CRISTIANISMO

DEFINICIN:
El cristianismo es el nombre con que es conocida la santa religin fundada por Jess, que
tuvo por cuna la ciudad de Jerusaln, en Judea, en tiempos del emperador Tiberio.

ESENCIA DEL CRISTIANISMO:

En los Evangelios, en las epstolas de San Pablo y en los escritos de los dems apstoles
es donde hemos de ir a buscar la esencia del Cristianismo. Y en tales documentos lo
primero que salta a la vista es la dignidad superior, trascendental y divina de Jesucristo.
l es el Mesas anunciado por los profetas, el enviado de Dios a los hombres, el
plenipotenciario divino, Hijo de Dios y Dios con el Padre. Y es el propio Jess quien se
aplica a s mismo las profecas antiguas y confirma su personalidad trascendente de
mandatario divino y de Hijo de Dios con estupendos milagros.
Juan el Bautista envi a dos de sus discpulos a preguntarle "Eres t el Mesas que ha de
venir, o debemos esperar a otro?" Y Jess cura, en aquel momento, a algunos ciegos y
da libertad a algunos posesos, y les responde con estas palabras que pertenecen al
profeta Isaas, citadas casi al pie de la letra: "Id y contad a Juan lo que habis visto y
odo: cmo los ciegos ven, los cojos andan, los leprosos quedan limpios, los sordos oyen,
los muertos resucitan y se predica el Evangelio a los pobres" (Evangelio de Mateo, XI, 4-
5). "Para que crea el mundo que t me has enviado" -dice a su Padre, al resucitar al
Lzaro."Padre mo", es la frase que emplea siempre hablando con Dios, y "Padre
Nuestro" es como nos ensea a rezar nosotros. "Para que seis hijos del Padre celestial"
- nos dice, animndonos a ser misericordiosos.
l, en cambio, es el Hijo de Dios, a quien slo el Padre conoce (Mateo, VI, 9 y XI, 27).
Legisla en nombre propio, aun contraponindose a la legislacin del Sina, en su Sermn
de la Montaa:"Se dijo a los antiguos... Mas yo os digo a vosotros (Ego autem dico
vobis)(Mateo, Vasepassim).
Tiene autoridad para perdonar los pecados:"Para que veis, pues, que el Hijo del hombre
tiene poder para perdonar los pecados, levntate y anda" - dice al paraltico. Y este
mismo poder lo delega en sus discpulos ms adelante: "A quienes perdonis vosotros los
pecados, les sern perdonados; y a quienes se los retuvireis vosotros, les sern
retenidos"(Juan, XX, 23).
Con esta personalidad y con estos poderes, expone y promulga su nueva Ley, su gran
Evangelio: "Bienaventurados los pobres de espritu, porque de ellos es el reino de los
cielos. Bienaventurados los mansos, porque ellos poseern la tierra. Bienaventurados los
que lloran, porque ellos sern consolados. Bienaventurados los que tienen hambre y sed
de justicia, porque ellos sern saciados. Bienaventurados los misericordiosos, porque
ellos alcanzarn misericordia. Bienaventurados los que tienen puro su corazn, porque
ellos vern a Dios. Bienaventurados los pacficos, porque ellos sern llamados hijos de
Dios. Bienaventurados los que padecen persecucin por la justicia, porque de ellos es el
reino de los cielos."(Mateo, V, 4-10)
Expone la paternidad compasiva y afectuosa de Dios respecto del hombre y nuestras
relaciones filiales con l, a base de fe y de confianza: "No hablis mucho en la oracin;
que ya sabe vuestro Padre celestial lo que habis menester, aun antes de que vayis a
pedrselo. Decidle as: Padre nuestro, que ests en los cielos..."(Mateo, VI, 7-18). Y
pedidle con toda confianza: "Si vosotros, siendo malos, sabis dar vuestras cosas a los
hijos, cunto ms no dar las suyas el Padre Celestial a todos vosotros, si se las
pidireis?" (Mateo, VII, 11). Y respecto al pecador representado en el hijo prdigo, nos
presenta en la parbola al Padre celestial, saludndole al regreso, abrindole sus brazos
y estrechndole en ellos entre besos y lgrimas y preparando un banquete para celebrar
el retorno (Lucas, XV). "En verdad, en verdad os digo: ms fiesta habr en el cielo por la
vuelta de un pecador que se arrepiente, que por la persistencia en el bien de noventa y
nueve justos que no tienen por qu arrepentirse"(Lucas, XV, 7). Pero, eso s, con tal de
que nosotros perdonemos las ofensas que nos hicieren: "Porque si vosotros no perdonis
a los hombres, tampoco vuestro Padre os perdonar vuestros pecados"(Mateo, VI, 15).
"Sed misericordiosos, como vuestro Padre celestial es misericordioso. No juzguis y no
seris juzgados; no condenis y no seris condenados. Perdonad y se os perdonar; dad
y se os dar. Porque con la misma medida con que midiereis vosotros, se medir
despus para vosotros"(Mateo, VII, 36-39). Y en su ltima cena expone en forma
alegrica las relaciones recprocas entre l y sus discpulos: "Yo soy la vid, vosotros sois
los sarmientos. Quien permanece unido a m, en forma que yo est en l, se dar
mucho fruto. Quien no permaneciere en m, ser arrojado fuera, como los sarmientos
intiles, y se secar, y lo cogern en manojos y lo arrojarn al fuego para quemarlo".
(Juan, XV, 1-12).
Durante tres aos de vida pblica haba ido preparando Jess un grupo de discpulos
predilectos que haban de ser, despus de su sacrificio, los continuadores de su obra. A
estos discpulos haba de encomendar la custodia de su doctrina, y especialmente a
Simn, llamado despus Pedro, a quien se dirige con estas palabras: "Yo te digo que t
eres Pedro (piedra) y que sobre esta piedra edificar mi Iglesia; te dar las llaves del
reino de los cielos, y lo que t atares en la tierra, atado quedar en el cielo, y lo que
desatares en la tierra, desatado quedar en el cielo"(Mateo, XVI, 18-20). Y despus de
su resurreccin, junto al lago Tiberades, entrega ya a Pedro, luego de una triple
declaracin de amor por parte de ste, los poderes sobre el rebao de Cristo: "Apacienta
mis corderos", "Apacienta mis ovejas" (Juan, XXI, 15-18). Y en el instante de su
ascensin al cielo, dice a los que desde ese momento sern sus apstoles o enviados:
"Como mi Padre me envi a m, as yo os envo a vosotros. Id, pues, por todo el mundo y
predicad el Evangelio a todas las gentes. Quien creyere y fuere bautizado, se salvar;
quien no creyere, ser condenado"(Mateo, XVI, 15-16). Con estas palabras, Jess
constituye la Iglesia Catlica.

EXPANSIN DEL CRISTIANISMO:

A consecuencia de un sermn de San Pedro el da de Pentecosts, se convirtieron a la fe
tres mil judos en Jerusaln, nmero que poco ms tarde se elev a cinco mil. Despus
de la muerte de San Esteban y de la persecucin de que fueron objeto los discpulos de
Jess, stos se esparcieron por todas partes, predicando el Evangelio del Maestro. Los
viajes de San Pablo llevaron el cristianismo a Chipre, Asia Menor, Macedonia, Grecia,
Iliria y otras regiones; ms tarde lo predic en Espaa y se cree que tambin en la Galia
Narbonense. San Pedro lo predic en Roma. En el ao 179 escriba Tertuliano: "Somos el
ayer y hemos llenado todas vuestras casas, las ciudades, las islas, los castillos, los
municipios, los concilibulos, los campamentos mismos, las tribus, las decurias, el
senado, el foro; slo os dejamos los templos". Estas frases del apasionado apologista,
escritas cuando la nueva doctrina no tena an dos siglos de existencia, son como un
preludio augural del gran desarrollo y expansin que en los siglos sucesivos iba a adquirir
el cristanismo.

INFLUENCIA DEL CRISTIANISMO EN LA CIVILIZACIN:

En medio del fro escepticismo filosfico, de la incredulidad religiosa, de la relajacin de
las costumbres y del afn de ritos exticos en que se debata la sociedad pagana cuando
aparece Jess, surge la religin cristiana que, como saludable roco del cielo, pronto iba a
dar opimos frutos entre las almas ansiosas de perfeccin. El cristianismo transform, por
as decirlo, la conciencia y el corazn de los hombres. La persona humana redimida
adquiere a los ojos del cristianismo un precio incomparable, que junto con la enseanza
de la comunidad de origen y destino de todos los hombres, contribuy a grabar y
propagar los principios esenciales de libertad e igualdad. Desde el instante en que el
hombre aparece como criatura predilecta de Dios, dotada de alma inmortal, no es ya
posible admitir lo que constituta uno de los puntales de la sociedad pagana: la posesin
del esclavo, de un hombre por otro hombre. El cristianismo abre a ste horizontes
insospechados y hace que el ser humano ame al prjimo como a s mismo y descubra en
el amor de Dios la razn de poder sacrificar su propia vida en bien de los dems. La
formacin de la familia, tal como se conoce en las modernas sociedades, es tambin obra
del cristianismo, y de la cual ha hecho ste el ncleo bsico, la clula primordial e
indestructible de la sociedad civil.

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