2 tema: Los orgenes del

pensamiento cientfico.

La ciencia en la Grecia antigua

El perodo ateniense
La eclosin en Alejandra
La ciencia en la poca Imperial

Ana Cuevas Badallo Curso 07-08

2 Mapa de la Grecia Antigua
Ana Cuevas 07-08
3 Introduccin (1) Los orgenes de la ciencia nos plantea un problema doble:
> la creciente dificultad de saber lo que ocurri cuanto ms
nos adentramos en el pasado;
> el hecho de que la ciencia no es algo que surge
espontneamente y de forma reconocible. Se va
diferenciando gradualmente de otros aspectos de la vida
cultural en diferentes pocas.
Ana Cuevas 07-08

El conocimiento cientfico surge de las tcnicas del hombre

primitivo:
> 1 enseadas e imitadas sin palabras
> luego transmitidas de forma oral,
> y por ltimo escrita.

Por tanto, las ideas y teoras primeras de la ciencia arrancan

de la vida social y aparecen ntimamente imbricadas con la
magia, la religin y la filosofa, lo que hace que su
reconstruccin y delimitacin en esos periodos sea ardua.
4 Introduccin (2) Vamos a partir de la ciencia griega por dos
motivos:
> su especial relevancia como origen de
nuestra tradicin filosfica y cientfica, y
> porque fueron los griegos los que
reunieron y desarrollaron el primer corpus
Ana Cuevas 07-08

cientfico plenamente racional, cuya

tradicin se conecta directamente con
nuestra cultura
5 Introduccin (3) El pueblo griego fue el de mayor xito durante la
edad de Hierro.
Herederos de las tradiciones tcnicas de las
civilizaciones antiguas, pero menos
conservadores en sus costumbres.
De carcter sinttico: incorporaba elementos
culturales de aquellas civilizaciones con las que
Ana Cuevas 07-08

entraban en relacin. Procuraron aprender de

los antiguos imperios egipcio y babilnico,
transformando sus conocimientos en algo ms
abstracto y racional.
Tuvo sus principales logros en el campo de las
instituciones pblicas y en la ciencia natural y
formal
6 Introduccin (4) Seleccionaron y adaptaron lo que les
pareca mejor de otras civilizaciones de
las que tomaron:

> las tcnicas tiles,

Ana Cuevas 07-08

> las explicaciones acerca del universo y su

funcionamiento, depurndolas de
complicadas construcciones teolgicas.
7 Introduccin (5) Por ejemplo:
> de los babilonios tomaron sus logros en
matemticas y en astronoma,
> de los egipcios tomaron sus conocimientos en
medicina y ciruga, su calendario y su sistema
de pesos y medidas.
Ana Cuevas 07-08

Los transformaron en algo ms abstracto y

racional.
Las tcnicas influyeron en la ciencia griega
(comps y torno), pero sta se desarroll
en general de un modo ms abstracto,
renunciando a la prctica por una serie de
prejuicios filosficos
8 Perodos de la ciencia griega (1)
Jnico: siglo VI a. n. e.
> A l se asocian todos los filsofos de la
naturaleza (Physis), desde Tales hasta
Empdocles, que se cuestionaron acerca del
origen y composicin del mundo.
> Coincide con un periodo de intenso desarrollo
social.
Ana Cuevas 07-08

Ateniense: del 480 al 330 a. n. e., entre el final de

las guerras persas y el imperio de Alejandro
Magno.
> El inters de la filosofa se traslad del mundo
material a la naturaleza del hombre y sus
obligaciones sociales. Es el periodo de
Scrates, Platn y Aristteles.
9 Perodos de la ciencia griega (2)
Alejandrino- helenstico:
> La decadencia de las ciudades-Estado y
la expansin del imperio alejandrino: se
retoma el contacto con la cultura oriental,
con la India.
> Si el periodo ateniense es la cima
Ana Cuevas 07-08

filosfica de Grecia, el helenstico lo es

para la ciencia: la ciencia exacta se
integr en un corpus coherente.
> Por primera vez en la historia se
subvenciona la ciencia: Museo, que
proporcion un gran desarrollo de la
matemtica, la mecnica y la astronoma.
10 Causas del nacimiento de la filosofa y la
ciencia en Grecia (1)
Reale y Antiseri (1983) distinguen tres
elementos:
1. El arte: tiende a alcanzar mediante la intuicin
y la imaginacin objetivos tambin propios de la
ciencia y la filosofa
2. La religin: aspira a alcanzar a travs de
Ana Cuevas 07-08

representaciones no conceptuales y de la fe
ciertos objetivos que tambin persiguen la
filosofa y la ciencia (mediante el uso de la
razn)
3. Las condiciones sociopolticas: se crearon
las primeras formas de libertad
institucionalizada, la democracia.
11 Causas del nacimiento de la filosofa y la
ciencia en Grecia (2)
1. El arte:
Los poemas:
> En homero la accin no se extiende
como una desmadejada sucesin
temporal: a ella se aplica, en todo
momento, el principio de razn
Ana Cuevas 07-08

suficiente, cada acontecimiento recibe

una rigurosa motivacin psicolgica (W.
Jaeger).
> Se prepara as la mentalidad filosfico-
cientfica de buscar la causa y el
principio, el porqu ltimo de las cosas.
12 Causas del nacimiento de la filosofa y la
ciencia en Grecia (3)
> Se trata de representar la realidad en su
totalidad. El pensamiento filosfico la
presenta en forma racional, mientras que
la pica la representa de forma mtica.
Cul habra de ser el puesto del hombre
en el universo, que es el tema clsico de
Ana Cuevas 07-08

la filosofa griega, tambin est presente

en Homero en todo momento (W.
Jaeger)
13 Causas del nacimiento de la filosofa y la
ciencia en Grecia (3)
En las artes plsticas destaca la
representacin realista del hombre: se
muestra una clara preferencia por el
cuerpo desnudo.
> Mientras que en Egipto la escultura tena una
finalidad mgica, reencarnar el espritu,
Ana Cuevas 07-08

> en Grecia se intentaba sugerir un ideal

realizable en la perfeccin corporal humana.
> El realismo visual lleva aparejada la
racionalidad en las palabras: la historia de la
filosofa y de la ciencia griega es una
sucesin de argumentaciones
14 Causas del nacimiento de la filosofa y la
ciencia en Grecia (4)
2. La religin pblica y los misterios
rficos
Religin pblica: Todo lo que sucede se
explica por intervenciones de los dioses.
Los fenmenos naturales son provocados
por ellos.
Ana Cuevas 07-08

Dioses: fuerzas naturales personificadas

a travs de formas humanas idealizadas,
o fuerzas y aspectos humanos que han
sido sublimados, hipostasiados.
15 Causas del nacimiento de la filosofa y la
ciencia en Grecia (5)
Los misterios rficos: proclaman la
inmortalidad del alma y conciben al ser
humano segn un esquema dualista
(contraponiendo cuerpo y alma).
> El hombre alberga un principio divino (alma), que
cae en un cuerpo debido a una culpa originaria.
> El alma no muere con el cuerpo, est destinado
Ana Cuevas 07-08

a reencarnarse en cuerpos sucesivos.

> La vida rfica, con sus ritos y prcticas, es la
nica que puede poner fin a las
reencarnaciones.
> Para el que consiga la purificacin hay un premio
en el ms all.
16 Causas del nacimiento de la filosofa y la
ciencia en Grecia (5)
3. Transformacin de Grecia durante los
siglos VII y VI a.n.e.
Se produjo el desarrollo de la industria
artesana y del comercio.
Se fundaron nuevos centros de
representacin comercial: las colonias
Ana Cuevas 07-08

jnicas, sobre todo Mileto.

Las ciudades se convirtieron en centros
comerciales florecientes: aumento de la
poblacin.
Surgi una nueva clase de comerciantes y
artesanos con gran fuerza econmica.
17 Causas del nacimiento de la filosofa y la
ciencia en Grecia (6)
El empleo del hierro, su maleabilidad y fcil
soldadura, mejor la fabricacin de todos los
instrumentos con mango (hachas y mazas), e
hizo posible el diseo de la espada. Tambin el
tornillo, las tenazas y el comps de dibujo. Pero
la tcnica de la edad del Hierro era, en general,
una mejora de la de la edad del Bronce, no una
Ana Cuevas 07-08

innovacin, lo que tuvo una serie de

consecuencias:
> menor impacto en las tareas imaginativas.
> escasa demanda de tcnicas cientficas auxiliares: el
trabajador manual (quirurgos) se consideraba inferior al
intelectual especulativo. Esta idea heredada de la
civilizacin antigua se reforz con la institucin de la
esclavitud, ya que era precisamente a labores
manuales a lo que se dedicaban los esclavos.
18 Causas del nacimiento de la filosofa y la
ciencia en Grecia (5)
> Rebajamiento de la posicin econmica y social
de la mujer, que no participaba en la vida
pblica. Recluidas en el domos, sus artes
domsticas tambin fueron ignoradas por la
filosofa.
> Excepcin: la arquitectura, profesin
considerada digna de los ciudadanos. Al ser un
Ana Cuevas 07-08

arte dependiente de la geometra, que implicaba

gran exactitud en el dibujo, su asociacin a la
matemtica era clara, y participaba de su
prestigio.
Conclusin: las tcnicas influyeron en la ciencia
griega (comps y torno), pero sta se desarroll
en general de un modo ms abstracto.
19 El perodo jnico (1)
La filosofa y la ciencia griega se origina en las
ciudades jonias del Asia Menor, en concreto en
Mileto, y en las colonias de Italia y Sicilia, el siglo
VI a.n.e.
Mileto era la ciudad ms avanzada del mundo
griego, origen de diversas colonias del mar
Egeo. Mantena un gran comercio por mar con
ciudades del Mediterrneo y con Egipto y por
Ana Cuevas 07-08

tierra con Mesopotamia.

El cuestionamiento de las respuestas tradicionales
les llev a formular nuevas soluciones para las
viejas preguntas, y lo intentaron hacer de forma
sencilla y concreta, como una teora sobre el
mundo explicada en trminos de la vida corriente
y del trabajo.
20 El perodo jnico (2)
Eran llamados sofoi, sabios, y transmitan sus
conocimientos principalmente de forma oral,
(razn por la que las noticias que tenemos de
ellos son fragmentarias e indirectas).

Representaron un nuevo tipo social: ejercan de

sabios, pero tambin de profetas y dirigentes de
Ana Cuevas 07-08

religiones misteriosas. Procuraban obtener el

cargo de consejero poltico o cientfico de algn
tirano o jefe democrtico.

En general eran gentes acomodadas, aunque

algunos aceptaban remuneracin por sus
enseanzas.
21 El perodo jnico (3)
Los primeros filsofos-cientficos eran
hombres activos, interesados por los
asuntos de la ciudad.

Todos ellos coinciden en la formulacin de

concepciones generales sobre la
Ana Cuevas 07-08

naturaleza y el hombre.

Se preguntaban cmo funcionaban las

cosas a la luz de la experiencia cotidiana,
eludiendo las respuestas que podan
proporcionar los mitos antiguos.
22 Cronologa y esquema de las escuelas
Filosofa monista:
> Escuela de Mileto: Tales (624-546);
Anaximandro (611-546); Anaxmenes (586-525).
> Escuela de feso: Herclito (535-470).
> Escuela de Elea: Jenfanes (570-480);
Parmnides (540-470); Zenn (510-?).
Ana Cuevas 07-08

Filosofa pluralista:
> Pitgoras (580-500).
> Empdocles (492-432).
> Anaxgoras (499-428).
Escuela atomista: Leucipo y Demcrito (460-370)
contemporneo de Scrates.
23 Filosofa monista: Escuela de Mileto
Tales de Mileto

ltimas dcadas del S. VII-1 mitad el S. VI a.n.e.

> Visit Egipto en un viaje de negocios y volvi con un gran
cmulo de conocimientos sobre geometra. Hizo nuevas
aplicaciones de las tcnicas desarrolladas por los egipcios
para medir las tierras.
Ana Cuevas 07-08

> Por medio de la doctrina de los ngulos similares, desarroll

un mtodo para determinar la distancia de los barcos en el
mar.

> De los fenicios se dice que copi los mtodos para navegar
por mar mediante la observacin de las estrellas.

> Predijo un eclipse de Sol en el 585 a.n.e. mediante el uso

de tablas astronmicas babilonias.
24 Filosofa monista: Escuela de Mileto (2)
Nueva manera de observar el mundo.
> Tanto en Egipto como en Babilonia tenan
cosmogonas que dependan del agua.
> Mito babilnico: Marduk fue el creador de la
Tierra, al separarla del agua.
> En la versin de Tales no aparece un creador.
La Tierra es un disco plano que flota sobre el
Ana Cuevas 07-08

agua, que nos rodea por todas partes.

> La Luna, el Sol y las Estrellas son vapor en
estado incandescente, que navegan sobre
nuestra cabeza en un firmamento acuoso.
> Su materialismo se define por su inters por la
naturaleza y rechazo de la metafsica, y por su
hilozosmo o consideracin de la materia como
algo vivo.
25 Filosofa monista: Escuela de Mileto
Anaximandro de Mileto.
(610-545 a. N. E)
> Probablemente fue discpulo de Tales
> Compuso un tratado Sobre la naturaleza: 1er
tratado filosfico de Occidente y 1 escrito en prosa por los
griegos.
> Profundiza en el problema del principio: (arkhe).
Ana Cuevas 07-08

> El Principio ya no es algo concreto (como el agua para

Tales) sino a-peiron, lo ilimitado, una naturaleza
indeterminada e indefinida de la que provienen todas las
cosas.
> Este principio circunda todas las cosas, las gobierna y
genera.
> Existe una dinmica de contrarios que rompen el equilibrio y
determina las cosas elementales: hay un movimiento de
generacin y corrupcin.
26 Filosofa monista: Escuela de Mileto (4)
> Explicacin de la gnesis del cosmos:
> Los dos primeros contrarios fundamentales
(el calor y el fro) se generaron mediante un
movimiento.
> El fro, elemento de origen lquido, se habra
transformado en aire por el fuego-calor que
Ana Cuevas 07-08

formaba la esfera circundante.

> La esfera del fuego se habra dividido en tres:
> La del Sol
> La de la Luna
> La de los astros
> El agua se habra congregado en las
cavidades de la Tierra constituyendo los
mares.
27 Filosofa monista: Escuela de Mileto (5)
> La Tierra tiene forma cilndrica y
permanece suspendida sin que nada la
sostenga.
> La meteorologa y la astronoma se
funden: el viento arrastra al movimiento
de los anillos astrales que estn
Ana Cuevas 07-08

envueltos por tejidos opacos, cada uno

con un orificio por el que pasa la luz.
> Del elemento lquido, y por la accin del
Sol, nacieron los primeros animales de
estructura elemental, de los que fueron
poco a poco desarrollndose los animales
ms complejos.
28 Filosofa monista: Escuela de Mileto

Anaxmenes de Mileto (580-530 a. N. E.)

> Discpulo de Anaximandro
> Escribi Sobre la Naturaleza (del que nos han
llegado tres fragmentos).
> El aire es el principio fundamental de las cosas.
> Por lentificacin o rarefraccin el aire se convierte en
Ana Cuevas 07-08

fuego;
> por condensacin, el aire se convierte, primero en agua
y despus en tierra.
> Esta idea le fue sugerida por el proceso industrial
de producir fieltro de lana mediante presin, y le
fue confirmado gracias a sus observaciones del
proceso de evaporacin y condensacin de
lquidos y por el experimento de exhalar aire por
la boca, rpida o lentamente.
29 Escuela de feso
Herclito de feso
> El dinamismo es elevado a nivel temtico:
panta rhei, todo fluye.
> Design al fuego como primer elemento por ser
el ms activo y transformador de objetos:
todas las cosas se cambian en fuego, y el
Ana Cuevas 07-08

fuego se cambia en todas las cosas, como el

oro por las mercancas y las mercancas por el
oro
> El devenir se caracteriza por el paso continuo
de un contrario a otro: las cosas fras se
calientan, las calientes se enfran, las hmedas
se secan, la secas se humedecen.
30 Escuela de feso: Herclito (2)
> El fluir de las cosas y el devenir universal
es una armona de contrarios.
> La armona y la unidad de los opuestos
podra ser el principio.
> Sin embargo Herclito escoge al fuego
como principio fundamental: expresa las
Ana Cuevas 07-08

caractersticas de la mutacin continua,

del contraste y la armona:
> El Fuego se halla en constante
movimiento, es vida que vive en la muerte
del combustible.
31 Filosofa pluralista: Los pitagricos (1)
El nmero como principio
Los pitagricos heredaron la actitud
mstica del orfismo, mezclado con el recurso a la observacin
y la experimentacin.
Pitgoras (Samos 582 500 a. c.)
En el sur de Italia fund una escuela o secta filosfica y
religiosa, en torno a dos ideas principalmente:
Ana Cuevas 07-08

> la matemtica y
> la mstica.
Objeciones sobre la originalidad de sus matemticas:
> al parecer incluso su ms famoso teorema era conocido en
Egipto como regla prctica, as como en Babilonia.
Sin embargo, la estrecha vinculacin que estableci entre
matemticas, ciencia y filosofa ha sido determinante en
nuestra tradicin.
32 Filosofa pluralista: Los pitagricos (2)
Los nmeros eran la clave para la comprensin del
universo, los relacionaba con :
> la geometra (formando tringulos y cuadrados
por unin de puntos dispuestos de forma
determinada) ,
> la astronoma, concibieron la Tierra como una
esfera que se mova con los cinco planetas
Ana Cuevas 07-08

(consideraban planetas al Sol, a la Luna, y a una

misteriosa contra-Tierra), en torno a un fuego
central invisible. Las distancias que existen entre
los cuerpos celestes y el fuego central se
correspondan con los intervalos de las notas
musicales. (Filolao)
33 Filosofa pluralista: Los pitagricos (3)
> la fsica, descubriendo que las cuerdas de una
lira dispuestas en ratios simples de longitud
emiten notas con intervalos musicales regulares,
esto es, octavas, tercios, etc.
> Se relaciona de este modo la armona musical con la
razn numrica y la geometra.
> los ciclos biolgicos del desarrollo de los
Ana Cuevas 07-08

animales, de la gestacin
> el misticismo, relacionaban la inmortalidad del
alma con las formas eternas de los nmeros, por
encima de todos el 10 (=1+2+3+4).
> Influye en el platonismo y la cabalstica, la moderna
fsica matemtica, cuando se habla de Dios como
matemtico supremo.
34 Filosofa pluralista: Los pitagricos (4)
Convirtieron los nmeros en entidades
extensas, que podan ser representadas
en el plano o en el espacio.
> El uno, era simbolizado por un punto, el dos
por la lnea, el tres por la superficie, el cuatro
por un slido.
Ana Cuevas 07-08

> Distinguieron entre nmeros cuadrados,

rectangulares, triangulares, pentagonales.
> Tambin diferenciaron entre pares e impares.
> Y perfectos (aquellos que se obtenan como
resultado de la suma de sus divisores), y
pares amigos, (cada uno de ellos era el
resultado de la suma de divisores del otro).
35 Filosofa pluralista: Los pitagricos (5)
> Parece que Pitgoras dio forma al
teorema segn el cual la suma de los
cuadrados de los catetos es igual al
cuadrado de la hipotenusa.
> Parece que saban la frmula general
para calcular la suma de los ngulos de
Ana Cuevas 07-08

un polgono cualquiera en funcin de su

nmero de lados.
> Construyeron los cinco poliedros
regulares que usan slo un tipo de los
polgonos regulares:
> tringulos (tetraedro, octaedro e icosaedro)
> cuadrados (el cubo),
> pentgonos (dodecaedro)
36 Filosofa pluralista: Los pitagricos (6)
> Otra idea especialmente relevante que
introdujeron fue la de purificacin por
medio del conocimiento, del conocimiento
puro o contemplacin pura. El ideal de
ciencia pura como contemplacin tiene su
origen en un rito primitivo y en la creencia
Ana Cuevas 07-08

en la transmigracin de las almas.

37 Filosofa pluralista: Los pitagricos (7)
Alcmeon de Crotona, seguidor del
pitagorismo, realiz investigaciones sobre
fisiologa y psicologa experimental.
Diseccion y viviseccion animales y
descubri la funcin del nervio ptico
para la visin y de la lengua en la
Ana Cuevas 07-08

apreciacin de los sabores. El cerebro,

segn este pensador, es el autntico
rgano de la sensacin.
38 Filosofa pluralista: Los pitagricos (8)
Del ncleo del pensamiento pitagrico se
desgajaron dos sistemas diferentes de
pensamiento:
> i) su vertiente ms abstracta y lgica fue adoptada por
Parmnides e, impregnada de misticismo, se halla en la
base del idealismo de Platn;
> ii) su teora numrica recibi contenido materialista en la
teora atomista de Leucipo de Mileto y Demcrito de
Abdera.
Ana Cuevas 07-08

La posibilidad de tratar con cantidades fsicas por

medio de la medida y su expresin numrica,
constituye el mtodo general de dominio de la
naturaleza.
En matemticas, establecieron el mtodo de
prueba por razonamiento deductivo a partir de
postulados. Su validez en matemticas no se
traslada fcilmente a otras reas de
conocimiento.
39 Escuela de Elea (1) Jenfanes: Nacido hacia 570, fue el
primero en afirmar la unidad del ser.
Quizs fue discpulo de Anaximandro.
Se le atribuye la fundacin de la escuela de
Elea, cuyo mximo exponente es
Parmnides.
Ana Cuevas 07-08

Escribi en hexmetros y muchas de sus

crticas las dirigi contra Homero y
Hesodo, pues stos presentaban a los
dioses en forma antropomrfica,
atribuyndoles todos los defectos de los
hombres.
40 Escuela de Elea (2) Jenfanes afirma que existe un solo dios,
que es eterno, inmutable y espiritual (y no
corporal); si no fuera eterno significara
que antes de existir no exista, y lo que no
existe no puede hacer que nada exista,
con lo que no sera de verdad Dios.
Ana Cuevas 07-08

Critic la sobrevaloracin que los griegos,

en los juegos y en los deportes, atribuan
a la fuerza fsica.
Supone un serio esfuerzo por desmitificar la
vida cotidiana, valorando la importancia
de la racionalidad, aplicada sobre todo a
la crtica religiosa.
41 Escuela de Elea (3)
Parmnides se enfrenta con la solucin que
Herclito da al problema metafsico, ya que ste
afirma que una cosa es y no es al mismo tiempo.
As el ser consiste en el devenir, pero debajo de
esta idea hay una contradiccin lgica;
Ana Cuevas 07-08

> que el ser no es; que lo que es, no es; puesto que
lo que es en este momento, ya no es en este
momento, sino que pasa a ser otra cosa.
Hay que oponer a esta contradiccin un principio de
razn. El ser es; el no ser, no es. Este ser el
principio lgico del pensamiento que sirvi de
base a Parmnides para construir la metafsica.
42 Escuela de Elea (4) Cualidades del ser:
1. El ser es nico: si hay dos seres, qu hay
entre ellos? El no ser. Pero decir que hay el no
ser, es decir que el no ser es.
2. El ser es eterno. Si no lo fuera tendra
principio y tendra fin. Si tiene principio es que
antes de comenzar el ser haba el no ser.
Ana Cuevas 07-08

3. El ser es inmutable. El no ser no puede

cambiar, porque todo cambio del ser implica el
ser del no ser, puesto que todo cambio es dejar
de ser lo que era, para ser lo que no era
4. El ser es ilimitado, infinito. No est en
ninguna parte. Estar en una parte es
encontrarse en algo ms extenso, y por
consiguiente, tener lmites
43 Escuela de Elea (5) > El ser es inmvil: no puede moverse, porque
moverse es dejar de estar en un lugar para estar
en otro y estar en un lugar supone que ste es
ms amplio, ms extenso que aquello que est
en el lugar.
> Parmnides argumenta que hay dos mundos:
> el mundo sensible, y
Ana Cuevas 07-08

> el mundo inteligible.

El mundo de la multiplicidad de los seres, en su
variedad y en su movimiento, no es ms que una
apariencia, una ilusin de nuestros sentidos. La
apariencia sensible es ilusoria.
44 Escuela de Elea (6) El mundo que no vemos, del que no
tenemos imaginacin ninguna pero que
podemos comprender, est sujeto y
sometido a la ley lgica de no
contradiccin, a la ley lgica de la
identidad, y por eso es el mundo
Ana Cuevas 07-08

inteligible, mundo del pensamiento

45 Escuela de Elea (7)
Zenn de Elea
> Mediante el empleo de ingeniosas paradojas y de
procedimientos de reducciones al absurdo,
afirmaba que el ser mltiple, divisible y mvil de los
pitagricos, es absurdo e inconcebible.
> Los argumentos contra la multiplicidad son
argumentos contra la divisibilidad del espacio y el
Ana Cuevas 07-08

tiempo, y los nombres con que se conocen los ms

importantes son:
> (i) Aquiles y la tortuga;
> (ii) la paradoja de la dicotoma;
> (iii) la paradoja de la flecha;
> (iv) el argumento del estadio;
> (v) la paradoja de la pluralidad.
46 Escuela de Elea (8)
La paradoja de Aquiles y la tortuga considera que el
primero nunca podr alcanzar a la segunda en
una carrera, pues entre ambos siempre media un
espacio, y como el espacio es infinitamente
divisible, Aquiles no podra alcanzar el punto final
en un tiempo finito.
Ana Cuevas 07-08
47 Escuela de Elea (9) La paradoja de la flecha trata de demostrar que un
objeto en movimiento se halla realmente en
reposo,
La paradoja del estadio, que entre dos objetos que
se desplazan a la misma velocidad, uno
recorrer el doble de distancia que el otro.
Todas ellas pertenecen a la categora de paradojas
Ana Cuevas 07-08

falsdicas: que no slo alcanzan un resultado

que aparenta ser falso, sino que adems lo es.
sto se debe a una falacia en el razonamiento,
producido por la falta de conocimientos sobre el
concepto de infinito en la poca en la que fueron
formuladas.
48 La filosofa pluralista (1)
Empdocles de Agrigento (492-432):
eclecticismo y pluralismo.
> Se preocup por el problema del arkh del mundo.
> Escribi dos Poemas: Sobre la naturaleza y Purificaciones.
Ambos constaran de unos 5.000 versos.
> Digenes Laercio dice que escribi una obra de 6.000
versos sobre Medicina.
> En contra de la concepcin de Parmnides dijo que no
haba existido nunca una unidad original sino ms bien
Ana Cuevas 07-08

cuatro sustancias (pluralidad originaria) distintas que

existieron desde siempre (eternas), que eran:
> fuego
> aire
> tierra, y
> agua

> Estos cuatro elementos son increados e indestructibles, y

de la mezcla de ellos surgen todas las cosas, permanecan
siempre cualitativamente iguales e inmutables, como
corresponde a lo que es.
49 La filosofa pluralista (2)
> Esos cuatro elementos se ponen en marcha por
la lucha de dos fuerzas contrarias:
> el amor, que une estas sustancias y,
> el odio, que las separa, en una lucha eterna, que da
origen a todas las cosas.
> El amor y el odio actan mecnicamente: el primero
tiende a unir lo que es diferente, mientras que el
Ana Cuevas 07-08

segundo tiende a separarlo.

> El devenir del mundo surge de unos ciclos que se
repiten eternamente:
> al principio, por la accin del amor, todo est unido y
compacto formando aquella esfera,
> poco a poco, va penetrando el odio y las partculas se
van separando, formando las cosas, hasta que todo
queda disgregado,
> momento en que empieza a actuar de nuevo el amor.
50 La filosofa pluralista (3)
Botnica, Empdocles fue el primer griego
que le prest atencin.
Afirm que las plantas fueron los
primeros seres que aparecieron y eran, al
igual que todas las formas naturales,
combinaciones provisionales de fuego
Ana Cuevas 07-08

que se mova en direccin ascendente

desde la zona baja de la tierra en busca
de la unin con su afn en el firmamento,
mientras que la tierra se movera hacia
abajo por obra del mismo impulso
51 La filosofa pluralista (4)
Fisiloga:
> Segn Empdocles todos los seres inhalan y
exhalan (respiran) debido a que existen canales
sin sangre, extendidos por la superficie del
cuerpo, en la carne de todos ellos.
> Esta superficie exterior de la piel est perforada
por numerosos poros: la sangre se mantiene
dentro pero el aire tiene un fcil camino a su
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travs.

Teora del conocimiento:

> Se conoce lo semejante por lo semejante.
> Las cosas exhalan fluidos o efluvios por sus
poros, que son los que permiten su conocimiento
por contacto con los sentidos, que penetran en el
corazn, al que considera la sede del
pensamiento.
52 La filosofa pluralista (5)
La escuela atomista
Demcrito de Abdera (460-360 a.n.e.)
Parti de los principios establecidos por Parmnides. Pero a la
vez pretenda dar cuenta de la apariencia del mundo
sensorial, para lo que postul la existencia de los tomos.

> El universo est formado de innumerables partculas

Ana Cuevas 07-08

invisibles, e indivisibles: los tomos,

> que se movan en el vaco del espacio.
> De carcter inalterable (relacin con la inmutabilidad del ser
de Parmnides),
> De formas geomtricas diversas.
> Las diferentes posibilidades de combinacin explican la
diversidad de los objetos del mundo,
> Su movimiento da razn de los cambios perceptibles.
53 La filosofa pluralista (6)
> La existencia del vaco haba de
reconocerse de la misma forma que la
existencia de la materia.
> La experiencia del cambio haca preciso
afirmar que lo que no es existe con igual
certeza que lo que es.
Ana Cuevas 07-08

> La materia, o los tomos se definan

como un lleno absoluto y eran
completamente impenetrables.
> El vaco se defina como un vaco
absoluto, siendo completamente
penetrable.
54 La filosofa pluralista (7)
Tambin propuso una contribucin al
problema de la percepcin sensorial:
> Toda cosa perceptible es una disposicin
de tomos, que difieren slo en forma y
tamao. Las cualidades que adscribimos
a las cosas (los colores, los sabores, lo
Ana Cuevas 07-08

sonidos, los olores y las cualidades

tctiles) no son cualidades de los cuerpos
por s mismos, sino efectos de esos
cuerpos en nuestros rganos sensoriales.
Galileo, tiempo despus, no hizo sino
repetir esa explicacin.
55 La medicina griega (1)
Al igual que en el caso de la geometra, los
griegos lograron desligar la prctica
mdica de otras consideraciones
msticas.
La mentalidad cientfica creada por los
filsofos de la physis fue la que hizo
Ana Cuevas 07-08

posible que la medicina se constituyese

como una ciencia.
La ciencia mdica pudo nacer, autodefinirse
y desarrollarse en el mbito de la
mentalidad racional.
56 La medicina griega (2)
El clan de los asclpidas
> Asclepio fue objeto de un culto fervoroso durante
toda la Antiguedad.
> Los enfermos acudan a sus santuarios buscando
alivio.
> Sus poderes se transmitan a travs de la tierra:
los enfermos deban pasar una noche en su
templo acostados sobre la tierra y reciban en
Ana Cuevas 07-08

sueos las prescripciones teraputicas

correspondientes.
> Al lado de estos templos surgieron escuelas para
formar a los mdicos. All, los mdicos laicos
ejercitaban su arte.
> Las escuelas mdicas ms famosas de la
antigedad fueron las de Crotona, Cirene, Rodas
y Cos.
57 La medicina griega (3)
> En Cos la medicina logr elevarse a su
ms alto nivel debido, especialmente a
Hipcrates, que se deca era
descendiente de Asclepio.
> Aprovechando las experiencias de las
anteriores generaciones de mdicos,
Ana Cuevas 07-08

otorg a la medicina un carcter

cientfico.
> Las dos tradiciones (asclplidas y
empricos) se distanciaron
paulatinamente hasta romper todo vnculo
entre ellas.
58 La medicina griega (4)
Hipcrates y el corpus hipocrtico

Hipcrates vivi entre la segunda mitad del siglo V y

los primeros decenios del siglo IV a.n.e.
Fue jefe de la escuela de Cos y ense medicina en
Atenas. Platn y Aristteles le consideraron el
Ana Cuevas 07-08

arquetipo de gran mdico.

Los seguidores de Hipcrates se hacan llamar a s
mismos tcnicos o artesanos.
El Corpus Hipocrtico consta de ms de 50 tratados
y es la documentacin antigua de carcter
cientfico ms importante que ha llegado a
nuestra poca.
59 La medicina griega (5)
Los libros que pueden atribuirse a Hipcrates son:
> La antigua medicina: un manifiesto sobre la
autonoma del arte mdico.
> El pronstico: en el que descubre la dimensin
esencial de la ciencia mdica.
> El mal sagrado: la epilepsia, en donde discute la
opinin de la medicina mgico-religiosa.
Ana Cuevas 07-08

La ignorancia ha sido la causa que ha impulsado a juzgar

la epilepsia como mal sagrado, y aquellos que
pretende curarla con actos de magia son unos
impostores, que se hallan en contradiccin con ellos
mismos, porque pretenden curar males que se juzgan
divinos mediante prcticas humanas.
Para Hipcrates la epilepsia es una alteracin del cerebro
y tiene las mismas causas racionales de las que
provienen todas las dems alteraciones patolgicas.
60 La medicina griega (6)
> Los aires, las aguas y los lugares: en este
tratado muestra los vnculos que existen
entre las enfermedades y el medio
ambiente.
> contempla al hombre dentro del conjunto de
circunstancias al que pertenece naturalmente,
Ana Cuevas 07-08

> las instituciones polticas tambin influyen en

el estado de salud y sobre las condiciones
generales de los hombres.
> El juramento hipocrtico: determina la
dimensin tica del mdico. El enfermo
no es una cosa ni un medio, sino un fin,
un valor.
61 La medicina griega (7)
> Sobre la naturaleza del hombre, no se lo
debemos a Hipcrates, sino a Polibo,
yerno y discpulo de Hipcrates.
> Complemento terico, un esquema general
ordenador de la experiencia mdica.
> Combin la doctrina de las cuatro cualidades
(procedente de la medicina itlica), con la
Ana Cuevas 07-08

doctrina hipocrtica.
> El ser humano est sano cuando los humores
estn recprocamente proporcionados en
cualidades y cantidades y la mezcla es
completa.
> Est enfermo cuando hay un exceso o
defecto y cuando desaparece aquella
proporcin.
Humor Estacin Elemento rgano Cualidad Tempera- Caracte-
mento rsticas

Sangre Primavera Aire Hgado Calor y Sanguneo Valiente,

hmedo optimista,
romntico

Flema Verano Agua Cerebro Fro y Flemtico Calmado,

y Pulmn hmedo indiferente

Bilis Otoo Tierra Vescula Caliente Colrico Mal

amarilla Biliar y seco tempera-
mento

Bilis Invierno Fuego Bazo Fro y Melanclico Abatido,

negra seco sooliento
63 La medicina griega (9)
La medicina se desarroll
posteriormente en dos sectas:
(1) Los dogmticos,
> profesaban la teora razonada de la
medicina (era preciso dar con las causas
ocultas relacionadas con las enfermedades,
Ana Cuevas 07-08

despus habra que ocuparse de las

evidentes).
> Sin embargo, aceptaban la evidencia
sugerida por los sentidos, por ejemplo, la
obtenida mediante las disecciones y las
vivisecciones.
64 La medicina griega (10)
(2) Los empricos/empiricistas,
> aceptaban las causas evidentes,
cuestionarse acerca de las causas oscuras
es superfluo, porque la naturaleza no puede
ser comprendida.
> rechazaron toda la medicina terica ya que
Ana Cuevas 07-08

hasta los filsofos podan ser mdicos si el

razonamiento terico otorgase los
conocimientos necesarios.