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Aronowitz, Martinsons y Menser - Tecnociencia y Cibercultura PDF
Aronowitz, Martinsons y Menser - Tecnociencia y Cibercultura PDF
Barbara Martinsons
Michael Menser (compiladores)
Tecnociencia
y cibercultura
cultura Libre
1a edicin, 1998
Quedan rigurosamente prohibidas, sin la autorizacin escrita de los titulares del Copyright.
bajo las sanciones establecidas en las leyes, la reproduccin total o parcial de esta obra por cualquier
medio o procedimiento, comprendidos la reprografa y el tratamiento informtico, v la distribucin
de ejemplares de ella mediante alquiler o prstamo pblicos.
ISBN: 84-493-0496-2
Depsito legal: B-24111998
Agradecimientos 11
Colaboradores 13
Introduccin: establecer marcadores en el medio,]ennifer Rich
y Michael Menser . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15
PRIMERA PARTE
EL ESTUDIO CULTURAL DE LA CIENCIA
Y LA TECNOLOGA: UN MANIFIESTO
SEGUNDA PARTE
DEL ESTUDIO SOCIAL DE LA CIENCIA A LOS ESTUDIOS
CULTURALES
TERCERA PARTE
MUNDO, CLIMA Y GUERRA
CUARTA PARTE
LOS MERCADOS Y EL FUTURO DEL TRABAJO
QUINTA PARTE
BIOTICA
SEXTA PARTE
ARRIESGADAS LECTURA, ESCRITURA Y OTRAS PRCTI-
CAS PELIGROSAS
SPTIMA PARTE
VISUALIZAR Y PRODUCIR ESPACIOS ANRQUICOS
Philip Boyle, Ph. D., es miembro de -Associate for Medical Ethics, del
Instituto Hastings, en BriarcliffManor (Nueva York).
1. Este ensayo no habra salido como ha salido de no haber sido por Barbara Mar-
rinsons, que no slo hizo de correctora sino que de hecho es el tercer autor ausente
de este escrito.
2. Empieza el lfo, cules son los lmites de esta cultura (o de cualquier otra)? Se
trata sobre todo de la cultura estadounidense, pero tambin estn la canadiense, la eu-
ropea, la japonesa (y orcas, en menor grado).
22 EL ESTUDIO CULTURAL DE LA CIENCIA Y LA TECNOLOGA
Complejidad/complicacin
3. Sobre esre punto, vase el ensayo Culture Berween High and Low en Aro-
nowirz, Rol!Over Beetboven. Wesleyan, 1993.
24 EL ESTUDIO CULTURAL DE LA CIENCIA Y LA TECNOLOGA
cos, e incluso los hippies y los amish, todos utilizan tecnologas de ma-
nera que su actividad cultural no se puede separar inteligiblemente de
la utilizacin de esras tecnologas. Los amish tienen carros y tiles pa-
ra sus granjas y los hippies furgonetas Volkswagen. Los pinchadiscos
de rap tienen tocadiscos que urilizan de una manera diferente a la del
pinchadiscos de una emisora de radio comercial; el ciberpunk tiene un
ordenador complero y con mdem, cuyo uso difiere del que le da el
contable a su terminal.
No se puede hacer simplemenre una lista de las creencias, ideolo-
gas y actividades de los estadounidenses sin examinar sus objetos y
sistemas tecnolgicos y comprender que ellos tambin son estadouni-
denses aunque, como ocurre a veces, los objetos y los valores parezcan
contradictorios. Tomemos las motos, por ejemplo: as como la Harley-
Davidson es estadounidense, tambin lo es la a veces calumniada Ka-
wasaki Ninja. Llamada con desprecio olla de arroz por los naciona-
listas ms-esradounidenses-que-nadie, la Ninja, comercializada para el
consumo esradounidense, encarna ms que la Harley una distinta
autenticidad estadounidense: el deseo de elegancia y velocidad. La
Harley-Davidson, sin embargo, con su esrruendo y baja posicin de
conduccin, juega con la necesidad estadounidense de que la indivi-
dualidad sea visra, exhibida (aunque ello se haga con un proceso de
produccin en serie), incluyendo el espectculo de los pantalones y
chaquetas de cuero (uno de los uniformes de la individualidad), de los
pulidos cromados y del acelerador gratuitamente vibrante (que no tie-
ne que ver solamente con su funcin, sino con el especraculo). Este
ejemplo pretende ilustrar lo difcil (o, en este caso, lo polmico) que
resulta distinguir lo que es de una cultura en particular: unos pro-
ductos diseados y producidos por japoneses pueden muy bien ser del
todo estadounidenses o, en otros casos, apropiados como tales. Lo que
las tecnologas han explicitado es que las fronteras culturales siem-
pre han sido ms o menos permeables y que los objetos culturales pue-
den transmitir creencias culturales y al mismo tiempo permanecer in-
determinados'" Incluso antiguas tradiciones reproducidas durante
milenios adoptan selectivamente nuevas tecnologas, como en el caso
reciente de la utilizacin por parte de varias rdenes tibetanas del CD-
ROM para el almacenamiento de sus escrituras ms sagradas.
social y nos socializa. ro Este ltimo punto plantea una de las cuestiones
metodolgicas ms discutible en las ciencias sociales contemporneas: la
del consttuccionismo social y de la atribucin de accin.
En reaccin contra el determinismo biolgico que ha fortalecido,
entre otras traiciones, la nocin de que las oportunidades de la vida in-
dividual y colectiva son inherentes a la constitucin fsica humana en
virtud de la raza, del sexo o de las capacidades, los progresistas han
propuesto militantemenre la contrateora segn la cual todo est so-
cialmente construido. En esta extensin del marco neokantiano, todas
las cuestiones de afectividad y significacin quedan englobadas en las
categoras de lo social y la invocacin de la materialidad se ve como
una pretensin insidiosa para reproducir la desigualdad (o, en el me-
jor de los casos, como un respaldo, ingenuo y anticuado, de la objeti-
vidad emprica). Incluso a Foucault, que de todos modos era ambiva-
lente al respecto, le ha reclutado el bando construccionista.
No obstante, aunque la sexualidad, por ejemplo, suponga un dis-
curso culturalmente impregnado, no est solamente constituida por los
elementos del discurso. POt supuesto, no emptendemos actividades se-
xuales slo para reproducir la especie, aunque la reproduccin biol-
gica sea un afortunado resultado de algunas prcticas sexuales pla-
centeras. El discurso, el poder institucional y la cultura empujan los
lmites elaborados por la biologa y la fisiologa y, de hecho, impteg-
nan el soma humano, por no decir el genoma, de maneras que muchos
escritotes, incluido el mismo Freud, han sugerido. Pero el empuje de
los lmites por esta impregnacin no es lo mismo que eliminar por
completo la materialidad de la sexualidad (en realidad, incluso podra
presuponerla). As como el comer, independientemente de sus nume-
tosas variaciones, no queda completamente englobado en la cultura si-
no que responde a una necesidad fisiolgica, la vida sexual est, de la
forma ms invisible, configurada por grandes movimientos histricos,
biolgicos e incluso ambientales y ecolgicos de los que el individuo,
la comunidad y la nacin apenas tienen conciencia o comprensin
prctico-funcional. Si bien es importante que los recientes trabajos so-
bre sexualidad recalquen hasta qu punto es necesario enmendar la re-
lacin causal entre naturaleza y cultura, puede que el pndulo haya os-
cilado demasiado lejos. A continuacin, proponemos, junto con otros
B. Enmarcar la tecnologa
11. Vase Kroker, De Landa y Menser en esta obra, as como De Landa, War in the
Age o/Intelligent Machines, Nueva York, Zone, 1991, para una exposicin histrica y
crtica del desarrollo de varios sistemas tecnocientfficos y su relacin con varios aspec-
tos de las culturas, en particular lo militar como distinto de lo sociopolrico.
30 EL ESTUDIO CULTURAL DE LA CIENCIA Y LA TECNOLOGA
nicos en tener acceso a ella son los proveedores del poder>!" Hace
que el poder resulte mucho ms imperceptible y difcil de apropiar y
subvertir. En trminos de la recepcin de las avanzadas tecnologas de
la informacin -fax, mdems, telfonos mviles, ordenadores-
Stephcnson arguye que China ni reme ni idolatra la tecnologa como
hacen los estadounidenses, sino que la subordina de manera muy
"prctica para facilitar la mayora de sus normas culturales (que son
antiindividuales pero tambin antimonolticas, puesto que en gran
parte evocan pequeas empresas comerciales). Las empresas locales es-
tn mejor unidas e informacionalmente conectadas, pero, debido a
muchos impedimentos -culturales, conceptuales y arbitrarios-
no ha aparecido ninguna cultura hacker ni tampoco ningn fuerte
deseo de democracia (]a informacin quiere ser libre no es un eslo-
gan popular). En contraposicin con gran parte de los modernistas,
Stephenson reconoce que la mera apropiacin de una red de ordenado-
fes no produce necesariamente nuevas ideas culturales (aunque tantos
modernistas as lo afirmen' Vase We Have Never Been Modern, Latour,
1993). No obstante, en un momento ms optimista, Latour sugiere
que los chinos estn algo hartos de su gobierno demasiado exigente y
centralizado (que fue creado, no lo olvidemos, mediante la importa-
cin y reformulacin de una idea occidental: el comunismo) y ven
grandes cantidades de programas de televisin emitidos desde Hong
Kong. As pues, es posible que se produzca algn tipo de reaccin.
Ello ya ha ocurrido en la provincia de Cantn, aunque lo ms probable
es que tengamos que esperar hasta la anexin de Hong Kong para ver
qu ocurrir luego.
A estas alturas, quiz sea til recurrir a tres distinciones metodo-
lgicas inherentes a nuestro cuestionamiento y localizacin de lo tec-
nolgico. La primera es ontolgica: lo que es la tecnologa. En este as-
pecto de la investigacin, ofrecemos una teora de la complejidad que
postula que la tecnologa, la ciencia y la cultura se mezclan en un con-
tinuo de modo que todos los objeros son, en grados variables, el resul-
tado de las tres. La segunda es pragmtica: lo que hacen las tecnologas;
y la tercera es fenomenolgica: cmo afectan las tecnologas a nuestra ex-
periencia en aspectos que no se limiten a las cuestiones de la funcin.
En cuanto al ejemplo de las motocicletas, la pragmtica de estas tec-
nologas resulta ms evidente en la Ninja, que utiliza desarrollos en
14. En The Electronic Dsturbance, Nueva York, Autonomedia, 1994, se afirma que
han sido los ms altos eslabones del poder empresarial internacional quienes se apro-
piaron mejor de los modelos previamente subversivos y antijerrquicos de lo rizom-
rico-nmada.
32 EL ESTUDIO CULTURAL DE LA CIENCIA Y LA TECNOLOGA
15. Sobre esta cuestin, vase el ensayo de Peter Lamborn Wilson, en esta obra, en
el que observa irnicamente que el eslogan Extiende la mano y toca a alguien, tal y
como lo emplean las compaas telefnicas (en este caso la AT & T) es precisamente lo
que uno nopuede hacer con un telfono.
SOBRE LOS ESTUDIOS CULTURALES 33
tiendo a sus productos ~pues, s, incluso los estudiantes de estudios culturales son
productos- encontrar un trabajo? Ello nos lleva a cuestionar no slo los requisitos y
los planes de estudio, sino tambin de dnde pueden venir esos estudiantes (y el pro-
fesorado) y a dnde se les manda. Es un desafo a la trayectoria acadmica que consis-
te en formar esas fabula rasa entrantes para convertirlas en el fururo profesorado. As,
ha sido desestriada, alisada, incluso la trayectoria teleolgica que da forma a todos los
departamentos acadmicos. Pero cmo hacer un espacio liso? Por supuesto, son ne-
cesarias cierras estras (as como las disciplinas en s son de verdad, aunque no nece-
sarias, y que hay, por supuesto, reas de investigacin afines a los estudios culturales
en sus mbitos) pero cmo impedir que se conviertan en recintos subordinados? C-
mo salirse del camino y seguirlo al mismo tiempo (dejando abierta la posibilidad de
volver a salirse a fin de establecer nuevos campos, de elaborar y efectuar nuevos inter-
cambios? Como afirma Haraway, no se trata solamente de redes sino de tejer patch-
works. (Simians, Cyborgs, and Women, pg. 170.)
19. Vase tambin Menser en esta obra.
20. En los estudios culturales, tambin se emplean las matemticas, pero stas se
convierten en una geometra fenomenolgica, al pasar del dibujoabstrado de puntos y
lneas al anlisis de la experiencia arraigada de las divisiones, recintos y espacios libres
(acerca de estos ltimos, vase Woods y Menser, en esta obra). La fenomenologa de
zona fronteriza es el modo caracterstico del ciborg de Donna Haraway; un estar-en-
36 EL ESTUDIO CULTURAL DE LA CIENCIA Y LA TECNOLOGA
21. Bruno Larour, We Have Never Been Modern, trad. Cacherine Porter, Cambrid-
ge, MA, Harvard, 1993, pg. 104.
22. Para una descripcin cultural e histrica de cmo culturas no occidentales han
empleado tecnologas para lograr la hegemona y levantar imperios, vase Deleuze y
Guattari , A Thousand Plateaus, trad. Brian Massumi, Minnepolis, University ofMin-
nesora Press, 1987 (1980), pgs. 351-473. que analiza, entre otras, la cultura mongol
y la china.
23. Para una crtica mordaz del anlisis modernista de la tecnologa, vase Latour
(ya citado). Para un anlisis del papel que desempean las producciones de espacio por
parte de las naciones-estados en la fijacin de las operaciones tecnoculrurales, vase
Menser, en esta obra.
24. Como tales, las expresiones como la muerte de lo social son demasiado cru-
das, demasiado apocalpticas para nosotros. Hace parecer que lo social estuvo una vez en
estado puro, sin ser diluido por los sistemas tecnolgicos, y que fue pisoteado hasta su
aniquilacin. Hace ya tiempo que la sociabilidad es tecnosociabilidad, y cmo se justi-
fica la afirmacin de que las culturas sin tecnologa son ms sociales que la nuestra?
SOBRE LOS ESTUDIOS CULTURALES 41
25. Karl Marx, ThirdThesis on Feuerbach, trad. Rodney Livingstone y Gregor Ben-
ron, Nueva York, Vintage Books, 1975.
SOBRE LOS ESTUDIOS CULTURALES 43
IV. Posibilidades
Dorothy Nelkin
nes cientficas y en conferencias como The Flighr from Science and Reascn, patro-
cinada por la Academia de Ciencias de Nueva York, 31 de mayo de 1995.
3. Vanse revisiones de estos campos en Sheila]asanoff, 'Ibe Ouclookfor Science,
Technology and Scciety, Informe del simposio, Universidad Cornel1, 1992.
4. Dorothy Nelkin (comp.), Controversy: Politics ofTechnical Decisions (tercera edi-
cin), Thousand Oaks, CA, Sage Publications, 1993.
I
~,:
PERSPECTIVAS SOBRE LA EVOLUCIN DE LOS ESTUDIOS 49
5. Jon D. Miller, The American People and SciencePolicy, Nueva York, Pergamon
Press, 1983.
6. Para un examen de la literatura y de los materiales bibliogrficos, vase Sheila
]asanoff, Gerry Markle, J. Perersen, Trevor Pinch (comps.}, Handbook ofScience and
TechnologyStudies, Thousand Oaks, CA, Sage Puhlications, 1995.
7. Vanse los informes del Centro Hastings, passim.
8. Langdon Winner, The Whale and rhe Reactor, Chicago, University of Chicago
Ptess, 1986.
9. Michael Mulkay, Sociology of (he Scienciflc Research Communiry, en loa
Speigel-Rosing y Derek de Solla Price (comps.) Science, Techroiogy, and Sociery, Beverly
Hills, Sage Publications, 1977.
10. Bruno Larour, Science in Action, Cambridge, MA, Harvard University Press,
1987.
50 DEL ESTUDIO SOCIAL DE LA CIENCIA A LOS ESTUDIOS CULTURALES
14. Vase, por ejemplo, Sharon Traweek, Beamrimes and Lifetimes, Cambridge,
MA, Harvard Universiry Press, 1988.
15. Para la apropiacin popular de imgenes cientficas, vase Dorothy Nelkin y
Susan Lindee, The DNA Mystique: The Gen as a Cultural Icen. Nueva York, W.H. Free-
man,1995.
16. Vase, por ejemplo, David Dickson, Tbe Neto Polities ofScience, Chicago, Uni-
versity ofChicago Press, 1988.
52 DEL ESTUDIO SOCIAL DE LA CIENCIA A LOS ESTUDIOS CULTURALES
Sharon Traweek
Eliza
* The rain in Spain stays mainly in che plain: especie de trabalenguas basado
en la pronunciacin de 'ai'. (Nota del T.)
** El original refleja la forma de hablar de Eliza: The r' eye' n Sp' eye' n stays m' e-
ye'nly in che pl'eye'n. En la versin espaola Eliza dice: La lluvia en Sevilla es una
pura maravilla. (Nota del T.)
3. Vase, por ejemplo, H. M. Collins, Artificial Experts: Social Knowledge and Lnte-
lligent Machines, Cambridge, MA, MIT Press, 1990 y con Steven Yearly, Epistemo-
logical Chicken- y journey inro Space en Andrew Picketing (comp.), Science as
Practice and Culture, Chicago, Universiry ofChicago Press, 1992.
4. My Fair Lady es una pelcula de 1964 de la Warner Bros, dirigida por George
Cukor, con Audtey Hepburn y Rex Harrison; es la versin cinematogrfica del musi-
cal de Broadway del mismo ttulo, con letras de Ajan J. Lerner y msica de Frederic
Lowe; dicha obra era a su vez la versin musical de la obra de teatro de Bernard Shaw:
Pygmalion. a Romance in Five Acts, Nueva York, Penguin Books, 1951.
5. Sobre los actanres, vase ]acques Lacan, crits: A Seleetion, trad. Alan Sheridan,
Nueva York, Norron, 1977 y Thefourfundamentalomcepts ofpsyeh()analysis, compilado por
]acques-Alain Miller y traducido por Alain Sheridan, Londres, Hogarrh Press, 1977.
CUANDO ELlZA DOOLlTTLE ESTUDIA A 'ENRY 'IGGINS 57
de su invencin. Eliza tena que activar el aparato con la voz y sre gra-
baba el deje de sus vocales. Cuando Eliza sali finalmente de su encie-
rro, hablaba perfectamente. Pero, como vemos en la escena de la pelota,
no haba aprendido a hablar como 'enry, sino como las teoras de 'enry.
Un lingista zalamero, un renegado prctico que ensea a cualquiera
que le pague pot ello y que chantajea a quienes intentan esconder la cla-
se que se trasluce en su pronunciacin (ciencia sin honor!) declara que
Eliza no puede ser inglesa porque su elocucin no encaja; sabe que ha de
ser extranjera y que tuvo que tener un excelente profesor. Llega a la con-
clusin de que es hngara y excepcional, como l. 'enry, el rostro de la
ciencia, re en voz haja, se re por ltima vez de su ex alumna extranjera.
Eliza le haba pedido a 'enry que fuera su profesor a fin de encon-
trar un trabajo mejor; 'enry se ri de ella. De repente, 'enry se dio
cuenta de que poda utilizar a Eliza para ganar una apuesta referida a
sus teoras; soborn a Eliza para que fuera el sujeto de su investigacin
prometindole una estancia con las clases superiores. (Luego, 'enry lle-
ga a un acuerdo con el padre de Eliza, que rechaza el soborno en virtud
de su filosofa carpe diem y lamenta esa invitacin a adoptar una filoso-
fa de clase media de gratificacin diferida.) Equivalen estas transac-
ciones a un consentimiento informado? Ah quin habla de la tica de
la ciencia' El coronel Pickering. el militar que trajo a casa la etique-
ta del imperio) O la madre de 'enry?
Para empezar el experimento, 'cnry decreta que sus sirvientes/ayu-
dantes de laboratorio deben baar a Eliza y vestirla con topa nueva, ac-
tividad continuamente acompaada de los chillidos de Eliza. sta final-
mente se tranquiliza cuando se la lleva a una amplia esrancia y se le dice
que la cama es para ella sola; Eliza est confundida. Se nos da a entender
que Eliza finalmente tiene una habitacin para un "yo y que los uten-
silios del cuarto de bao, del dormitorio y del armario crean juntos esa
gran "a en la nueva voz de Eliza. Ella incorpora sus prtesis.
Cuando se ve rechazada, al final del experimento, despus del bai-
le, Eliza vuelve al mercado de las flores, donde viva antes. Nadie la re-
conoce; ni ella se reconoce a s misma. Ha perdido su voz, su hogar, sus
flores; ha conseguido la voz de la ciencia. Los nicos que se acuerdan
de su antigua voz y de su historia en el mercado de las flores estn en
el laboratorio -y ella comprende entonces que ste es su nuevo hogar-o
Su Pigmalin, su cientfico, es su nuevo amor. Eliza y su padre, obje-
tos bajo la mirada del cientfico, recibieron como premio la movilidad
social. Qu, si no la ciencia, habra podido convertir a una nia de las
calles en una elegante dama? Pero, iesperen' Acaso Eliza no suena
ahora como la madre de 'cnry? Dnde est la naturaleza' Dnde la
ciencia?
58 DEL ESTUDIO SOCIAL DE LA CIENCIA A LOS ESTUDIOS CULTURALES
Actantes
d uno de esos permisos para investigar con sujetos humanos; o mu-
chas risas y en voz no tan baja. quiz sea en realidad un instrumen-
to de investigacin encerrado. Para ser honesta, a veces he descrito
mis trabajos de campo de antropologa a fsicos afirmando que era
"un detector". Una maana, me sub al detector de partculas para
hablar con unos fsicos que se encontraban en su interior haciendo
ajustes.' Me dijeron que haban estado hablando de m y que haban
llegado a la conclusin de que no poda hacer mi investigacin.
Asombrada, les pregunt por qu. Bueno, me explicaron, no podra
averiguar cmo hacemos los experimentos sin venir aqu y pasar mu-
cho tiempo con nosotros; pero entonces nos conocera y su trabajo re-
sultara subjetivo y no sera una investigacin. Pregunt si haba al-
guna alternativa a objetividad o subjetividad; eso les pareci tonto.
Entonces saqu a relucir a Bohr y a Heisenberg.
Ahora pienso que tena que haber sacado el tema de la casa de 'enry
'iggins con todos sus ocupantes. A continuacin, quiero presentarles a
10. Vase mi Bodies ofEvidence: law and Order, Sexy Machines, and rhe Ero-
res of Fieldwork among Physicisrs en Susan L.' Foster (comp.), Choreographing His-
tory, Bloomingron, Indiana Universtry Press, 1995.
11. Para una discusin sobre la relacin entre los problemas referidos a los roles
sexuales y los epistemolgicos, vase Judith Burler, GenderTrouble: Feminism and Sub-
oersion cfldeniity, Nueva York, Routledge, 1990.
12. Esta parte proviene, corregida, de mi Essay on Gender, Science and Techno-
logp> para el Bulle/in 01the lnstiuae for Women'J Smdies. Ochanomizu Women's Univer-
sity, Japn (en japons y en ingls), Neu- Series n. 5, 1991, publicado en 1993.
CUANDO ELIZA DOOLITTLE ESTUDIA A 'ENRY 'IGGINS 61
Ayudantes de laboratorio
militares tena que ver ms con la condescendencia intelectual que con va-
lores morales o polticos. Es decir, las subvenciones militares se vean en
ltima instancia como subvenciones a la investigacin aplicada: para con-
seguirlas, hay que decir, por lo menos, que el trabajo de uno puede even-
tualmente tener aplicaciones. Los cientficos estadounidenses a los que es-
tudi estn orgullosos de decir que nunca han hecho investigacin
aplicada, justo como 'enry desprecia el trabajo de su ex alumna extranjera.
Hay dos contradicciones internas en su postura. U na es que tres
cuartas partes de la gente que ha completado asociaciones de investiga-
cin posdoctoral en fsica de altas energas (que representan de tres a
seis aos de investigacin despus del doctorado) deja el mundo aca-
dmico. (En contraste, casi todos los doctorados en fsica de altas ener-
gas japoneses han permanecido en el campo.) Varios fsicos de altas
energas estadounidenses me dijeron que se daban cuenta de que mu-
chos de sus ex colegas ms jvenes trabajaban ahora en investigaciones
relacionadas con la defensa. U no de estos doctores en fsica de altas
energas, cuya investigacin estaba subvencionada por la Armada, me
dijo, con un espanto obviamente falso, que uno de sus estudiantes
quera trabajar para la CIA; cuando se lo coment a un fsico de altas
energas de mayor antigedad, ste me contest escuetamente que si
uno esraba involucrado con subvenciones militares, un comporta-
miento as por parte de los estudiantes era de esperar.
En los aos ochenta, los fsicos de altas energas japoneses me pre-
guntaban a menudo acerca de la participacin de cientficos estadouni-
denses en la "guerra de la estrellas (Iniciativa de defensa estratgica)
y en otras formas de subvenciones militares. J usro cuando me march
del MIT para ir aJapn, en 1986, se haban constituido muchos comi-
ts y convocado muchos foros para discutir las implicaciones, positivas
y negativas, para el MIT, de esra ingente financiacin. Como se me
mandaban diversos informes y actas del consejo acadmico, poda en-
sear roda esa informacin a los cientficos japoneses. Ellos tambin es-
taban convocando muchas reuniones y constituyendo comits para dis-
cutir las implicaciones de esa financiacin de la "guerra de las estrellas
para la ciencia japonesa. Les sorprenda el hecho de que esos temas sus-
citaran tan poco inters entre los fsicos de altas energas estadouni-
denses del KEK. U no de los cientficos estadounidenses del KEK ma-
nifest un gran inters, pero era un fsico nuclear de visita en el Photon
Factory y llevaba ms de una dcada investigando en Alemania.
Estas diferencias de opiniones tambin resultaron muy visibles du-
rante la guerra del Golfo, en 1991, estando yo en Japn. Los fsicos es-
tadounidenses del laboratorio parecan apoyar el esfuerzo blico y, a ve-
ces, hasta se mostraban sorprendidos de que una persona sensara
CUANDO ELIZA DOOLITUE ESTUDIA A 'ENRY 'IGGINS 65
14. Como los miembros de JASON trabajan con proyectos clasificados (secretos),
y prefieren no darse a conocer, este grupo raramente se menciona en los medios de co-
municacin al alcance del gran pblico. Una excepcin reciente la constituye un artcu-
lo periodstico de David Graham ti rulado When U .S. Has a Science Question, ir Asks
JASON , San Diego Umon (15 de julio de 1990, pgs. B1, B4), que incluye una entre-
vista al profesor Curtis Callan, fsico terico de la Universidad de Princeton y actual pre-
sidente del grupo. Graham menciona que la mayora de los 56 miembros de JASON
son fsicos, aunque tambin hay oceangrafos, matemticos, e ingenieros electrotcni-
cos. Sus historiales son de lo ms impresionante en ciencias y entre todos renen seis
premios NobeL Dos miembros son mujeres. Graham tambin dice que al menos diez
profesores de la UCSD han formado parte del grupo)ASON, incluyendo a Edward Frie-
man, director del Instituto de Oceanografa Scripps, ya Herbert York, antiguo rector de
la Universidad de California, en San Diego, y cientfico del Proyecto Manhattan, que
construy la primera bomba atmica estadounidense. Acompaan el artculo fotogra-
fas de York y de Frieman. Aade que: El grupo JASON se fundoen 1959, con unos
cuantos cientficos del Proyecto Manhattan que queran participar en la orientacin del
desarrollo de nuevas tecnologas para aplicaciones de defensa, como haban hecho du-
rante la dcada anterior al traducir la teora nuclear en una temible bomba.
66 DEL ESTUDIO SOCIAL DE LA CIENCIA A LOS ESTUDIOS CULTURALES
15. Puesto que me han regaado por calificar La Jolla de esracin balnearia, me
siento obligada a explayarme al respecto. En los aos cuarenta y cincuenta, LaJolla era
conocida por ser el lugar de residencia de los oficiales de la base naval de San Diego; en
esa poca, tambin era conocida en el sur de California por sus convenios restrictivos
en cuanto a la venta de casas a judos o a personas de numerosas minoras. Ha albergado
durante mucho tiempo el Instituto de Oceanografa Scripps y, en los aos sesenta, se es-
tableci all la Universidad de California en San Diego, que en la actualidad cuenca con
cerca de 20.000 estudiantes, en terrenos situados entre la primera lnea de playa y la ba-
se de aviacin de marina de Miramar, ms al este; despus de la universidad tambin lle-
garon laboratorios de empresas privadas. Los terrenos situados inmediatamente al nor-
CUANDO EUZA DOOUTTLE ESTUDIA A 'ENRY 'IGGINS 67
bro de JASON, por muy eminente que sea, ha sido invitado a Japn
despus de haberse unido a JASON. Los japoneses me dijeron que
crean muy difcil que un fsico de altas energas japons pudiera per-
tenecer a una organizacin como J ASON y seguir disfrutando del res-
pero de sus colegas. Cuando les pregunt acerca de fsicos japoneses de
otras especialidades, como fsicos nucleares, me dijeron que no saban.
Aunque la mayora de fsicos de altas energas de Japn provienen de
las universidades ms conservadoras del noreste, y trabajan en laborato-
rios nacionales en los que la actividad poltica era mnima, me parecan
bastante resueltos a evitar cualquier asociacin con las subvenciones mi-
litares, y a rehuir a los estadounidenses que reciban tales subvenciones.
Parece ser que los fsicos de altas energas japoneses, por lo menos, no tie-
nen vnculos, directos o indirectos, con la investigacin o la financiacin
militares, como tambin es el caso de algunos de sus colegas estadouni-
denses. N o tengo daros sobre si los fsicos nucleares y de radiacin csmi-
ca japoneses tienen relaciones con las subvenciones militares en Japn o si
les preocupa el tema de los extranjeros que s las reciben, si bien algunos
de ellos han colaborado durante largos perodos con estadounidenses que
s reciban fondos militares. La Sociedad japonesa de fsica (JPS) pas ha-
ce ya mucho tiempo una resolucin en contra de los fsicos que participa-
ran en proyectos financiados por el ejrcito. Esa resolucin fue reimpresa
en la primera pgina del programa de la reunin anual de laJPS de 1991.
bin), aunque a ninguno se nos oiga hablar con la maestra voz de au-
toridad del cientfico euro-estadounidense. Eliza, el coronel Picke-
ring, el padre ausente, los sirvientes, la seora Higgins e incluso los
artilugios encerrados, todos ocupan su lugar en la historia, junto con
'enry. Los utiliza a todos para elaborar su narracin. 'enry tiene que vol-
ver a fijarse en esos personajes y ayudarlos a fin de reconstruir las vo-
ces de las ciencias.
En el borde
19. Sharon Traweek, Beamtimes and Lifetimes: The World 01High Energy Physicists
Cambridge, MA, Harvard Universiry Press, 1988.
74 DEL ESTUDIO SOCIAL DE LA CIENCIA A LOS ESTUDIOS CULTURALES
20. Mi prximo libro, titulado por el momento Turbulent Phase Transitions inJa-
panese and American High Energy Pbysics, trata de la manera en que un grupo de fsicos
de altas energas japoneses y estadounidenses trabajaron juntos en un nuevo laborato-
rio ubicado en Japn. En un marco ms amplio, describo cmo unos fsicos japoneses
han transformado, aprovechando la repentina riqueza de su pas, una organizacin,
una prctica y una enseanza de la fsica propias de los pases ms pobres en otras ms
caractersticas de los pases ms ricos, generalmente denominadas ciencia de catego-
ra internacional. Exploro las diversas estrategias desarrolladas por diversos grupos
en las comunidades japonesas y estadounidenses de fsicos para favorecer o entorpecer
dichos esfuerzos y escribo sobre cmo estas actividades afectan a las prcticas de otros
sectores de la sociedad japonesa y de otras comunidades de fsicos en otros pases.
4. Ficciones matemticas
Betina Zolkower
La versin espaola de este artculo se public en Propuesta Educativa, vol. 5 n'' 11 (di-
ciembre de 1994). Tambin se public en ingls en SocialTe, n" 43 (verano de 1995).
No hubiese podido escribir este artculo sin el apoyo moral y econmico de la
Spencer Foundarion, que me concedi la beca Dissertarion Fellowship for Research
Relared to Educacin de investigacin referida a la educacin. Doy las gracias infi-
nitamente a Lauren Kozol, quien me anim a presentar una anterior versin de este ar-
tculo en la Conferencia de Tecnociencia y Cibercultura y luego ley una y otra vez ad
nauseam las sucesivas versiones del mismo. Sus inapreciables visiones crticas y gran-
des dotes como editora contribuyeron a la forma definitiva de este ensayo. Tambin le
estoy agradecida a Kimberly Flynn por haberme ayudado con sus acertadas observa-
ciones y sus conocimientos teatrales. Los protagonistas son, por supuesto, los nios.
Ellos son quienes ms me animaron, sin saberlo, a emprender este proyecto y a darle
forma de obra de teatro. Tambin estoy en deuda con los profesores, el director, el per-
sonal de la escuela y los coordinadores de distrito, que hicieron mucho ms que sim-
plemente tolerar mis intrusiones diarias en su campo. Tambin me he beneficiado de
los perspicaces comentarios de Hernan Abeledo, Stanley Aronowitz, Paul Attewell,
Kimberly Flynn, Joseph Glick, Trenholme Junghans, Cindi Karz, William Korn-
blum, Yvonne Lassalle, Carmen Medeiros, Kim Paiee y Sharon Zukin. Ninguno de
ellos puede ser tenido por responsable de cualquier imperfeccin en el producto final.
76 DEL ESTUDIO SOCIAL DE LA CIENCIA A LOS ESTUDIOS CULTURALES
As, para llegar a ser el nmero uno, tenemos que aunar nuestras
fuerzas para construir una sociedad de analistas simblicos".
Con la nueva reforma de las matemticas, parece que vayamos a so-
lucionar, en los prximos aos, dos problemas a la vez: mientras haga-
mos sitio para que todo el mundo cuente, iremos construyendo una
nacin de analistas simblicos. Sin embargo, son compatibles entre s
estos dos objetivos) Al principio, quiz hagamos que contar les resul-
te an ms difcil a algunos nios, pero a la larga, nos beneficiaremos
todos. Son los costes del progreso. II Despus de todo, cuando se trata
miento econmico general pueden tener efectos muy dispares ... Los cambios pueden
mermar el poder adquisitivo de algunos grupos mientras incrementan el de otros. Los
cambios pueden resultar en una divisin creciente entre los bastante afortunados como
para tener las aptitudes, educacin y conexiones necesarias para aprovechar las opcrtu-
nidades que se presentan y aquellos que quedan relegados a puestos provisionales, es-
trechamente definidos y altamente supervisados. Este ltimo grupo podra verse obli-
gado a soportar los costes de la incertidumbre. Oficina de Valoracin Tecnolgica del
Congreso de los Estados Unidos, Tecbnology and theAmerican Economic Transition, Was-
hington D.C., Unired States Congress Office ofTechnology Assessment, 1988.
12. Los profesores no pertenecen a la categora de los analistas simblicos (Rcich,
pg. 180). Sin embargo, su tarea consiste en educar a los futuros resuelve-problemas. Se
encomienda la introduccin de los nios a este campo a las mujeres, como madres y co-
mo profesoras. En The Mastet} o[Reason, Valerie Walkerdine apunta la necesidad de ex-
plorar cmo las mujeres se posicionan como casi madres en profesiones como la enfer-
mera y la asistencia social y cmo, en la enseanza, ello las opone a los nios racionales,
de los que sin embargo son responsables, que se supone que han de producir (pg. 216).
13. Citado en Cline-Cohen. A Ca/cu!ating People, pg. 123.
14. De hecho, los problemas de matemticas siempre han sido problemas con enun-
ciados y stos siempre se han enfocado sobre todo en el tema del trabajo. Por ejemplo:
20. De manera nada fortuita, el estado tambin est descuidando las escuelas, co-
mo lo reflejan los recientes recortes de presupuestos y las polticas de bonos y de elec-
cin de la escuela.
21. Paul Willis, Learning lo Labor: How Working Class Kids Get Working ClassJobs,
Nueva York, Columbia University Press, 1977.
22. Objetivamente, toda accin pedaggica es violencia simblica en la medida
en que es la imposicin de una arbitrariedad cultural por un poder arbitrario, Repro-
duction: In Education. Society and Culture, Londres y Beverly Hills, SAGE Publicetions,
1977, pg. 5.
23. louis Althusser, Ideology and Ideological Srare Appararuses, en Lenin and
Pbilosopby and other EJJaYJ, Nueva York, Monchly Review Press, 1971.
24. Bourdieu y Passeron, ibd.
25. Alrhusser, ibid, pg. 157
26. Bourdieu y Passeron, op. cit. Prlogo a la edicin francesa, pg. xii.
FICCIONES MATEMTICAS 83
28. Michael Foucault, Discipline and Punish: the Birtb 01the Prisa, Nueva York,
Vinrage Books, 1979; Jaegues Donzelot, The Policing 01Fami!ies, Nueva York, Pant-
heon Books, 1979 y Jan Hacking, The Taming ofChance, Cambridge, Cambridge Uni-
versity Press, 1990.
29. Basil Bernsrein, Ciass, Codes and Control, vol. 1, Londres y Nueva York, Ke-
ganandPaul,1975.
30. Para una crtica del modelo centrado en el nio en la prctica educativa, vase
Valerie Walkerdine, Developmenral Psychology and the Child-Cenrered Pedagogy:
The Insertion of Piager iota Early Educarion, en Henriques y otros, Changing theSub-
ject: Psycboiogy. Socia! Regu!ation and Suhjectivity. Londres y Nueva York, Merhuen, 1984.
31. Walkerdine and the Girls and Mathematics Unir, en Counting GirIJ Out, 1989.
32. Uno confiesa, en pblico y en la intimidad, a sus padres, a sus educadores, a
su mdico, a los que uno ama, a s mismo, en el placer o el dolor, cosas que le resulta-
ra imposible contar a cualquier otra persona, cosas sobre las que se escriben libros.
U no confiesa, o es obligado a confesar... el occidental se ha convertido en un animal de
confesin. Michel Foucault, The History ofSexua!ity: An lntroduaion, Nueva York,
Vimage Books, 1978, pg. 59.
33. Lauren Resnick, Education and Learning to Think, Washington, OC, Nacional
Academy Press, 1987; Alan H. Schoenfeld (comp.), Cognitive Science and Mathematics
Education, Nueva Jersey, 1. Erlbaum Associates, 1987. El paso de una visin represen-
tativa de la mente a otra constructiva en el campo del aprendizaje y de la cognicin ha
transformado radicalmente el discurso y la prctica educativa. Vase E. van Glasers-
feld, Radica!Constructioism in Afathematics Education, Dordrecht, Kluwer, 1991; Paul
Cobb y otros, A Constructivist Alrernative ro che Representational View of Mind in
Marhematics EJucation,journa! for Researcb in MathematicJ Education, 1992, 23(1).
FICCIONES MATEMTICAS 85
34. Elizabeth Fennema y Gilah Leder, Mathematits and Gender, Nueva York, Tea-
chers College, Columbia University, 1990; Herberr Ginsburg y Robert Russell , So-
cial Class and Racial Influences 00 Early Marhematical Thinking , Monographs o/ the
Sacie/y/ay Researcb in Cbitd Development, 1981, serie n'' 193,46(6). Vase tambin Rod-
ney Cocking y]. Mestre (comps.), Linguistir and Cultural Injluences on Leaming Mathe-
matics; Nueva Jersey, L. Erlbaum Associates, 1988.
35. las etnomatemricas son las matemticas que practican grupos culturales co-
mo las sociedades ttibo-nacionales, los grupos laborales, los nios de cierta edad, las
clases profesionales y dems, D'Ambrosio, Ethnomathematics and Irs Place in rhe
Hisrory and Pedagogy of Mathematics, Por the Learning 01Mathematirs, 1985,5(1).
Vase tambin Claudia Zazlavsky, Afrca Counts. Boston, Pridle, Weber and Schmidt,
1973; Paul Gerdes, Conditions and Strategies for Emanciparory Marhematics Educa-
tion on Underdeveloped Countries, Por the Learning olAfathematicf, 1985,5(1); Alan
Bishop, Mathematics Educaticn in its Cultural Context, IiducationalStudies in Afa-
tbematics, 1988, 19; Y Marcia Ascher, Ethnomatbematics: A iHu!!imltllra! Vieu} of Mathe-
matical Ideas, Pacific Gtove, California, Brooks/Cole Publishing Company, 1991.
36. Michael Cole,]. Gay,]. Glick y D. Sharp, The Cultura! Contextof Leeming and
Thinking, Nueva York, Basic Books, 1971; Sylvia Scribner y Michael Cale, The Psy-
cho!ogy 01Literacy, Cambridge, Mass., Harvard V niversiry Press, 1981; Barbara Rogoff
y jean Lave, (comps.), EverydayCognition: Its Deielopment in Social Cmnexc, Cambridge y
Londres, Harvard University Press , 1984; Terez.inha Carraher y otros, Marhematics
in the Srreers and in che Schools, British [omal 01Deuelopmental PJycho!ogy, 1985, 3;
Jean Lave, Cognition in Practice, Irvine, California, University of California Press,
1988; y Geoffrey Saxe, Culture and Cognitioe Deuelopment, Nueva Jersey, 1. Erlbaum
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37. Everybody Counts, Mathematical Scienees Education Board's National Re-
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VA, Author, 1989; Marhernatical Sciences Educat ion Board's Nacional Rcsearch
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keley, California, Lawrence Hall of Science, 1986.
86 DEL ESTUDIO SOCIAL DE LA CIENCIA A LOS ESTUDIOS CULTURALES
LA CIENCIA
EL MANUAL DE MATEMTICAS
EL MODELO COGNITIVO
TRANSMISIN: CONSTRUCCIN:
Escribir en la pizarra en blanco Crear un entorno para que
del estudiante el estudiante pueda construir
sus conocimientos
LA FAMILIA
LOS EXMENES
39. Para una discusin crtica de la dicotoma seguir la regla I verdadera com-
prensin tal y como se aplica a la evaluacin del rendimiento de chicos y chicas en ma-
temticas, vase Walkerdine y otros, Counting Girls Out, 1989.
40. Las verdaderas evaluaciones proponen tareas que resultan representativas de
las maneras en que se utilizan los conocimientos y aptitudes en contextos de "vida
real''.. John R. Frederiksen y AlIan Collins, A Systems Approach ro Educational
Testing , Educationa! Researcher(1989), 18(9), pg. 20.
41. Vase la nota 15 sobre maccfobia. El problema tambin se ha definido como
ansiedad matemtica)" es decir, un leve malestar con las matemticas... [que] pue-
de ir en aumento hasta convertirse, en el momento de dejar la escuela y de empezar a
trabajar, en un verdadero sndrome de ansiedad y evitacin". Sheila Tobias, Overcoming
Math Anxiety, Bastan, Houghton Mifflin, 1978, pg. 24. La visin del autor es que los
problemas con enunciado estn en el corazn de la ansiedad provocada por las mate-
mticas... Ms que cualquier otro aspecto de la aritmtica elemental, salvo quizs las
fracciones, los problemas con enunciado suscitan pnico entre los ansiosos por las ma-
temticas (ibd., pg. 129). La solucin: el tratamiento hablado. A quienes no les
gustan las matemticas, tampoco les gusta hablar de ellas. Parte de su mecanismo de
evitacin consiste en hacer ver que no existen. Pero las matemticas no desaparecen.
La gente las necesita en el trabajo, para calcular porcentajes, ir a cenar fuera y manejar
el dinero. El enfoque clnico debe incorporar el hablar de las matemticas al proceso
de aprendizaje (ibid. pg. 247). Vase J. E. Sieber y otros, Anxiety, Learningand lns-
truction. Nueva Jersey, 1. Erlbaum Associates, 1977.
El enfoque psicolgico del fracaso en matemticas no es un fenmeno exclusiva-
mente estadounidense. En Francia, se diagnostican frecuentemente reacciones fbicas
y de ansiedad a las matemticas, aunque con un toque ms de psicoanlisis. Vase Jac-
ques Nimier, Mathmatique et affectivit, Francia, Stock, 1976. Para una crtica de los
efectos de l'appareil pSy en la enseanza de las matemticas, vase Stella Baruk, L'd-
gedu capitaine: De I'erreur en mathmatiques, Pars, ditions du Seuil, 1985.
42. Walkerdine y otros, CountingGirls Out, pg. 35.
FICCIONES MATEMTICAS 89
43. Para referencias, vase la nota 36. La transmutacin de estos hallazgos de in-
vestigacin en proceso didctico obra en dos direcciones: a) haciendo entrar lo exter-
no (resolucin de problemas realistas y verdadera evaluacin y b) haciendo salir
lo interno (p.ej., el Proyecto lgebra, de Bosron, que se estructura alrededor de la ex-
ploracin de la red de metro por los estudiantes).
Para consideraciones crticas del uso de situaciones especficas en la introduccin
de nociones matemticas abstractas, vase j osetre Adda, -Difficulrs lies a la prsen-
ration des questions marhmariques, EducationalStudies 01Mathematics, 1976, (7);
Claude Janvier, Use of Situations in Mathemacics Educarion, Educational Studies 01
MathematiCJ. 1981, (12); YBaruk, L'gedu capitaine.
44. Yves Chevallard, On Machematics Education and Culture: Critical After-
thoughrs, Educational Studies01Mathematics, 1990, 21(3), pg. 5.
45. Como parte del debate ms extenso sobre multiculturalismo, en el caso de la en-
seanza de las matemticas, este problema se formula de la siguiente manera: la asocia-
cin de planes de estudios para las matemticas con el pensamiento europeo afecta al
aprendizaje de las matemticas de nios y adultos provenientes de otros mbitos cultu-
rales (D'Ambrosio, 1985). Muchos proponen como solucin la incorporacin de mate-
mticas tnicas y multiculrurales en los planes de estudios. El enfoque multiculrural de-
90 DEL ESTUDIO SOCIAL DE LA CIENCIA A LOS ESTUDIOS CULTURALES
be verse como parte de una estrategia general para hacer que las matemticas resulten
ms accesibles al pblico en general y susciten menos ansiedad. , .. todos los profesores
de matemticas deberan saberse al dedillo ancdotas sobre los orgenes y el desarrollo de
varios temas de matemticas. George Gheverghese Joseph, A Rationale for a Multi-
cultural Approach to Marhematics, en David Nelson, George G. Joseph y Julian Wi-
lliams (comps.), Multicultural MathematicJ, Oxford y Nueva York, Oxford Universiry
Press, 1993, pgs. 19,21. Para un uso estratgico de la historia de las matemticas, re-
curdese aJaime Escalante, encarnado por el actor Edward James Olmos en la muy acla-
mada pelcula de Hollywood Stand and Deliver, quien recuerda de paso a sus alumnos de
origen mejicano que sus antepasados entendan perfectamente el concepto de cero.
Para consideraciones crticas de la enseanza multiculrural de las matemticas,
vase Yves Chevallard, On Mathematics Education and Culture: Critical Afrer-
thoughts, Educational Smdies in Mathematics, 1990,21(3); y Paul Dowling. The Con-
textualizing of Mathematics: Towards a Theoretical Map, en Mary Harris (comp.),
Sehool, Mathematics and Work, Londres, Nueva York, Filadelfia, Falmer Press, 1991.
46. Yuri Lotman, Texr wirhin a 'Iext, Soviet Psychology, 1988, 26(3 ). Vase tam-
bin Sylvia Scribner, Modes ofThinking and Ways ofSpeaking: Culture and Logic
Reconsidered, en P. N.Johnson-Laird y P. C. Wason (comps.), Thinking: Readings in
Cognitive Sciences. Cambridge, Cambridge University Press, 1977. En su discusin de
los problemas de lgica con enunciado, Scribner propone que consideremos los pro-
blemas de aritmtica como un gnero narrativo cuyo contenido es arbitrario y cuyo
significado se encuentra en las relaciones expresadas. Las matemticas escolares pre-
sentan vproblemas arbitrarios" en el sentido de que los problemas se derivan de un
sistema ajeno a la experiencia personal del estudiante y deben tomarse en su propios
trminos (pg. 499) (la cursiva es ma).
47. Lorman, Texr within a Text.
FICCIONES MATEMTICAS 91
Escena 1
La pista
52. Freo Nagler y Madelaine Gallin, Let's Think Ahout 11. Srudent Book 1, Educa-
rors Choice, 1992.
53. El taller de matemticas proporciona recuperacin en matemticas a los es-
tudiantes que sacan malas notas en los exmenes de matemticas municipales y esta-
tales. En cada centro escogido, un profesor y un equipo paraprofesional imparten
una enseanza correctiva que presta especial atencin a los patrones de error, los ex-
perimentos prcticos, la exploracin de problemas, la preparacin para los exmenes
y el clculo mental. >, Office of Curriculum and Professional Development , NYC
Community School Dist.ricr 4, Currculum and Professional Development Resource Cuide,
1993, pg. 25,
FICCIONES MATEMTICAS 93
curso estnsentados alrededor dedos mesas con la profesora del TALLER DE MA-
TES Y su AYUDANTE. Entre los alumnos. estn KAYLA. que naci en Nue"a
York, y ASIA, que llegdeJamaica hace unos seis aos. La profesora acaba de
repartir los cuadernos de trabajo a los alumnos.)
PISTA: Ve al revs 54
AYUDANTE DE LA PROFESORA: Asia, re dicen que vayas al revs. Te da-
r arra pisra. La pisra que re doy es ve al revs, pero no hagas
exactamente lo que re dicen. Si haces exacramente lo que te piden
que hagas, no dars con la respuesra correcta. Si no debes hacer lo
que re piden, qu puedes hacer' Intenta hacer lo conrrario. No te
dir nada ms. Intenta hacer lo conrrario de lo que te dicen que
hagas.
ASIA: [Seo, ya lo tengo!
KAYLA: Sea, no me sale!
PROFESORA DEL TALLER: Tmate un minuro de descanso ... A lo mejor,
lo consigues con slo pensar en el problema. N o te va a salir en un
segundo. Necesitas ms riempo ... Kayla, por qu escribes al re-
vs? O de arriba abajo'
KAYLA (hacindose la ingenua): Sea, dijo que ...
(FIN DE LA ESCENA)
54. Hay un campo del estudio que se centra en el papel de las pistas en el apren-
dizaje de las matemticas. Uno de los escollos de dicho campo es que dos sujetos que
tienen dificultades en el proceso de resolucin apenas pueden formular dichas dificul.
tades. Cmo salir del crculo vicioso? Entre otras recomendaciones, Perrener y Groen
sugieren que las pistas que indican lo que no se debe hacer (advertencias ante errores
conocidos y trampas) no sirven para nada si no van acompaadas de instrucciones so-
bre lo que se ha de hacer. Jacob Perrener y Wim Groen, A Hinr is Nor Always a
Help , EducationalStudies in MathematiCJ, 1993,25, pg. 317.
94 DEL ESTUDIO SOCIAL DE LA CIENCIA A LOS ESTUDIOS CULTURALES
Escena II
Un trabajo curioso
VOZ DESDE ARRIBA (al pblico): Aqu, cul es el problema? Podra ser
que a Eliza le costara mucho imaginarse un empleo que remunera-
se as a sus trabajadores'
ROBERT: Dos dlares.
LA PROFESORA (sonriendo,feliz): Dos dlares. Y el jueves'
JORGE: Cuatro dlares.
LA PROFESORA: De dnde sacas eso?
TODOS (a la vez, levantando la mano y chillando): Sea! Sea!
LA PROFESORA (prosigue, haciendo caso omisoal alboroto): Cada da... al da
siguiente se duplica, y as sucesivamenre... No quiero or nada...
Esperar.
96 DEL ESTUDIO SOCIAL DE LA CIENCIA A LOS ESTUDIOS CULTURALES
LA PROFESORA: Tyronne.
TYRONNE: Seis dlares?
LA PROFESORA: De dnde sacas seis dlares'
TYRONNE: De duplicar cuatro dlares.
ELDIRECTOR (se oye su vozenel altavoz): A pesar de los concursos sema-
nales de matemticas, siempre los hay que se empean en no re-
cordar sus tablas de multiplicar.
LA PROFESORA: Dos veces cuatro son...
TODOS (a la vez): Ocho!
ROBERT: Ocho dlares!
HCTOR: Dos veces ocho son diecisis. El lunes son diecisis dlares y
ya est!
VOZ DESDE ARRIBA (al pblico): Podemos culpar a Hcror, una de las
mentes ms dotadas para las matemticas de la clase, de este pe-
queo error? Es uno de los pocos privilegiados cuyos padres traba-
jan de verdad y tienen fiesta algn que otro fin de semana.
LA PROFESORA: Un momento, cuntos das hemos de computar?
TODOS (a la vez): Hasta el lunes!
FICCIONES MATEMTICAS 97
VOZ DESDE ARRIBA (a los alumnos): Estn las condiciones del proble-
ma en desacuerdo con vuestras expectativas en la vida real? No
prestis atencin al ruido. No os tomis la referencia demasiado en
serio, evitad la confusin de tornar el simulacro pOt la realidad, Sa-
bis que la escuela es una cosa, y la vida real, otra. Haced lo que "el
problema os pide que hagis, aunque no tenga sentido.
LA PROFESORA: Qu hacemos ahora'
EUZA: Sumar treinta y dos y treinta y dos; son sesenta y cuatro, y sta
es la tes puesta.
LA PROFESORA: Excelente' Alguien quiete explicarme cmo intent
hacerlo'
LA PROFESORA: Larnar.
LAMAR: Pensaba que tena que sumar cincuenta, ms cincuenta, ms
cincuenta, ms cincuenta...
LA PROFESORA (interrumpindolo): De acuerdo, qu te estabas dejando?
LAMAR: Lo de duplicar.
LA PROFESORA: Alguien lo intent de otra manera' Louis,
LOVls; Puse: lunes, cincuenta centavos, martes, un dolar, mircoles, un
dolar y medio, jueves, dos dlares, as. Y luego lo sum todo.
LA PROFESORA: Sumaste porque dice cada da'
(LOUlS dice que si con la cabeza)
LA PROFESORA: Percy, cmo lo hiciste'
PERCY: Lo mismo que usted: el lunes, cincuenta centavos; el martes,
un dlar; mircoles, dos dlares; jueves, cuatro dlares; viernes,
ocho dlares; sbado, diecisis dlares; domingo, treinta y dos d-
lares y el lunes, sesenta y cuatro dlares.
LA PROFESORA: As que lo hiciste correctamente t solito.
PERCY (con orgullo): S.
LA PROFESORA: Lo hiciste t solo antes de que lo mirramos juntos'
TODOS (a la uez}: No! No!
FICCIONES MATEMTICAS 99
(Aplausos. )
(FIN DE LA ESCENA)
Escena III
Olvidaos de los incas
(Casa de TERESA, la cocina. TERESA es una nia de diez aos que lleg
de Mjico con su familia hace unos tres aos. Est en quinto curso. Est ha-
ciendo sus deberes de matemticas, una serie de ocho problemas que hablan de
los incas. Veo que TERESA est resolviendo bien los problemas y con cierta ra-
pidez, teniendo en cuenta que no llega a la media" en las pruebas de lectura
en ingls. Deseando comprobar la reaccin de TERESA a la naturaleza cultu-
ralmente sensible" de los problemas, le hagopreguntas al respecto.)
(FIN DE LA ESCENA)
Escena IV
Trucos
Escena V
La prdida de la inocencia
(FIN DE LA ESCENA)
Escena VI
Ensea tu trabajo
ANA: Primero divid 10 entre 20. Utilic las tablas de multiplicar co-
mo ayuda porque hay que saberse las rabias para dividir. Final-
mente, obtuve dos, mi respuesra, porque 10 partido por 20 = 2.
TERESA: Primero rest 20 minutos de 5:30 y me dio 5:10. Luego lo
volv a hacer y me dio lo mismo.
STELLA BARUK: La vrit de l'erreurestprcisment dans le rapport de dsir
que l' onentretien en mathmatiques avec la urit, dont on voudrait qu'e-
lle soit comme fa", paree que les mathmatiques sont ce qu'elles sont. (La
verdad del error se encuentra precisamente en la relacin de deseo
que uno mantiene en matemticas para con la verdad, de la que
61. Aqu, el crfrico cultural se refiere a los niveles superior e inferior de la escala de
seis niveles que mide el desempeo en matemticas, tal y como lo define el apartado
general para valorar las preguntas abiertas de matemticas, en Writing Rubrics for Open-
endedMathematics ltems: A TrainingGuide. Nueva York Ciry Board ofEducation, 1993.
62. NYC Board of Education, en un folleto para estudiantes.
63. Respuesta del estudiante a la pregunta siguiente: Qu pretenden cuando te
ponen un problema con enunciado y te piden que "se vea cmo lo has hecho"?.
104 DEL ESTUDIO SOCIAL DE LA CIENCIA A LOS ESTUDIOS CULTURALES
(FIN DE LA ESCENA)
Escena VII
Pasos
(FiN DE LA ESCENA)
106 DEL ESTUDIO SOCIAL DE LA CIENCIA A LOS ESTUDIOS CULTURALES
Escena VIII
Hacedvuestros propios problemas
STELLA BARUK: Et j'ai vu, de mes yeux. une classe activeptrifiepar l'in-
tensit de I'exaspration tranquillement manifeste par unepetite filie ti
qui ondemandaitdepuis un moment d'inventer un probleme desoustraction:
67. Wittgenstein, Philosophical lniestigations, 3 a ed., l" parte, Nueva York, Mac-
millan Pusblishing Company, 1958, da una lista de ejemplos para ilustrar la multi-
plicidad de los juegos de lenguaje, prrafo 23.
FICCIONES MATEMTICAS 107
(F1N DE LA ESCENA)
Escena IX
Losaos noventa
YO: Voy a haceros una pregunta. Algunas personas piensan que solu-
cionar problemas en la escuela es como solucionar problemas en la
vida reaL Qu opinis?
PERCY: Ni hablar! No es lo mismo porque tienes las cosas de verdad,
esto slo son palabras (seala un problema con enunciado en una hoja).
Ah fuera, estn las cosas de verdad, dinero de verdad. Si intentas
contar algo, no puedes hacerlo tan bien como con el libro, porque
hoy en da, te hacen contar dinero. Son los noventa.
Yo: Dnde resulta ms fcil? En la escuela o en la vida real?
PERCY: En la escuela!
Yo: Porqu?
PERCY: Porque te cuentan ms cosas que en la calle ... te dicen qu hacer.
(FIN DE LA ESCENA)
Eplogo
Reglas
Fin
Emily Martin
Ciudadelas
Rizomas
Figuras de hilo
Como dijo Max Black hace mucho tiempo, las metforas esclare-
cen y ciegan al mismo tiempo (Black, 1966). No quisiera que nadie se
llevara la impresin de que ah afuera, en e! mundo, hubiese algo real
que fuera e! equivalente del archipilago o de! rizoma del conoci-
miento. No estamos buscando una cosa, sino que procuramos enten-
CIUDADELAS, RIZOMAS Y FIGURAS DE HILO 125
Las figuras del juego de la cuna se las puede trasladar una y arra vez
de las manos de un jugador a las de otro, quien va aadiendo nuevas ju-
gadas en la elaboracin de motivos complejos. El juego de la cuna in-
voca una sensacin de obra colectiva, de la que nadie puede por s solo
elaborar todos los motivos... No siempre es posible repetir los motivos
interesantes y, averiguar lo que ocurri para que surgieran motivos fas-
cinantes, es una capacidad analtica encarnada (11).
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cial Constructivism and the Philosophy of Technology, Science,
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Tercera parte
Andrew Ross
1. David Corn, Al in the Balance, The Nation, 25 de abril de 1994, pgs. 545,
546.
132 MUNDO, CLIMA Y GUERRA
tes (en particular las de gran impacto como las de limpieza del agua,
de las especies amenazadas y la denominada superfondo)," si se llega-
ran a supeditar al principio de cumplimiento voluntario que Clinton
sola preferir en las cuesriones normativas. Segn los trminos del
acuerdo comercial GATT, agenciado con entusiasmo por Clinron, mu-
chas leyes esradounidenses bsicas sobre medio ambiente -como la
de proreccin de los mamferos marinos, las normas empresariales de
ahorro promedio de combustible, la ley Magnuson y la enmienda
Pelly, que regulan la pesca excesiva, la ley de no proliferacin nuclear,
las normas de seguridad del agua y de los alimentos, decenas de leyes
californianas sobre emisiones, aditivos peligrosos, reciclaje y reduc-
cin de residuos adems de leyes en todos los estados que limiran las
sus rancias txicas en los embalajes- podran verse recusadas por ser
barreras al libre comercio por parte de pases carentes de toda legisla-
cin medioambiental propia. Con un solo trazo de la pluma del GATT,
Clinton ha puesto en peligro treinra aos de logros duramente conquis-
radas en cuanro a proteccin del consumidor y del medio ambiente.
Algunos comentaristas como Mark Dowie han sugerido que Gore,
y todo lo que ste representaba para los verdes, lejos de asegurar el ac-
ceso a la Casa Blanca a los ecologistas, fue de hecho oportunamente
utilizado por los demcraras de Clinron para introducirse a contraco-
rrienre en el gtupO de presin ecologista mayorirario, cooprando el
movimiento por la causa de la Zona norteamericana de libre comercio
(NAFTA), del GATT y del Consejo presidencial por el desarrollo sos-
tenible, claramente proempresas, y explotando su conocimiento inrer-
no de las divisiones entre los distintos gtupOS ecologistas a fin de lo-
grar una ventaja decisiva en las negociaciones importantes. Mientras
que la Casa Blanca poco ha hecho por el movimiento, los ecologistas
de Washington han hecho un trabajo deslumbrante para Clinton, so-
bre todo respecro a la aprobacin segura de la NAFTA. 2 Gore, mien-
tras ranto, experiment una notable rransformacin: de Hombre del
ozono, autor de aquel libro, a seor America Online, valindose de em-
briagadores cuentos empresario-populisras sobre hazaas en el ciber-
espacio mientras viajaba por la auropisra de la informacin (o In/obahn,
como la llaman los iniciados, no por darle un sabor europeo supongo,
sino para evocar la emocin de correr por la madre de todas las auto-
pisras), a punto de ser vendida, de cabo a gigabyte, a los gigantes de las
telecomunicaciones aos antes de su construccin.
* En el original: Clean Warer Aet; Endangered Species Act; Superfund. (Nora del T.)
2. Mark Dowie, Friends of Earth - Or Bill: The Selling Out of (he Greens. The
Nation, 1g de abril de 1991, pgs. 514- 518.
TIERRA A GORE, TIERRA A GORE 133
3. Al Gore, Earth in the Balance: Ecology and the Human Spirit, Nueva York,
Houghton Miffln, 1992 (citada como EB).
134 MUNDO, CLIMA Y GUERRA
* Parfrasis del dicho ingls: che way ro hell is paved with good inrenticns (lit. el
camino del infierno est empedrado de buenas intenciones). (Nota del T.)
142 MUNDO, CLIMA Y GUERRA
Jody Berland
Para las telecomunicaciones, un satlite es cualquier cuerpo celes-
tial contra el cual se puede hacer reborar seales de radio.'
2. Thomas Levinson, Ice Time: Ciimate, Science and Life on Earth, Nueva York, Har-
per & Row, 1989, pg. 118.
CARTOGRAFIAR EL ESPACIO 147
te." Ahora, gracias al efecto panptico de! satlite, la imagen de! globo
puede ser invocada como oda icnica a la paz mundial, a la interdepen-
dencia ecolgica y al amor hacia un planeta de repente frgil: Gaia, con-
cepto que el mismo Lovelock atribuy a la nueva vista fotogrfica de la
tierra desde e! espacio, introducida en los aos sesenta. Esta tierra-Gaia
es un mundo biosfrico cuya simple y autosuficiente enormidad (o as lo
espera Lovelock, que compara simultneamente la tierra con los siste-
mas cibernticos y el cuerpo humano) seguramente podr sobrevivir a
cualquier cosa que podamos hacerle." Esta misma vista de la tierra des-
de e! espacio homenajea las lentes panpticas cuya escala monumental y
complejidad tcnica se basan en una interdependencia tecnolgica, co-
mercial y militar igual de monumental. Afirma una publicidad de
SPAR Aerospace recientemente publicada en una revista: "Vemos la tie-
rra de un modo distinto para guiar nuestros retos en e! siglo XXI.
La ilustracin muesrra un lejano planeta surgiendo de la oscuri-
dad. En la misma revista, un suplemento especial de la revista Natio-
na! Science and Techno!ogy Week (octubre de 1992) dedicado a Canad en
el espacio, e! anuncio de un lbum fotogrfico corea: "Estos quince l-
timos aos, las imgenes de nuestro planeta visto desde e! espacio con-
tribuyeron muchsimo a difundir la toma de conciencia de la tierra co-
mo recurso finito. Esta publicacin formaba parte de una campaa
del gobierno y de la industria para aumentar las inversiones de Cana-
d en tecnologas de! espacio, cuyos imperativos tcnicos y econmi-
cos reorganizan los pases y las industrias en entidades sin fronteras y
dependientes, continuamente empujadas hacia adelante por las pre-
siones globales de los sectores militares y empresariales.
8. En 1930, Waleer Benjamin revis una serie de ensayos publicada por el revo-
lucionario conservador Ernst Junger titulada War and Warrior. Observando la romn-
tica visin de las tecnologas de la muerte y de la movilizacin completa de las masas
que defienden los ensayistas, advierte que 00 es sino una inhibida aplicacin a la gue-
rra de los principios del "arte por el arte", Martin Jay, The Aesrheric Ideology' as
Ideology; or, What Does lt Mean ro Aesrhericize Politics?, Cultural Critique 21 (pri-
mavera de 1992), pg. 41.
9. James Lovelock, Gaia: A Model for Planetary and Cellular Dynamics, en
William Irwin Thompson, (comp.), Gaia: A Way o[Knou/ing. Poltical Itnplications o[
theNew Biology, Great Barrington, MA, Lindisfarne Press, 1987.
154 MUNDO, CLIMA Y GUERRA
des planteadas por los viajes. Si hemos de creer a los libros tcnicos, a
los expertos y a los escritores cientficos, algo como el fenmeno in-
verso sucedi en la historia de Canad: la exploracin y la investiga-
cin por satlite llegaron a establecer el marco tcnico as como los
objetivos de la ciencia y de la tecnologa canadienses debido a la to-
pografa y climatologa nicas de! pas. Canad promovi e! empleo
de satlites para observar, cartografiar y comunicar remotas regiones
heladas que anres quedaban fuera del alcance de la geologa y/o de los
instrumentales electrnicos. Esta experiencia contribuy a propor-
cionar la infraestruerura tcnica y mtica de la nacionalidad; mostra-
do en mapas visto desde arriba, Canad poda ser retratado como
un pas moderno. Junto con los ferrocarriles, esta conquisra por re-
trato permiti por primera vez visualizar Canad como un todo inte-
grado aunque diferenciado.
El clima de Canad y sus grandes exrensiones seprentrionales se
fundieron con las tecnologas grficas que los representan y juntos
crearon los mapas concepruales de la nacionalidad que hoy nos rodean.
Esta capacidad tambin puso los cimientos del seguro segmento de
mercado rcnico canadiense en la investigacin espacial. Nuestro cli-
ma y terrirorio son percibidos como la causa y el objeto de la contri-
bucin ms importante de Canad a la ciencia espacial: las recnologas
de exploracin remota que llevan los satlites estadounidenses para
producir imgenes brillanremenre mejoradas de la superficie terrestre.
Estas tecnologas posibilitan esos hermosos paisajes mticamente reu-
nificadores de finales de! siglo xx: imgenes digirales con cdigos de
colores de la superficie de la tierra vista desde e! espacio, en las que se
pueden detectar cambios en la atmsfera, la topologa, la vegetacin y
la actividad humana o mecnica, desde muchas millas por encima de
nuestras cabezas. Este colorido paisaje digital tambin sirve de meto-
nimia para nuestra nacionalidad nicamente cosmopolira, multicul-
tural y globalmente sensible: as, confirma simblicamente la fusin
de un aparato tecnolgico y de una tierra que est ah precisamente y
en ningn sitio ms. Pero al mismo tiempo, amenazando con dejar a
un lado ese vnculo sentimental, est la vista desde satlite en su cate-
gora predilecta de metonimia del poder tecncrata global que, como
tal (paradjicamente, una vez ms), no est en nuestras manos.
La investigacin espacial de Canad sigue desarrollando conoci-
miemos y tecnologas en observacin y medicin areas. Esta especia-
lizacin se sigue representando con sus orgenes en la naturaleza, es
decir, en e! destino geofsico de Canad, que impulsa a los cientficos
a cartografiar, observar y comunicar por encima de las montaas, la
tundra y los glaciares. Sin embargo, la mayora de los grandes proyec-
156 MUNDO, CLIMA Y GUERRA
El espacio de Canad
13. Martin Spence, Lose in Space, Capital & Cless 52, primavera de 1994, pg. 60.
14. Brian MacDonald (comp.), Canada Strategies for Spoce: A Paradox ofOpport~
ni/y, Toronro, CISS, 1983, pg. 7.
158 MUNDO, CLIMA Y GUERRA
Parte meteorolgico
john Broughton
ngeles exterminadores
2. En otras ocasiones, intent perfilar los muchos usos, durante la campaa del
Golfo, del sublime romntico -sus metforas naturalistas del paisaje, clima, esca-
la y contienda-c-, Broughron, 1993, 1994.
A VISTA DE BOMBA 165
fuerza. Se libr baralla por un rerrirorio rico, por una posicin eleva-
da (Aksoy y Robins, 1991; Churchill, 1992; Broughron, 1995).
A los ojos del pblico, la defensa de una posicin moral elevada
qued asociada con la imaginera del vdeo de la bomba inteligente. La
precisin se convirri en seal de buenas intenciones (Ronell, 1992; Le-
vidow, 1994). De repenre se hizo patente la elevacin espiriruallaren-
re en el rrmino alta de alta recnologa. Unas sanciones reforzaron la
superioridad de la perspecriva celesrial. Los impacros casrigadores de
los proyecriles, como salvas de duras condenas, ejemplificaron la fuer-
za de la conviccin detrs del juicio moral. Cuando se lleg a los golpes,
la disciplina explosiva fue vista no slo como un anuncio de su propia
legirimidad, sino tambin como un uso cohibido de la violencia para
generar derecho' Se present el bombardeo como una especracular
fundacin jurdica del nuevo orden mundial. Las grabaciones caseras,
con su silenciosa banda sonora, dramarizaron el rirual de santificacin.
Las recnologas blicas, no sarisfechas con los imprimrures lega-
les y religiosos, ofrecen adems la promesa curariva de un esrado m-
dico: la precisin quirrgica de las bombas inteligentes brind in-
dicios direcros de cuidado y control instirucionalmente respaldados.
Una mitad del MASH' -el ejrciro como salvador dedicado al jura-
menro de Hipcrates- ha quedado separada de la arra -los milira-
res belicistas que poco se preocupan por la vida o la integridad fsica-o
El misil mejorado pareca cumplir la prediccin del avance publicita-
rio que supuso un reportaje de la revista Newsweek publicado en in-
vierno de 1990 y tirulado Cmo salvarn vidas las bombas inteli-
gentes. Vaya operacin de relaciones pblicas: arreglrselas con los
medios de comunicacin para presentar la bomba como una especie de
Madre Teresa!
Mimesis militar-civil
El olvido
El vrtigo de realidad
lando con su vista de guila los huevos en precaria situacin, y nos re-
cuerda que en el verso pareado de la tragedia, el engreimiento sirve pa-
ra prefigurar el justo casrigo. Como lo desarrolla la iconografa de Psi-
cosis (vase ilustracin), la proragonista contempla las desmenuzadas
pruebas escurrindose por el retrete y acaba en un nico ojo inmvil.
La cmara enfoca el vaco de su pupila que se disuelve, a su vez, en el
torbellino de su sangre, escapndose por una negrura tubular.
Paradjicamente, la grandiosidad psquica es una defensa frgil
frente a nuestra fobia de los oscuros molinos satnicos. En nuestro ce-
lo para contrarresrar esa fobia, nos
precipitamos, como los protagonis-
ras de Grand Canyon, Priscilla, e in-
cluso Dos hombres y un destino, hacia
precarios pinculos con la esperan-
za de una liberacin sublime. Desa-
fortunadamente, esos pinculos no
slo brindan lo sublime, sino que
nos colocan al borde del ridculo:
la fantasa de rirarnos de cabeza en el
golfo, como si pudiramos abolir
el abismo ofrecindonos para el vr-
rigo. La emocin de la escalada, al
escapar de la rurina cotidiana all
abajo, no es sino una figuracin que
predice el cumplimiento de otra
huida, ms profunda, en la que el
mbito de lo que dejamos atrs re-
sulta repentina y sorprendentemen-
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A VISTA DE BOMBA 189
Arthur Kroker
Creo que gran parte de lo que pensaban los primeros utopistas -si-
gue Battelle- era que iba a haber una especie de inmenso medio de la
felicidad, anrquico y utpico, donde no habra reglas y todo estara
abierto. Unas ideas estupendas, pero eso no va a funcionar. Cuando los
Time Warners irrumpan con fuerza en la red, los lderes de mercado
sern quienes habrn creado primero el comercio y el entorno, como
Wired.
Andrew Leonard, Hot-Wired, The Bay Guardian
del cuerpo y los primeros abandonadores (de mente) que surcan la red
en una excursin hacia el infierno virtual.
La clase virtual
1. Envolvimiento tctico
2. El Estado en va de extincin
4. Desautorizacin ideolgica
clases trabajadoras (al servicio de las clases tecnolgicas y Thurow habla de la cons-
truccin de la nueva bestia europea, Galbrairh cierra los ojos al brillante sol de
Crash America.
CAPITALISMO VIRTUAL 205
vadas como reservas para las funciones maestras del sirn/porio do-
minante de Japn, Europa Occidental y Estados Unidos. Sin ser real-
mente parte del sistema global de bienestar administrado por los
EE.UU./O.N.U., las naciones excedentes son lugares de novedosos ex-
perimentos en viviseccin y vampirismo en su fase tardo-capitalista:
un completo negocio clandestino global de recambios corporales (h-
gados, corazones, sangre) quirrgicamente cercenados de la carne so-
brante de la poblacin virtualizada de las naciones esclavizadas. C-
mo podra ser de otro modo) El cuetpo orgnico sabe que va a morir
antes de haberse metamorfoseado en estado virtual, por lo que explo-
ra desesperadamente los cuerpos esclavizados, y en particular los de los
jvenes, en pos del elixir de vida: riones, pncreas, ojos y corazones.
Y pot qu no escenas ele inoculacin masiva como guiones prelirni-
nares ele cine para el futuro ele la electrnica corporal? Es elecir, la in-
yeccin en masa elel virus elel sida en la corriente sangunea de los afri-
canos, antes ele que se pueela descargar en los cuerpos ele varones
homosexuales de Nueva York y ele San Francisco un virus elel sida, hi-
percargaelo y oficialmente homologaelo, disfrazado ele vacuna contra
la hepatitis. Las naciones esclavizadas tambin sirven ele lugares ele
comercializacin para las enfermedades crnicas expelielas ele la esteri-
zaela cultura ele Amrica elel Norte: la promocin agresiva ele cigatri-
llos para los ciudadanos ele las naciones esclavizadas, bajo el signo
siempre atractivo de la economa Marlboro, proporciona la admi-
sin, simblica a falta ele la aelmisin real, en las culturas maestras an-
droides. O, para el caso, por qu no copiar el desechado kitsch cultu-
ral estaelounidense (Disneylanelia) en las culturas modernistas de
Europa occidental y oriental como smbolos ele su posicin ele clon ele
las sociedades leleres de! capitalismo virrualizaelo? As, pues, nos que-
damos sin la divisin econmica de primer y tercer mundos, y con una
disolucin ms horrenela ele! globo virtualizaelo en una sdica tabla ele
valores sacrificarorios: funciones maestras) clones y funciones esclavas, Cuan-
elo e! capitalismo elesaparece en una reel elctrica, la economa slo
perelura como un espacio ilusorio, disfrazando el areliel ms sdico de
la tecnologa como valor ele abuso.
El colonialismo virtual es la ltima jugaela del poscapiralismo.
Jusro cuanelo pensbamos que la eelael elel colonialismo europeo roca-
ba a su fin, ele repenre nos vemos copiados en la segunela edael ele! co-
lonialismo virtual: una nueva colonizacin revigorizaela ele la realidad
planetaria que reeluce la materia, humana y no humana, a una expan-
siva estela de polvo csmico en el ms profundo espacio del refulgen-
te cometa elel capitalismo virtual. Una recolonizacin ele roela est en
progreso, incluiela la virtualizacin elel trabajo, a meeliela que los ern-
208 LOS MERCADOS Y EL FUTURO DEL TRABAJO
pleos de! secror productivo son transferidos por todo el mundo hasta
una mano de obra esclavizada; la virtualizacin de la cultura, como la
neoesfera planetaria, de Canad a Rumania y a China, ha quedado
atrapada en las redes de deriva espacial de la CNN y de la MTV, que
emiten e! cdigo pulsar de Estados Unidos a las culturas clnicas de!
mundo. La virtualizacin de la moda tambin forma parre del progra-
ma corporal cuando, por ejemplo, los diseadores secuencian de nue-
vo (recombinan) e! color y el estilo de las prendas en una Internet de
alta costura. La moda blanda" produce (para s) un intercambio ex-
cedente virtualizado transformando la cultura de la moda en una se-
cuencia digital, vinculando e! trabajo infantil en las naciones esclavi-
zadas con las condiciones de mercado de alta intensidad de! tro
maestro (Japn, Europa y Estados Unidos). Ye! transporte virtualiza-
do, tambin, a medida que los constructores de automviles transna-
cionales se pasan a la economa de procesos: robotizan la produccin
copiando y pegando la manufactura de piezas de equipos de mano de
obra barata, manteniendo al mismo tiempo las poblaciones virtualiza-
das a la expectativa del deseo estimulado (la publicidad).
Si pudo haber tan fantstico despliegue de publicidad alrededor
del ao 1992 por ser ste e! ao quinientos despus de la conquista de
la Amrica aborigen por los europeos, quiz se debi a que 1993 fue e!
Ao Uno de la reconquista de! mundo por e! capitalismo virtual.
10. Mercados y antimercados en la economa mundial
Manuel De Landa
Obras citadas
William DiFazio
La tercera historia:
varn blanco en el comedor de beneficencia
Tendra que ver a la gente con la que tengo que competir. Estoy es-
perando una entrevista de trabajo en una empresa de transporte. Una
operacin magnfica. Les gust pero dijeron que no queran formarme.
No fue porque soy obeso, al menos no esta vez. Se trataba de una ope-
racin informatizada y me tenan que dar formacin informtica. Pero
aqu estoy, esperando la entrevista; el otro tipo que tambin est espe-
rando, de mi misma edad, tiene un ms ter en administracin de em-
presas. Le despidieron de Wall Streer, ganaba ochenta mil dlares al
ao. Y est compitiendo conmigo. Le dije que buscaba un trabajo en
un almacn de la terminal Bush. Me pide los datos y me pregunta si
me importa que lo intente tambin. Tengo experiencia laboral y un di-
ploma universitario medio. Cmo puedo competir por un empleo en
almacenes con un posgraduado en empresariales? Siempre pasa lo
mismo.
Recibo cien dlares cada quince das; es del paro. No cobro nada de
la SS!. Me dan noventa dlares al mes ms cupones de comida. Tam-
bin recibo un cheque para la vivienda, para el alquiler. Lo endoso y se
lo doy al conserje; lo ingresa l. Yo no lo puedo cobrar. Slo el casero
puede cobrarlo. Creo que el alquiler mximo que conceden a un solre-
ro es de doscientos quince dlares. No es mucho.
Pero distintas personas reciben distintas sumas. A mi amigo le dan
ciento once dlares en cupones para la comida, pero no cobra el paro.
Todos los casos son diferentes. Intento comer roda lo que pueda y aho-
rrar unos treinta dlares al mes de mis cupones para comida. Todas las
bodegas de por ah los compran. Te dan siete dlares por diez de cupo-
nes. Me da cierra liberrad. S, algunos compran alcoholo drogas, pero
no es suficiente y uno tiene necesidades: una camisa, cigarrillos, ir al
cine. Tambin los utilizo para ir al restaurante. Huevos con tocino pa-
ra desayunar. Me encanta. Y luego ahorro; a final de mes, siempre aho-
rro unos treinta dlares. Entonces puedo ir al A & P Yatiborrarme: pas-
teles, chocolate, leche, cosas buenas.
Estoy con Bea. Vive en los bloques enfrente del comedor de bene-
ficencia. Ha vivido ah toda su vida. Aunque haya delincuencia y sea
peligroso de noche, ella dice: Todos me conocen; me siento segura.
En general, esos bloques son las mejores viviendas de la zona. Hay al-
gunos bloques mejor cuidados y ms caros, donde viven negros e his-
panos de clase media y trabajadores. An as, esos bloques son mejores
que la mayora de las viviendas del barrio.
Dice Bea:
como oro para m. Puede que no tenga dinero, pero siempre tengo comida.
Como ahora estamos a primeros de mes, voy a comprar carne. Compro una
caja de pollo, chuletas de cerdo, bisrecs, carne picada, arroz y pasta; comer
aqu por lo menos linos das a la semana. Puedo ver a mis amigos y charlar,
y la hermana Bernaderte (la monja encargada del comedor de beneficencia)
es maravillosa. Pero, se lo repito, pienso que est mal vender los cupones de
comida paracomprar cigarrillos, ropa, crack o apostar. Aunque no sea mucho
dinero y tengamos tan poco, est mal.
Conclusiones:
BIOTICA
12. Servicios genticos, contexto social
y prioridades pblicas
Philip Boyle
l. Elaine Drapee, Rky Business: Genetic Testing and Exclusionary Practices in tbe Ha-
zardous Workplace, Nueva York, Cambridge University Press, 1991.
SERVICIOS GENTICOS, CONTEXTO SOCIAL Y PRIORIDADES 239
Conclusiones
Ralph w: Trottier
Introduccin
Agradecimientos
1. Citado por Paul Feyerabend en Fareuiell ro Reason, Nueva York, Verso, 1977,
pg. 298.
VIOLACIONES DE FRONTERAS 257
esos oscuros ecologistas patecen ver como algo parecido a la idea del
Ayatollah Jomeini del paraso: limpio, puro, ario... bueno, quiz ms
bien como la idea de paraso que tenan las SS. Las limpiezas tnicas
son otra reaccin de pnico a la sensacin de violacin de fronteras.
Los que cometen abusos son, sobre todas las cosas, aliengenas,
aunque puedan parecerse a usted o a m' (como palpitantemente insi-
na la APA). El otro es el foco de todos los deseos prohibidos, que no-
sotros mismos debemos rechazar, de ah que lo proyectemos sobre lo
desconocido. Pero esto es freudismo, por supuesto, e incluso reichis-
mo. No tenemos deseos. Somos las vctimas de los abusos. Q.E.D.
La nueva expresin de moda multiculturalismo no hace sino es-
conder una forma de limpieza tnico-cultural bajo una mscara se-
mntica de pluralismo liberal. El multiculturalismo es un medio para
separar una cultura de otra, pata evitar toda posibilidad de sinergia in-
rerculrural, mutualidad, o predisposicin a la comunicacin. En el
mejor de los casos, el multiculturalismo proporciona un consenso con
la excusa de cometer algo de pillaje cultural-apropiacin- a fin de
aadir una versin saneada de alteridad a su montono y uniforme
aburrimiento, mediante el turismo o insulsos programas de estudios
universitarios basados en el respeto y la dignidad. Pero la pro-
funda estructura subyacente del multiculturalismo es el miedo a la pe-
netracin, a la infeccin, a la mutacin, a la implicacin inextricable
con la alteridad, a convertirse en el otro. Por otra parte, hay una cura
para el turismo, aunque no implique que todo el mundo se quede en
casa viendo la televisin. Para ello, hace falta un ataque simultneo
contra la uniformidad y una supresin de las fronteras. Se requiere tan-
to un verdadero pluralismo como una autntica camaradera o solida-
ridad. Requiere capacidad de convivir.
El conocimiento en s puede ser visto como una especie de virus.
En el aspecto psicolgico, esta percepcin se manifest recientemente
como un pnico a los virus informticos, y de forma ms general, a
la piratera informtica, violaciones de fronteras en el ciberespacio,
por as decir. El gobierno quiere tener acceso a todas las claves de crip-
tografa a fin de controlar la red (Internet) que, de otro modo, podra
extenderse por todas partes y transmitir secretos, incluso secretos so-
bre abusos y pornografa infantil, como si la red fuese una enferme-
dad y no un mero intercambio de informacin. El sistema inmunitario de
los Estados U nidos no puede resistir a un exceso de conocimientos
(o como fuese esa torpe frase de T. S. Elior); hay que proteger a los Es-
tados U nidos de cualquier penetracin por parte de camarillas extran-
jeras fomentadoras de caos y de sus perjudiciales piratas informticos
(que se pueden parecer a usted y a m). Hay que imponer fronteras.
VIOLACIONES DE FRONTERAS 259
picas. Los temas del folclore actan en un sentido como memes y pa-
quetes de memes, que tambin han sido comparados a virus; transpor-
tan conocimientos de una sociedad a otra. El transporte de un cuento
popular es un movimiento de significado, pero ste nunca es asignado
(por una autoridad O rradicin): el significado seda y se recibe. Aqu
la imaginacin adquiere la funcin de mutualidad morfogentica o de
cocreacin social. Esta definicin nos es ms til que el trmino vi-
rus por sus connoraciones de enfermedad y terror. Pero hablemos cla-
ro: si se nos obliga a escoger enrre lo viral y la civilizacin de la se-
guridad, escogeremos lo viral. Y si hemos de mostrarnos crudos al
respecto, nos declararemos a favor de la violacin de fronteras.
No estamos meramente describiendo el cuerpo social grutesco, tam-
bin creemos en l.
Sin embargo este compromiso algo existencialista implica, como
siempre, una clusula de excepcin: que la presente proposicin no est
dirigida por algn tipo de nihilismo de alto riesgo a lo Armagedn.
Los verdaderos augures del fin del mundo son los exponentes del or-
den y del progreso, cuya visin del mundo los reduce a una histresis
de la rigidez y de la difamacin corporal. Pero los exponentes de un
"caos a lo Feyerabend (una antiteora) son de hecho los verdaderos
bifilos, el bando de la celebracin. Sugerimos que el cuerpo grutesco
es a la vez el individuo mgico, el espritu libre, la personalidad plena-
mente realizada del desenlace del cuento de hadas y tambin el cuerpo
infinitamente permeable, el cuerpo de la "Orga de Museo de Fou-
rier, el cuerpo deseado. Esta paradoja slo se puede resolver dentro del
cuerpo festivo; es pues la festividad (con nada de trabajo y mucha "pro-
miscuidad) la que obra como praxis insurgente esencial o principio
de mutabilidad social -la creacin del espacio festivo y del carnaval
para llenarlo, la creacin de una zona temporalmente autnoma den-
tro de las zonas de acceso restringido-, el festival como resistencia e
insurreccin, quiz en una nica forma, en una sola hora de placer; los
festivales como significado mismo o estructura interna profunda de
nuestra autonoma.
15. Posibilidad de accin para los sujetos fotogrficos
Barbara Martinsons
Se trata de una fotografa del barrio de Lower East Side, que es tan-
to un punto en el tiempo como un lugar. Es una imagen de una de las
ms corrientes actividades cotidianas: la compra (y venta) de la comi-
da del da. No es un barrio acomodado. Las cunetas son de adoquines
y el bordillo es del mismo granito basrarnenre tallado. Las tiendas y
puestos no lucen abundantes existencias; en el escaparate decorado con
dos pegatinas de 7-Up, hay un nico pan sin envoltorio de elaboracin
local, dos panes Taystee embalados adems de unos cuantos panes ms
de produccin industrial. En esta esquina, se vende fruta: vemos cere-
zas y manzanas en una caja de madera. En la rejilla del sumidero, han
tirado la parte superior de una pia tropical. Es probable que tambin
vendan verduras. Solan venderse juntas y hay un letrero que anuncia
sauerkraut. En el edificio de aliado, hay una pescadera con el nombre
del dueo: "A. Perlin, un dibujo de un pescado y la palabra pesca-
dera" en ingls y en yiddish. Por si haba dudas, es un barrio judo.
Todos los compradores, salvo dos, son mujeres, seguramente ju-
das, pero a juzgar por sus peinados y su ropa, no ortodoxas. Los ten-
deros, entre los cuales destaca el del carrito, con camiseta y los bajos
de los pantalones enrollados, son todos hombres. Han formado un pa-
sadizo entre el carrito, que ocupa un lado de la acera, y las tiendas y
mostradores del lado edificado. Los compradores tienen que atravesar
ese espacio en forma de canal con sus incmodos bultos y pesadas bol-
sas de la compra. Todos ellos son inmigrantes o hijos de inmigrantes,
en el verano de despus de la guerra, a punto, quiz, de triunfar en
Amrica.
Enmarcan la escena fuerres lneas horizontales: la del bordillo, la
del tablero del carrito, los toldos con el borde de los edificios encima,
la flecha de la seal de sentido nico", y la lnea vertical de la farola.
Los compradores y los tenderos estn alineados a lo largo del espacio
horizonral en la acera. La nica persona que se ha escapado del canal
horizontal y de la dicotoma comprador/vendedor es la nia cerca de la
farola y alarma de incendios, en el borde de la acera. Alguien le ha re-
cogido el pelo para que no se le ponga en la cara con ese calor, y le ha
puesto un lazo. Ha lavado y planchado su blusa blanca y su vestido.
Alguien que est comprando en este barrio de inmigrantes le ha pro-
porcionado el cochecito de juguete, ms bien elegante, y la mueca; le
habr costado bajarlo por la escalera para que la nia pudiera tener su
mueca durante todo el recorrido de la compra (y que las bolsas fuesen
ms fciles de llevar). Fue su abuela! La del vestido blanco, enfrente
del carrito (y del objetivo); o fue su madre, la que lleva una blusa pa-
recida y est escogiendo manzanas de espaldas a la calle' O bien su
madre es la otra mujer con blusa blanca, girada a medias hacia los ar-
272 ARRIESGADAS LECTURA, ESCRITURA Y OTRAS PRAcTICAS
sexo (excepro que, por definicin, casi todas las figuras tapadas o vela-
das suelen ser mujeres) y por tanto, sin deseo ni capacidad para ser
deseado; no ranto por el hecho de que la figura bajo el velo podra ser de
cualquier sexo, sino porque no se puede discernir a cul pertenece.
En esre primer ejemplo, la figura no riene claramente definidas las
partes delantera y trasera. Es humana y parece adulta pero poca cosa
ms se puede ver. Segn parece, la ha envelado y colocado el fotgrafo
para hacer resaltar el escarpado paisaje sembrado de rocas tanto como
el rectngulo misteriosamente despejado el -trs de la figura velada ha-
ce resaltar el accidentado terreno circundante. La posibilidad de que
esra figura velada tenga voluntad y deseos propios resulta tan ridcula
como imaginar que el rectngulo de suelo despejado tenga necesida-
des o deseos. Ambos los ha proporcionado el fotgrafo a fin de aadir
misterio y contraste. La forografa se llama: El espritu de Lycabetros
2, Atenas, Grecia. El paisaje, inhspiro y rido, lleno de rocas pun-
tiagudas y cuestas escarpadas, no es un lugar para la gente. Encima de
las montaas, el cielo es llano y sin caractersticas. Pero sta es una fo-
rografa sobre el misterio: hay una persona sin rasgos, de la que slo se
muestran los dedos de una mano (indicando as que no debe de tratar-
se de una estatua, sino de una persona real), al borde de una zona en la
sombra. Junto a la sombra, tambin hay un pequeo montn de rocas
algo ms grandes, que muy probablemente no fueron depositadas all
por casualidad sino reunidas y colocadas. La nica parte expuesta de la
figura tapada, los dedos, parecen dirigir la visra del espectador hacia
las rocas. Un rectngulo perfecro, entre la figura y la montaa, ha que-
dado despejado de piedras y rocas. Se trata de un paisaje manipulado y
parte de esta manipulacin consisti en la colocacin de una figura en-
vuelta en un velo.
La profundidad de campo tambin tiene su parte de misterio, con
las rocas del primer plano tan ntidamente definidas como la montaa
rocosa del fondo. En esta fotografa perfecta y cuidadosamente hecha y
arreglada, se dio realce al paisaje con un ser humano sin personalidad
ni poder. Es una persona como embellecimiento de un paisaje. El dis-
curso trara de estado de nimo, de misterio, de contraste, quiz de be-
lleza. Es el espacio de lo esttico, donde la figura con velo cumple un
propsiro que no tiene nada que ver con la condicin de persona. Es un
discurso en el que la humanidad de la figura con velo no cuenta para
nada. La persona bajo el velo, ubicada para dar realce al esrado de ni-
mo o al paisaje, sin volicin alguna, ha quedada anulada. (La obra, he-
cha en 1937, es de Herbert List, [1903-1975].)
En la segunda categora entran las foros de personas que llevan ve-
lo en su vida cotidiana por motivos culturales, personas que lo llevan
276 ARRIESGADAS LECTURA, ESCRITURA Y OTRAS PRCTICAS
te, en la calle. Fuese como fuese que esta persona, como todos los sin
techo de Nueva York, haya sido manipulada e incluso engaada por la
vida urbana bajo el capitalismo de finales del siglo xx, no parece ni ms
ni menos disponible, legislada o manipulada que las dems personas en
la foto, es decir, poco. A diferencia de los dems, la figura tapada no tie-
ne rostro visible, pero ella, junto con todos los dems sin techo de la
ciudad, es el sujeto de esta fotografa. Este sin techo y la falta de te-
cho" de todos los sin techo son los sujetos. Estoy convencida de que
esta persona (y cualquier sin techo) no ha decidido serlo. Pero est
igual de claro que esta persona decidi taparse del todo. No tiene mu-
chas opciones, sin embargo se ha hecho con todo el limitado conrrol de
su enromo que poda. Esta persona no est sin recursos y a pesar de sus
muy obvias limitaciones, no est sin accin.
El fotgrafo, Per Brandin, parece comprender que si bien ninguno
de nosotros tiene pleno control de las cosas, como tampoco lo tienen las
personas que leen y descansan en la escalinata de la biblioteca, todos nos
esforzamos por actuar por nuestra cuenta y que esos esfuerzos tienen va-
lor. Aqu, la figura velada no es inquisitiva ni vigorosa como la mujer en
la foto de Mary Ellen Mark; pero hay una visin clara de volicin y de
capacidad de ejercerla, incluso en una ciudad que parece indiferente.
Aqu, el nfasis no esr en el tejido ni en la forma del velo. Est en la si-
tuacin, en el contexto de este particular uso del velo. En ese contexto,
yen su comprensin por parte del espectador, se manifiesta la accin de
la figura velada.
Despus de todo, hay una cuarta
categora: la de las fotografas de ve-
los y ropajes en las que no se puede
distinguir ninguna mujer (u hom-
bre). En estas imgenes, el sujeto no
queda meramente reducido a un
cuerpo -ya que no hay indicacin
clara de que haya un cuerpo.
Algunas fotografas de Cleram-
bault tomadas entre 1914 y su
muerte, en 1934, entran en esta ca-
tegora. Haca fotografas de velos y
vestidos colgados de perchas o sobre
maniques; tomaba fotos de vesti-
dos y velos llevados por mujeres; y,
en las imgenes que aqu considero,
haca fotografas de velos y de vesti-
dos bajo los cuales no se puede decir Clerambault / Museo del Hombre, Pars
282 ARRIESGADAS LECTURA, ESCRITURA Y OTRAS PRAcTICAS
A.
De manera del todo inesperada, algo ha ocurrido. Mientras escri-
ba este artculo, me encontr con una amiga que haca aos que no
haba visto. Es de Ecuador y trabajamos juntas en un proyecto etno-
grfico sobre la identidad latinoamericana en Nueva York. Hoy, en la
biblioteca, iba con velo. Me dijo que se haba hecho musulmana, o is-
lmica, ni siquiera s cul es la palabra correcta. Me dijo tambin que
si el hecho no atrajese tanta atencin, ira completamente tapada con
un velo. En ese momento, sus velos negros slo le cubran el pelo, la
frente hasta las cejas y la garganta. Burlndose de m, se tap la parte
inferior del rostro con la difana tela que le cubra los hombros, de-
jando descubiertos slo sus ojos. Por lo dems, llevaba una tnica y
unos pantalones con los bajos ceidos en los tobillos. Pareca algo ex-
tico y muy bella, pero siempre haba sido hermosa.
Me cont, empleando frases del Corn, lo impottante que era el Is-
lam para ella y que se senta tan segura e ntima en su atuendo semi-
velado como nunca se haba sentido. Habl de intimidad, de un senti-
do ampliado de su propio espacio, de proteccin en un mundo hostil.
Tambin me dijo que haba dejado de preocuparse por algunas de las
cosas de las que solamos hablar porque ahora su vida estaba en manos
de Al. A pesar de nuestras vidas y lugares de origen tan distintos, en
un momento tuvimos mucho en comn: estudios, familias, ropas, in-
tereses por temas de arquitectura y de etnografa y por la vida en la
ciudad. Me escuch pacientemente mientras intentaba explicarle mi
visin y opinin, muy occidentales y muy estadounidenses, sobre el
llevar velo; mi laboriosa descripcin titube cuando me di cuenta de
que mi amiga no comparta mi horror hacia las fotografas de Cleram-
bault. De repente, no la conoc.
B.
Supongamos, con Heidegger, que el ser de estas personas en estas
imgenes qued enmatcado por la metafsica de la tecnologa fotogrfica.
284 ARRIESGADAS LECTURA, ESCRJTURA y OTRAS PRCTICAS
Agradecimientos
Obras citadas
Sarnuel R. Delany
hemos de crear un tema tico para una fuga de Bach, una meloda para
una placentera aria de Verdi y un satisfactorio movimiento uiuace para
una sinfona de cmara de Schoenberg.
Partiendo del dictado formal de Pater: Todo arte aspira a la con-
dicin de msica, filsofos como Rorty y Davidson nos estn demos-
trando que el lenguaje no es menos complejo que la msica, sino ms.
Mon sa me el karimoor,
Ve dice kor, korrand ve deer,
Leer vire or sand vire,
Re sive ras ror;
Tu ras tire or re siro bire,
Razan dire ras ro por rantor,
Dorozire, soron,
Bas ber vind can sor, gosham,
Mon sa me el, a som 00 OOf.
Obras citadas
Parer, Walter (1986), Marius the Epicurean, HiJ Sensations and Ideas, pu-
blicado originalmente en 1885; reimpresin: Nueva York, Oxford
U niversity Press,
Schreiner, Olive (1939), The Story 01an Ajrican Farm, Londres, Pen-
guin Books.
Toorner, Jean (1988), The Collected Poems 01Jean Toomer, Chape! Hil!,
The University of Norrh Carolina,
Sptima parte
Lebbeus Woods
1. sta es la razn por la que los arquirecros deben recibir una licencia del Estado
para disear edificios pblicos. La funcin del arquitecto consiste-en proteger la sa-
lud, la seguridad y el bienestar pblicos.
2. Es ms fcil controlar el comportamiento que controlar el pensamiento, si bien
los actos habituales o rutinarios tienden a imponer cierta rutina al pensamiento. Las
emociones, no obstante, son ms difciles de controlar. En los sistemas sociales relati-
vamente liberales, se las trata reraputicamente o bien en el mbito familiar o bien
con cuidado mdico opcional. En los sistemas sociales ms rgidos, los cuidados m-
dicos profesionales se vuelven ms agresivos, e incluso punitivos, como en los hospi-
tales psiquitricos del -Gulag sovitico.
LA CUESTIN DEL ESPACIO 319
5. Vase Tom Wolfe, From Bauhaus ta Olir House, Nueva York, Farrar Strauss and
Giroux, 1981.
6. La idea bsica consiste en establecer un riguroso proceso (mtodo) analtico que
conduzca, paso a paso, a un edificio acabado. El texto cannico de este enfoque es el
Community and Priuacy, de Chrisropher Alexander y Serge Chermayeff, MIT Press,
1967. Se parte del principio de que si uno hace la pregunta correcta, obtiene la res-
puesta correcta.
7. Este enfoque insiste en que el arquitecto es slo el abogado de una particular
comunidad de gente a la que est procurando prestar un servicio. El diseo de cual-
quier edificio se debera determinar a partir de las ideas y exigencias de los miembros
de la comunidad para la que se disea. Vase Robert Venruri y Denise Scott-Brown,
Learningfrom LaJ VeKaJ, MIT Press, 1972.
LA CUESTIN DEL ESPACIO 321
el ser humano sin mitos est siempre hambriento, rodeado de todas las
edades pasadas, y escarba y excava en busca de races, aunque tenga que
excavar hasta las ms remotas antigedades. Preguntmonos si la ex-
traa y febril excitacin de esta cultura no es sino el glotn agarre y
arrebatamiento de comida por parte de un hambriento -y quin
querr contribuir con una cultura que no puede ser satisfecha, por mu-
cho que consuma y cuyo contacto convierte el alimento ms sustancio-
so y fortificante en historia y cnrica?"
8. Vase Friedrich Nietzsche, Tbe Birth ufTragedy, trad. Walrer Kaufmann, Ran-
dom House, 1967. Cuando Nietzsche habla de los mitos, lo hace en sentido literal. No
obstante, tambin se refiere a un estado de inocencia, ejemplificado en el mito, que re-
sulta esencial a cualquier creencia holfst ica, es decir, ms all de la naturaleza frag-
mentaria de la experiencia.
322 VISUALIZAR Y PRODUCIR ESPACIOS ANRQUICOS
tos han dado como resultado una revolucin de las comunicaciones que
ha inundado el espacio, no tanto con presencia humana sino con datos
brutos que resultan, fenomenolgicamente hablando, indiscriminados
e indiferenciados. El efecto de esta inundacin es ms bien de caos, en
la aceptacin actual del trmino. Es decir, se crea un paisaje de di-
mensiones psicolgicas en el que resulta cada vez ms difcil estable-
cer distinciones entre las cosas y los sucesos discretos (que quedan ho-
mogeneizados en la rnasa), cuyas caractersticas principales son los
flujos, las tendencias y las modas. La carencia misma de distincin en-
tre estas caractersticas y el carcter indeterminable e impredecible de
sus estructuras han despojado, en el curso de una generacin, el tr-
mino significado de su significado anterior. El ptopio significado ya
no es algo inherente a las cosas y a los sucesos, y menos an cuando los
colocan ah sus autores, sino algo abierto a la interpretacin personal
o, en trminos de cultura de masas, algo flexible y objeto de infini-
tas manipulaciones, es decir historia y crtica.
Por primera vez en la historia y la crtica, aparecen perspectivas de
vaco general de significado. Ello no se debe solamente a que el signi-
ficado en s ha dejado de tener un significado comn, sino tambin
porque los medios de su codificacin: el arte y la ciencia, la religin y
la filosofa, tambin se han quedado vacos. Ellos son los espacios des-
conocidos cuya vacuidad es intolerable y que piden a gritos ser llena-
dos de presencia humana. No obstante, sin un significado de la clase
que Nietzsche consideraba esencial para la interpreracin, seguirn
(ontolgicamente hablando) vacos. Si bien la alienacin de la gente
dentro de los ambivalentes flujos de datos queda manifiesta como an-
gustia existencial o corno languidez posmoderna, resurgimientos fu n-
damenralistas o reflejos nacionalistas, est quedando claro que la va-
cuidad del espacio anteriormente lleno de cierto tipo de significado no
se la puede llenar hoy en da con ansiedad, apata o consumo frentico,
ni siquiera con una determinada nostalgia por valores o ideologas
irremediablemente perdidas. stos son los negativos que slo pue-
den expandir la vacuidad. La carencia de nuevos positivos fomenta
una crisis cultural, y quiz de civilizacin, que se ve ms claramente
en las diversas luchas que se estn librando, no slo para ocupar el es-
pacio, sino para llenarlo, completarlo y ser completado por l.
Es cierto que el espacio ms mundano, el que disean los arquitec-
tos para el uso diario, parece ms lleno que nunca de presencia huma-
na, pero lo es precisamente de la misma manera que la vida cotidiana,
con su creciente consumo, est ms llena y al mismo tiempo, ms va-
ca que nunca. Los edificios de oficinas, los hoteles, los bloques de
apartamentos, las escuelas, los aeropuertos, las salas de cine, los balnea-
324 VISUALIZAR Y PRODUCIR ESPACIOS ANRQUICOS
11. Esta fase queda resumida en las obras de la Bauhaus entre 1919 y 1933.
LA CUESTIN DEL ESPACIO 325
13. Este proyecro se public en varias monografas, incluido Yerra Nova, de Leb-
beus Woods, Tokio, A+U Publishing Co.ltd., 1991.
LA CUESTIN DEL ESPACIO 327
14. Para una discusin concisa de la relacin entre los conceptos de invencin y de rea-
lidad, vase Heinz von Foerster, 00 Constructing a Reality, en T/x lmented Reality, Nue-
va York y Londres, W. W. Norton, 1979, pgs. 41-60. Van Foersrer es uno de los fundado-
fes de la ciberntica y un exponente, junto con Humberto Marurana, Francisco Varela,
Emsr van Glaserfeld y Otros, de la rama de este campo conocida como constructivismo ra~
dical que ha inventado conceptos como autoorganizacin, circularidad y auropoiesis.
328 VISUALIZAR Y PRODUCIR ESPACIOS ANRQUICOS
17. Aqu, se emplea circo en ambos sentidos del trmino: un circo literal, o cons-
rruccin circular que implica realimentacin y un lugar para actuaciones de una n-
dole particular y aurorreferente.
330 VISUALIZAR Y PRODUCIR ESPACIOS ANRQUICOS
Michael Menser
10. Estos dos niveles no estn estricta (ontolg icamente) separados sino que
implican dos clases distintas de operaciones organizadoras.
11. El como no indica una metfora en este contexto, sino que reivindica
que entre estos dos casos del Estado y del planeta se da una equivalencia de relaciones
entre objetos: los cuerpos son capturados de acuerdo con las mismas leyes cuando
estn implicados entes (relativamente) grandes y densos, ya sean las personas y los Es-
tados o los planetas y sus lunas. As pues, el como se refiere a que ambos invocan la
misma mquina, la de gravitas, o participan de ella.
VOLVERSE HETERARCA 337
16. Para una crtica comprensiva de las teoras de la ley fsica que presupone for-
mas generales y la ejemplificacin de casos particulares, vase Deleuze, Difference and
Repetition, trad. Paul Patton, Nueva York, Columbia Universiry Press. 1994, y en par-
ricular, el primer captulo.
17. Para una desconstruccin heideggeriana del arcbe en el terreno de la poltica y
de la accin social, vase Reiner Schrmann, Heidegger en Beingand Arting: from Prin-
cipies to Anarchy. trad. R. Schrrnann y Chtistine-Marie Gross, Bloomingron, Indiana
lJniversiry Press, 1990.
340 VISUALIZAR Y PRODUCIR ESPACIOS ANRQUICOS
22. Dos obras destacables sobre el tema y contrarias a Deleuze y Guattari son In
the Shadow of Hegel: Complementarity, History and the Unconscious, Gainesville, Univer-
siry Press ofFlorida, 1993, de Arkady Plornirsky, y Subjeas of Desire, de J udirh Butler,
Nueva York, Columbia University Press, 1987. Para una crtica de Butler desde el pun-
to de vista de Deleuze y Guartari , vase Michael Hardt, Deleuze: an Apprentiteshipin
Philosophy, Minneapolis , University ofMinnesota Press, 1993, y, ms rangencialmen-
te, Towards a New Nomadism: Feminist Deleuaian Tracks or Metaphysics and Me-
rabolism- en Consrantin Boundas y Dorothea Olkowski (comps.), Gilles Deleuze and
the Tbeeter cfPhilosopby, Nueva York, Routledge, 1994, pgs. 157-186.
344 VISUALIZAR Y PRODUCIR ESPACIOS ANRQUICOS
Una cosa tiene tantos significados como fuerzas hay capaces de co-
gerla.
Deleuze, 1%3, pg. 4
23. Fuga abarca no slo el acto de huir o de eludir, sino tambin el flujo, el esca-
pe y la desaparicin en la distancia (se llama pointde[uite (punto de fuga) al punto don-
de todo parece desaparecer en un cuadro). No guarda ninguna relacin con el volar.
(Deleuze y Guacrari , 1987, pg. xvi, nota del traductor, Brian Massumi).
VOLVERSE IIETERARCA 345
24. "Los cuerpos tienen una edad, maduran y envejecen; pero la mayora de edad, la
jubilacin o cualquier otra categora de edad, son transformaciones incorpreas que se
atribuyen inmediatamente a los cuerpos, y en particular, a las sociedades. (Deleuze y
Guarcari. 1987, pg. 81.) Los efectos proceden de cuerpos expresivos mientras las trans-
formaciones incorpreas marcan nuevas posibilidades para el significado de los cuerpos.
25. Para una discusin de la sobrecodificacin, vase en particular el Anti-Oe-
dipllJ de Deleuze y Guacrari. Trad. cast.: El anti-edipo, Barcelona, Paids , 1989.
26. Para un tratamiento comprensivo de la nocin de sujeto de Deleuze, vase el ex-
celente ensayo de Constantin Boundas en la antologa Deleuze ami theTheater ofPhiloJophy.
27. Los individuos dependen de>, un espacio, puesto que la posibilidad de posi-
bilidades requiere algn tipo de espacio liso; no obstante, a los individuos no los de-
termina el espacio, puesto que cualquier cantidad de efectos expresivos puede ocu-
rrir, dependiendo de la clase de asamblea que resulta.
28. (Cmo podra un significado dicronico ser trascendentalmente histrico?
Porque, siguiendo la tradicin que empez con Hegel ((el apogeo del platonismo:'), y
de la que no escapan ni Saussure ni lacan, se pasa por encima de cualquier posibi-
lidad de diferencia inherente a una sustancia; la geografa y la geologa (espacio y ma-
terialidad) se manifiestan como diferencias accidentales que la historia trasciende.
346 VISUALIZAR Y PRODUCIR ESPACIOS ANRQUICOS
9. Posibilidad, no progreso
.)2. Vase Lebbeus Woods, War and arcbitecture. Princeron, Nueva Jersey, Prince-
ton Archirectural Press, 1993.
348 VISUALIZAR Y PRODUCIR ESPACIOS ANRQUICOS
Si alguien elige vivir pasando fro y partiendo lea cada da, por
qu se le habra de obligar a vivir en un piso, tener telfono, pagar las
cuentas de la electricidad, el alquiler y el agua) l no quiere eso, 10 ni-
co que quiere es que le dejen en paz.
De una entrevista con un okupa britnico}4
33. La ltima mitad de este ttulo se desprende del captulo aunque no se discu-
ta explcitamente en l.
34. Entrevista con un okupa en el artculo de Joy Press The Killing of Crusty,
Spin. vol. 10 n07 (octubre de 1994), pg. 76.
VOLVERSE HETERARCA 349
39. Ello no pretende decir que el significado deba ser derrocado o desechado de
una vez para todas. Se afirma, ms bien, que el significado debe ser superado dada una
ubicacin especfica en un espacio liso (no mtrico).
40. Este punto queda presupuesto aunque no plenamente explicado en los ensayos
de Donna Haraway Cyborg Manifesro y Siruared Knowledge en Simians, Cyborgs
and Women. Trato brevemente este punto en la discusin de lo apropiado de la homo-
geneizacin en La cuestin de las ciencias mayor y menor. El postulado bsico es
que la diferencia es inherente a la sustancia, Esta afirmacin es similar a la de Heidegger
de que las cosas tienen una historia de presenciarlo todo ellas mismas, es decir, sin la
subjetivacin que hacen los seres humanos; no obstante, ambas declaraciones suceden
en planos disrintos. Para una discusin sumamente comprensiva de la diferencia en con-
tra de Heidegger y especialmente de Hegel y de sus lacayos, vase Deleuze, Difference
and Repetition. Para una discusin ms en el contexto de la diferencia inherente a la sus-
tancia y de su relacin con el significado y el plano material (efilo maqunico, vase
Delcuze y Guarrari, The Postulares of Linguistics, The Geology of Morals y The
Trcatisc on Nomadology rhe War Machine, todos ellos en A ThausandPlateaus.
VOLVERSE HETERARCA 353
41. En Nueva York, pueden verse estructuras de este tipo en la tierra de nadie en-
tre West Village y el barrio de los almacenes, debajo de los puentes y a lo largo de las
diversas fachadas martimas sin urbanizar.
354 VISUALIZAR Y PRODUCIR ESPACIOS ANRQUICOS