
En la vida diaria, hablamos de la conciencia religiosa, de la conciencia moral, de la
conciencia cvica, etc., conforme a la actitud que adoptamos frente a la vida, religiosa, moral,
ciudadana, etc. Tambin hablamos de conciencia psicolgica

3.2.- QUE ES EL PENSAMIENTO HUMANO?

Entender los procesos psquicos como entidades separadas seguramente no se corresponde con la
realidad del psiquismo humano, que se caracteriza por su unidad, dinamismo continuado e
interrelacin entre todas sus funciones. Sin embargo, a los efectos de su estudio parece que no
queda ms remedio que realizar un esfuerzo analtico y trocear la mente humana en sectores
diferenciados, cuando en realidad no lo son tanto. Es as como hablamos de sensaciones,
percepciones, atencin, conciencia, memoria; y ahora toca referirnos al pensamiento. Qu
diferencia hay entre el pensamiento y la conciencia o la mente? Cundo pensamos no nos estamos
representando imgenes obtenidas de nuestras percepciones o del recuerdo de experiencias
pasadas? Poner en funcionamiento la memoria no es tambin pensar? La idea de pensamiento
efectivamente puede ser muy vaga o general y, en su aplicacin, identificar procesos diversos. Sin
embargo, podemos subrayar algunos aspectos que pueden ayudar a su definicin.
Nuestro psiquismo est recibiendo informacin de manera continuada a travs de los procesos
perceptivos, pero tambin est recordando experiencias pasadas o imaginando posibilidades
futuras. Pensar sera la actividad mental por la cual ordenamos toda esta informacin, la
relacionamos entre s, sacamos conclusiones, valoramos y emitimos juicios, construimos estrategias
para resolver problemas.
El pensamiento sera justamente aquella capacidad que, de receptores pasivos de informacin,
pasamos a ser productores de conocimiento. Mediante el pensamiento nos podemos separar de la
realidad particular y concreta de los objetos del mundo real, y reconstruirlos significativamente. Lo
propio del pensamiento es ser una actividad que puede darse en ausencia de las cosas que
impresionan nuestros sentidos, es decir, que en sus formas ms desarrolladas es capaz de abstraer.
El pensamiento cuenta como actividades principales el generalizar observaciones particulares y
construir modelos, conceptos o categoras. Tambin relacionar estos conceptos para formular
enunciados o proposiciones. Utilizar estos enunciados de manera lgica para obtener conclusiones,
es decir, desarrollar razonamientos. La estructura del pensamiento humano tiende a ser lgica o
coherente, su fluir intenta ser controlado e intencional, procura responder a preguntas, resolver
incgnitas o solucionar problemas.
Justamente el pensamiento sera aquella actividad humana que nos distingue como especie animal,
es decir su capacidad racional.

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La reflexin sobre este aspecto de la vida humana ha llevado desde siempre a la formulacin de
interrogantes tales como: Para conocer el mundo qu es ms importante la informacin emprica
que obtenemos a travs de los sentidos, o los razonamientos lgicos que desarrolla la razn? Ante
los problemas que se suelen plantear durante la vida cotidiana qu es ms conveniente, hacer
prevalecer el dictado de la razn, o escuchar la voz de los sentimientos? Preguntas que la
Psicologa seguramente no puede responder, y que ms bien quedan como cuestiones
fundamentales para la reflexin filosfica. Por ello en este apartado nos limitaremos a describir de
una manera sinttica aquellos rasgos generales que caracterizan la actividad de pensar.
En esta descripcin haremos especial hincapi en la relacin que se puede establecer entre el
pensamiento y otra de las capacidades especficamente humana que es el lenguaje.
En relacin a esta ltima cuestin veremos diferentes perspectivas encontradas: aquellos que
afirman que el lenguaje es un producto del pensamiento, otros que ponen el acento en cmo las
diferentes formas de lenguaje pueden determinar diferentes maneras de Unidad : Pensamiento y
lenguaje pensar, hasta aquellos que defienden una relacin de mutua interdependencia entre
pensamiento y lenguaje, llegando incluso a afirmar que entre ambos no habra una efectiva
diferenciacin sino que ms bien expresaran dos caras de una misma capacidad simblica: cuando
pensamos no hacemos ms que hablar
Es un fenmeno psicolgico racional, objetivo y externo derivado del pensar para la solucin de
problemas. Es la actividad y creacin de la mente; dcese de todo aquello que es trado a
existencia mediante la actividad del intelecto.
Define todos los productos que la mente puede generar incluyendo las actividades
Racionales del intelecto o las abstracciones de la imaginacin; todo aquello que sea de Naturaleza
mental es considerado pensamiento, bien sean estos abstractos, Racionales, creativos, artsticos.
Es la actividad mental no rutinaria que requiere esfuerzos o como lo que ocurre en la
Experiencia cuando un organismo se enfrenta a un problema, lo conoce y lo resuelve. Es la
capacidad de anticipar las consecuencias de la conducta sin realizarla es el conjunto de ideas
propias de una persona o colectividad.

Es la Capacidad de creatividad y de anticipar las consecuencias de la conducta sin Realizarla. A


travs del pensamiento efectuamos una actividad cognitiva donde Interactan los mecanismos de
la memoria, atencin, el proceso de comprensin y el Aprendizaje.

Implica una actividad global del sistema cognitivo con intervencin de los mecanismos De
memoria, atencin, procesos de comprensin y aprendizaje.
"El proceso de pensamiento es un medio de planificar la accin y de superar los Obstculos entre
lo que hay y lo que se proyecta".
"El pensamiento se podra definir como imgenes, ensoaciones o esa voz interior que nos
acompaa durante el da y en la noche en forma de sueos".

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3.2.1.-MENTE:

Es el nombre ms comnmente dado al entendimiento y la conciencia que son combinacin de


capacidades como el raciocinio, la percepcin, la memoria, la imaginacin y la voluntad.
La mente tiene dos tipos de procesos, los inconscientes y lo consciente tambin abarca funciones
no intelectuales, funciones afectivas.

3.2.2.-LENUAJE:
Es la funcin de expresin del pensamiento en forma escrita para la comunicacin y el
entendimiento de los seres humanos.

3.3.-EL OBJETO DE ESTUDIO DEL PENSAMIENTO:

El objeto de estudio de la Lgica es el pensamiento. No obstante, existen otras ciencias que


tambin estudian al pensamiento, tales como: la psicologa, el materialismo dialctico, la
matemtica, el lenguaje, etc. La lgica estudia el pensamiento, pero solamente desde su forma
lgica, de su estructura, y por lo tanto, manifestabase la denomina Lgica formal. En ese
sentido, la Lgica Formal, estudia slo las formas del pensamiento (conceptos, juicios, raciocinios),
considerndolo estas como ya hechas, ya dadas, preparadas y demostradas.
Sin embargo, el estudio de las formas del pensamiento, no slo es objeto de estudio de la Lgica
formal, sino tambin de la Lgica dialctica, el materialismo dialctico.
El materialismo dialctico da solucin a los problemas que plantean las relaciones entre el pensar
y la realidad material, el origen y el desarrollo del pensamiento y sus distintas formas (concepto,
juicio, raciocinio); explica las leyes del desarrollo del conocimiento, investiga los problemas de la
verdad, de las relaciones existentes entre los grados sensorial y lgico del conocimiento, esclarece
el problema de la fuente y los mtodos de comprobacin de nuestro conocimiento, etc..
La dialctica materialista, como ciencia se encarga del estudio de las leyes ms generales del
desarrollo naturaleza, sociedad y pensamiento, este ltimo se encarga de estudiar la lgica
dialctica. Las leyes, las formas y categoras del pensamiento, son el reflejo de la realidad objetiva
y no son ideas o pensamientos del hombre que ordenan o crean vida real.
Al respecto, el materialismo concibe las leyes de la Lgica, no como formas eternas, dadas por
Dios, sino como leyes histricas que surgen en una determinada fase de desarrollo del mundo
material.
Segn la concepcin materialista, las leyes de la Lgica no son principios apriorsticos,
independientes del mundo material, no son normas convencionalmente establecidas por los
hombres, sino reflejo en la mente humana de determinadas relaciones existentes entre los objetos y
los fenmenos del mundo material.

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Por eso, Lenin expres que las categoras del pensar no son un instrumento del hombre, sino la
expresin de la sujecin a leyes de la naturaleza y del hombre.
3.4.-Los principales tipos de pensamientos

Con lo que hemos visto hasta ahora ya queda claro que los pensamientos son altamente complejos
y, en muchos casos, tan abstractos que encasillarlos en categoras hermticas supone caer en el
reduccionismo. Sin embargo, conocer una clasificacin orientativa de los tipos de pensamiento ha
resultado muy til para comprender mejor la mente humana.

Teniendo en cuenta esto, y que muchas de las categoras que veremos a continuacin se solapan
entre ellas en ciertos aspectos, veamos cules son los principales tipos de pensamiento propuestos y
qu caractersticas presentan.

3.4.1.- Pensamiento deductivo

El pensamiento deductivo parte de afirmaciones basadas en ideas abstractas y universales para


aplicarlas a casos particulares. Por ejemplo, si partimos de la idea de que un francs es alguien que
vive en Francia y Francia est en Europa, concluiremos que Ren Descartes, que viva en Francia,
era europeo.

3.4.2.- Pensamiento inductivo

Este tipo de pensamiento no parte de afirmaciones generales, sino que se basa en casos particulares
y, a partir de ellos, genera ideas generales. Por ejemplo, si observamos que las palomas tienen
plumas, los avestruces tienen plumas y las garzas tambin tienen plumas, podemos concluir que
estos tres animales forman parte de una categora abstracta llamada saurpsidos.

3.4.3.- Pensamiento analtico

El pensamiento analtico crea piezas de informacin a partir de una unidad informacional amplia y
llega a conclusiones viendo el modo en el que interactan entre s estos fragmentos.

3.4.4.- Pensamiento lateral o creativo

En el pensamiento creativo se juega a crear soluciones originales y nicas ante problemas,


mediante el cuestionamiento de las normas que en un principio parecen ser evidentes. Por ejemplo,
una silla de columpio parece predestinada a ser utilizada en un tipo de juguete muy particular,
pero es posible transgredir esta idea utilizndola como soporte para una maceta que cuelga de un
porche. Este es uno de los tipos de pensamiento ms utilizados en arte y artesana.

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3.4.5.- Pensamiento suave

Este tipo de pensamiento se caracteriza por utilizar conceptos con unos lmites muy difusos y poco
claros, a menudo metafricos, y la tendencia a no evitar las contradicciones. Actualmente es muy
caracterstico de corrientes de pensamiento vinculadas a la filosofa posmoderna o al psicoanlisis.
Por ejemplo, puedes ver un ejemplo de este estilo en la descripcin de los conceptos utilizados
por Sigmund Freud en la teora del desarrollo psicosexual.
3.4.6.- Pensamiento duro

El pensamiento duro utiliza conceptos lo ms definidos posibles, y trata de evitar las


contradicciones. Es tpico del tipo de razonamientos vinculados a la ciencia.

3.4.7.- Pensamiento divergente

En el pensamiento divergente se establece una divisin entre dos o ms aspectos de una idea, y se
explora las posibilidades de mantener esta particin. Por ejemplo, si alguien utiliza una misma
palabra haciendo que cada vez tenga un significado distinto, detectar este error es un caso de
pensamiento divergente en el que se detecta los distintos significados. Puedes ver ejemplos de esto
fijndote en el uso que se hace habitualmente del concepto de lo natural aplicado a productos de
alimentacin, orientaciones sexuales poco comunes o tendencias de comportamiento generalizadas
en general.

3.4.8.- Pensamiento convergente

En el pensamiento convergente se da un proceso por el cual nos damos cuenta de que hay
diferentes hechos o realidades que encajan entre s a pesar de que en un principio pareca que no
tenan nada en comn. Por ejemplo, si una familia de monarcas se da cuenta de que en una guerra
les interesa ponerse a favor de uno de los bandos, habrn partido del anlisis de los diferentes
actores en conflicto hasta llegar a una conclusin global acerca de la opcin ms conveniente.

3.4.9.- Pensamiento mgico

El pensamiento mgico confiere intenciones a elementos que no cuentan con voluntad ni


consciencia propias, y menos an capacidad para actuar siguiendo planes. Por ejemplo, una nia
que por su corta edad cree que las olas de la playa tratan de remojarles el pelo est utilizando el
pensamiento mgico.

3.5.-OTROS TIPOS DE PENSAMIENTOS:

3.5.1.-CONVERGENTE:

Busca una solucin al problema.

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3.5.2.- DIVERGENTE:

Se mueve en distintas direcciones para buscar una mejor solucin. Creativo y Perceptivo.

3.5.3.-HISTORICO:

Percibe todas las cosas en conjunto y no analiza sus partes.

3.5.4.-CREATIVO:

Forma nuevas combinaciones de ideas para llenar una necesidad.

3.5.5.- PENSAMIENTO CRTICO:

Consiste en analizar y evaluar la consistencia de las razones.

3.6.-PENSAMIENTO ADULTO:
Adquieren conocimiento para su propio beneficio.
El conocimiento es usado para lograr competencia e independencia.

Se comprometen con metas de largo alcance y problemas prcticos de la vida real.


Ejercen responsabilidad social y ante el ncleo familiar.

Seleccionan las tareas que va ejecutar y los propsitos que se trazan, dejando de lado lo que no
tienen significado para ellos

3.7.-PENSAMIENTO ADOLESCENTE:

Encuentran fallas en las figuras de autoridad: se dan cuenta que sus padres no son tan sabios ni
tienen todas las respuestas a sus preguntas, ni siempre tienen la razn.

Tendencia a discutir: utilizan la discusin como un modo de practicar nuevas habilidades para
explorar los matices de un tema y presentar un caso desde un punto de vista distinto.

3.7.1.-Indecisin:

Tienen problemas para decidirse incluso en las cosas ms sencillas, ya que acaban de darse cuenta
de todas las posibilidades que ofrece el mundo, pudiendo plantearse diversas medir las
consecuencias de cada decisin durante horas.

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3.7.2.-Hipocresa aparente:

No reconocen la diferencia entre un ideal y buscarlo, deben aprender que los valores no basta con
pensarlos sino que deben vivirlos para lograr un cambio.

3.7.3.-Autoestima:

Tendencia a sentirse observados y juzgados por los dems. Tienen problemas para distinguir entre
lo que le interesa a ellos y lo que les interesa a los dems.

3.7.4.-Centrarse en s mismos:

Creen que ellos son especiales.

3.8.-PENSAMIENTO EN EL NIO:

Egocentrismo: muestra una incapacidad para tomar en cuenta que su punto de vista es uno entre
tantos otros posibles.

3.8.1.-Contraccin:

Es la tendencia a concentrar su atencin en un detalle llamativo de un hecho determinado y su


incapacidad de fijar atencin en otros aspectos.
La Reversibilidad: la incapacidad de recorrer un camino cognitivo, esto es, que no puede seguir una
serie de razonamientos o transformaciones de un objeto o situacin.

3.8.2.-Sincretismo:

Tienden de modo espontaneo a tener una percepcin global y encuentran relacin o semejanzas
entre objetos y sucesos, actan ms por intuicin que por conocimiento.

3.8.3.-Yuxtaposicin:

Manifiesta incapacidad a realizar un relato de una situacin de manera coherente, pero son capaces
de hacer fragmentar una serie de afirmaciones aisladas e incoherentes.

3.9.-PENSAMIENTO Y LENGUAJE:

El pensamiento no slo se refleja en el lenguaje, sino que lo determina. El pensamiento precisa el


lenguaje, el lenguaje transmite los conceptos, juicios y raciocinios del pensamiento.

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El pensamiento se conserva y se fija a travs del lenguaje, el lenguaje ayuda al pensamiento a
hacerse cada vez ms concreto, el pensamiento es la pasin del ser racional, del que procura
descubrir hasta lo ms mnimo y lo convierte en un conocimiento.

El lenguaje es simplemente un manejo de smbolos (dgase codificacin), el pensamiento es un


condicionado del lenguaje, el pensamiento es el lmite a la accin inconsciente, generada en la
mayora de los casos por mensajes errados o mal interpretados, el pensamiento involucra una
estructura conocida como "la estructura del pensamiento".

3.10.-Formas del pensamiento

Las formas del pensamiento que presenta la lgica, son tres: El concepto, el juicio y el raciocinio o
razonamiento.
El concepto Segn, el pensamiento lgico consta de concatenaciones de ideas. Los elementos de
tales dichas concatenaciones son los juicios, los mismos que tienen una determinada estructura, una
determinada composicin.
Y, todo concepto es un pensamiento acerca de las propiedades del objeto. En ese sentido, ...el
concepto constituye un reflejo en la mente, generalizado, de determinados vnculos y relaciones
ntrelos objetos y sus propiedades.

3.11.-CARACTERISTICAS DEL PENSAMIENTO HUMANO:

Es una experiencia interna e intersubjetiva.

Es diferente de otros procesos, por ejemplo, que no necesita de la presencia de las cosas para que
stas existan.

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Son todos los productos que la mente puede generar incluyendo las actividades racionales del
intelecto o las abstracciones de la imaginacin; todo aquello que sea de naturaleza mental es
considerado pensamiento, bien sean estos abstractos, racionales, creativos o artsticos.

Existen patrones que tienen un comienzo en el pensamiento y hace que el pensamiento tenga un
final.
Esto sucede en milsimas de segundos, a su vez miles de comienzos y finales hacen de esto un
pensamiento lgico.
Depende del medio exterior y para estar en contacto con ello dependemos de los 5 sentidos.
El pensar siempre responde a una motivacin.

El pensar es una resolucin de problemas. La necesidad exige satisfaccin.


El proceso del pensar lgico siempre sigue una determinada direccin. Esta direccin va en busca
de una conclusin o de la solucin de un problema, no sigue una lnea recta, opera mediante
conceptos y razonamientos.

Se presenta como una totalidad coherente y organizada en lo que respecta a distintos aspectos, Es el
arte de ordenar ideas y expresarlas a travs del lenguaje.

3.12.-Pensamiento en accin: resolucin de problemas

Para muchas personas, resolver un problema representa el pensamiento en s mismo: pensar no


sera ms que resolver problemas. Se pueden distinguir diferentes estrategias de pensamiento para
solucionar problemas:
Unidad: Pensamiento y lenguaje Identificar un objetivo que se desea alcanzar, establecer la
diferencia de estados entre la situacin actual y el objetivo, y de manera acumulativa ir avanzando
hasta llegar a conseguir lo que se busca.
Supongamos que tenemos que adivinar la combinacin de una caja fuerte que no conocemos.
Slo sabemos que la combinacin tiene cuatro nmeros y que cada vez que demos con un nmero
correcto.
El objetivo general es adivinar la combinacin. En lugar de probar cuatro nmeros al azar, la
mayora de las personas divide el objetivo general en cuatro sub-objetivos, siendo cada uno de ellos
el dar con uno de los cuatro nmeros de la combinacin.
El primer sub-objetivo es dar con el primer nmero, y cuenta con un procedimiento para
conseguirlo: girar el cierre lentamente mientras se escucha con atencin hasta or un clic
El segundo sub-objetivo es adivinar el segundo nmero utilizando el mismo procedimiento, y as
sucesivamente.

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Otra estrategia podra ser la de pensar cul es el medio para resolver el problema e ir modificando
el camino a medida que van surgiendo dificultades. Se compara el estado actual con el estado
objetivo para encontrar la diferencia ms importante entre ellos, y as, eliminar esta diferencia se
convierte en el objetivo principal.
A continuacin, se busca un medio o procedimiento para conseguir este sub-objetivo. Si se
encuentra pero hay algo en el estado actual que impide aplicarlo, se introducir un nuevo sub-
objetivo, que consistir en eliminar el obstculo. En muchas situaciones de resolucin de problemas
de sentido comn se utiliza esta estrategia.
He aqu un ejemplo: Quiero llevar a mi hijo a una guardera. Cul es la diferencia [ms
importante] entre lo que tengo y lo que quiero? La distancia. Qu [procedimiento] cambia la
distancia? El coche. Mi coche no funciona. Qu se necesita para que funcione? Una nueva batera.
Dnde puedo encontrar una nueva batera? En el taller mecnico.
El anlisis de medios y fines es ms sofisticado que la reduccin de la diferencia porque permite
actuar incluso cuando se da una disminucin temporal de la analoga entre el estado actual y el
estado objetivo.
En el ejemplo propuesto, el taller mecnico puede hallarse en la direccin opuesta a la guardera. Ir
al taller aumenta temporalmente la distancia del objetivo, y sin embargo, este paso es esencial para
resolver el problema.
Otra estrategia consiste en trabajar inversamente (hacia atrs) tomando como punto de partida el
objetivo al cual se quiere llegar.
Esta estrategia, ms compleja y sofisticada, es la que se emplea cuando pensamos no en funcin de
las decisiones acerca de acciones inmediatas, sino en cmo programar el proceso que nos llevar a
conseguir los objetivos buscados.

3.13.-ESTRUCTURA BAICA DEL PENSAMIENTO:

Las estructuras bsicas del pensamiento ms importantes son las imgenes y conceptos. Cuando
decimos que estamos pensando en nuestro hermano, tendremos una imagen de l, posiblemente
su rostro; pero tambin en su manera de hablar o la fragancia de su locin favorita para despus
de afeitarse.

3.13.1.-Imgenes:

Los investigadores han descubierto que no solo visualizamos las cosas que nos ayudan a pensar en
ellas, sino que hasta manipulamos las imgenes mentales. Las imgenes nos permiten pensar sin
expresarnos verbalmente, tambin nos permite utilizar formas concretas para representar ideas
complejas y abstractas, as pues, las imgenes son parte importante del pensamiento y la cognicin.

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3.13.2.-Conceptos:

Son categoras mentales para clasificar personas, cosas o eventos especficos con caractersticas
comunes; tambin estos dan significados a nuevas experiencias: no nos detenemos a formar nuevos
conceptos para cada experiencias sino que nos basamos en conceptos que ya hemos formado y
colocamos al nuevo objeto o evento en la categora adecuada, en este proceso algunos conceptos
son modificados para adaptarlos al mundo que nos rodea.

Capitulo IV

INFLUENCIA DE LA LOGICA FORMAL EN EL DESARROLLO DEL PENSAMIENTO


HUMANO

4.1.-DEFINICION:

La existencia de una gran cantidad de concepciones distintas de la lgica implica que sta no es
estudiada en el vaco, sino que es usada en un contexto. Es decir, que puede ser usada por las otras
ciencias. Esto no es menor, ya que nos signific una modificacin increble de nuestra manera de
mirar el universo y el mundo: Pasamos de creer en teora de los cuatro elementos y en que el
mundo era plano, a creer en las teoras de relatividad general y de mecnica cuntica.

La lgica en la vida cotidiana es muy importante ya que con esta se solucionan de una forma
correcta los diversos problemas y dilemas que se presentan en nuestro entorno, por lo tanto, si no
implementamos la lgica en nuestro diario vivir, no podramos solucionar de una manera adecuada,
dichos dilemas. Por ejemplo al realizar una simple operacin matemtica; como rectificar los
vueltos en una tienda, estaramos aplicando una lgica la cual tiene unos pasos, un inicio y un final.
En la vida del hombre la lgica es de gran importancia, ya que es un instrumento necesario para
que obtenga un conocimiento que pueda ser califica- do de vlido.

Todos tenemos nocin del significado de lgica, aun cuando muchos nunca han tomado un curso
sobre la misma, a pesar de ello encontramos frecuentemente que las personas expresan comentarios
como yo no creo eso porque no es lgico, estas indicaciones carecen de lgica, el argumento
de la novela que le no es muy lgico; dichas expresiones se apegan al concepto de lgica
expuesto por Salvador Chvez Prado, quien la considera como toda persona, situacin, actitud,
conducta, que presente orden, coherencia, congruencia y sistematicidad. Dicha concepcin
coloquial que la mayora tiene difiere de lo que en realidad se encarga de estudiar la lgica.

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El pensamiento lgico es importante para el estudiante porque le permite poner orden en sus
pensamientos, a expresar con claridad los mismos, a realizar interpretaciones o deducciones
correctas, a descubrir falsedades y prejuicios, as como a asumir actitudes crticas ante
determinadas situaciones.

Adems de lo anterior, el pensamiento lgico le permite en el campo de la investigacin cientfica,


suministrar el empleo correcto de los esquemas vlidos de inferencia, a proporcionar legalidad a los
procedimientos deductivo, inductivo y analgico, a establecer las bases para toda operacin
racional, y finalmente, a realizar de manera coherente, consistente y sistemticamente todo el
proceso de investigacin.

CONCLUSIONES

Con esta investigacin hemos obtenido un amplio conocimiento sobre la Lgica formal , aunque
con este material no es suficiente por lo amplio que este tema, pero nos dio una iniciacin en la
ctedra en estudio, con esto queremos decir que hemos entendido, en parte, la mayora de los
concepto y estudios referentes a los temas antes mencionados; estos 9 temas nos han parecido
bastante amplios e indispensables para nuestro crecimiento intelectual, ya que ellos nos sirven de
herramienta para cualquier actividad en nuestra existencia, en especial con reas de estudios y reas
de trabajo que se vinculan con lo estudiado, aunque no es dems decir que la Lgica formal se
aplican a cualquier tema, seas social, cientfico, etc.

Es una ciencia muy importante para el aprendizaje ya que nos ayuda con el orden en nuestro
razonamiento, y esto nos ayuda a la vez a la resolucin de nuestros problemas.
El pensamiento humano se utiliza para crear ideas relacionadas dentro del pensamiento para cada
situacin de nuestra vida ya sea en los matemticas, deportes, qumica, fsica y todo en nuestro
sentido comn.

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Se podra decir que el pensamiento lgico formal nos permite clasificar el pensamiento, nos
permite hacernos preguntas y analizarlas preguntas como Qu? Cmo? Por qu? Etc., tambin
nos permite crear nuestras propias ideas. Nos invita a hacer investigaciones a seguir rastros y
huellas.

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