LA CRUZ DE LAS OCHO BEATITUDES

La cruz de las ocho beatitudes o de las bienaventuranzas es una cruz de ocho puntas
que los templarios utilizaron como clave para la construccin y desciframiento de un
alfabeto secreto, adems servira como smbolo base para el trazado octogonal de las
capillas templaras.
Las beatitudes correspondientes a cada punta son:
1. Poseer el contento espiritual.
2. Vivir sin malicia.
3. Llorar los pecados.
4. Humillarse al ser ultrajados.
5. Amar la justicia.
6. Ser misericordiosos.
7. Ser sinceros y limpios de corazn.
8. Sufrir con paciencia las persecuciones.
La Cruz de las 8 beatitudes que en su interior encerraba otra ms pequea del tipo
Pat, con tres brazos rojos y el cuarto dorado era utilizada como clave criptogrfica
para descifrar el alfabeto secreto de la Orden ,con ella se cifraba y descifraba
documentos, cartas, letras de cambio, etc. mediante signos geomtricos de forma
triangular que podan dibujarse en esta cruz.

Tras leer sus significados entenderemos la importancia que tuvo esta Cruz para estas
dos Grandes Ordenes Militares smbolo de Espiritualidad, Humildad, Honor, Amor al
prjimo, etc.

El arca de la alianza.
Segn la tradicin juda y cristiana, el arca de la Alianza era un cofre sagrado ubicado
en el Lugar Santsimo (en hebreo, Kodesh ha-Kodashm) del Tabernculo, que ms
tarde se coloc en el Templo de Jerusaln construido por Salomn. Se hizo por
mandato de Yahveh y segn su diseo.
Segn narra el Libro del xodo de la Biblia, dicho cofre contena las Tablas de la Ley:
tablas de piedra en las cuales figuraban inscritos los Diez Mandamientos que Dios
entreg a Moiss en el Monte Sina.
Los autores de la Biblia emplearon ms de veinte expresiones diferentes para
referirse al arca, siendo las ms comunes: el arca de la Alianza (en hebreo: arhn
habberth; en griego: kibts ts diathks;2 3 y el arca del testimonio,4
expresiones que no son privativas de ningn escritor en particular y que se usan
indistintamente. Asimismo es conocida como arca del Convenio, arca del Pacto (en
hebreo: ) o arca de Yahveh.
Una vez desaparecida de la narrativa bblica, se desconoce su ubicacin actual,
aunque se han propuesto diversas teoras al respecto
Bezalel y los hombres de corazn sabio que le ayudaban se apegaron a las
instrucciones explcitas recibidas y construyeron el arca con los materiales que el
pueblo haba contribuido. (x 35:5, 7, 10, 12; 37:1-9.) Un ao despus del xodo,
finalizado y erigido el tabernculo, Moiss puso dentro del arca las dos tablas de la
Ley. (Deuteronomio 10:1-5 menciona que durante unos pocos meses, desde el
momento en que Moiss recibi las tablas de la Ley en la montaa hasta que se
trasladaron al arca construida por Bezalel, estuvieron guardadas en un arca
provisional de madera de acacia hecha con ese fin.) Seguidamente, Moiss introdujo
los varales por los anillos del arca, le coloc la cubierta y la llev al tabernculo. Una
vez all, puso en su lugar la pantalla que separaba el Santo del Santsimo y despus,
como parte de la ceremonia inaugural, ungi con aceite el arca y todos sus utensilios.
A partir de entonces, siempre que los sacerdotes desmontaran el tabernculo para
levantar el campamento, emplearan la misma pantalla divisoria, adems de una
cubierta de pieles de foca y una tela azul, para cubrir el arca con el fin de impedir que
el pueblo la mirase por el ms mnimo momento, y por lo tanto muriese. (x 40:3, 9,
20, 21; N 3:30, 31; 4:5, 6, 19, 20; 7:9; Dt 10:8; 31:9; vase Tabernculo.)
El arca haca las veces de archivo sagrado para conservar ciertos artculos que
servan de recordatorio o testimonio. Las dos tablas del Testimonio o los Diez
Mandamientos eran su principal contenido. (x 25:16.) Tambin se guard en ella una
jarra de oro que contena el man y la vara de Aarn que ech botones, pero ms
tarde, en algn momento anterior a la construccin del templo de Salomn, se
sacaron de ella. (Heb 9:4; x 16:32-34; N 17:10; 1Re 8:9; 2Cr 5:10.) Poco antes de
morir, Moiss dio una copia del libro de la ley a los sacerdotes levitas y les dijo que
la deberan guardar, no dentro, sino al lado del arca del pacto de Yahveh su Dios, [...]
de testigo contra ti. (Dt 31:24-26.)
Smbolo de la presencia de Dios

Rplica del Arca de la Alianza en el Royal Arch Room del George Washington Masonic
National Memorial.
El arca represent durante su existencia la presencia de Dios, quien prometi: All
ciertamente me presentar a ti, y hablar contigo desde ms arriba de la cubierta,
desde entre los dos querubines que estn sobre el arca del testimonio. En una nube
aparecer encima de la cubierta. (x 25:22; Le 16:2.) Samuel escribi que Yahveh
estaba sentado sobre los querubines (1Sa 4:4), de ah que estos sirvieran como la
representacin del carro de Yahveh. (1Cr 28:18.) Por lo tanto, siempre que Moiss
entraba en la tienda de reunin para hablar con Yahveh, entonces oa la voz que
conversaba con l desde ms arriba de la cubierta que estaba sobre el arca del
testimonio, de entre los dos querubines; y le hablaba. (N 7:89.) Ms tarde, Josu y el
sumo sacerdote Finehs tambin inquirieron de Yahveh delante del arca. (Jos 7:6-10;
Jue 20:27, 28.) Solo al sumo sacerdote le estaba permitido entrar en el Santsimo y ver
el arca un da al ao, aunque no con el propsito de comunicarse con Yahveh, sino
para llevar a cabo la ceremonia del Da de Expiacin. (Le 16:2, 3, 13, 15, 17; Heb 9:7.)
La presencia de Yahveh representada por el arca result en que el pueblo de Israel
disfrutase de otras bendiciones. Cuando el pueblo levantaba el campamento, la
costumbre era que el arca y la nube de Yahveh fuesen delante. (N 10:33, 34.) As, al
tiempo de cruzar el Jordn, Yahveh detuvo el caudal del ro cuando los sacerdotes que
llevaban el arca pisaron las aguas de la orilla, y de ese modo se les permiti cruzar
por el cauce seco. (Jos 3:14:18.) Asimismo, en la marcha alrededor de Jeric, un
contingente militar iba delante, seguido de siete sacerdotes que tocaban el cuerno;
luego iba el arca y por ltimo, las fuerzas de retaguardia. (Jos 6:3-13.) La victoria
alcanzada en Jeric contrasta con la derrota que tiempo atrs haban experimentado,
cuando un grupo de rebeldes intent temerariamente iniciar la ocupacin de la Tierra
Prometida, contraviniendo las instrucciones divinas y sin que ni el arca del pacto de
Yahveh ni Moiss se hubiesen movido de en medio del campamento. (N 14:44, 45.)
Hasta los filisteos, un pueblo enemigo, percibieron la presencia de Yahveh cuando el
arca estuvo en el campo de batalla. Atemorizados, gritaron: Dios ha entrado en el
campamento [de Israel]! [...] Ay de nosotros, porque una cosa como esta nunca
antes ha sucedido! Ay de nosotros! Quin nos salvar de la mano de este
majestuoso Dios? Este es el Dios que fue golpeador de Egipto con toda suerte de
matanza en el desierto. (1Sa 4:6-8.)
La presencia de Yahveh sigui hacindose manifiesta cuando los filisteos se
apoderaron del arca y se la llevaron a Asdod para colocarla junto a la imagen de
Dagn. Aquella noche, la imagen de ese dios cay rostro a tierra; a la noche siguiente,
la estatua cay de nuevo delante del arca y qued con la cabeza y las palmas de las
manos separadas del cuerpo. En el transcurso de los siete meses siguientes, el arca
fue pasando de una ciudad filistea a otra, y segn pasaba, plagaba a los filisteos con
hemorroides, y dej a Eqrn sumida en una confusin mortfera, hasta que
finalmente fue devuelta a Israel, junto con la ofrenda por la culpa requerida. (1Sa 5:1
6:12.)
La relacin del arca con la presencia de Yahveh exiga que se la tratase con el debido
respeto y la ms alta consideracin. Debido a esto, tanto al ponerse en marcha el arca
como al posarse, Moiss pronunciaba expresiones de alabanza a Yahveh. (N 10:35,
36.) Por otra parte, tal fue la impresin que caus en el sumo sacerdote El or que los
filisteos se haban apoderado del arca, que perdi el equilibrio, cay de espaldas y se
desnuc. Por el mismo motivo, cuando su nuera estaba en la agona de la muerte, dijo:
La gloria se ha ido de Israel al destierro, porque el arca del Dios verdadero ha sido
tomada. (1Sa 4:18-22.) Posteriormente, el rey Salomn afirm: Los lugares a los que
ha venido el arca de Yahveh son cosa santa. (2Cr 8:11.)
El arca no era un amuleto mgico, su sola presencia no garantizaba el xito; ms bien,
las bendiciones de Yahveh dependan de la condicin espiritual y de la obediencia fiel
de los que la posean. Por esta razn, los israelitas, acaudillados por Josu, sufrieron
una derrota en Hai debido a su infidelidad, a pesar de que el arca estaba en el
campamento. (Jos 7:1-6.) De manera similar, aunque los israelitas estaban confiados
porque el arca se hallaba entre sus fuerzas de combate, los filisteos mataron a 30.000
soldados de Israel y hasta se apoderaron de ella. (1Sa 4:1-11.) La recuperacin del
arca de manos de los filisteos fue una ocasin de gran regocijo, en la que se
ofrecieron sacrificios y se expresaron gracias, lo que no impidi que Yahveh derribara
al pueblo con gran matanza. Por qu? Porque haban mirado el arca de Yahveh, una
violacin de su mandato expreso. (1Sa 6:11-21; N 4:6, 20.) No se sabe con exactitud
cuntos murieron en esa ocasin. El texto masortico dice: De modo que derrib
entre el pueblo a setenta hombres cincuenta mil hombres. Esta construccin tan
ambigua hace pensar que la expresin cincuenta mil hombres es una interpolacin.
La Versin Peshitta siriaca y una versin arbiga dicen que fueron derribados cinco
mil setenta hombres. El Targum de Jonatn relata: Y l derrib a setenta hombres
entre los ancianos del pueblo, y a cincuenta mil entre la congregacin. La Versin de
los Setenta dice que l derrib a setenta hombres entre ellos, y a cincuenta mil de
los hombres, mientras que Josefo menciona solo a setenta hombres. (Antigedades
Judas, libro VI, cap. I, sec. 4.)
En cuanto a la existencia histrica del Arca de la Alianza, desde principios del siglo
XXI se ha producido un autntico debate historiogrfico para tratar de averiguar cul
fue la naturaleza de este importante objeto de culto. Por una parte, los conocidos
como historiadores minimalistas, encabezados por los arquelogos israelitas
Finkelstein y Silberman, autores de La Biblia Desenterrada, rechazan la propia
existencia de la reliquia, al negar, entre otras cosas, el carcter histrico del xodo y
buena parte de los hechos narrados en la Biblia sobre la Monarqua Unificada. Por otra
parte, autores ms sensacionalistas como Graham Hancock, autor de Smbolo y
Seal, se alinean con los biblistas, que basndose en una interpretacin demasiado
literal del Antiguo Testamento, la interpretan tal y como la describe el Libro Sagrado.
Una postura intermedia la representa el profesor espaol Javier Martnez-Pinna, autor
de Operacin trompetas de Jeric, quien no parece dudar de la existencia histrica
del Arca, despus de estudiar el registro arqueolgico y descubrir artefactos con las
mismas caractersticas, en el mismo contexto geogrfico y temporal del pueblo
israelita a comienzos del primer milenio antes de Cristo.
Simbologa juda
El arca del pacto o alianza era un icono donde la presencia de Dios mismo resida. Los
antiguos hebreos le tenan tal reverencia al arca que su morada era el lugar Santsimo
del tabernculo de Dios, a donde nadie poda entrar sino el Sumo Sacerdote una vez al
ao portando incienso, sangre de cordero sobre s y sobre todo estando libre de
pecado, para no perecer a causa de la Presencia de Dios.
Albergando la palabra de Yaveh, las sinagogas poseen un cofre denominado hejal, que
es donde se preservan los rollos de la Tor y el cual simboliza el arca de la Alianza.

Relieve con el Arca de la Alianza, siglo III-IV. Sinagoga de Cafarnam, Israel.

El Arca de la Alianza en tiempos de Sal, capturada por los filisteos y presentada ante
su templo, 244. Fresco. Dura Europos, Siria.

Miscelnea hebreo-francesa, c. 1278-98. La pgina de la izquierda, folio 522a, presenta

un medalln con los implementos del Tabernculo, entre los que se destaca el Arca de
la Alianza.

Michel Wolgemut, xilografa. Crnicas de Nremberg, 1493, f. 31v.

David danzando ante el Arca de la Alianza. Fresco por Francesco Salviati. Sala de
Audiencias, Palacio Sacchetti, Roma.

"El Arca de Dios es introducida en el Templo". Les trs riches heures du Duc de Berry,
1412-14, fol. 29r . Muse Cond, Chantilly.
Lugares donde se guard el arca
El arca no se guard en un lugar permanente hasta que se erigi el templo de
Salomn. Cuando se complet la mayor parte de la conquista del pas (c. 1467 a. C.),
se traslad a Sil, donde al parecer permaneci (con la excepcin del tiempo que
estuvo en Betel) hasta que la capturaron los filisteos. (Jos 18:1; Jue 20:26, 27; 1Sa
3:3; 6:1.) Una vez recuperada, y de nuevo en el territorio de Israel, estuvo primero en
Bet-semes y despus en Quiryat-jearim, donde permaneci unos veinte aos. (1Sa
6:11-14; 7:1, 2; 1Cr 13:5, 6.)
Segn el texto masortico, 1 Samuel 14:18 dice que durante los enfrentamientos del
pueblo de Israel con los filisteos, el rey Sal pidi al sumo sacerdote Ahya que llevase
el arca al campamento. Sin embargo, segn la Septuaginta, Sal le dijo a Ahya:
Acerca el efod! (Porque l llevaba el efod en aquel da delante de Israel.).
David tena el buen deseo de trasladar el arca a Jerusaln, pero el procedimiento que
escogi en el primer intento provoc un desastre. En lugar de transportar el arca con
los varales sobre los hombros de los levitas qohatitas, de acuerdo con las
instrucciones conocidas, permiti que la colocasen sobre un carruaje. Las reses que
tiraban del carro estuvieron a punto de ocasionar un vuelco, y Uzah fue muerto por
YHVH por agarrar el arca, una accin que la ley divina condenaba explcitamente.
(2Sa 6:2-11; 1Cr 13:1-11; 15:13; N 4:15.)
Por fin fue trasladada a Jerusaln, transportada como era debido por los levitas (1Cr
15:2, 15), y all estuvo guardada en una tienda durante el resto del reinado de David.
(2Sa 6:12-19; 11:11.) Los sacerdotes quisieron llevrsela cuando huyeron con motivo
de la rebelin de Absaln, pero David insisti en que permaneciera en Jerusaln, pues
confiaba en que Dios les permitira a todos regresar indemnes. (2Sa 15:24, 25, 29; 1Re
2:26.) l anhelaba construir una casa para poner en ella el arca, pero Dios posterg su
edificacin hasta el reinado de Salomn. (2Sa 7:2-13; 1Re 8:20, 21; 1Cr 28:2, 6; 2Cr
1:4.) Fue entonces, con motivo de la dedicacin del templo, cuando se traslad el arca
de la tienda en la que se hallaba en Sin al lugar Santsimo del templo, que se haba
edificado sobre el monte Morih, donde fue colocada bajo la sombra de las alas de
dos grandes querubines. El arca fue la nica pieza de todo el mobiliario que haba
estado en el tabernculo que se llev al templo de Salomn. (1Re 6:19; 8:1-11; 1Cr
22:19; 2Cr 5:2-10; 6:10, 11; vanse El templo de Salomn; Querubn.)
La nica referencia histrica al arca del pacto posterior a Salomn es de 642 a. C.
unos novecientos aos despus de su construccin, y se halla en 2 Crnicas 35:3,
donde se lee la orden del rey Josas de que el arca se colocase de nuevo en el templo.
Sin embargo, no se dice cmo lleg a estar fuera de l. Josas haba ascendido al
trono despus de algunos reyes particularmente apstatas, uno de los cuales haba
introducido una imagen tallada en la casa de Dios, por lo que es posible que uno de
estos reyes inicuos sacase el arca de su lugar. (2Cr 33:1, 2, 7.) Por otra parte, bajo el
patrocinio de Josas se haba llevado a cabo en el templo un amplio programa de
reformas, as que cabe la posibilidad de que durante las obras se trasladase el arca a
otro lugar con el fin de evitar que sufriese algn desperfecto. (2Cr 34:835:19.) No se
hace ninguna mencin de que el arca se llevase a Babilonia, y ni siquiera figura en la
lista de los artculos que se sacaron del templo, ni se menciona que fuese devuelta y
colocada en el templo que reconstruy Zorobabel ni que se reemplazase por otra. No
se ha llegado a saber cundo desapareci ni en qu circunstancias. (2Re 25:13-17; 2Cr
36:18; Esd 1:7-11; 7:12-19.)
Jeremas predijo el tiempo en que el arca del pacto ya no existira, pero indic que no
se la echara de menos y que no perjudicara a los adoradores de Dios el no tenerla.
En cambio, llamaran a Jerusaln el trono de Yahveh. (Jer 3:16, 17.). En el Apocalipsis,
Juan dice: Se vio en el santuario de su templo [en el cielo] el arca de su pacto.
(Apocalipsis 11:15, 19.)
El origen de la orden del temple.
HISTORIA DE LOS TEMPLARIOS - NACE LA ORDEN DEL TEMPLE EL DA 16 DE JULIO
DEL AO 1115.
(aunque algunos historiadores diran 1118), NACE LA ORDEN DEL TEMPLE aunque se
oficializo el 13 de enero de 1129 en el famoso Concilio.-
Resea histrica "Oficial".-
Orden de los Pobres Caballeros de Cristo
"La Orden del Temple es el gran agujero negro y, a la vez, pieza clave del medievo en
Europa. El gtico de las catedrales, las leyendas de caballera, las cruzadas y todo
cuanto digno de mencin ocurri entonces est firmado por su mano invisible"
Nunca se sabr que objetivos llevaron a Jerusalem en 1.118 a Hugo de Payns y a sus
ocho acompaantes, entre los que se encontraba Godofredo de Saint-Ademar, pero s
sabemos con certeza que fueron los fundadores de la Orden del Temple, asociacin
religiosa que intentaba armonizar la vida austral y asctica del monje con la profesin
Militar, teniendo por fin "oficial" la defensa de los peregrinos que llegaban a Tierra
Santa, en un principio segn cuenta la historia, y una misin secreta arqueolgica al
Templo de Salomon, como verdadera misin, siendo la primera la tapadera.-
En aquel entonces reinaba Balduino I, quien brind una calurosa acogida a los "pobres
soldados de Cristo", como Hugo de Payns y sus ocho caballeros se hacan llamar.
Pasaron nueve aos en Tierra Santa, alojados en una parte del palacio, que el rey les
cedi, justo encima de las caballerizas del antiguo Templo de Salomn (de ah el
nombre de caballeros del Temple o Templarios).
Cuando regresaron a Europa en 1.127, encabezados por Payns, fueron recibidos con
los ms altos honores, y all les esperaba el padre invisible de la Orden, Bernardo de
Clairvaux (que Dante situ en su "Divina Comedia" como el nico hombre con acceso
al cielo ms elevado). Fue este monje quien redact los reglamentos de la Orden y
convoc el Concilio de Troyes en 1.129 (13 de enero de 1129), al cual asisti el propio
Papa Honorio II, donde fueron reconocidos oficialmente y se les impuso un manto
blanco como distintivo; ms tarde, Eugenio III, aadi una Cruz Roja Octogonal.
Los rangos y honores que se establecieron en la orden fueron:
Sirvientes (aspirantes)
Escuderos
Caballeros
Priores Comendadores o Comandates Imperatus
Maestres
Gran Maestre
Cuando se llegaba a ser nombrado caballero, se juraba cumplir con los votos de
pobreza, castidad (aunque no fue tan as y este voto estaba disfrazando un voto mas
profundo sobre la reencarnacin) y la obediencia. Con ello todos los bienes del recin
iniciado pasaban a formar parte de la orden.
Su desmesurado crecimiento material se deba a varias razones. En 1.139
consiguieron una bula papal que les exclua de la jurisprudencia, tanto civil como
eclesistica, con lo que no volvieron a rendir cuentas ni a reyes ni a obispos,
nicamente al Papa. Adems de los testamentos y donativos que reciban, tambin
estaban las grandes fortunas de los nobles que entraban a formar parte de la orden.
Tambin podan recolectar dinero en todas las iglesias de occidente, una vez al ao.
Obtenan grandes beneficios comerciales con todo el excedente que obtenan de sus
granjas y encomiendas. No obstante hoy sabemos que los Templarios, comerciaban y
adquiran la plata y el oro de sur america 300 aos antes que Colon.
Hacia 1.170, la Orden se extenda por toda Francia, Alemania, Espaa y Portugal, y
apenas 50 aos ms tarde era el imperio econmico, militar, poltico, religioso y
cientfico ms importante de Europa con:
9.000 encomiendas (granjas y casas rurales)
Un ejrcito de 30.000 caballeros (sin contar escuderos y sirvientes, artesanos y
albailes)
Ms de medio centenar de castillos
Una flota propia de barcos (con puertos privados)
La primera banca internacional
Era la fortuna ms grande de toda Europa, hasta el punto de que reyes como el de
Francia o Aragn eran deudores del Temple. Alfonso I el Batallador, nombr en su
testamento, como herederos del reino a los Templarios, aunque la nobleza aragonesa
se opuso y logr que renunciaran a la herencia, a cambio de diversos dominios y
privilegios que consolidaron su prosperidad en el reino.
El valor de los Templarios en la guerra contra los sarracenos se hizo proverbial.
Cuando los musulmanes conquistaron Tierra Santa los caballeros del Temple se
instalaron en Chipre. A partir del siglo XII se establecieron en las zonas fronterizas de
Catalua, Aragn, Navarra y Castilla, posicin que les permiti participar en las
conquistas de territorios musulmanes.
Eran igual de eficientes con las cuentas como con las armas y la mayora de los reyes
les confiaban sus tesoros. As a finales del siglo XXII naci el primer banco
transaccional, del que se tienen noticias. Incluso el rey de Francia , les confi sus
tesoros y acab siendo deudor de la Orden. Este hecho junto con su conocida codicia
por los bienes ajenos y el miedo que senta por el poder militar del Temple, fue lo que
le decidi a acabar con los Templarios en 1.307, iniciando un proceso inquisitorial
contra esta, llena de injusticias y martirios a sus miembros que apresaron, o mejor
dicho, se dejaron apresar para que la cpula del verdadero Temple... El Secretum
Templi, pudiera escapar y seguir en el anonimato hasta nuestros das, como bien
describir el Dante en su novela la Divina Comedia.
Pero a pesar de todo lo anterior, 200 aos ms tarde fueron destrudos, sin oponer
resistencia por su parte.
En Francia, en 1.314, ms de 15.000 caballeros del Temple fueron arrestados, sin aviso
y sin ms razn que un mandato real, y condenados a la hoguera y sus bienes pasaron
finalmente a la corona. Un fuerte aliado de Felipe IV, fue el visir Nogaret, maquiavlico
personaje que ide el plan para la destruccin de la Orden. Tambin se dio la
circunstancia de que en un plazo de dos aos murieron, misteriosamente, dos Papas
(curiosamente enemigos del rey de Francia), y ocup el trono papal Clemente V, una
persona dbil y manejable, que acat todas las pruebas presentadas contra los
caballeros templarios: hereja, ritos blasfemos (como escupir y pisar la cruz en las
iniciaciones de los caballeros), sodoma, adoracin de falsos dolos demonacos como
el misterioso Bafomet, etc.
Nunca se pudieron demostrar estas acusaciones, aunque se conservan testimonios de
caballeros templarios confesando lo que sus verdugos queran, bajo el poder de
tremendas torturas.
El Papa Clemente V suprimi la orden en 1.312, despus del dictamen emitido por el
Concilio de Vienne (1.311).
En Aragn, el proceso inquisitorial se sald con la dispersin de la orden, despus de
proclamarse su inocencia en un Concilio celebrado en 1.312 en Tarragona; en Valencia
los bienes de la orden sirvieron para fundar la Orden de Montesa en 1.317. En Catalua
y Aragn los bienes fueron a parar a los caballeros hospitalarios y en Castilla a la
corona.
El propio Jacques de Molay (XXIV Gran Maestre), fue quemado vivo el 19-3-1314, tras
siete aos de prisin y tortura, frente al gran monumento gtico Ntre Dame. All se
retract pblicamente de cuantas acusaciones se haba visto obligado a admitir,
proclam la inocencia de la orden e invit a los culpables de todo aquello a unirse, en
el plazo de un ao, al juicio de Dios. Esta maldicin se cumpli, el Papa Clemente V ,
Nogaret y Felipe IV murieron antes de finalizar el ao, por causas naturales.
Despus de la supuesta "extincin" de la orden, cay sobre Europa una etapa
verdaderamente catastrfica; el continente se sumi en mltiples guerras (perodo
conocido como la Guerra de los Cien Aos).
Pero con la muerte de Jacques de Molay no acab la orden. Los caballeros que
huyeron a otros pases formaron nuevas rdenes como por ejemplo:
En Portugal la de Cristo
En Finlandia la de San Andrs
En Espaa la Montesa
Hay escritos que sealan que un tal Marc Larmenius, sucedi a Molay en la jefatura de
la Orden en Francia.
Muchas son las teoras que circulan entorno a estos misteriosos caballeros, unas
dicen que encontraron el Santo Grial, otras que descubrieron el Arca de la Alianza,
enterrada en el Templo de Salomn; pero nunca sabremos la verdadera historia, o si?
Y JESUS LES DIJO... a sus discpulos: "Mirad que os mando como ovejas entre lobos,
por eso, sed sagaces como serpientes y sencillos como palomas. Pero no os fiis de la
gente, porque os entregarn a los tribunales, os azotarn en las sinagogas y os harn
comparecer ante gobernadores y reyes por mi causa, as, daris testimonio ante ellos
y ante los gentiles. Cuando os arresten, no os preocupis de lo que vais a decir o de
como lo diris; en su momento, se os sugerir lo que tenis que decir o de como lo
diris, no seris vosotros los que hablaris, el Espritu de vuestro Padre hablar por
vosotros. Los hermanos entregarn a sus hermanos para que los maten, los padres a
los hijos, se rebelarn los hijos contra los padres y los matarn. Todos se odiarn por
mi nombre, el que persevere hasta el final, se salvar. Cuando os persigan en una
ciudad, huid a otra, porque os aseguro que no terminaris con las ciudades de Israel
antes de que vuelva el Hijo del Hombre".
LOS GRAN MAESTRES
Hugo de Payens: Fundador y I Maestre de la Orden del Temple.
Hugo de Payens (1070-1136).Naci en el Castillo de Payns cerca de Troyes y muri en
Palestina. Fundador de la Orden del Temple y I Maestre de la misma.
Participo en la I Cruzada, formando parte del ejercito de Godofredo de Bouillon.
En Jerusaln, creo la Orden de los Pobres Compaeros de Cristo. Balduino I, Rey de
Jerusaln, les asigno el Templo de Salomn, como lugar de residencia de la Orden y
origen del nombre.
Con la ayuda de Balduino y el Patriarca de Jerusaln, regresa a Francia, donde
obtiene la amistad y los favores de Bernardo de Claraval. Participo en el Concilio de
Troyes (1128), de donde salieron los estatus de la nueva Orden del Temple, redactados
bajo los dictados de Bernardo de Claraval.
Hugo de Payens, sirvi en el ejrcito de Godofredo de Bouillon durante la Primera
Cruzada. Fund en Jerusaln la orden que ms tarde se convertira en el Temple, e
hizo que fueran aprobados sus estatutos en el Concilio de Troyes, en 1128. Dirigi la
Orden desde la creacin en 1115 hasta su muerte 1136, consiguiendo posicionarla
como una influyente institucin militar y financiera internacional .
Robert de Craon
Robert de Craon (1136-1146). Era el segundo hijo del Seor de Craon y estaba
prometido con la hija del Seor de Angoumois.
La aparicin de la Orden, supone un cambio radical en su vida, abandonando los
ttulos, propiedades y a su prometida. Entra en la Orden y se marcha a Palestina.
Participa en la II Cruzada. Destaca por sus dotes organizadoras y militares
demostrando gran valor en combate. Estas cualidades le valen para ser investido II
Gran Maestre de la Orden.
Al frente de la Orden, Robert, adopta la Cruz de las Ocho Beatitudes y convierte a la
Orden como la autentica organizadora de los Estados Latinos.
Durante su Maestrazgo, la Orden consigue que el Papa Inocencio II, el 29 de marzo de
1139, emita la bula Omne datum optimum, que excluye a los Templarios del pago de
Impuesto y de la jurisdiccin episcopal, as como la autorizacin para llevar la Cruz
roja sobre los mantos blancos.
Derrota al emir de Alepo y se enfrenta a los turcos en l Batalla de Tcua, no obstante
no es capaz de hacerse con el control de la estructura militar .
Le sucede como Maestre Evrard des Barrs
Evrard des Barrs
Evrard des Barrs (o Everard) sucede a Robert de Craon, como Gran Maestre,
dirigiendo la Orden desde 1147 a 1151, fecha en la que abdica, para ingresar en el
Cister.
Evrard des Barrs, era muy religioso y un gran caballero, valiente y enrgico. Muere en
1174.
Antes de ser nombrado Gran Maestre, Evrard des Barrs, era el preceptor de la Orden
en Francia.
Durante la II Cruzada, tiene que actuar para ayudar al rey de Francia Luis VII,
entablando una amistad, que le llevara a acompaar al Rey a Francia, dejando a la
Orden sin Maestre, mientras los Templarios defendian Jerusaln del ataque de los
turcos seljucidas.
Al regreso a Francia, el Maestre hace al Rey un importante prstamo para que pueda
hacer frente a las dificultades econmicas.
Evrard des Barrs, abraza la vida monstica a Clairvaux (Caraval) y abdica en 1151 a
pesar de las presiones de los Templarios para que contine en el cargo.
Muere en 1174 y le sucede como Maestre: Bernard de Tremelay.
Bernard de Tremelay
Bernard de Tremelay, era el Comendador de Dole y fue elegido como cuarto Maestre
de la Orden del Temple desde junio de 1151 a 16 de agosto de 1153).
Bernard de Tremblay, participo en la reconstruccin de Gaza, que les haba
encomendado Balduino III.
Muri luchando en la batalla de Ascaln, cuando consiguieron abrir una brecha en la
muralla, Bernard y un grupo de Templarios, plenos de coraje penetraron y fueron
emboscados y asesinados.
Le sucede como Maestre de la Orden: Andr de Montbard.
Andr de Montbard
Andr de Montbard (1103 -1156) Fue uno de los 9 fundadores de la Cofradia y 1154 fue
elegido quinto Gran Maestre de la Orden del Temple, hasta su muerte el 17 de octubre
de 1156.
Fue uno de los personajes que ms influencia tuvo en la creacin de la Orden del
Temple. Andr de Montbard fue uno de los 9 fundadores y era to de Bernardo de
Claraval, lo que facilito el inters de Bernardo en la propuesta y posterior desarrollo
del Concilio de Troyes.
Su eleccin supuso un acto de independencia de la Orden, frente a las pretensiones
del Rey de Francia: Luis VII, que intentaba controlar la Orden y forzar al Capitulo, a la
eleccin de un Maestre afn a sus intereses.
El Capitulo, respeto escrupulosamente las reglas y el elegido fue el Senescal Andr de
Montbard.
Le sucede como Maestre de la Orden: Bertrand de Blanchefort.
Bertrand de Blanchefort
Bertrand de Blanchefort (c.1109 - 2 de enero de 1169)
Hombre muy religioso y dotado de una gran estrategia militar. Fue hecho prisionero
por Nur al-Din, en el Valle de Jacob y liberado tras dos de prisin, merced al rescate
pagado por el Emperador de Bizancio Manuel I Colmeno.
Participa en la expedicin a Egipto, dirigida por el El Rey de Jerusaln Amalarico I.
Tiene que abandonar la expedicin contra Egipto, para ponerse al mando de la fuerzas
Templaras y Cruzadas que defendan Antioquia y Tripoli del ataque lanzado por Nur al-
Din. En 1165 es vencido en la Batalla de Harens.
La relaciones con el Rey de Jerusaln Amalarico I, se degradan, por la estupidez del
Rey al apresar a 12 Templarios que custodiaban una fortaleza, cuando era intil
cualquier tipo de resistencia y por la poltica de Rey, partidario de romper el tratado
de paz, firmado por el templario Geoffroy de Foulcher. La ruptura del tratado e inicio
de las hostilidades, acabo con la derrota, dndole la historia la razn que el Rey le
neg.
Le sucede el Maestre Philippe de Milly.
Philippe de Milly
Philippe de Milly, o Nabs .(1169- 1171).Naci entierra Santa, posiblemente en Nabls.
Era noble y terrateniente y permuta con el Rey Balduino III de Jerusaln, sus tierras
de Nabla por las de Montreal.
Defendi la zona de Gaza, frente a los ataques de Saladino y acompao a Amalarico I
a Constantinopla, donde volvi tener disensiones sobre la estratgia a seguir y
presento su dimisin en 1171.
Le sucede como Maestre Eudes de Saint-Amand.
Eudes (Odon) de Saint-Amand
Eudes (Odon) de Saint-Amand (1171-1179) , desde joven desempeo un importe papel
en Palestina. Dotado de un espritu combativo forjado en la lucha, coraje y estrategia,
consigue se nombrado Mariscal de Jerusaln y Vizconde .
Como los anteriores Maestre, tambin tiene enfrentamiento con Amalarico I, al
exigirle est, que le entregue al Templario Gantier du Mesnil, acusado de asesinar a
un mensajero del Viejo de la Montaa (La secta de los Asesinos ), a lo que Saint
Amand, se opone.
Muerto Amalarico I, le sucede Balduino IV. La debilidad del rey es aprovechada por
Saladino, que pronto le presentar batalla en Ascaln. El ejercito musulmn, presenta
una superioridad numrica de 10 a 1. El ejercito cristiano comandado por Saint Amand
y 8o templarios, tiene la ayuda 300 caballeros cruzados y poco ms de dos mil
efectivos de infantera.
La derrota estaba cantada, pero Saint-Amand, vuelve a demostrar su estrategia y
bravura. Los Templarios, lanzan un ataque que desarbola totalmente las defensas de
Saladino, rompiendo la estrategia de la batalla y haciendo cundir el pnico.
Saladino, haba aprendido la leccin y al ao siguiente, ataca por sorpresa en el vado
de Jacob, provocando la huida de ejercito cristiano, donde solo los Templarios y
Hospitalarios, presentan batalla, hasta la muerte, a excepcin de Sain-Amand, que es
capturado como prisionero, para intercambiar por una sobrino de Saladino, rehn de
Orden.
Saint-Amand, se opuso a tal intercambio y muri en el cautiverio.
Le sucede como Maestre Arnaldo de Torroja.
Arnaldo de Torroja
Arnaldo de Torroja (1180-1184). Aragons, curtido en la Reconquista, donde
desempea un importante papel como de Maestre de la Orden del Temple de Aragn y
Provenza.
Elegido Gran Maestre, se encuentra que desconoce la problemtica existente en
Tierra Santa, donde los Hospitalarios sienten cada vez ms envidia hacia el Temple,
por la cada vez mayor influencia y podero del Temple.
Arnaldo, es un buen negociador, lo que unido a su avanzada edad, le inclina por
alcanzar soluciones negociadas entre el Temple y el Hospital. Para ello solicita la
mediacin de Balduino IV y el papa Lucio III.
Su etapa esta marcada por los problemas ocasionados por el fantico Reinaldo de
Chtillon, sus incursiones rompen los tratados efectuados con Saladino. Temeroso de
un ataque musulmn, viaja a Europa, en compaa del Maestre del Hospital, para
solicitar nuevos refuerzos o una nueva Cruzada, que les permita contener el Ataque de
Saladino.
Muere en Verona en 1184. Le sucede el Maestre Gerard de Ridefort.
Grard de Ridefort
Grard de Ridefort (1185-1189) Maestre del Temple, desde 1184 o 1185 hasta 1189.
Grard de Ridefort, de origen flamenco, puede considerarse uno de los peores
Maestre del Temple.
Se apunta a la II Cruzada y hace amistad con Raimundo de Trpoli, acordando un
matrimonio de conveniencia con Lucia de Botrun, que termina frustrado. Esto
convierte a Ridefort en un acrrimo enemigo de Raimundo III.
El Maestre, presto apoyo a Guy de Lusignan, para que obtuviese la Corona de
Jerusaln, en detrimento de Raimundo III.
Fue partidario de la lnea de enfrentamientos con Saladino. En la derrota de los
Cuernos de Hattin, es apresado por Saladino y aun hoy no se conocen las causas por
lo que se le libero.
Muri en 1189, ante San Juan de Acre. Le sucede el Maestre Robert de Sabl.
Robert de Sabl
Robert de Sabl.(1191-1193). Despus de la derrota de los Cuernos de Hattin, la Orden
del Temple, estuvo vacante y se reformaron las medidas disciplinarias de la Regla,
para evitar actuaciones como las de Grard de Ridefort.
Participa en la toma de Acre y combate al lado de Ricardo Corazn de Len, en la
batalla de Arsuf.
Le sucede el Maestre Gilbert Hrail.
Gilbert Hrail
Gilbert Hrail (1193-1200). Partidario de respetar a lnea de armisticios con los
musulmanes, conseguida por Ricardo Corazn de Len, se tiene que enfrentar a la
lnea dura de los Hospitalarios y obedecer la equivocadas Ordenes de Inocencio III.
Para ello, no dudan de acusar a la Orden de traicin, el tiempo les dara la razn
demostrando que la estrategia que pretenda seguir era la correcta.
Los sinsabores de Tierra Santa, se ven acompaados por los xitos en la Cruzada
espaola o Reconquista.
Philippe du Plaissis
Philippe du Plaissis (1201-1208).(Tambin nombrado como du Pleissiez, o du Plaissiez)
Nacido en Anjou, ingresa en la Orden, durante el desarrollo de la III Cruzada. Intenta
restablecer la paz con los Hospitalarios y firma diversos acuerdos de cooperacin.
La situacin en los Santos Lugares es catastrficos y a ello se une la aparicin de la
Peste en 1201 y en 1202 se agrava con un terremoto que asola la mayora de las
estructuras.
Nuevamente, se producen disensiones entre le Temple y el Hospital a la sazn de
diferentes treguas firmadas con los musulmanes, lo que origina la intervencin del
Papa Inocencio III.
Guillaume de Chartres
Guillaume de Chartres . Hijo de un Conde francs, apoya la coronacin como Rey de
Jerusaln de Juan de Brienne.
Participa en el desarrollo de a V Cruzada y muere a causa de una epidemia en 1219,
durante el sitio de Daimieta.
Le sucede como Maestre Pedro de Montaig.
Pedro de Montaig
Pedro de Montaig.(1219-1230) De origen aragons, es elegido en ausencia de este,
Maestre durante el sitio de Daimieta a la muerte de Guillaume de Chartres.
Le sucede como Maestre Armand de Prigord
Armand de Prigord
Armand de Prigord (o Hermann de Pierre-Grosse) (1232-1244). Era Conde de Perigord
y fue Maestre de Apulia y de Sicilia. Como estratega no tuvo mucha suerte.
En Terbezek, los trucos masacraron a todos los Templarios. En 1239, firma un acuerdo
con Damasco, poco despus el Sultn de Damasco solicita la ayuda de los Templarios,
Hospitalarios y Teutones para repeler el ataque de los mongoles, que se haban
coaligado con el sultn de Egipto. Los cristianos y musulmanes sirios son barridos; en
la batalla de la Forbie y los supervivientes tiene que refugiarse en San Juan de Acre.
Armand de Perigord, fue capturado, pero se desconoca donde estaba y si permaneca
vivo.
La Orden, opto por elegir un Maestre provisional, en tanto no se conociese con
exactitud si Perigord, estaba vivo o haba fallecido.
Le sucede el Maestre Richar de Bures.
Richard de Bures
Richard de Bures.(1245-1247) Era el Seor de Chastel Blanc. La cautividad de Perigord
y la incertidumbre sobre si viva o haba muerto, llevo al Capitulo a la eleccin
temporal de un Maestre, en tanto no se aclarase si: Perigord estaba vivo o haba
muerto?.
Guillaume de Sonnac
Guillaume de Sonnac (1273-1291).Perteneca a una familia noble. Hay constancia de
su participacin en la toma de Daimieta. Muri el 11 de febrero de 1250, en la batalla
de Al Mansura.
Le sucede como gran Maestre de la Orden: Renaud de Vichiers
Renaud de Vichiers
Renaud de Vichiers (o de Vichy) . Natural de la Champaa. Sustituye a Guillame de
Sonnac, durante el asedio a Al Mansura.
Intervino en la liberacin del Rey de Francia Luis IX, que es capturado por los
musulmanes en al-Mansura y obtiene la libertad un mes despus, a cambio de ceder
Daimieta.
Renaud de Vichiers falleci el 20 de enero de 1256.
Thomas Brard
Thomas Brard (1256-1273). Vivi un convulso periodo de luchas contra los
Hospitalarios. Durante su mandato se perdi gran parte de Tierra Santa, a excepcin
de San Juan de Acre.
Le sucedi el Maestre Guillaume de Beaujeu.
Guillaume de Beaujeu
Guillaume de Beaujeu. Guerrero dotado de gran carisma, talento y estrategia
negociadora. Siendo Comendador de Apulia, fue elegido Maestre del Temple en
ausencia.
Le toca vivir el asedio de San Juan de Acre por el Sultn de Egipto.
Realiza una defensa a la desesperada, efectuando salidas temerarias para destruir los
artefactos que asediaban San Juan de Acre.
Muere en la defensa de San Juan de Acre. Entre los resistentes, encuentra
Comendador Thibaud Gaudin, que le sucedera como Maestre y el Mariscal Pierre de
Sevry. Acuerdan con el sultn de Egipto una reunin para realizar negociaciones, a la
misma acude el Mariscal Pierre de Sevry, resultando ser una traicin y le hacen
prisionero decapitndole posteriormente.
El Maestre Thibaud Gaudin, se retira de San Juan de Acre, hacia la fortaleza del
Castillo Peregrino (llamado as porque se construyo con su ayuda) y posteriormente
embarcan hacia Chipre, dando por finalizada la presencia en Tierra Santa de los
Cruzados y Templarios.
Thibaud Gaudin
Thibaud Gaudin. (1273-1291). Era el Gran Comendador, cuando falleci Guillaume de
Beaujeu. Elegido Maestre, le corresponde vivir la perdida del ultimo bastin en Tierra
Santa. Asume el mando de la tropas en San Juan de Acre, retirndose hacia Sidn y
posterior embarco Castillo de Sagette, donde es elegido Gran Maestre en agosto de
1291. Su mandato fue muy corto, al morir el 16 de abril de 1292. A finales de 1292 le
sucede Jacques de Molay que ser el ltimo Gran Maestre del Temple.
Jacques de Molay
Jacques Bernard de Molay (hacia 1240 a 1244, 18 de marzo de 1314). Noble
Borgoes, que entra en la Orden del Temple en Beaume en 1265.
A la muerte de Thibaud Gaudin, se convierte en el Ultimo Maestre de la Orden del
Temple.
La expulsin de Tierra Santa, fue una obsesin y organizo mltiples expediciones para
su reconquista, sin recibir ayuda alguna de Reyes u otras Ordenes.
que
En 1298,los templarios ataca y vencen al Sultn de Egipto, Malej Nacer, consiguiendo
entrar en Jerusaln.
En 1299, cerca la ciudad de Edesa.
Ataca Siria y estn a punto de recuperar Tortosa.
El Rey Felipe el Hermoso y el Papa, traman la traicin para la destruccin de la Orden
y usurpacin de sus bienes y riquezas.
El Papa, convoca a Jacques de Molay, para hablar de la promulgacin de una nueva
Cruzada. Jacques de Molay, acude a Francia, con las riquezas de la Orden, para
financiar la nueva CRUZADA.
El Rey se apodera las riquezas y recibe la ciudad de Lyon.
Los Hospitalarios reciben los bienes inmuebles de la Orden del Temple.
Un Juicio que es una farsa, declaraciones bajo torturas y sin posibilidad de defensa.
Jacques Molay, espera poder defender la Orden ante el Papa, algo que no le
permitieron.
Una farsa de Juicio que condena a Jacques Molay, segn sentencia publica a:cadena
perpetua. Al oir la sentencia, Jacques Molay, proclama su inocencia y la de la Orden y
pretende romper el silencio al que le obligaba su obediencia al Papa. A golpes le
hacen callar.
Lo trasladan a prisin y pocas horas despus, para que no pueda hablar, lo queman
vivo en la hoguera, a pesar de que fue condenado a cadena perpetua.
Caractersticas de un ser espiritual.
La mayora de personas en el mundo se encuentran enfocadas en el ego. Solo les
interesa sus necesidades y el ser servidos. La verdad es que estamos para lo opuesto,
para servir. Primero a Dios y luego a nuestro prjimo. Entiendan que este concepto no
pertenece a ninguna doctrina en particular. Es una filosofa enteramente espiritual y
universal que todos, sin importar nuestras creencias, debemos aprender y aplicarlas a
nuestras vidas. Es importante mencionar que para alcanzar esta categora espiritual
debemos hacer un compromiso.
Estas personas se han comprometido con su practica, creencias y espiritualidad.
Reconocen antemano que es de suma importancia el continuar y poner todas las
fuerzas hacia el objetivo de crecimiento. Para vivir y mantener las siguientes
cualidades, estas deben ser alimentadas diariamente para poder sostenerlas en
nosotros.
La Felicidad
La persona de crecimiento espiritual emana energa de felicidad. Un carcter
compuesto completamente de alegra. En su rostro encontramos este sentimiento
fuertemente expresado. Sentimiento que se deja ver por medio a una sonrisa o
simplemente en la mirada. Las personas que han llegado a expresar esta cualidad la
comparten con los dems. Esta cualidad permite que el optimismo viva en su interior
y siempre entienden que aunque llegaran retos en la vida, siempre habr una solucin.
La Paz
Estas personas viven en un estado de paz debido a que el miedo a los problemas de la
vida no existe en ellos. Solo existe el temor a Dios y la confianza en EL. No existe
problema que en manos del Creador del universo no tenga solucin. Estas personas lo
entienden y por lo tanto canalizan un carcter casi sublime de paz y serenidad.
Compasivos
La compasion es una verdadera virtud espiritual; codiciada por muchos y una que no
se puede fingir fcilmente. Esta personas verdaderamente les importan el bienestar
de los dems y saben ponerse en lugar de ellos para entender su condicin y poder
ofrecer ayuda. Aprende como cultivarla aqu (7 Pasos Para Cultivar La Compasion).
No Son Egocntricos
Estas personas no son egocntricas; reconocen que todo es creacin de Dios y que
estamos conectados a nivel espiritual. Que tenemos una gran hermandad espiritual y
sobre todo que somos hijos adoptivos de Dios. Estas personas reconocen que nuestra
naturaleza real es de servir, primero a Dios, luego contribuir al mundo.
Emocionalmente Estables
Estas personas son emocionalmente estables por el hecho de que no existe un ego en
ellos. El ego es aquella parte del ser humano que necesite validacin y aprobacin
social. En este estado como ya no existe ese ego. No existe el sentimiento de ofensa y
mucho menos el de dolor. Tampoco existe el coraje ni la ira porque estas personas son
altamente compasivas con aquellos que no estn a su mismo nivel espiritual.
Pacientes
Probablemente otra de las mas deseadas virtudes. Las personas que han adquirido
este crecimiento entienden que la paciencia es una virtud espiritual. Tienden a llevar
las cosas un da a la vez porque entienden que no todo el mundo esta a su nivel
espiritual. Reconocen que la ignorancia en el ser humano es la que desarrolla el dolor
y no juzgan a los dems por esta flaqueza.
Humildes
La persona altamente espiritual es humilde. Reconoce su lugar en el universo y no
necesita que nadie se lo reafirme. No tiene nada que comprobarle a la sociedad y
mucho menos a si mismo. Esta naturaleza le permite ser noble y abierto con todo
mundo que tenga la oportunidad de conocer y tratar.
con Rosa Maria B B y 2 personas ms.