VTR!

LA UNIDAD DE VIDA

Amadeo Cencini

TEMA CLSICO QUE PERTENECE A LA VIDA CONSAGRAS PUES ES

PROBLEMTICO CONCILIAR LA VIDA ESPIRITUAL Y LA VIDA ACTIVA.
Quiz solo las congregaciones de Vida Contemplativa no se han encontrado con este
tipo de conflictos que causan crisis.
Esta contraposicin choca con el modelo de perfeccin en la vida religiosa y
sacerdotal. Es un prejuicio pensar que la vida sacerdotal o religiosa es igual a vida
de perfeccin. Este concepto es problemtico desde el punto de vista psicolgico y
teolgico PORQUE LA PERFECCION NO ES DE ESTE MUNDO. Es imposible la
perfeccin pues el pretender ser perfecto es diablico Cuando Pablo encontraba
en s esta imperfeccin, le causaba molestia en su bsqueda de perfeccin pues
quera ser el primero en todo (en perseguir a los cristianos, en ser perfecto , en
anunciar a cristo) y el constatar esta fragilidad le cuesta y le pide al Sr que lo libere
de esta imperfeccin. La respuesta del Sr es contraria: te basta mi gracia, mi fuerza
se realiza en tu debilidad. El Sr le responde con lo contrario Cuando soy dbil,
soy fuerte.

En este modelo de perfeccin, la espiritualidad era la parte ms noble, divina,

preciosa..
Espiritualidad era entendida como prctica de piedad No debe ser entendida
as la realizacin de esta parte nombre era la espiritualidad viendo como malo l
parte activa, considerada como activismo.
Esta es la raz de este tipo de contraste o contraposicin entre espiritualidad y vida
activa entre espiritualidad y obras..
Es una contraposicin que no es legtima ni inteligente, de una actitud creyente de
vida.. No debera ser parte de un programa de vida consagrada Pues nosotros
consagrados, con una vida profundamente caracterizados por una espiritualidad.. no
debe ser reducida la espiritualidad a la oracin o a aquellas prcticas religiosas
caractersticas de los institutos La espiritualidad es algo ms amplio que las
oraciones.. ES AQUEL CONJUNTO DE VALORES, CONVICCIONES, IDEALES,
PASIONES DE VIDA, lo que apasiona a la persona y NOS PERMITE DAR SENTIDO A
LA VIDA. AL DECIR VIDA , SE DICE TODO.. NO SOLO UN SECTOR PARTICULAR.
Elementos que se convierten en pasiones de vida.. es un instinto fundamental del
hombre: dar sentido a lo que hacemos. No importantes con resonancia meditica o
grande! Sino hacer algo que te permite llenar de sentido a lo que eres y haces.
La espiritualidad consiste en ENCONTRAR SENTIDO a la vida.
Es un signo del amor de Dios la reciprocidad, la alegra y sentido positivo por
ejemplo.
Una buena espiritualidad te permite encontrar sentido y DAR SENTIDO A LA VIDA!
MUCHAS VECES, ESTE SENTIDO DE VIDA NO ES EVIDENTE Por encontrarnos con
un sentido negativo de vida.
Una autntica espiritualidad es el llenar de sentido lo que da sentido a la vida.
Convertir algo que tiene un sentido aparentemente negativo, a un sentido positivo.
Convertir realidades negativas en positivas (por ejemplo en la Iglesia, las cosas
malas nos llevan a un camino de conversin, de volver a y no a cancelar u
olvidar todo..)
EL MOMENTO MAS ALTO DE LA DIGNIDAD DEL HOMBRE ES EL DAR SENTIDO.
La espiritualidad me da la oportunidad enorme y grandiosa de llenar de sentido la
situacin que parece vaca , absurda o sin sentido..
Estamos llamados a vivir situaciones difciles pero dando sentido.
Si es oracin pero no solamente es algo que te acompaa siempre.. no solo el
presente sino la vida pasada te permite dar un sentido coherente a la vida.

Este conjunto de valores e ideales apasionantes de la vida es algo que creemos que
podemos poner en prctica y que podemos ORAR, REZAR, CELEBRAR. Algo que
amamos.

1. Conjunto de valores
2. Nos permiten dar sentido a la vida
3. Podemos creer (fe), poner en prctica (voluntad y estilo de vida), se
convierte en una persona: Jess (con la cual nos relacionamos en oracin)
*Desde el punto de vista carismtico

Esta perspectiva nos permite darnos cuenta de que no hay un conflicto entre
espiritualidad y actividad.

Si esto se entiende como espiritualidad.

FORMACION PERMANENTE: se da en el momento en el que la persona establece una

armona entre estos dos elementos de espiritualidad y actividad.
Significa que es algo que nosotros hacemos continuamente.
La vieja idea de formacin permanente era el que fuera solo algunos momentos
del ao para formarnos o tener retiros etc
Si es FORMACION PERMANENTE significa que es algo que es constante en el tiempo
y no solo una o dos veces en el ao. Esto sera formacin extraordinaria.
No se puede llamar permanente lo que no es continuo en el tiempo.
Se aprende a gestionar el tiempo de una manera creyente. Cul es la manera
creyente de entender el tiempo?
*formacin permanente significa que el momento final de la vida de un
consagrado es la configuracin con Cristo: TENER LOS MISMOS SENTIMIENTOS
QUE CRISTO, DEL HIJO OBEDIENTE, DEL SIERVO QUE SURE Y DEL CORDERO
INMOLADO. tened en vosotros los mismos sentimientos/sensibilidad que Cristo
Jess. Las emociones, afectos, proyectos, criterios de eleccin, pasiones de vida,
TODO EL MUNDO INTERIOR DE LA PERSONA.
No solo significa que haya yo adaptado mi conducta exterior a Cristo (hacer lo que
Jess hizo) sino convertir tambin este mundo interior. La persona se considera
consagrada si est TODA CONSAGRADA: en pensamientos, deseos, fantasas,
sensaciones, emociones SOMOS LLAMADOS A COVERTOR NUESTRA
SENSIBILIDAD Y SENTIMIENTOS COMO LOS DE CRISTO. Es parte de un proyecto
de consagracin. No es parte de una consagracin solo el exterior cuando el interior
dice otra cosa.
El proceso de formacin permanente no puede terminar nunca. Pues habr partes
en nuestro ser que no se hayan convertido.

La formacin permanente es algo que la persona debe de realizar en todo momento

de la vida, encuentro, situacin existencial y apostlica. El hombre tiene siempre
este mundo interior muy activo.
Que este mundo interior este siempre en ms sintona con los sentimientos de
Cristo, como una tensin constante! Para que cada momento sea cristiano!
Este es el punto final y el objetivo! El Hijo, el Siervo, el Cordero Expresa la
dimensin pascual.

Nos queda por realizar en cada momento de la vida este ideal . Hay un tiempo en la
vida para realizar esto a mximo nivel. Invita a la conversin. Tengo necesidad de
vivir estos dos tiempos en mi vida.

*Tiempo concentrado
*Tiempo distendido
*Tiempo cumplido

*El tiempo concentrado: la realizacin final. Cada da de la vida la decisin

de seguir al Sr. Cada instante de la vida se convierte en instancia de formacin.
Donde hay sombras y luces. Donde se siente que an no se cumple este tiempo y se
siente la necesidad de convertirse.
De por s el tiempo es concentrado cuando tiende todo en una nica direccin. Por
ejemplo, en una jornada debo de tener un tiempo concentrado. Donde se dedica el
tiempo en la atencin a un centro, ese centro en el que se ha puesto el centro de su
vida. Cuando la persona trata de hacer todo para lograr un fin y un objetivo.
Para el cristiano este tiempo es el tiempo humano que celebra el acontecimiento
divino que celebra la muerte y resurreccin de Cristo.
Es tiempo concentrado cuando est todo condensado en este acontecimiento y en
su celebracin. Cuando se dedica el tiempo radicalmente a la celebracin de este
acontecimiento. Es el elemento central de la fe! So momentos en los que no hago
nada para concentrar toda mi energa, tiempo, afectos en esto. Puede ser una pausa
de tiempo pequea pero est concentrada en este acontecimiento. Recogido y
absorto en su contemplacin.
Es un momento donde se est enteramente posedo por el acontecimiento mismo,
por su belleza, por su contemporaneidad.
La calidad de este tiempo es altsima por si misma. Es tiempo esencial porque , en
cierto modo, desvela el motivo de la vida creyente y consagrada .
Ala concentracin objetiva debe corresponder la concentracin subjetiva. La
concentracin subjetiva es una actitud personal. Todo mi ser est volcado en este
centro que da sentido a mi vida.
No es exclusivamente la celebracin Litrgica sino la oracin u otro momento.
A nivel psicolgico es el tiempo concentrado en aquello que es mi centro. El
hombre necesita celebrar el centro de su vida segn su liturgia personal. As se
construye algo.
En nuestro caso: es Jess el centro de mi vida y es El la llave de lectura de mi vida,
da sentido a todo y en EL encuentro mi identidad.
No soy yo quien vive, es cristo quien vive en mi
Me permite vivir cada momento de mi historia, los positivos y los negativos. Me
permite participar personalmente en cuanto sucede.

Es tiempo fuerte y compacto. Atraer a todos hacia mi.

Estableciendo sintona entre el creyente y el misterio.
Enriquece la vida de una manera extraordinaria. Hay una coherencia entre la mente
y cabeza y el corazn y las obras.

Este tiempo es fundamental en la formacin permanente.

Constituye su punto de partida y llegada.
Sin este punto, el individuo no sabe quien es y quien quiere llegar a ser, hacindose
banal y disperso. Lleno de vaco y suspendido en el vaco.

*Esto no significa que necesitamos rezar con ms atencin , sin distracciones, leer la
Biblia Sino que , en su vida, el consagrado debe dedicar CALIDAD DE TIEMPO
para esto. En la celebracin de la eucarista , espacio de meditacin e intimidad con
el Sr, para tener su mentalidad y tener sus mismos sentimientos, convertirse en lo
que se contempla Tiempo recogido y dedicado al misterio.
Tiempo prolongado de oracin, de desierto Tiempo orante a lo largo de una
jornada El contacto con lo divino a travs de un pensamiento fugaz pero rico,
concentrado de intimidad e intensidad comunicativa.
Tiempo que hay que vivir intensamente porque el corazn es el lugar del encuentro.
Energa que se dispone a todos los niveles. Tiempo que se manifiesta el deseo de
intimidad con l. Tiempo de dilogo con el amante en el que resuena la pregunta
fundamental que se hace al amado: me amas ms que stos?. Tiempo en que las
palabras no bastan para expresar lo que se siente El amor que es enamoramiento,
sensacin de desear ms. La intensidad de amor aumenta el tiempo de
autoconciencia.
La oracin expresa el amor.

Suspensin de todas las dems actividades. Es solo el tiempo de mis Seor. Tiempo
gastado a solas con L. Se sustrae ese tiempo a todas las dems actividades.

*Pueden pasar das enteros sin que la persona tenga un tiempo concentrado
Este pueblo me honra con los labios pero su corazn est lejos de mi. Hay una
oracin superficial y desconcentrada. Se convierte en apata
Persona sin centro y sin amor.. sin ningn dinamismo de formacin permanente.
Si en la vida de la persona existe este TIEMPO CONCENTRADO, EL RESTO DE
TIEMPO ES UN TIEMPO DISTENDIDO.

*El tiempo distendido: PARTE DEL CENTRO, ASUME SU MEMORIA

(recuerda ese tiempo y lo lleva en su corazn) Y REVIVE SU SENTIDO (el
significado de la Pascua de Jess , permanece en el corazn y la actividad se
convierte en espacio para que el misterio se EXTIENDE y se EXPLICA, SE HACE
VER-OIR-TOCAR a travs de la humanidad de la consagrada) extendindolo al
resto de la jornada. Es un tiempo que se inici en el tiempo concentrado! Si se ha
vivido este tiempo, el resto del tiempo es el tiempo distendido.
Todo lo que la persona hace, dice y comunica es una expresin del misterio. Y el
tiempo en que vive es un tiempo bendito. Se hace encontrar por otras personas que
no han vivido este tiempo concentrado. Pongo esta experiencia al servicio de los
otros. Irradindose a cada instante de la vida!

No hay ninguna oposicin entre los tiempos.

Es distendido porque se despliega a lo largo de las diversas ocupaciones cotidianas
(como cuando se lava la ropa y se tiende al sol) .

Se podra llamar tambin tiempo narrativo. Cuando se vive as, el tiempo de la

jornada es como una narracin del misterio para aquellos que no han vivido este
tiempo concentrado. Narra en las diversas ocupaciones diarias. Las ocupaciones
cotidianas se convierten en momentos narrativos del misterio.
La persona que entra en contacto contigo, tiene esta suerte de encontrar en tu
vida un concentrado del tiempo. Tu manera de querer, vivir la amistad, escuchar
al otro, expresar con pasin.. todo se convierte en narracin del misterio.
EL SENTIDO AUTNTICO DE LA ENCARNACION PUES LA VIDA SE ENCARNA EN TI.

EL HOMBRE TIENE NECESIDAD DE DAR SENTIDO A TODO.

Tu tiempo distendido se convierte en una oportunidad para comunicar que Jess y
su Pascua, dan sentido a la vida.

El resto de la jornada se convierte en narracin de lo que tus ojos han contemplado.

Dios se comunica a ti para que lo comuniques a los otros.

El tiempo distendido nace del tiempo concentrado.

Monotesmo significa una nica pasin e inters: Dios centro de mi corazn, pasin
de mi vida.

Brota de Dios y refluye a EL. La narracin es la expresin y expansin suya. Hace

accesible su verdad objetiva. Goza de su belleza trascendente.
Lo somete a las provocaciones de su historia pues el consagrado se enfrenta a
tantas situaciones de humanidad herida, negacin de Dios. A los imprevistos de lo
cotidiano, explotando sus recursos ocultos, exponiendo el mensaje de salvacin que
est en el.

El misterio hace ver su luz cuando se confronta a la provocacin de situaciones

contrarias.
Los evangelizadores vemos la luz del misterio.
Por ello, las periferias, las situaciones contrarias, provocan ms que salga el
misterio.
Si hay una fuerza en ti con el misterio.. y se busca escuchar con empata, el
apostolado se convierte en momento de contemplacin para ti.
Dejar que el misterio sea provocado en momentos de tensin y obscuridad pues ah
es momento de CONTEMPLACION pues ves el misterio DESDE OTRO PUNTO DE
VISTA. Se requiere de una cierta sensibilidad.. Una persona que sabe que no
siempre tienen las respuestas, que es humilde, que sabe esperar

LAS PERIFERIAS son momentos de gran contemplacin para el apstol el contacto

con estas contradicciones, LO CONFRONTAN Y ENRIQUECEN EL TIEMPO
CONCENTRADO PUES SURGE LA CONTEMPLACION DEL MISTERIO EN ESA
REALIDAD.

EL AUTNTICO SENTIDO DEL APOSTOLADO. EL EVANGELIZADOR QUE SE DEJA

EVANGELIZAR.

La objetividad y subjetividad en los tiempos:

En el tiempo concentrado hay una contemplacin objetiva (la realidad de que

existe un misterio Pascual) y subjetiva (con todo su ser se pone frente al misterio)

En el tiempo distendido: Objetiva (el misterio que se distiende a la realidad de la

jornada) y subjetiva (en un sentido psicolgico pues si la persona vive as, elimina
cada tensin de vida pues se encuentra en una situacin interior de paz y armona,
de distensin ya que tiene un nico amor en su vida, cree en un nico Dios). Se tiene
un nico amor y todo lo que hace es porque tiene a un nico amor. Una conviccin
intelectual que se ha convertido en una pasin.

Por todo ello, existe una unidad de vida. No hay divisin, o fragmentacin. Porque
hay concentracin, la persona vida en una situacin distendida.
Nada como la coherencia interior nos hace encontrar la paz y la armona.

Puede haber cansancio pero hay armona interior. Solo se ha amado al Sr que est
al centro de la vida.

Lo que hacemos sin distensin se hace con tensin

Hay que encontrar distensivo lo que hacemos!
Lo que hacemos es distendido es cuando hay una coherencia entre el tiempo
concentrado y distendido.

Este equilibrio se puede realizar en cada situacin de la vida. Nada escapa su calor.
Cuando hay un centro en la vida, se puede abrazara todos.
Puedo vivir este equilibrio en las pequeas cosas de la vida. En cada fragmento de la
vida.
Todo lo que hagis hacedlo en el nombre del Seor

Cuando no hay correlacin, el tiempo se hace vaco e infecundo, menos creble. El

tiempo distendido se vuelve catico y annimo, se abre la puerta a todas las formas
de desconcentracin y esquizofrenia, abandono del entusiasmo apenas disimuladas
con la pretensin de haber cumplido con el deber.
Solo pueden proceder del centro al cul se ancla y del que parte una misin.

*Tiempo cumplido. Cuando se logra unir el tiempo concentrado y

distendido . Cuando esta correlacin se hace constante y se extiende a toda actividad
de la persona. Una progresiva compenetracin sin que ninguno de los dos pierda su
propia especificidad. Le permite a la persona proceder, seguir adelante su camino de
formacin permanente.
Introduce a vivir la vida con los mismos sentimientos del Hijo, del Cordero. No solo
la vida y actividades de la persona sino EN TODA LA PERSONALIDAD, EMOCIONES
DE LA PERSONA SON LAS DE CRISTO. NOS VAMOS CONFORMANDO CON LA
SENSIBILIDAD DEL CORDERO.
EN CADA MOMENTO SE CUMPLE LA HORA DE LA QUE HABLA JESS. ES UNA
VIVIR EL MISTERIO QUE HEMOS PUESTO EN EL CENTRO DE LA VIDA.

El equilibrio est puesto a otro nivel. El centro del problema no son los tiempos,
hay que darlos pero el problema va ms a fondo.

El encuentro con el misterio (en la palabra/biblia) lleva al creyente a que todo

cuanto vive sea a la luz de la palabra y de esta manera permea en su da.
Esto da unidad a su vida.
Al final del da, retoma la palabra meditada y ve los acontecimientos vividos a la luz
de la palabra.

Cuando hay desintegracin en la persona, tambin se le puede ayudar en la

integracin . Incluso las heridas pueden ser el centro (vista desde la cruz de Cristo)..
No puede ser que esa herida est desorbitada hay que integrarla
La persona necesita un centro en su vida..

La perfeccin tampoco se busca en el apostolado hay que ayudar a que las

personas tengan sus tiempos