Csar Vallejo: poeta humano.

La solemnidad de la literatura nos llama a ver la obra de arte como una en s misma
en la que sus circunstancias son slo un accidente ms. Sin embargo, el caso de
Csar Vallejo es de esos en los que no se puede separar al autor de su obra. De
cualquier manera en este texto slo se pretende una brevsima presentacin de un
autor que necesitara un tratamiento mucho ms extenso desde un escritor con ms
armas para ello.
1Abraham Csar Vallejo naci el 16 de marzo de 1892 en Santiago de Chuco, en
los andes peruanos. Mucho de su poesa yace sobre su origen, el ser serrano, el
ser mestizo con la pena del indgena en la herencia, su familia, el catolicismo como
medio ambiente. La vida de Csar Vallejo pasa en Santiago de Chuco, en
Huamahcuco, en Trujillo, en Lima y en Paras; la vida de un hombre hipersensible
que parece haber heredado la melancola indgena, del que ve destruido al mundo,
en el tutano. El trabajo potico de Vallejo es uno de los trabajos que dan entrada
a la poesa latinoamericana a la modernidad. La importancia de 5 libros de poesa
lo ponen junto a los nombres de Pablo Nerudo y Vicente Huidobro.
Su primer libro de poesa comienza con el que es quizs su poema ms conocido y
que le da nombre al libro: Heraldos negros.
Hay golpes en la vida, tan fuertes... Yo no s!
Golpes como del odio de Dios; como si ante ellos,
la resaca de todo lo sufrido
se empozara en el alma... Yo no s!
Desde esta primera estrofa se nos presenta la cosmogona que crea Vallejo: el dolor
sin sentido frente a la vida en un lenguaje potico que no presenta los vuelos
barrocos que tan bien se haban copiado desde la pennsula gongorina. Es
constantemente etiquetado de coloquial, pero lo que vale la pena resaltar es que no
se pierde la preocupacin por el lenguaje ni dejan de ser poticas las palabras que
parece que perduraron en el tiempo en Santiago de Chuco. Ramn Xirau 2 sita a
Vallejo dentro de la tradicin de ruptura de la poesa enunciada por Paz. Con
tradicin de la ruptura se refiere a esta caracterstica de las vanguardias de romper
con todo el arte hecho anteriormente. Pero va ms all porque, sostiene Xirau, que
estos poetas son producto del absurdo de la modernidad; se busca un sentido, se
busca a un dios que vuelva a ordenar el universo sin encontrarlo. La profunda crisis
religiosa de Vallejo es lo ms cierto que se puede decir al respecto y este absurdo
doloroso nos da una bofetada con la imagen de los golpes como del odio de Dios.
Resulta una visin aterradora el odio de Dios, un odio omnipotente y omnipresente,
y los golpes con esta caracterstica seran an ms terribles. De la misma manera

1
Fraire, Isabel. Semblanza de Csar Vallejo.
2
Xirau Ramn. Antologa Ramn Xirau. Premio Alfonso Reyes. Csar Vallejo: zozobra ruptura y sacralidad.
Ed. Diana, Mxico 1989. Pg. 219
nos ataca la imagen de toda el sufrimiento en la vida de una persona junto, ms
an, junto en un lugar muy profundo y ese lugar profundo es el alma.
Esta actitud de reproche a Dios frente a un mundo sin sentido se encuentra en toda
la obra de Vallejo, ejemplo de esto son el par de versos que nos golpean de nuevo
en Espergesia.
Yo nac un da
que Dios estuvo enfermo.
Pero nunca hay que olvidar que la poesa de Vallejo es la poesa de un hombre que
se vuelca con su hipersensibilidad a la vida, un hombre que vuelca su vida interior
en la poesa. Ya que es la poesa de un ser humano no se puede pensar que sea
monotemtica, aunque siempre hay notas principales. Vallejo tambin canta a la
amada. Le canta en un eros inundado del catolicismo de cristo sangrante que
llevaba detrs de las pupilas.
Amada, en esta noche t te has crucificado
sobre los dos maderos curvados de mi beso;
Y la salvacin, el regreso al jardn antes del pecado original, parece darse en las
personas que ama, en su familia lejana en el tiempo y en el espacio, en un mundo
que se qued para no volver ms en Santiago de Chuco. Escribe a su hermano
muerto con una ternura que nos adentra en la melancola del mundo clido y seguro,
con los que ama.
Hermano, hoy estoy en el poyo de la casa,
Donde nos haces una falta sin fondo!
Ya antes se haba presentado el alma como un pozo en el que se puede reunir todo
el sufrimiento de una vida, ahora este pozo en el que cae la falta que siente por
Miguel no tiene fondo.
La madre de Csar es el gran personaje de este mundo antes de la ruptura que
significa lo absurdo del doloroso mundo. La pinta como es en l, como el recuerdo
de amparo y orden en ese caos de tantos hermanos. Se trata de la lavandera que
puede deshacerse de los caos, devolverlo al estado de inocencia y bondad natural.
Canto VI de Trilce:
El traje que vest maana
no lo ha lavado mi lavandera;
lo lavaba en sus venas otilinas,
en el chorro de su corazn, y hoy no he
de preguntarme si yo dejaba
el traje turbio de injusticia.

A hora que no hay quien vaya a las aguas,

en mis falsillas encaona
 el lienzo para emplumar, y todas las cosas
del velador de tanto qu ser de m.
todas no estn mas
a mi lado.

Quedaron de su propiedad,
fratesadas, selladas con su triguea bondad.

Y si supiera si ha de volver;
y si supiera qu maana entrar
a entregarme las ropas lavadas, mi aquella
lavandera del alma. Qu maana entrar
satisfecha, capul de obrera, dichosa
de probar que s sabe, que s puede
CMO NO VA A PODER!
azular y planchar todos los caos.

Poemas Humanos se une a la literatura sobre la Guerra Civil Espaola. Lo que

signific esta guerra para el medio intelectual de la poca est plasmado en un
sinnmero de fuentes. La razn de su poesa en este caso se avoca a los humanos
que pierden y dan vida.