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Como Preparar Mensajes Biblicos-James Braga PDF
Como Preparar Mensajes Biblicos-James Braga PDF
Como Preparar Mensajes Biblicos-James Braga PDF
pregarar
mensajes
bblcos
Este es un libro de cmo hacer que es fiel a su promesa. James
Braga expone con claridad y lgica el proceso gradual de preparacin
y proclamacin de un serm n eficaz. Las instrucciones se presentan
tan sencillamente que h asta un principiante puede seguirlas sin ayuda
de un instructor. Elmtodo que presenta combina tcnicas reconocidas
de oratoria con teoras acerca de la predicacin que han resistido con
xito el paso del tiempo.
Despus de tratarexhaustivamente losprincipales tipos de sermones
bblicos y de destacar el valor de la predicacin expositiva, el autor
despiezayconsidera cuidadosamente la mecnica de la preparacin de
los sermones.
Esta obra incluye una bibliografa actualizada, ndice de textos
bblicos e ndice analtico que harn que la preparacin de los
sermones sea ms fcil que nunca.
Ayuda pastoral/Homiltica
Cmo
pregarar
mensajeS
Dedicado afectuosamente a
ANNE
mi dedicada y amada esposa bblicos
James Braga
~
EDITORIAL PORTAVOZ
La misin de Editorial Portavoz consiste en proporcionar productos de calidad
-con integridad y excelencia->, desde una perspectiva bblica y confiable, que
animen a las personas en su vida espiritual y servicio cristiano.
EX LIBRIS ELTROPICAL
EDITORIAL PORTAVOZ
P.O. Box 2607
Grand Rapids, Michigan 49501 USA
ISBN 0-8254-1072-X
13 14 15 16 edicin J ao 08 07 06
Primera Parte
TIPOS PRINCIPALES DE SERMONES BtBLICOS
1. EL SERMN TEMTICO. . . . .. 19
Clasificacin de sermones, 19; Definicin de un sermn
temtico, 19; Ejemplo de un sermn temtico, 20; Unidad
de pensamiento, 21; Clases de temas, 22; Eleccin de
temas, 23; Principios bsicos para la preparacin de bos-
quejos temticos, 24; Sermones doctrinales, 32; Serie de
mensajes temticos, 32; Conclusin, 35; Ejercicios, 36
2. EL SERMN TEXTUAL . ..... 38
Definicin, 38; Ejemplos de bosquejos de sermn tex-
tual, 39; Principios bsicos para la preparacin de bos-
quejos textuales, 44; Serie de sermones textuales, 53;
Conclusin, 56; Ejercicios, 57
3. EL SERMN EXPOSITIVO. . . . .. 60
Definicin, 60; Diferencia entre un sermn textual y uno
expositivo, 62; Ejemplos de bosquejos de sermn expos-
tivo, 63; Despiece mecnico de un pasaje de las Escritu-
ras, 69; Formas de discurso errneamente consideradas
como sermones expositivos, 72: Principios bsicos para la
preparacin de bosquejos expositivos, 73: Errores comu-
nes de expositores principiantes, 87; Variedad en la pre-
dicacin expositiva, 88; Serie de sermones expositivos,
93; Conclusin, 99; Ejercicios, 99
Segunda Parte
LA MECANlCA DE LA PREPARACIN DE UN SERMN
4. ESTRUCTURA HOMIL~TICA. . . . . 103
La importancia de la estructura homiltica, 103; Formato
de un bosquejo de sermn, 104; Brevedad en el bosquejo
de sermones, 106; Modificacin de los principios de ha-
miltica, 107
5. EL TITULO. . . . . . . . . . 108
Definicin, 108; Principios para la preparacin de ttulos
de sermones, 109; Ejercicios, 115
8 CMO PREPARAR MENSAJES BBLICOS
6. LA INTRODUCCIN .. 118
Definicin, 118; Propsito de la Introduccin, 119; Prin-
cipios para la preparacin de la Introduccin, 120
7. LA PROPOSICIN. . . . ., . 129
Definicin, 129; La importancia de la proposicin, 130;
El proceso de desarrollo de la proposicin, 132; Princi-
pios para la formacin de la proposicin, 139; La forma
de relacionar la proposicin con las divisiones principa-
les, 144; Palabras clave apropiadas, 149; Formas alterna-
tivas de la proposicin, 150; El lugar de la proposicin
en el bosquejo del sermn, 154; Ejercicios, 156
8. LAS DIVISIONES . . . . . . . . 161
Definicin, 161; El valor de las divisiones para el pre-
dicador, 161; El valor de la divisiones para la congrega-
cin, 163; Principios para la preparacin de las divisiones
principales, 164; Transiciones, 176; Principios para la PRLOGO
preparacin de las subdivisiones, 179; Ejercicios, 188
9. EL DESARROLLO. . . .. . 195
Definicin, 195; Cualidades del desarrollo, 195; Fuentes Si la Iglesia cristiana ha de mantener un testimonio activo
de material para el desarrollo, 200; Procesos retricos en
el desarrollo del bosquejo del sermn, 206; El mtodo en esta generacin, y si los creyentes en Cristo han de crecer
de registrar los procesos retricos en las notas del ser- y desarrollarse hasta llegar a ser cristianos maduros y con un
mn, 221; Ejercicios, 231
10. LAS ILUSTRACIONES. . .. .. 233 testimonio eficaz, es de importancia suprema que los pastores,
El valor de las ilustraciones, 233; Principios a observar maestros y otros conductores de la Iglesia les provean de la
en el uso de las ilustraciones, 238; La acumulacin de las leche espiritual no adulterada mediante mensajes basados y
ilustraciones, 243; Ejercicios, 246
11. LA APLICACIN . . . . . . . . 249 centrados en la Biblia para su edificacin.
Definicin, 249; Momento para hacer la aplcacin, 250; Es por ello un placer recomendar al pblico cristiano esta
Requisitos previos para una aplicacin eficaz, 251; Prin- excelente obra de James Braga, Cmo preparar mensajes bi-
cipios para dar pertinencia a la verdad, 259; Temas vi-
tales del predicador interpretativo, 271; Ejemplos de un blicos.
bosquejo de sermn interpretativo, 273; EJercicios, 279 No se tr~a de un libro normal acerca de la preparacin
12. LA CONCLUSIN. . . . . 282 de sermones, que simplemente describe tipos de sermones, in-
Definicin, 282; Formas de conclusin, 283; Principios cluyendo una muestra de los mejores del autor, sino de un
para la preparacin de la conclusin, 287; Ejercicios, 298
13. RECAPITULACIN. . . . . . . . 300 verdadero manual de enseanza, que gua al estudiante indi-
Pasos bsicos en la preparacin de un bosquejo de ser- vidual o a la clase en el proceso gradual de preparar un
mn, 300; Eleccin de un pasaje, 300; Exhaustivo estu-
dio exegtico del pasaje, 301; Descubrimiento del punto sermn.
central del pasaje, 302; Preparacin del bosquejo del ser- Esta obra est dividida en dos secciones principales. La
mn, 302; Relleno del bosquejo del sermn, 303; Prepa- primera de ellas presenta una definicin y consideracin de
racin de la conclusin, introduccin y ttulo, 305; De-
pendencia en oracin bajo el Espritu de Dios, 305 cada uno de los principales tipos de sermn, temtico, tex-
tual y expositivo, dndose principios bsicos e ilustraciones
Bibliografa . . . . . . 307 para guiar al futuro redactor de sermones. La segunda sec-
lndice de bosquejos de sermones 313 cin del libro trata de la mecnica de la preparacin del ser-
lndice de nombres. . . . 315 mn, considerando la estructura homiltica, el ttulo, la in-
lndice de temas 316 troduccin, la proposicin, las divisiones, la discusin, el uso
10 CMO PREPARAR 'MENSAJES BfBLICOS
anterior presidente del Seminario Teolgico Bautista del Nor- nin diaria, ininterrumpida y sin prisas con m en Su Palabra.
te, en Chicago, bajo quien tuve el privilegio de estudiar pre- El predicador debe, tambin, ser un hombre de oracin
dicacin expositiva. Muchas otras sugerencias valiosas en que haya aprendido el arte de la guerra santa sobre sus rodi-
cuanto a homiltica han procedido de varios autores. Tambin llas. Como Daniel, debe tener la costumbre de la oracin y de
me ha sido de utilidad el conocimiento prctico que he con- encontrar tiempo, o mejor an, de hacer tiempo, para orar
seguido con la enseanza de esta asignatura. diaria y regularmente en su estancia. Sus sermones no sern
Una serie de ejercicios al final de varios captulos, posibi- entonces el mero resultado de un esfuerzo intelectual, sino
litar al estudiante la puesta en prctica de las tcnicas que mensajes procedentes del cielo, recibidos en respuesta a la
ha aprendido. No se le debiera pedir que lleve a cabo todos oracin. E. M. Bounds, aquel poderoso hombre de oracin,
los ejercicios, sino solamente aquellos que el instructor juzgue dijo acertadamente: La oracin pone el sermn del predica-
necesarios. Si el estudiante tropieza con dificultades para ha- dor en el corazn del predicador; la oracin pone el corazn
cer un ejercicio, debiera repasar el captulo, y despus inten- del predicador en el sermn del predicador.
tar de nuevo hacer la tarea. Pero el hombre que debe predicar el mensaje del Libro
En relacin con la preparacin de sermones, aconsejo la tiene tambin que ser un hombre del Libro. Tiene que estu-
utilizacin de una Biblia que tenga los versculos dispuestos diar las Escrituras, no slo para dar un mensaje a su congre-
en prrafos, una Biblia temtica, una concordancia exhausti- gacin, sino para vivir en el Libro. La Palabra de Dios tiene
va, y la obra Concordancia temtica de la Biblia. que venir a ser su comida y bebida. Tiene que pasar muchas
Sin embargo, aunque el estudiante debiera sentirse con horas a la semana, a lo largo de toda su vida, en diligente es-
libertad de utilizar libros de referencia en la preparacin de tudio de la Biblia. Tiene que saturarse con ella hasta que se
sus mensajes, debiera llevar a cabo la mayor parte de su es- apodere de su corazn y alma, y que con Jeremas pueda decir
tudio sobre las Escrituras. No debiera nunca tomar prestados acerca de la Palabra: Haba en mi corazn como un fuego
bosquejos de libros de referencia ni de comentarios, sino que ardiente metido en mis huesos; trat de sufrirlo, y no pude
debiera formular sus propios bosquejos de sermones. Esto (Jer.20:9).
puede ser un trabajo duro y tedioso al principio; sin embargo, Que Dios nos d, en estos das de tanta necesidad, hom-
al ir el principiante aplicando diligentemente los principios bres de Dios que amen supremamente al Seor Jesucristo, y
contenidos en este libro, comprobar que va volvindose ms que prediquen de tal manera Su Palabra que otros sean atra-
y ms diestro en la preparacin de mensajes bblicos de es- dos y ganados para El!
tructura homiltica. JAMES BRAGA
Se tiene que decir, y afirmar con nfasis, que el factor ms
importante en la preparacin de los sermones es la prepara-
cin del propio corazn del predicador. Ninguna cantidad de
conocimiento ni de capacidades naturales pueden llegar a to-
mar el lugar de un corazn ferviente, humilde y devoto, que
anhela ms y ms de Cristo. Slo el hombre que anda con
Dios y que vive una vida santa podr inspirar a otros a crecer
en la gracia y en el conocimiento de Cristo. Este hombre pa-
sar mucho tiempo a solas con Jess, manteniendo una comu-
El profeta que tuviera un sueo, cuente el sueo; y aquel
a quien fere mi palabra, cuente mi palabra verdadera. Qu PREFACIO
tiene que ver la paja con el trigo?, dice Jehov. No es mi
palabra como fuego, dice Jehov, y como martillo que que- a la segunda edicin inglesa
branta la piedra? (Jeremas 23:2829).
Han transcurrido trece aos desde que esta obra vio por
primera vez la luz. Fue redactada bajo la presin de un mi-
nisterio muy activo de enseanza y predicacin, y despus de
su publicacin qued consciente de que haba reas que pre-
cisaban de revisin o de ampliaci6n.
Durante mucho tiempo fue mi deseo llevar a cabo las ne-
cesarias revisiones y adiciones a esta obra. Cuando los edito-
res me solicitaron recientemente que hiciera una puesta al da
de la bibliografa al final del libro, vi en esta oportunidad de
hacer estos cambios una indicacin de la buena mano de Dios
sobre la tarea.
Los primeros tres captulos fueron escritos originalmente
para dar al principiante unos principios elementales que le
capacitaran para preparar un bosquejo bsico del sermn, sin
tener que pasar por la complejidad de la proposicin y de
otros intrincados procedimientos homilticos. He decidido re-
tener este enfoque; por ello, en lugar de hacer muchas revisio-
nes de la Parte 1 de la obra, he aadido una cantidad de ma-
terial que espero sirva para hacer ms sencilla y alentadora
para el estudiante la preparacin de los mensajes bblicos. Al
mismo tiempo, espero que el contenido de estos captulos sir-
va para dar a los estudiantes ms maduros algunos atisbos
16 CMO PREPARAR MENSAJES BBLICOS
CLASIFICACION DE SERMONES
Un sermn temtico es aquel cuyas principales divisiones 3: 7. Es aqu donde una buena Biblia con referencias, una con-
se derivan del tema con independencia del seguimiento de un cordancia exhaustiva 1 o una Biblia temtica, como la Nave's
texto. Topical Bible.: pueden ser de incalculable utilidad.
Consideremos cuidadosamente esta definicin. La primera Con la ayuda de estas referencias hallamos las siguientes
parte afirma que las principales divisiones tienen que hacerse causas detrs de la oracin sin respuesta:
en base al tema misma. Esto significa que el sermn temtico
empieza con un tema, y que las partes principales del sermn 1. Pedir mal (Stg, 4: 3)
consisten en ideas que provienen de dicho tema. 11. Pecado en el corazn (Sal. 66: 18)
La segunda parte de la definicin declara que el sermn Il l. Dudar de la Palabra de Dios (Stg. 1:67)
temtico no exige un texto como base de su mensaje. Ello no IV. Repeticiones vanas (Mt, 6:7)
significa que el mensaje no vaya a ser bblico, sino que indica V. Desobediencia a la Palabra (Pr. 28:9)
VI. Comportamiento desconsiderado en la relacin con-
solamente que no es un texto de las Escrituras la base del ser- yugal (La P. 3:7)
mn temtico.
Sin embargo, para asegurar que el mensaje sea totalmente Aqu tenemos un bosquejo temtico bblico, con cada di-
bblico en su contenido, debemos empezar con un tema o visi6n principal derivada del tema -razones para la oracin
asunto bblico. Las principales divisiones del bosquejo del sin respuesta-e- y cada divisi6n apoyada por un versculo de
sermn deben sacarse de este tema bblico, y cada divisin las Escrituras.
principal debe estar apoyada por una referencia bblica. Los
versculos que apoyan las principales divisiones debieran, por
lo general, sacarse de pasajes de la Biblia que estn bastante UNIDAD DE PENSAMIENTO
separados entre s.
Se ver del ejemplo acabado de dar que el sermn tem-
tico contiene una idea central. En otras palabras, este bosque-
EJEMPLO DE UN SERMON TEMTICO jo trata acerca de un solo tema: las razones de la oraci6n sin
respuesta. Podemos pensar en otros importantes hechos acer-
Para comprender an ms la definicin, pongamos manos ca de la oracin, como el Significado de la oracin, la impor-
a la obra con un sencillo bosquejo temtico. tancia de la oracin, el poder de la oracin, los mtodos de
Para nuestro tema, seleccionaremos las razones de las ora- la oraci6n y los resultados de la oracin. Sin embargo, a fin
ciones sin respuesta. Sealemos ahora que no estamos usando de conformarse a la definicin de un sermn temtico, tene-
un texto, sino un tema bblico. De este tema tenemos que des- mos que sacar las partes principales del bosquejo del tema
cubrir qu es lo que la Biblia da como razones de la oracin mismo; esto es, tenemos que limitar todo el bosquejo a la idea
no contestada. contenida en el tema. Temas como el significado de la oracin
Al meditar y recordar varias partes de las Escrituras que
se refieren a nuestro tema, podremos hallar textos como los 1. Por ejemplo. Concordancia de las Sagradas Escrituras. compi-
que siguen, todos los cuales indican por qu, frecuentemente, lada por C. P. Denyer (Miami: Editorial Caribe).
las oraciones quedan sin respuesta: Santiago 4:3; Salmo 66: 2. Como esta obra no existe en castellano. sugerimos la obra
Concordancia temtica de la Biblia, compilada por Carlos Bransby (El
18; Santiago 1:6-7; Mateo 6:7; Proverbios 28:9 y La Pedro Paso: Casa Bautista de Publicaciones).
22 CMO PREPARAR MENSAJES BBLICOS EL SERMN TEMTICO 23
O su importancia deben ser omitidos en este mensaje concre- que difiere del tema. En el captulo 5 se da una explicacin a
to, por cuanto nuestro tema nos limita a tratar solamente fondo de la materia, tema, asunto y ttulo. Para nuestro pro-
acerca de los factores que impiden la respuesta a nuestras ora- psito presente, sin embargo, sealemos que materia, tema y
ciones. asunto son sinnimos. El ttulo, por otra parte, es el nombre
dado al sermn, otorgado de una manera interesante o atrac-
tiva.
CLASES DE TEMAS
Las Escrituras tratan acerca de todas las fases de la vida ELECCION DE TEMAS
y actividad humanas que se puedan imaginar. Revelan, tam-
bin, los propsitos de Dios en gracia hacia los hombres, tan- Al entregarse al estudio temtico de la Biblia, el estudian-
to en el tiempo como en la eternidad. As, la Biblia contiene te descubrir una tan gran variedad de temas, que puede pre-
un fondo inagotable de temas de los que el predicador puede guntarse cmo elegir uno apropiado para su mensaje.
conseguir material para mensajes temticos apropiados para Si vamos a saber qu tema seleccionar, tenemos que bus-
cada ocasin y condicin en que se hallen los hombres. Por car la conduccin del Seor. Esta conduccin la recibiremos
medio de la constante y diligente bsqueda en la Palabra, el pasando tiempo en oracin y en meditacin de la Palabra de
hombre de Dios enriquecer su propia alma con preciosas ge- Dios.
mas de verdades divinas y podr tambin compartir su ri- Otros factores pueden tambin entrar en la eleccin de
queza espiritual con otros, de forma que tambin ellos ven- una materia. La eleccin puede quedar determinada por el
~an a ser ricos en las cosas. que realmente valen, tanto para el tema acerca del que se le pide al ministro que hable, o por
tempo como para la eternidad. la ocasin especfica en que tiene que darse el mensaje. Ade-
Del inmenso tesoro que es la Sagrada Escritura podemos ms, ciertas condiciones en una congregacin determinada,
sacar temas como stos: influencias benficas, cosas pequeas pueden indicar que sea necesario, o aconsejable, seleccionar
que Dios usa, fracasos de los santos de Dios, bendiciones a un tema apropiado a las circunstancias.
travs del sufrimiento, resultados de la incredulidad, absolu- Aunque un sermn temtico no se base directamente en
tos divinos que conforman el carcter, los imperativos de un texto, puede darse un versculo de las Escrituras como
Cristo, los deleites del cristiano, las mentiras del diablo con- idea, en base de la cual, se puede erigir un bosquejo temti-
quistas de la cruz, marcas de nacimiento del cristiano: pro- co. Por ejemplo, en Glatas 6: 17 leemos: De aqu en ade-
blemas que nos dejan perplejos, las glorias del cielo, anclas lante nadie me cause molestias; porque yo traigo en mi cuerpo
d~l alma, remedios para dolencias espirituales, las riquezas del las marcas del Seor Iess. Estas palabras nos atraen: Yo
C~lStlano, conceptos bblicos de educacin infantil y dimen- traigo en mi cuerpo las marcas del Seor [ess. Al compa-
siones del servicio cristiano. rar con el margen de la revisin 1977 de Reina-Valera, vemos
.En pginas posteriores de este captulo se mostrarn al es- que la columna central de la traduccin alternativa cicatri-
tU?lante los principios bsicos para la construccin de las ces. Es indudable que Pablo se refiere aqu a las cicatrices
principales divisiones de los bosquejos temticos. Al conside- dejadas por las heridas producidas en su cuerpo por sus per-
rar estos bosquejos, el lector se dar cuenta de que no slo seguidores por causa de Cristo, cicatrices que eran marcas elo-
cada bosquejo tiene un tema o asunto, sino tambin un ttulo cuentes de que perteneca a Cristo para siempre.
EL SERMN TEMTICO 25
24 CMO PREPARAR MENSAJES BBLICOS
Las fuentes extra bblicas revelan que cuando Pablo escri- elegimos verdades vitales con respecto a Jesucristo, y Ilega-
bi6 estas palabras, no s6lo se usaban los hierros candentes con mos as al siguiente bosquejo:
animales, sino tambin para marcar a humanos, dejando se-
ales sobre la carne que no podan ya borrarse ni ser elimi- Ttulo: Digno de adoracin .
nadas. Haba, por lo menos, tres clases de personas que lle- Tema: Verdades vitales acerca de Jesucristo
vaban marcas de este tipo: esclavos que pertenecan a sus 1. El es Dios manifestando en carne (Mt. 1: 23)
dueos, soldados que en ocasiones se marcaban con el nom- 11. El es el Salvador de los hombres (l.a Ti.
bre del general bajo el que servan, como prenda de su total 1:15)
lealtad a su causa, y devotos que quedaban dedicados de por III. El es el Rey que ha de venir (Ap. 11: 15)
vida a un templo y a la deidad que era adorada all.
Como resultado de esta informaci6n, hacemos el bosquejo Observemos que este bosquejo est en orden cronol6gico.
temtico que se muestra a continuaci6n: Jesucristo, el Hijo de Dios, primeramente se encarn6, despus
fue a la cruz dando all Su vida para venir a ser nuestro Sal-
Ttulo: Las marcas de Jess vador, y un da volver como Rey de reyes ~ Seor de ~e~o
Tema: Las marcas en la vida de un cristiano consagrado res. Observemos tambin que, en consecuencia a la defin~cl6n
de un serm6n temtico, las divisiones no se derivan del ttulo,
l. Como el esclavo, un cristiano consagrado sino del tema o asunto. Lo mismo sucede con todos los bos-
lleva la marca de propiedad del Seor al
que pertenece (La Ca. 6: 19-20; Ro. 1: 1) quejos temticos que se dan. a continuaci6n e~ este captulo.
11. Como el soldado, un cristiano consagrado Otro ejemplo de prcgresin en un bosquejo es el que se
lleva la marca de lealtad al Capitn al que da a continuacin, con las divisiones dispuestas en orden 16-
sirve gico. El tema trata de caractersticas de la esperanza del cre-
111. Como el devoto, un cristiano consagrado yente, pero emplearemos las cuatro palabras, ~a esperanza
lleva la marca de adorador del Seor a del creyente, como el sencillo ttulo del bosquejo:
quien rinde culto (Fil. 1:20; 2.a Ca. 4: 5)
Ttulo: La esperanza del creyente
Tema: Caractersticas de la esperanza del creyente
Obsrvese que si se omitiera, por ejemplo, la segunda divi- En un bosquejo temtico de este tipo se compara o con-
sin principal de este bosquejo, no tendramos un anlisis sa- trasta un tema con algo relacionado con l en la Biblia. Por
tisfactorio del tema, por cuanto una de las caractersticas b- ejemplo, leemos en Mateo 5: 13 que el Seor Jess dijo: Vo-
sicas del tema estara ausente. Sin embargo, es posible que un sotros sois la sal de la tierra; pero si la sal se desvaneciere,
estudio adicional de la Biblia acerca del tema de Satans pue- con qu ser salada? No sirve ms para nada, sino para ser
da resultar en otro u otros dos importantes puntos aadidos echada fuera y hollada por los hombres, Un examen del con-
al bosquejo. Obsrvese tambin que, siguiendo la norma dada texto en que se halla este versculo indica claramente que
las divisiones estn dispuestas en orden lgico. ' Cristo se refiere al testimonio del creyente y que asemeja su
testimonio a la sal. Podemos por ello preparar un bosquejo
J. Las principales divisiones pueden presentar las varias con el ttulo: Un testimonio eficaz, haciendo que cada di-
pruebas de un tema. visin consista en una comparacin entre el testimonio del
creyente y la sal:
El bosquejo que se muestra a continuacin est hecho as:
Ttulo: Un testimonio eficaz
Ttulo: Hacia el conocimiento de la Palabra de Dios Tema: Una comparacin entre el testimonio del creyen-
Tema: Algunos de los beneficios de conocer la Palabra te y la sal
de Dios
I. Como la sal, el testimonio del creyente de-
bera sazonar (Col. 4:6)
28 CMO PREPARAR MENSAJES BBLICOS EL SERMN TEMTICO 29
Il. Como la sal, el testimonio del creyente de- veces en la Epstola a los Efesios. Al usar el tema: Hechos
bera purificar (La Ts, 4: 4) con respecto a la vida de amor, y al sealar cada referencia
Ill. Como la sal, el testimonio del creyente no bblica en el bosquejo, se ver que esta expresin apoya cada
debera perder su sabor (Mt, 5: 13)
una de las divisiones principales:
IV. Como la sal, el testimonio del creyente debe-
ra crear sed en otros (La P. 2: 12)
Ttulo: La vida de amor
Tema: Hechos con respecto a la vida de amor
5. Las principales divisiones pueden ser expresadas mediante
una cierta palabra o frase constante de las Escrituras 1. Se basa en el propsito eterno de Dios
repetida a travs del bosquejo. (1: 4-5)
Il. Es producida por Cristo morando en el cre-
La frase Dios es poderoso o Aquel que es poderoso, yente (3: 17)
o (l~l) que es poderoso (donde m est implicado en la for- IIl. Debera manifestarse en nuestras relaciones
ma verbal de tercera persona, refirindose al Seor) aparece cristianas (4: 1-2; 4: 15)
IV. Resultar en edificacin y crecimento de
una cierta cantidad de veces en las Escrituras. Usando esta la iglesia (4: 16)
base para cada divisin principal, obtenernos el siguiente bos- V. Queda ejemplificada por el mismo Jesucris-
quejo: to (5: 1-2)
Ttulo: El podero de Dios El estudiante diligente encontrar que la repeticin de pa-
Tema: Algunas de las cosas que Dios puede hacer labras y frases significativas es un fenmeno frecuente en la
Biblia. Algunas veces puede hallarse la aparicin repetida de
1. Puede salvar (He. 7: 25)
11. Es poderoso para guardar Ud. 24) expresiones significativas dentro de un libro determinado,
111. Es poderoso para SOCOrrer (He. 2: 18) como sucede en el caso anterior. Estas repeticiones no son
IV. Puede sujetar (Fil. 03: 21) accidentales, sino que, indudablemente, estn registradas en la
V. Es poderoso para dar gracia (2.a Co. 9:8) Palabra de Dios para que tomemos especial nota de ellas. El
VI. Es poderoso para hacer mucho ms all de libro de los Salmos, as como las epstolas de Pablo y la Eps-
lo que pensamos o pedimos (Ef. 3: 20) tola a los Hebreos, son especialmente ricos en reiteraciones de
palabras y frases significativas. Un cuidadoso estudio del con-
6. Las principales divisiones pueden ser apoyadas por una texto en el que aparecen estas palabras o frases resultar en
palabra o frase idntica de las Escrituras por todo el &os- muchos y tiles mensajes.
quejo.
7. Las divisiones principales pueden consistir en un estudio
Esto significa que se emplea la misma palabra o frase de de palabras, mostrando los varios significados de una
las Escrituras, no en el bosquejo, como en el caso de la nor- cierta palabra o palabras en las Escrituras.
ma anterior, sino en la justificacin de la afirmacin de cada
divisin. Como ejemplo, se da un bosquejo desarrollado en El estudio de palabras puede ser un examen de las len-
base a un estudio de la expresin en amor, que aparece seis guas originales de una palabra usada en la Biblia castellana.
30 CMO PREPARAR MENSAJES BfBLICOS EL SERMN TEMTICO 31
Mediante esto, el predicador puede mostrar los varios matices rn al estudiante que no conozca los lenguajes originales de
de significado de los que pueda no estar consciente el lec. las Escrituras a hacer una valiosa investigacin en semntica.
tor de la Biblia castellana. Por ejemplo, el verbo traducido De una manera similar, un estudio de palabras puede se-
andar en la versin castellana Rena-velera 1960 del Nue- guir una palabra o frase significativa a travs de las Escritu-
vo Testamento puede provenir de trece verbos griegos, y estos ras, estudindola en sus relaciones contextuales e inductiva-
trece verbos sugieren otras tantas maneras en que puede en. mente. En otras palabras, revisamos cada referencia especfica
tenderse el verbo andar. a una palabra o frase particular y despus comparamos, ana-
Tal estudio de palabras puede ser un examen del original, lizamos y clasificamos nuestras observaciones, con el propsi-
a fin de descubrir los matices de aquella palabra en griego o to de llegar a una conclusin vlida con respecto a aquella
hebreo. Por ejemplo, el nombre honor ('n/lT}, en griego) se palabra o frase.
usa en cuatro sentidos diferentes en el Nuevo Testamento Por ejemplo, consideremos la frase he pecado. Median-
griego, y de un estudio de su utilizacin en el texto original te el uso de una concordancia como la de Denyer, descubri-
podemos llegar al siguiente bosquejo: mos un total de 16 veces en que esta expresin aparece en el
Antiguo y Nuevo Testamentos. Al examinar las relaciones con-
Ttulo: Valoraciones: de Dios o del hombre textuales de cada una de estas referencias, as como al com-
Tema: Significados de la palabra honor en el Nuevo pararlas y analizarlas, descubrimos que la frase he pecado
Testamento griego no constituye necesariamente una expresin de verdadera con-
1. Un precio que se paga (1.- Co. 6:20) fesin. Despus clasificamos nuestras observaciones y las po-
11. El valor que algunos hombres dan a las oro nemos en forma de bosquejo. Bajo el ttulo Confesiones:
denanzas humanas (Col. 2:23) verdaderas o falsas, mostramos que la expresin he peca-
111. Estima o respeto dado a otro (1.- Ti. 1:17: do, cuando es utilizada por los varios caracteres bblicos,
He. 2:9) puede significar una variedad de cosas:
IV. El gran valor de Cristo para el creyente
(La P. 2:7) 1. Una expresin de temor
Ntese el caso de Faran (Ex. 9:27, 10:16): de Acn
No es necesario poseer conocimiento del hebreo o del (Jos. 7:20): de Simei (2. S. 19:20)
griego a fin de llevar a cabo un estudio de palabras. La con- 11. Una expresin insincera
cordancia de las Sagradas Escrituras, de Carlos P. Denyer (Ca. Ntese el caso de Sal (1.0 S. 15:24,30)
ribe), as como el Lxico - concordancia del Nuevo Testa- 111. Una expresin de remordimiento
mento en griego y espaol, de Jorge G. Parker (Mundo His- Ntese el caso de Sal (1.0 S. 26:21): de Judas (Mt.
pano), la Concordancia analtica greco-espaola del Nuevo 27:4)
IV. Una expresin de verdadero arrepentimiento
Testamento greco-espaol, de J. Stegenga y A. E. Tuggy ru- Ntese el caso de David (Sal. 51:4) (cp. 2. S. 12:13);
bertador), y el Diccionario expositivo de palabras del Nuevo de Nehemas (Neh, 1: 6): del hijo prdigo (Le.
Te~tamento, de W. E. Vine (CLlE), adaptado a la versin 15: 18, 21)
Rema-Valera 1960, con numerosas referencias a la revisin
de 1909, 1977 Y Versin Moderna, por Santiago Escuain, as 8. Las principales divisiones no debieran ser apoyadas por
como otras ayudas gramaticales hoy da disponibles, capacita- textos de prueba retorcidos fuera de su contexto.
32 CMO PREPARAR MENSAJES BBLICOS EL SERMN TEMTICO 33
Existe siempre el peligro, en los estudios temticos, de que De los ejemplos de los bosquejos temticos ya dados en
un texto sea sacado fuera de su contexto; por ello, el predica- este captulo, debiera ya estar clarificado que las principales
dor debe tener cuidado, de manera constante, de que cada divisiones para cada mensaje de estos tipos de series no se
referencia bblica citada para apoyar una afirmacin en su derivarn de los ttulos, sino de temas especificas que estn
bosquejo, sea utilizada con precisin y en armona con el evi- relacionados con estos encabezamientos. Por ejemplo, para
dente propsito de su autor. preparar un discurso temtico con el ttulo: El amor de Je-
ss, podemos usar cualquiera de los siguientes temas: carac-
tersticas de Su amor, manifestaciones de Su amor, o los ob-
SERMONES DOCTRINALES jetos de Su amor.
En caso de que un pastor viera la necesidad de que su
El estudio temtico es admirablemente apropiado para la congregacin tuviera conocimiento de ciertas formas de error,
preparacin del sermn doctrinal. La doctrina seleccionada podra elegir el encabezamiento general de: Engaos espiri-
constituye el tema. Podemos limitar el tema a un solo aspec- tuales comunes, y usar los siguientes como titulo de una
to de la doctrina. Por ejemplo, podemos escoger como tema serie:
el significado de la redencin, y seleccionar unos pocos pasa-
jes clave para formar la base del bosquejo. Pero si hemos de El engao de los Testigos de Jehov
aprender toda la verdad con respecto a una doctrina determi- El engao del Mormonismo
nada, es necesario cubrir todo el campo de las Escrituras, se- El engao de la Ciencia Cristiana
alando todas las referencias pertinentes a aquella doctrina. El engao del Adventismo del Sptimo Da
El engao de la "Unidad"
Una vez estudiadas cada una de estas referencias en sus pro-
El engao del Espiritismo
pias relaciones con su contexto, compulsamos, analizamos y
clasificamos nuestros hallazgos, y con ello deberiamos ser ca-
paces de obtener una base bblica firme para nuestras conclu- Viviendo en un plano ms sublime podria ser la base
siones. de una serie de sermones con titulos como los propuestos a
continuacin:
EJERCICIOS
II. Estaba dispuesto a la obediencia a la Palabra de tambin habra ledo: Bienaventurado el hombre que me es-
Dios: y para cumplirla. cucha, velando a mis puertas cada da, aguardando a los
III. Estaba dispuesto a ensear la Palabra de Dios: y postes de mis puertas. Porque el que me halle, haIlar la vida,
para ensear en Israel sus estatutos y decretos. y alcanzar el favor de [ehov. En Jeremas 29: 13, luego,
habra odo al Seor retando a su corazn: Me buscaris y
As, un tema apropiado, sacado de las ideas sugeridas en me hallaris, porque me buscaris de todo vuestro corazn.
el texto, pudiera ser la disposicin de Esdras en su corazn. Con toda certidumbre, pasajes como stos deben haber habla-
Cada una de las principales divisiones, segn la definicin, do al corazn del escriba erudito de Babilonia, y deben
es ahora utilizada como una lnea de sugerencia. Estas in- haberle inspirado, con todo su conocimiento de la ley de Dios,
dican lo que vamos a decir acerca del texto. para buscarlo con todo su corazn, y tratar de conocerlo mu-
En base a la primera divisin principal, tenemos que ha- cho ms cerca.
blar acerca del propsito de Esdras en su corazn de conocer Podemos recapitular lo que hemos dicho en relacin con
la Palabra de Dios. Sin embargo, Esdras 7: 10 no es lo bas- la primera divisin principal en dos breves subdivisiones. Se-
tante detallado como para que podamos conseguir suficiente alemos otra vez la primera divisin principal del bosquejo:
informacin para desarroIlar la primera divisin principal de Estaba decidido a conocer la Palabra de Dios, y veamos
nuestro texto, por lo que tenemos que ir a otros pasajes de las cmo esto conduce nuestros pensamientos a las subdivisiones,
Escrituras para efectuar el desarroIlo. u ofrece sugerencias en cuanto a qu se debiera decir en re-
Al examinar el contexto de Esdras 7: lO, haIlamos que el lacin con el texto:
versculo 6 del mismo captulo dice: Era [Esdras] escriba
diligente en la ley de Moiss, que Jehov Dios de Israel haba A. En medio de una corte pagana
dado. Los versculos 11, 12 Y 21 se refieren tambin a Es- B. De una manera total
dras como un escriba de la Ley de Dios. Los versculos 14
y 25 indican, adems, que el conocimiento de Esdras de la La segunda divisin principal del bosquejo acerca de Es-
ley de Dios haba sido, incluso, reconocido por Artajerjes, el dras 7: 10 dice: Estaba dispuesto a la obediencia a la Pala-
rey de Persia. Aqu tenemos entonces a un hombre que, aun- bra de Dios. De acuerdo con la definicin del bosquejo tex-
que conoca bien la ley de Dios, no estaba satisfecho con todo tual, esta segunda divisin principal viene a ser ahora una
el conocimiento que posea, sino que se entregaba a un dili- lnea de sugerencia, indicando qu es lo que debiera ser con-
gente estudio para conocerla an mejor. Y esto 10 haca a siderado bajo este encabezamiento. As, tenemos que consi-
pesar de las atracciones y de la depravacin de una corte pa- derar de alguna manera la obediencia de Esdras a la Palabra
gana en la que, evidentemente, era muy estimado. de Dios, y por eIlo presentamos las siguientes subdivisiones:
Al ir leyendo Esdras la Palabra de Dios, es indudable que
ciertos pasajes de los libros histricos y de los Salmos le im- A. A dar una obediencia diligente
presionaron. Posiblemente habra ledo, en Iosu 1:8: Nunca B. A dar una obediencia total
se apartar de tu boca este libro de la ley, sino que de da y C. A dar una obediencia continua
de noche meditars en l, para que guardes y hagas conforme
a todo 10 que en l est escrito; para que seas prosperado en Esdras 7: 10 no describe el tipo de obediencia que Esdras
todas las cosas que emprendieres. En Proverbios 8: 34-35 se haba propuesto rendir a la Palabra de Dios, pero estas ideas
42 CMO PREPARAR MENSAJES BBLICOS EL SERMN, TEXTUAL 43
pueden recogerse de otras secciones del libro de Esdras, es- Obsrvese que el ttulo y el tema en este bosquejo son di-
pecialmente de los captulos 9 y 10. ferentes. Para una explicacin plena de los ttulos de los ser-
Bajo la tercera divisin principal, que dice: Estaba dis- mones, ver el captulo 5. Sin embargo, aqu se debera men-
puesto a ensear la Palabra de Dios, se pueden desarrollar cionar que cuando el tema del bosquejo del sermn es suf-
las siguientes subdivisiones: cientemente interesante, tambin puede servir como ttulo.
Para un segundo ejemplo de un bosquejo de sermn tex-
A. Con claridad tual, usaremos Isaas 55: 7. Este versculo dice: Deje el im-
B. Al pueblo de Dios po su camino, y el hombre inicuo sus pensamientos, y vul-
vase a Jehov, el cual tendr de l misericordia, y al Dios
El texto mismo no nos dice que Esdras tuviera el plan de nuestro, el cual ser amplio en perdonar. Al hacer un cui-
ensear la Palabra de Dios con la intencin de clarificar su dadoso examen del versculo, descubrimos que el texto es tan
significado, pero esto es evidente con la lectura de Nehemas detallado que se pueden obtener todas las subdivisiones, as
8: 5-12. como las divisiones principales, basadas en el mismo pasaje.
Con la redacci6n del bosquejo de Esdras 7: lOen su tota- Vase el bosquejo:
lidad, debera quedar bien claro al estudiante cmo cada di-
visin principal sacada del texto sirve como lnea de sugeren- Ttulo: La bendicin del perdn
cia. Las subdivisiones son, sencillamente, un desarrollo de las Tema: El perdn divino
ideas contenidas en sus respectivas divisiones principales, pero
el material de estas subdivisiones se obtiene de otros pasajes I. Los objetos del perdn de Dios: El im-
de las Escrituras. po... sus pensamientos
A. Los impos (literalmente, los que son
Ttulo: Poniendo lo primero en primer lugar externamente viles)
Tema: El propsito de Esdras en su corazn B. El hombre inicuo (literalmente, los pe-
cadores respetables)
11. Las condiciones del perdn de Dios:
l. Estaba decidido a conocer la Palabra de Deje... vulvase a Jehov
Dios A. El pecador debe abandonar el mal
A. En medio de una corte pagana B. El pecador debe volverse a Dios
B. De una manera total lIl. La promesa del perdn de Dios: el cual
11. Estaba dispuesto a la obediencia a la Pala-
bra de Dios tendr de ~l misericordia... el cual ser am-
A. A dar una obediencia diligente plio en perdonar
B. A dar una obediencia total A. Misericordia
C. A dar una obediencia continua B. Perdn
111. Estaba dispuesto a ensear la Palabra de
Dios Los ejemplos de bosquejos textuales dados aqu debieran
A. Con claridad ser suficientes para mostrar que las principales divisiones en
B. Al pueblo de Dios un bosquejo textual deben derivarse del versculo o verscu-
los que forma(n) la base del mensaje, en tanto que las subdi-
44 CMO PREPARAR MENSAJES BfBLlCOS EL SERMN TEXTUAL 45
visiones pueden sacarse del mismo texto o de cualquier otro culto racional. Usando el sacrificio del creyente como tema,
pasaje de las Escrituras, siempre que las ideas contenidas en el Dr. Gray sac las siguientes divisiones principales del ver-
las subdivisiones sean un desarrello adecuado de sus divisio- sculo:
nes principales respectivas.
Cuando todas las subdivisiones, as como las divisiones I. La razn del sacrificio: As que, hermanos, os rue-
principales, se sacan del mismo texto, y son adecuadamente go por las misericordias de Dios
expuestas, decimos entonces que este texto es tratado exposi- 11. Lo que ha de ser sacrificado: que presentis vuestros
tivamente. cuerpos
Dejaremos ahora la consideracin de las subdivisiones, pa- 111. Las condiciones del sacrificio: En sacrificio vivo...
sando a considerar los principales aspectos del sermn tex- a Dios
tual. El mtodo del desarrollo de las divisiones principales y IV. La obligacin del sacrificio: Que es vuestro culto
de las subdivisiones se presenta exhaustivamente en el cap- racional
tulo 8, y el estudiante encontrar all ejemplos adicionales de El siguiente bosquejo del Salmo 23: 1 se desarrolla bajo la
bosquejos textuales. idea dominante de la relacin del Seor con el creyente:
cipios sugeridos por el texto pueden ser utilizados para for- Ttulo: Enseanza bblica de calidad
Tema: Principios bsicos para la eficaz enseanza de la
mar las divisiones principales.
Biblia
Lase Juan 20: 19-20, y obsrvese despus, con el bosque-
jo que sigue ms abajo, que las verdades espirituales expre- 1. Demanda una decidida resolucin: Esdras
sadas en las divisiones principales son tomadas del texto. haba preparado su corazn
11. Demanda una asimilacin diligente: para
Ttulo: El gozo de la Pascua inquirir la Ley de Jehov
Tema: Semejanza del pueblo de Dios con los discpulos 111. Demanda una dedicacin total: y para
cumplirla
I. Como los discpulos, el pueblo de Dios se IV. Demanda una fiel propagacin: y para en-
encuentra en ocasiones angustiado, sin la sear en Israel sus estatutos y decretos
consciencia de la presencia de Cristo (v.
19a) l. Puede ser posible hallar ms de un tema o pensamiento
A. Estn a veces profundamente angustia- dominante en UD texto, dependiendo del punto de vista
dos debido a circunstancias adversas desde el que consideremos el texto, pero slo se debiera
B. A veces estn innecesariamente angus- desarrollar un tema en un bosquejo.
tiados en medio de circunstancias adver-
sas
Por medio del mtodo del enfoque mltiple podemos
11. Como los discpulos, el pueblo de Dios ex-
perimenta la consolacin de Cristo (vv. 19b- considerar el texto desde varias perspectivas, utilizando en
20a) cada caso una distinta idea central, y as tendremos ms de
A. Experimentan la consolacin de Cristo un bosquejo para un texto determinado. Ilustraremos este
cuando tI viene a ellos en el momento principio con Juan 3: 16 como texto. Utilizando distintivos del
que ms le necesitan don de Dios como nuestra principal idea, obtenemos el si-
B. Experimentan la consolacin de Cristo guiente bosquejo:
mediante las palabras que tI les habla
III. Como los discpulos, el pueblo de Dios se I. Es un don de amor: De tal manera am Dios al
llena de gozo por la presencia de Cristo mundo
(v. 20b) 11. Es un don sacrificado: que ha dado a su Hijo uni-
A. Se llena de gozo, aunque sus circuns- gnito
tancias adversas permanezcan sin cam- 111. Es un don eterno: no se pierda, mas tenga vida
bios eterna
B. Se llena de gozo, debido a que Cristo IV. Es un don universal: todo aquel
est en medio de ellos V. Es un don condicional: que en tI cree
Aplicando la misma norma a Esdras 7: 10, y con el tema Considerando el mismo texto desde otra perspectiva, por
de los principios bsicos de la enseanza eficaz de la Biblia, ejemplo, en que el pensamiento dominante sea el de sus ca-
es posible comunicar cuatro verdades principales del texto: ractersticas vitales con respecto a la vida eterna, el bosquejo
derivado de esta idea ser:
48 C6MO PREPARAR MENSAJES BBLICOS EL SERM6N TEXTUAL 49
I. El que la ha dado: Dios S. Las mismas palabras del texto pueden formar las divisi~
11. La razn de darla: de tal manera am6 al mundo nes principales. siempre que estas divisiones queden agru-
111. El precio que pag para darla: que ha dado a su padas alrededor de un tema principal.
Hijo unignito
IV. La parte que podemos tener en ella: para que todo
aquel que en tI cree Hay numerosos textos de este tipo que se prestan a un
V. La certeza de nuestra posesin: no se pierda, ms bosquejo evidente en s mismos. Aqu tenemos una ilustra-
tenga vida eterna cin, basada en Lucas 19: 10: Porque el Hijo del Hombre
vino a buscar y a salvar lo que se haba perdido.
Para el principiante que encuentre dificultades en el de-
sarrollo de un bosquejo basado en un texto determinado, pue-
de ser mejor, en algunas ocasiones, probar ms de un enfoque Ttulo: A qu vino Jess
del texto. En otras palabras, que mire el versculo, como he- I. El Hijo del Hombre vino a buscar lo que se haba
mos hecho aqu, desde otros puntos de vista, y que intente perdido
desarrollar un bosquejo con un tema diferente. 11. El Hijo del Hombre vino a salvar lo que se haba
perdido
4. Las principales divisiones debieran estar en una secuencia Es evidente que en este bosquejo, tanto el ttulo como el
lgica o cronolgica. tema, son esencialmente iguales. Esto es tambin cierto del
prximo ejemplo, basado en Juan 14:6: Jess le dijo: Yo
No siempre es necesario seguir el orden de las palabras soy el camino, y la verdad, y la vida; nadie viene al Padre,
en el texto, pero las divisiones principales deberan indicar sino por m,
un desarrollo progresivo de la idea.
Tomando la primera parte de Juan 3:36 como nuestro
Ttulo: El nico acceso a Dios
texto: El que cree en el Hijo tiene vida eterna, empezamos
con el tema de hechos importantes con respecto a la salva-
I. Es mediante Jess, el camino
cin, y descubrimos en el texto las siguientes divisiones:
11. Es mediante Jess, la verdad
111. Es mediante Jess, la vida
I. El dador: El Hijo
11. La condicin: cree
Ill, Su disponibilidad: El que cree En el curso de nuestro ministerio no debiramos dejar de
IV. Su seguridad: tiene hacer pleno uso de textos como ste, que tienen una estruc-
V. Su duracin: eterna tura tan evidente. Sin embargo, para el estudiante que est
tratando de adquirir la capacidad de preparar sermones tex-
Podemos dar a- este bosquejo el ttulo: La vida intermi- tuales, sera mejor y ms prudente evitar estos bosquejos f-
nable. Vemos que el ttulo es diferente del tema, pero ste ciles y concentrar sus esfuerzos en aquellos textos, cuya pre-
es sugerido por el texto. paracin de bosquejos ser un estmulo para ellos.
so CMO PREPARAR MENSAJES BBLICOS EL SERMN TEXTUAL 51
6. El contexto del texto que se toma deber ser observado da entre 10 que el Seor ha dicho y 10 que nosotros podemos,
cuidadosamente, y se relacionar con el texto. en consecuencia, decir. Un vistazo a estos versculos hace
evidente esta comparaci6n: El [Dios] dijo: No te desam-
La relaci6n de un texto con su contexto es de importancia parar, ni te dejar; de manera que podemos decir confiada-
bsica para una interpretaci6n correcta de las Escrituras. Nun- mente: El Seor es mi ayudador; no temer 10 que me pueda
ca se insistir lo suficiente acerca de la importancia de este hacer el hombre.
hecho, porque el descuido de esta norma puede tener como N6tese el triple contraste de Proverbios 14: 11. El texto
resultado una seria distorsi6n de la verdad o una falsa apli- dice: La casa de los impos ser asolada; pero florecer la
caci6n del pasaje. tienda de los rectos. Es evidente que tenemos aqu una elec-
Tomemos Colosenses 2:21 como ejemplo. Dice: No ma- ci6n llena de intenci6n en el texto, a fin de destacar la dife-
nejes, ni gustes, ni aun toques, Si sacamos este pasaje de su rencia entre los impos y los rectos, la casa y la tienda, y la
contexto podemos fcilmente caer en el error de creer que desolaci6n de aquello que pareca la estructura ms fuerte del
Pablo est enseando una forma de estricto ascetismo. Pero impo en contraste con el florecimiento de la estructura ms
ledo en su contexto, Colosenses 2:21 se refiere a las normas lgera del recto.
y reglas que los falsos maestros estaban tratando de imponer Obsrvese tambin el contraste en 2.& Corintios 4: 17:
a los cristianos en Calosas. Porque esta leve tribulaci6n momentnea produce en noso-
Los textos tomados de los pasajes histricos de las Escri- tros un cada vez ms excelente y eterno peso de gloria, En
turas pierden tambin su significado propio, a no ser que se este versculo tenemos un contraste lleno de intenci6n entre
estudie cuidadosamente su relacin con el contexto. Esto es la prueba presente y la recompensa futura, entre las tribula-
evidente en relacin con Daniel 6: 10: Cuando Daniel supo ciones de esta vida y la gloria venidera.
que el edicto haba sido firmado, entr en su casa, y abiertas En el Salmo 1: 1-2 leemos: Bienaventurado el varn que
las ventanas que daban hacia Jerusaln, se arrodillaba tres no anduvo en consejo de malos, ni estuvo en camino de peca-
veces al da, y oraba y daba gracias delante de su Dios, como dores, ni en silla de escarnecedores se ha sentado; sino que
lo sola hacer antes. La oracin y accin de gracias de Da- en la ley de Jehov est su delicia, y en su ley medita de da
niel en esta ocasin tienen su significado propio solamente en y de noche. El siguiente bosquejo sugiere c6mo podramos
relacin con la amenaza que pesaba sobre su vida, y que se tratar un texto que contiene un contraste como el que se halla
describe en los versculos anteriores de Daniel 6. en ste:
El tratamiento de este tipo de textos depender de una I. El aspecto negativo, separacin de los que
cuidadosa observacin del contenido del versculo o verscu- hacen el mal (v. 1)
los involucrados. JI. El aspecto positivo, devocin a la ley de Dios
(v. 2)
En Hebreos 13:5-6 tenemos una comparacin intenciona-
52 CMO PREPARAR MENSAJES BBLICOS
EL SERMN TEXTUAL 53
8. Dos o tres versculos, tomados cada uno de ellos de dife- Un ttulo apropiado para este bosquejo podra ser: El
rentes partes de las Escrituras, pueden ser puestos juntos, ministerio que cuenta.
y tratados como si fuera un solo texto.
En lugar de utilizar uno de estos versculos para apoyar SERIE DE SERMONES TEXTUALES
una divisin principal, y el siguiente como base de la segunda
divisin principal, los versculos se disponen como si forma- Dando un poco de atencin, los mensajes textuales se
ran un solo texto, y las divisiones principales se toman indis- pueden disponer fcilmente en una serie. Podemos seleccio-
criminadamente de los versculos as combinados. nar un tema general, y elegir varios textos que desarrollar.
La combinacin de versculos de esta manera debera ha- Cada texto viene a ser entonces la base de un mensaje textual.
cerse solamente cuando stos tengan una relacin verdadera Como primer ejemplo elegimos la palabra venir como base
entre s. Cuando se hace apropiadamente, un mensaje textual de una serie acerca de Los mejores secretos de Dios. Obser-
de este tipo viene a ser un medio muy valioso de presentar vemos que cada texto en la serie contiene el verbo venir:
vigorosamente las verdades espirituales. Tomemos, por ejem-
plo, Hechos 20: 19-20 y 1.. Corintios 15: 10. N6tese cmo es- El secreto del discipulado, basado en Mateo 19: 21:
tas dos referencias tratan del ministerio del apstol Pablo: Jess dijo: "Si quieres ser perfecto, anda, vende lo que
tienes, y dalo a los pobres, y tendrs tesoro en el cielo:
[He servido] al Seor con toda humildad, y con mu- y ven y sgueme."
chas lgrimas, y pruebas que me han venido por las ase- El secreto del reposo, basado en Mateo 11:28: Ve-
chanzas de los judos; y como nada que fuese til he re- nid a M todos los que estis trabajados y cargados, y
huido de anunciaros y ensearos, pblicamente y por las Yo os har descansar.
casas <Hechos 20: 19-20). El secreto de la confianza, basado en Mateo 14:28-
Pero por la gracia de Dios soy lo que soy: y su gra- 29: Respondi Pedro, y dijo: "Seor, si eres t, manda
cia no ha sido en vano conmigo, antes he trabajado ms que yo vaya a ti sobre las aguas." Y -el dijo: "Ven." Y des-
que todos ellos: pero no yo, sino la gracia de Dios con- cendiendo Pedro de la barca, andaba sobre las aguas para
migo O. Co. 15: 10). ir a Iess.
El secreto de la satisfaccin, basado en Juan 7:37:
1. Debiera ser un ministerio humilde: Con toda hu- En el ltimo y gran da de la fiesta, Jess se puso en pie
mildad y alz la voz, diciendo: "Si alguno tiene sed, venga a m
11. Debiera ser un ministerio serio: con muchas lgri- y beba."
mas
111. Debiera ser un ministerio de enseanza: ensearos Otra serie de mensajes textuales podra ser la titulada:
pblicamente Las alabanzas de los enemigos de Cristo. Al ir sealando
IV. Debiera ser un ministerio potenciado por Dios: he
trabajado... la gracia de Dios conmigo las afirmaciones con respecto a Cristo hechas por Sus enemi-
V. Debiera ser un ministerio fiel: nada que fuese til gos y registradas en los Evangelios, es significativo que las
he rehuido de anunciaros declaraciones ms notables acerca de Cristo fueron hechos por
VI. Puede que tenga que ser un ministerio laborioso: he hombres que o bien se oponan a l o bien le rechazaban. Re-
trabajado ms que todos ellos lacionamos cuatro de estas afirmaciones con ttulos de ser-
54 CMO PREPARAR MENSAJES BBLICOS EL SERMN TEXTUAL 55
mn para una serie acerca de Las alabanzas de los enemigos Cada ministro de Jesucristo debiera estar familiarizado
de Cristo. con las Siete ltimas Palabras, esto es, las declaraciones
de Cristo mientras estaba clavado en la cruz. Es importante
Este a los pecadores recibe, y con ellos come (Le. que el predicador tenga, por 10 menos, dos o tres mensajes
15: 2). Ttulo: Jess, el Amigo de los pecadores
Este hombre hace muchas seales (In, 11:47). Ttu- basados en estas declaraciones de Cristo, y cuando la ocasin
lo: Jess, el Obrador de milagros 10 permita debera intentar el desarrollo de una serie de meno
A otros salv, as mismo no se puede salvar (Mt. sajes para el tiempo de la Pascua acerca de todas estas Siete
27:42). Ttulo: Jess, el Salvador que no pudo salvarse ltimas Palabras. La serie podra ir encabezada as: Pala-
a Si mismo bras desde la cruz, con ttulos de sermn como los que s-
Ningn delito hallo en este hombre (Le. 23:4). Ttu- guen:
lo: Jess, el Hombre perjecto
Intercesin en la cruz, basado en Lucas 23:33-34:
Hay siete ocasiones en la Biblia en las que el Seor se di- y cuando llegaron al lugar llamado de la Calavera, le cru-
cificaron all, y a los malhechores, uno a la derecha y otro
rige al individuo por su nombre dos veces seguidas. La repe-
a la izquierda. Y Jess deca: "Padre, perdnalos, no saben
ticin, en las Escrituras, es un modo de hacer nfasis, y el lo que hacen."
predicador puede utilizar algunas o todas estas llamadas para Salvacin en la cruz, basado en Lucas 23:42-43:
una serie de interesantes mensajes. Aqu tenemos cuatro de y dijo a Jess: "Acurdate de m cuando vengas en tu
estas dobles llamadas de Dios: reino." Entonces Jess le dijo: "De cierto te digo que hoy
estars conmigo en el paraso."
Entonces el ngel de Jehov le dio voces desde el cie- Afecto en la cruz, basado en Juan 19: 2527: Esta-
lo, y dijo: "Abraham, Abraham." Y l respondi: "Heme ban junto a la cruz de Jess su madre, y la hermana de
aqu." Y dijo: "No extiendas tu mano sobre el muchacho, su madre, Mara, mujer de Cleofs, y Mara Magdalena.
ni le hagas nada; porque ya conozco que temes a Dios, por Cuando vio Jess a su madre, y al discpulo a quien J!I
cuanto no me rehusaste tu Hijo, tu nico" (Gn, 22: 1112). amaba, que estaba presente, dijo a su madre: "Mujer, he
Ttulo: El llamamiento a coniiar aqu tu hijo." Y despus dijo al discpulo: "He ah tu
Viendo Jehov que l iba a ver, lo llam Dios de en madre."
medio de la zarza, y dijo: "Moiss, Moiss!" Y l respon- Abandonado en la cruz, basado en Mateo 27:46:
di: "Heme aqu." Y dijo: "No te acerques; quita tu cal- Cerca de la hora novena, Jess clam a gran voz, dicien-
zado de tus pies, porque el lugar en que t ests, tierra do: "El, El, lama sabactani?" Esto es: "Dios mo, Dios
santa es" (Ex, 3:45). Ttulo: El llamamiento al servi- mo, por qu me has desamparado?"
cio Sed en la cruz, basado en Juan 19:2829: Despus
Respondiendo Jess, le dijo: "Marta, Marta, afanada y de esto, sabiendo Jess que ya estaba todo consumado,
turbada ests con muchas cosas. Pero slo una cosa es neo dijo, para que la Escritura se cumpliese: "Tengo sed."
cesaria; y Mara ha escogido la buena parte, la cual no le y estaba all una vasija llena de vinagre; entonces ellos eme
ser quitada (Le. 10: 41-42). Ttulo: El llamamiento a la paparon en vinagre una esponja, y ponindola en un h-
comunin. sopor, se la acercaron a la boca,
Cayendo en tierra, oy una voz que le deca: "Saulo, Triunfo en la cruz, basado en Juan 19:30: Cuando
Saulo, por qu me persigues?" (Hechos 9:4). Ttulo: El Jess hubo tomado el vinagre, dijo: "Consumado es."
llamamiento a la rendicion: y habiendo inclinado la cabeza, entreg el espritu>
56 CMO PREPARAR MENSAJES BBLICOS EL SERMN TEXTUAL 57
Entrega en la cruz, basado en Lucas 23:46: Enton- Esto se debe a que la formulacin de un bosquejo textual de-
ces Jess, clamando a gran voz, dijo: "Padre, en tus ma- manda frecuentemente un examen cuidadoso de las divisiones
nos encomiendo mi espritu." Y habiendo dicho esto, ex- naturales del texto. Sin embargo, cualquier dificultad de este
pir. tipo no debiera ser un freno para el estudiante,. ~ino que d~
biera servirle de estmulo para lanzarse a adquirir la capaci-
El libro de los Salmos dar textos apropiados para una dad de desarrollar sermones textuales. Al entregarse a esta
sucesin de sermones acerca de Males comunes de la huma- tarea conseguir, quiz de una manera imperceptible, la h~bi
nidad. Para un sermn acerca de la depresin, podremos to- lidad de descubrir el bosquejo que parece hallarse escondido
mar el Salmo 42: 11; para uno acerca del temor, el Salmo en el texto, y se har conocedor, de una manera ms pr~funda
56:3; para uno acerca de la culpa, el Salmo 51:2-3; para un y entraable, de preciosos pasajes de la Palabra de DI~s:
discurso acerca de la angustia, el Salmo 25: 16-17; Y para Pero hay otra caracterstica enriquecedora para el dlhg~n
un mensaje acerca de las frustraciones, el Salmo 41: 9-10. El te trabajador de los sermones textuales: una compensacin
mismo libro puede proveer material para un grupo de mensa- que se halla en el momento de pronunciar el men~aje. Al de-
jes acerca de Las bendiciones de los Salmos, cada uno de sarrollar el joven predicador las riquezas contenidas en su
ellos basado en la frase Bienaventurado el varn. Un meno texto observar como es un deleite para los espirituales entre
saje podra tener como ttulo La bienaventuranza del piado- el pueblo de Dios recibir el alimento espiritual que, incluso
so, del Salmo 1: 1; otro, La bienaventuranza del hombre un solo versculo de las Escrituras, puede proveer.
perdonado, del Salmo 32: 1-2. El examen de una concordan-
cia completa dar la necesaria informacin acerca de otras
bienaventuranzas de los Salmos.
Otra serie pudiera ser acerca de Las afirmaciones de Cris- EJERCICIOS
to, sacadas de los YO SOY del Seor Jess en el Evange-
lio de Juan, como: Yo soy el pan de vida, Yo soy el buen
pastor y Yo soy el camino, la verdad y la vida. 1. Preparar un bosquejo textual de 1.- Tesalonicenses 2: 8,
dando el ttulo, tema y divisiones principales. En ste, y en todos
Los ejemplos dados hasta aqu debieran ser suficientes
los otros bosquejos textuales que se preparen, escribir, despus
para indicar al estudiante cmo es posible formular un plan de cada divisin principal, aquella porcin del texto que d
de sermones textuales basados en las Escrituras. La predica- apoyo a cada divisi6n principal.
cin en orden seriado da continuidad de pensamiento a los
sermones del predicador, y tiene la posibilidad de generar muo 2. Preparar un bosquejo textual de Tito 2: 11-~3, dando el
cho inters, cuando los sermones estn apropiadamente dis- ttulo tema y divisiones principales. Como se ha senalado en el
puestos y desarrollados. anterior ejercicio, citar despus de las divisi~~e~ princil?al~s las
porciones del texto que se apliquen a las divsiones principales
respectivas.
CONCLUSIN 3. Hallar un texto propio y, usando el mtodo de enf?que
mltiple (vase pg. 47), preparar dos bosquejos para el mismo
El principiante encuentra, por lo general, una considera- texto. Escribir el texto completo, e indicar el ttulo, el tema y las
ble dificultad en la preparacin de los bosquejos textuales. principales divisiones en cada uno de los dos bosquejos.
EL SERMN TEXTUAL 59
58 CMO PREPARAR MENSAJES BBLICOS
4. Usar slo la segunda mitad del Salmo 51: 7 como texto, 10. Relacionar una serie de cinco textos apropiados para
y formular un bosquejo, dando ttulo, tema y divisiones principa- servicios de comunin. Citar cada texto por entero, dando un
ttulo apropiado a cada uno. Preparar un bosquejo textual, usan-
les.
do el primer texto en la serie de mensajes de comunin, dando
5. Hallar textos apropiados (el texto no debiera tener ms el ttulo, tema y divisiones principales.
de tres versculos) para cada una de las siguientes ocasiones:
En una exposicin tenemos que desarrollar el significado o in- En otras palabras, la sustancia del pensamiento se toma direc-
terpretar las Escrituras. Este es el genio de la predicacin ex- tamente del texto, y el sermn es decididamente interpreta-
positiva: clarificar y hacer llano el significado de las Escritu- tivo.
ras. Para llevar esto a cabo, sin embargo, tenemos que estu- Como afirmamos en el captulo 2, hay algunos textos que,
diar los detalles a fondo a fin de dominarlos (ver cap. 9). Pero aunque comprendiendo un solo versculo o dos, son tan deta-
recurdese siempre que la clarificacin de un pasaje de las lIados que podemos derivar de ellos, no solamente las divisio-
Escrituras debe tener como objetivo relacionar el pasado con nes principales, sino tambin las subdivisiones mismas del
el presente, o mostrar la pertinencia de la verdad con la esce- pasaje. Cuando se hace as, el sermn textual se trata expos-
na contempornea. tivamente, y el discurso entero resulta ser una exposicin del
texto.
Ser bueno pasar ahora a examinar cuidadosamente la di- Para nuestro primer ejemplo de bosquejo de sermn ex-
ferencia entre un sermn textual y uno expositivo, positivo usaremos Efesios 6: 10-18. A fin de que el estudiante
Hemos visto anteriormente que un sermn textual es aquel pueda seguir el procedimiento utilizado en la construccin del
en el que las divisiones principales se derivan de un texto que bosquejo, es muy de recomendar que primero lea el pasaje
consiste en una breve porcin de las Escrituras, generalmente repetidas veces y que 10 estudie cuidadosamente antes de ob-
un solo versculo o dos, o algunas veces incluso una parte servar el bosquejo que sigue. Sugerimos tambin que haga lo
de un versculo. En el caso de un sermn expostvo, el texto mismo en su enfoque de cada uno de los dems bosquejos de
puede ser una porcin ms o menos extensa de las Escrituras, este captulo, y en todos los sucesivos captulos de esta obra.
algunas veces cubriendo un captulo entero, o mucho ms tex- Incluso una lectura superficial de Efesios 6: 10-18 nos lle-
to, tomndose las divisiones del mismo pasaje. Ms an, en el var a la conclusin de que Pablo est tratando aqu con la
discurso textual, las divisiones que se derivan del texto son guerra espiritual en que se halla implicado el creyente, y tra-
usadas como lnea de sugerencia. Esto es, indican la tenden- tando de familiarizarle con las varias caractersticas de este
cia de pensamiento que debe seguirse en el sermn, permi- conflicto, a fin de que llegue a ser un soldado victorioso.
tiendo que el predicador consiga sus subdivisiones, o ideas Si consideramos el pasaje con especial atencin veremos
para el desarrollo del bosquejo, de cualquier otro pasaje de que en los versculos 10 al 13 el apstol est alentando al
las Escrituras que armonice con un desarrollo lgico de los creyente a ser valiente y firme frente a abrumadores adversa-
pensamientos contenidos en las divisiones principales. El ser- rios espirituales. En otras palabras, Pablo se refiere en estos
mn expositivo, por otra parte, le hace necesaria al predica- versculos a la moral del cristiano. Los versculos 14 al 17 tie-
dor la derivacin de todas las subdivisiones, adems de las nen que ver con las varias piezas de la armadura que el Seor
divisiones principales, de la misma unidad de las Escrituras ha provisto al santo para que pueda hacer frente a enemigos
que se propone exponer. De esta manera, todo el sermn con- sobrehumanos. Por ello, llegamos a la conclusin de que esta
siste en ~na exposicin de una cierta parte de las Escrituras, seccin puede recibir el nombre de: La armadura del cris-
y el pasaje mismo viene a ser la trama y la tela del discurso. tiano. Pero antes de que el apstol acabe su consideracin
64 CMO PREPARAR MENSAJES BBLICOS EL SERMN EXPOSITIVO 65
de las caractersticas que aparecen en la guerra espiritual, versculo revela que la vida de oraci6n del cristiano debera
aade el versculo 18. Aqu le dice al creyente, revestido de ser persistente, y la segunda mitad del versculo descubre que
la armadura de Dios, que tambin debe darse a una persis- su vida de oraci6n debiera consistir en orar por los dems.
tente oraci6n en el Espritu y a una constante intercesi6n por Habiendo hecho estas observaciones, estamos ahora listos
todos los santos. Es evidente, entonces, que la caracterstica para presentar el bosquejo total, con las subdiv~siones, a~e
final que Pablo considera en relaci6n con el conflicto espiri- ms de las divisiones principales sacadas del mismo pasaje.
tual, es la vida de oraci6n del cristiano. Estamos ahora listos En concordancia con el pasaje de las Escrituras que se va a
para exponer en forma de bosquejo los tres principales pun- exponer, tambin seleccionamos como nuestro ttulo para el
tos que trata el ap6stol en relaci6n con la guerra espiritual bosquejo: La buena batalla de la fe.
del creyente:
Ttulo: La buena batalla de la fe.
1. La moral del cristiano (vv. 10-13) Tema: Puntos que se relacionan con la guerra espiritual
11. La armadura del cristiano (vv. 14-17) del creyente
111. La vida de oracin del cristiano' (v. 18)
1. La moral del cristiano (vv. lo-l4a)
Al examinar los versculos 10 al 13 ms de cerca, vemos A. Debiera ser elevada (v. 10)
que hayal menos dos aspectos de la moral del cristiano que B. Debiera ser firme (vv. 11-14a)
11. La armadura del cristiano (vv. 1417)
destaca el gran apstol. Para empezar, apremia al creyente en A. Debiera ser de carcter defensivo (vv.
conflicto espiritual a que ponga su confianza en el Seor y 14-17a)
que, habiendo hecho esto, estar firmes (ver vv. 11, 13, 14a), B. Debiera ser tambin de carcter ofen-
sin importar lo grandes y poderosos que puedan parecer los sivo (v. 17b)
enemigos. En el desarrollo del bosquejo expositivo descubri- 111. La vida de oracin del cristiano (v. 18)
mos as dos subdivisiones bajo La moral del cristiano. En A. Debiera ser persistente (v. IBa)
primer lugar, la moral debiera ser elevada, y en segundo lu- B. Debiera ser intercesora (v. 18b)
gar, la moral del cristiano debiera ser firme.
Cuando examinamos la segunda secci6n de la unidad ex- Si el serm6n va ~ ser verdaderamente expositvo, tanto las
positiva, esto es, los versculos 14 al 17, observamos que las subdivisiones como las divisiones principales del bosquejo tie-
varias piezas de la armadura del cristiano pueden ser agrupa- nen que ser interpretadas o explicadas de manera apropiada.
das en dos partes principales, siendo las primeras piezas del De esta manera, el predicador cumple el prop6sito de la ex-
equipo las ramas defensivas, y la ltima de la lista, la espada posici6n, que es sacar el grueso del material para su serm6n
del Espritu, el arma ofensiva. De pasada, es interesante se- del mismo pasaje, y exponer su contenido en relacin con un
alar que la armadura del cristiano no da ninguna protecci6n tema principal.
para la espalda, por la evidente raz6n de que el Seor no tie- Para un segundo ejemplo de un serm6n expostivo, selec-
ne la voluntad de. que Sus soldados se den la vuelta y huyan cionamos Exodo 14: 1-14. No podemos penetrar en todo el
en el da de la batalla. proceso de exgesis de este pasaje, pero hasta que esta tarea
La secci6n final, versculo 18, puede tambin subdividirse no est realizada, no estaremos en posici6n de emprender la
en dos partes. Una cuidadosa atenci6n a la primera parte del construcci6n de un serm6n expositivo.
66 CMO PREPARAR MENSAJES BfBLICOS EL SERMN EXPOSITIVO 67
Sin embargo, una vez que hayamos llevado a cabo el cui- B. Permitiendo que nos alcancen circuns-
dadoso examen del texto, estaremos listos para preparar un tancias abrumadoras (vv. 5-9)
111. El callejn sin salida es el lugar en el que
bosquejo del pasaje. Elegimos como nuestro principal punto a
ocasiones le fallamos al Seor (vv. 10-12)
destacar, aquellas lecciones que se derivan del Callej6n sin A. Por nuestra incredulidad (v. 10)
salida, porque es evidente que, como el pueblo de Israel B. Por nuestras quejas (vv. 11-12)
ante el mar Rojo, tambin nosotros nos encontramos en oca- IV. El callejn sin salida es el lugar donde
siones en apuros que parecen no ofrecer ninguna va de sali- Dios acta en nuestro favor (vv, 13-14)
da. Con esta idea en la mente, sacamos entonces varias lec- A. En el momento adecuado (v. 13)
ciones o verdades del texto, de la manera que sigue: B. Asumiendo el control (v. 14)
l. El callejn sin salida es el lugar al que en ocasio- Una vez ms, aconsejamos al estudiante serio que compa-
nes nos conduce Dios (vv. 1-4a) re el bosquejo acabado de dar con el texto, y que constate por
11. El callejn sin salida es el lugar en el que Dios
s mismo el bosquejo anterior con el texto, y que compruebe
nos prueba (vv. 4b-9)
111. El callejn sin salida es ellugar en el que en oca- l mismo cmo las subdivisiones, 10 mismo que las divisiones
siones le fallamos al Seor (vv. 10-12) principales, .han sido todas ellas sugeridas en base al pasaje
IV. El callejn sin salida es el lugar donde Dios acta examinado.
en nuestro favor (vv. 13-14) Basamos nuestro tercer ejemplo de un bosquejo de un ser-
m6n expositivo en Lucas 19: 1-10. Habiendo hecho en primer
Si el lector quiere ver c6mo estas verdades han sido de- lugar un estudio exegtico del pasaje, enfocamos estos verscu-
rivadas del texto, debiera volverse otra vez al pasaje, y ob- los con la salvaci6n de Zaqueo, el que haba estado perdi-
servar el desarrollo del bosquejo punto por punto. do, como nuestro tema. Qu es lo que dice este pasaje de
Exodo 14: 1-14 no s610 presenta cuatro lecciones principa- las Escrituras en relaci6n con este tema? Al examinarlo cui-
les, sino que tambin provee todas las subdivisiones del bos- dadosamente, descubrimos los siguientes hechos principales
quejo. As, el texto provee el grueso del material necesario acerca de la salvaci6n de Zaqueo, el hombre perdido, y es-
para el serm6n. tos hechos nos dan el anlisis del pasaje:
Presentamos a continuaci6n el bosquejo de xodo 14: 1-
14, mostrando las subdivisiones bajo sus divisiones principa- I. Buscando a Zaqueo (vv. 1-4)
les respectivas. 11. Atrayendo a Zaqueo (vv. 5-7)
111. Zaqueo salvado (vv. 8-10)
Ttulo: El callejn sin salida
Ahora examinaremos el pasaje ms cuidadosamente, y con-
I. El callejn sin salida es el lugar al que sideraremos qu es lo que el texto contiene con respecto a es-
en ocasiones nos conduce Dios (vv. 140) tos puntos principales. El resultado de nuestro estudio adicio-
A. Por un mandato especfico (vv. 1-2) nal revela, bajo la primera divisi6n principal, dos caracters-
B. Para Sus propios propsitos (vv. 3-40) ticas en relacin con la bsqueda de Zaqueo:
11. El callejn sin salida es el lugar en el que
Dios nos prueba (vv. 4b-9) A. La bsqueda de Jess en pos de Zaqueo fue llevada a
A. En el camino de la obediencia (v. 4b) cabo de una manera discreta.
68 CMO PREPARAR MENSAJES BBLICOS EL SERMN EXPOSITIVO 69
B. La visita de Cristo a Jeric suscit en Zaqueo el in- IlI. La salvacin de Zaqueo (vv. 8-10)
ters de verle.
A. Su evidencia (v. 8)
Bajo el segundo encabezamiento principal, discernimos B. Su declaracin (vv. 9-10)
otros dos puntos:
Al observar el bosquejo, podemos ver que hay una pro-
A. Jess busc la amistad de Zaqueo, el hombre que ca- gresi6n natural de las ideas, todas ellas relacionadas con el
reca de amigos (ver v. 7) ja invitarse a S mismo a triunfo de Zaqueo, llegando a su punto culminante con la sal-
su casa! vaci6n del principal de los recaudadores de impuestos.
B. La autoinvitacin de Jess a la casa de Zaqueo tuvo
un doble efecto: un efecto venturoso para Zaqueo,
y un efecto desagradable para las gentes de Jeric. DESPIECE MECNICO DE UN PASAJE
DE LAS ESCRITURAS
Bajo la tercera divisi6n principal, hallamos los siguientes
hechos: Muchos estudiantes de la Biblia encontrarn til la prepa-
raci6n de un despiece mecnico de un pasaje de las Escrituras,
A. La salvacin de Zaqueo queda indicada por el extraor- con el fin de descubrir su estructura. Para conseguir un des-
dinario cambio que le sobrevino de manera inmediata.
piece mecnico, escribimos las principales afirmaciones del
B. La salvacin de Zaqueo es afirmada por Cristo en tr-
minos inconfundibles. texto de una manera que nos descubra al mximo el significa-
do del texto. Debiramos distinguir entre las clusulas prima-
Es evidente por el contenido del pasaje que Zaqueo, el pe- rias y las subordinadas mediante indentado, situando series de
cador perdido, encontr en Jess o un amigo o, an mejor, palabras, frases, o clusulas en una disposici6n que destaque
lque Jess le encontr a l! Por ello, seleccionamos como t- la relaci6n existente entre ellas. Tambin debiramos destacar
tulo del mensaje: Ganado por amor. los verbos principales y las palabras o ideas principales, in-
Ahora estamos listos para construir todo el bosquejo: cluyendo palabras conexivas significativas, como: ahora bien,
entonces, pues, porque tambin, y.
Ttulo: Ganado por amor Siguiendo este procedimiento, se reproduce a continuaci6n
el texto de Lucas 19: 1-14. Obsrvese que el despiece del tex-
I. La bsqueda de Jess en pos de Zaqueo (vv. to nos ayuda, no s6lo a analizar el pasaje y a distinguir sus
1-4) partes principales, sino tambin a observar puntos del pasaje
que, de otra manera, escaparan a nuestra atenci6n.
A. La manera (v. 1)
B. El efecto (vv. 2-4) (V. 1) Habiendo entrado Jess en Jeric,
iba pasando por la ciudad.
U. Atrayendo a Zaqueo (vv. 5-7)
(V. 2) y sucedi que un varn llamado Zaqueo,
A. La manera (v. 5) que era jefe de los
B. El efecto (vv. 6-7) publicanos, y rico,
70 CMO PREPARAR MENSAJES BfBLICOS EL SERM6N EXPOSITIVO 71
(Y. 3) procurado ver quin era Jess; A continuacin tenemos otro despiece mecnico, ste de
pero no poda La Tesalonicenses 4: 13-18, que muestra cmo descubrimos la
a causa de la multitud, estructura del pasaje de las relaciones sintcticas entre las
pues era pequeo de' estatua. clusulas principales y las subordinadas, as como de las re-
y laciones entre las clusulas y las frases del pasaje.
(Y. 4)
corriendo delante, Tema: Nuestra esperanza en cuanto a los muertos en Cristo
subi a un rbol sicmoro
para verle; I. Consejo en cuanto (Y. 13) Tampoco queremos,
porque haba de pasar por all. a nuestra esperan- hermanos,
za (v. 13) que ignoris acerca de los
(Y. 5) Cuando Jess lleg a aquel lugar, Zaqueo,
que duermen, para que
mirando hacia arriba, le vio, date prisa, descien- no os entristezcis como
y le dijo: de, porque hoyes los otros que no tienen
necesario que pose esperanza.
yo en tu casa,
II. Las bases de nues- (V. 14) Porque si creemos que Jess
(V. 6) Entonces tra esperanza (vv. muri
l descendi aprisa, y 14-15) y resucit,
le recibi gozoso. as tambin traer Dios con
A. La muerte y Jess a los que
(V. 7) Al ver esto, que haba entrado resurreccin durmieron en el.
todos murmuraban, diciendo a posar con un de Cristo
hombre pecador. B. La Palabra del (V. 15) Por lo cual os decimos esto
Seor en la Palabra del Seor:
(V. 8) Entonces He aqu, Seor, la mitad que nosotros que vivimos,
Zaqueo, puesto en pie, de mis bienes doy a los que habremos quedado
dijo pobres; y si en algo he de- hasta la Venida del Seor,
al Seor: fraudado a alguno, se 10 no precederemos
devuelvo cuadruplicado. a los que
durmieron.
(V. 9) Jess le dijo:
Hoy ha venido la salvacin 11 I. Cumplimiento de (V. 16) Porque el Seor mismo...
a esta casa; nuestra esperanza descender del cielo;
por cuanto (vv. 16-17) con voz de mando,
l tambin es hijo de Abraharn.s con voz de arcngel,
A. La Venida del y .
(V. 10) Porque el Hijo del Hombre vino a lo que se Seor con trompeta de DIOS,
buscar y a salvar haba perdido. B. La resurrec- y
cin de los los muertos en Cristo
CMO PREPARAR MENSAJES BfBLICOS
EL SERMN EXPOSITIVO 73
72
texto, sin el intento de mostrar las relaciones entre las partes
muertos en resucitarn primero. del texto, ni con su totalidad, esto es, sin una unidad y cohe-
Cristo sin estructurales.
C. El arrebata- (V. 17) Luego
miento de los nosotros los que vivimos, 2. La conferencia exegtica.
santos vivos los que hayamos quedado,
seremos arrebatados Una conferencia exegtica es un comentario detallado acer-
juntamente con ellos ca del significado del texto, con o sin un orden y aplicacin
en las nubes
para recibir al Seor lgica. Es importante que el predicador pueda hacer un estu-
en el aire, dio exegtico de la Palabra de Dios. Sin embargo, lo que la
y as estaremos siempre congregacin desea, no es el proceso de estudio, sino los re-
con el Seor. sultados. La exgesis saca el significado escondido del pasaje;
IV. Exhortaci6n rela- (V. 18) Por lo tanto, la exposicin expone este significado en un orden eficaz y
donada oon nUe&- atentaos los unos a los otros apropiado.
tra esperanza (v. con estas palabras. Algunos escritores de homiltica son muy custicos en sus
18) afirmaciones acerca de la utilizacin de la homila bblica y
de la conferencia exegtica. Sin embargo, algunos predicado-
res parecen poseer el don de hallar en el texto caractersticas
que demandan nfasis o dilucidacin, de manera que sus men-
sajes, aun cuando consistan en discursos sin hilvanar, son una
FORMAS DE DISCURSO ERRONEAMENTE gran bendicin para el pueblo de Dios.
CONSIDERADAS COMO SERMONES EXPOSITIVOS
estudio exhaustivo de un pasaje. Le da al predicador una pe- 1:3-14 con esto en mente, aprendemos que el apstol Pablo
netracin en las Escrituras que no podr obtener de ningn trata aqu de la obra de Dios en la redencin. La primera
otro modo. Los mtodos superficiales, descuidados o negligen- seccin, que concluye con el versculo 6, describe la obra de
tes, nunca harn un verdadero expositor. El Ininisterio de en- Dios el Padre en nuestra redencin; la segunda seccin, que
seanza de la Biblia demanda que el hombre de Dios d su finaliza en el versculo 12, habla de la obra de Dios el Hijo;
corazn y alma a esta obra. Significar que tendr que pasar y la tercera seccin, consistente en los versculos 13 y 14, ex-
horas en oracin y penoso estudio, con una concentracin to- pone la obra de Dios el Espritu Santo. As, la obra de la
tal de pensamiento, para aprender la intencin del escritor redencin es atribuida a las tres personas de la Trinidad. [No
sagrado y el verdadero significado del pasaje. es de asombrarse que el apstol exclame, al acabar cada seco
Como resultado de este estudio conseguir una penetra- cin: para alabanza de su gloria!
cin renovada y alentadora en el propsito del pasaje. Todo
el texto se iluminar ante l, de manera que podr ver verda- 3. El bosquejo puede ser sacado de la unidad expositiva en
des de las que no estaba anteriormente consciente. un orden diferente del que se halla en el texto.
En el proceso de investigacin del texto, empezar, ms
pronto o ms tarde, a darse cuenta del principal tema que Generalizando, es bueno que las principales divisiones y
transcurre por la unidad expositiva, y de las partes naturales subdivisiones sigan el orden preciso de los versculos en la
en que puede dividirse el pasaje. Biblia. Pero no es siempre necesario. Puede haber ocasiones
en que, por mor del orden lgico o cronolgico, se deban s-
2. Las palabras o frases significativas del texto pueden indi- tuar las divisiones principales y/o las subdivisiones en una
car o formar las divisiones principales del bosquejo. secuencia diferente de la del texto.
Ntese el siguiente bosquejo de Exodo 12: 1-13, donde las
Ya hemos sealado que, en muchos pasajes, hay un pro- divisiones principales cuarta y quinta no siguen la secuencia
psito especial para la repeticin de varias palabras o frases de los versculos en la unidad expositiva:
significativas, y es evidente que algunas de estas palabras o Ttulo: El Cordero de Dios
frases en un pasaje determinado aparecen all donde estn Tema: Caractersticas del Cordero de la Pascua que tipi-
para sugerir el movimiento del pensamiento del escritor al fican a Cristo, el Cordero de la Pascua
pasar de una idea importante a otra.
Para mostrar esto, tomamos un ejemplo de la Epstola a I. Fue un Cordero designado por Dios (12: 13)
los Efesios. Lase Efesios 1:3-14, y selese lo siguiente: 11. Fue un Cordero perfecto (12: 5)
III. Fue muerto (12:6)
(v. 6): Para alabanza de la gloria de su gracia IV. Fue un Cordero redentor (17:7, 1213)
(v. 12): Para alabanza de su gloria V. Fue un Cordero sustentador (12: 811)
(v. 14): Para alabanza de su gloria
4. Las importantes verdades sugeridas por el pasaje pueden
La repeticin de estas frases nos lleva a investigar si el formar las principales divisiones del bosquejo.
Espritu de Dios deseaba que cada una de stas fuera indi- Bosquejos de este tipo sern, por lo general, los formados
cativa de una divisin de pensamiento. Al estudiar Efesios a partir de los pasajes histricos y profticos de las Escritu-
EL SERMN EXPOSITIVO 17
76 CMO PREPARAR MENSAJES BBLICOS
ras, tomando del material factual las principales verdades o 11. :el es un Dios de gracia
lecciones espirituales que parecen sugerir o ilustrar los hechos. A. Que trae liberacin a Su pueblo (vv. 17, 21)
B. Que introduce a los Suyos en sus propias pose-
Estas verdades o principios espirituales vienen, entonces, a ser
siones (vv. 17-21)
las principales divisiones del bosquejo.
Como ejemplo podemos usar el acontecimiento histrico 5. Se pueden unir dos o tres pasajes de mayor extensin,
del Diluvio (las referencias son a Gensis, caps. 6-7): procedentes de varias partes de las Escrituras, para for-
mar la base de un bosquejo expositivo.
Ttulo: El Dios con quien tenemos que ver
Tema: Verdades acerca de Dios en Sus tratos con los En base a este principio, la unidad expositiva no tiene que
hombres
consistir necesariamente en un solo pasaje, en el que los ver-
I. El es el gobernante moral del universo (6: 1- sculos van correlativamente, sino que cuando dos o tres pa-
7, 11-13) sajes, sean breves o extensos, estn decididamente relaciona-
A. Que toma nota de los actos de los hom- dos entre s, pueden ser tratados como si fueran uno solo.
bres (6: 1-6, 11-12) La ofrenda de comunin, traducida en la versin de Rei-
B. Que pronuncia juicio sobre los hombres na-Valera como ofrenda de paz, y descrita en el libro de
por sus pecados (6: 7, 13) Levtico, constituye un ejemplo de ello. La primera descrip-
cin que hallamos de esta ofrenda est en el captulo 3: 1-17, Y
11. :el es el Dios de gracia (6:3,8-22) hallamos informaci6n adicional acerca de la ofrenda de paz
A. Que provee un medio de escape del jui- en el captulo 7, versculos 11-15 y 28-32. Por ello, con el fin
cio sobre el pecado (6: 8-22) de conseguir una visi6n global de las reglas para la ofren-
B. Que ofrece Su misericordia a los peca-
dores (6:3) da de paz, reunimos los tres pasajes, y como resultado lle-
III. :el es el Dios de la fidelidad (7: 1-24) gamos al siguiente bosquejo (que se aplica mediante tipologa
A. Que cumple Su palabra acerca del jui- a Cristo y al creyente):
cio (7: 11-24)
B. Que mantiene Sus promesas a los Suyos Ttulo: Paz con Dios
(7: 110, 23) Tema: Reglas acerca de la reconciliacin de un pecador
con Dios
Sealemos un segundo ejemplo. este proviene del libro
I. La manera en que se obtena la reconcilia-
de Abdas, un libro que solamente tiene 21 versculos, y que
cin (3: 1-17)
consiste en una profeca acerca de la destrucci6n del Edom. A. Mediante un sacrificio designado por
Al considerar el texto, vemos que contiene una revelaci6n Dios (3: 1, 6, 12)
doble acerca del carcter de Dios, de la siguiente manera: B. Por la identificacin del pecador con la
vctima (3: 2, 7-8, 12-13)
l. :el es un Dios de justicia C. Por la muerte de la vctima (3:2, 7-8,
A. Que juzga a los hombres por su soberbia (vv. 1-9) 12-13)
B. Que juzga a los hombres por su violencia (vv. 11. Mtodo por el que poda disfrutarse de la re-
10-15) conciliacin (7: 11-15, 28-32)
78 CMO PREPARAR MENSAJES BBLICOS EL SERMN EXPOSITlVO 79
A. Por la participacin del ofrecedor en la VI. Su noble posteridad (Mt. 1:5; cp. Rut 4:21.
fiesta (7: 11-15) 22)
B. Por la participacin de los sacerdotes en
la fiesta (7: 28-32) Ttulo: Fe viviente
Los sermones biogrficos se preparan a menudo de una 1. Es una fe que salva (He. 11:31)
forma similar. Empezando con un pasaje algo extenso de las 11. Es una fe que obra (Jos. 2: 1-6; Stg. 2:25)
Il l.
Es una fe que da testimonio (Jos. 2:9-13)
Escrituras que trate de un personaje bblico, podemos com-
IV. Es una fe que influencia a otros (Jos. 2: 18-
probar todas las otras referencias a l, y conseguir as una 19; 6:22-23,25)
imagen mltiple para el bosquejo de un sermn biogrfico. V. Es una fe que resulta en fruto que perma-
Podemos seleccionar a Rahab como ejemplo. La principal nece (Mt. 1:5; cp. Rut 4:21-22)
descripcin de la vida de Rahab se halla en Iosu captulo 2,
y Iosu 6:22-25, pero con la ayuda de una concordancia, ha- Otro ejemplo para un sermn biogrfico lo hallamos en
llamos que hay otras ocho referencias a Rahab, incluyendo Lot, basado en Gnesis 13:2-13; 14: 1-16; 19: 139, y 2.a Pe-
Mateo 1: 5. Al seguir examinando ms a fondo, vemos que dro 2:6-8. Al combinar estos pasajes vemos el trgico ejem-
tres de estas referencias, Salmo 87-4; 89: 10 e Isaas 51:9, no plo de un hombre que caminaba en consejo de malos, que
tratan de la persona en la que estamos interesados. En lugar estaba en camino de pecadores, y que se sentaba en silla
de ello, estos tres textos se refieren a un monstruo marino de escarnecedores.
llamado Rahab y la palabra se usa en las Escrituras como
un emblema de Egipto. Por ello, damos una cuidadosa con- Ttulo: El costo de la mundanalidad
sideracin a las otras cinco referencias con el nombre de
Rahab, as como a los dos detallados relatos en Iosu, Como 1. Lot eligi su propia manera de vivir (Gn.
resultado de una exhaustiva observacin, anlisis y clasifica- 13:1-13)
cin de todos estos pasajes, podemos preparar dos bosquejos B. Persisti en su eleccin (Gn. 14:1-16; 2.a P.
biogrficos de Rahab, basados primariamente en los relatos 2:6-8)
del libro de [osu. El primero de estos bosquejos es analtico, BI. Sufri las consecuencias de su mala elec-
y el segundo exhibe las verdades o principios que pueden cin (Gn. 19:1-38)
aprenderse de la fe viva de Rahab:
Aplicando las verdades espirituales que se derivan de es-
Ttulo: De pecador a santo tas secuencias biogrficas, llegamos al siguiente bosquejo:
1. Su trgico pasado (Jos. 2: 1; He. 11:31; Stg. Ttulo: Ganancia o prdida: Nosotros elegimos
2:25)
B. Su fe en Dios (He. 11:31) l. Podemos elegir nuestra propia manera de
lB. Su obra de fe (Jos. 2: 1-6; Stg.2:25) vivir
IV. Su bendito testimonio (Jos. 2:9-13) A. Haciendo nuestros propios planes, con
V. Su maravillosa influencia (Jos. 2: 18-19, 6: independencia de Dios, como Lot (Gn.
22-23,25) 13:113)
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adecuado para nuestro objetivo, tendremos que pasar a otro A. El tiene compasin de nosotros en nues-
texto que se corresponda con el propsito de nuestro discurso. tras necesidades (vv. 14, 16)
Para demostrar cmo se puede aplicar una unidad exposi- B. Se da cuenta de nuestras necesidades
tiva de una manera apropiada a varias situaciones, mostramos cuando otros no se preocupan (vv. 15,
a continuacin cuatro bosquejos diferentes basados en Ma- 16)
11. Cristo no est limitado por las circunstan-
tea 14: 14-21, el pasaje que trata de la alimentacin de los
cias en el momento de suplir nuestras nece-
cinco mil. Al tratar de descubrir el contenido del pasaje, ste
sidades (vv. 17-19)
puede ser considerado desde el punto de vista de cada perso- A. No se halla limitado por nuestra falta
na o grupo de personas mencionadas en el texto, incluyendo de recursos (vv. 17-18)
a las personas de la Trinidad. Al actuar as, podemos hacer- B. No se halla limitado por cualquier otra
nos preguntas como las que siguen: Qu es lo que nos re- falta (v. 19)
vela el pasaje acerca de ellas? Qu es lo que dice, o hace, o 111. Cristo suple nuestras necesidades (vv. 20-21)
experimenta cada persona? A. Suple en abundancia nuestras neces-
Para nuestra primera ilustracin tomaremos los atributos dades (v. 20)
de Jess como la idea dominante de la unidad expositiva: B. Provee mucho ms que lo suficiente
(vv. 20-21)
Ttulo: Nuestro incomparable Seor
Para nuestro tercer bosquejo, consideramos el texto desde
1. La compasin de Jess (v. 14)
A. Manifestada en Su inters en la multi-
el punto de vista de los problemas que afrontamos:
tud (v. 14)
B. Manifestada en Su ministerio a la mulo Ttulo: Dando solucin a nuestros problemas
titud (v, 14) 1. En ocasiones afrontamos grandes problemas
11. La gentileza de Jess (vv. 15-18)
(vv. 14-15)
A. Manifestada en Su respuesta de gracia A. De grandes proporciones (vv. 14-15)
a Sus discpulos (vv. 15-16) B. De una naturaleza apremiante (v. 15)
B. Manifestada en Su trato paciente hacia C. Humanamente hablando, de imposible
Sus discpulos (vv. 17-18) solucin (v. 15)
111. El poder de Jess (vv. 19-21)
11. Cristo es abundantemente capaz de dar so-
A. Manifiesto en la alimentacin de la
multitud (vv. 1921) lucin a nuestros problemas (vv. 16-22)
A. Bajo la condicin de que le cedamos a
B. Ejercitado mediante el servicio de los
~l nuestros limitados recursos (vv. 16-
discpulos (vv. 14-21)
18)
A continuacin, tratamos el mismo pasaje desde la pers- B. Bajo la condicin de que le demos una
pectiva de Cristo como el que suple a nuestras necesidades: implcita obediencia (vv. 19-22)
Ttulo: Contemplando cmo Dios obra Para la cuarta ilustracin sobre este pasaje, basaremos el
l. Cristo, interesado por nuestras necesidades bosquejo en la idea de la fe en relacin con la necesidad hu-
(vv. 14-16) mana:
84 CMO PREPARAR MENSAJES BBLICOS
EL SERMN EXPOSITIVO 85
Ttulo: La relacin de la le con las necesidades huma- tudio del contexto debe llevarse siempre a cabo, si queremos
nas
ser fieles expositores de las Escrituras.
I. El reto de la fe (vv. 14-16) 8. Examinar el marco histrico y cultural del pasaje, siem
A. La razn del reto (vv. 14-15)
B. La naturaleza del reto (v. 16) pre que ello sea posible.
11. La obra de la fe (vv. 17.19)
Hay ciertas porciones de la Biblia que no pueden ser en-
A. El primer acto de fe (vv. 17-18)
B. El segundo acto de fe (v, 19)
tendidas de una manera apropiada sin hacer referencia a su
III. La recompensa de la fe (vv. 20-21) marco histrico y cultural. Por ello, una sana interpretacin
A. La bienaventuranza de la recompensa de tales pasajes ir determinada por un examen de las por-
(v. 20a) ciones histricas con las que estn ntimamente relacionadas,
B. La gran magnitud de la recompensa y por el marco cultural y geogrfico del texto.
(vv. 20b21) Esta norma afecta principalmente a los profetas mayores
y menores en la relacin que tienen con los libros histricos
As, se han visto cuatro maneras diferentes en que se pue- del Antiguo Testamento, y las Epstolas de Pablo en su rela-
de tratar Mateo 14: 14-21; cada uno de estos enfoques puede cin con el libro de los Hechos. Tomemos, por ejemplo, el
ser utilizado para alcanzar un objetivo diferente. libro de Jons. El mensaje de este pequeo libro no puede ser
entendido sin relacionarlo con 1. y 2. Reyes, y particular-
7. Notar el contexto de la unidad expositiva. mente con el captulo 14 de 2. Reyes, del que aprendemos la
trgica condicin de apostasa en la tierra de Israel en los
En relacin con el sermn textual, hemos aprendido que das de [ons. El libro de [ons se ve, entonces, como un lla-
e~ esencial la consideracin del contexto para la interpreta- mamiento al arrepentimiento dado al Reino del Norte, as
cin correcta. Este principio se aplica de la misma manera al como Nnive se arrepinti, y tambin como una advertencia
sermn expositivo, igual que al textual. Por lo que respecto al pueblo de Dios de los terribles juicios que les sobreven-
al contexto, tanto el inmediato como el remoto, su cuidadosa drn si persisten en su obstinada rebelin contra Dios.
consideracin nos ser de gran ayuda para la comprensin del
pasaje, y nos capacitar para ver el texto en su verdadero 9. Los detalles del texto debieran ser tratados de una forma
sentido. apropiada, pero no exhaustiva.
Cuando el apstol Pablo llega al captulo 12 de su Epsto-
la a los Romanos, empieza con las palabras: As que, her- Ya hemos sealado que en un sermn expositivo es nece-
manos, os ruego por las misericordias de Dios. La frase sario interpretar las Escrituras. Esto significa que tenemos que
As que nos remite a los captulos precedentes, e indica que tratar los detalles del texto de manera que desvelemos el sig-
l~s exhortaciones prcticas que siguen se hallan basadas en las nificado del pasaje. Es precisamente esta caracterstica lo que
VItales verdades doctrinales presentadas en la seccin prece- hace que el sermn expositivo sea singularmente adecuado
dente. como medio para la comunicacin de la verdad divina. Al ex-
La falta de espacio nos impide la consideracin de este plicar la Palabra, seccin tras seccin, la congregacin recibe
principio ms a fondo, pero es necesario insistir en que el es- la capacidad de comprender el significado y propsito que el
texto quiere comunicar.
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Es precisamente en este punto en el que tiene que ejercer las Escrituras a los hombres en sus circunstancias y medios
el principiante un cuidado especial. En su intento de hacer actuales. Con demasiada frecuencia el predicador se contenta
una exposicin detallada, el joven predicador se pierde fre- con una mera explicacin del texto, y no muestra cmo se
cuentemente en una masa de detalles, con 10 que su sermn aplica el pasaje a temas actuales y vitales. No es culpa de las
queda cargado de material exegtico, a pesar de que la ex- Escrituras, porque la Palabra de Dios es viva y poderosa, y
gesis no es el propsito ltimo de un discurso, sino el medio tiene una aplicacin constante y universal para todos los hom-
por el que descubrimos las verdades contenidas en un pasaje. bres en todas las pocas y circunstancias de la vida. No, se
El predicador, por ello, debiera tener presente que, aun cuan- debe dar la culpa a aquel que no ve la necesidad ni la impor-
do tiene que aclarar el significado del pasaje a los suyos, un tancia de aplicar la verdad divina a los problemas y condicio-
sermn expositivo tiene como su objetivo la presentacin de nes que afrentan los hombres en el da de hoy. Por ello, el
un solo tema principal. Por ello, el predicador debiera intro- predicador debiera cuidar, al interpretar las Escrituras, que
ducir en su mensaje solamente aquellos detalles que sean per- las verdades intemporales que expone ante ellos, vayan acom-
tinentes al tema. Los otros materiales del texto, sin importar paadas de indicaciones para la aplicacin prctica por parte
10 interesantes o atractivos que sean, tienen que ser dejados a de cada uno de los presentes.
un lado de manera resuelta. Por ello, el predicador debiera Debido a que se ha escrito relativamente poco acerca de
darse cuenta de que puede ser fiel a su pasaje, y de que su este tema en los textos de homiltica, hemos dedicado un ca-
exposicin puede ser positivamente bblica, aunque muchos ptulo entero, ms adelante de esta obra, a una consideracin
de los detalles sean dejados a un lado. Naturalmente, cuando de este importante aspecto de la predicacin, junto con algu-
ms largo sea el pasaje elegido para la exposicin, tanta ma- nas sugerencias para ayudar al estudiante a hacer relevante la
yor necesidad habr de discernir en cuanto a qu detalles de- verdad proclamada.
bern ser omitidos del discurso.
Sin embargo, es preciso aadir que, en algunas ocasiones,
hay detalles que, aunque a primera vista parecen insignifican- ERRORES COMUNES DE EXPOSITORES
tes, pueden en realidad tener una gran importancia. No es PRINCIPIANTES
siempre la palabra grande, ni el trmino peculiar, 10 que in-
variablemente tiene el valor principal en la exposicin; de Puede precisarse mucho tiempo y esfuerzo para adquirir
hecho, la misma esencia de la verdad que el predicador debie- la capacidad de interpretar las Escrituras de una manera ade-
ra expresar, pudiera ser descubierta en un tiempo verbal, o cuada, y para aprender qu incluir y excluir en la exposicin
una preposicin, o en otra parte aparentemente insignificante de un pasaje. Debido a que ciertos errores aparecen muy ca-
de la oraci6n. mnmente entre los principiantes, centraremos ahora la aten-
cin sobre ellos.
10. Las verdades contenidas en el texto deben relacionane Algunos pueden encontrarse con dificultades en la expo-
con el presente. sicin, debido a que en el proceso de la exgesis se pierden en
una masa de detalles, y no llegan a ver el principal mensaje
Una de las crticas que comnmente se hacen a los discur- que surge del texto. Cada sermn consiste entonces de tanto
sos expositivos es que el predicador que emplea este mtodo detalle que llega a serIe difcil al oyente su seguimiento.
de dirigirse a la congregacin, deja frecuentemente de aplicar Otros, olvidando el principio de que la interpretacin es
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la caracterstica bsica de la predicacin expositiva, pasan de- solo discurso, elementos tales como la presentacin del Evan-
masiado tiempo en la aplicacin, en lugar de dedicarlo a la gelio, la enseanza doctrinal y una exhortacin o mensaje de
explicacin, no dndose cuenta de que el Espritu Santo apli- consolacin para los creyentes.
car la Palabra de Dios a los corazones de los hombres y mu- Para dar una idea de la variedad de materias que pueden
jeres, al ser las Escrituras proclamadas con claridad y sen- ser tocadas en un discurso, presentamos cuatro ilustraciones
cillez. de bosquejos expositivos. El primero de ellos se basa en un
Otro error comn de parte de los expositores principiantes pasaje histrico del Evangelio de Juan (Jn. 11: 1-6, 19-44); el
es que se permiten disgresiones del pasaje a exponer, y se sa- segundo es la ltima parte de la parbola de Cristo acerca del
len por la tangente y divagan antes de volverse al texto que hijo prdigo, la seccin que trata acerca del hermano mayor
estn tratando. (Le, 15:25-32); el tercero es una seccin de poesa hebrea
Posiblemente el error ms serio es el de no interpretar (Sal. 23); Yel cuarto se deriva de las epstolas de Pablo (Ef.
correctamente el pasaje. Esto puede deberse en ocasiones a 4:30-5:2).
una incapacidad de comprender el texto, pero con tanto ma-
terial excelente que est en la actualidad a 'su disposicin, ape- Ttulo: El meior amigo
nas si tiene el predicador alguna excusa para violar los prin- Texto: Juan 11: 1-6, 19-44
cipios de la sana hermenutica bblica. Tema: Jess, el mejor amigo que jams podamos tener
Ttulo: El salmo del contentamiento Obsrvese que en cada uno de estos bosquejos, todas las
Texto: Salmo 23 subdivisiones se derivan del mismo pasaje de las Escrituras
Tema: La base del contentamiento de la oveja del Pastor que sus divisiones principales respectivas.
El estudiante recordar que, conforme a su definicin, el
1. El Pastor de la oveja (v. 1) sermn expositivo se basa sobre una porcin ms o menos
A. Un Pastor divino (v. 1) extensa de las Escrituras. Los bosquejos expositivos que se
B. Un Pastor personal (v. 1) han presentado hasta ahora han sido tomados de pasajes ms
11. La provisin de la oveja (vv. 2-5) bien breves, pero tambin se puede conseguir variedad en la
A. Reposo (v. 2) predicacin expositiva en sermones derivados de porciones
B. Conduccin (v. 3) ms extensas. Sin embargo, ser imposible que este sermn
C. Consuelo (v. 4) toque todos los detalles contenidos en el texto. En lugar de
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ello, el bosquejo solamente podr tratar algunas de las princi- IIl. Le contemplamos en la humildad de Su ser-
pales particularidades del pasaje. A continuacin se presenta vicio (42: 1-7; 49: 56; 50: 410; 52: 13; 53:
12)
un bosquejo expositivo, cubriendo la Primera Epstola a los IV. Le contemplamos en la agona de Su sacri-
Tesalonicenses. ficio vicario (52: 13 - 53: 12)
V. Le contemplamos en las glorias de Su reino
Ttulo: La Iglesia Ideal venidero (11:116; 59:20-66:24)
Texto: 1.a Tesalonicenses
I. Fe (l: 1 - 2: 16)
A. Basada en la Palabra de Dios (1: 25, SERIE DE SERMONES EXPOSITIVOS
910; 2: 13)
B. Que mantiene firmes a los creyentes El mtodo expositivo es admirablemente apropiado para
frente a las pruebas (1: 6; 2: 1416) el desarrollo de una serie de mensajes expositivos. Es bien
11. Amor (2: 17 - 4: 12) natural y normal que un predicador pase varias semanas en
A. Que los creyentes muestran hacia sus
mayores en la fe (3:6) sus exposiciones acerca de un pasaje extenso, o que use un-
B. Que los creyentes se muestran mutua- dades expositivas que estn relacionadas entre s.
mente (3: 12; 4: 910) Cuando un ministro da una serie de sermones expositivos
III. Esperanza (4: 13 - 5:28) que han sido bien preparados, cumple, en el ms elevado de
A. Que est puesta en la venida del Se- los sentidos, el ministerio de enseanza de la Palabra de Dios
or a por los suyos (4: 1318; 5:910, a su congregacin. As puede ayudar a sus oyentes a observar
23) la globalidad de un libro determinado, o de una gran porcin
B. Que mira con anticipacin la reunin de las Escrituras; tambin la relacin de las partes con el
con los seres amados que se han ido todo, y la relacin de las partes del libro entre s. Adems de
antes que nosotros (4: 1318) esto, la predicacin de este tipo da continuidad a un ministe-
rio de enseanza de la Biblia, y al irse exponiendo pasaje tras
En Juan 12:41 leemos que Isaas vio su gloria [la de pasaje de la Palabra, se capacita a la congregacin a que crez-
Jess] y habl acerca de l. Esta afirmacin del Evangelio ca en el conocimiento de la revelacin divina.
de Juan dirige nuestra atencin al libro de Isaas, del que se Hay varias maneras de desarrollar una serie de sermones
deriva el siguiente bosquejo bsico: expositivos. Una de las ms comunes es una serie de expos-
ciones acerca de un libro de la Biblia. La cantidad de sermo-
Ttulo: Contemplando la gloria de Cristo nes de la serie depender del tamao del libro y de su con-
Tema: Predicciones con respecto a Cristo en el libro de tenido. El propsito que tenga el predicador puede tambin
Isaas
afectar al nmero de mensajes que tendr la serie.
l. Le contemplamos en el misterio de Su en- Cuando se desee predicar acerca de un libro entero, es
carnacin (7: 14; 9: 6) bueno dedicar un sermn a una visin panormica de la obra.
11. Le contemplamos en la maravilla de Su de- Esto le dar a la congregacin una idea general del alcance y
dad (9:6) propsito del libro, y les posibilitar un mejor seguimiento de
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las varias partes del texto, al irse desarrollando cada seccin Abel: El sacrificio de la fe (Gn. 4: 1-5; He. 11:4)
de semana en semana. Enoc: El camino de la fe (Gn. 5:21-24; He. 11:56)
Sin embargo, el principiante no debiera intentar dar una No: La obra de la fe (Gn. 6 - 7; He. 11: 7)
serie de mensajes acerca de un libro de la Biblia, hasta que Abraham: la obediencia de la fe (Gn. 12 - 18; He. 11:
haya llegado a conocerlo profundamente y pueda meditar a 8-10)
fondo en su contenido desde el comienzo hasta el fin. Isaac: La visin de la fe (Gn. 26 - 27; He. 11: 20)
Iacob: El discernimiento de la fe (Gn. 27 - 35; He. 11:
Los ejemplos que siguen darn al estudiante una idea acer-
21)
ca de cmo se puede disponer un grupo de mensajes sobre un Jos: La certeza de la fe (Gn. 37-50; He. 11:22)
libro entero.
Una serie sobre el libro de Ions, empezando con un meno La Epstola de Pablo a los Filipenses da el marco para
saje global sobre el libro como un todo, podra contener ttu- una serie acerca de Cmo estar gozoso, basada consecutiva-
los como stos: mente en sus cuatro captulos:
aislados, que tienen relacin entre s, para tales grupos de que sigan la lnea de un cierto tema, como Exodo 25-40 so-
mensajes. El cntico de Moiss y de los hijos de Israel en Exo- bre el tabernculo, o Gnesis 37-50 acerca de la vida de
do 15:1-21; el cntico de Moiss en Deuteronomio 31:30- Jos, o Daniel 7-12 acerca de las visiones de Daniel. Los
32:44; el cntico de Dbora en Jueces 5; y el cntico de Da- mensajes a las siete iglesias de Asia, en Apocalipsis 2 y 3, nos
vid en 2. Samuel 22 podran constituir una serie acerca de dan el material para un grupo de siete sermones con estos t-
los Cnticos de santos del Antiguo Testamento. Las oracio- tulos:
nes del apstol Pablo que se hallan en sus epstolas, proveen
material para otra serie de mensajes expositivos. La iglesia activa (2: 1-7)
Durante el curso del ministerio, es bueno dar una serie de La iglesia sufriente (2: 8-11)
sermones acerca de los Salmos. Podemos presentar una serie La iglesia acomodaticia (2:12-17)
de mensajes sobre los Salmos de la Coronacin (Sal. 93-100), La iglesia corrompida (2: 18-29)
La iglesia muerta (3: 1-6)
acerca de los Salmos de los Aleluyas (Sal. 106, 111, 112, 113, La iglesia misionera (3: 7-13)
135, Yespecialmente los Sal. 146---150),.0 acerca de los Sal- La iglesia indiferente (3: 14-22)
mos Penitenciales (Sal. 6, 32, 38, 51, 102, 130 y 143). Sin
duda de ningn gnero, debiramos dar una serie tal como Otro mtodo para desarrollar una serie de sermones ex-
la de Cristo en los Salmos, seleccionando algunos de los positivos es el de tomar un capitulo, o una seccin de un ca-
Salmos mesinicos como la base de nuestros discursos. El Sal- pitulo, y mediante un cuidadoso estudio del texto, desarrollar
mo 8 representa a Cristo como el Hijo del Hombre, el Salmo un nmero de mensajes relacionados entre s. Como ilustra-
23 como el Buen Pastor de las ovejas, el Salmo 40 como el cin usamos 1.0 Reyes 10: 1-13, con respecto a la visita de la
Profeta Divino, y el Salmo 2 como el Rey Venidero. Debira- reina de Saba a Salomn. En esta seccin hallamos los siguien-
mos tambin observar la notable relacin entre los Salmos 22, tes ttulos para una serie de exposiciones acerca de Las ri-
23, 24, Y dar tres mensajes sucesivos con ttulos como El quezas permanentes:
Buen Pastor en Su muerte, para el Salmo 22, El Gran Pas-
tor en Su poder para el Salmo 23, y El Jefe de los Pastores Hallando riquezas permanentes (vv. 1-5)
en Su gloria para el Salmo 24. Gozando de riquezas permanentes (vv. 6-9)
Dando un enfoque totalmente diferente a los Salmos, po- Poseyendo riquezas permanentes (vv. 10-13)
dramos disponer una serie de exposiciones acerca de Voces
de los Salmos, con ttulos como los siguientes: Un cuidadoso examen de 2. Reyes 5: 1-15 nos revelar
varios instrumentos que Dios us para llevar a Naamn, el
La voz del arrepentimiento (51) leproso, a que le conociera. Como resultado, podemos formu-
La voz de la accin de gracias (103) lar una serie acerca de Instrumentos que Dios usa para ben-
La voz de la confianza (27) dicin.
La voz de la exultacin (18) Isaas 6:1-13 da la base para una serie de mensajes acerca
La voz de.la alabanza (34) de La preparacin para el servicio. Los siguientes ttulos
tratan los pasos sucesivos en la preparacin de un hombre de
Tambin podemos usar una seccin de un libro como base Dios para el servicio del Seor:
para una serie. La porcin puede consistir de varios captulos
EL SERMN EXPOSITIVO 99
98 CMO PREPARAR MENSAJES BBLICOS
Una visin del Seor (vv. 1-4) capaz de dar suficiente variedad o inters a los mensajes en
Confesin al Seor (v, 5) una serie, cuando sigan un tema principal o se deriven de un
Purificacin por parte del Seor (vv. 6-7) libro.
Dedicacin al Seor (v. 8)
Comisin de parte del Seor (vv. 9-13)
LA IMPORTANCIA DE LA ESTRUCTURA
HOMIL2TICA
Conclusin
Los captulos precedentes han indicado algunas de las ca-
ractersticas principales de un bosquejo homiltico, pero. a A.
fin de que el lector pueda conseguir una imagen completa del B.
formato apropiado para un bosquejo de sermn, presentamos C.
uno a continuacin.
Ttulo - - _ Esta pauta es tpica en la construccin de la mayor parte
Texto - - _ de sermones bblicos, esto es, el texto precede a la introduc-
Introduccin cin, que va seguida de la proposicin y de las frases inte-
rrogativa y de transicin, en este orden; luego siguen las di-
A. visiones principales, subdivisiones y conclusin. Unas transi-
B. ciones conectan las principales divisiones entre s y con la
conclusin. (Para una explicacin de la proposicin, y de las
Proposicin frases interrogativa y de transicin, ver cap. 7; para la ins-
Frase interrogativa _
Frase de transicin _ truccin acerca de las transiciones, ver cap. 8.)
Uno de los propsitos de trabajar con un formato, es ha-
l. Primera divisin principal _ cer evidente el bosquejo. Un bosquejo claro es de ayuda va-
liossima para el orador. Cuando se tiene un bosquejo as, ste
106 CMO PREPARAR MENSAJES BBLICOS
ESTRUCTURA H OMILTICA 107
sirve de ayuda visual, auxiliando al predicador a ver todo
el mensaje de golpe. El encabezamiento de la introduccin y palabras, debiramos tratar de comprimir prrafos enteros en
de la conclusin, y la numeracin de los puntos debajo de breves afirmaciones, y usar abreviaturas en lugar de palabras
e!los, hace q~e cada punto de la introduccin y de la conclu- completas, siempre que sea posible (ver los bosquejos comple-
sin quede bien destacado, de manera que se distingue bien tos de sermones en los caps. 9 y 11).
l~ 'progresl~n d~l pensamiento. Las divisiones principales se
s~tan a la IZquierda del papel, y mediante el uso de indenta-
c~n, los subttulos quedan claramente indicados como subor- MODIFICACION DE LOS PRINCIPIOS
dl~a~os a las divisiones principales. Ntese que las divisiones DE HOMIL~TICA
prr,ncIpales y las su.bdivisiones quedan espaciadas de manera
un~forme en la pgma, de modo que se hace evidente su re. A pesar de todas las lecciones que haban dado acerca de
Iacn entre ellas. la preparacin y predicacin de sermones, el doctor James
Las divisiones principales y las subdivisiones se relacio- M. Gray seal una vez a su clase, que el Seor no est lm-
nan con el uso de nmeros romanos y de letras. ~stas se usan tado a ninguna norma de retrica ni de homiltica. En lugar
en lugar de nmeros para lograr un contraste acusado con la de ello, es posible que tengamos un mensaje de la Palabra sin
numeracin romana. As, si el predicador quiere hablar de ningn plan aparente ni unidad de pensamiento. Por ello, no
los trminos utilizados por el apstol Pablo al referirse al es necesario que el predicador crea que est siempre limitado
obrero cristiano en 2.- Timoteo, captulo 2, se referir a ellos a los principios de la homiltica. Es el espritu el que da
como. Trmino AIt, Trmino B, Trmino C, etc. vida, la carne para nada aprovecha, y con nuestros corazo-
SI ~s aconsejable relacionar un nmero de puntos que van nes abiertos al Espritu Santo para llenamos y usamos, jes-
su~dmados a las subdivisiones, stos pueden ser numerados temos asidos de la palabra de vida 1
mediante nmeros rabes: 1, 2, 3, etc. Pero mientras el estudiante est aprendiendo homiltica,
Naturalmente, la cantidad de divisiones y subdivisiones no no ser prudente que ejerza esta libertad. Al contrario, el
es~ limita~a al nmero presentado en nuestro formato; lo principiante debera aplicar rgidamente las reglas hasta que
mismo es cierto del nmero de puntos bajo la introduccin y las haya dominado totalmente. Ms tarde, llegar un tiempo
la conclusin. La consideracin de estos temas se halla en ca- en su ministerio en el que, bajo la gua del Espritu de Dios,
ptulos posteriores. podr dejar de lado algunos de estos principios. Al conseguir
experiencia en la predicacin, podr considerar aconsejable y
necesario, en ciertas ocasiones, modificar las normas que ha
BREVEDAD EN EL BOSQUEJO DE SERMONES aprendido, dependiendo de sus propios sentimientos y de los
de sus oyentes en el momento de proclamar su mensaje, de-
~n bosquejo debiera ser breve. La introduccin y la con. jando as lugar para un llamamiento que surja de su corazn.
cuson, as como las divisiones principales, debieran expre-
sarse .en tan pocas .palabras como sea coherente con una com-
pren~ln ~decuada. Asimismo, los puntos contenidos en la
consl.d~r~cln, que es simplemente una elaboracin de cada
subdiVISin, deben ser indicados de manera concisa. En otras
EL TTULO 109
ha sido tomado de Gnesis 22: 1-18, donde leemos del sacri- de Meriba, para un sermn acerca de la amargura d~l p~e
ficio de Isaac por parte de Abraham, el ttulo debera tener blo de Dios descrita en xodo 15:22-26, no va a suscitar m-
una relacin concreta con aquel pasaje. Si el pensamiento que ters, en tanto que un ttulo como Aguas amargas y almas
vamos a destacar en el sermn es el de obediencia, podemos amargas crear de inmediato una respuesta en las mentes de
limitar nuestro ttulo a El costo de la obediencia. Si, por aquellos que puedan estar anidando amargura en sus corazo-
otra parte, nuestra idea dominante es la de la paternidad de nes debido a algn golpe adverso en la providencia de Dios.
Abraham, podramos titular el sermn: Un padre ejemplar.s Cuando las palabras del ttulo se es~blecen con ~na p~u.
ta aliterada a menudo llaman la atencin por la misma sm-
2. El ttulo debera ser interesante. gularidad con que se ponen las palabras en yuxtaposicin. La
eficacia de tales pautas puede ser vista de inmediato en los
El ttulo debera ser redactado de manera que suscite la siguientes ejemplos de predicadores famosos del pasado y del
atencin o la curiosidad. Debera ser atractivo, no por el uso presente:
de la mera novedad, sino porque es de vital inters para las
personas. Piedad y prosperidad, por Alexander Maclaren, basado
Para ser interesante, el ttulo debe tener que ver con si- en 1.0 Reyes 4: 25-34
La derrota de la muerte, por A. T. Pierson, basada en
tuaciones y necesidades de la vida. Muchas circunstancias va-
1.- Corintios 15.
riadas, tanto desde dentro como desde fuera, afectarn la vida La reaccin de la represalia, por Clarence E. Macart-
corporativa y el pensamiento de la iglesia. Tiempos de ben- ney, basado en Ester 1 - 10
dicin espiritual, das de prueba, condiciones de prosperidad Consuelo para los cansados, por Charles H. Spurgeon,
o de adversidad, conmociones sociales o polticas, celebracio- basado en Mateo 11:28-30
nes y aniversarios, ocasiones de regocijo o de duelo, todo esto,
adems de los asuntos personales de los miembros individua- Aqu hay otros ejemplos:
les de la congregacin, afectan a las personas a las que mi-
nistra el pastor. El pastor debiera estar al tanto de las nece- De la tristeza al testimonio, basado en Juan 20: 10-18
sidades de los suyos al afrontar tales circunstancias de tiem- La plegaria que prevalece, basado en Hechos 12: 1-19
po en tiempo, y bajo la direccin del Seor, sus mensajes Transformando la oposicin en oportunidad, basado en
debieran ser pertinentes a los tiempos y circunstancias en Filipenses 1: 1220
que se hallan los suyos. Los ttulos de los mensajes deben La suficiencia del Salvador, basado en Hebreos 10:14
tambin ser apropiados a sus circunstancias e intereses. Esperanza viviente en un mundo desesperanzado, basado
Por ello, debiramos evitar ttulos que no tengan un sig- en l.-Pedro 1: 39
nificado especial para los oyentes. Por ejemplo, un ttulo acer- Puede que el principiante precise de algo de tiempo y es-
ca de 1.0 Reyes 17: 1-6 como cElas junto al arroyo de Ouert fuerzo para dar un ttulo de manera que estimule el inters.
o El hambre en la poca de Blas no dirn demasiado a Sin embargo, cuando el encabezamiento del serm.n.es ~trac.
los hombres y mujeres de hoy. En lugar de esto, Probado tivo y en particular cuando es publicado con enttcpacn a
para ser enviado lleva un significado pertinente para cual- la ~redicacin del sermn, puede ser el med.io de atraer a
quier miembro en la congregacin que est pasando por una personas a la iglesia, y de promover un nuevo inters por par-
poca de pruebas. Asimismo, el encabezamiento cEn las aguas te de la congregacin.
112 CMO PREPARAR MENSAJES BBLICOS EL TTULO 113
3. El ttulo debiera estar en armaDa con la dignidad del labra resultar, por lo general, demasiado abrupto, y por ello
plpito. no ser eficaz para despertar el inters.
En un esfuerzo por suscitar la atencin, algunos predica- S. El ttulo puede establecerse en forma de afirmacin, nte-
dores cometen el error de emplear ttulos extravagantes o sen- rrogacin o exclamacin.
sacionalistas. Obsrvense los siguientes ejemplos:
Aunque, por lo general, el ttulo se expresa con pocas pa-
Snoopy y Mickey Mouse labras, hay ocasiones en que es necesario redactarlo mediante
Vino, mujeres y cancin una frase completa, aunque concisa. Esta frase puede ser afir-
Un show estilstico del Antiguo Testamento mativa, interrogativa o exclamativa. Hay ocasiones en que el
Los bigotes del gato ttulo tendr mucha ms fuerza, si se pone en forma de una
Debieran los maridos pegar a sus mujeres?
pregunta que haga detener al lector. Obsrvese la diferencia
Los astronautas y el hombre en la Luna
El lugar caluroso entre: Vale la pena vivir y Vale la pena vivir?; y tam-
Hippies y minifaldas bin: Debiramos estar del lado del Seor y Quin est
El gran afeminado del lado del Seor?
Mostramos abajo unos ejemplos adicionales.
Los encabezamientos de sermn de este tipo son, o bien
fantasiosos o burdos, de mal gusto, o irreverentes, y total- Interrogativos:
mente fuera de lugar en la sagrada tarea de ministrar la sao Por qu sufren los piadosos?
grada Palabra de Dios a los hombres. Cul es el significado de la fe?
A la vez que tratamos de suscitar inters con un ttulo
atractivo, debemos siempre mantener la dignidad y reveren- Afirmativo:
cia debidas a la Palabra de Dios. No tenemos que esforzamos Dios puede solucionar tus problemas
tras agudezas, y hemos de evitar a toda costa 10 sensacional Lo que la Biblia dice acerca de la muerte
o lo que est calculado para suscitar una atencin o curiosi- Exclamativo:
dad indebidas. Por encima de todo, nunca debiramos usar un No para peor, sino para mejor!
ttulo que roce 10 frvolo y 10 vulgar. Ganar por perder!
4. Por 10 general, el ttulo debera ser breve. 6. El ttulo puede consistir en una frase seguida de una pre-
gunta.
Un ttulo condensado o compacto es ms eficaz que una
afirmacin larga, siempre que est redactado de manera po- Vanse los siguientes ttulos:
derosa. Tambin es mucho ms fcil que 10 capte el ojo del
lector que una lnea-de quince o veinte palabras. Por ello, el Angustiada juventud, cul es nuestra responsabilidad ha-
predicador debiera, normalmente, poner un ttulo corto, pero cia ella?
no abrupto. Sin embargo, no se debiera sacrificar la claridad Las perplejidades de la vida, cmo las afrontamos?
por la mera brevedad. Un ttulo que consista en una sola pa-
114 CMO PREPARAR MENSAJES BBLICOS
EL TTULO 115
Aqu tenemos unas cuantas de estas citas, que pueden Para un servicio misionero:
usarse como ttulos de sermn: La orden de marcha de la iglesia
La necesidad de las misiones
Un hombre enviado por Dios
Preprate para venir al encuentro con tu Dios
Quin es mi prjimo? eLas ms importantes prioridades de la vida
Ensanos a orar eAfrontando lo que implica la entrega personal
Hgase tu voluntad ePerspectivas misioneras
Vimos all gigantes Afiliacin o conviccin?
Una cosa hago Altas exigencias para un elevado servicio
Sabed que vuestro pecado os alcanzar
2. Generar inters en el tema. cesitamos pasar gradualmente al tema, tenemos que evitar la
tendencia a detenemos en demasa. Debiramos eliminar todo
Adems de una falta de simpata por parte de ciertas per- lo que no es esencial, incluyendo las apologas innecesarias,
sonas hacia el tema a ser presentado, otras condiciones pue- las ancdotas humorsticas o las felicitaciones recargadas. Hay
den militar en contra de una atencin necesaria al mensaje. ocasiones en que pueden ser apropiados los saludos cordiales,
Una de ellas es la preocupacin de las mentes de la gente en particularmente cuando un ministro est ocupando el plpito
otras cosas. Los himnos, la oracin y la lectura de las Escri- como predicador visitante, pero estos saludos no debieran ser
turas que anteceden al sermn pueden predisponer a una bue- extensos.
na parte de la congregacin a una actitud receptiva cuando el El siguiente bosquejo, sacado de la historia del hijo prdi-
predicador inicia su mensaje, pero habr muchos que, a pesar go en Lucas 15: 11-24, ejemplifica la manera en que la intro-
de la ms cuidadosa preparacin de las partes del servicio duccin debe pasar rpida y directamente al tema:
antes del sermn, seguirn preocupados con sus propios gozos
o penas, esperanzas o temores, y con sus propios deberes o Ttulo: Perdido y hallado
cuidados. Otro obstculo a la atencin, lo es la indiferencia
de algunas personas a la verdad bblica, de manera que los
temas espirituales no les interesan particularmente. Otras con- Introduccin:
diciones, como pueden serlo un auditorio deficientemente ven- A. En la Feria Universal de Chicago, a fin de
ayudar a los padres que haban extraviado
tilado, o pobremente iluminado, puertas ruidosas, o un edi- a sus hijos, las autoridades establecieron un
ficio fro, contribuyen tambin a la distraccin de la atencin. departamento de nios perdidos encontra-
El propsito de la introduccin es generar la atencin de dos.
los oyentes y retar sus mentes de tal manera, que queden ac- B. Lucas 15 es el Departamento de Perdidos y
tivamente interesados en el tema. W. E. Sangster, ministro del Hallados de la Biblia. Aqu Jess nos habla
Westminster Hall de Londres y escritor de homiltica, dice de tres cosas que se perdieron y se volvie-
que, al empezar el predicador a pronunciar su sermn, tie- rona encontrar: una oveja, una moneda y
ne que estar seguro de que sus frases introductorias tienen un hijo.
garfios de hierro para cautivar en el acto las mentes de sus C. La historia del hijo que se perdi y fue vuelto
oyentes. a encontrar, ilustra la historia de un peca-
dor arrepentido que estaba perdido y ha
sido hallado.
PRINCIPIOS PARA LA PREPARACION
DE LA INTRODUCCION Tema: Pasos en la historia de un pecador arrepentido
emergencia, la seora Madeline Markham, la operadora, Supongamos que vamos a dar un mensaje devocional acer-
pas la llamada de inmediato a la supervisora, seora ca de El Dios en quien podemos confiar. Podemos iniciar
Marjorie Forness. La supervisora pregunt a Carol su nom- la predicacin con el siguiente incidente tocante al difunto
bre completo, pero la nia no poda recordar ni el nom- V. Raymond Edman, que fuera presidente del Wheaton Colle-
bre de su padre, que haba muerto, ni el de su madre. La ge, en Wheaton, Illinois:
seora Forness ley los nombres de los nueve Morgan re-
lacionados en el listn de Astoria, y finalmente Carol re- El doctor Edman describi una conversacin que tuvo
conoci el nombre de su madre, Sra. Roberta Morgan. La en una ocasin con el director del supermercado en el que
seora Forness pidi entonces a Carol si conoca el nombre haca sus compras. Despus de que el director hubiera
de alguno de sus vecinos. Despus de mucho insistir Carol aceptado un taln bancario a la persona que iba delante
record por fin el nombre de la seora de Bud Koppisch, de l en la cola, el doctor Edman le pregunt si alguna vez
que viva al otro lado de la calle. La supervisora llam a haba recibido algn cheque sin fondos de algn extrao.
la seora Koppisch, la cual fue rpidamente a la casa de El director respondi reflexivamente: No, debido a que
los Morgan. Ms tarde, la seora Fomess supo que cuan- no miro al cheque, sino al hombre. Si puedo confiar en la
do la seora Koppisch lleg a la casa encontr a la seora persona, entonces no tengo duda alguna en aceptar el che-
Morgan en estado casi comatoso, llamando a la ambulancia que, Qu leccin para nosotros! Slo tenemos que mirar
para que la llevaran de inmediato al hospital. Cuando la a Aquel que nos promete, y entonces no tendremos duda
seora Morgan se recuper, expres su agradecimiento a alguna acerca de la validez de Sus promesas.
las operadoras telefnicas que dieron odo a su hijita, y
las dos seoras, a su vez, se sintieron felices de haber po-
dido encontrar y enviar ayuda a tiempo. La referencia a hechos actuales en casi cualquier campo
Todos aplaudimos el comportamiento de la seora del conocimiento, si se hace de una manera precisa e intere-
Markham y de la seora Fomess, las dos operadoras de sante, puede ser usada eficazmente para conseguir la atencin.
telfono, por su presencia de nimo y sensibilidad ante una Notemos este ejemplo en la introduccin de un mensaje acer-
necesidad vital, pero, a la vez que reconocemos sus cuali- ca de la Comunin con Dios, citado por Emory VanGerpen
dades, haremos bien en preguntarnos a nosotros mismos: en el Sudan Witness:
Estamos nosotros igual de alerta al serio peligro espiri-
tual en que se encuentran nuestros semejantes, como lo Escondido a las miradas, en un campo de maz cerca
estuvieron estas dos empleadas de la compaa telefnica de la ciudad de Kano, Nigeria, se halla un edificio de apa-
a la necesidad del hogar de los Morgan? Mientras que riencia ordinaria, rodeado por una valla del tamao de
tantos de nuestros semejantes estn siendo azotados en un bloque de ciudad. El edificio, lleno de todo tipo de
los mares tormentosos de la desesperanza, cuntos de no- equipos electrnicos, es una estacin de seguimiento, una
sotros tenemos una verdadera preocupacin o consciencia de las dieciocho que existen alrededor del mundo, para
de su necesidad espiritual? Nos parecemos demasiado a mantener el contacto con los astronautas en sus rbitas por
Jons? Aunque l era la nica persona en todo el barco el espacio. Unos instrumentos electrnicos muy sofisticados
que conoca al Dios vivo y verdadero, sin embargo, en el miden constantemente el latir de los corazones de los as-
momento de mayor necesidad de los marinos qued total- tronautas, la presin de la sangre, la respiracin, su t;m-
mente inconsciente e insensible a la desesperacin de los peratura y muchos otros parmetros, mientras sus vehcu-
que tena a su alrededor. los atraviesan el espacio. Al mismo tiempo, un gran mag-
netfono con una cinta de dos centmetros y medio de an-
126 CMO PREPARAR MENSAJES BfBLICOS LA INTRODUCCIN 127
chura registra todos estos detalles. Cuando la estacin or- Sus hijos es mayor que el de cualquier bom-
bital est en comunicacin con un hombre en rbita, se ba nuclear. Las armas nucleares son destruc-
tiene que tener mucho cuidado de que no haya interferen- tivas, pero el arma secreta que Dios ha pues-
cia alguna desde la tierra, porque la seal de la cpsula es to en las manos de los creyentes es construc-
muy dbil. No se permiten automviles en una milla de tiva, capaz de efectos creativos y de bend-
distancia, debido a la posible interferencia creada por sus cin
generadores. Incluso el radar del aeropuerto de Kano, a
varios kilmetros de distancia, es inactivado. Tema: Verdades acerca del arma secreta de la oracin de
y esto es lo que sucede en nuestra comunicacin con intercesin
Dios. Si vamos a tener una comunin apropiada, sin inte- Qu es lo que nos revela el texto en relacin
rrupciones, con ~l, debemos evitar toda interferencia que con esta arma secreta? De este pasaje podemos
provenga del exterior. As, una vez sentados en silencio aprender tres importantes verdades con respecto
delante del Seor, podremos orle a ~l hablando a nues- al arma secreta de intercesin que Dios ha puesto
tro corazn. a disposicin de los creyentes
Dios usa instrumentos elegidos para suplir las necesida- una casa de manera adecuada sin un slido fundamento, de
des de otros. la misma manera no se puede conformar un sermn sin el
Nadie puede escapar a las consecuencias de su propio fundamento adecuado de su estructura lgica. Por ello, cada
pecado. palabra de la proposicin tiene que ser cuidadosamente ex-
Los que ponen a Dios en primer lugar nunca tendrn
presada para poder dar con precisin el principal pensamiento
necesidad.
El amor a Cristo debiera hacer que nos olvidramos de del sermn.
nosotros mismos en el servicio a otros. Cuando la proposicin es formulada correctamente, posi-
bilita al predicador la organizacin de su material alrededor
La Biblia est llena de materiales de los que se pueden de la idea dominante que ha planeado. Se pueden introducir
derivar tesis o ideas germinales. Incluso un solo versculo de muchos puntos en el sermn, pero todo, desde el principio
las Escrituras puede ser una -fuente de gran cantidad de prin- hasta el fin, tendr que ver con una sola verdad especfica o
cipios o verdades que trascienden al tiempo. Tomemos, por un principio revelado en la proposicin. Al ir siguiendo el
ejemplo, Efesios 2: 8: Porque por gracia sois salvos por me- predicador esta verdad principal en su mensaje, tambin le
dio de la fe; y esto no de vosotros, pues es don de Dos. De ser de ayuda para reconocer aquello que es pertinente al
este breve texto sacamos los siguientes principios: mensaje, as como aquello que debiera ser excluido del ser-
mn. Pero cuando no se formula la proposicin de una ma-
Cada pecador salvo es el resultado del favor inmereci- nera correcta, toda la estructura lgica queda por ello mismo
do de parte de Dios. debilitada o desorganizada.
Aunque la salvacin es un don gratuito, llega a ser
nuestro solamente al aceptarlo por la fe. 2. La proposicin indica claramente a la congregacin el
La salvacin tiene su fuente en la gracia de Dios. curso del sermn.
La fe recibe lo que Dios libremente otorga.
La provisin que Dios da de la salvacin est totalmen-
te fuera del alcance de cualquier accin humana. Una proposicin correcta no es solamente beneficiosa para
el predicador, sino tambin para la congregacin. Casi instin-
tivamente, los oyentes van a preguntarse, al iniciar el minis-
LA IMPORTANCIA DE LA PROPOSICION tro su sermn: Qu es lo que va a decir acerca de este
tema? Si el mensaje carece de un objetivo claramente expre-
No se puede insistir demasiado acerca de lo importante sado, no puede ser seguido con facilidad, y con frecuencia
que es tener una proposicin correcta. De hecho, es el factor provocar la falta de atencin por parte de la audiencia. Por
ms esencial en la organizacin de un sermn. Hay dos razo- otra parte, si ya de entrada el predicador puede clarificar per-
nes principales para ello: fectamente qu direccin se ha propuesto tornar, posibilitar
a sus oyentes que sigan su mensaje de manera inteligente y
1. La proposicin es la base de toda la estructura del ser- con facilidad.
mn. Ntense los bosquejos en la ltima parte de este captulo,
as como en los sucesivos captulos, y obsrvese cmo en cada
La proposicin es a la organizacin del sermn 10 que los caso la tesis establece el terreno para el entendimiento del
cimientos son a un edificio. As como no se puede construir pasaje que sigue a ella.
132 CMO PREPARAR MENSAJES BBLICOS LA PROPOSICIN 133
idea exegtica. El concepto exegtico consiste en dos par- entrada del sepulcro?" Mas cuando miraron, vieron remo-
vida la piedra. que era muy grande.
LA PROPOSICIN 135
134 CMO PREPARAR MENSAJES BBLICOS
En nuestra bsqueda del sujeto, nos preguntamos: De cin de la maldicin de la ley. El complemento, o lo que G-
qu trata este pasaje, o acerca de quin? Se centra en las latas 3: 13 nos dice acerca de nuestra redencin de la maldi-
especias, o en la piedra, o tiene algo que ver con el problema cin de la ley, es que sta fue llevada a cabo por Cristo, lle-
que las mujeres mencionaban? La consideracin del pasaje vando El la maldici6n nuestra al colgar de un madero. Al unir
pronto nos indicar que la principal idea gira alrededor de el sujeto y el complemento, la idea exegtica podra ser expre-
las mujeres, pero nos preguntamos: Qu mujeres?, o sada as: Nuestra redenci6n de la maldici6n de la ley fue
Quines eran estas mujeres? Una reflexin adicional indi- consumada por Cristo, llevando l nuestra maldicin.
car que el elemento esencial de la narracin es: Las muje- Nuestro tercer ejemplo viene de Lucas 15: 1-2:
res que fueron a la tumba a ungir el cuerpo de Iess. As,
tenemos el tema o sujeto del texto. Se acercaban a Jess todos los publicanos y pecadores
Ahora debemos buscar el complemento. En otras palabras, para orle, y los fariseos y los escribas murmuraban, dicien-
do: "Este a los pecadores recibe, y con ellos come.t'
necesitamos descubrir qu es lo que el pasaje dice acerca de
las mujeres. Pronto reunimos varios hechos, como los nomo Al considerar estos versculos con cuidado vemos que el
bres de las mujeres, el da que fueron al sepulcro, las espe- sujeto es la queja de los fariseos y de los escribas contra Je-
cias que llevaron consigo, la hora del da en que fueron, la ss. El complemento es lo que el texto nos dice acerca de su
conversacin que sostenan entre ellas, el problema que tra- queja, esto es, que Jess daba la bienvenida a los pecadores
taban, y la manera en que se vio finalmente resuelto. Hay aqu y tena trato con ellos. Ahora combinamos el sujeto y el com-
demasiados hechos para relacionarlos en una oracin inclusi- plemento en esta idea exegtica: Los fariseos y los escribas
va y, por ello, los recapitulamos en dos complementos: Prime- se quejaban de que Jess daba la benvenida a los pecadores,
ro: Estaban preocupadas a causa de la piedra, demasiado y tena trato con ellos.
grande para que ellas pudieran sacarla de delante de la tum- Para nuestro ejemplo final consideremos Filipenses 1:9-11 :
ba, y segundo: Descubrieron despus que la piedra haba
sido removida antes de que llegaran a la tumba, y esto pido en oracin, que vuestro amor abunde an
Nuestra siguiente tarea es expresar la idea bsica del men- ms y ms en ciencia y en todo conocimiento, para que
saje, esto es, el sujeto y el complemento, en una sola frase aprobis lo mejor, a fin de que seis sinceros e irreprensi-
completa. As, expresamos la idea exegtica en la siguiente bies para el da de Cristo, llenos de frutos de justicia que
frase inclusiva: Las mujeres que fueron a la tumba vaca a son por medio de Jesucristo, para gloria y alabanza de
ungir el cuerpo de Jess estaban preocupadas a causa de un Dios.
problema demasiado grande para ellas, pero que qued resuel-
to antes de que tuvieran que afrontarlo. Cul es el sujeto de estos versculos? De qu se tratan?
Para nuestro segundo ejemplo usaremos Glatas 3: 13: No es difcil ver que son una oracin que Pablo pronunci en
favor de los creyentes en Filipos. En cuanto al complemento
Cristo nos redimi de la maldicin de la ley, hecho por o complementos, qu es lo que nos revela el texto acerca de
nosotros maldicin (porque est escrito: "Maldito todo el
que es colgado en un madero"). la oracin, o qu peticin o peticiones hace Pablo para los
cristianos por los cuales ora? El versculo 9 revela claramente
S~ damos una atencin especial a este texto, veremos que que el ap6stol pide que el amor de los creyentes aumente ms
el sujeto, o lo que es el mensaje del texto, es nuestra reden- y ms; los versculos 10 y 11 indican que, como resultado de
136 CMO PREPARAR MENSAJES BBLICOS LA PROPOSICIN 137
un mayor amor, estos santos del Nuevo Testamento llegaran verdad fundamental, el hombre de Dios tiene que preguntar-
a poseer un discernimiento espiritual y unas gracias especfi- se: Qu me dice este texto a m? o Cul es la verdad
cas del carcter cristiano que redundaran en la gloria de Dios. vital e intemporal que el pasaje quiere ensear?
Por tanto, el tema es la oracin de Pablo por los creyentes en Es en este punto que el exegeta se da cuenta a menudo de
Flipos, y relacionamos dos complementos: Consista en la cun totalmente depende del Espritu de Dios para que le ilu-
peticin de un aumento del amor de ellos, y tena como doble mine en cuanto a la leccin espiritual particular que el Seor
objetivo la posesin por parte de estos cristianos de un dis- quiere que presente a Su pueblo con respecto al texto sagra-
cernimiento espiritual y de las gracias del carcter cristiano, do. Es tambin en esta coyuntura, que la idea exegtica pro-
que daran gloria a Dos. vee el peldao necesario para llegar a la afirmacin de la pro-
El sujeto y los complementos que hemos descubierto evo- posicin u oracin del sujeto.
can, de esta manera, el siguiente concepto exegtico: Pablo Ilustraremos esto con la primera idea exegtica que for-
oraba que los santos en Filipos crecieran tanto en amor, que mulamos anteriormente en este captulo, basada en el relato
llegaran a poseer tal discernimiento espiritual y tales caracte- de Marcos 16: 1-4, acerca de las mujeres que se proponan
rsticas de la personalidad cristiana, que dieran con ello glo- ungir el cuerpo de Jess. La idea exegtica era: Las mujeres
ria a Dios. que fueron a la tumba vaca a ungir el cuerpo de Jess esta-
Algunas porciones de la Palabra son mucho ms comple- ban preocupadas a causa de un problema demasiado grande
jas que las que acabamos de considerar, especialmente ciertas para ellas, pero que qued resuelto antes de que tuvieran que
secciones en los escritos de los profetas y en las epstolas. La afrontarlo.
capacidad de distinguir el sujeto y complemento o comple- De esta idea exegtica somos llevados a la siguiente tesis
mentos en tales casos, demandar un examen especial del tex- o principio: El pueblo del Seor se encuentra a veces ante
to, siguiendo los principios de la exgesis. problemas que son demasiado grandes para l. Naturalmen-
te, podramos conseguir muchas otras verdades intemporales
3. El descubrimiento de la verdad principal que el pasaje de nuestra idea exegtica. Veamos dos ms: A veces nos
parece comunicar. preocupamos innecesariamente por problemas que ni existen,
y Dios es mayor que cualquiera de los problemas que afron-
La verdad exegtica difiere generalmente de la proposicin tamos.
o idea homiltica, en que la primera es una afirmacin en una Sealemos unos cuantos ejemplos de ideas exegticas de-
sola frase de lo que el texto dice en realidad, en tanto que la rivadas de algunos de los pasajes que hemos considerado en
ltima consiste en una verdad espiritual principal, o principio captulos anteriores, y observemos cmo nos llevan a expre-
permanente, que el pasaje quiere comunicar. sar la proposicin.
Hay algunos casos en que la idea exegtica y la verdad in- La primera la obtenemos de Esdras 7: 10: Esdras dispu-
temporal, o tesis, se pueden corresponder exactamente entre so su corazn para ser un hombre a quien Dios pudiera usar
s. Por ejemplo, la afirmacin en Glatas 6:7: lo que el hom- en Israel. La verdad intemporal podra expresarse as: Dios
bre sembrare, esto tambin segar es tanto una declaracin usa a aquel que pone 10 primero en primer lugar.
del contenido de Glatas 6: 7-8, como un principio universal La segunda se basa en Juan 3: 16: Debido a Su amor
que tiene que ver con las personas en todas partes. hacia el mundo, Dios dio a Su nico Hijo a fin de que los
Sin embargo, cuando la idea exegtica no consiste en una hombres puedan ser salvos por la fe en El. De esta afirma-
138 CMO PREPARAR MENSAJES BBLICOS LA PROPOSICIN 139
2. La proposicin debiera ser una oracin declarativa. Dios en poca de prueba no es una afirmaci6n declarativa, y
no contiene una verdad. Es un mero fragmento de una ora-
Esto significa que la tesis o el sujeto debe ser una afirma- cin, y si el predicador fuera a usarlo como proposici6n, s610
ci6n explcita y positiva, no negativa. Afirmaciones como conducira a la ambigedad y a la insustancialidad en el de-
Honramos al Seor cuando le alabamos por Sus beneficios sarrollo del serm6n. Por otra parte, si decimos: El pueblo de
son afirmaciones declarativas. Por otra parte, si decimos: No Dios siempre puede esperar en m en una poca de pruebas,
honramos al Seor cuando nos quejamos de nuestras circuns- tenemos con ello una declaraci6n que es cierta en todo tiem-
tancias, estamos haciendo una declaraci6n negativa. po, y que es de aplicaci6n universal.
Notar el bosquejo que sigue, observando c6mo la tesis o Debiera ser tambin evidente que un mandamiento no es
proposici6n es expresada en forma de una oraci6n declarativa. un principio, y que, por ello, no es expresivo de una verdad
intemporal. Un mandamiento no es una oraci6n declarativa.
Ttulo: La vida de dependencia As, pues, sera incorrecto expresar la proposici6n de esta ma-
Proposicin: nera: Sed diligentes en vuestra tarea.
La vida cristiana es una vida de constante depen- Adems, una verdad intemporal no incluir ningn tipo
dencia de referencias geogrficas ni hist6ricas, ni usar nombres pro-
pios, a excepci6n del de Dios. As, sera incorrecto decir: As
l. Dependemos de Cristo para la salvacin
(Tito 3:5) como el Seor llam6 a Am6s de Tecoa, en la tierra de [ud,
11. Dependemos de la Palabra de Dios para para que predicara en el Reino del Norte, as :el llama a al-
nuestro crecimiento espiritual (La P. 2:2) gunos hoy para que vayan a otras tierras a servirle. En lugar
111. Dependemos de la oracin para el poder es- de ello, podramos decir: En Su soberana, el Seor llama a
piritual (Stg. 5: 16) los creyentes a que le sirvan en cualquier lugar que a m le
IV. Dependemos de la comunin para el mutuo plazca.
aliento (La In. 1:3)
4. La proposicin debiera ser afirmada de una manera sen-
3. La proposicin debera ser una verdad intemponl, gene- cilla y clara.
ralmente dada en tiempo presente.
No debiera haber nunca ninguna vaguedad ni ambigedad
La proposici6n es un principio o una verdad que siempre en la expresi6n de la oraci6n del sujeto. Por ejemplo, si fu-
conserva su validez y que es de alcance universal como norma ramos a expresar como proposici6n la frase: el trabajo de
de vida y conducta. Por ello, tiene que estar necesariamente compensaciones, la congregaci6n podra empezar a hacerse
acorde con las Escrituras; al mismo tiempo, debera presentar- esta pregunta: El trabajo de quin da compensaciones?,
se, por lo general, en tiempo presente. Cundo da compensaciones el trabajo?, Qu tipo de
Pero hemos indicado bajo la primera regla, una verdad no trabajo da compensaciones?, o Qu tipo de compensacio-
puede quedar expresada de una manera plena con una mera nes recibe uno por su trabajo?
frase o fragmento de una oraci6n. Tiene que ser presentada Pero aunque es necesario que la idea homiltica sea ex-
e? una oracin completa, con un sujeto y un predicado. Por presada claramente, no es preciso emplear un lenguaje elegan-
ejemplo, una expresin como: La necesidad del pueblo de te o impresionante.
142 CMO PREPARAR MENSAJES BBLICOS LA PROPOSICIN 143
Ms bien, el lenguaje debiera ser tan sencilla y claro, que La oracin es de gran valor.
su sentido fuera de inmediato inteligible a los oyentes. Por Los padres deben disciplinar a sus hijos.
ejemplo, si tenemos el propsito de hablar acerca del testimo- Debiramos estudiar la Palabra de Dios.
nio cristiano, podemos expresar la proposicin de esta mane- Cristo ama a los perdidos.
ra: Un cristiano radiante es un testigo eficaz para Cristo.
Contrastamos 10 anterior con las siguientes declaraciones,
observando que, en cada caso, tenemos una afirmacin que,
5. La proposicin debiera ser expresin de una verdad vital. por su limitaci6n en el prop6sito, se hace clara y enrgica:
Cuando un predicador proclama un mensaje de las Escri- Un cristiano que ora ejerce una poderosa influencia.
turas, est tratando con elementos humanos tan esenciales Los padres tiene que ejercitar sabidura en el ejercicio de
como el temor, la culpa, la frustraci6n, el dolor, el desenga- la disciplina sobre sus hijos.
o, la pena, el amor, el gozo, el perd6n, la paz, la gracia y la El estudio de la Palabra de Dios produce grandes benefi-
esperanza, as como con una hueste de otras emociones y as- cios.
piraciones. Por todo ello, la tesis, que es el ncleo mismo del El amor de Cristo llega a cada pecador individual.
sermn, tiene que ser expresada con una terminologa signi-
ficativa para las vidas de las personas. 7. La proposicin debiera ser afirmada de una manera tan
Bajo estas circunstancias, las meras trivialidades no tienen concisa como sea posible, y que a la vez sea clara.
lugar en la tesis. Por ejemplo, frases como: los peces pueden
nadar contra la corriente, o las personas tienen diferentes Una tesis eficaz tiene que ser afirmada con la mayor breo
gustos, carecen de cualquier significado concreto; aunque vedad posible, siempre que no se sacrifique la claridad a la
puedan ser universalmente verdaderas no tienen nada que ver brevedad. As, en la formulaci6n de la proposici6n, es nece-
en concreto con los temas vitales de la vida. sario evitar afirmaciones largas y complicadas. En otras pa-
Por ello, el ministro tiene que esforzarse en expresar su labras, la proposici6n debera estar constituida por una sola
oracin-sujeto en la forma de lo que se denomina correcta- oraci6n vigorosa. Una buena regla general es limitarla a dieci-
mente una idea germinal, un concepto que expresa algo vital siete palabras como mximo. La utilizaci6n de un mayor n-
o importante. En otras palabras, debiera ser una oraci6n llena mero de palabras reducir su eficacia. N6tese 10 concisa que
de significado para sus oyentes. es la tesis que sigue a continuaci6n:
11. Frente a la oposicin, como Pablo (vv. 15- cuerpo del serm6n. N6tense en este captulo los ejemplos de
19) proposiciones que van seguidas de oraciones interrogativas y
111. Frente a la muerte, como Pablo (vv. 20-21) de transici6n, y obsrvese como, en cada caso, la pregunta que
sigue a la proposici6n, y la oraci6n transicional que sigue a
Se debe hacer observar que la tesis no es una declaracin la oraci6n interrogativa, indican claramente c6mo el serm6n
formal de las divisiones principales. El prop6sito de la propo- desarrollar la proposici6n.
sici6n no es el de revelar el plan del discurso, sino explicar en La oraci6n de transici6n contiene siempre una palabra cla-
trminos simples la idea principal del serm6n en forma de ve que clasifica o delinea el carcter de los principios encabe-
verdad intemporal. Cada divisi6n del serm6n es, despus, un zamientos del bosquejo. Usando el mismo ejemplo de La
desarrollo de esta oracin-sujeto y refleja algn aspecto de vida de dependencia, podemos expresar la oraci6n de tran-
ella. Por ello, usando el bosquejo que hemos dado, sera in- sici6n de la siguiente manera: Hay varias razones por las
correcto decir en la proposici6n: Los cristianos pueden ser que se puede decir que la vida cristiana es una vida de cons-
gloriosamente victoriosos frente a la adversidad, oposicin y tante dependencia. Evidentemente, la palabra razones rela-
muerte. ciona la proposici6n con los principales puntos del discurso,
en el que cada divisi6n principal expresar una de las razones
por las que se dice que la vida cristiana es una vida de depen-
LA FORMA DE RELACIONAR LA PROPOSICION dencia constante.
CON LAS DIVISIONES PRINCIPALES A fin de que el estudiante pueda comprender estas instruc-
ciones de una manera clara, repetiremos el bosquejo de La
La proposici6n est generalmente relacionada con el bos- vida de dependencia, con la idea homiltica, pregunta y ora-
quejo del sermn mediante una pregunta, seguida de una ora- ci6n de transici6n en su orden apropiado:
cin de transici6n.
Por lo general, se usa cualquiera de los siguientes cinco Ttulo: La vida de dependencia ...
adverbios interrogativos para conectar la proposicin con los
principales puntos del discurso. Estos adverbios son: por qu, Proposicin:
cmo, qu, cundo y dnde. Por ejemplo, en el bosquejo so- La vida cristiana es una vida de constante depen-
bre La vida de dependencia que se ha visto con anterioridad dencia
en este captulo, la proposicin dice: La vida cristiana es Oracin interrogativa:
una vida de constante dependenca. Esta proposicin debiera Por qu es la vida cristiana una vida de depen-
ir seguida por la pregunta: Por qu es la vida cristiana una dencia constante?
vida de constante dependencia? Oracin de transicin:
Hay varias razones por las que se puede decir que
La oracin interrogativa conduce a la oracin de transi- la vida cristiana es una vida de constante depen-
cin, que liga la proposicin y los puntos principales del ser- dencia
mn en una unidad, y que da una transicin suave de la pro-
posicin a las principales divisiones. Al mismo tiempo, las I. Dependemos de Cristo para la salvacin (Tt.
frases interrogativas y transicionales indican cmo va a ser 3:5)
desarrollada, explicada o expuesta la idea horniltica en el 11. Dependemos de la Palabra de Dios para
146 CMO PREPARAR MENSAJES BBLICOS LA PROPOSICiN 147
nuestro crecimiento espiritual (1.- P. 2:2) La palabra rasgos es, entonces, la palabra clave en la
11 I.
Dependemos de la oracin para obtener el oracin de transicin.
poder espiritual (Stg. 5: 16) Cambiemos a propsito la ltima divisin principal para
IV. Dependemos de la comunin para el mutuo destruir la unidad estructural del bosquejo:
aliento (1.- Jn. 1:3)
La palabra clave es un til instrumento homiltico que I. Tena pretensiones de justicia propia (vv. 2930)
posibilita el caracterizar o clasificar, dentro de la oracin de 11. Era un hombre carente de amor (vv. 28-30)
transicin, las principales divisiones del bosquejo. Natural- 111. Buscaba los fallos de los dems (vv. 25-30)
IV. El padre estaba preocupado por la actitud del herma-
mente, es preciso que exista una unidad estructural en el bos- no mayor (vv. 28-32)
quejo. Sin una unidad estructural no puede haber una pala-
bra clave que relacione la oracin de transicin con cada una Ahora resulta imposible relacionar la oracin de transicin
de las divisiones principales, y a stas entre s. Por ello, una de una manera adecuada con este bosquejo, debido a que la
buena prueba de la unidad estructural en un bosquejo es el palabra clave rasgos ya no puede aplicarse a todas las di-
ver si se puede aplicar la misma palabra clave a cada una de visiones principales.
las divisiones principales. A fin de que el estudiante pueda comprender ms clara-
En el captulo 3 vimos el siguiente bosquejo expositivo de mente la relacin de la tesis con la oracin de transicin, mos-
Lucas 15: 25-32: tramos ms adelante tres bosquejos para los que damos la
Ttulo: El fariseo: Ayer y hoy oracin-sujeto, la oracin interrogativa, la oracin de transi-
Tema: Caractersticas de farisesmo aparentes en el ca- cin y la palabra clave.
rcter del hermano mayor
Ttulo: Redimiendo oportunidades
I. Tena pretensiones de justicia propia (vv.
Proposicin:
2930)
11. Era un hombre carente de amor (vv. 28-30) Un cristiano atento descubre que con frecuencia
111. Buscaba los fallos de los dems (vv. 25-30) surgen oportunidades inopinadas para alcanzar a
IV. Era un hombre terco (vv. 28-32) los perdidos
Oracin interrogativa:
Ahora formulamos la proposicin, la oracin interrogativa Cundo es probable que Ocurran tales circunstan-
y la oracin de transicin, de la manera que sigue: cias?
Oracin de transicin:
Proposicin: Estas circunstancias pueden surgir en ocasiones
El Seor detesta el espritu de farisesmo especiales en las vidas de las personas
Oracin interrogativa: Palabra clave:
Cules son algunos rasgos de este espritu que :el Ocasiones
detesta?
Oracin de transicin: I. Cuando llega el dolor
Los rasgos del hermano mayor, tal como se pre- 1I. En una poca de peligro que amenace a la
sentan en la descripcin de su carcter, manifies- persona
tan el espritu del farisesmo que detesta el Seor 111. En una poca de enfermedad
148 CMO PREPARAR MENSAJES BBLICOS LA PROPOSICIN 149
Forma alternativa:
Para evitar la monotona en la presentacin de la propo- i Cun maravillosas son las bendiciones que tene-
sicin, algunas autoridades en homiltica permiten que se use mos en Cristo!
una forma interrogativa, exhortativa o exclamatoria en lugar
de la verdad intemporal. I. Somos escogidos en l!l (v. 4)
Para la forma interrogativa, el orador simplemente omite II. Somos redimidos en l!l (v. 7)
la afirmacin de la verdad intemporal, y usa en su lugar la II l. Somos hechos herederos juntamente en l!l
frase interrogativa. As, si usamos el bosquejo mostrado ante- (v. 11)
riormente, La vida de dependencia, la idea dominante del IV. Somos sellados en l!l (v. 13)
sermn podra ser dada con la interrogacin Por qu es la
vida cristiana una vida de dependencia constante? Unos pocos escritores de sermones ensean que, en ocasio-
En la forma exhortativa el predicador tiene como objetivo nes, una afirmacin claramente definida del objetivo del dis-
alentar o exhortar a su congregacin para que adopte un cier- curso puede constituir una alternativa adecuada a una propo-
to curso de accin. Observemos cmo se usa la forma exhor- sicin. De hecho, muchos predicadores pueden comunicar efi-
tativa en el siguiente bosquejo: cazmente la verdad, desarrollando un bosquejo alrededor de
un pensamiento o tema central, como foco del sermn sin
152 CMO PREPARAR MENSAJES BfBLlCOS LA PROPOSICIN 153
ayuda de una proposicin claramente definida. Si en un ser- Tenemos que cumplir las condiciones divinamente pres-
mn de este tipo se sacan unas pocas verdades intemporales critas si queremos ver cmo Dios interviene en nuestro
de un pasaje y se incluyen en el discurso, especialmente al fi- favor.
nal del mensaje, ello posibilita a la congregacin el ver cmo El Seor no tiene sustitutos para la confesin. El peca-
el texto bblico tiene pertinencia para el mundo en el que do tiene que ser tratado de una manera definitiva, im-
viven a diario. Lase Nehemas 1: 1 a 2: 8 y ntese el siguiente placable y total.
Dios ejecuta lo imposible para aquellos que oran a el.
bosquejo construido alrededor del tema: Nehemas, el hom-
bre de oracin. Una tesis apropiada para el anterior bosquejo, contenien-
do una verdad intemporal tal como se ha definido antes en
Ttulo: Poder a travs de la oracin este captulo, podra quedar expresada de la siguiente mane-
ra: La oracin ferviente del piadoso tiene un poder maravi-
l. Se dio cuenta de la necesidad de la oracin lloso. Nuestra oracin interrogativa podra decir: Cmo
(Neh. 1: 1-3)
A. Con respecto a la tragedia de su pueblo se revela esta verdad en el pasaje que tenemos ante nosotros?
(vv. 1-3) La oracin de transicin podra ser dada as: Al estudiar
B. Con respecto a las condiciones de Je- tres hechos principales en este pasaje de las Escrituras tocan-
rusaln, el centro de adoracin (vv. 1-3) te a Nehemas, el hombre de oracin, veremos cmo queda
C. A pesar de lo cmodo de sus circuns- esta verdad ejemplarizada. El sermn, naturalmente, ira
tancias (vv. 1-2, 11) dado en las lneas que se muestran arriba.
B. Pronunci la oracin adecuada (Neh. 1:4- Incluso las narraciones bblicas pueden ser entendidas con
11) mayor facilidad cuando las presentamos de acuerdo a un plan
A. Con espritu anhelante (v. 4) sencillo. Ntese lo eficaz del bosquejo que David W. Fant
B. Con corazn contrito (vv. 5-7) emple en una ocasin en relacin con la historia del buen
C. Con fe en las promesas de Dios (vv. samaritano en Lucas 10:30-37:
8-9)
D. Con peticiones especficas (vv. 10-11)
I. El hombre que necesitaba un amigo (v. 30)
lB. Obtuvo unos resultados gloriosos de su ora-
cin (Neh. 2: 1-8) 11. Los dos hombres que hubieran debido mostrarse ami-
A. Con respuestas directas a sus peticiones gos (vv. 31-32)
(vv. 1-8) 111. El hombre que se mostr amigo (vv. 33-37)
B. Mediante la mano llena de gracia de
Dios sobre l (v. 8) La narracin se refiere a cuatro hombres, y los puntos en
consideracin conducen al samaritano, que demostr ser un
Ya bien durante el curso del sermn, o preferiblemente al verdadero amigo. Por tanto, el verdadero propsito de esta
finalizar, podramos exponer y desarrollar las siguientes ver- historia es ensearnos nuestra responsabilidad hacia una per-
dades intemporales que se derivan del pasaje: sona que precise de un amigo.
Aunque las formas alternativas que hemos considerado en
El Dios del cielo se deleita en or las oraciones de Su esta seccin pueden dar variedad en la expresin de la pro-
pueblo sobre la tierra. posicin, recomendamos que el principiante evite su utiliza-
154 CMO PREPARAR MENSAJES BBLICOS LA PROPOSICiN 155
ci6n por entero hasta que haya llegado a dominar totalmente Proposicin:
la tcnica de afirmar la proposicin de acuerdo con los prin- El contentamiento es la feliz prerrogativa de cada
cipios presentados en este captulo. hijo de Dios
Tambin apremiamos a que, siempre que se utilice una de Oracin interrogativa:
las formas alternativas que se han presentado, se recuerde que En qu se basa este contentamiento?
se han de usar los elementos de transicin que conducen al Oracin de transicin:
cuerpo del serm6n. Por ejemplo, en el bosquejo en el que se El Hijo de Dios aprende de este salmo que, como
usa la exclamaci6n: iQu maravillosas son las bendiciones oveja del Seor, su contentamiento se basa en tres
que poseemos en Cristo!, podemos hacer la transicin al hechos en relacin con la oveja
cuerpo del sermn con una afirmacin como la que sigue: 1. El Pastor de la oveja (v. 1)
Consideremos ahora estas bendiciones una a una al examinar 11. La provisin de la oveja (vv. 2-5)
este pasaje de la epstola de Pablo a los Efesos. 111. La esperanza de la oveja (v. 6)
Proposicin: 22-26; Iosu 5: 13-15; Salmo 126: 1-6; Isaas 1: 18; Am6s 7: 10-17;
Ninguna nacin puede escapar al juicio divino que La Corintios 4: 1-2; Efesios 4: 1-3, y La Pedro 3: 7.
le viene como consecuencia de su propia culpabi-
lidad 2. En base al sujeto y complemento descubiertos en cada
Conclusin: uno de los nueve pasajes del ejercicio anterior, expresar una idea
As le sucedi a Israel, y el juicio que ha cado exegtica apropiada, en forma de una oraci6n completa, para
sobre esta nacin hasta el da de hoyes un cons- cada uno de ellos.
tante recordatorio de la retribucin divina sobre 3. Cul de cada una de las siguientes oraciones cumple las
las transgresiones de las naciones condiciones de la proposicin, tal como han quedado expuestas
en este captulo?
Con la utilizacin de cuatro ejemplos extrados de la his-
toria de las maldades de Israel, hemos llegado a un principio (1) Has alabado a Dios hoy?
con respecto a la destruccin que aquella nacin atrajo sobre (2) Debiramos ser fieles en el servicio de Dios.
s. Este procedimiento, en el que los puntos del bosquejo con- ("3) Dios da abundantemente de Su gracia.
ducen hacia la expresin de la proposicin, recibe el nombre (4) El creyente puede confiar en el Seor cuando afronte
de mtodo inductivo. A continuacin se presenta otro ejemplo una poca de necesidad.
(5) Los nios frecuentemente temen la oscuridad.
del mtodo inductivo. (6) El Evangelio de la gracia de Dios.
(7) El misterio de los siglos: Cristo en vosotros.
Ttulo: Cmo ser salvo (8) Daniel no fue devorado por los leones debido a su fe
en Dios.
I. Puede salvarnos el ser miembros de una (9) La Palabra de Dios es a la vez nuestra gua y fortaleza.
iglesia? (10) Dios est perfeccionando a los santos.
11. Puede salvarnos el bautismo? (11) No tengis ansiedad por nada.
111. Pueden salvarnos las buenas obras? (12) Un cristiano gozoso es un testimonio para los que le
IV. Pueden salvarnos las buenas intenciones? rodean.
(13) Los fariseos pretendan que Cristo arrojaba demonios
Proposicin y conclusin: por el poder de Satans.
Solamente la obra de Jesucristo en la cruz pue- (14) Si somos generosos en nuestros dones, el Seor nos
de salvarnos del pecado (EL 2:8-9; Hch. 4: 12) bendecir con abundancia.
(15) Cuando servimos al Seor estamos sirviendo a un ex-
celente Dueo.
(16) Hay momentos para estar en silencio ante el Seor.
EJERCICIOS (17) Nuestro Padre Celestial da atencin a Sus hijos.
(18) Es bueno que el cristiano se d cuenta de que Dios
siempre 10 hace todo bien.
1. Se relacionan a continuacin nueve breves pasajes bbli- (19) El Gobernador del universo toma nota de todo 10 que
cos, en los que el estudiante no debera tener dificultad en des- sucede en este mundo.
cubrir el sujeto y el completo. Expresa el sujeto y el comple- (20) Dios no es deudor del hombre, y nos recompensar por
mento o complementos de cada uno: Gnesis 15: 1; xodo 15: todo 10 que hagamos para el.
158 CMO PREPARAR MENSAJES BBLICOS LA PROPOSICIN 159
4. Leer tres Sermones de autores distintos, y formular una B. Ana or por un hijo (vv. 10b-l1)
oracin-sujeto apropiada para cada uno de ellos. Hl, Ana no fue bien comprendida por el sa-
cerdote (vv. 12-18)
5. Preparar una idea germinal apropiada para cada uno de IV. Ana recibi respuesta a su oracin (vv,
los siguientes bosquejos temticos de sermn que aparecen en 19-20)
el captulo 1. V. Ana present a Samuel al Seor (vv. 24-
28)
La esperanza del creyente
Hacia el conocimiento de la Palabra de Dios (2) Ttulo: Normas
El podero de Dios Texto: Romanos 12: 1-2
Proposicin:
6. Formular Una nroposcn correcta para cada uno de los
La vida del cristiano tiene normas sublimes, y
bosquejos de sermn textual que aparecen en el captulo 2:
podemos vivir esta vida en el poder del Espri-
tu de Dios
Poniendo lo primero en primer lugar
El gozo de la Pascua
I. Una vida dedicada
El nico acceso a Dios
A. De sacrificio
B. De servicio
7. Redactar Una tesis que se corresponda con cada uno de
los bosquejos de sermn expositivo que aparecen en el captu-
n. Una vida obediente
A. De no conformidad al mundo
lo 3:
B. De conformidad a la voluntad de Dios
La buena batalla de la fe
El callejn sin salida (3) Ttulo: El victorioso Daniel
De pecador a santo Texto: Daniel 1: 1-21
Proposicin:
Tened un corazn como el del apstol Pablo.
bre unas expresiones indefinidas. Al contrario, la estructura 4. Las divisiones posibilitan al predicador al recordar las
lgica tiene que ser tan clara y precisa, que el significado de partes principales de su sermn.
cada punto quede perfectamente claro para los oyentes en el
momento en que se anuncie cada divisin. Adems, la disci-
plina de disponer el material de la predicacin en una estruc- Un error comn del principiante en el plpito es mirar
tura orgnica, lleva al predicador a afirmar sus pensamientos con frecuencia sus notas, en lugar de mirar directamente a su
de una manera distintiva y clara. El mensaje queda tambin congregacin, manteniendo un constante contacto visual con
clarificado en la mente del predicador cuando est dispuesto la gente. El predicador que tiene su sermn dispuesto de una
en un orden apropiado. manera apropiada evitar este error. Su mensaje est bosque-
jado de una manera tan clara que puede recordar sus divisio-
nes principales sin ninguna dificultad, y puede ir pasando f-
2. Las divisiones promueven la unidad del pensamiento. cilmente de una parte de su sermn a la siguiente, dando
como mximo una rpida mirada a sus notas. Sus pensamien-
Se ha dicho en repetidas ocasiones que la unidad es esen- tos se van desarrollando rpida y fluidamente mientras se
cial para la construccin de un sermn. El hecho de tener un halla ante el plpito porque, das antes de pronunciar el ser-
bosquejo tiende ya a su unificacin; porque en el esfuerzo del mn, ha preparado las divisiones en un orden apropiado y
predicador en clasificar su material bajo varios encabezamien- eficaz.
tos, se posibilita el discernir si el sermn tiene una unidad
estructural o no. Pronto se reconocern los puntos intrascen-
dentes al buscar el relacionar cada divisin con la idea cen-
tral del discurso. EL VALOR DE LAS DIVISIONES
PARA LA CONGREGACION
3. Las divisiones ayudan al predicador a tratar el tema de
una manera adecuada. Un bosquejo bien planificado ayuda al oyente no menos
que al predicador. Hay, por lo menos, dos ventajas importan-
Al organizar el ministro su material para el sermn podr tes para la congregacin.
ver el tema como un todo, los varios aspectos del tema, y la
relacin de cada parte con las otras. Algunos aspectos sobre- l. Las divisiones clarifican los principales puntos del sermn.
saldrn como teniendo una importancia especial y merecien-
do, por ello, un tratamiento o nfasis particular. Otros aspec- Es mucho ms fcil para el oyente seguir un mensaje ha-
tos pueden verse despus como irrelevantes o no importantes, blado cuando las ideas principales estn organizadas y expre-
y pueden, por tanto, quedar excluidos del sermn. Una consi- sadas con claridad, que cuando las ideas estn desorganizadas
deracin adicional de las varias partes del tema, indicar tam- y sin relacionar entre s. Al anunciar el predicador sus divi-
bin el orden en que debieran ser tomadas, y coadyuvar as siones, y al pasar de un punto al siguiente, el oyente puede
a la formacin de la progresin de pensamiento en el desarro- reconocer las relaciones de una parte con la siguiente, y puede
llo del bosquejo. tambin distinguir la evidente progresin en la discusin.
164 CMO PREPARAR MENSAJES BBLICOS LAS DIVISIONES 165
2. Las divisiones ayudan a recordar los principales aspectos 2. Las divisiones principales debieran ser totalmente distin-
del sermn. tas entre si.
Cuntas veces alguien dice despus de un servicio eclesial Aunque cada divisin principal debe ser sacada de la pro-
que ha recibido bendicin del sermn, pero cuando se le pide posicin, o constituir un desarrollo de la misma, cada una
qu es lo que ha dicho el ministro, ha de admitir que sola- tiene que ser enteramente distinta de las otras. Esto significa
mente tiene una vaga impresin del contenido del sermn! que no debe haber solapamiento entre las divisiones. Consi-
Pero cuando se da un mensaje, de manera que los principales derar el bosquejo siguiente:
encabezamientos se puedan distinguir con claridad, el oyente
podr meditar a fondo acerca de las principales ideas del dis- Ttulo: El ideal del cristiano
curso, y cada divisin le servir como apoyo sobre el que Texto: La Corintios 13: 1-13
podr colocar las verdades que ha odo.
Proposicin:
El amor es el ideal por el que se mide la vida del
PRINCIPIOS PARA LA PREPARACION cristiano
DE LAS DIVISIONES PRINCIPALES Oracin interrogativa:
Qu podemos aprender de este captulo acerca
1. Las principales divisiones debieran surgir de la proposi- de este ideal por el que se miden nuestras vidas?
Oracin de transicin:
cin, contribuyendo cada divisin al desarrollo o elabo-
Hay tres hechos principales acerca del amor que
racin de la proposicin. podemos aprender de La Corintios 13
As como la proposicin es el quid del sermn, las princi- I. La preeminencia del amor (vv. 1-3)
pales divisiones son el desarrollo de la proposicin, su elabo- 11. Las caractersticas del amor (vv. 4-7)
racin. Cada divisin principal tiene que estar derivada de la 111. La permanencia del amor (vv. 8-13)
tesis, servir como explicacin del concepto contenido en ella,
o ser, en alguna otra forma, esencial para su desarrollo. En No hay ningn solapamiento en las divisiones en este bos-
otras palabras, cada divisin debiera ser una expansin de la quejo; cada una de las tres divisiones es totalmente distinta
idea expresada en la proposicin. Se deberan estudiar los de las otras dos. Vamos ahora a alterar el bosquejo a prop-
bosquejos del captulo anterior, observando cmo las divisio- sito, aadiendo una divisin ms.
nes principales se derivan de la proposicin, o son su desa-
rrollo, en cada caso. I. La preeminencia del amor (vv. 1-3)
Con respecto al bosquejo del Salmo 23 en el captulo 7, la 11. Las caractersticas del amor (vv. 4-7)
proposicin puede parecer, a primer vista, no relacionada con 111. La continuidad del amor (vv. 8-12)
las divisiones principales, hasta que nos damos cuenta de la IV. La duracin del amor (v. 13)
analoga entre la oveja y el hijo de Dios, mencionados en
Es evidente que las divisiones tercera y cuarto se solapan,
la introduccin y en la oracin de transicin.
por cuanto la duracin del amor queda incluida en la idea de
la continuidad. Cuando el predicador comete un error de este
CMO PREPARAR MENSAJES DiaLICOS LAS DIVISIONES 167
166
Cada divisin principal debera expresarse de tal manera Ttulo: Las bases esenciales para el liderazgo espiritual
que su significado sea de inmediato inteligible para los oyen-
tes. A fin de conseguir esto, el ministro debera estar seguro Proposicin:
de que cuando conecta las oraciones interrogativa e intransi- Un hombre que sea lder espiritual debe poseer
las cualidades apropiadas
tiva con cada divisin principal, esta ltima es una expresin Oracin interrogativa:
de una idea completa. Cules son estas cualidades?
En el bosquejo que el predicador prepara en su estudio, y Oracin de transicin:
que puede llevar consigo al plpito, no tiene que sealar las Un estudio de Iosu 1: 1-9 nos revela algunas de
divisiones en oraciones largas o complejas. Al contrario, es bases esenciales del liderazgo espiritual
preferible una afirmacin breve y clara, o una frase, a una
oracin extensa. En algunas ocasiones, una sola palabra ser I. Confianza (vv. 1-2)
suficiente para expresar el concepto que el predicador tiene 11. Apropiacin (vv. 3-4)
en mente para presentar a la congregacin. Por ejemplo, en 111. Dependencia (vv. 5, 6, 9)
un bosquejo tellltico acerca de los ttulos descriptivos de la IV. Obediencia (vv. 78)
Palabra de Dios, las divisiones principales, tal como aparecen
en las notas del ministro, podran decir sencillamente: Si el lector est alerta, habr descubierto que estas divisio-
nes no expresan las ideas que ensea el texto de las Escritu-
ras en relacin con la proposicin. El texto no sugiere que
I. Pan
11. Lmpara una base esencial de un lder espiritual 10 sea la mera confian-
111. Martillo za. La confianza sin calificar, tal como se expresa en la pri-
IV. Espada mera divisin, podra ser entendida de cualquiera de varias
maneras. Podra asumirse que se refiere a la confianza de Jo-
Sin embargo, cuando el predicador pronuncie su sermn, su en su propia sabidura, confianza en su ejrcito, o con-
fianza en alguna otra cosa.
no debiera sacrificar la claridad a la brevedad. En lugar de
ello, cuando llegue a cada uno de estos encabezamientos prin- Obsrvese ahora el siguiente bosquejo que, cuando se re-
cipales debera darlos en una oracin completa, usando ora- laciona con la oracin de transicin, da una expresin apro-
ciones de transicin para ello. As, en relacin con el bosque- piada de las verdades contenidas en el texto en relacin con
jo al que nos acabamos de referir, el predicador podra expre- las bases esenciales de un lder espiritual:
sar la primera divisin principal en palabras como las que
I. Confianza en el poder de Dios (vv. 1-2)
siguen: Uno de los ttulos que vamos a estudiar hoy, aplica- 11. Apropiacin de las promesas de Dios (vv. 3-4)
do a la Palabra de Dios, es el de Pan. Al llegar al segundo 111. Dependencia de la presencia de Dios (vv. 5, 6, 9)
ttulo, puede decir: Otro ttulo para la Palabra de Dios que IV. Obediencia a la Palabra de Dios (vv. 7-8)
hallamos en las Escrituras es el de Lmpara, etc.
[osu 1: 1-9 nos da material para un bosquejo expositivo Cuando llegue el momento de pronunciar el sermn, el
acerca de Las bases especiales para el liderazgo espiritual. ministro ligar entonces la idea contenida en la oracin de
Lase el pasaje mencionado, y obsrvese a continuacin el si- transicin con la afirmacin de cada divisin principal. Por
guiente bosquejo: ejemplo, al tratar el predicador con el primer punto principal
172 CMO PREPARAR MENSAJES BBLICOS LAS DIVISIONES 173
puede decir: Al comenzar nuestra consideracin de este pa- En el curso de la predicacin, es tambin prudente variar
saje, que revela ciertas cualidades para el liderazgo espiritual, la manera de introducir las divisiones. La referencia a la for-
aprendemos en los versculos 1 y 2 que una de estas bases ma numrica de las divisiones, constituye un mtodo comn
esenciales es la confianza en la Palabra de Dos. de llamar la atencin al movimiento de una divisin a la si-
guiente. Sin embargo, en lugar de usar las expresiones num-
7. Las divisiones principales debieran ser tan pocas como ricas primero, segundo, tercero, etc., cada vez que nos
sea posible. refiramos a las divisiones, podemos introducirlas con trmi-
nos tales como para empezar, de nuevo, otra vez, y
Ya se ha sugerido que no se debera omitir ninguna divi- finalmente. Otras expresiones similares a stas aparecern
sin necesaria para el desarrollo completo de la proposicin. por s mismas en la mente del predicador, al ir haciendo la
Pero, por otra parte, el predicador debe tener cuidado en no transicin desde la proposicin a la primera divisin princi-
introducir ninguna seccin innecesaria en el bosquejo. Como pal, y de una divisin principal a la siguiente.
regla general, debera tener como objetivo mantener las divi- No es siempre necesario dar el orden numrico de las di-
siones en el mnimo nmero posible. Sin embargo, debe que- visiones principales. En lugar de ello, podemos referimos a la
dar evidente que no puede haber menos de dos divisiones, por proposicin cada vez que se presenta un nuevo encabezamien-
la simple razn de que cuando algo se divide, da como resul- to. En otras ocasiones, la recapitulacin de las anteriores di-
tado un mnimo de dos partes. visiones principales, antes de la introduccin de la siguiente,
El nmero de divisiones en un bosquejo depender del puede ayudar a fijar las divisiones en las mentes de las oyentes.
tema tratado y del contendo del pasaje. Algunos temas exi- Hay tambin ciertas condiciones o circunstancias en las
girn varias divisiones, en tanto que otros pueden ser tratados que puede ser bueno dejar a un lado cualquier declaracin
apropiadamente con slo dos o tres divisiones. Ser bueno que explcita de las divisiones principales. No se puede dar ningu-
se limiten los bosquejos a un mximo de siete divisiones prin- na norma general y fija en cuanto a cundo puede el predica-
cipales. En general, tres, cuatro o cinco divisiones sern suf- dor omitir dar las divisiones. En algunas ocasiones, el plan
cientes para desarrollar la proposicin en relacin con el texto general del sermn puede ser tan evidente que la expresin de
de las Escrituras. Incluso un sermn expositivo, .basado en un la estructura del bosquejo puede dar al mensaje un efecto
pasaje extenso de las Escrituras, puede ser dividido en dos, mecnico o artificial. Un mensaje devocional informal, un ser-
tres o cuatro divisiones principales, dependiendo ello del con- mn para un funeral, o una ocasin en la que las emociones
tenido del pasaje. de los oyentes estn profundamente agitadas, son momentos
en los que no debiramos dar la impresin de que estamos
8. El plan del serm6n debiera ser presentado con variaciones pronunciando un discurso formal. Bajo tales circunstancias se-
de semana en semana. ra prudente omitir la mencin de las divisiones.
Aunque muchos sermones tienen solamente tres puntos 9. Las divisiones principales debieran tener una estructura
principales, no debiramos emplear el mismo plan de semana paralela.
en semana. En lugar de ello, debiramos variar el nmero de
divisiones de acuerdo con el contenido del texto o del tema La estructura paralela es la disposicin del bosquejo en
que se trate. forma simtrica, de manera que las divisiones estn apropia-
174 CMO PREPARAR MENSAJES BBLICOS LAS DIVISIONES 175
damente equilibradas y haciendo juego entre s. Con esto, los Ya que la proposici6n demanda una consideraci6n de los
encabezamientos del serm6n siguen una pauta uniforme. Por resultados de la justificaci6n, y aunque las dos ltimas divi-
ejemplo, si la primera divisi6n est en forma de frase, las siones no estn en estructura paralela con el resto del bos-
otras divisiones debieran consistir tambin en frases, en lugar quejo, s. estn en armona con las otras divisiones, porque
de oraciones o de palabras aisladas; o, si el primer punto va son tambin resultados de la obra de Dios al declarar justos
dado por una pregunta, los otros puntos debieran ser tambin a los que creen.
preguntas. Los hay que llegan a extremos en su esfuerzo por conse-
La misma uniformidad debiera ser aplicada a las palabras guir la simetra en un bosquejo. Mediante el uso de alitera-
en posiciones de nfasis. Por ejemplo, cuando la primera di- ci6n hallarn en ocasiones una palabra que se conforme al
visin empieza con una cierta parte de la oracin, las otras sonido de las palabras en las otras divisiones, aunque esta
divisiones debieran, como regla general, empezar con la mis- palabra s610 sirva para distorsionar el pensamiento del texto
ma parte de la oraci6n. Los nombres debieran corresponderse sagrado.
con nombres, y los verbos con verbos, en forma paralela. As, N6tese el siguiente bosquejo aliterado del Salmo 23:
si el primer punto empieza con una preposici6n, cada punto
sucesivo del bosquejo debiera comenzar con una preposici6n. Ttulo: Las siete dulces u P" del Salmo 23
Se debieran sealar dos excepciones a esta regla general.
En un caso, el artculo podra usarse uniformemente o no; en 1. Posesin: Jehov es mi Pastor
el otro, la preposici6n puede admitir una ligera diferencia 11. Preparacin: En lugares de delicados pas-
en la estructura paralela. El bosquejo que sigue ilustra la apli- tos me har descansar
caci6n de estos principios: 111. Progreso: Me guiar por sendas de jus-
ticia por amor de su nombre
Ttulo: Cuando Dios justifica a un pecador IV. Presencia: T estars conmigo
Texto: Romanos .5: 111 V. Provisin: Aderezas mesa delante de Mi
en presencia de mis enemigos
Proposicin: VI. Privilegio: Unges mi cabeza con aceite
La justificacin produce resultados de bendicin VII. Perspectiva: En la casa de Jehov morar
en aquellos que creen por largos das
Oracin interrogativa:
Qu resultados? Un cuidadoso estudio del Salmo 23 pone en claro que las
Oracin de transicin: palabras utilizadas en relaci6n con las divisiones segunda y
Estos versculos revelan varios resultados de la tercera no estn en sintona con el pensamiento del escritor
justificacin en aquellos que creen sagrado. El pensamiento del texto bajo la segunda divisin
1. Paz con Dios (v. l) principal no es el de preparaci6n, sino de reposo, y la idea
11. Acceso a Dios (v. 2) bajo la tercera divisi6n principal no es la de progreso, sino la
111. Gozo en Dios (v. 2) de conducci6n. La aliteraci6n puede servir como excelente
IV. Triunfo en Cristo (v. 3) ayuda para la memoria, y puede resultar muy til en la es-
V. El testimonio del Espritu Santo (v. 5) tructura de los sermones, pero el predicador debera evitar su
VI. Seguridad perfecta (vv. 6-11) utilizaci6n si fuerza el sentido del texto.
LAS DIVISIONES 177
176 CMO PREPARAR MENSAJES BBLICOS
Tttulo: El salmo del contentamiento subdivisiones describe un aspecto del Pastor. Aadamos ahora
Texto: Salmo 23 una tercera subdivisin a la primera divisin principal:
Como sucede con las principales divisiones, las subdivisio- Examinar los otros bosquejos en este captulo que contie-
nes deberan ser simtricas o apropiadamente equilibradas. Se nen subttulos, y observar la simetra de las subdivisiones en
debera seguir el modelo impuesto por la subdivisin princi- todos ellos.
pal debajo del primer encabezamiento principal, en todas las
186 CMO PREPARAR MENSAJES BBLICOS LAS DIVISIONES 187
Proposicin:
EJERCICIOS Dios es un Dios de abundancia
Oracin interrogativa:
Cmo podemos aprender de la abundancia del
1. .Sealar !odos los errores que se hallen en los siguientes Seor?
bosquejos temticos, y corregirlos: Oracin de transicin:
Buscando la palabra abundante o abundan-
190 CMO PREPARAR MENSAJES BBLICOS LAS DIVISIONES 191
Introduccin: Proposicin:
A. Feria Universal de Nueva York, 1964, edi- Dios honra la fe
ficio con la exhibicin: El triunfo del Oracin interrogativa:
hombre... Cmo honra Dios la fe?
B. Qu es lo que constituye triunfo o xito Oracin de transicin:
en la vida cristiana? El apstol Pablo considera tres resultados de
la fe en este texto
Proposicin:
Es posible hallar la meta de una vida cristiana 1. Por la fe entendemos (vv. 13)
y las lneas maestras de accin tan a menudo A. Cosas que los ojos naturales nunca
perdidas han visto (v, 1)
Oracin interrogativa: B. Cmo fue constituido el universo por
Cmo podemos hallar estas cosas? la Palabra de Dios (v. 3)
Oracin de transicin: 11. Por la fe agradamos a Dios (vv. 4-6)
Una consideracin del texto nos ser de ayuda A. Como Abel obtuvo la justicia por la
para descubrir las respuestas a nuestra pregunta adoracin de la fe (v. 4)
B. Como Enoc fue traspuesto por el ano
I. Luchamos para conseguir el premio (v. dar en la fe (v. 5)
24) 111. Por la fe obedecemos a Dios (vv. 7-8)
A. No todos lo conseguirn A. Como No salv a su casa por la
B. Todos debemos intentarlo obra de la fe (v. 7)
11. Luchamos para conseguir la corona (v. 25) B. Como Abraham recibi una herencia
A. Siendo templados por la espera de la fe (v. 8)
B. Buscando lo incorruptible
111. Luchamos debido a la certidumbre (vv. (3) Ttulo: Conocer el amor de Cristo...
20-27) Texto: Efesios 3: 14-21
A. Mantegamos nuestro objetivo siem-
pre Introduccin:
B. Nuestros cuerpos deben estar some- A. Lo ms importante en la vida de un cristia-
tidos no es el amor
B. La gran oracin del apstol Pablo para los
(2) Ttulo: Los resultados de la fe... cristianos en Efeso era que pudieran cono-
Texto: Hebreos 11: 18 cer el amor de Cristo
194 CMO PREPARAR MENSAJES BBLICOS
Proposicin:
Cada cristiano debiera conocer el amor de Cris-
to y Cmo vivirlo
Oracin interrogativa:
Por qu debieran los cristianos conocer el
amor de Cristo?
Oracin de transicin:
Hay tres razones por las que el cristiano debie-
ra conocer el amor de Cristo
1. Unidad
Las subdivisiones bajo cada una de las divisiones principales discutido. Cada explicaci6n, ilustracin, aplicacin, argumen-
tienen que derivarse de la divisin principal, y seguir su tema. to o cita debiera estar en el lugar correcto que le correspon-
Todo 10 que se considera bajo las subdivisiones debera ser da, para contribuir al adelanto ordenado en el pensamiento
una mera amplificaci6n de la idea expresada en la divisi6n del sermn. La progresin producir as un impacto acumula-
principal. Sigue de ello que no debiera haber ninguna disgre- tivo en los oyentes, y servir para crear un inters vital en el
sin ni se debieran introducir puntos carentes de pertinencia. mensaje.
En lugar de ello, debiera haber un constante empuje hacia
una consideraci6n adecuada de la nica idea de la divisi6n. 4. Brevedad
En algunas ocasiones, no obstante, un material que haya po-
dido ser irrelevante para una divisin, puede ser necesario Uno de los fallos comunes del hombre en el plpito es la
para completar el desarrollo en otra parte del serm6n. verborrea. Lo que se podra decir en veinticinco o treinta mi-
nutos le lleva frecuentemente cuarenta o cuarenta y cinco. El
2. Proporcin peligro de tal prctica es que la congregacin se fatiga antes
de que acabe el sermn. Los oyentes pueden parecer reveren-
La experiencia capacitar al predicador a reconocer qu tes y respetuosos, pero es dudoso que continen estando tan
partes del sermn demandan ms nfasis. Algunas divisiones, atentos e interesados como lo estaban en la primera parte del
debido al contenido que tienen, pueden exigir ms atencin, sermn.
en tanto que otras divisiones pueden no ser tan importantes Como se ha sugerido, cada divisin debera desarrollarse
por 10 que respecta al objetivo o propsito del discurso. La para dar al tema su fuerza o expresin debidas. Pero si uno
profundidad del texto, la importancia de una cierta verdad, o ha de evitar la trampa de un discurso excesivamente largo,
la dificultad involucrada en aquella parte del serm6n pueden tiene que entrenarse a hablar con concisin. Cada palabra
tambin hacer que el predicador considere una mayor ampli- que dice debiera contar. Cada idea que expresa debiera ser
ficacin de una divisin determinada. relevante. Puede que sea frecuentemente necesario a aconseja.
Es bueno que el predicador recuerde que cada divisin ble introducir una ilustraci6n, ofrecer una explicaci6n, o in-
principal tiene que contribuir a la totalidad del discurso y traducir otro material en el desarrollo, a fin de clarificar un
que, como regla general, las divisiones principales debieran punto. Sin embargo, todo 10 que el predicador introduzca en
equilibrarse prudentemente a fin de presentar un serm6n bien el desarrollo de una divisin tiene que estar directamente re-
redondeado. lacionado con la idea en aquella divisin, y debiera expresarse
tan brevemente como fuera posible.
3. Progresin Puede que se precise de una gran dosis de disciplina por
parte del predicador para que pueda obtener la capacidad de
Las ideas bajo cada divisi6n debieran indicar un movi- condensar sus sermones, pero el esfuerzo ser ms que recom-
miento concreto del pensamiento. Cada oracin debiera aa- pensado por las ventajas que resultarn tanto para l como
dir algo al desarrollo. La estructura nunca debiera ser brusca para su congregaci6n. Este predicador no malgastar el tiem-
ni forzada, sino que cada idea debiera ser una extensin de la po en el plpito con vaciedades, repeticiones o explicaciones
precedente, a fin de componer una cadena de ideas hasta que innecesarias. Evitar tambin el hbito de usar ilustraciones
el tema de la divisi6n haya sido ampliamente desarrollado o innecesarias o de relatar tantas ancdotas, que al final su ser-
198 CMO PREPARAR MENSAJES BfBLICOS EL DESARROLLO 199
mn no sea nada ms que una serie de historias unidas entre que sea de inters personal y aplicable a la congregacin, o
s por una cita o texto de las Escrituras. debido a que no progrese, de hechos e ideas familiares, a nue-
vos atisbos de viejas verdades.
S. Claridad Para que el desarrollo despierte el inters de los oyentes,
tiene que contener aquel elemento que har que la verdad ad-
El propsito principal del desarrollo es el de elaborar o quiera validez ante ellos. Las palabras de las Escrituras tienen
revelar con mayor claridad el significado de las ideas en las que venir a series llenas de significado, en trminos de sus
divisiones. Si el sermn es bblico, las divisiones evidentemen- propias situaciones vitales. Los personajes de la Biblia tienen
te tratarn acerca de algn aspecto del texto, o de alguna ver- que ser presentados ante los oyentes, de manera que puedan
dad contenida en l. Es por ello de vital importancia, que el ver sus propias circunstancias, tentaciones y fracasos, retrata-
material que compone el desarrollo, ilumine las verdades de dos en las experiencias de los hombres y mujeres de la Biblia.
las Escrituras, sugeridas bajo cada divisin. Se debieran poner Las secciones profticas de las Escrituras tienen que ser inter-
en juego todos los medios para conseguir este fin, de armonio pretadas para mostrar su pertinencia ante los problemas y ne-
zar la unidad r la brevedad. cesidades, tanto nacionales como personales, de la actualidad.
Un error comn del principiante es el de hablar ms all Las secciones didcticas y exhortativas debieran, tambin, apli-
de la capacidad de los oyentes. Olvidndose de que muchas carse directamente a la escena contempornea. Slo al relacio-
personas en la congregacin pueden haber carecido de la nar las Escrituras con los hombres y mujeres, en sus condicio-
oportunidad de una buena instruccin acadmica, puede d- nes actuales, podemos esperar que el mensaje que predicamos
rigirse a ellos como si estuviera hablando a un grupo de estu- tenga para ellos un significado vital.
diantes posgraduados de una facultad o de un seminario. Pue-
de que el lenguaje de la filosofa o de la teologa sea necesario 7. Variedad
usar trminos teolgico, tales como existencialismo, ant-
nomianismo, soteriologa y justificacin; pero cuando lo El predicador que trate de infundir a sus sermones un
haga, sera bueno que definiera estos trminos en el lenguaje frescor permanente y un vigor renovado, tiene que cuidarse
de la calle. El Seor Jess mismo, aunque hablaba de los te- de que el desarrollo contenga variedad. No sacar todas sus
mas ms profundos, presentaba la verdad de una manera tan citas de El Quijote, ni todas sus ilustraciones de sus propios
sencilla, que incluso la multitud del pueblo le oa de buena nios. Al contrario, se esforzar en recoger los materiales de
gana. su desarrollo, de todas las fuentes que tenga a su disposicin,
modernas y antiguas, que puedan aplicarse con eficacia.
6. Vitalidad Es innecesario decir que, a la vez que el predicador tiene
que procurar dar variedad, tiene que cerciorarse, tambin, de
Es posible que el bosquejo de un sermn sea estructural- que el material que emplea es de inters humano. Las anc-
mente correcto y que el desarrollo resulte totalmente bblico dotas y el material factual, que estn relacionados con los ca-
y ortodoxo, en tanto que el mensaje no constituya en absolu- sos o circunstancias en que se hallan hombres y mujeres, o
to un reto a los oyentes. Esto puede suceder, debido a que el que convocan las emociones y simpatas humanas, suscitarn
desarrollo sea una consideracin de hechos secos y carentes la atencin con toda seguridad. Pero el predicador no tiene
de inters, o que consiste en una slida exgesis, con poco que contar historias trgicas, slo para hacer llorar a la gen-
200 CMO PREPARAR MENSAJES BBLICOS EL DESARROLLO 201
te. Ms bien, el material introducido en el desarrollo, debe- ci6n O una conjunci6n, podran ser la clave para abrir algn
ra tener una interacci6n vital con los corazones de los indi- aspecto vital del texto.
viduos. El ministro tiene tambin que darse cuenta de las pautas
Es preciso decir algo acerca del uso del humor. Hay hom- literarias que se hallan a travs de la Biblia. :estas incluyen
bres tan llenos de ingenio, que sus sermones rebosan de buen reiteraci6n, comparaci6n, contraste, intercambio, progresi6n e
humor. Pero hacer rer a la gente por el mero hecho de ha- importancia. Por ejemplo, la repetida utilizaci6n por parte de
cerles rer, se sale de lo solemne y sagrado de la tarea del pre- Am6s del clamor Por tres pecados y por el cuarto, no revo-
dicador. Por otra parte, hay un lugar en el plpito para un car su castigo, en los captulos 1 y 2 del libro de Am6s,
humor santificado. El predicador puede conducir a sus oyen- lleva a la consciencia del lector, de una manera enrgica, la
tes a un punto en el mensaje en que se llenen de tensi6n e in- denuncia que hace Dios de los malvados vecinos de Israel, y
ters. La introducci6n de un rasgo de ingenio, que suscite las el inminente juicio sobre Jud e Israel.
risas, quebrar frecuentemente la tensi6n, y condicionar a En ocasiones, alguna omisi6n significativa puede indicar
la gente a escuchar con un inters an mayor. algo lleno de sentido. Por ejemplo, en Lucas 10:30-35, cuando
el Seor Jess relat al doctor de la Ley la historia del buen
samaritano, y le pregunt6 a continuaci6n quin era el que ha-
FUENTES DE MATERIAL PARA EL DESARROLLO ba actuado como prjimo del hombre malherido, el experto
le dijo: El que us6 de misericordia con l. Obsrvese que
El predicador puede extraer material para el desarrollo de el doctor de la Ley no dijo: el samaritano. Evidentemente,
cinco fuentes principales. este orgulloso judo, como sus compatriotas de aquella poca,
tena un intenso odio contra los samaritanos, y no poda abrir-
se a admitir que el misericordioso extranjero que haba actua-
1. La Biblia do como pr6jimo, perteneca a una raza que l despreciaba
hasta lo sumo.
La Palabra de Dios es un fondo inagotable de material Por cuanto la Biblia se explica a s misma, el estudiante
para el desarrollo o elaboraci6n de las ideas contenidas en debera recurrir constantemente a las Escrituras, cuando in-
cada divisi6n del serm6n. De la Biblia conseguimos nuestros tenta explicar un texto o pasaje. Los pasajes paralelos juegan
principales materiales de exgesis. un importante papel en este aspecto, y el predicador no de-
Es, por ello, de la mayor importancia que el predicador se biera dudar en citar las Escrituras, por muy familiares que
d cuenta de qu es lo que el texto realmente dice. Mediante puedan ser los textos, si se relacionan con el texto o pasaje
el uso de los pequeos interrogantes quin, qu, dnde, cun- que se est interpretando. Otros puntos, que a primera vista
do, por qu y cmo, tiene que intentar descubrir qu es 10 puedan no tener una gran importancia, ligeros toques en la
que contiene el pasaje, y sealar sus hallazgos significativos. narraci6n, O eslabones menores de la cadena de razonamien-
Al hacer observaciones acerca de un pasaje de las Escri- to, pueden tambin hacer aumentar mucho el inters y la vi-
turas, el predicador -tendr que prestar atenci6n a importantes talidad del discurso.
estructuras gramaticales. En algunas ocasiones, unos verbos Adems, la Biblia contiene ilustraciones apropiadas para
significativos, y los tiempos en que se usan, jugarn un papel casi cada ocasi6n. El conocimiento de las secciones hist6ricas
importante en su apreciaci6n del pasaje. Incluso una preposi- de la Biblia, le dar al predicador un vasto fondo de vitales
202 CMO PREPARAR MENSAJES BBLICOS EL DESARROLLO 203
y poderosas ilustraciones, que sern tiles para iluminar otros (Vv. 8-to): Declaraci6n de Zaqueo:
pasajes que, a primera vista, pueden parecer totalmente ca- Llam a Jess Seor, por ello se someti6
rentes de relacin. a I!l.
Cuando se hagan observaciones acerca de un pasaje de las Se comprometi6 pblicamente a:
Escrituras, ser a menudo til la recreacin del texto en for- Dar la mitad de sus bienes a los pobres,
ma de despiece mecnico, como el que hemos mostrado en el por ello, a volverse generoso.
Hacer restitucin en 10 que fuera neceo
captulo 3 de este libro para Lucas 19: 1-10, a fin de descu-
serio, y de ah a volverse honesto.
brir puntos que, de otra manera, pudieran pasar desaperci- As, Zaqueo fue un hombre transformado.
bidos. Por ello, sugerimos que el lector vuelva a examinar el Declaracin de Jess:
despiece del relato de Zaqueo, y que, a continuacin, observe Afirmacin de la salvacin de Zaqueo: Su
los siguientes puntos que hemos sealado de esta narracin. salvaci6n no iba a tener lugar en el fu-
turo, sino que ya haba tenido lugar.
(Vv. 1-4): No hay ninguna razn aparente por la que Declaracin del propsito de Cristo:
Jess fuera a Jeric, pero cp. v. 10: El Buscar y salvar al perdido.
Hijo del Hombre ha venido a buscar... Zaqueo, el que haba estado perdido, fue
As, la iniciativa fue de Cristo. salvado.
Bsqueda de Jess por parte de Zaqueo. Los que se crean justos en Jeric (v. 7)
Decidida: No slo para ver a Jess, sino siguieron perdidosl
para ver quin era el.
Persistente: A pesar de las dificultades ha- Hay muchas ms observaciones que se podran hacer acero
liadas. ca de Lucas 19: 1-10. :estas son, no obstante, suficientes para
Ingeniosa: Se subi6 a un rbol, desde don- indicar que, como resultado de una meditacin en oracin y
de podra ver sin estorbos. de una cuidadosa observacin, es posible hacer muchos vita
Personalidad de Zaqueo (vv. 2, 5, 7, 8). les descubrimientos en una unidad de las Escrituras. Sugeri-
Deshonesto, codicioso, notoriamente malo,
mos, por ello, que ste puede ser un procedimiento muy til
odioso, despreciado por los dems.
para el principiante que trata de descubrir por s mismo, sin
(Vv. 5-7): Jess lleg a donde estaba Zaqueo. la ayuda de fuentes extrabblicas, hechos significativos en un
Mir hacia arriba, a donde estaba Zaqueo. pasaje.
Se dirigi6 a l por su nombre.
Le seal entre todos los dems.
Se invit a si mismo a su casa. 2. Otras formas de literatura
El amor de Jess por Zaqueo:
Le am a pesar de su mal carcter. Incluimos bajo este encabezamiento, cualquier otro tipo
Le dio Su amistad cuando nadie ms se de literatura que pueda ser til en la elaboracin del sermn.
preocupaba por l. Algunos tipos de literatura sern de natural ms tiles que
Respuesta de Zaqueo: otros. Los comentarios crticos, expositivos y devocionales, los
Inmediata, anhelante, gozosa. libros devocionales y los himnarios, sern de particular utili-
dad. Las biografas cristianas constituirn otra importante
204 CMO PREPARAR MENSAJES BBLICOS EL DESARROLLO 205
fuente de material. Los manuales y diccionarios bblicos, as do de no atraer la atencin indebida sobre s mismo. Su nico
como los libros sobre arqueologa y de las gentes y costumbres propsito debiera ser el de glorificar al Seor, y dar a su gen-
de los tiempos y de las tierras de la Biblia, darn atisbos y te una comprensin ms profunda del texto que quiere inter-
enfoques para muchas porciones de las Escrituras. Los sermo- pretar. Apenas si ser necesario sealar que nunca, bajo nin-
nes publicados de grandes predicadores tambin sern de uti- guna circunstancia, debiera el predicador relatar como expe-
lidad. riencia personal algo que no sea cierto.
Pero el estudiante no tiene que limitarse a la literatura El orador debiera tambin tener cuidado, cuando relate
religiosa. Las fuentes de material para desarrollar su bosque- algn acontecimiento, que los nombres o referencias a indivi-
jo de sermn, pueden venir de la literatura relacionada con duos no delaten su identidad, en particular cuando el inciden-
cualquier campo del conocimiento. Por ejemplo, la ciencia y te tenga que ver con algo de naturaleza personal o perjudicial
la medicina son dos reas de las que el predicador puede ex- en relacin con las personas involucradas.
traer mucho material valioso, particularmente cuando pueda
presentar descubrimientos recientes en estos campos, en rela- 4. La observacin del mundo a nuestro alrededor
cin con hechos y verdades de la Biblia. Sin embargo, cuando
use trminos tcnicos, ser necesario que el ministro explique La vida abunda en hechos, algunos de ellos con un carc-
las expresiones que emplea. Cuando hable con respecto a he- ter de aparente trivialidad, que pueden aadir mucho al inte-
chos fuera de su propio campo de la teologa, es bueno tam- rs de un sermn, si tan slo el ministro tiene ojos para ver,
bin que apoye sus afirmaciones, dando referencias a fuentes y una mente para percibir la relacin de 10 diario con las
autorizadas. verdades espirituales contenidas en las Escrituras. El Seor
Naturalmente, el predicador no puede dejar de lado el pe- Jess utiliz como lecciones materiales los lirios del campo,
ridico ni las revistas de actualidad. Con ello se mantendr al las aves de los cielos, la semilla de la tierra, los peces del mar,
corriente de lo que sucede, y le servirn como fuente de ma- e incluso el cabello. De la misma manera, el predicador, all
teriales que puede entrelazar en el desarrollo del sermn. donde pueda ver, puede encontrar en los asuntos diarios de
la vida, una abundancia de material, que mediante el uso
3. La experiencia juicioso y eficaz de lo comn, puede dar vida e inters a sus
discursos.
La experiencia personal del ministro es otro medio de
gran valor para la expansin de las divisiones del sermn. S. Imaginacin
Cuando el predicador pueda contar 10 que l ha tenido que
pasar o sufrido o visto por s mismo, podr hablar con una Al predicador le es posible suscitar imgenes mentales,
conviccin y viveza inconfundibles. Sus palabras dejarn la que pueden aadir mucho a la eficacia de un desarrollo. Estas
impresin de que sabe de qu est hablando. ideas crearn un elemento de originalidad y de sorpresa, y
Algunos pastores se excusan por referirse a s mismos me- aadirn un ambiente de novedad al tratamiento del tema. El
diante expresiones como: Espero que se me perdone por la uso de la imaginacin en un sermn puede, as, llegar a ser
siguiente referencia a m msmo, Por lo general, esto es inne- un valioso aliado del predicador.
cesario. Por otra parte, cuando el predicador relata un inci- Sin embargo, hay unos lmites que el ministro debe siem-
dente de su propia experiencia personal, debiera tener cuida- pre imponerse cuando emplea imgenes mentales. Por una
206 CMO PREPARAR MENSAJES BBLICOS EL DESARROLLO 207
parte, tiene que asegurarse de que no da rienda suelta a su tacin, cita, ilustracin y aplicacin. Puede que no se em-
imaginacin. Por ejemplo, es posible suscitar una imagen men- pleen todos stos en un solo sermn, pero su utilizacin ven-
tal de un fuego a bordo de un barco y del terror de los pasa- dr determinada por la manera en que se desarrolla el bos-
jeros, que no pueden encontrar la manera de huir. Pero expre- quejo.
sar las imgenes del avance de las llamas hacia las vctimas y El orden en el que se usen estos procesos retricos, depen-
el sufrimiento de stas al ser abrasadas por ellas, sera un uso der de varias circunstancias y condiciones. En algunas oca-
imprudente de las facultades de la imaginacin. Adems, el siones se puede hacer la aplicacin antes de la cita o de la
predicador debe evitar la creacin de imgenes mentales fan- argumentacin; en otros casos, podra darse una ilustracin
tasiosas o apartadas de la realidad. Esta prctica puede caer antes de una explicacin; otras veces podra venir una cita
en el ridculo. Aun ms, el predicador, cuando est dando un antes de una explicacin. La unidad del sermn y la apropia-
sermn relacionado con una narracin de las Escrituras, no da progresin del mensaje indicarn el orden en el que se de-
debiera describir como cierto aquello que l slo imagine o ben introducir estos procesos retricos.
asuma ser lo que sucedi. Por ejemplo, sera incorrecto decir Debido a que, tanto la ilustracin como la aplicacin, son
que los dos jvenes que josu envi como espas a Jeric eran de especial significado en un discurso, dedicaremos todo un
apuestos y fuertes, y que cruzaron el Jordn en una balsa, captulo a cada uno de ellos. Ahora consideraremos detalla-
cuando, en realidad, la Biblia no nos da informacin acerca mente los otros tres procesos retricos.
de ello. Por otra parte, podemos indicar claramente que es-
tamos hablando hipotticamente. Podramos decir: Pensad l. Explicacin
en los dos espas. Podemos imaginarlos como dos jvenes
giles y fuertes, dispuestos a servir a su Dios y a su pueblo, Hemos dicho anteriormente que uno de los ms importan-
Israel. Obedecieron la orden de Iosu, y fueron, sin dudarlo, tes aspectos de un sermn es la explicacin del texto. Esto es
hacia la ciudad hostil. cierto, no solamente del sermn textual y expositivo, sino tam-
De lo que hemos afirmado, debiera quedar claro que el bin del sermn temtico, que se erige sobre una verdad b-
ejercicio de la imaginacin puede jugar un papel vital en el blica. En otras palabras, siempre que el mensaje est basado
desarrollo, y dar al sermn un toque de novedad e inters, en las Escrituras, la porcin o porciones del texto sagrado
que no se podra obtener de ninguna otra forma. Sin embar- que se usan, deberan recibir una explicacin clara y apropia-
go, se tienen que aplicar dos reglas bsicas en su utilizacin: da. Es este aspecto 10 que le da al sermn el verdadero ca-
primero, tiene que ejercerse con moderacin, y segundo, de- rcter de predicacin bblico, y que reviste al mensaje de
biera usarse siempre con buen gusto; esto es, se debiera evitar autoridad. La Palabra de Dios viene, entonces, a ser la trama
lo burdo o basto. y el tejido del sermn, y cada parte importante del discurso
se erige sobre el slido fundamento de las Escrituras.
Pero el estudioso atento de las Escrituras se da cuenta
PROCESOS RETORICOS EN EL DESARROLLO pronto de que la divina biblioteca de los sesenta y seis libros
DEL BOSQUEJO DEL SERMON fue escrita en muchos y diversos estilos literarios. Una parte
considerable de la Biblia fue escrita en prosa. Esta prosa toma
Hay varios procesos retricos que se usan en la expansin muchas formas: historia, profeca, epstolas, literatura apoca-
o elaboracin del bosquejo del sermn: explicacin, argumen- lptica y parbolas. Al mismo tiempo, una gran parte del An-
208 CMO PREPARAR MENSAJES BBLICOS EL DESARROLLO 209
tiguo Testamento aparece en forma de poesa hebrea, con sus de las Escrituras. Esto es especialmente cierto de muchas par-
paralelismos distintivos. Se incluyen pautas literarias, tales tes de los Evangelios, en los que un examen de los escritos
como la repeticin, el contraste, la ampliacin de la idea, as paralelos de los evangelistas, arroja, en ocasiones, mucha luz
como el frecuente uso de las imgenes y figuras de lenguaje. sobre un texto, y capacita al oyente a ver ms claramente el
Es por ello evidente, que cuando alguien se embarca en la significado de un pasaje aislado. El predicador debiera, tam-
interpretacin de cualquier porcin de las Escrituras, tiene bin, poder citar pasajes paralelos de memoria, pero siempre
que reconocer, en primer lugar, el tipo de literatura bblica que no pueda citar un texto libremente, sera mejor que abrie-
con el que est tratando, y despus observar las leyes de her- ra las Escrituras y leyera de ellas el texto.
menutica que gobiernan su interpretacin.
(3) Aplicacin de las leyes del lenguaje
A. Procesos involucrados en la explicacin del texto La sana interpretacin de las Escrituras depende tambin
de una aplicacin de las leyes del lenguaje. Al llamarse la
Generalizando, los procesos involucrados en la explicacin atencin a alguna disposicin gramatical significativa, a los
del texto se clasifican en dos categoras: matices o variaciones sutiles en el significado de ciertas pala-
bras en el original, a una figura de lenguaje, a alguna forma
(1) El contexto de expresin especial, como la aparicin de una metonimia
Uno de los procesos en la exgesis es el estudio del con- o una sincdoque, o a la etimologa de una palabra, se puede
texto, tanto del inmediato como del remoto. La observacin ayudar mucho en la clarificacin de un texto, que puede, por
del contexto es, frecuentemente, una ayuda para el oyente, as otra parte, parecer ambiguo para la persona media de la con-
como para el predicador, para reconocer las limitaciones del gregacin.
significado de una palabra o declaracin, e impide la distor- Como ayuda en la interpretacin de un pasaje, es a menu-
sin del sentido propio del texto. do eficaz, citar de otras traducciones o versiones. Hay que
Supongamos, por ejemplo, que el predicador est hablan- ser cuidadoso en la cita de una parfrasis de las Escrituras,
do acerca de la segunda parte de Filipenses 2: 12, que dice: porque se tiene que recordar que, en tanto que una traduc-
Ocupaos en vuestra salvacin con temor y temblor. El con- cin es un intento de poner en otro idioma una representacin
texto inmediato muestra que el apstol no haca referencia a exacta del texto original, la parfrasis es un medio de repre-
ningn esfuerzo por parte de los creyentes de Filipos, para sentar al original con ms libertad en la lengua verncula.
tratar de obtener la salvacin por las obras sino, como lo Los escritos de muchos estudiosos y fieles eruditos son el
muestra la primera parte del texto, Pablo haca referencia a resultado de su investigacin bblica, y contienen tesoros es-
la obediencia de los filipenses, no solamente cuando estaba pirituales de gran ayuda en la preparacin de sermones. El
presente con ellos, sino tambin durante su ausencia. ministro debiera, por ello, hacer uso de comentarios norma-
tivos exegticos, expositivos y devocionales en su estudio. Si
(2) Referencias cruzadas encuentra una afirmacin que es de particular aplicacin, la
Una exgesis apropiada incluir tambin la correlacin del puede citar literalmente en su sermn.
texto con otros pasajes de las Escrituras. El ministro debiera
hacer un frecuente uso de pasajes paralelos, comparando o (4) Marco histrico y cultural
contrastando el texto que desea explicar con otras porciones El marco histrico y cultural del texto, y los datos geogr-
210 CMO PREPARAR MENSAJES BBLICOS EL DESARROLLO 211
ficos mencionados en el pasaje, pueden tambin tener una texto, sera ms prudente que respetase las interpretaciones
gran importancia en la dilucidacin del significado del texto de fieles eruditos, particularmente si stas han recibido am-
en su encuadre histrico. El uso de una buena enciclopedia plia recepcin por los cristianos en el pasado. Por otra parte,
bblica, o introduccin bblica, o de un manual bblico, ser si despus de un diligente estudio, el ministro es incapaz de
de gran ayuda para obtener informacin con respecto al mar- llegar a una conclusin satisfactoria con respecto a la inter-
co histrico y cultural de un texto. La referencia a un atlas pretacin correcta de un texto oscuro, debiera tener la precau-
bblico ser frecuentemente til, al dar una significativa in- cin de no oscurecerlo an ms a su congregacin con un
formacin geogrfica, pero el predicador debiera hacer un ex- pobre intento de explicarlo. Siempre que la propia investiga-
haustivo examen de las Escrituras mismas, a fin de descubrir cin del predicador en busca de una solucin resulte fallida
el encuadre del pasaje. y no pueda clarificar el sentido, sera mejor que admitiera la
Hemos considerado con cierta extensin la interpretacin dificultad, y prosiguiera adelante, con el tratamiento de aque-
del texto, por cuanto la solemne obligacin del predicador es llas verdades que s puede explicar adecuadamente.
la de explicar las Escrituras con claridad y fidelidad. A fin El predicador debe poner en claro el significado a su con-
de llevar esto a cabo, debiera hacer una investigacin exhaus- gregacin, pero, como regla general, los oyentes se fatigarn
tiva del texto para llegar al significado que, honrada y rigu- si la interpretacin toma mucho tiempo. Como hemos indica-
rosamente, cree cierto. Est ligado, en toda honestidad, a do anteriormente, la gente no necesita el proceso del estudio
decir a su congregacin, no lo que l quisiera que significara exegtico del ministro, sino sus resultados.
el texto, no lo que la Iglesia prefiera que les diga, sino lo Antes de dejar el tema de la explicacin, deberamos lla-
que, en buena conciencia, cree que significa. mar la atencin, como 10 hicimos en el captulo 3, sobre un
Al tratar de explicar el texto, el ministro debiera evitar peligro peculiar a que se halla expuesto el predicador joven.
citar palabras y frases griegas y hebreas, pero, en cambio, de-
bera mencionar cmo stas pueden ser entendidas en la ac- C. Tratamiento de los detalles
tualidad. De manera similar, debiera evitar referirse a aspec-
tos de la gramtica, incomprensibles para el oyente medio. Por Habiendo estudiado los detalles del texto de manera ex-
ejemplo, decirle a la congregacin que un cierto verbo est en haustiva, y habindose interesado en ellos, el predicador se
tiempo aoristo, modo subjuntivo o voz activa, no ser de va- ve con frecuencia tentado a comentar acerca de un mayor n-
lor particular para la mayor parte de los oyentes. De hecho, la mero de puntos que los que le permitir el tiempo de su ser-
frecuente referencia a la gramtica de un texto, en las lenguas mn. As, el discurso queda tan saturado, que sus oyentes le
originales, tiende a confundir o a desviar la atencin de la siguen con dificultad, y pocos de los numerosos puntos pre-
congregacin, y deja la impresin de que el predicador est sentados pueden quedar presentes en sus mentes. El predica-
intentando exhibir su conocimiento de griego y de hebreo. dor tiene que proponerse resueltamente omitir muchos deta-
lles, y adoptar la decisin de elegir solamente aquel~o que
B. Tratamiento de un pasaje problemtico demande una explicacin especial y que, al mismo tiempo,
vaya a resultar en un tema importante y lleno de inters. En
Indudablemente, surgirn ocasiones en que el predicador otras palabras, tiene que tratar solamente aquellos aspec~os
tendr que tratar con un pasaje difcil. En lugar de hacer afir- notables del texto, que contribuyan a entretejer el punto pnn-
maciones dogmticas propias con respecto al significado del cipal que el sermn quiere comunicar.
212 CMO PREPARAR MENSAJES BBLICOS EL DESARROLLO 213
De pasada, cuando el predicador considere necesario des- sido asaltados en sus centros de enseanza por crticos hostiles
cartar ciertos puntos y hechos valiosos en el texto, que no son a la Palabra de Dios; otros pueden levantar objeciones a las
pertinentes para el sermn que estn preparando, este mate- normas cristianas; otros pueden verse perplejos por hallazgos
rial le puede ser de un gran valor para el futuro. Al prose- arqueolgicos y otras interacciones acadmicas en relacin
guir su estudio de las Escrituras, ir adquiriendo un conoci- con la Biblia. Por ello, es de gran importancia que el sermn
miento mayor de la Palabra, y aprender que los detalles que contenga con frecuencia evidencias bien documentadas, que
deja a un lado en un sermn, pueden servir perfectamente instilen en las mentes de las personas una certeza vlida de
para el desarrollo o ampliacin de otro. que los fundamentos de la fe cristiana reposan sobre un fun-
El estudioso diligente de la Biblia encontrar tambin, damento slido de verdad sobrenatural revelada, y que los
que en el examen de los detalles o de las palabras significati- principios ticos de la revelacin divina son vlidos en la pro-
vas de un pasaje, puede descubrir los principios o verdades duccin de un verdadero carcter cristiano y una conducta
que el texto sugiere. A su vez, estos principios o verdades pu- recta,
dieran indicar el tema o idea dominante del sermn. En otras
palabras, en lugar de intentar, ya de entrada, la formulacin B. Mtodos de argumentacin
de la tesis o proposicin, y a partir de all construir el bos-
quejo y despus examinar los detalles del pasaje, puede in- Hay varias maneras en las que el siervo del Seor puede
vertir el orden del procedimiento. verificar la verdad en las mentes de su congregacin.
sa, o por evidencias acumulativas, as como por induccin y del testimonio depende de su validez intrnseca. Ya que ello
deduccin, son varias formas de retrica persuasiva. es as, debiramos sealar los factores que estn involucra-
La Biblia contiene numerosos ejemplos de razonamiento dos en el establecimiento de la veracidad de un testimonio.
lgico, pero para nuestro propsito ser suficiente mencionar Uno de stos es la cantidad de testigos. Cuanto mayor sea su
unos pocos ejemplos de polmica bblica. El llamamiento fi- nmero, tanto ms fuerte ser la evidencia, siempre que los
nal de [osu a los ancianos y al pueblo de Israel contiene hechos queden apoyados por el testimonio de ellos. Otro fac-
prueba tras prueba de la bondad del Seor hacia ellos, a fin tor es el carcter de los testigos. El conocimiento, honradez
de retarlos a un servicio leal a Dios. El mensaje de Pedro en y sinceridad de los testigos contribuirn, todo ello, al estable-
Pentecosts establece la validez de la resurreccin de Cristo cimiento de la credibilidad y veracidad de sus afirmaciones.
sobre la base de las Escrituras del Antiguo Testamento, del Finalmente, la naturaleza de los hechos de los que dan testi-
testimonio personal de los seguidores de Cristo acerca de Su monio los testigos tambin cuenta para la aceptacin de su
resurreccin, y del derramamiento del Espritu Santo sobre evidencia.
los creyentes. El discurso de Esteban ante el concilio de los Una forma de testimonio consiste en la utilizacin de da-
judos, contiene una serie de evidencias de la actitud repren- tos o hechos estadsticos. Cuando el predicador puede presen-
sible de Israel hacia el Seor, que llega hasta la sentencia so- tar unas cifras o unos hechos significativos como argumenta-
bre ellos por el asesinato de su propio Mesas. La misma Eps- cin, con ello se apoya en slidas evidencias para confirmar
tola de Pablo a los Romanos es un tratado acerca de 10 ra- su postura. Pero cuando se apoya en tales materiales, tiene
zonable de la justificacin por la fe. que cerciorarse de que su informacin es exacta, y, a fin de
Cristo mismo emple la argumentacin. Obsrvese Su l- poder documentar ante todos la validez de lo que est dicien-
gica cuando exhortaba a Sus seguidores a reposar en la cer- do, puede que, en ocasiones, sea necesario citar las fuentes
teza del cuidado que tena hacia ellos su Padre celestial. Usan- de las que consigue sus datos. Los datos incorrectos, extrados
do la ilustracin de las flores y de la hierba, razonaba El: de fuentes dudosas, podran dar la impresin de que el mi-
y si la hierba del campo, que hoyes, y maana se echa en nistro es superficial, o de que ha intentado conducir a su con-
el horno, Dios la viste as, no har mucho ms a vosotros, gregacin a un terreno falso, mediante afirmacin sin base.
hombres de poca fe? (Mateo 6: 30). El Seor Jess tambin
(4) Secuencia lgica en un bosquejo de sermn
argumentaba cuando era retado por Sus enemigos. Por ejem-
plo, cuando los fariseos afirmaron que :el lanzaba afuera los La disposicin ordenada de un bosquejo de sermn en
demonios por el poder de Beelzebub, El contradijo su per- una secuencia lgica puede ser tambin un medio de persua-
versa acusacin, argumentando que una casa dividida contra sin, particularmente cuando el bosquejo es de un tipo como
s misma no podra mantenerse, y que si Satans se divida para poder demostrar un punto concreto. Si, por ejemplo, to-
contra l mismo, tampoco su reino podra permanecer. mamos como nuestra tesis: La Palabra de Dios puede ope-
rar en formas maravillosas en la vida de un individuo, po-
(3) Testimonio demos pasar a dar evidencias de las mismas Escrituras acer-
Un tercer tipo de. argumentacin es por medio del testi- ca de su poder. Construimos un bosquejo como el que sigue:
monio. Este mtodo puede ser clasificado apropiadamente Ttulo: El poder de la Palabra de Dios
bajo el ttulo de razonamientos lgicos, debido a que la prue- I. Tiene poder para avivar la vida espiritual
ba slo puede quedar establecida por evidencias. El valor (1.. P. 1: 23)
216 CMO PREPARAR MENSAJES BBLICOS EL DESARROLLO 217
11. Tiene poder para purificar (In, 15: 3) sean grficos e interesantes para su audiencia. Por ejemplo, en
111. Tiene poder para santificar (Jn. 17: 17) lugar de decir que hay aproximadamente mil millones de per-
IV. Tiene poder para producir crecimiento espi- sonas en China, ser mucho ms significativo para ellos de-
ritual (1. a P. 2: 2) cirles que de cada cuatro hombres en el mundo, uno es chino;
que de cuatro mujeres en el mundo, una es china; de cada
C. Precaucin en el uso del argumento cuatro nios en el mundo, uno es chino, y que de cada cuatro
nias en el mundo, una es china.
Concluimos esta seccin acerca de la argumentacin con
algunas palabras de consejo. Algunos predicadores, en su celo 3. Citas
por la verdad, parecen estar obsesionados con la idea de que
estn llamados a ser defensores de la fe, y por ello llenan sus Las citas pueden aadir mucho al desarrollo del bosquejo
sermones con disputas o ataques virulentos contra todos los del sermn. La cita de un dicho apropiado en un momento
que difieren de ellos. En su Discursos a mis estudiantes, Char- adecuado, da vigor y fuerza al mensaje. El predicador debe-
les H. Spurgeon habla de este tipo de hombre como yendo ra usar citas en sus sermones, pero debiera mantenerse en
alrededor con un revlver teolgico, listo para disparar a guardia para no emplearlas en demasa.
cualquier que pueda parecer heterodoxo o que no est de Sealemos cuatro tipos de citas que pueden ser usadas en
acuerdo con sus puntos doctrinales. Una actitud tan conten- un discurso.
ciosa est totalmente en desacuerdo con el espritu cristiano,
y es susceptible de tener muchos efectos dainos. Aunque es A. Textos de las Escrituras
cierto que debiramos contender ardientemente por la fe,
no es preciso ser contenciosos. Ya hemos hecho mencin a las citas de la Biblia en un
El hombre de Dios no slo debiera evitar una actitud de sermn, pero vale la pena repetir que nada otorga ms auto-
censura o de contencin en su predicacin, sino que debera ridad al sermn, que una cita adecuada de las Escrituras.
ser tambin cuidadoso en no provocar la hostilidad de sus Aunque el mensaje pueda ser una exposicin de un pasaje, la
oyentes, mediante el ridculo o el sarcasmo. La polmica b- cita de un pasaje paralelo sirve para empujar la verdad hacia
blica puede, en ocasiones, demandar lo que William W. Ayer los oyentes. Pero, incluso en la cita de las Escrituras, el pre-
describe como un sarcasmo santificado, como el de Elas dicador tiene que cerciorarse de que los textos son a la vez
cuando ridiculizaba a los cuatrocientos profetas de Baal en el apropiados y pertinentes.
monte Carmelo, pero como norma general es mejor adherirse
a los argumentos sanos, lgicos e irrefutables. B. Breves citas significativas
Otro aviso acerca de la utilizacin de los argumentos.
Cuando un sermn consiste en una gran cantidad de argumen- Estos dichos pueden tener en ocasiones la forma de un
tacin, es probable que se haga pesado y aburrido. Las esta- refrn, como: Un amigo en la necesidad es un amigo de ver-
dsticas y otros datos detallados, citados como evidencia para dad, Ms vale pjaro en mano que ciento volando, o
un caso dado, pueden ser de todo menos interesantes. Por Hombre prevenido vale por dos. Tambin pueden usarse
ello, el orador debera desarrollar la capacidad de expresar con provecho refranes y proverbios de otras naciones. Los chi-
sus argumentos y evidencias de manera tan habilidosa, que nos tienen un adagio que dice: Quien permanece en el ba-
218 CMO PREPARAR MENSAJES BfBJ..ICOS EL DESARROLLO 219
rro se queda adherido a l; otros proverbios chinos dicen: Si, por ejemplo, el predicador est hablando acerca de la
Las torres ms elevadas empiezan desde el suelo; Un sabio guerra espiritual y est tratando de destacar la necesidad de
ve una oportunidad en una dificultad; un insensato ve una resistir penalidades como buen soldado de Jesucristo, puede
dificultad en una oportunidad; Por el camno que un hom- citar la siguiente afirmaci6n acerca de la disciplina que los
bre quiere ir, all sus pies le llevarn; Una cosa que se ha soldados deben tener, para mostrar el paralelo con la instruc-
adquirido con dolor es mejor que cien adquiridas con faci- ci6n del soldado cristiano para el servicio del Seor. Esta afir-
lidad. maci6n fue hecha por el general de brigada [ohn H. Hay, co-
Un segundo tipo de cita expresiva breve consiste en ver- mandante de la brigada Berln del Ejrcito de los Estados Uni-
dades espirituales especficas afirmadas en trminos concisos. dos, y apareci en la revista Billings Gazette, de Billings,
Aqu tenemos unos cuantos de estos dichos: Montana, el 13 de julio de 1965.
El servicio a Cristo no es exceso de trabajo, sino un re- Los soldados deben estar orgullosos de s mismos. Si
bosamento. no estn orgullosos, si no estn bien disciplinados, hemos
<t-Fuera de la 'foluntad de Dio", no hay ~ito~ en la 'foluntad perdido el tiempo. ~sta es la primera prioridad. El solda-
de Dios no hay fracaso.s do debe estar bien en alto.
Nuestras grandezas son pequeas para Su poder; nuestras
pequeeces son grandes para Su amor. Para otro ejemplo del uso de una afirmaci6n significativa,
Poco es mucho cuando Dios est ah. citamos un artculo de The Oregonian del jueves, 25 de mayo,
Tengo una gran necesidad para Cristo; tengo un gran Cris-
1967. Este artculo era un discurso de Larry Dotson, un ex
to para mi necesidad.
El lugar ms elevado al que podemos llegar en esta vida convicto, ante una clase de cuarenta chicos y chicas en un ins-
es a estar postrados a los pies de Jess. tituto de Portland, Oreg6n, describiendo su vida en la peni-
Ser pequeos con Dios es ser pequeos para Dios, tenciara:
El predicador debiera recoger y organizar estos dichos Cuando la oscuridad y el silencio de las horas de la
sentenciosos, a fin de tenerlos fcilmente disponibles cuando noche envuelven una gran crcel, cada convicto tiene ante
los necesite. Si la cita de un aforismo ha de ser eficaz, debie- s el espectro de su vida malgastada como compaero de
ra ser hecha de memoria, pero el orador ha de cerciorarse de celda.
y a altas horas de la noche, cuando todos piensan que
que no contiene una verdad a medias, una exageracin, o una
todos los dems estn durmiendo, es cuando uno puede
distorsi6n de la verdad. or el llanto ... hombres de 35 y 40 aos llorando. Entonces
es cuando uno sabe que aquello es una inmensa miseria,
C. Afirmaciones de fuentes autorizadas todo ello.
Las afirmaciones significativas, sacadas de fuentes autori- Hay en esta descripci6n una singular correspondencia con
zadas, constituyen otro tipo de cita provechosa en el desarro- la imagen que se da en la Palabra de Dios acerca de la cr-
llo de un serm6n. No es necesario que estas afirmaciones per- cel donde quedarn reservados hombres y mujeres no arre-
tenezcan a una lnea enteramente teol6gica. Ms bien, tienen pentidos para la oscuridad de las tinieblas, para siempre,
que tener relevancia para el mensaje. donde ser el lloro y el crujir de dientes.
220 CMO PREPARAR MENSAJES BBLICOS EL DESARROLLO 221
En el curso de la predicaci6n, es bueno que el ministro La familiaridad de la congregacin con un himno no mi-
mencione al autor de la cita y, bajo circunstancias especiales, lita en contra de su valor como fuente de la cita; de hecho, la
la fuente de donde lo ha sacado. En particular, debera decir misma familiaridad de la gente con el himno puede, a menu-
el nombre de un autor cuando est tratando un tema de con- do, aadir a su inters cuando oigan una seccin de ste ci-
troversia, si la misma menci6n del nombre del autor puede tado en un sermn.
dar apoyo a su afirmaci6n. Pero no debe abusarse de las citas de poesa, no importa
Hay otros varios principios a sealar en relaci6n con la lo adecuadas o expresivas que stas sean. Como con el uso de
cita de declaraciones. El predicador debiera estar siempre se- otras formas de citas, el predicador tiene que evitar el uso
guro de que las citas son exactas y verdaderas. Si es necesa- demasiado frecuente de la poesa.
rio, en un caso determinado, usar una cita que no representa
sus propias convicciones, tendra que poner en claro que aque-
lla cita no est de acuerdo con su propia manera de pensar. EL MeTODO DE REGISTRAR LOS PROCESOS
Cualquier cita o afirmaci6n que pueda ser difamatoria del RETRICOS EN LAS NOTAS DEL SERMN
buen nombre o carcter de una persona, incluso aunque est
corroborada por evidencia pblica, debiera ser estrictamente
evitada. El hecho de hacer afirmaciones de esta naturaleza Cuando est redactando las notas de su sermn, el predi-
acerca de un individuo o instituci6n puede exponer al predi- cador debiera prepararlas de tal manera que pudiera ver de
cador a acusaciones por calumnia o difamaci6n en los tribu- un vistazo qu es lo que ha de decir. Cada afirmacin en la
nales. Finalmente, el predicador no debera recurrir a citas expansin del bosquejo del sermn debiera ser tan concisa
largas. como fuera posible, en consonancia con su legibilidad. En lu-
gar de usar oraciones completas, el ministro debera usar fra-
D. Poesa ses breves siempre que le sea posible. Las palabras largas pue-
La cita de poesa tiene su lugar en un serm6n. Los him- den frecuentemente abreviarse a unas pocas letras.
nos que contengan elevadas expresiones de adoraci6n o que Por mor de la claridad, cada nueva idea debera ser pues-
hablan de los profundos anhelos del alma, soa una fuente ta en una lnea por s sola, y el material bajo cada divisin y
valiosa de citas para mensajes de carcter devocional. Los subdivisin debiera quedar indentado, de manera que las no-
himnos que hablan de consuelo bajo las pruebas, pueden ser tas bajo cada seccin del bosquejo queden evidentes con un
utilizados en los sermones acerca del sufrimiento y de la prue- golpe de vista.
ba. Otros tipos de cnticos sagrados pueden ser citados en re- El desarrollo del bosquejo Ganado por aman, sacado de
laci6n con varias formas de discurso. La poesa secular, cuan- Lucas 19: 1-10, se da a continuacin como ejemplo de un
do se cite de una manera capaz, se puede usar tambin ven- bosquejo expandido de un sermn. Obsrvese la brevedad de
tajosamente en el desarrollo del bosquejo del serm6n. las afirmaciones y el uso de la indentaci6n.
En la utilizacin de la poesa, el predicador tiene que ase- Hemos redactado a propsito todas las transiciones al
gurarse de que las selecciones no sean demasiado largas. Cuan- completo, a fin de que el estudiante pueda constatar c6mo las
do c~te de un himno, una o dos estrofas sern generalmente transiciones adecuadamente expresadas suavizan el fluir de
suficientes. En ocasiones, la cita de dos lneas puede ser ms las ideas de una seccin principal del discurso a la siguiente.
eficaz que la utilizaci6n de una estrofa entera.
222 CMO PREPARAR MENSAJES BBLICOS EL DESARROLLO 223
el Seor Jess llev en la cruz. Ve por los pasa- Es indudable que los soldados oyeron el jui-
jes del Nuevo Testamento acerca de la corona de cio de Cristo frente a Pilato cuando se trat
espinas (Mt. 27:28; Mr. 15: 17; Jn. 19:2, 5) que condicin de rey. En su ceguera, los soldados
l. Fue una corona de sufrimiento probablemente creyeron absurdo que alguien,
A. Indicativa de los sufrimientos fsicos que pa- aparentemente tan impotente, pudiera reivin-
deci dicar la condicin de rey, por lo que pusie-
[Cunto debi sufrir Cristo cuando la corona ron la corona de espinas sobre la cabeza,
fue puesta en Su cabeza, y las espinas atra- como diciendo: Es slo un falso rey enga-
vesaron Su frente, y cuando los soldados le ado a s mismo!
golpearon con la caa! (Mr. 15: 19). Qu trato para Cristo, el Rey de Gracia, es-
(Gn. 3: 17-18): Las espinas vinieron a causa carnecido con corona de espinas!
de pecado, por cuanto Cristo fue hecho peca- B. Expresin de la actitud que los hombres tu-
do por nosotros, llev tambin el fruto del vieron hacia el
pecado, los sufrimientos que acompaaron al Ntese el escarnio que sufri Cristo pendien-
pecado. do de la cruz (Mt. 27: 39-44).
B. Expresin de la maldicin que Cristo llev (Is. 53: 3): Despreciado y desechado entre
por nosotros los hombres. Consideremos la condescen-
(Cp, Gn. 3: 17-18): Por cuanto el hombre dencia de Cristo al permitir que hombres
pec, la tierra fue maldita por causa de l, y perversos, llenos de odio, le trataran a el, el
las espinas son expresin de esta maldicin. Rey de la Gloria, con tal menosprecio y ver-
Las espinas en la frente de Cristo son tam- genza.
bin expresin de la maldicin que llev por Razones de que Cristo soportara tal cosa
nosotros, hecho por nosotros maldicin (por- (He. 12:2): Por el gozo puesto delante de
que est escrito: Maldito todo el que es col- el sufri la cruz, menospreciando el opro-
gado en un madero). (G. 3: 13). bio, para levantarnos del pecado y vergen-
No podemos concebir lo grande que fue Su za y llevarnos a la gloria.
agona cuando fue hecho maldicin por no- Oh Rostro trascendente, de vida el
sotros, pero algo de la hondura de Su sufr- [Creador!,
miento se indica en el clamor: oDios mo, Seor de cuanto existe, T probaste
Dios mo, por qu me has desamparado? [cruel dolor:
(Mt. 27:46). La grave culpa nuestra fue lo que te
Transicin: [atribul;
Pero al considerar el creyente fiel lo que las Es- Nuestra deuda enorme, toh Seor!,
crituras dicen acerca de la corona de espinas, se [que tu sangre cancel.
ve que no se trataba solamente de una corona de Transicin:
sufrimiento, sino tambin que Al considerar estos pasajes del Nuevo Testamento
relacionados con la corona de espinas, descubri-
1I. Era una corona de escarnio mos que, en tanto que los hombres perversos qui-
A. Indicativa del escarnio que los soldados sieron que fuera un instrumento de agona y ver-
amontonaron sobre el genza para nuestro bendito Salvador, sin em-
230 CMO PREPARAR MENSAJES BBLICOS EL DESARROLLO 231
texto. La interpretacin, que tiene que llevar la carga del men- un inters tal que despejaran cualquier tendencia a la divaga-
saje del predicador, posee una importancia vital; las ilustra- cin por parte de los oyentes. Se pueden conseguir ilustracio-
ciones, no importa cun vvidas o interesantes sean, tienen nes atractivas e interesantes de cualquier fuente concebible, y
solamente una importancia secundaria. Pero el hombre que el redactor del sermn tiene que estar constantemente ojo avi-
viene con un mensaje de parte de Dios y con un anhelante zor para descubrir ejemplos, nuevos y viejos, que puedan dar
deseo de clarificar el mensaje a su gente har todo 10 que est atractivo a sus sermones.
en su mano para hallar y usar ilustraciones que hagan que La siguiente ilustracin, procedente del siglo pasado, tiene
su sermn sea interesante y atractivo. Por ello, ser cosa bue- una buena aplicacin al presente:
na sealar algunos de los valores de las buenas ilustraciones.
Un conocido predicador estaba subido al lado de un
l. Dan claridad al sermn. conductor de diligencias que haba sido una vez un profe-
sional, pero que lo haba perdido todo a causa de la bebi-
La verdad es en ocasiones tan profunda o obstracta que, da. Durante el viaje, pidi ayuda al ministro. Despus de
por mucho que el predicador se esfuerce en explicar un tex- conversar durante un tiempo con el conductor acerca de
to, la congregacin puede resultar incapaz de asimilar su sig- su problema, el buen hombre le dijo: Amigo mo, si sus
nificado, hasta que 10 ponga ante ellos en forma de una ima- caballos se desbocaran, incluso despus de que usted hu-
biera utilizado todos los medios posibles para retenerlos,
gen verbal. Esto est precisamente en armona con la defini-
qu hara si de repente se diera cuenta de que haba a su
cn de ilustracin que, como hemos sealado, es clarificar lado una persona que supiera exactamente cmo controlar-
mediante el ejemplo. El mismo Seor Jess, a fin de explicar los y salvarlo de una tragedia? Sin dudarlo un instante, el
las benditas y profundas verdades de nuestra unin con Bl, conductor replic6: Le pasara las rendas. Entonces el
utiliz la sencilla analoga de la vid y los pmpanos. predicador le cont que el Seor Jess estaba dispuesto a
asumir el control de su vida si l estaba dispuesto a pasar-
2. Dan inters al sermn. le las riendas.
El fallo con muchos sermones no reside en su contenido Podemos sacar grandes lecciones de las acciones o afir-
doctrinal, sino en la pesadez o aridez con que se presenta la maciones de los pequeos, y hallamos muchas ocasiones para
verdad. El mensaje puede resultar tan aburrido y carente de usarlas como ilustraciones de sermones. La experiencia de
inters que le sea difcil al oyente mantener una atenci6n ade- una maestra de escuela dominical en su clase de nias es una
cuada. El predicador debiera tener en mente que el individuo buena evidencia de ello:
medio puede prestar atencin s610 por un espacio de tiempo
limitado, y que, a no ser que introduzca en el mensaje algo Con una maestra dramtica una maestra de escuela do-
que sea retador e interesante, la mente del oyente medio pron- minical estaba contando la historia de Abraham y sus obe-
to empezar a vagar. Las ilustraciones adecuadas relajan la dientes preparativos para sacrificar a su hijo Isaac. Al acer-
mente, sirven para suscitar una atenci6n deeayente, dan vida carse al punto culminante describa los detalles de una
manera tan vvida, que una nia dijo suplicante: Oh, por
al mensaje, y preparan al oyente a escuchar con atenci6n lo
que sigue. favor, no siga! [Esta historia es demasiado horrible! En-
tonces otra nia sentada cerca de ella exclam: No seas
Por ello, el predicador debera utilizar ilustraciones de tonta, Mara, sta es una de las historias de Dios, y las his-
236 CMO PREPARAR MENSAJES BBLICOS LAS ILUSTRACIONES 237
torias de Dios siempre terminan benl Esta nia expres lo implica, trajo turbacin sobre s mismo, sobre su propia
una gran verdad, porque Dios siempre se cuida de que familia, y sobre toda la congregacin de Israel debido a su
todo termine bien para aquellos que pertenecen a El, por-
pecado secreto.
que sabemos que a los que aman a Dios, todas las cosas
les ayudan a bien. En lugar de una narracin bblica, el predicador podra
relatar una historia como la que sigue:
La sorpresa es otro factor que da inters a una ilustracin. Se dice de un monarca oriental que una vez llam a
El siguiente incidente en la vida del famoso evangelista D. L. uno de sus amigos, un constructor, y le dijo: Amigo, haz-
Moody servir como ejemplo: me una casa. Te proveer de todo lo que precises: hombres,
dinero, materiales, tiempo, herramientas, todo lo que digas
Despus de que el seor Moody hubiera concluido un te lo dar. V y constryeme una casa. Pocas veces ha te-
servicio evangelstico, alguien le pregunt acerca de la reu- nido nadie una oportunidad como sta. No se le puso nin-
nin. Respondiendo que dos personas y media se haban gn lmite, ni en cuanto a coste ni en cuanto a tiempo. El
convertido aquella noche, el interlocutor qued sorprend- constructor tena plena libertad para hacer lo que quisiera.
do por esta respuesta, y pregunt qu era lo que quera de- Hubiera podido utilizar los mejores materiales y hubiera
cir. El evangelista seor Moody respondi: Se salvaron podido usar la mano de obra ms diestra. Poco tiempo
dos nios y un adulto, y despus explic la razn de su despus se estaba construyendo lo que pareca una casa
respuesta. Cada uno de los dos nios tena ahora una vida magnfica. Pero el hombre haca un trabajo que era freo
entera que dar a Cristo, en tanto que el adulto ya haba cuentemente negligente y descuidado; escatimaba aqu y
pasado la mitad de su vida, y slo le quedaba media vida all, utilizando materiales de calidad inferior. No dio lo
para servir al Seor. mejor de s para la casa que estaba construyendo para el
rey. Al final, el edificio qued acabado. Todas las deficien-
cias fueron cuidadosamente cubiertas. Lleg el gran da
3. Dan vivacidad a la verdad. cuando, con gran pompa y ceremonia, el rey fue a ver su
nueva casa. Al acabar la gira de inspeccin, el rey se vol-
Lo nico que algunas personas recuerdan despus de un vi a su amigo, el constructor, y le dijo: Ves esta casa?
sermn es una ilustracin, debido a que la verdad recibe vi- Te la doy a ti, y aqu tienes la llave de este edificio que
vacidad frecuentemente mediante las ilustraciones. Las buenas desde ahora es tuyo.
ilustraciones se apoderan de la mente por el vigor de los ejem-
plos que presentan, mediante los cuales lo abstracto se vuelve 4. Dan nfasis a la verdad.
claro, y los hechos ridos y difciles de ver son transformados Hay muchas ocasiones en que el predicador ve necesario
en una verdad viviente, de manera que la gente puede ver en mostrar la importancia de una verdad. Puede hacerlo senc-
las imgenes verbales 10 que, de otra manera, no podra como llamente afirmando su importancia, expresndola en trminos
prender con claridad. Por ejemplo, se puede hablar de los vigorosos, o repitindola de una manera u otra. El uso de una
males de la falta de honradez, pero cuando esto se ilustra con buena ilustracin es otro medio de destacar una verdad. Me-
la historia de Acn en [osu 7, la leccin puede hacerse vvi- diante un ejemplo especfico, la ilustracin hace llegar a 10
da con un relato del engao de Acn y de las terribles conse- ms hondo de los oyentes la leccin que el predicador quiere
cuencias de su transgresin. [Cun significativo es sealar que ensear. De hecho, cuanto ms adecuada sea la imagen ver-
Acn significa turbacin y que as como su propio nombre bal, tanto mayor ser el nfasis.
LAS ILUSTRACIONES 239
238 CMO PREPARAR MENSAJES BBLICOS
ros, Beme May, drector en Estados Unidos de los Tra- mente increble para una ilustraci6n, en particular cuando se
ductores Wycliffe de la Biblia, envi una llamada a la toma del reino de la ciencia o de la historia natural, y cuando
oracin que deca en parte: el predicador puede dar pruebas adecuadas de la veracidad
La organizacin Wycliffe tiene como norma no pagar de sus afirmaciones.
precio de rescate. Es parte del riesgo (que es otra palabra
para fe) que tomamos. Simplemente confiamos en Dios para
que todas las cosas nos ayuden a bien... 4. Exponer adecuadamente los hechos de la ilustracin.
Chester saba que al unirse a Wycliffe asuma un ries-
go personal. Pero seguir a Cristo es siempre esto, para to- Una ilustraci6n que valga la pena contar, vale la pena que
dos nosotros. Aquel que siga a Cristo se encontrar inva- sea bien contada. Como regla general, no debiera ser leda.
riablemente bajo la sombra de la cruz. Es inevitable. Pero Como el serm6n, una ilustraci6n que se lee desde el plpito
la promesa de una cosecha de justicia es asimismo inevita-
pierde su impacto. Por ello, cuando alguien usa una ilustra-
ble. As, os pido que os unis conmigo en oracin por los
Bitterman. Tambin os pido que reevaluis vuestra propia ci6n, debiera cerciorarse de que conoce las detalles lo sufi-
consagracin a Cristo. Es preciso que, al pasar de Getsema- cientemente bien como para contarlos con fidelidad. Si olvida
ni al Calvario, sepamos quines somos y dnde nos halla- u omite una o dos partes esenciales, puede hacer inservible la
mos, cuando las antorchas rodeen el huerto a medianoche. ilustraci6n.
Pocas semanas despus de que Bernie May emitiera Sin embargo, hay algunos casos en los que una ilustra-
este llamamiento al mundo cristiano, Chester Bitterman fue ci6n contiene tanto detalle, que no le es posible al orador
muerto a tiros por sus secuestradores. recordar todos los puntos. Obsrvese el ejemplo del doctor
M. R. DeHaan, autor de Religin o Cristo", que abandon
Si uno de los propsitos de nuestro mensaje es el de re- la prctica de la medicina para darse al ministerio:
tar a nuestros oyentes a la congregacin a Cristo, un inciden-
te como el anterior ser un claro llamamiento a la entrega a Qu potencialidades moran en nuestros cuerpos! Si
nuestro Seor. eres una persona de tamao medio, cada da de 24 horas
ejecutas las siguientes funciones: Tu corazn late 103.689
3. Usar ilustraciones crebles. veces; tu sangre viaja 269.000.000 kilmetros (168.000.000
millas). Respiras 23.040 veces, aspiras 12,4 metros cbicos
Las ilustraciones fantasiosas slo sirven para desacreditar de aire. Comes entre 1,5 y 2 kilgramos de.alimentos y be-
al ministro y para sugerir a la congregaci6n que el predicador bes J litros de lquido, sudando alrededor de 1 litro a tra-
est dispuesto a exagerar, o que es 10 suficientemente cndido vs de tu piel; tu cuerpo mantiene una temperatura cons-
como para creerse lo que es indigno de credibilidad. Incluso tante de 37 grados bajo todas las condiciones climticas.
si la narracin o los acontecimientos son ciertos, pero por una Generas 125.000 kilogramos de energa; hablas 4.800 pa-
labras (los hombres), mueves y usas ms de 700 msculos,
razn U otra no suena a cierto, el predicador debera evitar
usas 7.000.000 de clulas cerebrales, y caminas ms de
cuidadosamente su utilizaci6n en un serm6n. Si una ilustra- 10 kilmetros. y este cuerpo pertenece a Dios. Con toda
cin ha de ser adecuada para su utilizaci6n, tiene que ser cier- esta actividad, cunta de ella est dedicada al Creador?
ta y sonar a cierta. Tiene que llevar todos los distintivos de Ciertamente, este cuerpo maravillosamente hecho debiera
realidad y veracidad. ser dedicado a su maravilloso Creador. Presentmoslo hoy
En algunas ocasiones se puede usar un hecho aparente- a Dios.
242 CMO PREPARAR MENSAJES BBLICOS
243
LAS ILUSTRACIONES
rrar el trato con l, le pregunt el viajero: Ha estado servir como archivo temtico, consistiendo en una serie de
usted alguna vez en el pueblo al que voy? distintas carpetas, una por tema. Lo que sigue es una lista
El gua respondi: No, pero he llegado hasta la mitad de temas que se sugieren para el archivo del estudiante:
del camino, y he odo a muchos de mis amigos describir
el resto del camino.
Sabe qu? -contest el viajero-, no me sirve como Aborto Escuela Dominical
gua. Adolescencia Espritu Santo
El viajero entrevist a otro gua. De nuevo pregunt: Adoracin Etica cristiana
Ha estado usted alguna vez en el pueblo al que quiero Adventismo, sptimo da Evangelismo
ir? Amor Evidencias cristianas
El gua respondi: No, pero he visto el pueblo desde Ao Nuevo Evolucin
la cumbre del monte. Alabanza Existencialismo
Tampoco me sirve como gua, contest el hombre. Apologtica Expiacin
Un tercer gua ofreci sus servicios al viajero. ~ste le Arqueologa Fe, confianza, creencia
hizo la misma pregunta que haba hecho a los otros dos Avivamiento Funerales
guas. Bautismo Geografa bblica
seor -le contest el gua- aquel es mi pueblo. Biblia: Palabra de Dios Gracia
Jess dijo: Yo soy el camino, y la verdad, y la vida: Catolicismo romano Gracias cristianas
nadie viene al Padre sino por Mo. Cena del seor Himnologa
Algunas veces, en un momento de iluminacin, una nota- Cielo Historia de la iglesia
ble idea viene a la mente del predicador. Si no la apunta en Comunin Hogar
Comunismo Homiltica
el acto, aquel pensamiento puede quedar perdido para siem- Consagracin Humanismo
pre. La lectura del ministro, su ruta diaria de visitas y con- Consuelo Humildad
tactos con personas, as como su propio estudio de las Escri- Conversin Iglesia: Creyentes
turas, le sugerirn tambin numerosas ideas que puede desa- Cristo: Impecabilidad Iglesia: Historia de la
rrollar en eficaces ilustraciones. En el curso del tiempo, el Cristo: Milagros Iglesia: Supervisi6n de la
predicador descubrir que est adquiriendo un estado de aten- Cristo: Nacimientovirginal Infierno
cin tal que ideas llenas de significado le asaltarn por todos Cristo: Persona de Israel y los Judos
lados. Si entonces preserva todo este material de una manera Cristo: Resurreccin y ascen- Juventud
metdica, llegar a poseer un fondo valioso del que servirse sin Ley
cuando necesite una ilustracin apropiada. Cristo: Sangre de Matrimonio y Bodas
A fin de que esta acumulacin de material pueda llegar a Cristo: Segunda Venida Mayordoma: Diezmo
estar rpidamente disponible, el predicador debera tener un Cristo: Sufrimiento y muerte Misiones
Dedicaciones Modernismo
sistema de archivo sencillo, pero apropiado. Un mtodo prc- Denominaciones Mormonismo
tico y eficaz de archivo exige dos juegos de carpetas de tama- Dios Muerte
o folio. Uno de stos debera ser un archivo textual, consis- Discursos pblicos Mundanalidad
tente en una serie de carpetas dispuestas por orden de libros Domingo Navidad
de la Biblia, con una carpeta por libro. El otro juego debera Educacin Neoortodoxia
246 CMO PREPARAR MENSAJES BBLICOS LAS ILUSTRACIONES 247
Nios Religiones comparadas 3. Hallar dos ejemplos o incidentes bblicos para ilustrar
Oracin Salvacin cada uno de los temas siguientes:
Pascua Santificacin
Pecado Satans (1) Una manifestacin de humildad.
Perdn Sectas (2) Una accin apresurada.
Profeca Seguridad eterna (3) Gozo en medio de las pruebas.
Psicologa Templanza (4) Una actitud odiosa.
Redencin Testigos de Jehov (5) Un siervo fiel.
(6) Una mujer diligente en el servicio a otros.
(7) Una expresin de bondad.
(8) Una actitud egosta.
EJERCICIOS (9) Un espritu perdonador.
(10) Una promesa mala.
1. Indicar ilustraciones para cada uno de los siguientes tex- (11) El amor al dinero.
tos: (12) Resistencia a la tentacin.
(13) Un acto de cobarda.
(14) La necedad de amar el mundo.
(1) La paga del pecado es muerte (Ro. 6: 23).
(2) Es necesario que :el crezca, pero que yo menge (Jn.
4. Henry Wadsworth Longfellow escribi: Los molinos de
3:30).
Dios muelen lentamente, pero muelen a un tamao sumamente
(3) Me guiar por sendas de justicia por amor de su nomo
pequeo, Dar dos ilustraciones de la Biblia y dos de fuentes se-
bre (Sal. 23: 3).
culares que confirmen este extremo.
(4) Bendecir a los que os persiguen (Ro. 12:14).
(5) Yo soy tu escudo, y tu galardn ser sobremanera
grande (Gn. 15:1). 5. Dar cuatro ilustraciones, dos bblicas y dos seculares,
(6) Bienaventurados los de limpio corazn, porque ellos para cada una de las siguientes ocasiones:
vern a Dios (Mt. 5:8).
(7) Buscad a Jehov mientras puede ser hallado (Is, 55:6). (1) Un servicio de comunin.
(2) Un servicio de Pascua.
(3) Un servicio de Navidad.
2. Usar la imaginacin para inventar una ilustracin para (4) Una reunin misionera.
cada uno de los siguientes temas: (5) Un servicio evangelstico.
(1) Un vaso para honra. 6. Seleccionar tres de los bosquejos temticos del captulo 1,
(2) Un hijo obediente. y dar dos ilustraciones apropiadas para cada uno de ellos.
(3) Un culto idoltrico.
(4) Diligencia en el estudio. 7. Si no se posee un archivador metlico, conseguir un ar-
(5) Un esclavo ante su dueo. chivador porttil con el que poder empezar un sistema de archivo.
(6) Desengao. Preparar dos juegos de archivadores, un archivo temtico y otro
(7) Ruego persistente. textual, como se ha sugerido en este captulo, y empezar a acu-
mular materiales para su futura utilizacn.
248 CMO PREPARAR MENSAJES BBLICOS
est colocando en un pedestal, amonestando a su congrega- llamada totalmente del cuerpo del sermn y reservarse el im-
cin, sin reconocer que las mismas palabras que est pronun- pacto total del mensaje hasta el fin del discurso. Esto es es-
ciando pueden ser igual de aplicables a l mismo. Una actitud pecialmente cierto en el caso de un argumento sostenido,
as podra dar tambin la impresin a los oyentes de que el cuando las partes del discurso quedan incompletas hasta que
ministro est predicndoles a el/os, y una vez que los oyentes se haya presentado la totalidad. En este caso, la inserci6n de
lleguen a esta conclusi6n les causar un prejuicio en contra una aplicaci6n antes del final, perjudicara a la discusi6n y
de l. debilitara la fuerza de la conclusi6n, al llegar el argumento
Sera mucho mejor que el predicador aplicara las verda- a su final. Los sermones de carcter evangelstico entran fre-
des de su mensaje a s mismo, as como a la congregaci6n. cuentemente en esta categora.
Tendra que hacer saber a la congregaci6n que l, al igual que En el caso del serm6n expositivo, que necesariamente in-
ellos, puede necesitar amonestaci6n, reprensi6n o exhortaci6n. volucra una gran cantidad de exgesis, si las verdades expues-
Esto les har darse cuenta de que el ministro se pone a s tas no son aplicadas al ir progresando el serm6n, hay la ten-
mismo a su nivel, y que tambin l tiene necesidades espiri- dencia a que el discurso se vuelva pesado y difcil para que
tuales, fragilidades humanas y pasiones como ellos. lo siga el oyente medio. Para la forma expositiva de serm6n,
Por ello definimos la aplicaci6n como el proceso ret6rico, parece, as, que lo mejor sera aplicar las verdades al irse de-
mediante el cual se hace que la verdad se aplique directa y sarrollando el serm6n, punto por punto.
personalmente a los individuos, a fin de persuadirles a que La cantidad de tiempo dada en el serm6n a la aplicaci6n,
respondan adecuadamente a l. Esta definici6n abraza, de esta es otro factor que merece consideraci6n. Como hemos men-
manera, tanto al orador como a los oyentes. cionado anteriormente, el principiante se ve tentado frecuen-
temente a dedicar demasiado tiempo a la aplicaci6n de la ver-
dad sobre sus oyentes, olvidando que su principal responsabi-
MOMENTO PARA HACER LA APLlCACION lidad es interpretar la Palabra de Dios con tal claridad que
todos puedan comprenderla. Algunas veces, las lecciones sa-
cadas de las Escrituras son tan evidentes que la aplicaci6n
El tiempo en que se hace la aplicacin tiene que ser de- formal es totalmente innecesaria. Hay una feliz lnea media
terminado por el contenido del pasaje. Como regla general, la en la que el predicador tiene que esforzarse en mantenerse,
aplicacin se hace en relacin con cada verdad espiritual que entre una aplicacin excesiva y una demasiado poca aplica-
se considere. Esto significa que el llamamiento va entretejido ci6n. Sin embargo, all donde la aplicaci6n prctica sea nece-
en la fbrica del serm6n, y que las verdades se van aplicando saria, no debiera vacilar en hacerla.
conforme va progresando el desarrollo.
Hay momentos, sin embargo, en que sera cosa buena ha-
cer la aplicaci6n al final de cada subdivisin o al final de REOUISITOS PREVIOS PARA UNA APLlCACION
cada divisi6n principal. Por otra parte, hay ocasiones en que EFICAZ
la aplicacin puede anteceder a la mayor parte de los otros
procesos retricos, o sea, la argumentaci6n, la cita o la ilus- Aunque un ministro explique un texto con claridad y d
traci6n, pero raramente debiera anteceder a la explicaci6n. a su congregacin una clara comprensin de su significado,
Hay algunos sermones en los que lo mejor sera omitir la sin embargo, hay algunos que nunca sienten la necesidad de
252 CMO PREPARAR MENSAJES BBLICOS LA APLICACIN 253
relacionar la verdad a s mismos personalmente. Es la tarea dicador una actitud bondadosa, saludable y llena de gracia
del pastor enlazar de tal manera las Escrituras con los oyen- hacia su congregacin. El objeto de su ministerio no ser el
tes, que se den cuenta de que sus verdades les son aplicables. de conducirlos como si de un rebao de animales se tratara,
Pero si el predicador va a presentar las verdades de la reve- sino el de guiarlos y edificarlos hasta que todos lleguemos
lacin divina, relacionndolas con las necesidades, pecados y a la unidad de la fe y del conocimiento del Hijo de Dios, a
problemas de sus oyentes, l mismo tiene que poseer ciertos un varn perfecto, a la medida de la estatura de la plenitud
requisitos previos. de Cristo (Ef. 4: 13).
Consideremos, pues, seis requisitos previos principales No hay ningn sucedneo para una vida y carcter piado-
para una eficaz aplicacin. sos. Predicar la verdad sin vivirla no impresionar a nadie;
pero una vida santa, con amor e inters por los dems, es el
l. Es de vital importancia que el predicador sea un hom- mejor sermn que pueda predicar un ministro. Es por esta
bre que viva prximo a Dios. razn que Pablo amonest a Timoteo: Ninguno tenga en
poco tu juventud, sino s ejemplo de los creyentes en pala-
La predicacin que calienta el corazn y que agita la con- bra, conducta, amor, espritu, fe y pureza (La Ti. 4: 12). Una
ciencia no nace en la fra atmsfera del intelectualismo, sino vida ejemplar como la aqu mostrada no es el resultado de
en una comunin entraable y continua con el Seor. A seme- una mera imaginacin, ni tan siquiera de un fervoroso deseo,
janza del apstol Juan, el predicador tiene que estar cerca del ni se produce tambin en una semana, ni en un mes, ni en un
corazn de Jess, hasta que el resplandor de Su gran corazn ao. La vida y el carcter piadosos vienen solamente a travs
llene su ser e irradie a travs de su personalidad. de un largo proceso de aplicacin constante de las leyes del
Sin embargo, en esta poca agitada y exigente, cuando el crecimiento espiritual, y del diligente cultivo de la comunin
pastor se ve acosado por mltiples obligaciones, una de las diaria a solas con Cristo. Sea cual fuere el costo, el ministro
cosas que encuentra ms difciles es apartar tiempo para ali- que relaciona las Escrituras con la necesidad actual, tiene que
mentar su propia alma. Por ello se necesario dar odo al con- disciplinarse a s mismo para apartar tiempo para este santo
sejo dado por el piadoso Handley C. G. Maule a sus herma- ejercicio. Solamente de esta manera ser capaz de hablar de
nos ms nuevos en el ministerio: Cuidaos de que ninguna parte de y para su Seor, y podr ministrar eficazmente a las
preocupacin por las cosas pastorales os permita olvidar la necesidades espirituales de los hombres.
suprema necesidad de recibir de la plenitud de Cristo y de los
tesoros de Su Palabra para vuestra propia alma y vida, como 2. A fin de tener xito en relacionar la Biblia con la escena
si fuera sta la nica alma y vida que existieran. presente, el hombre de Dios ha de tener una buena ins-
Es en la quietud de la confianza en el Seor, que el pre- truccin.
dicador ser conformado y moldeado por el Seor, transfor-
mando gradualmente su carcter a imagen del de Su Dueo. Es esencial que el pastor tenga una amplia base acadmi-
Como escribi el apstol Pablo: Por tanto, nosotros todos, ca, con un conocimiento inteligente, tanto de las Escrituras
mirando a cara descubierta como en un espejo la gloria del como de los asuntos humanos. Debiera tener una slida base
Seor, somos transformados de gloria en gloria en la misma de conocimientos generales y tambin un dominio y entendi-
imagen, como por el Espritu del Seor (2.a Ca. 3: 18). Una miento profundo de las Escrituras y de la doctrina. No sola-
estrecha comunin con Cristo desarrollar tambin en el pre- mente debe haber recibido una buena instruccin en las es-
254 CMO PREPARAR MENSAJES BBLICOS LA APLICACIN 255
cuelas, sino que tiene que mantenerse informado de 10 que to en persuadir a la gente, tiene que saber cmo se persuade
sucede. Tendr que leer mucho. Su lectura deber incluir, a la gente, y tiene que comprender sus variadas disposicio-
tanto los escritos del campo secular, corno del religioso. Ten- nes, actitudes, ideales e intereses. Adems, debiera ser obser-
dr que mantenerse al da de las tendencias teolgicas con- vador de los impulsos humanos bsicos, y conocedor de cmo
temporneas y de otros movimientos que afectan a la vida estas disposiciones se reflejan en el comportamiento humano.
y el servicio de su congregacin. Adems, tendr que dar una Adems, tiene que poder reconocer las caractersticas gene-
constante atencin al pensamiento del hombre de la calle, tal rales de la madurez. Naturalmente, el mismo predicador tie-
corno se expresa o refleja en la prensa diaria y peridica. ne que ser maduro, con una personalidad integrada y bien
Si un ministro ha de aplicar la verdad de una manera efi- equilibrada.
caz a su congregacin, tiene tambin que ser un estudioso El ministro debera tener tambin una comprensin sensi-
diligente de la Palabra de Dios. A rengln seguido de su pro- ble a las necesidades de los varios grupos de edades: las ne-
pia vida devocional, nada es ms importante para el ministro cesidades de los nios pequeos, de los adolescentes, de los
que ser un estudioso constante y serio de la Biblia. No es jvenes, de los hombres y mujeres solteros, de las parejas ca-
suficiente que uno tenga una fe firme, una sana instruccin sadas jvenes, de los padres, y de los de mayor edad. Por ello,
acadmica y bblica y un conocimiento de homiltica. Si el sera aconsejable que estudiara un curso adecuado de psico-
mensajero de Dios se apoya solamente en esto, no podr man- loga, a fin de poder aprender estas necesidades humanas y
tener un ministerio adecuado y eficaz en el plpito. Una de las pautas de comportamiento que se relacionan con los dis-
sus funciones principales es la de conocer las Escrituras ms tintos grupos de edades.
y ms, a fin de poder explicar su contenido a su congrega-
cin. Esto puede conseguirse solamente mediante una concen- 4. Para poder relacionar las verdades de las Escrituras con
tracin de esfuerzo, meditacin prolongada y aplicacin in- los problemas y circunstancias de su congregacin, el mi
tensa durante los aos de su ministerio. Como Esdras en la nistro tiene quc familiarizarse con sus condiciones y re-
antigedad, tiene que disponer su corazn a conocer la Sa- lacioncs.
grada Palabra, sin dejar que nada torne el primer lugar sobre
las horas que tiene que pasar en su estudio. Pablo poda decir a los cristianos en Filipos: Os tengo
en el corazn (Fil. 1: 7), y as, con esta actitud, su epstola
3. Otra calificacin que un predicador debiera poseer, si respira el espritu de uno que estaba vitalmente interesado en
va a aplicar la verdad de una manera eficaz, es un conoci ellos. El siervo del Seor que ministra Su Palabra, tiene que
miento de la naturalcza humana. mostrar un inters semejante en su congregacin, y al ir visi-
tando a sus miembros, descubrir pronto las circunstancias y
Siempre que alguien se dirige a una congregacin, se en- condiciones que afrontan.
frenta a un grupo de personas con un conjunto de problemas El pastor sincero y dedicado, que se mantiene as en con-
espirituales y emocionales, y ansiedades personales. Tambin tacto e identificacin con las cargas y dolores de la humani-
se hallan en una variedad de estados de madurez espiritual y dad, y que vive al mismo tiempo cerca de Dios, podr discer-
emocional, as como de madurez fsica e intelectual. nir en las Escrituras estas verdades que tienen significado para
Es de gran importancia que el predicador conozca la na- las personas a las que trata de ayudar.
turaleza humana, con toda su complejidad. Si va a tener xi- La capacidad de ver estas relaciones vitales entre las ne-
256 CMO PREPARAR MENSAJES BBLICOS LA APLICACiN 257
cesidades de la gente y la Biblia, aumentar al ir creciendo, a do que la manera ms eficaz de predicar es hablar en un es-
su vez, las observaciones y el conocimiento de la naturaleza tilo conversacional normal, como si el predicador estuviera
humana del predicador. De hecho, si el pastor planifica de contando su mensaje de la misma manera natural que si estu-
manera sabia y en oracin cada visita que haga, esto le podr viera conversando con un nico interlocutor.
ayudar a descubrir los gozos y dolores de la persona visitada, Cuando el orador pronuncia su mensaje sin esfuerzo ni
sus esperanzas y temores, sus triunfos y fracasos, y le prepa- tensin, no solamente se relaja, sino que facilita a su congre-
rar para la tarea de escudriar las Escrituras para el mensaje gacin que le pueda or cmodamente. Este estilo de predica-
y las verdades que pudieran serie de ayuda en su situacin cin liberar tambin al predicador de cualquier tendencia a
particular. una actuacin formal o artificial, porque, si quiere recordar-
lo, la congregacin prefiere siempre escuchar a un hombre
5. Otra calificacin para un ministro que quiere comunicar que es l mismo.
las Escrituras eficazmente, es que debera hablar con na Pero esto no significa que la predicacin del ministro tie-
turalidad. ne que carecer de animacin. Al contrario, la delicia de com-
partir de la Palabra de Dios aquello que demostrar ser ins-
No ha sido nuestro propsito en este libro tratar el tema pirador y edificante para los oyentes, debiera, por s mismo,
de la predicacin del sermn, pero debido a que mucho de- dar el estmulo que necesita el predicador para hablar con
pende de la manera en que un sermn sea proclamado, as entusiasmo. De hecho, la seriedad y sinceridad con las que
como de su contenido, creemos que hay un aspecto particular pronuncie su sermn, y la misma expresin de su rostro y mi-
en relacin con la comunicacin oral del mismo, sobre el que rada, mostrarn a la audiencia que l mismo ha experimen-
se tiene que hacer especial mencin. tado la verdad que trata de impartirles. Porque, en ltimo
Debido a las presiones de sus deberes y a su celo por pro- anlisis, no hay ninguna elocuencia mayor que el habla natu-
clamar la verdad de Dios, el predicador puede no estar cons- ral y lleno de gracia que brota de un corazn clido y amante.
ciente de la tensin bajo la que est trabajando. El resultado
de una presin tan continua se revela en ocasiones cuando el 6. Finalmente, para que el ministro obtenga la respuesta co-
hombre se halla en el plpito. En lugar de estar en el mejor rrecta a su mensaje, tiene que estar en completa depen-
de sus momentos, hablando de una manera llena de gracia y dencia de la obra del Espiritu de Dios.
relajada, puede ponerse tenso y emocional. Entonces, su pre-
dicacin puede llegar a ser innatural, y tender a hablar dema- Despus de todo 10 que se ha dicho acerca de la aplica.
siado fuerte o con demasiado nfasis. cin, tiene que reconocerse siempre que, en ltimo trmino, la
Cuando el mensajero del Evangelio est hablando de esta persuasin es siempre la obra de la Tercera Persona de la Tri-
manera, est involuntariamente ponindose tenso al proclamar nidad. El ministro puede predicar la Palabra con la mayor
su discurso. Al mismo tiempo, hace que a sus oyentes les sea de las fidelidades, puede efectuar las llamadas ms fervientes
ms difcil seguirle, porque por ortodoxo o importante que o amonestar con la ms profunda solemnidad, pero, a no ser
sea su mensaje, ser un esfuerzo para su congregacin dar que el Espritu Santo aliente el mensaje y vivifique los cora-
una atencin adecuada a su mensaje. zones de los oyentes, el sermn, por s mismo, no har nada.
Charles H. Spurgeon declar una vez que la perfeccin Solamente el Espritu de verdad puede mover la conciencia y
de la predicacin es hablar. En otras palabras, estaba dicien- la voluntad, santificar el alma, escribir la ley de Dios sobre
258 CMO PREPARAR MENSAJES BBLICOS LA APLICACiN 259
nes de su audiencia, por 10 peculiarmente apropiado que es mano que nos haya daado? Es indudable que una de las
para la situacin en que se encuentran. razones por las que Dios cambi todo el mal en bien en la
vida de Jos, fue porque l nunca anid dentro de s ningu-
2. Usar la imaginacin de tal manera que devuelva a la vida na amargura ni mala voluntad hacia aquellos que haban
escenas y personajes de la Biblia. sido tan responsables por su desgracia. Y el Seor, cierta-
mente, cambiar en bien todo mal que haya podido caer
sobre nosotros por el descuido o mala voluntad de otros si,
Como hemos visto en un captulo anterior, la imaginacin
como Jos, mantenemos un espritu benevolente y perdona.
puede jugar un papel vital en un sermn. Esto es especialmen- dor hacia aquellos que puedan habernos daado.
te cierto cuando se trata de la aplicacin de la verdad a los
oyentes. Pero tenemos que ser siempre muy cuidadosos para
usarla de una manera juiciosa, y para no dejarnos arrastrar Para nuestro segundo ejemplo podemos elegir Hebreos 11:
por imgenes muy fantasiosas, que pudieran ser inapropiadas 24-27. En estos versculos hallamos que se le presentaron tres
o de mal gusto. atracciones a Moiss en Egipto: honor, riquezas y placeres,
Observemos cmo se puede usar la imaginacin, aplicn- pero se dio cuenta de que si quera ser verdaderamente un
dola a dos personajes de las Escrituras, a fin de relacionar la hombre de Dios tena que darle la espalda a todo ello. Asu-
Palabra de Dios con los problemas y necesidades de los miem- miremos que hemos expuesto el texto, y que hemos mostrado
bros de la congregacin. cmo cada una de estas atracciones tent a Moiss para lle-
Supongamos que estamos dando un mensaje acerca de varlo al mundo. A continuacin presentamos la aplicacin:
Gnesis 45: 1-15, y que, habiendo expuesto los versculos 4
al 8, estamos listos para efectuar la aplicacin. Podramos en- Miremos que ninguna de las cosas que le fueron pre-
tonces actuar as: sentadas a Moiss eran malas en si mismas. Dios quiere
que tengamos el respeto de nuestros semejantes, que use-
mos nuestros talentos para alcanzar beneficios en este mun-
do, y que nos tomemos un tiempo para recreo y placer.
IQu6 magnfico espritu de perdn es el que Jo86 mani- Pero cuando cualquiera de estas cosas, perfectamente co-
fest hacia sus hermanosl Pensad en los aos de indecible rrecta y legtima por s misma, nos estorba de damos en-
angustia, mental y fsica, por los que pas, todo debido a teramente a Dios, entonces es mala. Al sopesar Moiss las
la maldad y odio de sus hermanos, y, sin embargo, no ex- trivialidades pasajeras que el mundo le poda ofrecer frente
pres una sola palabra de reprensin ni de dureza, ni evi- a su futuro galardn, tom su decisin. Lo mejor que te-
denci el ms mnimo asomo de malicia hacia ellos. Al con- na el mundo para ofrecerle palideca frente al privilegio
trario, no les mostr otra cosa que bondad y gracia a es- de caminar con Dios y de ser reconocido por Dios. Vio
tos hombres que le hablan hecho tanto dao. Ciertamente, que lo que Dios quera de m no era su patrocinio, sino
ninguno de nosotros podr decir que nos hayan hecho tan- su comunin. Hay demasiados creyentes que solamente le
to dao como el que le hicieron a Jo86, ni hemos pasado dan a Dios su patrocinio: estn dispuestos a dar a la Igle-
por los amargos tragos que Jos tuvo que pasar. Ha per- sia, a apoyar a las misiones y a los misioneros, y a servir
donado algun de nosotros tanto como Jos perdon a sus en alguna forma u otra en la obra del Seor. Lo que Dios
hermanos? Si somos cristianos podemos verdaderamentede- quiere de nosotros no es nuestro patrocinio. Puede pasarse
cir: cDios nos perdon en Cristo toda nuestra deuda. sin l. Lo que m quiere es a nosotros. Nos quiere a noso-
Cul debiera ser, entonces, nuestra actitud hacia un her- tros, mente, corazn y alma. Quiere nuestra comunin,
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pero como el apstol Pablo dijo, tiene que ser la comu- Si hay alguna manera en que pueda rectificar el mal. lo
nin de Sus sufrimientos. har de todo corazn... Que el dulce espritu de aquel
que se ha ido me haga predicar con mayor fidelidad el
3. Emplear ilustraciones que muestren cmo la verdad se Evangelio de amor.
puede aplicar a las vidas de las personas de la congrega Suyo entristecido,
cin en el ambiente cotidiano. (Firmado)
Frank DeWitt Talmage
Los individuos a los que el ministro predica el domingo
son hombres y mujeres, chicos y chicas, que afrontan las rea- A continuacin, el doctor McGee haca esta aplicacin:
lidades de la vida de da en da. Se ven ante presiones, frus-
traciones, tentaciones, problemas y penas, y necesitan, no so- Me vinieron lgrimas a los ojos cuando le estas pala-
lamente que se les muestre por el texto de las Escrituras, sino bras que haban estado escondidas de la luz pblica duran-
tambin por situaciones de la vida, cmo la Biblia tiene una te medio siglo. Causa sobresalto lo lejos que hemos llegado
relevancia prctica en sus propias circunstancias. despus de medio siglo. Retenemos las tradiciones del fun-
Por ello, las ilustraciones que se extraen de la vida y que damentalismo, pero, cundo ha sido la ltima vez que
se usan de una manera apropiada, pueden tener un efecto real se ha visto tal dulce, humilde y apacible confesin de ha-
sobre los oyentes. ber hecho algo malo? Los que nos hallamos en los crcu-
Consideremos el siguiente incidente que viene de un ser- los fundamentales parecemos tener la idea de que si la
cabeza de un hombre est bien puesta en su sitio, sus pies
mn acerca de Lucas 19: 110, predicado por J. Vernon pueden ir por donde bien le parezca, y sigue siendo un
McGee, anterior pastor de la Iglesia de la Puerta Abierta en hijo de Dios. Amigo mo, cuando tu cabeza va en una di-
Los Angeles, California. El doctor McGee comentaba acerca reccin y tus pies en otra, algo hay que est radicalmente
del hecho de que, cuando Zaqueo se volvi al Seor, pas de mal. Zaqueo no dijo que fuera un fundamentalista. No lo
inmediato a hacer restitucin por los males que haba hecho tuvo que decir, porque lo demostr con sus obras.
a otros. Entonces, el doctor McGee citaba de una carta nunca
publicada, fechada el2 de enero de 1900, escrita por Frank 4. Extraer del texto principios universales que sean aplica-
DeWitt Talmage al doctor R. A. Torrey, que el doctor McGee bles en todo tiempo.
descubri de manera puramente accidental mientras revolva
algunos papeles en un escritorio que haba pertenecido al doc- En el curso de la exgesis, en ocasiones pueden saltar a la
tor Torrey. La carta era una confesin del doctor Talmage al vista del predicador verdades destacables de la porcin de las
doctor Torrey y deca en parte: Escrituras que est estudiando. Siempre que estas verdades se
le presenten a su atencin, el exegeta debera anotarlas en su
Querido Torrey: hoja de trabajo. Aunque no pueda utilizar cada uno de estos
Hoy me encuentro bajo la sombra de dos dolores; pri-
mero, la muerte de Moody; segundo, por el hecho de que principios en el sermn que est preparando, podrn resultar
puedo haber cometido una gran injusticia contra usted. tiles en una ocasin posterior.
(En este punto segua la confesin del mal cometido, pero Aqu tenemos cinco principios que Charles R. Swindoll
debido a la naturaleza personal de la ofensa, el doctor extrajo de la enseanza del Seor acerca del tema de la ano
McGee no quiso revelarla.) siedad en Mateo 6:25-34:
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La ansiedad nos impide gozar todo lo que tenemos ahora. Un creyente que confa tiene la certeza de que tendr todas
La ansiedad nos hace olvidar nuestra propia vala. sus necesidades cubiertas toda su vida.
La ansiedad es totalmente intil; no resuelve nada. El cuidado personal del Seor por cada creyente individual
La ansiedad borra las promesas de Dios de nuestra mente. inspira una gran confianza.
La ansiedad es caracterstica del pagano, no del cristiano. La consideracin del inters personal que el Seor se toma
por cada cristiano produce una bendita certeza.
Es fcil ver que mediante el uso de principios fundamen-
tales como los anteriores, podemos relacionar las Escrituras, 5. Cercionrse de que cada aplicacin est en consonancia
redactadas hace siglos, con las personas en la actualidad. con la verdad del pasaje.
Naturalmente, no es suficiente la mera afirmacin de cada
principio al avanzar en el sermn. Siempre que sea necesario, La aplicacin correcta de las Escrituras depende de la in-
deberamos elaborar o ampliar cada principio. terpretacin precisa del texto. Es por esta razn que debemos
En algunas ocasiones, un sermn en el que empleamos so- esforzarnos en comprender el significado de las Escrituras.
lamente una o dos verdades universales, puede ser tan eficaz Aunque la obra de exgesis pueda ser una tarea lenta y pe-
como otro en el que usemos ms, siempre que nos tomemos nosa, es de gran importancia que podamos hablar con certeza
tiempo para ampliarlos o considerarlos extensamente. del significado del texto. No ser hasta que hayamos llegado
Para beneficio del principiante, mostramos a continuacin al verdadero significado del pasaje que podremos tener la se-
seis principios que hemos extrado del Salmo 23, sacando uno guridad de que nuestra aplicacin concuerda con la verdad
de cada versculo del Salmo. del texto que tratamos.
La siguiente afirmacin, basada en la narracin de Marcos
Cada creyente puede confiar con todo derecho en que el 16: 1-4 con respecto a las mujeres que fueron al sepulcro para
Seor es su guardin personal. ungir el cuerpo del Seor, fue una vez presentada por un es-
El Seor provee un reposo perfecto para aquel que confa tudiante en una escuela bblica: Las mujeres fueron al se-
en m. pulcro preparadas con las especias, as como nosotros debe-
Tengo un gua divino totalmente digno de confianza.
El Seor est presente con Su pueblo cuando ms le nece- mos ir a Cristo preparados para aceptar Su voluntad y seo-
sitamos. ro en nuestras vdas,
El Seor provee abundantemente para los Suyos, incluso Cualquiera que est familiarizado con este relato del Evan-
bajo las circunstancias ms difciles. gelio de Marcos se dar cuenta de que este estudiante no com-
Debido a las promesas del Seor, podemos confiar total- prendi en absoluto el significado del texto. Si se hubiera
mente en el para todo el camino que se extiende ante dado cuenta de que las mujeres actuaron con gran arrojo,
nosotros. amor y devocin al ir al sepulcro al romper el da, para ungir
el cuerpo de Jess, es probable que no hubiera ido tan extra-
No solamente podemos encontrar principios en versculos viado en su intento de aplicacin prctica del texto. En lugar
individuales de un texto, sino que podemos extraer verdades de referirse a la necesidad de aceptar la voluntad y el seo-
permanentes de una seccin entera de las Escrituras. Las si- ro de Cristo en nuestras vidas, el joven estudiante de la Bi-
guientes se sacan del Salmo 23 como un todo: blia hubiera podido hablar ms bien del hecho de que, cuan-
do hay amor y devocin genuinos hacia el Salvador, habr
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LA APLICACIN 267
evidencia de estas cosas mediante actos de sacrificada dedi-
gunt6: Eres de los nuestros, o de nuestros enemigos? El
cacin.
respondi: No; mas como Prncipe del ejrcito de Jehov he
venido ahora.s El versculo 14 dice a continuacin: Enton.
c~~ Iosu, postrndose sobre su rostro en tierra, le ador; y le
6. Como regla general, hay que hacer la aplicaci6n espec-
dIJO: Qu dice mi Seor a su servo? Imaginaremos que
fica o definida.
hemos expuesto el texto, y que vamos ahora a aplicar la ver-
dad en relacin con el efecto de la visin sobre Josu:
En demasiadas ocasiones, la llamada es expresada en
unos trminos tan generales o de una manera tan vaga e in- Siempre sucede lo mismo cuando el cristiano ve al Se-
directa, que no hace impacto en la congregacin, ni tiene una or. La contemplacin de nuestro bendito Salvador nos
relacin directa para ellos. Esto se debe, generalmente, al he- d~vuelve a nuestro propio lugar: en el polvo, delante de
cho de que el mismo predicador carece de unos objetivos con- DIOS. I!ste es el tema del reino de Dios: Es necesario
cretos para su sermn, o quiz al poco saludable temor de que l crezca, pero que yo menge, Esto fue cierto de Jo-
que se le acuse de fantico o de estrecho de miras. s?, de Job, de Isaas, de Daniel, de Pablo y de Juan. Ha
Cun diferente era la actitud de Pablo! El poda decir a SIdo sta nuestra experiencia? Ha sido sta nuestra expe-
los ancianos de la iglesia de Efeso: No he rehuido anuncia- riencia hoy? Le hemos visto de nuevo? La evidencia se
mostrar ciertamente en la condicin de nuestras almas ante
ros todo el consejo de Dios (Hch. 20: 27), y a los tesaloni- Dios, y como Josu nuestra respuesta ser: Qu dice mi
censes les poda decir con toda confianza: Porque nuestra Seor a su siervo?
exhortacin no procedi de error ni de impureza, ni fue por
engao, sino que segn fuimos aprobados por Dios para que En un mensaje acerca de El comportamiento del amor,
se nos confiase el evangelio, as hablamos; no como para agra- basado en 1.- Corintios 13, publicado en Christian Economics
dar a los hombres, sino a Dios, que prueba nuestros corazo- el 4 de abril de 1967, Kyle M. Yates, profesor de Biblia en l~
nes (l! Ts. 2:3-4). Tomando al gran apstol como nuestro Universidad de Baylor, en Waco, Texas, comienza con una
ejemplo, proclamemos con santa libertad, pero al mismo tiem- serie de preguntas. Obsrvese cmo estas preguntas dirigen
po con un espritu gentil y amante, la Palabra, de tal forma la atencin del oyente a la pertinencia del texto en su vida
que indiquemos claramente cmo sus verdades tienen que ver diaria:
directamente con los hombres.
Una de las mejores formas de dirigir la llamada a una con- Cmo te comportas en tu andar diario? Seras consi-
derado como cristiano por tu pastor, tu vecino, tu padre
gregacin, es mediante el uso de preguntas que se apliquen
y. ma~re, tus. hijos, tu esposa, tu marido? Sera una trage-
especficamente a ellos. Tenemos que ser cuidadosos, sin em- da SI cualquiera de estas personas diera un voto negativo.
bargo, en que las preguntas sean expresadas de una manera Honradamente, cul es tu propia respuesta a esta pre-
corts y apropiada, y el predicador debiera incluirse a s mis- gunta? Crees de verdad que tu comportamiento demues-
mo en ellas, con un nosotros en lugar de vosotros. tra que eres un cristiano? Es una cuestin de tremenda im-
Como ejemplo de una aplicacin especfica usamos Josu portancia.
5: 13-15, que describe la visin que tuvo Iosu del Seor cuan- Pablo viene a ayudarte, y te da la imagen clara y defini-
do estaban frente a la asediada ciudad de Jeric. Cuando Jo- tiva de un cristiano. Podrs hallar su retrato en 1.- Corin-
su vio al varn con la espada desnuda en su mano, le pre- tios 13:4-7. No puedes perder de vista ni el argumento ni
el veredicto. El ingrediente esencial es el amor.
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En The Calvary Pulpit, de marzo de 1960, Stephen F. 01- te a un individuo O grupo especficos de la congregacin. El
ford, pastor de la Iglesia Bautista del Calvario de Nueva York, recurso de un procedimiento tan poco tico es explotar el sa-
public un sermn acerca de Permaneciendo en Cristo, con grado oficio de la predicacin a expensas de personas inde-
Juan 15: 1-11 como unidad de exposicin. Bajo su encabeza- fensas, e indudablemente, provocar una mala reaccin por
miento principal: El significado de permanecer en Cristo, parte de aquellos hacia los que se dirigan los comentarios del
Olford utiliza tambin la interrogacin como medio de hacer predicador. Por otra parte, cuando se presenta la verdad de
la aplicacin: manera que los oyentes hacen por s mismos la aplicacin, sin
sentir que las afirmaciones del ministro iban dirigidas direc-
Mirad el versculo 5. Jess dice: Separados de M nada tamente a ellos, entonces s que es susceptible de tener un
podis hacer, Amigo cristiano, dime, has estado traba- efecto muy positivo.
jando y luchando duramente durante aos, tratando de ha-
cer algo, y sin conseguir nada? Es acaso cierto que no hay 7. Alentar a los oyentes con unos motivos correctos.
fruto en tu vida? Sigues siendo irritable? Provocado por
tus hijos? Atacado por paroxismos de ira? i.~rrotado en Si el predicador ha dirigido el sermn a los problemas y
momentos de soledad? Otra semana ha transcurrido y no necesidades de sus oyentes, de forma que pueden sentir cmo
puedes decir lleno de gozo: Gracias a Dios, he sido el ins- la verdad se relaciona directamente con ellos, debera ser na-
trumento de traer a otra alma a Cristo. La vida de Jess en
tural para el ministro indicar, por ello, una solucin a su ne-
m, fluyendo a travs de m por el Espritu Santo, ha avi-
vado a otro ser por el que Jess muri> Si no puedes de- cesidad. Para hacer esto, sin embargo, necesitar dar a sus
cir esto, sino que quedas lleno de un sentimiento de inu- oyentes un motivo o incentivo adecuado. El ministro puede
tilidad y de derrota, entonces no sabes 10 que es permane- incitar a su congregacin a la accin, apelando a los ms no-
cer en Cristo. Separados de m, dijo Cristo, enada po- bles instintos de hombres y mujeres, as como con adverten-
dis hacer. cias relacionadas con las consecuencias de la negligencia o
inaccin. Puede tambin motivar a sus oyentes citando algn
El anterior prrafo debera ser suficiente para:capacitar al ejemplo particular de la verdad o accin que est tratando de
lector a ver cmo se hace la aplicacin de una manera espec- dar a conocer a su congregacin.
fica O determinada. Sin embargo, se debera observar que la
aplicaci6n no tiene que hacerse siempre necesariamente por 8. Relacionar la verdad con los tiempos actuales.
va de exhortacin o llamamiento. Algunas veces puede hacer-
se por mera implicacin. Por ejemplo, podemos hacer la apli- Todos estamos, sin duda, agudamente conscientes del he-
cacin, empleando una ilustracin adecuada que sirva por s cho de que estamos viviendo en un mundo de cambios tre-
misma para aplicar la verdad. Pero, sea cual fuere la manera mendos, tanto en poltica como en economa, en lo social
en que se presenta la aplicacin, el predicador tiene que cer- como en lo religioso y lo moral. Las normas y la disciplina del
ciorarse de que los oyentes estn conscientes del hecho de que pasado estn siendo consideradas con escarnio, y vemos ms
est declarando la Palabra de Dios en su relacin inmediata y ms en la sociedad un apartarse de los frenos de la ley y
con ellos. del orden. El hombre medio se ve vitalmente afectado por es-
El estudiante debera tambin tener presente que nunca es tos cambios revolucionarios, al incidir en cada aspecto de su
apropiado hacer una aplicacin que vaya dirigida expresamen- vida diaria.
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Es un triste comentario acerca de algunos predicadores, acerca de los apstoles tomando posturas sobre la manera en
que demasiado de lo que predican se halla apartado de la que el gobierno romano rega su imperio, ni vemos que asu-
crtica evaluacin bblica de las necesidades vitales y actuales mieran ninguna resolucin para que fuera considerada por el
de las personas de hoy da. Sus sermones cubren una multi- senado en Roma. Cierto es que el pastor tiene derecho, como
tud de temas, pero en demasiados casos se hallan divorciados ciudadano privado, a pertenecer al partido poltico de su elec-
de la vida moderna. Eso, a pesar del hecho de que siempre cin, pero como representante de la iglesia, y en sus pronun-
que la Biblia habla, tanto si es del pasado como del futuro, lo ciamientos desde el plpito, debiera conservar cuidadosamen-
hace a fin de que pueda ser pertinente para el presente. te la distincin entre los temas polticos y los morales, y evi-
Si la Palabra de Dios tiene que ser hecha relevante para tar denodadamente cualquier cosa que pueda mezclar su mi-
el individuo, en medio de las grandes convulsiones que tie- nisterio con temas que son de Csar.
nen lugar en nuestra sociedad, se le tiene que mostrar, no slo El ministro que desee llevar la luz de las Escrituras a los
el significado de la Biblia sino tambin cmo sus verdades temas actuales del mundo tendr, por ello, que ser un hombre
son directamente aplicables a l mismo frente a todas las si- sabio y lleno de discernimiento. No solamente debera mante-
tuaciones angustiosas del mundo actual. La predicacin que nerse apartado de las cuestiones polticas, sino que debera
relaciona la verdad con los tiempos y circunstancias del pre- ser capaz de distinguir entre la verdad y la falsedad, entre la
sente, recibe el nombre de predicacin interpretativa. Es la separacin y las componendas, y como fiel pastor debera ad-
presentacin de los hechos de las Escrituras, a la vez que vertir a su congregacin acerca de movimientos religiosos o
arrojan luz sobre los actuales acontecimientos mundiales y su sistemas de error doctrinal que hacen peligrar la pureza y or-
efecto sobre el oyente. todoxia de la iglesia.
Pero, en tanto que es de vital importancia relacionar la
Palabra de Dios con los tiempos que corren, hay ciertos peli-
gros que rodean la predicacin interpretativa.
Algunos predicadores, en sus esfuerzos por ser pertinen- TEMAS VITALES DEL PREDICADOR
tes, y ante las caticas condiciones sociales que prevalecen en INTERPRETATIVO
la actualidad, identifican el ministerio del Evangelio con el
servicio social. As, en lugar de proclamar las verdades de la 1. El Evangelio
revelacin divina, con frecuencia se involucran en la reforma
social. Son tres vitales temas los que debieran atraer la atencin
Muchos otros clrigos se involucran en cuestiones polti- del predicador interpretativo. El primero de stos es el Evan-
cas. Parecen pensar que es responsabilidad de ellos hacer pro- gelio, las buenas nuevas de Dios al hombre. En tanto que los
nunciamientos sobre cuestiones polticas, econmicas o inter- diarios sealan constantemente el agravamiento continuo de
nacionales. Algunos asumen estas prerrogativas con la dudosa los asuntos nacionales e internacionales, el mensajero de la
idea de que tienen la ltima palabra acerca de complejos te- Cruz tiene buenas nuevas que dar a los hombres, en medio de
mas que dejan perplejos a los ms preparados estadistas y fi- todo el caos y angustia en el mundo de hoy. El heraldo del
nancieros, pero cuando imponen sus ideas acerca de estos Evangelio debera, as, aprovechar sus oportunidades y pro-
temas, lo que en realidad hacen es daar su propia influencia clamar con un sonido claro, nada incierto, las gloriosas nue-
en lugar de potenciarla. Nunca leemos en el Nuevo Testamento vas de que Jess salva.
272 CMO PREPARAR MENSAJES BBLICOS LA APLICACiN 273
Dios juzgar a nuestra nacin si persiste en tes; perdido el deseo para las devociones,
el pecado, pero cuando Dios revel Su pro- oracin, lo espiritual?
psito a Abraham de destruir Sodoma y Go- B. Los efectos de tal condicin
marra por sus pecados, Abraham se acero Disciplina. Alguien ha dicho: Dios sabe
c a Dios, para interceder por Sodoma. Re- cmo dar unos azotes.
sultado: Gn. 19:2930. Consideremos cmo Dios azot a [ons:
Debiramos esperar hasta que se precipite tragado por un pez. (Cp. Jan. 2: 1: Enton-
el juicio de Dios, o, siguiendo el ejemplo de ces or Ions a Jehov su Dios desde el vien-
Abraham, buscar ahora a Dios en intercesin tre del pez.)
por nuestra nacin? Si nuestra condicin espiritual est en un
Transicin: punto bajo, vamos a esperar hasta que Dios
No slo tenemos que buscar al Seor cuando se nos azote antes de clamar a m?
avecinan Sus juicios sobre la tierra, sino que tam- Si estamos conscientes de desobediencia o de
bin tenemos que buscarle seguir a Jess de lejos, busquemos ahora a
Dios antes de que el tenga que disciplinar-
nos.
11. Cuando nuestra propia condicin espiritual est
Sealar resultado con Pedro: y Pedro, sa-
de baja liendo fuera, llor arnargamente.
A. Indicadores de tal condicin
Considerar Ap. 2:4-5, 3: 15-19.
1. Indiferencia ante la necesidad espiritual
de los perdidos. Transicin:
Ilustraci6n: Podemos discernir que las dos primeras condicio-
Jons en el barco en la tormenta. Mien- nes acerca de las que hemos hablado estn presen-
tras los marinos paganos estaban claman- tes en la actualidad. Sin embargo, hay una terce-
do cada uno a 11\1 dios para ser salvos de ra condicin significativa que indica que ya es
la destruccin, el nco hombre a bordo hora de que busquemos al Seor, esto es,
que conoca al Dios vivo y verdadero, es- III. Cuando Dios est listo a derramar Sus bendicio-
taba dormido! Incluso cuando el capitn nes sobre nosotros
lo despert, pidindole que orara, no lo A. El grado de bendicin que Dios est dispues-
hizo. eNo hay consciencia tan insensible to a derramar. (Os. 10: 12: cEs el tiempo de
como la de un creyente desobediente, buscar a Jehov, hasta que el venga y os en-
Si somos indiferentes a los perdidos, see justicia.) Y, de ah, lluvias de bendi-
nuestra condicin espiritual est muy cin
baja. Esto es lo que Dios est esperando para dar-
2. Siguiendo a Jess de lejos. nos: bendiciones abundantes en avivamiento
Ilustraci6n: (Mal. 3: 10).
Pedro segua a Jess de lejos, se calent B. Las condiciones bajo lasque derramar estas
ante el fuego de los enemigos, finalmente bendiciones:
neg a Jess. Sucede as con nosotros? 1. Arrepentimiento.
Fuimos una vez cristianos fervientes y Oseas 10: 12: Haced para vosotros bar-
dedicados, pero ahora fros e indiferen- becho. Hacer barbecho es romper la tie-
CMO PREPARAR MENSAJES BBLICOS LA APLICACIN 279
278
rra dura a golpes de arado o azada. De
ah, dejar que el Espritu Santo pruebe, EJERCICIOS
sondee, revele los males; por la gracia
de Dios, abandonar lo malo.
2. Bsqueda ferviente en pos de ~I. 1. Hacer una lista de pasajes de las Escrituras que traten de
Oseas 10:12: Es el tiempo de buscar a los siguientes estados o actitudes emocionales:
Jehov hasta que venga y os ensee jus-
ticia. As, Dios quiere que persistamos, (1) Amor.
que seamos fervientes en nuestro buscar (2) Temor.
en pos de ei. (Jer. 29: 13 y 2 Cr. 7: 14.) (3) Contentamiento.
Transicin: (4) Confianza en s mismo.
Reconociendo que ciertamente ha llegado para no- (5) Gozo.
sotros el momento de buscar al Seor, no descui- (6) Descontento.
demos el hacerlo (7) Confianza.
Conclusin: (8) Endurecimiento.
A. Isaas 5:6: Buscad a Jehov mientras puede (9) Esperanza.
ser hallado, llamadle en tanto que est cer- (10) Celos.
cano.s Podr llegar el tiempo en que sea de- (11) Amargura.
masiado tarde para buscarlo (12) Paz;
B. Ilustracin: (13) Egosmo.
Avivamiento en iglesia rural (14) Culpa.
(15) Frustracin.
(16) Humildad.
han de seguir la lnea de argumentacin del predicador. La de nieve que se hizo tan violenta, que se vio obligado a
reafirmacin de las principales ideas del sermn, al final, sirve ceder. Se dirigi entonces a una calle lateral, en la que
para recordarles los aspectos principales que han sido consi- hall una pequea capilla, donde solamente se hallaban
quince fieles reunidos. Ni el pastor haba acudido debido a
derados, y les prepara para la etapa final del mensaje. As, la
la tormenta. En su lugar se levant un hombre de la congre-
recapitulacin no es una mera redundancia, una innecesaria gacin para predicar. Para hablar eligi Isaas 45:22: Mi-
repeticin de las divisiones principales, sino un destacar la rad a m, y sed salvos, todos los trminos de la tierra, por-
impresin dada durante el mensaje, a fin de llevar la principal que yo soy Dios, y no hay ms. Debido a que el hombre
verdad del sermn a un centro focal. El predicador prudente saba muy poco de predicacin, su sermn consisti en su
no dar su resumen con las mismas palabras de las divisiones mayor parte en la repeticin del texto en diferentes mane-
principales, sino que utilizar afirmaciones concisas y puntua- ras. Finalmente, cuando ya no pudo decir nada ms acerca
les para expresar cada una de estas ideas principales. del pasaje, dirigi su atencin a Spurgeon, que estaba sen-
tado al fondo de la iglesia. Le habl directamente: Joven,
parece muy infeliz, y nunca dejar de ser infeliz -en vida
2. Ilustracin y en muerte- si no hace lo que este texto le indica. Pero
si sencillamente mira a Jess, ser salvado. Entonces gri-
Las ideas o verdades de un sermn pueden, en ocasiones, t: Joven, mire a [ess! En aquel momento, Spurgeon
ser llevadas a su punto culminante mediante el uso de una dej de encerrarse en su propia culpabilidad e incapaci-
ilustracin enrgica o adecuada. Este es especialmente el caso dad y empez, en lugar de ello, a confiar en Cristo para
cuando la misma ilustracin es un sumario de la principal su salvacin. Su desesperanza se desvaneci y se llen de
verdad del mensaje. Por este medio se patentiza la gran ver- gozo. Saba ahora que sus pecados estaban perdonados, no
dad espiritual tratada en el sermn delante de toda la congre- por ningn esfuerzo de su parte, sino sencillamente porque
haba mirado a Cristo y slo a Cristo para su salvacin.
gacin. Cuando el predicador utilice una ilustracin de este
tipo, no ser necesario aadir despus demasiadas palabras,
por no decir que ninguna, a la conclusin. La ilustracin, po- 3. Aplicacin o llamamiento
derosa y llena de significado por s misma, debera ser una
conclusin suficiente. Al ir acercndose el mensaje a su fin, el efecto que debe-
Un ministro pronunci una vez un sermn acerca de N- ra tener en los miembros de la congregacin debera ser el
meros 21:4-9, cuando los israelitas fueron mordidos por las que se preguntaran: Qu es lo que esta verdad tiene que ver
serpientes ardientes en el desierto. Despus de explicar cmo conmigo, con mis relaciones en casa, en la iglesia, en mi ne-
haban sido sanados los que miraron a la serpiente de bronce gocio y en mi vida y conducta diarias? Por ello, el predicador
que Moiss levant sobre el poste, el predicador concluy su debera acabar muchos de sus sermones con una aplicacin
mensaje con esta conocida historia acerca de la conversin de directa o con un llamamiento en el que pida una respuesta a
Charles Haddon Spurgeon: las verdades vertidas en el mensaje. En algunas ocasiones, la
aplicacin ms eficaz es la recapitulacin del pensamiento cen-
Cuando Spurgeon era joven, senta tanta culpa por su tral del sermn, mediante la repeticin de la proposicin o
pecado, que iba de una iglesia a otra en la ciudad, tratan- idea homiltica. En otras ocasiones, el ministro podra em-
do de saber cmo podra ser perdonado. Un domingo in- plear dos o tres principios del pasaje que ha sido expuesto,
vernal, de camino a la iglesia, luch6 contra una tormenta para llevar el discurso a su conclusin. Ya que estos prnci-
286 CMO PREPARAR MENSAJES BBLICOS LA CONCLUSiN 287
pios permanentes estn siempre relacionados con la vida, no ~ambin se ha de sealar que las reprensiones y las adverten-
tienen que ser desarrollados; unos breves comentarios en re- cla~ sole~nes podrn ser recibidas por la congregacin con
lacin con cada uno de ellos sern, generalmente, todo lo-pre- mejor actitud, SI se pronuncian con tierno afecto, que con
ciso. atronadoras denuncias y vehemencia.
Oracin interrogativa:
Cmo podemos cegar a ser cristianos fructferos?
3. Las palabras finales de la conclusin deberan elegirse Oracin de transicin:
con reOexin y esmero. Al examinar los puntos esenciales de la parbola
de Juan 15:1-8, aprenderemos cmo podemos lle-
Estas palabras finales deberan escogerse con el fin de pa- gar a ser cristianos fructferos.
tentizar a la congregacin todo el tema acabado de conside-
rar, o para dar clara impresin de la importancia o urgencia I. La vid (vv. 1, 5)
del mensaje. A fin de llevar a cabo estos objetivos, las pala- A. Habla de Cristo, la Vid verdadera
bras finales pueden tener uno de los siguientes aspectos: (v. 1)
B. Habla de Cristo en relacin con noso-
Una intensa y vvida reproduccin del pensamiento tros (v. 5)
A.
11. Los pmpanos (vv. 2.6)
central del sermn
A. Hablan de nosotros, a travs de quienes
se tiene que dar fruto (vv. 2, 4-5)
Supongamos, por ejemplo, que el predicador ha estado ha- B. Hablan de nosotros, que tenemos que
blando acerca de Juan 15: 1-8 sobre El cristiano lleno de fru- permanecer en Cristo para llevar fruto
to. Sus palabras finales podran ser algo parecido a esto: (vv. 4-6)
No deberamos preguntamos a nosotros mismos si somos C. Hablan de nosotros, que tenemos que
cristianos con fruto? Jess dijo: "El que permanece en m, y llevar fruto en abundancia (vv. 2, 5, 8)
yo en l, ste lleva mucho fruto." Tambin se ha dicho: "La 111. El labrador (vv. 1, 2, 6, 8)
rama lo recibe todo de la raz, y lo da todo en el fruto." A. Habla de Dios, que quita los pmpanos
Lo apropiado de estas afirmaciones finales puede ser total- sin fruto (vv. 1, 2a, 6)
mente apreciado al observar el bosquejo que sigue: B. Habla de Dios, que limpia los pmpa.
nos (v. 2b)
C. Habla de Dios, que es glorificado en
Titulo: .El cristiano lleno de fruto que llevemos mucho fruto (v. 8)
Texto: Juan 15:18 Conclusin:
A. Cada creyente puede ser un cristiano lleno
Introduccin: de fruto
A. La Biblia contiene muchas profundas verda- B. Observaciones finales: ver ms arriba
des acerca de la vida cristiana.
B. Para ensearnos algunas de estas verdades,
Cristo us en ocasiones ilustraciones o par- B. Una cita del texto mismo
bolas sencillas, en este caso la vid y los pm-
panos fructferos.
Proposicin: Si el predicador ha elegido Juan 15:4 como texto, puede
Uno de los principales propsitos del Seor para acabar su sermn con las palabras exactas de su texto: Per-
Su pueblo es que lleguen a ser cristianos llenos de maneced en m, y yo en vosotros. Como el pmpano no puede
fruto. llevar fruto por s mismo, si no permanece en la vid, as tam-
poco vosotros, si no permanecis en m.
290 CMO PREPARAR MENSAJES BBLICOS LA CONCLUSIN 291
C. Una cita de otro pasaje de Escritura apropiada al sermn III. Es un hogar en el que Cristo est presente
A. Como Seor (Ef. 5:22 - 6:4)
Asumiendo una vez ms que el texto escogido para el dis- B. En el espritu adecuado (Ef. 6:4; Col. 3:21)
curso es Juan 15:4, el predicador puede acabar con una re- Conclusin:
ferencia paralela como la de Glatas 5: 22-23: Mas el fruto Juan 14:21: El que tiene mis mandamientos, y
del Espritu es amor, gozo, paz, paciencia, benignidad, bon- los guarda, se es el que me ama; y el que me
dad, fe, mansedumbre, templanza; contra tales cosas no hay ama, ser amado por mi Padre, y yo le amar.
y me manifestar a l
ley.
En el bosquejo temtico que se muestra a continuacin, D. La cita de un poema o estrofa de un himno apropiado
hemos decidido citar un solo versculo como conclusin al
mensaje. Como hemos sealado en el captulo 9, las citas de him-
nos o de poesa deberan ser generalmente muy breves, nor-
Ttulo: Qu es lo que hace cristiano a un hogar? malmente una estrofa o quiz dos lneas de un poema. Un
Introducci6n: mensaje de Mateo 11; 28-29 podra terminar de manera ade-
A. Definicin: Un hogar es el reino del padre. cuada con un poema como el que sigue:
el mundo de la madre, el paraso del nio Si tengo cargas que solo debo llevar,
B. Se necesitan hoy: ms hogares felices, ms Paciente las alzo acudiendo a mi Seor;
hogares cristianos Si tengo cruces que nadie puede cargar,
C. La Biblia expone los ideales de un hogar Su ayuda siempre mi Seor, me presta con amor.
Proposicin:
Un hogar cristiano es un hogar basado en ideales E. Un poderoso reto o llamamiento
cristianos
Oracin interrogativa: Si el predicador pronuncia un mensaje evangelstico acer-
Qu ideales podemos hallar en las Escrituras ca de Tres hombres que murieron en el Calvario, en el que
para el hogar cristiano? habla de Cristo en la cruz central y de los ladrones, el arre-
Oracin de transicin: pentido y el impo, uno a la izquierda de Jess y el otro a Su
Hay, por 10 menos, tres ideales que podemos ha- derecha, sus palabras finales podran ser as: Cada hombre
llar en la Palabra de Dios para un hogar cristiano y mujer est en la actualidad en el lugar de estos dos ladro-
l. Es un hogar en el que reina el amor
A. En los corazones de los padres entre s (Tt. nes. O estamos arrepentidos o no, o somos salvos o no: dn-
2: 11; Col. 3: 19; Ef. 5:25, 28-33; 2.- Co. 13: de ests t?
4-7) Repetimos el bosquejo sobre Lucas 15: 11-24, dado en el
B. En los corazones de los padres hacia los hi- captulo 6, y llamamos la atencin del estudiante a la conclu-
jos (Tit. 2:4; Gn. 22:2) sin, que consiste en la utilizacin de una ilustracin seguida
11. Es un hogar en que se ejerce la autoridad paterna de un llamamiento. El llamamiento, en este caso, es algo si-
A. Por el padre como autoridad definitiva (Ef. milar al dado en el ltimo prrafo.
6:4; 6: 1-2)
B. Para manifestar Su poder cuando es obede- Ttulo: Perdido y hallado
cido (Jn. 2: 1-11) 1ntroduccin:
292 CMO PREPARAR MENSAJES BBLICOS LA CONCLUSIN 293
como fuera posible, escribiendo cada punto o idea en una l- I. El Pastor de la oveja (v. 1)
nea separada. La ilustracin que se da a continuacin, que es A. Un Pastor divino (v. 1)
la conclusin del bosquejo acerca de El salmo del conten- B. Un Pastor personal (v. 1)
tamiento dado en anteriores captulos, muestra cmo debera Il. La provisin de la oveja (vv. 2-5)
A. Reposo (v. 2)
hacerse: B. Conduccin (v. 3)
C. Consuelo (v. 4)
Conclusin: D. Abundancia (v. 5)
A. Juan 10:4, 16, 27: Las ovejas de Cristo oyen Su 111. La esperanza de la oveja (v. 6)
voz A. Una brillante esperanza para esta vida (v. 6)
B. Si todo lo que se dice acerca de la oveja en este B. Una bendita esperanza para el ms all (v. 6)
salmo ha de ser cierto en nuestra experiencia, de- Conclusin:
bemos escuchar constantemente la voz de Cristo, A. Juan 10:4, 16, 27: Las ovejas de Cristo
seguirle "oyen Su voz"
R Si todo Jo que se dice acerca de Ia oveja en
A fin de que el estudiante pueda ver cmo la conclusin este salmo ha de ser cierto en nuestra expe-
va relacionada con el cuerpo del sermn, presentamos ahora riencia, debemos escuchar constantemente la
el bosquejo entero: voz de Cristo, seguirle
Ttulo: El salmo del contentamiento Con permiso de su autor, mostramos a continuacin un
Texto: Salmo 23
bosquejo de un sermn expositivo preparado por James Mor-
Introduccin: gan, estudiante de homiltica en la Escuela Bblica Mult-
A. Pastor en Idaho con un rebao de 1.200 ove- nomah.
jas, incapaz de dar una atencin individual-
zada a las ovejas Ttulo: Principios de la proyeccin misionera eficaz
B. Contrastar con el Pastor de este salmo, como Texto: Hechos 13: 1-5
si solamente tuviera que cuidarse de una
oveja Introduccin:
C. Cada hijo de Dios se reconoce a s mismo en A. Nunca en la historia de la Iglesia ha habi-
la oveja de la que se habla en este salmo do una mayor oportunidad para el evange-
Iismo.
Proposicin: B. Mucha parte del mundo est abierta para no-
El contentamiento es la feliz prerrogativa de cada sotros y, como veremos, la Iglesia, en la ac-
hijo de Dios tualidad, no tiene por qu fracasar en el cum-
Oracin interrogativa: plimiento de la responsabilidad que Dios le
En qu se basa este contentamiento? ha dado.
Oracin de transicin:
El Hijo de Dios aprende de este salmo que, como Proposicin:
oveja del Seor, su contentamiento se basa en tres Los principios divinos para la proyeccin misio-
hechos en relacin con la c>veja nera garantizan el xito
CMO PREPARAR MENSAJES BBLICOS LA CONCLUSIN 297
296
nan con las vidas de su congregacin, sin parecer que los est
tocando expresamente.
La dificultad en la seleccin de un pasaje surge cuando no
estamos siguiendo un plan concreto, y los pasajes que emplea-
mos no siguen, por tanto, ningn orden especial. Entonces nos
vemos obligados a depender de varias circunstancias para te-
ner una indicacin de qu direccin debiramos tomar en la
eleccin de un pasaje de las Escrituras sobre el que predicar.
Las necesidades temporales y espirituales de la congregacin,
pocas festivas especiales, dificultades o tensiones, metas o
Captulo 13 planes concretos de la iglesia, as como los das regulares de
celebracin del calendario de la iglesia, nos demandarn unos
textos apropiados para cada ocasin. Pero, sea cual fuere la
RECAPITULACIN circunstancia en la que tenemos que dar un mensaje de parte
de Dios a Su pueblo, hemos de confiar en la gua del Espritu
Santo para que nos dirija al pasaje particular que desea que
utilicemos. Al esperar en el, sin duda alguna El nos conducir
PASOS BSICOS EN LA PREJ'ARACION por diversos medios a la eleccin del texto correcto.
DE UN BOSOUEJO DE SERMON Mientras meditaba un da en su estudio acerca de la his-
toria del hijo prdigo, un pastor fue tocado por las palabras
Debido a la multitud de reglas en ha construccin de un en Lucas 15: 17: Volviendo en s. Estas palabras cautiva-
sermn que han sido propuestas en los an.teriores captulos, ron de tal manera el alma del pastor que prepar para el ser-
mostramos a continuacin los procesos bSICOS, paso a paso, vicio del siguiente domingo por la maana un mensaje titu-
en la preparacin de un mensaje bblico. lado: Retomo a la cordura espiritual> Aquel domingo por
la maana una mujer cristiana que viva en otra ciudad visit
t. Eleccin de un pasaje la iglesia. Se haba extraviado del Seor y estaba tan abruma-
da por la culpa, que pensaba que iba a volverse loca. Cuando
Si estamos predicando siguiendo un libr,o-de la Biblia, la se sent en el banco y ley el ttulo del sermn en el boletn
tarea de seleccionar una unidad de las gscrlturas para .su ex- que le haba dado el portero, se dio cuenta en el acto de que
posicin queda, por ello, eliminada. Simplement~, ele~lremos el mensaje que el ministro iba a predicar era justo para ella.
para nuestro siguiente pasaje el que sige a continuacin d~l Aquel sermn fue dado por el Seor a Su fiel siervo, y fue
anterior. Y ste es el plan ideal, por cuanto ;t0 solamente eVI- utilizado para la restauracin de la extraviada mujer a su Se-
ta al pastor la bsqueda de un texto aproplad~, semana tra.s or y a la cordura espiritual.
semana, sino que tambin le posibilita 111 ensena~a de un li-
bro entero. Si la serie de sermones acerca del hbro que sea 2. Exhaustivo estudio exegtico del pasaje
no es demasiado extensa, da a la congregacin una buena vi- Hay ocasiones en que el Espritu de Dios podr revelar
sin general de todo el libro, y tambin posibilita al predi~a como con un fogonazo, el mensaje que quiere que predique-
dar el tratamiento de muchos temas delicados que se relacio-
302 CMO PREPARAR MENSAJES BBLICOS RECAPITULACIN 303
mos; los aspectos bsicos y las verdades del texto que debe- visiones en versculos para el bosquejo del serm6n, pero ste
mos proclamar pueden venirnos de una manera tan singular, no es siempre el caso. S610 despus de que el predicador haya
que podremos reunir el discurso en unos minutos o en una expresado su proposici6n, est listo para seguir con la prepa-
hora. Sin embargo, la norma general es que la preparaci6n de raci6n del bosquejo del serm6n, porque, como ya hemos afir-
un serm6n exige una investigaci6n diligente y hecha en ora- mado anteriormente, la tesis es la base sobre la que se erige
ci6n. el serm6n, y, con la oraci6n de transici6n que va con ella,
indica la direcci6n que seguir el discurso. Las divisiones prin-
3. Descubrimiento del punto central del pasaje cipales revelan, desarrollan o explican el concepto expresado
en la proposici6n.
Se ha considerado ya con cierta extensi6n, 'en el captu- Si el predicador se propone preparar su serm6n mediante
lo 7, cmo podemos descubrir el sujeto y el complemento del el mtodo inductivo, pondr sus puntos en una secuencia or-
texto, y cmo podemos expresarlos en forma de idea exeg- denada, culminando con la declaraci6n de la proposici6n al
tica en una sola oracin completa. Esta oracin indica el prin- final de su predicaci6n. 0, dependiendo del objetivo que ten-
cipal pensamiento del texto. ga el ministro para su discurso, podra no haber ninguna ex-
Tambin aprendimos, en el mismo captulo, que la idea presi6n formal de tesis en todo l.
exegtica lleva al establecimiento de la proposicin o idea Tambin hemos aprendido que las divisiones principales
homiltica, en la que se expresa la idea bsica del pasaje en deberan ser expresadas con claridad, a fin de que sean inte-
forma de un principio permanente, que es cierto para todas ligibles de inmediato para los oyentes, y que los puntos del
las edades, y aplicable universalmente. Esta verdad viene a bosquejo deberan progresar paso a paso hasta alcanzar un
ser el punto central del mensaje, y esto es 10 que el predicador punto culminante. Una de las ventajas de un bosquejo clara-
tiene que tratar de llevar a la consciencia de los corazones de mente razonado y 16gico es que facilita al predicador la asi-
sus oyentes a lo largo del mensaje. milaci6n del mensaje al proclamarlo a la congregaci6n, evi-
Pero una unidad expositiva puede ser considerada desde tando as la distracci6n que resulta para l mismo y para los
ms de un punto de vista, dependiendo ello de la perspectiva oyentes cuando echa frecuentes miradas a sus notas. Al mis-
desde la que el Espritu Santo pueda conducir a uno a su exa- mo tiempo, la audiencia encuentra mucho ms fcil seguir un
men. Nos hemos referido a esto en el captulo 3, en relacin discurso que est claramente expuesto en una secuencia orde-
con el mtodo del enfoque mltiple de un pasaje. Sin embar- nada, con transiciones suaves que les ayuden a reconocer el
go, tenemos que recordar constantemente que nuestro objeti- movimiento de las ideas de una unidad de pensamiento a la
vo principal deber ser expresado de manera que relacione siguiente. .
el pasaje de las Escrituras con el auditorio.
S. Relleno del bosquejo del sermn
4. Preparacin del bosquejo del sermn
Una vez que ha preparado los encabezamientos principa-
Para cuando el predicador ha finalizado su estudio exeg- les y los subordinados de su serm6n, el predicador debera, a
tico del pasaje, generalmente tiene ya una buena idea en cuan- continuacin, rellenar su bosquejo con el material apropiado
to a la estructura del pasaje y a las divisiones naturales del para expresar a los oyentes las ideas representadas por las di-
texto. Estas divisiones naturales pueden suministrar las di- visiones principales de su bosquejo.
304 CMO PREPARAR MENSAJES BBLICOS RECAPITULACIN 305
Por cuanto uno de los principales propsitos del sermn El ministro debera valorar en todo el mensaje el tiempo
es el de explicar el significado del texto, el material que el mi- a asignar a cada punto. Algunas partes del sermn pueden
nistro debiera emplear para el relleno del bosquejo debe venir demandar ms atencin que otras, dependiendo ello de la
primero de los datos que ha reunido en su exgesis del pasaje importancia de cada seccin y de la respuesta de la audiencia.
bblico. Adems de esto, puede incluir hechos extrados de
varias fuentes, como otras formas de literatura, sus propias 6. Preparacin de la conclusin, introduccin y ttulo
experiencias personales, las experiencias de otros y la obser- Mientras que los pensamientos que le han sobrevivido en
vacin del mundo a su alrededor. Mediante e] uso de sus fa- el curso del desarrollo de] cuerpo de su discurso siguen estan-
cultades imaginativas, puede tambin suscitar imgenes men- do frescos en su mente, el predicador debera preparar la con-
tales para aadir una deliciosa lozana a su presentacin de clusin. Una vez que ha llevado el mensaje a su punto culmi-
la verdad, siempre y cuando ejercite su imaginacin de una nante en ]a conclusin, debera poner punto final. La capaci-
manera juiciosa. dad de atencin de] oyente medio es limitada. Por ello, el
En la ampliacin del bosquejo del sermn, el predicador ministro no debera prolongar la conclusin del sermn.
precisa emplear ms de uno de los siguientes procesos ret- La introduccin y el ttulo del sermn son frecuentemen-
ricos: explicacin, argumentacin, cita, ilustracin y aplica- te los ltimos puntos a preparar, no porque sean poco impor-
cin. Como hemos dicho, la explicacin del texto es funda- tantes, sino debido a que el artfice de los sermones llega a
mental en la interpretacin de cualquier pasaje de las Escri- tener una idea ms clara de cmo debera introducir su tema,
turas. Sin embargo, el orden en el que usemos los otros pro- una vez ha preparado la mayor parte de su mensaje y sabe
cesos retricos depender de las circunstancias y condiciones qu es 10 que va a tratar a travs del discurso.
que puedan surgir al proceder al desarrollo del sermn, pun- 7. Dependencia en oracin bajo el Espiritu de Dios
to por punto.
Al haber reunido una considerable cantidad de material Aunque ya se ha mencionado antes, es imposible insistir
para ampliar su bosquejo, el principiante puede sentir la ten- demasiado sobre ello. Junto con el tiempo y esfuerzo que de-
tacin de incluir demasiado material en su comunicacin. Si dicamos a la preparacin y predicacin de un sermn, nuestro
intenta presentar esta acumulacin de ideas a su congregacin, ministerio tiene que ser siempre llevado a cabo en una depen-
se perder en la profusin de conceptos y hechos, y su audien- dencia llena de oracin bajo el Espritu de Dios. Solamente
cia se confundir por el volumen de material que les presenta. m puede poner los pensamientos correctos en nuestras men-
Para evitar esta situacin, el predicador debera tener tes, las palabras adecuadas en nuestros labios, y llenamos de
como lema la simplicidad. Tiene que mantener ante l la ver- un espritu amante y lleno de gracia con el que proclamar el
dad central que est tratando de ensear, y con cuidado, pero mensaje, de manera que la bendicin de Dios pueda asistir a
de manera implacable, eliminar todo material extrao a sta. la comunicacin de Su verdad. Entonces s podremos predi-
Un discurso que tenga un propsito claramente definido y que car en el poder del Espritu Santo a hombres y mujeres nece-
se mueva rpida y constantemente hacia su punto culminante sitados, y para el levantamiento de almas fatigadas, para glo-
ser, por 10 general, mucho ms eficaz y poderoso que otro ria de nuestro bendito Seor y Salvador Jesucristo.
en el que, tanto orador como oyentes, queden atrapados en Porque no nos predicamos a nosotros mismos, sino
una gran cantidad de detalles, o uno que sea demasiado dif- a Jesucristo como Seor, y a nosotros como vuestros sier-
cil de asimilar por parte de la congregacin. vos por amor de Jess- (2.- Co. 4: 5).
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STIBBS, AUN M., Exponiendo la Palabra. Misiones, Argentina:
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SERMONES EXPOSITIVOS
Gnesis 6: 1- 7:24: El Dios con quien tenemos que ver, 76
Gnesis 13:113; 14:116; 19:139; 2.' Pedro 2:6-8: El costo de la mundalidad, 79
Gnesis 18:1733; 19:2729: El arma secreta de Dios, 126-127
2xodo 12:113: El Cordero de Dios, 75
2xodo 14:114: El callejdn sin salida, 6fHJ7
2xodo 16:4-36: Pan del cielo, 187188
Levltico 3: 117; 7: 1115; 28-35: Paz con Dios, 7778
Josu 1:19: Las bases esenciales para el lidera%go espiritual, 171
Josu 2:119; 6:2225: De pecador a santo, 78-79
2. Reyes 17:723: Cometiendo suicidio nacional, 155-1S6
Nehemlas 1:1 - 2:8: Poder a travs de la oracidn, 152
Salmo 1: 1~: Por qu camino andas?, 186-187
Salmo 23: 1~: El salmo del contentamiento, 90-91, 127128, 154-155, 180-182, 294295
Salmo 23: 1~: Los siete dulces ePa del Salmo 23, 175
Abdlas 1:121: El carcter de Dios, 76-77
Mateo 14:14-21: Contemplando cmo Dios obra, 82-83
Mateo 14:14-21: Dando solucidn a nuestros problemas, 83
Mateo 14:14-21: Nuestro incomparable Seor, 82
Mateo 14:14-21: La relacidn de la fe con las necesidades humanas, 84
Marcos 16:14-29; Lucas 23:6-12: Caracterfsticas buenas y malas de Herodes, 80-81
Lucas 10:30-37: El buen samaritano, 153
Lucas 15:1124: Perdido y hallado, 121, 291293
Lucas 15:2532: El fariseo: Ayer y hoy, 8990, 146-147
Lucas 19:110: Espertiilza para los casos desesperados, 226
Lucas 19:110: Ganado por amor, 67~, 221226
Juan 11: 1~, 19-44: El mejor amigo, 89, 177179
Juan 12:41: Contemplando la gloria de Cristo, 9293
Juan 15: 18: El cristiano lleno de fruto, 288291
Hechos 13: 15: Principios de la proxeccin misionera eficaz. 295297
Romanos 5:111: Cuando Dios justiiica a un pecador, 174-175
1.- Corintios 9: 24-27: Cristianismo lleno de proposito, 192
1.- Corintios 13:113: El ideal del cristiano, 165
Efesios 1:314: Supremamente bendecidos, 151
Efesios 4: 31 - 5: 2: Andando en amor, 91
Efesios 6: 10-18: La buena batalla de la fe. 65
Filipenses 1: 12-21: Vida triunfante, 143-144
Filipenses 2:5-8: La mente de Cristo, 148-149
1.- Tesalonicenses 1: 1 - 4: 18: La iglesia ideal, 92
1.- Tesalonicenses 2: 1-12: Un ministerio ejemplar, 148
Hebreos 11:31: Fe viviente, 79
314 CMO PREPARAR MENSAJES BBLICOS
SERMONES TEMATICOS
La bienaventurlUl esperanZll del creyente, 35
Cmo ser salvo, 156
Confesiones: verdaderas o falsas, 31
La corona de espinas, 227231
Digno de adoracin, 25
La esperanZQ del creyente, 25
El estudiante mds sabio, 151
Hacia el conocimiento de la PalQbra de Dios, 26-Z7
Las marcas de Jess, 24
La misin universal de la IglesiG, 168169
(!odemos conocer la voluntad de Dios para nosotros?, 183184
Bl poder de la Palabra de Dios, 215-216 INDICE DE NOMBRES
El poderlo de Dios, 21
'Qu es lo que hace cristiano a un hogar?, 290
5lazones parQ la oracin sin respuesta, 21
Redimiendo oportunidades, 147
Satans, nuestro supremo enemigo, 26
Tiempo de buscar al Seor, Z73-Z78
Un testimonio eficaz, Z728
Valoraciones: de Dios o del hombre, 30 Ayer, William Ward, 216 Moody, Dwight L., 236
La ,vida de amor, 29 Margan, James, 295
La '-.ida de dependencia, 140, 145 Bea1, Richard S., 182 Moule, Handley C. G., 252
Bittennan, Chester, 239240
Olford, Stephen F., 268
DeHaan, M. R., 241
SERMONES TEXTUALES Dotson, Larry, 219 Parker, Jorge G., 30
Denyer, Carlos P., 30-31 Phelps, Austin, 118
Gnesis 39:20-21: Probado par ser usado contiQdamente, 182 Pierson, A. T., 111
Ed~, V. Ra~nd, 125
Esdras 7:10: Enseanza blblica de calidad. 4'1 Edwards, Jonathan, 2S8
Esdras 7: 10: Poniendo lo primero en primer lugar, 39-40, 42 Robinson, Haddon W., 132
Escuain, Santiago, 30
Salmo 1:112: El hombre bienaventurado, 5152
Salmo 23:1: Jess es mio, 45 Sangster, W. E., 120
Fant, David W., 153 Spurgeon, Charles H., SO, 111. 216, 256,
Isa/as 55:7: La bendicin del perdn, 43 Fritsch, Robert R., 94
Marcos 16:1-6: Problemas demasiado grandes parQ nosotros, 185 284
Lucas 19:10: A qu vino Jess, 49 SteFnga, J., 30
Juan 3: 16: El don de Dios, 47, 48 Gray, James M., 44-45, 61, 99, 107 Swmdoll, Charles R., 263
Juan 3: 36: La vida interminable, 48 Hay, John H., 219
Juan 14:6: El nico acceso a Dios, 49 Talmage, Frank DeWitt, 262263
Juan 19:1718: Un lugar llamado Calvario, 182183 Torrey, R. A., 262
Lloyd-Jones, Martyn, 103 Tuggy, A. E., 30
Juan 20:1920: El gozo de la pascua, 46
Hechos 20:1920; 1.- Corintios 15:10: El ministerio que cuentQ, 52 Macartney, Clarence, 111
Romanos 12:1: El sacrificio del creyente, 45 Van Gerpen, Emory, 125
Maclaren, Alexander, 111 Vine, W. E., 30
Romanos 15:13: lA vida abundante, 166-168 McGee, J. Vernon, 262.263
Mitchell, John G., 297 Yates, Karl M., 267
NDICE DE TEMAS 317
sideracin del contexto en, 208; ex- sin del, 88; eleccin de, 300-301; es-
traer idea exegtica de, 136-137; ex- tudio exegtico, 132, 301302; * idlUl
traer principios de, 263-265 euglltica; interpretar correctamente,
Estudio bbleo, 253-254 88; marco; paralelo, 201, 208-209;
Experiencia personal, 204-205 problemtico, 210-211; punto central,
203; relleno del, 303-304
Formato de bosquejo de sermn; Pautas literarias, 201
* bosquejo Pertinente (relevante), 62, 109111, 142
Frase interrogativa, 144-145 Poesla, 208, 220-221, 291
PoUtica, pronunciamiento sobre, 270-
Geografa, referencias a, 141 271
Gramtica, construccin, 200-201 Predicacin; expostiva, 8893; interpre-
tativa, 270-278; sermn expositivo
INDICE DE TEMAS Hablar con naturalidad, 256-257
Himnos, 220-221, 291
Predicador, caractersticas del, 252-258;
temas
Homiltica: * brevedad; estructura de, Preguntas, 113; interrogativas
103107; importancia de, 103104; mo- Profeca, 272273
dificacin de los principios de, 107 Progresin en; Biblia, 201; desarrollo,
Homila bblca, 7273 196-197; divisiones, 166-168; ntroduc-
Humor, 200 cin, 127128; orden del mensaje, 207
Proporcin, 196
Idea exegtica, 132138; * exgesis; Proposicin, 129156; definicin de, 129
Un asterisco (*) deltmte de una palabra indica que la palabra que sigue tie * pasaj; proposicin 130; descubrimiento de, 136-138, 302;
ne entrada en este lndice. Ilustraciones, 201202, 204205, 233246, ejercicios, 156-160; en la conclusin,
284-285; acumulacin de, 243246; 285; especfica, 142143; formas alter.
como conclusin, 284-285; definicin nativas de, 150-154; importancia de,
Afirmaciones de fuentes autorizadas, Desarrollo, 195231, 302; * brevedad; de, 233; ejercicios, 246-248; exponer
216, 218220 cualidades de, 195200; definicin de, 130-131; lugar de la p. en el bosque.
adecuadamente, 247248; fuente de, jo, 154156; principios para la formu-
Aliteracin, 111, 175 195; explicacin del texto, 207212; 201; princi~ios para el uso de, 238
Anal?llla, 27 fuentes de material para, 200-206 243; seleccin de, 242243; uso de,
lacin de, 139144; proceso del desa-
AnliSIS, 26 Despiece mecnico, de un pasaje, 69- rrolo de, 132138; propsito de, 130-
262263; valor de, 233238 131; relacin a dvsones, 144-149;
Ancdotas, 123124, 199 72, 133, 202 Imaginacin, 209210, 233, 260
Aplicacin, 86-87, 249278, 285; defin- Detalles, 85.86, 211212 Inductivo, mtodo, 156, 303 relacin a idea exegtica, 136-138
cin de, 249250; especifica, 266; foro Dignidad del plpito, 112 Prosa, 207
Inters; en introduccin, 122125; en Proverbio, 217218
ma de conclusin, 285-286; excesiva, Divisiones, 161188, 303, 24-32; * breve sermn, 234-236; en ttulo, 110-111; Pscologta, 255
57; ejercicios, 279-281; inapropiada, dad; definicin de, 161; cantidad de, humano, 199200
268269; momento para hacer, 250- 172; distintas entre si, 165; estructu- Interpretacin del texto, 88, 209210
251; requisitos para una a. eficaz, ra de, 173175; ejercicios, 188-194; Interrogativas, palabras, 133, 144, 200; Razn lgica, 213214
251258; * verdad principios para la preparacin de, * frase Recapitulacin, 283284, 300-305
Argumentacin, 212217 164-175; propsito de, 39; fuente de, Introduccin, 118128, 305; definicin Referencias; cruzadas, 208209; * geo-
Archivo, 245246 lO, 44-46, 61-62, 74-75; relacin a pro- de, 118119; principios para la pre- grafia; histricas, 141
posicin, 144-149, 164, 169172; rea- paracin de, 120-128; propsito de, Repeticin, 28, 54, 74, 201
cin a subdivisiones, 179-185; * tran- 119-120
Retrico, proceso, 206221; mtodo de
Bosquejo(s), 104-107, 127128, 273278; sicion; valor de, 161164 registrar, 221231
* brevedad; formato de, 104-106, 166-
168; pasos bsicos en la preparacin Leyes de lenguaje, 209
Educacin, 253254 Literatura, extrabblica, 203-204 Secuencia lgica, 219220
de, 300-305; preparacin de b. expO- ~nfasis a la verdad, 237238 Sencilla, 141, 287, 304
sitivos, 73-87; * sermn tenuftico; tex- Llamamiento, 268, 285286
Enfoque; deductivo, 155; mltiple, m- Sermn; bosquejo de, 154155; bos-
tuales, 44-53 todo de, 47, 8182, 302 quejo clasificacin de, 19; estructu-
Brevedad en; bosquejo, 106-107; con- Marco, cultural e histrico, 85, 209210
Espritu Santo, 257258, 305 Mensajes, serie de, 3235, 5356, 9399 ra de: 130-131; doctrinal, 32; biogr-
clusin, 287, 294; desarrollo, 197198; Estructura homiltica, 103107 fico, 7881; notas de, 221231
divisiones, 172; ilustraciones, 242; in- Misiones, 272
troduccin, 120121; proposicin, 143 Escrituras (Biblia); como base para Motivacin, 269, 286 Sermn expositivo, 6099; aplicacin
sermn, 38, 60; como base para t- Mundo, observacin del, 209 eficaz, 2SO25I; conclusin de, 99; de-
144; serie de sermones, 35, 98; titulo, tulo, 109110, 114115; como factor en finicin de, 60-62; * despiece mecdni-
112-113 eleccin del tema, 2223; como fuente Naturaleza humana, conocimiento de, co; diferencia entre s. textual y s.
de proposicin, 129; eleccin de tex- 254255 expositvo, 62.63; ejemplos de, 63-69;
Citas, 119; tipos de, 217221 tos. 3839, 52, 6061. 7781, 300301; en Necesidades, 259-260 ejercicios, 99100; errores en, 8788;
Claridad en; desarrollo, 198; divisiones, argumentacin, 213, 217; en conclu- formas errneamente consideradas,
161-162; ilustraciones, 234, 239240; sin, 290; en desarrolIo, 200-203. 207 Objetivo del discurso, 151 72'73' principios para la preparacin
progresin, 141.142 212; en divisiones, 42, 59. 7577; en Omisiones, significantes, 201 de, 73.87; propsito de, 62; serie de,
Conclusin, 282,298, 305; * brevedad; sermn tpico, 20; estudio de, 7374; Oracin, 298299, 305; declarativa, 113, 9399; tipos de, 72-73, 8893; variedad
definicin de, 282283: ejercicios, 298 exposicin de, 6162, 86, 93; parafra 140; transicin en, 8893
299; formas de, 283287; principios sear, 133; principios de, 4547; perti- Orden de; divisiones, 2425, 48, 163; se- Sermn temtico, 1936; clases de te-
para la prepa1"acin de, 287.298 nencia a la verdad, 259-271 ries de sermones, 56 mas 2223; conclusin, 3536; defini-
Conferencia exegtica, 73 Evangelio, 271 cin' de, 1920; ejemplo de, 20-21;
Contexto, 29-32, SO, 84-85; 208 Evangelismo, 272 Palabras; clave, 146, 1491SO, 177; in- ejercicios, .36-37; eleccin de temas,
Contraste, 27, 50 201 Exclamatoria, forma, 150 terrogativas 2324; principios para la preparacin
Curiosidad, 122 ' Exgesis, 86, 132136, 301302, 304; con- Pasaje, del texto; Despiece; disgre- de, 24-32; serie de, 32-35
318 CMO PREPARAR MENSAJES BBLICOS