Universidad Austral de Chile

Escuela de Psicologa

Ensayo de Filosofa
La Fenomenologa como crtica del conocimiento

Estudiante: Herald Calqin Villarroel

Profesor: Dr.Jorge Ferrada

El hecho y la posibilidad del ser, desde un punto de vista fenomenolgico, se vuelve

una paradoja al no poder expresar con palabras toda la riqueza del ser en s mismo,
o tal vez, por el contrario, la experiencia del ser que nos lleva a que pareciera un
problema semntico (Heidegger, Construir, hablar, pensar, p. 2), esta actitud
filosfica nos centrar en el punto de la complejidad.
Viendo la complejidad desde un punto de vista de un sistema (Cf. Morin, p. 4), es
en donde podemos analizar la riqueza de la apreciacin al guiar dos vertientes, la
del ver el todo por las partes, y la de ver las partes por el todo. Esto nos ayuda a
clarificar las posturas interaccionistas, ya que un sistema al interactuar con s mismo
o con los dems va a haber un ser que lo quiera comprender, que lo quiera conocer
(cf. Heidegger, Construir, hablar, pensar). Al ver que Morin nos da las pistas del
camino de la simplicidad de la ciencias, encuentra la ciencia una forma de
complejizar, la interaccin, que es distinto de complicar (Marin, p.2).
No nos podemos valer siempre de esta herramienta, necesitamos comprender de
lamer aras simple, ya sea a travs de la lgica, el pensamiento, la observacin es
decir queremos ver una simplicidad en la complejidad, todo esto es muy difcil de
concebir, pero es as (Morin, p.10), frente a ello podemos decir que la lgica se
puede volver insuficiente, que la palabra ya no puede sostener el edificio que he
construido frente al conocimiento de algo, que pareca simple, pero que su
organizacin complejizante nos haga ver una realidad de una manera distinta.
Dentro de la posibilidad del conocimiento nos encontramos que buscamos por
mucho tiempo el camino de buscar lo simple en lo que realmente estaba compuesto
de estructuras complejas (Morin, p. 6). Pero la sociedad busca conocer las cosas
en s mismas, conocer el fenmeno o conocer desde una mirada causal tal vez. La
significacin que cada uno da a las palabras viene dada en cierta manera por la
construccin de nuestro conocimiento o del cmo lleg a nosotros. Es por ello que
expresar a travs de la palabra se vuelve una experiencia al ser en s, en donde
habla de otro ente, que tambin es, por lo cual, la experiencia de hablar del ser
nos lleva a ver lo limitado y a la vez rico del lenguaje, ya que Nuestras visiones del
mundo son traducciones del mundo. Traducimos la realidad en representaciones,
nociones, ideas, despus en teoras (Morin, p.11}, esto nos quiere mostrar como la
palabra a la vez que nos abre realidades, tambin nos cierra al presentarnos teoras
que muestran una perspectiva que se volver insuficiente el algn grado.
Pero por otro lado, el poder de la palabra es el que genera la introspeccin del ser
en s mismo, la que nos permite conocer y desenvolverse en la realidad del ser.
Conociendo esto, es en donde Heidegger podra apuntar al lograr este dilema, en
la capacidad del ser, en la capacidad de construir un edificio que se pueda contener,
por ello Heidegger separa el hecho de construir dando varios sinnimos que nos
pueden ayudar o no en el camino del conocimiento. Al hablar de habitar, pensar, la
palabra, nos muestra la capacidad del hombre frente al conocimiento, pero este se
cierra a s mismo a esta posibilidad, ya que construye los significados en base a la
experiencia que ha tenido, pero no busca el construir para s, el hacer una
edificacin del ser en donde l pueda habitar con la verdad y conocer el ser y los
entes.
Al fin y al cabo la fenomenologa busca el conocimiento del fenmeno en s mismo,
no reducirlo, ni complicarlo; y a eso llama Kant la identificacin con el objeto, que
es el conocer mismo y por ello la critica que hace Heidegger y Morin a la forma
clsica de conocer, que vendra siendo en cierta forma una causalidad lineal.
Teniendo en cuenta lo anterior, podemos concluir que al ir adentrndonos en el
mundo del conocimiento, debemos ir rompiendo barreras como la del lenguaje, y a
la vez, lograr la construccin del significado en una forma suficiente, es por ello que
la misma complejidad de la palabra realza el hecho del conocimiento al ser posible
a travs de la interaccin con el medio circundante, y esa es la bsqueda del
conocimiento, por parte de la fenomenologa.