Capitulo 2

agendas interdisciplinarios
(Re) situando la antropologa visual

Introduccin
A principios de la antropologa visual siglo XXI y la prctica afn
de la sociologa visual se establecen sub-disciplinas
acadmicas, representado por las organizaciones profesionales
y se ensea en algunas universidades. Otras disciplinas
acadmicas - incluyendo los estudios culturales, los estudios
queer y la geografa cultural -, as como los profesionales
aplicados en la investigacin del consumidor y el diseo,
desarrollo participativo, la prctica de artes y otros campos se
utilizan cada vez ms los mtodos visuales y estn
desarrollando enfoques que son especficos para cada disciplina
y que se endeudan a partir de ejemplos existentes en la
antropologa visual.
Como lo visual ha ganado este papel ms establecida en la
investigacin en ciencias sociales acadmico y no acadmico y
representacin, los investigadores cualitativos de diferentes
disciplinas han interrogado a las literaturas existentes de la
antropologa visual y la sociologa para desarrollar e informar a
su trabajo. Sin embargo, como advierte Luc Pauwels, el camino
de la interdisciplinariedad 'no es en absoluto un camino fcil de
tomar' porque '[w] uando las fronteras de cruce de disciplinas el
peligro de amateurismo est siempre al acecho. Esto puede
manifestarse en una fenomenal (y sucio) o necesidad de ideas y
tcnicas sin comprender todas las implicaciones (2000: 12-13).
Ms en off, algunos intercambios interdisciplinarios han sido
obtuso crtica y mal informado. A veces esto implica condenas
de trabajos anteriores que son el resultado de los prstamos
interdisciplinario equivocada y mal informada apoyado por la
escasez de lectura de fondo. A menudo las crticas forman una
estrategia narrativa destinado a probar la superioridad del
enfoque propio del autor. Este captulo explora dos preguntas
sobre el mbito acadmico de este contexto (mientras
metodologas visual aplicado se discuten en el captulo 5). En
primer lugar, examino lo reciente de los intercambios
interdisciplinarios han retratado las disciplinas fundadoras en la
investigacin visual y representacin a travs de un enfoque en
la antropologa visual (y en la sociologa visual en menor grado).
A pesar de estas crticas hacen hincapi en la singularidad de
disciplina tambin indican los intereses mutuos. Por lo tanto, en
segundo lugar, lo que examino crticamente los objetivos e
intereses de los acadmicos que promueven mtodos visuales
desde / por sus disciplinas comunes. A medida que nos
adentramos en la 'nueva' literatura de investigacin visual se
hace evidente que los investigadores visuales contemporneas
de diferentes disciplinas tienen intereses comunes: reflexividad,
la colaboracin, la tica y la relacin entre el contenido, el
contexto social y materialidad de images.1 Tal vez tambin
sern culpables de la promocin de mi propia disciplina, la
antropologa social. Sin embargo voy a argumentar a favor de un
enfoque interdisciplinario de mayor colaboracin a la
investigacin visual mediante el cual disciplinas pueden
aprender unos de otros sin buscar narrativa lminas para afirmar
la supremaca de su propia disciplina, a expensas de los dems.

Las crticas a la antropologa visual:

Evaluacin del siglo XX
El proceso por el cual las ideas que informaron usos
antropolgicos de lo visual cambiaron gradualmente de un
nfasis en los mtodos de grabacin visuales realistas en la
mitad del siglo XX, para luego incorporar enfoques
contemporneos que participan con la subjetividad, reflexividad
y la nocin de lo visual como conocimiento y una 'voz' crtico
est bien documentada en la literatura reciente (Grimshaw 2001;
2001a rosa). Esto ha incluido la incorporacin de perspectivas
crticas y las nuevas teoras de la representacin, metodologas
etnogrficas reflexivas y de colaboracin, conciencia de la
importancia relativa y la agencia de la visual, y el reconocimiento
de la ambigedad de significados visuales. Estos cambios han
tenido lugar como la antropologa se ha desarrollado como una
disciplina que refleja crticamente sobre sus propias prcticas y
teoras, y en el que los antroplogos han presentado
argumentos crticos y tomado medidas innovadoras para
desarrollar nuevas prcticas y enfoques.

En esta seccin discuto tres casos que estn bien hace

referencia en la 'historia' del desarrollo de la teora y prctica de
la investigacin visual y su representacin en forma de texto
impreso, fotografa y cine: Robert Flaherty pelcula Nanook del
Norte (1922 ); Gregory Bateson y el estudio fotogrfico de
Margaret Mead del carcter de Bali (1942); y el uso de EE
Evans-Pritchard las fotografas en los nuer (1940). Al examinar
la forma en que se han caracterizado en los ltimos debates
interdisciplinarios esbozo de cmo han sido interpretados y
reinterpretados desde diferentes perspectivas tericas y
metodolgicas, y cmo estas discusiones reflejan las
preocupaciones contemporneas con la tica, objetividad /
subjetividad, el realismo y la verdad, y la reflexividad.

Flaherty y Nanook del Norte: consciente de s mismo o auto-

evidente?
Nanook del Norte, una pelcula documental sobre la cultura inuit
principios de Robert Flaherty, fue lanzado en 1922. Aunque
Flaherty no fue un antroplogo, 2 la pelcula ha ganado un
estatus en la antropologa que merece su discusin aqu. La
pelcula representa el conocimiento acerca de un 'otro' y la
cultura 'desconocido' mediante el uso de los dispositivos de
narrativas de cine. Se bas en la experiencia de la vida inuit de
Flaherty tanto como en la observacin de que (Grimshaw 2001:
47) y en comn con la antropologa malinowskiana de principios
del siglo XX que comparte un enfoque humanista y un 'impulso
romntico que da forma a su compromiso con el mundo
'(Grimshaw 2001: 46). Nanook ha tenido una presencia
cambiante en la antropologa visual. Los bancos se 'muestran
Nanook de Flaherty del Norte como estudiante en la dcada de
1970, no como un ejemplo de estilo documental temprana, o
incluso a plantear cuestiones de representacin otra-cultural,
sino como una ventana aparentemente sin mediacin en la
cultura nativa de Alaska'(2001: 148). Como un estudiante de
maestra en 1989-90 yo vea Nanook en diferentes
circunstancias, como la primera pelcula etnogrfica, y con la
preocupacin por las cuestiones de representacin, la
reconstruccin y el estilo de la pelcula. En este contexto
Nanook fue un ejemplo de una reconstruccin - un estilo que a
principios de 1990, cuando se aproxima realista tena ms peso,
antroplogos visuales no estaban seguros acerca.

En el momento de su toma de Nanook tena otro significado y

se anuncian como: 'inusual! Emocionante! Dramtico!'. Los
espectadores fueron invitados a 'Ver la batalla por la vida en el
rtico congelado' y 'Ver Nanook la lanza el sello, luchar para
conseguirlo y luego comer carne cruda'; se les aconsej que 'No
Adems, podr guia los ojos. Tanto inters, latido del corazn
tanto, tantas sensaciones provocan emociones fuertes, que se
sentar como si estuviera hipnotizado. Es un drama raro, gran
historia, la accin emocionante con un punzn humana
estupenda. Lo ver dos veces y habla de ella para siempre'(de
un cartel publicitario de la pelcula, reproducido por Gaines
(1999: 9)). Este sensacionalista 1920 publicidad discurso bien
podra tentar a una interpretacin de la pelcula como un
proyecto exoticising que juega tanto en lo familiar y lo chocante
para retratar a la diferencia cultural. Esta lectura ha sido
propuesto por Rony, quien afirma que Nanuk es 'un cine de
preservacionismo romntica "dedicado no a los conocimientos
antropolgicos sino a la produccin de los pueblos indgenas
como trofeos y a la captura de sus formas de vida en la ficcin
nostlgica' (Rony (1996: 102) citado por Gaines 1999: 6).
Gaines describe cmo Rony borrows el concepto de 'taxidermia
etnogrfica' de Haraway argumentar que la pelcula utiliza
artificio para producir 'una realidad que mejora el evento antes
de la cmara, creando una verdadera enriquecido y
complementado que nos invita a tomar como verdadero' (1999 :
7). Sin embargo, mientras que Nanook podra producir una
'realidad complementado', Gaines muestra cmo los
comentarios de Rony son injustificadas porque descuidan
'bsqueda genuina de conocimiento sobre el totalmente
desconocido y familiar' de Flaherty. Por encima de Not cmo
los anuncios que apelan a lo familiar y lo impactante, como
Gaines pone 'la fascinacin pblica con semejanzas' que
tambin pueden promover 'la funcin de semejanza como una
va para el conocimiento' (1999: 7). De esta manera Gaines
rescata la estrategia narrativa de Flaherty como una forma de
comunicar el conocimiento acerca de lo desconocido mediante
la creacin de semejanzas a lo familiar, lo que ofrece al pblico
un marco de trabajo a travs de la cual comprender e incorporar
nuevos conocimientos.

Gaines sostiene que Nanook no es un intento de convencer a

la audiencia que estn viendo la realidad no mediada de la vida
inuit. Volviendo al discurso publicitario se afirma que: 'Aqu el
pblico se sienten atrados tanto a la broma y por el propio xito
del engao - por la capacidad del fabricante para producir una
imitacin perfecta ilusionista' (1999: 8). La falla en el anlisis de
Rony es que su atencin se centra en la pelcula como texto. Al
concentrarse en su contenido ms que en el contexto ms
amplio de su produccin y sus audiencias Rony interpreta a
travs del estrecho prisma de un discurso acadmico que
equivocadamente las etiquetas de las representaciones
antropolgicas de otras culturas como objetivar las pretensiones
de verdad. Sin embargo, la propia discusin Gaines' tambin
carece de una dimensin importante, ya que no se acopla con el
proceso por el cual se produjo la pelcula o la intencionalidad de
sus creadores.
La investigacin de rub en la produccin y la forma de la
pelcula, y los mtodos y las intenciones de Flaherty, indica la
importancia de asistir a cmo las representaciones visuales se
producen. Rub tambin critica Rony, sealando que 'el captulo
de Rony en Flaherty y Nanook est lleno de afirmaciones sin
fundamento' sobre las prcticas implicadas en el proceso de
filmacin que socavan su tesis. Al ver esto como un ejemplo de
un intento de 'ser crtico de la antropologa y cine etnogrfico sin
tener los conocimientos suficientes del poder hacer un
argumento creble' (Rub 2000a: 283 n2), Ruby da de baja la
obra de Rony como 'polticamente correcto Flaherty
golpear'(2000a: 69). En su lugar, Ruby describe Nanook del
Norte como 'una pelcula de ficcin' en la que entreteje Flaherty
'una historia dramtica con la realidad' (2000a: 71). Al igual que
Gaines, Ruby aplaude el uso de la narrativa como una va para
el conocimiento, haciendo hincapi en que la narrativa no es
slo una propiedad de la pelcula de ficcin, sino un dispositivo
documental con un papel en el cine etnogrfico. Se identifica un
paralelismo entre los mtodos de produccin de Flaherty y las
defendidas por realizadores etnogrficos contemporneos,
argumentando que Flaherty fue 'un pionero en el cine
participativa y reflexiva' (2000a: 83). Por ejemplo, el anlisis de
Rub de Flaherty y los diarios y la correspondencia de su
esposa, muestra cmo Flaherty trabaj estrechamente con
Nanook, su protagonista, para crear una pelcula que se basa en
la construccin compartida de la vida cotidiana inuit y eventos
dramticos.

El Nanook del debate del Norte es un ejemplo de cmo los

intentos contemporneos para definir la historia de la
antropologa visual enfoque en cuestiones de reflexividad,
constructividad, el realismo y la tica. Mientras Rony se apropia
de una crtica postcolonial populares de objetivar las
pretensiones de verdad, Ruby argumenta que Flaherty fue un
proyecto autoconsciente donde colabor con temas de su
pelcula para producir una pelcula que representaba su vida
cotidiana a una amplia audiencia al retratar cmo los
acontecimientos dramticos fueron jugados a cabo. por lo tanto
rub sita Flaherty como un proyecto tico que represent el
punto de vista de sus temas, y fue construido abiertamente.
Nanook jug en las ideas del realismo pero debido a que la
intencin de representar la vida cotidiana que no pretenda ser
un registro objetivo de la realidad vivida en tiempo real, y
probablemente no fue tomada como tal por el pblico.

Mead y Bateson en Bali y nuer de Evans-Pritchard:

nica e innovadora o exoticising y ofensivo?
El trabajo de Margaret Mead con la fotografa y el cine y sus
esfuerzos para promover la visual en la investigacin en ciencias
sociales han tenido un impacto duradero en el desarrollo de la
antropologa visual y la sociologa visual. Escritores en ambas
disciplinas suelen citar su escrito y el trabajo visual y su llamada
para el uso de imgenes en lo que ella famoso referido como un
"disciplina de las palabras (1975) 0,3 Mead argument que lo
visual se podra aprovechar para apoyar los objetivos que
existido para la investigacin en ciencias sociales de su tiempo:
a saber, la grabacin de los datos realista 'objetivo' que podran
ser analizados para los fines de la investigacin antropolgica.
Este es un ejemplo de lo que podramos llamar el enfoque de
'observacin', ya que los bancos pone: el supuesto 'que
simplemente observar a alguien es aprender algo sobre ellos' y,
al hacerlo, para generar 'conocimiento que puede ser
posteriormente analizada y convertida en capital intelectual
'(Banks, 2001: 112). Los bancos se refiere al captulo de Mead
en Hockings' 1975 Principios de la Antropologa Visual (1995). El
enfoque observacional era una caracterstica importante de los
mtodos de investigacin social en la era de Mead, y ella trat
de emplear el visual para servir a este programa. Situado en el
desarrollo histrico de 'formas de ver' en la antropologa, este
fue un perodo en el que 'la cantidad de energa se gast en la
bsqueda de cine etnogrfico legtima como un esfuerzo
cientfico aceptable' (Grimshaw 2001: 88). Ms de 25 aos
despus 'parece irremediablemente obsoleto' (Banks, 2001:
112), porque la mayora de los antroplogos considerar los
procesos mediante los cuales se produce el conocimiento
durante la investigacin como el resultado de la relacin y las
negociaciones entre el investigador y los informantes, en lugar
de los antiguos de observacin objetiva de este ltimo.
Antropologa visual sin duda ha cambiado. Sin embargo,
algunas malas interpretaciones recientes de la historia de las
ideas en la antropologa visual han caracterizado 1975
propuestas de Mead como si fueran las ideas dominantes en la
antropologa visual contempornea. Por ejemplo, Holliday (2001)
representa el argumento de Mead (reimpreso en 1995) como un
enfoque caracterstica objetiva de la antropologa visual al final
del siglo XX. Cualquier crtica de la obra de Mead tiene que
situar su trabajo histricamente; como ella muri en 1978 sus
ideas no representan las de una antropologa visual de la
dcada de 1990 (vase 2001b rosa).

trabajo anterior Mead y Bateson con la fotografa en Bali

publicado como personaje de Bali (Bateson y Mead, 1942), un
ejemplo de la utilizacin de lo visual como un dispositivo de
grabacin de observacin, tambin se ha convertido en un tema
de discusin contempornea. Bancos (2001: 120-1) comentarios
sobre este para discutir cmo los investigadores sociales han
utilizado tcnicas de investigacin semi-encubiertas para
producir imgenes inconscientes de sus informantes. A pesar de
que los informantes son conscientes de que el investigador es la
fotografa que no son conscientes de lo que precisamente.
Como los bancos escribe:
 Gregory Bateson ... a veces se utiliza una cmara de fotos
con un visor angular en su trabajo cuasi-etnolgico con
Margaret Mead en carroceras de Bali, al parecer, lo que
permite Bateson para identificar y enmarcar un tiro 'cuando
se podra esperar que el sujeto no les gusta ser
fotografiados en ese momento '(Bateson y Mead 1942: 49).
El ejemplo que identifica, la placa 29 de su trabajo en
conjunto, es una serie de ocho fotografas titulada '' Comer
comidas y va precedido de la leyenda de que 'el consumo de
comidas est acompaado por una considerable vergenza.
Los que estn comiendo por lo general dan la espalda a
cualquiera que pueda estar presente'(Bateson y Mead 1942:
112).

(Banks, 2001:
120-1)

Los bancos se sita correctamente proyecto Mead y Bateson

en una antropologa de 60 aos antes. Tomando nota de que
algunos investigadores contemporneos tolerara la
investigacin totalmente encubierta por razones ticas (2001:
120), que no juzga de forma explcita las estrategias utilizadas
por Mead y Bateson. La inclinacin histrica es crucial. Con la
esperanza de recoger los datos Mead objetivo visual y Bateson
no hubiera querido sus imgenes a ser afectados por la
conciencia de sus informantes (o falta de voluntad para ser
fotografiado). Ya que estaban trabajando para la agenda de una
antropologa cientfica con sus normas ticas, sera ms
apropiado para criticar las creencias tericas y metodolgicas
que informan este enfoque de su tica. Por otra parte Mead
(Bateson y Mead 1942), en realidad entrenados sus asistentes
balins locales para actuar como crticos de los materiales de la
pelcula ella y Bateson hizo sobre ellos (Banks, 2001: 120),
mostrando su apertura en cuanto a las imgenes que producen
y su colaboracin con los informantes para entender ellos.

Otro escrito sobre el proyecto de Bali Bateson y Mead se ha

concentrado en la representacin. Chaplin (1994: 232) discute el
uso innovador de Mead de imagen y texto en el diseo de
carcter balins. Chaplin ofrece un anlisis constructivo de cmo
se utilizan estas imgenes para representar el conocimiento. Sin
embargo Emmison y anlisis de Smith (2000) es menos
comprensivo. Al igual que en la crtica de Flaherty de Rony,
utilizan un discurso sobre el colonialismo criticar Bateson y
Mead (1942) y (1940) el trabajo de Evans-Pritchard y
caracterizar la antropologa visual en su conjunto como un
proyecto equivocado y no es particularmente til, argumentando
que su propio enfoque de observacin para la investigacin
visual significa el camino a seguir. Critican la antropologa visual
por razones ticas por haber tomado una posicin afirmativa en
la necesidad de materiales visuales para incorporar en sus
textos, incluso aquellos que podran ser considerados altamente
ofensivo '.
Figura 2.2 Una tira de placa 91: Exhumacin II de Bateson y
Mead Carcter de Bali: un anlisis fotogrfico (1942:
236-7).
1942 Academia de las Ciencias de Nueva York.
 Como ejemplos se citan las imgenes de Bateson y Mead
(1942) Carcter de Bali que representa 'ritual de auto-heridas ...
el desenterrar los cadveres para fines ceremoniales ... y un
perro de consumir las heces que salen de un beb gateando'.
Sugieren tales usos de la fotografa son una estrategia de dar los
lectores una idea de la clase de sociedad que se trata de "en un
contexto de un discurso colonial que permiti a los antroplogos
para representar sus objetos con poco temor a la censura de los
representados. Por otra parte, '[d] Istance en trminos de
geografa, cultura y raza permiti la fotografa etnogrfica para
ser posicionado como un documento neutral y cientfica en lugar
de como pornogrficos o voyeuristic, explotador o
potencialmente corrupta'. En particular, sealan imgenes en
primer plano de las mujeres y hombres desnudos Nuer que
revelan sus genitales en (1940) el trabajo de Evans-Pritchard
(Emmison y Smith, 2000: 15).
Emmison y Smith crtica no es totalmente equivocada, pero
tampoco es completamente nuevo. De hecho crticas ms
sofisticadas de los discursos visuales de la fotografa colonial
(que no se citan) ya se haban desarrollado dentro de la
antropologa visual (por ejemplo Edwards 1992, 1997). En su
(1990) discusin de Nuer fotografas de Evans-Pritchard, Hutnyk
tambin observ cmo una imagen muestra dos hombres
desnudos frontal completo, para sugerir que 'Estos nativos
annima primer plano todos son especies nuer indiferenciada,
listo para la comparacin' (1990: 90 ). Hutnyk demuestra cmo
este uso de fotografas establece un conjunto de tipos generales
de Nuer - hombre, muchacho, juventud, y as sucesivamente
(1990: 90-1) - por lo tanto fotogrficamente la creacin de 'un
modelo simple de una entidad compleja', que puede ser
fcilmente utilizado para la comparacin, y el uso de subttulos
que emplean 'los smbolos de colonial y antropolgicos
categorizacin lumpen' con etiquetas tales como 'nio' y el
'racismo contextual' que el trmino lleva (1990: 95).
Ya se han hecho las crticas sobre la que Emmison y Smith
basan su rechazo de la antropologa visual. Por otra parte, como
Loizos ya ha demostrado en su respuesta a Nichols (1991)
comparacin de la pornografa y la etnografa, la analoga no
funciona (Loizos 1993: 206-7). Sin embargo, como se desarroll
a partir de la antropologa, las crticas existentes tienen, a
diferencia de Emmison y el comentario de Smith, no se detuvo
en la crtica, pero se han incorporado como punto de partida y
base para la exploracin de cmo adecuada representaciones
fotogrficas de otras culturas debe ser producido, tanto por
antroplogos y en proyectos de colaboracin con la poblacin
local y de los fotgrafos indgenas. Un buen ejemplo de
colaboracin entre antroplogos y fotgrafos que se ha
desarrollado respuestas crticas a estos enfoques que utilizan
los medios de comunicacin visual es el (1995) proyecto
desarrollado por el Instituto Antropolgico Real y Galera de los
fotgrafos evidencia visible. Haciendo caso omiso de los
muchos desarrollos recientes de este tipo, Emmison y Smith
caso omiso de cualquier trabajo que se ha hecho despus de
1942 y no sitan el trabajo de Bateson y Mead y Evans-Pritchard
ni histrica ni tericamente. Efectivamente, escriben fuera de la
afirmacin de la antropologa como una disciplina visual tica
reflexiva y sin comprometerse con los ltimos 60 aos de su
desarrollo y auto-crtica, o con el hecho de que tanto la
antropologa se hace ahora ya sea 'en casa' y / o por los
antroplogos que estn s no desde las culturas occidentales
modernos (ver Moore 1999a).

Uno de los problemas principales con las crticas a la

antropologa dirigido a travs de discusiones de Flaherty,
Bateson y Mead y Evans-Pritchard es su incapacidad para situar
primeras imgenes y prcticas visuales antropolgicos en el
contexto histrico de su produccin y visualizacin. Por otra
parte, Emmison y Smith y Rony de dependencia de una crtica
del colonialismo para apoyar sus argumentos es autolimitante.
Ms recientemente, Edwards (2001) discusin de una serie de
ejemplos de fotografas histricas demuestra que la cuestin de
'cmo las fotografas y su toma de realidad operados en los
espacios fluidos de significado ideolgico y cultural ... no
siempre pueden ser encapsulados precisamente a travs de los
mecanismos de recepcin teora, la semitica o deconstruccin
post-colonial'(2001: 3). En cambio, se recomienda un enfoque
histrico sobre actos especficos de la prctica fotogrfica y
experiencia.

perspectivas contemporneas sobre la

investigacin visual: un nuevo campo
interdisciplinario de los mtodos visuales?
Por encima he hecho hincapi en la competencia
interdisciplinaria; habr ms de esto ms adelante. Sin embargo,
un rea multidisciplinar de inters que se centra en los usos de
los mtodos visuales de la investigacin y la representacin en
la investigacin social se est desarrollando, representado en las
publicaciones y reuniones de la conferencia. Van Leeuwen y
(2000) Manual de Anlisis Visual de Jewitt es una coleccin
editada multidisciplinar con ejemplos de mtodos de
investigacin visual de la psicologa, semitica, los estudios
culturales, la antropologa y estudios de medios que sugieren los
investigadores visuales podran querer combinar no slo
mtodos diferentes, sino tambin diferentes perspectivas
disciplinarias. (2001) Metodologas Visuales de Rose tambin
dedica cada captulo para analizar las ventajas y desventajas de
un enfoque disciplinario distintos para analizar imgenes. Las
discusiones entre los investigadores visuales de diferentes
disciplinas han sido facilitados por el Visual Evidencia Serie de
Seminarios (2000-01) .4 Esto sugiere que los investigadores
visuales de diferentes disciplinas comparten algunas
perspectivas y que, en el futuro, la investigacin visual puede
desarrollarse como interdisciplinario, as como campo
multidisciplinario, con una mayor colaboracin entre disciplinas.
En esta seccin analizo dos aspectos de esta: 1) las
reclamaciones a la originalidad de los textos recientes sobre los
mtodos visuales; y 2) los temas comunes que estn incrustados
en sus argumentos y crticas: la relacin entre el contenido, el
contexto y la importancia relativa de las imgenes; reflexividad y
la tica; la colaboracin y la subjetividad / objetividad.

Interpretacin de imgenes visuales

Yo dira que en cualquier proyecto investigador debe atender no
slo a los 'significados' internos de una imagen, sino a la forma
en que la imagen fue producido y cmo se hace significativa de
sus espectadores. De hecho, no asistir a todas estas reas fue
uno de los escollos de la crtica de Rony de Nanook del Norte
(pgina 24). Estas tres reas tambin son enfatizadas por los
escritores sobre los mtodos visuales. Por ejemplo, los bancos
(antroplogo) resume que 'en trminos generales la
investigacin social acerca de las imgenes consiste en tres
grupos de preguntas: (i) cul es la imagen de, cul es su
contenido? (Ii) que la tom o lo hizo, cundo y por qu? y (iii) la
forma en que otras personas hacen llegar a tenerlo, cmo lo
leen, qu es lo que hacen con ella?' (2001: 7). Rose (gegrafo
cultural), se nutre de disciplinas que participan en el estudio de
las imgenes visuales y textos (fotografa, la psicologa, las
culturas visuales, estudios culturales y estudios de medios) ms
que desde la antropologa y la sociologa que se concentran ms
en los usos sociales de las imgenes. Sin embargo, ella se
ocupa de la social, as como texto e insiste en una metodologa
de 'crtico' visual, abogando por un enfoque que 'piensa en lo
visual en cuanto a la importancia cultural, las prcticas sociales y
los efectos de su visin, y refleja en el especificidad de esa
visin por diversos pblicos (2001: 32). Se propone un anlisis
de tres niveles que podran centrarse en uno o ms sitios donde
se toman los significados de las imgenes: la produccin; la
imagen; y 'audiencing'. Dentro de estos tres sitios Rose identifica
tres modalidades: la tecnolgica, la composicin y el social. Se
propone que a travs de este modelo tambin se podra
entender debates tericos sobre cmo interpretar las imgenes,
lo que sugiere que son 'los debates sobre cul de estos sitios y
modalidades es lo ms importante en la comprensin de una
imagen' (2001: 32).
La crtica de Rosa de los enfoques existentes, y su pretensin
de originalidad, se encuentran en su insistencia en que los
aspectos 'sociales' de significados visuales merecen ms
atencin. Los antroplogos han argumentado en realidad esto
durante algn tiempo. De hecho, los bancos ofrece un modelo
mediante el cual la relacin entre el contexto social y el
contenido de una imagen se puede entender. Rechazando la
idea de que una imagen podra 'leer' como si contuviera un
mensaje interno que podemos 'escuchar', sostiene que a las
imgenes 'leer' debemos prestar atencin a sus "narrativas
internas y externas. El contenido de la imagen es 'su narrativa
interna - la historia, si se quiere' y 'el contexto social que produce
la imagen y las relaciones sociales dentro de la cual la imagen
se incrusta en cualquier momento de la visin' es su narrativa
externa (2001: 11- 12). Bancos insiste en que las relaciones
sociales de las imgenes visuales son clave para entender sus
significados - por ejemplo, 'todas las pelculas, fotografas y
obras de arte son el producto de la accin humana y se enredan
en diversos grados en las relaciones sociales humanas; que por
lo tanto requieren un marco ms amplio de anlisis en su
comprensin', que en trminos de los bancos significa 'una
lectura de la narrativa externa que va ms all del propio texto
visual'(2001: 12). Aunque estas ideas son bastante establecidos
en la antropologa visual y medios de comunicacin, Rose
seala que los enfoques existentes ella repasa la negligencia lo
que ella se refiere como 'audiencing', un trmino tomado de
Fiske (1994) se refiere a 'el proceso por el cual una imagen
visual tiene su significados renegociados, o incluso rechazados,
por un determinado pblico que miran en circunstancias
especficas (2001: 5). Rose se basa en el trabajo de Moore
(1993), Morley (1992) y Ang (1985) a proponer que para estudiar
audiencing se podra considerar

1 'Cmo el pblico reacciona a una imagen visual ... para

producir un objeto de especial
de pie de esa imagen '; y
2 'Cmo los diferentes pblicos reaccionan a la misma
imagen ... para demostrar la complejidad del proceso de
decodificacin', utilizando diferentes tipos de uno-a-uno y
entrevistas de grupo (2001: 193-7).
Estos formaran 'etnografas de audiencing' (2001: 197) para los
que 'un enfoque etnogrfico implicara el investigador observar
una audiencia en su casa durante un perodo prolongado de
tiempo, y hablar con ellos acerca de su visin, pero
probablemente tambin de muchas otras cosas '(2001: 197-8).
Volver a esto en la siguiente seccin.
Los estudios culturales tiene una presencia cada vez mayor en
los textos de mtodos visuales. Emmison y Smith describen lo
que ven como los estudios culturales interdisciplinario 'caja de
herramientas' de conceptos para la interpretacin visual (2000:
66-9), y Rose permite encontrar en el campo de la 'culturas
visuales' (2001: 9-15). Haciendo un argumento similar que 'es
rara vez, o nunca, es posible separar las culturas de la vida
cotidiana de las prcticas de representacin, visual o de otro
modo', Lister y Wells (2001: 61) se han comprometido a delinear
un enfoque de los estudios culturales para el anlisis visual -
unos 'estudios visuales culturales' (2001: 62). Su ensayo
constituye una declaracin clave sobre mtodos y enfoques en
los estudios culturales visuales que es ms til que el
comentario anterior de los estudios culturales fuera, incluida la
ma (2001a rosa). metodologa estudios culturales es eclctico
(Lister y Wells 2001: 64; McGuigan 1997) y bien conocido por
los prstamos de otras disciplinas de usar 'mtodos textuales
etnogrficos, psicoanalticas y crticos' (Lister y Wells 2001: 63).
Su proyecto de anlisis es coherente. Lister y Wells visual
enfoque de los estudios culturales se centra en la vida social de
una imagen y la historia "; 'El ciclo de produccin, la circulacin y
el consumo a travs del cual [imgenes'] se acumulan y se
transforman significados '; las propiedades del material de
imgenes y cmo su materialidad est vinculada a los procesos
sociales e histricos de 'mirar'; una comprensin de las
imgenes tanto como representacin a travs de los cuales
podra ser transmitida significados y como objetos en los que los
seres humanos tienen un inters bsqueda del placer; y la idea
de que 'mirar' se materializa - 'llevada a cabo por alguien con
una identidad' - y que los significados visuales son, pues, a la
vez personal y enmarcado por los contextos ms amplios y los
procesos descritos anteriormente. Estos temas, resumi
sucintamente por Lister y Wells (2001: 62-5), resuenan con las
ideas de Rose y los bancos mencionados anteriormente, lo que
indica que en las ciencias sociales y humanas enfoques crticos
de la interpretacin de las imgenes han apartado de la
positivista ' bsqueda de la verdad' y objetivar los enfoques que
han sido tan fuertemente criticado y posiblemente significar un
nuevo enfoque en todas las disciplinas que interpretan las
imgenes.

Para resumir, en contraste con Emmison y Smith, que toman

un enfoque en gran medida de observacin para las
aproximaciones visuales, recientes a la interpretacin de las
imgenes visuales en la antropologa, los estudios culturales y la
geografa cultural tienen en comn hecho hincapi en cuatro
reas clave. Ellos insisten en que la investigacin preste
atencin a

1 el contexto en que se produjo la imagen;

2 el contenido de la imagen;
3 los contextos en y subjetividades a travs del cual se vieron
imgenes; y
4 la materialidad y la agencia de las imgenes.

Tal vez lo ms importante, los argumentos desarrollados

anteriormente han demostrado que, para el investigador social
que est interesado en la comprensin de la relacin entre las
personas, discursos y objetos, sera importante centrarse en
cada una de estas reas de interpretacin visual, como los
significados visuales que l o ella busca entender a menudo se
encuentran en la interseccin de estas diferentes reas de
interpretacin, en lugar de ser 'revel' por un solo enfoque.

La reflexividad y de una metodologa visual tica

La reflexividad es una preocupacin clave en la literatura ms
reciente sobre la investigacin visual, indispensable para
cualquier proyecto de investigacin contempornea y, a menudo
citada como la virtud que distingue entre la investigacin buenas
y malas - una vista que estoy de acuerdo con, en principio
(vase 2001a rosa). Sin embargo, para entender cmo cifras
reflexividad en la reciente debate, es necesario distinguir entre
las diferentes demandas y los usos de la reflexividad. En el
cuerpo cada vez ms creciente de literatura sobre mtodos
visuales, incluyendo la antropologa (Banks 2001; Rosa 2001a;
Rub 2000a), sociologa (Emmison y Smith 2000), geografa
(Rose 2001), los estudios queer (Holliday 2001) y enfoques
multidisciplinares (van Leeuwen Jewitt y 2000), la reflexividad es
visto como esencial. En algunos casos, esto casi se asemeja a
una carrera para ser el ms reflexivo - una carrera que ha
inspirado a algunos de definir la antropologa visual como una
prctica irreflexiva, poco tico y objetivar. Tales acusaciones son
parte de los productos del espritu competitivo de las justas
intelectual mediante el cual para derribar oponentes es habitual
para buscar un medio de desacreditarlos (vase tambin 2001b
rosa). Tambin se basan en interpretaciones inadecuadas de la
antropologa visual, su desarrollo histrico, y los debates y
discursos que existen dentro de la disciplina. A continuacin voy
primero discutir las llamadas recientes de la reflexividad en los
mtodos visuales. Entonces me interrogo algunas crticas
recientes de la antropologa visual.
La reflexividad es un subtema en (2001) Metodologas
Visuales de Rose. Cada captulo se evala la reflexividad de la
aproximacin al anlisis visual en discusin. Rose muestra cmo
la reflexividad es incompatible con algunas metodologas
visuales: anlisis de contenido cientfico (2001: 67) y la hebra de
la semiologa que pretende 'ahondar debajo de las apariencias
superficiales para revelar el verdadero significado de las
imgenes' (2001: 98) de reclamo para producir 'objetivas las
cuentas de los que no se considere necesaria la reflexividad;
reflexividad como una 'especie de autobiografa' que explica
cmo el autor de 'posicin social ha afectado lo que encontraron'
es imposible en el psicoanlisis porque el psicoanlisis sostiene
que el auto-conocimiento necesario para tal reflexividad es
imposible (2001: 130); y el anlisis foucaultiano discurso que
explora la formacin discursiva, y las ideas de poder y la verdad
incrustada en texto tambin 'se niega a ser reflexiva' (2001:
142), ya que los discursos del analista no pueden ser ms
objetiva que la que l o ella est analizando (Rose 2001: 160).
Rose con razn sostiene que debido a que estas metodologas
no son reflexivos que son incapaces de ser metodologas
visuales crticos. Para contrarrestar esta falta de reflexividad que
siempre aconseja permanecer consciente de las relaciones de
poder en la que tanto las imgenes que analizamos y aquellos
que como investigadores participan y estn implicados en, para
'hacer que su cuenta reconoce los efectos diferenciados de
manera tanto una de la imagen de ver y su propio'(2001: 203).

Rose hace que los argumentos y las crticas apropiadas, pero

ella misma se ha fijado una tarea difcil debido a que su estudio
interdisciplinario le impide la fijacin de los modelos para la
investigacin visual que se ofrece a una disciplina o proyecto en
particular. Como los bancos notas, 'el estudio y el uso de
imgenes visuales slo tiene importancia en las empresas ms
amplios de investigacin sociolgica, y no como fines en s
mismos, en esa medida, a continuacin, el marco terico
general del proyecto de investigacin influir en la orientacin
hacia alguna de las imgenes visuales encontradas o
producido'(2001: 178). Por ejemplo, en la discusin de
audiencing Rose caracteriza a la etnografa como una forma de
observacin participante en la que el etngrafo observa y habla
con los informadores. Aqu su nfasis en la reflexividad se pierde
ya que no vincula su discusin con las preocupaciones
reflexivas de las disciplinas que utilizan la etnografa para
sugerir que los investigadores son conscientes de cmo se ven
y entienden cuando se hace la etnografa, as como cuando se
ven en las imgenes. En su lugar, el nfasis de Rose es en la
idea de que las imgenes ejercen su propio poder y agencia, y
que los significados se construye as en la negociacin entre la
imagen y el espectador; llamar a este 'audiencing', sugiere que
este proceso es que deberamos estar investigando. Estoy de
acuerdo con esta perspectiva. Rose se lamenta con razn la
falta de reflexividad de los enfoques existentes, haciendo
sugerencias en cuanto a cmo los estudiantes podran
contrarrestar esto. Sin embargo, desde una perspectiva
antropolgica que sugerira su discusin sobre el contexto social
de la interpretacin de las imgenes y la investigacin se habra
beneficiado de un compromiso con las preocupaciones de los
enfoques antropolgicos visuales a la reflexividad. Este enfoque
se extendera la preocupacin por la relacin entre la imagen y
el espectador a la relacin entre el investigador y la imagen o
investigador e informante. De hecho, cuando se entrevista a
informantes sobre o con imgenes, se debe considerar cmo las
imgenes u objetos materiales implicados en la entrevista
median la relacin entre el investigador y el informante. Los
bancos muestra la importancia de esta conciencia muy bien a
travs de un ejemplo de su trabajo de campo antropolgico. l
describe cmo, cuando por primera vez realiz una investigacin
con los migrantes del sur de Asia en sus hogares en Gran
Bretaa, se encontr con la televisin constantemente
SwitchedON distraer mientras trataba de concentrarse en la
entrevista. Sin embargo, se dio cuenta ms tarde que la
televisin podra no ser 'una intrusin irrelevante e irritante', sino
'un interlocutor social' - en sus ms recientes entrevistas en la
India con informantes en sus hogares, con sus televisores en,
vino a ver a estos como 'tres -WAY entrevistas informales, con el
personal del mostrador de CNN Noticias de Asia mediar
conversaciones entre mi persona y mis informantes en relacin
con el cambio econmico reciente en la ciudad'(2001: 14). Los
bancos tambin indica cmo un enfoque reflexivo podra ayudar
a desarrollar esa conciencia ya que l atribuye su
desconocimiento previo de la televisin como significativa a la
entrevista a su propia educacin de clase media donde no se
consider adecuado tener la televisin encendida cuando se
recibe a los visitantes.

Tambin se han propuesto otros enfoques de la reflexividad.

Emmison y Smith sugieren que llegar a ser 'ms reflexiva' y
'metodolgicamente experto' en el uso de los datos visuales
deben 'mejorar la calidad de nuestra investigacin' (2000: x). Sin
embargo, su visin sobre la reflexividad difiere de la de los
antroplogos visuales, tales como Ruby (2000a) que insisten en
que la investigacin sea tica visual y la representacin debe ser
de colaboracin, reflexiva, y para representar las 'voces' de los
informantes. En lugar Emmison y Smith parecen interpretar la
reflexividad como una cuestin de 'validez' en lugar de como una
cuestin tica. Por el contrario, los antroplogos visuales han
sido muy activos en el desarrollo de enfoques de la reflexividad
en la investigacin visual. Esto es al menos en parte relacionado
con el desarrollo del estilo reflexivo en cine etnogrfico, por lo
general le atribuye inicialmente a los aos 1970 y 1980 de cine
observacional de David y Judith MacDougall en un contexto de
innovaciones epistemolgicas donde los cineastas estaban 'cada
vez ms explcito acerca de cmo se hacan las pelculas y los
porqus y para-whoms de su toma'(Loizos 1993: 171).
MacDougall ha insistido en que los antroplogos visuales deben
tomar reflexividad a un nivel profundo e integral. Despus de
Clifford (1986), sostiene que 'Un concepto de reflexividad
profunda nos obliga a revelar la posicin del autor en la
construccin misma de la obra, cualesquiera que sean las
explicaciones externas pueden ser' (1998: 89). Esto significa que
la reflexividad - como una explicacin de los motivos, la
experiencia y las condiciones de la investigacin - no es
suficiente. En su lugar, lo que se requiere es un reconocimiento
de la posicin constante cambio del trabajador de campo medida
que avanza la investigacin y como 'diferencias en los niveles de
comprensin, as como los cambios de estado de nimo y la
relacin caracterstica del trabajo de campo' l o ella
experimenta. Esta experiencia, MacDougall argumenta, debe
formar parte de la pelcula y puede revelar ms sobre el
investigador o la perspectiva (desplazamiento) del realizador (s)
que puede sencilla reflexin posterior a los eventos (1998: 89).
Dada la relativa sofisticacin de las discusiones de la reflexividad
que se han desarrollado en antropologa en la obra de
MacDougall (1998) y Ruby (2000a), es por lo tanto sorprendente
que los comentaristas de otras disciplinas han acusado a la
antropologa visual en su conjunto de ser irreflexiva. Por
ejemplo, Emmison y Smith no utilizan el trmino irreflexiva de la
antropologa visual, sino caracterizan por tener (junto con la
sociologa visual) 'no pudo conectar con las corrientes ms
amplias de la teora social en estas disciplinas' (2000: 5) y
utilizando fotografas como meramente documentales o de
archivo materiales ilustrativos, en lugar de tratarlos
analticamente. Esta descripcin est muy lejos de enfoque
reflexivo de MacDougall se discuti anteriormente, as como el
trabajo analtico bien conocido en la fotografa colonial de (1992)
volumen de Edwards. Ms directamente, Holliday ha criticado la
antropologa visual para resaltar la reflexividad de, y la
posibilidad de que, en lo visual raro studies.5 Su crtica de
algunos textos fundamentales de la antropologa,
descontextualizado de los debates tericos a largo plazo de las
que forman parte, argumenta que la reflexividad del tipo
antropolgico 'se convierte en una mera palabra de moda
generado dentro de un enfoque de pseudo-positivista sigue
preocupado por la obtencin de un mayor grado de verdad y
objetividad' (2000: 507). Aunque Holliday no cita suficientes
ejemplos especficos de su argumento para convencer, no es
totalmente incorrecto en que la antropologa visual, algunos del
siglo XX fue irreflexiva en la forma en que se describe. Sin
embargo, hay algunos problemas significativos con la
representacin de la antropologa visual de Holliday. En primer
lugar, al igual que Emmison y Smith, que deja de lado los temas
y debates que se han planteado en el desarrollo de la teora y la
prctica de la antropologa visual desde principios de 1980.
Citando introduccin de Mead a Hockings' 1975 de texto
(publicado en una segunda edicin en 1995), sugiere que
Holliday en la antropologa visual 'artstica pelcula y el texto
estn acusados de socavar el rigor cientfico de este tipo de
estudios' (2001: 505). Estos comentarios no sitan el trabajo que
critica histricamente, que la llev a caracterizar la antropologa
visual como una subdisciplina que, manteniendo una dicotoma
arte / ciencia, se esfuerza por producir 'objetivo', pelculas
antropolgicos 'cientficos' que evitan la subjetividad artstica del
cine.

Como he sealado algunas de las crticas a la antropologa

visual discutidos anteriormente, este tipo de anlisis no son
completamente incorrecto en que el trabajo irreflexiva y usos de
las imgenes como ilustraciones objetivantes se pueden
encontrar en (especialmente antes) la antropologa visual. Su
problema es que han fallado en reconocer que los principales
antroplogos visuales ya han desarrollado una crtica
establecida de tal trabajo. Rub, en particular, ha estado
ofreciendo una visin alternativa desde principios de 1980, que
los crticos de la antropologa visual antes citadas han anuladas
(ver rub 2000a). Por otra parte, una revisin de la literatura
indica que hay muchos antroplogos visuales en Europa y los
EE.UU. que estn trabajando con el vdeo y la fotografa de
manera que sean claramente reflexiva y subjetiva (por ejemplo,
Ferrndiz 1998; Lutkehaus y fresca de 1999; Rosa 1999; Rosa,
Krti y Afonso 2004). Ms recientemente que la dicotoma arte /
ciencia est siendo verdaderamente descompone es claramente
evidente en el trabajo de colaboracin entre la antropologa
visual y la prctica de las artes (ver Afonso 2004; Grimshaw y
Ravetz 2005; Ramos 2004; Silva y Rosa 2004).

Para resumir, la reflexividad es un tema clave en los textos

recientes sobre la investigacin visual. Sin embargo, mientras
que los autores estn de acuerdo en que debera ser un
elemento fundamental de cualquier proyecto, acadmicos de
diferentes disciplinas tienden a tener diferentes tomas sobre
cmo podra lograrse la reflexividad y sobre las implicaciones
ticas de la misma. Al otro lado de la reflexividad diferentes
enfoques comnmente se ha acuado como una necesidad de
comprensin 'donde el investigador est viniendo' y cmo esto
repercute en el conocimiento producido. Algunos dejan esto en
una cuestin de la validez y la investigacin de control de
calidad. Sin embargo, la mayora de los antroplogos visuales
toman un rumbo muy diferente a argumentar que la reflexividad
debe integrarse plenamente en los procesos de trabajo de
campo y la representacin visual o escrita de una manera que
no se limitan a explicar el enfoque del investigador, pero revelan
el mismo proceso por el cual la posicionalidad del investigador e
informante se constituye y a travs del cual se produce el
conocimiento durante el trabajo de campo.

Observacin o colaboracin: el debate

objetividad / subjetividad volvi a visitar?
El debate objetividad / subjetividad constituye una etapa
importante en la historia de la antropologa visual, pero ha, en
cierta medida, ahora ha quedado atrs en los textos de
antropologa visuales. Sin embargo, los ltimos textos de
mtodos visuales revivir la subjetividad / objetividad como una
pregunta que un campo interdisciplinario de mtodos visuales
necesitara para tener en cuenta. En esta seccin se revisan
estos desarrollos.
Van Leeuwen y Jewitt (2000) editado Manual de investigacin
visual no es crtica de la antropologa visual. Se abstienen de
criticar en absoluto, con la intencin dignos de representar una
gama de diferentes disciplinas y sus enfoques. Al hacerlo, se
olvidan de representar las diferencias, debates y
acontecimientos histricos en la teora y la metodologa que
afectan a las prcticas visuales en esas disciplinas. Representan
la antropologa visual por captulo de Malcolm Collier 'enfoques
para el anlisis en Visual antropologa', que describe diferentes
mtodos de anlisis visual abarcada por el enfoque, desarrollado
en Collier y Collier (1986) Visual Antropologa - que, como he
sealado en el captulo 1, tiene sido criticado como un manual
de 'mtodo y el anlisis de trabajo dentro de un marco realista
en gran medida sin mediacin' (Edwards 1997: 53; vase
tambin Biella 2004). Tal realista acerca de la antropologa visual
han alentado a ambas crticas a la disciplina como una prctica
objetivacin y caracterizaciones como van Leeuwen y de Jewitt
descripcin de la antropologa visual 'interesado con el uso de
registros visuales para la descripcin de las formas presentes y
pasados de la vida de comunidades especficas (2000: 2).
Emmison y Smith utilizan 'voyeur' y 'pornogrfico' para
describir el trabajo serio de los cientficos sociales que trabajan
dentro de un paradigma positivista (vase la pgina 26). Esta
terminologa sensacionalista parece innecesario. Anlisis tanto
de los procesos por los que estas imgenes fueron producidas y
sus destinatarios los sita como parte de la produccin
acadmica y no para el pblico popular de la pornografa. En
cambio, para ser til, cualquier crtica de dicho trabajo positivista
debe ser dirigido al enfoque realista de observacin a lo visual
que inform a este tipo de trabajo. Sin embargo, esta crtica por
razones metodolgicas en lugar de ticos sera imposible dentro
argumento Emmison y de Smith debido a que sus propios
mtodos se basan en un enfoque de observacin. Emmison y
Smith tienen que ver con la interaccin humana observable
como datos visuales, ver el estudio de la interaccin como 'un
estudio de personas como portadoras de seales que marcan la
identidad, el estado y la competencia social' (2000: 190).
Sugieren que los investigadores utilizan mtodos de observacin
discreta como 'la gran ventaja de estas fuentes visibles de la
informacin es que nos permiten explorar la vida social de forma
encubierta' y por lo tanto significan que 'los problemas normales
de la normativa de responder (se dice el investigador una
respuesta socialmente aceptable) no estn presentes'. Proponen
que 'a menudo podemos conseguir sin l [entrevistar]', aunque
podra ser aconsejable permitir que los informantes 'para
explicar el significado de los objetos y sus ubicaciones, lo que
permite al investigador para aumentar explicaciones y probar si
las inferencias especulativas son vlidos' ( 2000: 110). Este
mtodo prefiere tomar notas a los mtodos de registro visual (en
otras palabras, la fotografa y el vdeo se consideran
innecesarios). Por ejemplo, en un ejercicio que recomiendan que
los investigadores se aproximan a los extraos en la calle y
tratar de entablar una conversacin con ellos, mientras que un
segundo investigador toma notas en su respuesta. La interaccin
investigador-informante aqu no est diseado para tener en
cuenta el punto de vista del informante, pero para probar su o su
respuesta. Tales mtodos cualitativos son muy diferentes de los
enfoques antropolgicos visuales a la produccin de
conocimiento (contrastan directamente con los mtodos
etnografa vdeo discutidos en los captulos 3, 4 y 5). A pesar de
que pueden ser adecuados para los profesionales de la
investigacin discreta, desde una perspectiva antropolgica que
aparecen ingenuamente que no aprecia la idea de que las cosas
se hacen visibles por la forma en que los vemos en lugar de
simplemente porque son observables. Es en este sentido que no
es apropiado para Emmison y Smith para proponer que la suya
debe ser el camino a seguir para la investigacin visual y afirman
que es superior a su fuera de la fecha y la imagen errnea de la
antropologa visual.

En contraste con el enfoque propuesto por Emmison y Smith,

antroplogos visuales hace tiempo que han salido de la
observacin pura para enfatizar la intersubjetividad y aspectos
de colaboracin de la produccin de fotografa y video. Como
notas de Bancos, 'Toda la produccin de la imagen por los
investigadores sociales en el campo, de hecho toda la
investigacin social de primera mano de cualquier tipo, debe ser
de colaboracin, en cierta medida' porque 'sola presencia del
investigador entre un grupo de personas es el resultado de una
serie negociaciones de sociales (2001: 119). Incluso estudio
observacional fotogrfica de Mead en Bali involucrado su
colaboracin con los informantes como crticos. De hecho, al ver
la investigacin como un proceso de colaboracin va de la mano
con una crtica de un enfoque puramente observacional. Esto
es, en primer lugar, debido a que el ltimo implica hacer la
investigacin sobre o en las personas, tratndolas como objetos,
mientras que el primero implica trabajar con los informantes, en
un intento de entender y representar sus puntos de vista y
experiencias. En segundo lugar, mientras que un enfoque de
observacin depende de suposiciones acerca de la accesibilidad
de la informacin acerca de la 'realidad' a travs de lo que es
visible, un enfoque de colaboracin demuestra cmo muchos
aspectos de la experiencia y el conocimiento no son visibles, e
incluso los que son visibles tendrn diferentes significados para
diferentes personas (ver 2001a Rosa: 23-4). Por ltimo, los
antroplogos visuales ver la produccin de imgenes y de las
negociaciones y colaboraciones que ello supone, como parte de
un proceso por el cual se produce el conocimiento, ms que
como mera toma de notas visual. La colaboracin es importante
en cualquier proyecto que involucra a las personas y las
imgenes; tanto por razones ticas y como una forma de
reconocer la intersubjetividad que subyace en cualquier
encuentro social. Como los bancos resume 'Swooping
semejante a Dios en la vida de otras personas y la recoleccin
de datos (incluyendo datos visuales) de acuerdo con un
programa terico predeterminado me parece no slo
moralmente dudosa, pero intelectualmente deficiente' (2001:
179; vase tambin rosa 2001a: 36-46). La colaboracin podra
no ir ms all de la idea de que el investigador pidiendo
informantes a colaborar con l o ella con el fin de alcanzar los
fines de un proyecto de investigacin social, pero tambin puede
implicar proyectos en los que los informantes se fortalezcan
mediante la produccin de imgenes que servirn para
representarlos y promover sus propias causas.

Conclusin
En la introduccin a este captulo propuesto que los 'nuevos'
mtodos visuales, como se ha representado desde diferentes
perspectivas disciplinarias, tienen intereses comunes en la
reflexividad, la colaboracin, la tica y la relacin entre el
contenido, el contexto y la importancia relativa de las imgenes.
Sin embargo, divergen en sus definiciones y usos de los mismos
para lograr determinados objetivos disciplinarias. Aqu radica una
de las dificultades de la crtica interdisciplinaria. Aunque siento
que Emmison de Smith y crtica de la antropologa visual est
mal informado e inapropiado, yo tambin reconocer que se ha
hecho por los investigadores que tienen una agenda muy
diferente a la de los antroplogos visuales contemporneas. He
sugerido que un enfoque antropolgico visual a la
intersubjetividad a travs del cual se produce el conocimiento
etnogrfico mejorara la perspectiva de Rose en la forma en que
se podra investigar cmo los significados son creados a travs
de las negociaciones entre las agencias de imagen humana y y
'audiencing'. Mi crtica se hace como un antroplogo con un
enfoque particular de la etnografa y la reflexividad, que tiene
bastante diferentes preocupaciones de los que estudian
audiencing. la crtica y la colaboracin interdisciplinaria son
complicados y provocan todo tipo de sensibilidades. Nuestras
preocupaciones compartidas podran significar un futuro de
colaboracin y aprendizaje mutuo. Pero esto requiere tanto una
cierta apertura y que estn bien informados acerca de la historia
de las ideas en un solo respectivas disciplinas de los otros y su
desarrollo histrico. Por ejemplo, la antropologa visual tiene una
larga y establecida historia de innovacin terica y metodolgica.
Durante el siglo XX, cuando la antropologa fue consolidando
como una disciplina acadmica cientfica, antroplogos visuales
intentaron inicialmente para encontrar un lugar para la visual en
su proyecto realista positivista. Sin embargo, hacia el final del
siglo XX, especialmente con el trabajo innovador de cineastas
como Jean Rouch y los MacDougalls (ver Grimshaw 2001),
antroplogos visuales comenzaron a romper con el paradigma
cientfico para producir obras que eran subjetivas, reflexiva y que
ofrecido nuevas rutas visuales a conocimiento etnogrfico que
desafi a los de la corriente principal escrita antropologa. Como
hemos movido en el siglo XXI, la crisis de la representacin del
debate 'escritura cultura' y la insistencia en la subjetividad y la
reflexividad que ir con l, una nueva disposicin a participar
tanto con los tipos visuales y nuevas de la narrativa
antropolgicos y nuevos desarrollos tecnolgicos han dado a lo
visual un lugar cada vez ms destacado en la investigacin y la
representacin antropolgica. En este nuevo clima, antroplogos
visuales han seguido produciendo nuevas, innovadoras,
reflexivos y tericamente informadas proyectos que utilizan la
fotografa, el vdeo, el dibujo y la hipermedia (vase Rosa 2001b;
Rosa, Krti y Afonso 2004). Este nuevo trabajo ha desarrollado
no de la nada, sino como el resultado de una subdisciplina que
ha surgido de una relacin difcil con la antropologa cientfica
del pasado a tener un papel cada vez ms importante en la
formacin de la teora antropolgica contempornea y la
prctica. investigadores visuales de otras disciplinas haran lo
posible para colaborar con este nuevo trabajo y la historia
reciente de la innovacin terica y metodolgica en la
antropologa visual representado en la obra escrita y visual de
MacDougall, Edwards, Ruby, Grimshaw, Bancos, Morphy y otros,
por la firmeza la localizacin anterior del pasado siglo veinte
antropologa visual en su contexto histrico.
Parte II

La antropologa visual y la corriente

principal
Captulo 3

Antropologa visual y la senses1

Introduccin
En mi libro Haciendo Visual Etnografa suger experiencia visual,
el conocimiento y las imgenes adquieren inters antropolgico
debido a sus relaciones con otras experiencias sensoriales,
conocimientos y representaciones (2001a Rosa: 5). All, como la
mayora de los antroplogos visuales, que reconoci la
importancia de otras categoras de la experiencia sensorial y la
accin pero no discutieron la importancia de esto. En este
captulo y en el captulo 4 exploro algunas implicaciones de
teorizar la relacin entre los sentidos para el uso de las
tecnologas audiovisuales en la investigacin y la representacin
antropolgica. Primero analizo cmo los antroplogos han
tratado las nociones de experiencia y los sentidos terica y
metodolgicamente. Una consideracin de la experiencia es
relevante por dos razones: en primer lugar, debido a la forma en
que concebir la experiencia y la experiencia sensorial tiene
implicaciones para la forma en que pensamos que podemos
utilizar metodologas visuales a la investigacin y representarlos;
segundo, porque ms generalmente un sensorial en lugar de
una aproximacin visual a la antropologa cuestiona la
centralidad que la idea de una antropologa visual da la visual
por lo que sugiere que se resita en relacin con otros
elementos de la experiencia sensorial. Esto - como los
problemas de la reflexividad, la tica y la colaboracin que he
planteado en el captulo 2 - son de relevancia no slo a la
antropologa visual, sino tambin a otros sub-disciplinas
visuales. De hecho, un enfoque sensorial se est convirtiendo
cada vez ms importante en las ciencias sociales y humanas
(vase Howes 2005), en la ciencia aplicada al consumidor
(vase el captulo 5) y en el cine intercultural (Marks 2000) .2
Como he sealado en el captulo 1, la antropologa de los
sentidos se origin en el trabajo comparativo de los estudiosos
como David Howes y Constance Classen. Howes (1991) estaba
interesado en la comparacin de los significados y las jerarquas
de los sentidos en otras culturas con nuestros usos culturales
(occidentales modernos) de los sentidos, y Classen (1993)
trabajan en la historia cultural del olfato toma su lector en una
cruz-cultural y paseo por la historia de los lugares variados olor
ha ocupado en diferentes sistemas culturales. Las crticas
recientes de este enfoque han pedido: un replanteamiento de la
relacin entre lo visual y los dems sentidos, tanto en las
sociedades occidentales modernas y otros; atencin a la
naturaleza encarnada y biolgica de la percepcin sensorial; y
un enfoque en los sentidos, ya que estn implicados en la
experiencia individual y la agencia y no slo como una expresin
de los valores y las creencias de los sistemas holsticos
culturales ms amplios. Estos enfoques sugieren miramos detrs
de supuestos que lo visual es necesariamente el sentido
dominante en las culturas occidentales modernas para explorar
cmo las relaciones entre las categoras de la experiencia
sensorial figura en las vidas de los informantes (Ingold 2000;
Seremetakis 1994a). Adems, la reciente etnografa se centra en
la naturaleza e importancia de los entendimientos sensoriales y
experiencias como formas de experiencias dependientes del
contexto comprensin especfica no slo en otras culturas (por
ejemplo Desjarlais 2003; Geurts 2002), sino tambin en las
culturas occidentales modernos (por ejemplo rosa 2004a; Rice
2003). Las publicaciones resultantes demuestran que una forma
revisada de la comparacin intercultural (Geurts 2002) 3 y
cualquier micro-estudio de la cultura humana tal como se vive y
de cmo los individuos se encuentran en determinados
contextos culturales (Desjarlais 2003) se beneficia de un
enfoque sensorial. Sin embargo, los antroplogos visuales (me
incluyo) han dado nico reconocimiento superficial a los otros
sentidos en sus argumentos a favor de una metodologa
etnogrfica visual (por ejemplo, bancos de 2001; 2001a rosa).
Los que han discutido los sentidos han abogado por el potencial
del cine etnogrfico para representar otra experiencia sensorial
(MacDougall 1998, 2000; Rub 2000a), la capacidad de la
pelcula para invocar la experiencia sensorial en su audiencia
(Grimshaw 2001; Stoller 1997), el uso de metodologas
innovadoras en la antropologa visual para representar la
experiencia sensorial (Grimshaw y Ravetz 2005) 4 o la
materialidad de artefactos visuales y sus cualidades sensoriales
(Edwards, 1999). Por otra parte, los antroplogos visuales han
prestado poca atencin a la cuestin de qu es la experiencia.
No obstante, los antroplogos desde hace tiempo se han
interesado por la cuestin de la 'experiencia' - como una
preocupacin emprica, terica y metodolgica. Cmo
experimentamos, lo que es la experiencia, cmo puede
entenderse terica y cmo podemos ir sobre la investigacin y la
representa? No puedo responder a esta completa gama de
cuestiones filosficas, psicolgicas y antropolgicas
fundamentales aqu. Tal proyecto podra tener un volumen
completo en s mismo. Ms bien, mi objetivo es volver a pensar
en el papel potencial de los medios audiovisuales en la
investigacin y en representacin de contextos etnogrficos
sensoriales. Al hacerlo as que saco de mi investigacin
fotogrfica y multimedia en la corrida espaola, mi vdeo
investigacin sobre el gnero y el hogar en Inglaterra y Espaa y
algunos puntos de vista de la teora del cine intercultural. Sin
embargo, primero me plantean dos cuestiones tericas: en
primer lugar, cul es la experiencia? y en segundo lugar, cul
es la experiencia sensorial?

La antropologa de la experiencia
Victor Turner se acredita con ser un fundador de la antropologa
de la experiencia (Bruner 1986: 3). l est particularmente bien
conocido por (siguiendo a Dilthey) (Bruner, 1986: 3; Throop
2003) para distinguir entre 'simple experiencia y una
experiencia', para argumentar que la 'mera experiencia es
simplemente la resistencia pasiva y la aceptacin de los
acontecimientos', mientras 'una experiencia' est circunscrito
con un principio y final (1986: 35) y por lo tanto un evento
definido. Durante el mismo perodo de Clifford Geertz, por el
contrario, y de acuerdo con el argumento de que la cultura
puede ser leda como texto, propone que no existe 'mera
experiencia', pero la experiencia siempre se interpreta - que es
'una experiencia' (Geertz 1986: 380, discutido por Throop 2003:
226). De hecho Bruner (1986: 13) y Geertz (1986: 375) tanto en
cuenta cmo los colaboradores de Turner (1986) Antropologa de
la experiencia no tienden a coincidir ya sea en la teora o la
materia sujeto de la experiencia. Por otra parte, segn la opinin
de la antropologa de la experiencia de Jason Throop, los
antroplogos que ms recientemente se han interesado en el
tema tambin han expresado su descontento con los enfoques
existentes para diversas razones (2003: 222). En respuesta a
estos enfoques contradictorios que se han utilizado para definir
la experiencia en la antropologa, Throop sugiere que, en lugar
de encontrar ya sea en la relacin entre un flujo incoherente y su
definicin reflectante o siempre que puedan entenderse, la
experiencia puede ser menos predispuestos, definicin rgida .
De hecho, podra abarcar el 'toda la gama de definicin' del'
indeterminado, el fluido, la incoherente, la interna, la disyuntiva,
lo fragmentario, lo coherente, la intersubjetivo, la determinada, el
rgida, la externa, la cohesin, la conjuntivo y el unitario'(2003:
227). Throop5 argumenta a favor de un modelo fenomenolgico
de la experiencia que trabaja para integrar la 'inmediatez de flujo
temporal y la mediatez de evaluacin reflexiva' (2003: 233).
Como tal, la experiencia no tiene por qu ser definido como la
narrativa indeterminada o evento interpretado y puede haber
variacin en formas y cuando la experiencia se refleja
sucesivamente. Throop sugiere la implicacin metodolgica de
esto es que algunos mtodos, tales como entrevistas y
cuestionarios, son ms propensos a revelar 'esos procesos
reflexivos explcitas que tienden a dar coherencia y forma
definida a la experiencia'. Otros, como 'grabar en vdeo y / o de
la observacin sistemtica de la interaccin cotidiana' puede
'capturar' el 'a menudo pre-reflexiva, en tiempo real
desenvolvimiento de la accin social' (2003: 235).

Las ideas de Throop son interesantes, en primer lugar, porque

su intento de desarrollar un modelo que lo abarca todo de la
experiencia nos invita a reconocer una gama de variedades de la
experiencia; en segundo lugar, porque sugiere una cuestin
metodolgica que provoca preguntas, si se podran encontrar
este tipo de variedades de la experiencia, no slo acerca de la
forma en que ellos podran investigar, sino tambin la forma en
que podra estar representado. Antes de discutir estas
cuestiones metodolgicas en el contexto de los debates en la
antropologa visual sobre la capacidad de la pelcula para
representar la experiencia, lo primero que observo otro enfoque
para experimentar - la antropologa fenomenolgica como el
desarrollado por Thomas Csordas. Katz y Csordas en cuenta la
forma en general 'es probable que cualquier antroplogo
interesado en lo ms mnimo con la categora de experiencia
para reclamar a hacer, o ser identificado por otros como hacer la
fenomenologa; y los adjetivos experimental y fenomenolgico
son en efecto sinnimo (2003: 277). La fenomenologa culturales
que describen centra en la diferencia en la forma de tanto 'el
sentido de encuentro con otras personas (s)' y 'otredad en el
sentido de la diferencia cultural que le es ajeno, extrao,
extrao'. Al mismo tiempo que se hace hincapi en 'modo de
realizacin como el terreno comn para el reconocimiento de la
humanidad del otro y la inmediatez de la intersubjetividad'. A
medida que el etngrafo tales fenomenolgica utiliza el cuerpo y
el intelecto como instrumentos de investigacin y podra
comprender las experiencias personales de los conceptos
culturales que de otra manera son intraducibles, aunque ella o
su propia experiencia corporal. Tal fenomenologa cultural
puede, Katz y Csordas espectculo, llevarse a cabo a diferentes
niveles de especificidad de la experiencia, tales como: las
interacciones entre individuos (incluyendo el etngrafo); las
experiencias de una serie de individuos en 'posiciones sociales
comparables y luchando con la misma categora de la afliccin';
o fenmenos 'relevante para la memoria colectiva y la identidad
de todo un pueblo' (2003: 278).
La implicacin de este trabajo es que la experiencia, como
antroplogos utilizan el trmino, a menudo an no est definido.
Cuando se define que tiende a ser un proceso difcil de alcanzar
que es en realidad cultural y situacionalmente dependiente del
contexto. En teora, sin embargo, la experiencia puede ocurrir en
diferentes niveles de la conciencia humana y se pone de
manifiesto en los diferentes niveles de individuo, grupo o
especificidad cultural. Metodolgicamente, la experiencia, en los
diferentes niveles del etngrafo se encuentra con ella, podra ser
en diferentes formas accesibles a travs de entrevistas,
observacin participante, grabacin de vdeo y la atencin a las
formas consagradas de la conciencia y el aprendizaje que
forman parte del trabajo de campo. En la siguiente seccin
considero cmo esta interpretacin de la experiencia se
relaciona con las perspectivas antropolgicas sobre la
experiencia sensorial. Luego que saco de ambos cuerpos de la
literatura para evaluar los enfoques tericos y metodolgicos a la
experiencia sensorial en la antropologa visual.

mundos multisensorial
En esta seccin, muy brevemente cmo la relacin entre lo
visual y los otros sentidos ha sido tratado en el trabajo
antropolgico existente. Aunque como he sealado en el captulo
1 no haba un inters en los sentidos en la temprana
antropologa de Haddon y el proyecto estrecho de Torres, lo que
se conoce como la antropologa de los sentidos se desarroll en
gran parte en los aos 1990 por Stoller (1989), Howes (1991,
2003), Classen (1993) Seremetakis (1994a, b), y Classen,
Howes y Synnott (1994). Tres temas relacionados entre s
resuenan en toda esta literatura: comparacin intercultural y la
oculocentricity del oeste, la sensorial como experiencia corporal,
y la interconectividad de los sentidos.
La dcada de 1990 antropologa de los sentidos en
comparacin moderna occidental con 'otras' expresiones
culturales de la experiencia sensorial (por ejemplo Classen 1993;
Howes 1991) en contextos que eran inevitablemente ''
multisensorial. Aqu las diferencias individuales en las mezclas
sensoriales 'no eran de inters, ya que 'las diferencias entre los
individuos ... slo se adquieren significado en el contexto de la
cultura a la que pertenecen y por lo tanto la antropologa de los
sentidos es una subdisciplina ocupa de la clasificacin de la
forma' sociedades enteras [cursivas originales] podran ser ms
buen gusto o ms orientado por va oral o visualmente que
otros. Esto signific la comparacin de los significados y
sentidos de las jerarquas de otras culturas con nuestros usos
culturales (occidentales modernos) de los sentidos (Howes 1991:
168-9) 0.6 Al hacerlo, se suele confirmar las teoras existentes
sobre el dominio de la visin en el Occidente moderno mientras
que en otras culturas conocimiento podra ser objetivado aunque
otras modalidades sensoriales, tales como olor o sonido. La
evidencia etnogrfica sin duda indica que las diferentes culturas
expresan el conocimiento y la experiencia describen mediante el
uso de diferentes combinaciones de metforas sensoriales. Sin
embargo, estas diferencias no son, como seala Ingold, debe
entenderse como diferencias 'naturales' en el 'equilibrio en cada
[cultura] de un cierto sentido o sentidos ms de otros' (2000:
281). Ms bien son ejemplos de diferentes sistemas culturales
de la clasificacin de la percepcin sensorial. Esto es bastante
diferente de concepto de 'multisensorial' Howes. Para Howes, la
idea de que todas las culturas tienen 'modos multi-sensoriales
de la construccin y experimentar el mundo' (2003: 45) se centra
en los aspectos sociales de la experiencia sensorial y est ligado
a la idea de que 'los sentidos funcionan en relacin entre s en
una interaccin continua de impresiones y valores. Ellos son
prestados en jerarquas de importancia social y reordenados de
acuerdo a las circunstancias cambiantes'(2003: 47-8). A partir de
las teoras biolgicas de la percepcin, Ingold argumenta que las
diferentes modalidades de la experiencia sensorial en realidad
son inseparables, y por lo tanto no puede haber ninguna base
biolgica o natural para el dominio de la visin en nuestro da a
da real encarnado experiencia sensorial en las sociedades
occidentales modernas. estudios etnogrficos recientes en las
sociedades occidentales actuales son compatibles con este,
mostrando la importancia del sonido, el olfato y el gusto en la
forma en que experimentan las personas, construir sus
identidades y recordar en el contexto de los hogares
occidentales modernos (por ejemplo Hecht 2001; Rosa 2004a;
Tacchi 1998) y hospitales (Lammer prxima; Rice, 2004).

Los antroplogos dibujo de otras tradiciones acadmicas

tambin sugieren la inseparabilidad de las diferentes
modalidades de la experiencia sensorial en los procesos de
percepcin. Por ejemplo, Taussig (1991) se basa en la nocin de
tactilidad cotidiana de saber argumentar que nuestra percepcin
cotidiana slo puede ser entendida a travs de la apropiacin
tctil de Walter Benjamin. Por lo tanto, 'A la pregunta Cmo en
nuestra vida cotidiana no percibimos un edificio ?, Benjamin
responde a travs de su uso, es decir, hasta cierto punto
fundamental, a travs del tacto, o mejor an, lo que se quiere
decir por la propiocepcin, y luego en la medida en que esta
tactilidad que constituye el hbito, ejerce un impacto decisivo en
la recepcin ptica'(Taussig, 1991: 149). Al igual que las ltimas
ideas sobre la realizacin, esto sugiere una fusin en lugar de la
separacin de la visin y el pensamiento de la experiencia
sensorial fsica. Seremetakis, que critica a Benjamin para no
asistir a la 'diversa conciencia temporal y de percepcin' que se
pueden encontrar en otras culturas occidentales no modernos
(1994b: 22) afirma que tal conocimiento incorporado de
'epistemologas de percepcin alternativos' ya es parte del
griego rural cultura. Se hace hincapi en la imposibilidad de
separar diferentes experiencias sensoriales hacen referencia al
'tactilidad de los olores' y cmo 'cada olor genera sus propias
texturas y superficies' en sus recuerdos sensoriales de la
infancia en Grecia. Ella describe 'el montn de organo se cierne
sobre la piel de las ovejas que contiene el queso de ao; las
mantas almacenados en el gabinete que combinan la lana en
bruto con la humedad del ocano ... el pan fresco a la intemperie
cubiertos con toallas de algodn blanco (Seremetakis 1994a:
218). Este defensores de trabajo viendo los sentidos como
inevitablemente interconectados y trata tacto, el gusto, el olor y
los sonidos, as como la visin como depositarios del
conocimiento y la memoria. Este enfoque no excluye la
comparacin intercultural. Sin embargo, nos recuerda que
estamos comparando cmo los individuos en contextos
culturales especficos clasificar y representan las cualidades
sensoriales interconectados en realidad inseparables de su vida
cotidiana. Podramos tomar lo Turner llamara la 'mera'
experiencia y Throop redefine como la 'inmediatez de flujo
temporal' (2003: 235) que coincidir con la experiencia sensorial
como la sensacin encarnada que est interconectado e
inseparable y (todava) sin definir a travs culturalmente
construida categoras sensoriales. Entonces lo que en el sentido
de Turner sera 'una experiencia' implicara el proceso de
coherencia de decisiones de reflexionar sobre la sensacin
encarnada de 'sucesin temporal', y el uso de categoras
construidas culturalmente de la experiencia sensorial a 'dar
sentido' a lo definindola en trminos de visin, odo, tacto,
olfato o el gusto.

trabajo de campo sensorial

En el captulo 2 discut enfoques contemporneos de la
metodologa visual. Este trabajo, como he sealado
anteriormente, tiende a reconocer pero en gran medida caso
omiso de la experiencia sensorial no visual. Sin embargo, otra
literatura describe la experiencia y el conocimiento etnogrfico
para rutas como se realiza y sensorial. Este trabajo se ocupa de
la reflexividad y la auto-conciencia de las experiencias
sensoriales, aunque las que proceden de comprender las vidas y
experiencias de otras personas etngrafos. Aqu viene la
comparacin con una reflexin sobre la propia experiencia
sensorial y las expectativas de cada uno. Por ejemplo,
Seremetakis ha descrito sus experiencias sensoriales en Grecia
rural argumentar a favor de una 'antropologa reflexiva de los
sentidos' que da cuenta de los 'reciprocidades materiales y
sensoriales de otras culturas (1994a: 226). Judith Okely tambin
discute la naturaleza sensorial de la experiencia antropolgica y
el conocimiento, que describe cmo, durante el trabajo de
campo en Francia comprendi comparaciones de sus vidas sus
ancianos informantes en las instituciones municipales que
habitaban con sus vidas anteriores en sus propios hogares del
pueblo, a travs de sus propias experiencias sensoriales de la
vida del pueblo. Los banquetes y comidas pueblo granja Okely
experimentados fueron 'experiencias culinarias no slo asociado
con banquetes, sino que forma parte del consumo diario y
comensala'. En sus instituciones los ancianos haban 'perdido
autonoma relativa, la juerga y familiar, amado gustos en el exilio
de jubilacin'. Fue slo despus de Okely tena 'absorbe algo de
las condiciones de su existencia pasada a travs de vivir en su
antigua localidad y experimentar sus sabores, sonidos, olores y
lugares' que poda entender su prdida (1994: 58-9).

Stoller tambin recomienda etngrafos asisten a 'el cuerpo

sensual - sus olores, sabores, texturas y sensaciones', porque
en las sociedades percepcin no occidental 'no recae
simplemente a partir de la visin (y las metforas vinculadas de
lectura y escritura), pero tambin de olor, tacto, gusto y odo', y
en muchas sociedades estos 'sentidos inferiores' son
'fundamentales para la organizacin metafrica de la
experiencia'(Stoller 1997: xvi). Al igual que la discusin del gusto
de Okely, Stoller demuestra cmo en Nger diversas
experiencias sensoriales tanto informar y puede ser visto como
un conocimiento que es local y antropolgicos, mostrando cmo
se materializa la experiencia y el conocimiento (antroplogos e
informantes) y sensorial. Los recientes debates de la etnografa
fenomenolgica (Katz y Csordas 2003) tambin insisten en que
modalidad es 'el terreno comn para el reconocimiento de la
humanidad del otro y la inmediatez de la intersubjetividad' en el
que el cuerpo se convierte en instrumento de investigacin del
etngrafo (2003: 278). enfoque Kathryn Geurts' es
particularmente adecuada para una etnografa sensorial. Geurts
describe cmo, mediante la participacin en las prcticas
corporales sus informantes de curling su cuerpo al final de
narraciones de su mito de la migracin, y en la exploracin para
descubrir los sentimientos que formaron esta accin, se enter
de cmo la identidad Anlo oveja se sinti ms que simplemente
pens (Geurts 2003: 386). La observacin visible de que la
gente Anlo Ewe acurrucados sus cuerpos era insuficiente. Era el
sentimiento y los sentimientos culturalmente especficos que
implicaba que importaba (2003: 386).
Sin embargo el trabajo de campo sensorial no implica
simplemente tratar de 'sentir' otras experiencias de las personas,
sino tambin aprender acerca de las categoras que constituyen
su aparato sensorial y, posiblemente, las diferencias entre stos
y los de la antroploga. Por ejemplo, mientras que una
experiencia Anlo Oveja antroplogo norteamericano y ambos
implican la experiencia sensorial inseparables e interconectado,
hubo claras diferencias entre propias categoras sensoriales
occidentales modernos Geurts' de la vista, el olfato, el gusto, el
odo y el tacto y el sensorio Anlo oveja. Este ltimo (para
simplificar drsticamente la discusin Geurts') hace hincapi en
la audicin, el equilibrio, la cinestesia, la sinestesia, tactilidad,
oralidad, y las relaciones entre la visin por un lado y
degustacin, y por el otro el olfato y el odo (Geurts 2002: 37-
69) . Todos ellos estn relacionados entre s de formas no
convencionales a los que no son Anlo oveja. Al hacer hincapi
en la relacin entre la prctica y significados sensoriales, Geurts
demuestra cmo la experiencia y el conocimiento sensorial de la
comprensin de otras personas no es en absoluto un asunto
sencillo. Debido a que nuestras prcticas de rutina son
moldeadas por significados culturalmente especficas asignadas
a ciertos olores, los sonidos, toques, el gusto, y as
sucesivamente (2002: 235), sensoria culturalmente constituidas
pueden afectar 'las caractersticas ms bsicas de nuestra
capacidad para juzgar entre s'. Por ejemplo, podra Geurts
nunca 'captar realmente ... el olor precisa que aquellos a mi
alrededor estaban al tanto de cuando decidieron que alguien ha
estado marcado por [un cierto estigma locales]' (2002: 236).

Rutas a la comprensin de la experiencia sensorial de otras

personas son complejos, requieren conocimientos culturales,
pueden ser de difcil acceso, y no siempre estn dominadas por
la visin - ya sea en las modernas culturas occidentales u otros.
Okely de, Stoller de y rutas a la comprensin de sus informantes
Geurts experiencia y significados sensorial se basan en la
participacin a largo plazo en sus vidas, tratando de acceder a
los aspectos de la experiencia pre-reflexiva tal como se vive, as
como los significados que se le plantean. Desjarlais (2003)
sugiere una metodologa fenomenolgica tambin abarca la
narracin hablada, porque 'el fenomenal y lo discursivo, la vida
vivida y la vida como se habla, son como hebras entrelazadas de
una cuerda trenzada, cada uno de forma compleja involucrada
en la otra, en el tiempo' (2003 : 6). Para ello propone una
etnografa basada en la entrevista en la que podramos
comprender las experiencias de los informantes a travs de sus
narraciones verbales y gestos en lugar de a travs de la
observacin participante. Este enfoque permite el acceso al
investigador interpretaciones sonoras informantes de sus
experiencias pre-reflexivas y trata de imaginar y empatizar con
ellos (en el sentido de que Okely hizo antes de experimentar
eventos similares en el pueblo; vase la pgina 46). Sin
embargo, su nfasis en talk7 conduce Desjarlais para elevar
palabras problemticamente sobre otras formas de representar
la experiencia. Ms adelante en este captulo sugieren lo visual
tiene un papel importante que desempear en dicha
metodologa. Mediante la adicin de vdeo al proceso de contar
o hablar a travs de un mtodo de mostrar-gira y realizado la
promulgacin, nuestras colaboraciones con informantes pueden
implicar narraciones no simplemente hablan de sus experiencias
sensoriales, sino tambin la representacin visual, la exposicin
a sonidos, olores y texturas, con lo que el etngrafo ms cerca
de la, el contexto experimental pre-reflectante sensorial.
La discusin en este y en la seccin anterior implica que es
problemtico para separar la representacin visual de los otros
sentidos, ya sea en trminos de percepcin biolgica, la teora
cultural, etnogrfico o experiencia epistemologas locales. De
hecho, la visual puede encajar en el sensorio de la cultura
antroplogo investiga en formas que son diferentes de las de un
acadmico occidental moderna. Tambin sugiere que en lugar
de simplemente suponiendo que lo visual es el sentido
dominante a travs del cual damos sentido a la experiencia
cotidiana de nuestros propios y ajenos en las culturas
occidentales modernos, que podran beneficiarse de la atencin
a cmo los otros sentidos y su relacin con la visual son
involucrado en esto. Esta es la antropologa visual problema o
pregunta tiene que resolver: cmo puede una antropologa
'visual' comprometerse con los otros sentidos? Y cmo
podemos investigar y representar aspectos visuales y no
visuales de la experiencia sensorial?
Para examinar esta I revisin de reclamaciones primeras
realizadas dentro de la antropologa visual con respecto a la
capacidad de la pelcula etnogrfica para representar y evocar
las experiencias encarnadas sensoriales de otras personas por
medios audiovisuales. Luego examino dos contextos
etnogrficos de mi propio trabajo, donde la relacin entre lo
visual y los otros sentidos era una preocupacin tanto para mis
informantes y para mi investigacin. A partir de estos ejemplos, y
sacando de algunos puntos de vista de (2000) a trabajar en el
cine intercultural Marcas, sugiero algunos lmites y posibilidades
para la investigacin y la experiencia sensorial que representa
audiovisualmente y sugerir cmo podran ser superados.

Antropologa visual y los sentidos

Antropologa visual ha abrazado los sentidos en algn grado.
Por ejemplo (ed.) 1994 Visualizacin Teora de Taylor tiene una
breve suelta que no reconoce 'cualquier jerarqua del
conocimiento visual o sensual' (Taylor 1994: xiii). Va ms all de
cine etnogrfico para explorar lo visual vis--vis la etnografa y la
teora cultural e incluye la reflexin Seremetakis' en la tactilidad
del olfato, Taussig en la experiencia corporal y mimtica de lo
visual, y Stoller en las pelculas de Rouch (vase la pgina 52).
Los bancos y Morphy (1997) tambin abrieron la antropologa
visual para mirar ms all de la pelcula y la fotografa y ver lo
visual como 'un componente importante del proceso cognitivo y
perceptivo cultural humana' que puede ser relevante para todas
las reas de la antropologa (Morphy y bancos 1997: 3 ), pero no
se acoplan con la relacin entre la visual y los otros sentidos, ya
sea en la teora o la cognicin y la percepcin. Otros trabajos
recientes tambin reconoce los sentidos. Por ejemplo, Grimshaw
seala cmo 'antroplogos han tratado de escapar de la tirana
de un paradigma visualista redescubriendo toda la gama de
sentidos humanos' que lleva a 'el desarrollo de perspectivas
sensibles hacia entendimientos etnogrficos' (2001: 6). Los
bancos se acopla con la antropologa de los sentidos, a raz de
Classen sealar que 'como toda experiencia sensorial de la
interpretacin de la vista es cultural e histricamente especfica'.
Sin embargo, ni los bancos (2001) ni Grimshaw (2001) toma esto
ms adelante en estos libros que se centran en lo visual.
Jay Ruby, David MacDougall y, en su obra posterior, Anna
Grimshaw (2005) han hecho llamadas ms coherentes para una
antropologa visual que se relaciona con la experiencia sensorial
incorporada. Basndose en el trabajo de los antroplogos de
teatro de una manera que paralelamente Turner (1986) vista de
la experiencia, Ruby sugiere la cultura podra consistir en 'una
serie de guiones de cine'. Sin embargo, estos espectculos
culturales son 'ms como teatro de improvisacin que un juego'
porque 'la reduccin de la cultura a texto sistemticamente
excluye el encarnado y el conocimiento sensorial que est en el
ncleo de la cultura' (2000a: 246). Aboga por un rub, no realista
reflexivo, el cine antropolgico que representa la cultura, ya que
se realiza en los dramas sociales y el conocimiento sensorial y la
experiencia encarnada que les asiste.
MacDougall ha sido el principal defensor de un enfoque
sensorial encarnado en el cine etnogrfico. Tomando como
punto clave de las capacidades diferenciales de lenguaje e
imgenes para comunicar conocimientos antropolgicos que ve
la antropologa visual como particularmente adecuado para
representar enfoques sensoriales y consagrados a la
antropologa. Sugiere representacin visual puede ofrecer vas
para acceder a los otros sentidos y resolver las dificultades que
enfrentan los antroplogos en la investigacin y la comunicacin
sobre 'las emociones, el tiempo, el cuerpo, los sentidos, el
gnero y la identidad del individuo, proporcionando 'una lengua
metafrica y experimentalmente cerca de ellos '. Debido a que la
visual tiene una 'capacidad de la metfora y la sinestesia' que
propone que 'Mucho de lo que puede ser dicho sobre estos
asuntos puede ser mejor dicho en los medios de comunicacin
visual' (1997: 287) en lugar de utilizar la palabra escrita, ya que
la ex puede facilitar la 'evocacin' (Tyler 1987: 199-213)
solicitado por el nfasis en la experiencia en la antropologa en
los aos 1980 y 1990 (MacDougall 1997: 288). Adems de su
capacidad sinestsica para evocar la experiencia sensorial
MacDougall sugiere lo visual tambin ofrece una segunda ruta a
la experiencia sensorial. Similar a Ingold y Seremetakis, hace
hincapi en la inseparabilidad de los sentidos, basndose en el
trabajo de Sobschack y Merleau-Ponty a acercarse a los
sentidos 'instalaciones no simplemente como independientes
capaces de algn tipo de traduccin sinestsica, pero como ya
se ha interconectado - de hecho, como todo el campo perceptivo
del cuerpo'(1998: 50). En particular, es la interconexin de ver y
tocar (vase tambin Taussig, 1991) que sugiere MacDougall
subyace a la comunicacin flmica de la experiencia sensorial.
Teniendo en cuenta los estudios de personas ciegas que en la
recuperacin de la vista no son capaces de reconocer objetos
visualmente hasta que ellos (1998: 50) han tocado, argumenta
que el tacto y la visin 'comparten un campo experiencial' desde
'[c] ada pertenece a una ms general facultad'. Por lo tanto,
'puedo tocar con mis ojos porque mi experiencia de superficies
incluye tanto tocar y ver, cada uno que se derivan de las
cualidades del otro' (1998: 51). l describe cmo se puede hacer
esto en la prctica a travs de una discusin de su trabajo en el
Doon School (India), un mundo escuela que en su anlisis se
vive a travs de 'la creacin de un espacio esttico de la
estructura sensorial' que tiene 'una estructura particular de
impresiones sensoriales, las relaciones sociales y la forma de
actuar fsicamente'(2000: 9-10). La cuestin es cmo filmar 'algo
tan implcita y que todo lo penetra como la esttica social'.

MacDougall sugiere esta 'slo podra ser abordado

oblicuamente, a travs de los eventos y los objetos materiales en
los que jug una variedad de papeles' (2000: 12). Por ejemplo, el
contacto diario con vajilla de acero inoxidable de la escuela - 'los
muchachos La fuerza y la obstinacin de este material no puede
dejar de ser comunicada como una sensacin directa a los nios
e informar a todo el proceso de comer con una urgencia utilitario
implacable' ( 2000: 14). Para MacDougall el proyecto de la
Escuela de Doon tiene como objetivo dar lugar a la antropologa
'formas de conocimiento no previstas antes' (2000: 17). l insiste
en que 'para describir el papel de la esttica adecuada (su
realidad fenomenolgica) que puede necesitar una lengua ms
cerca de la multidimensionalidad del tema en s - que es un
lenguaje que opera en visual, auditiva, verbal, temporal e incluso
(a travs de sinestsica asociacin) dominios tctiles (2000: 18).

El enfoque de MacDougall a los sentidos est ligado a su

argumento ms amplio acerca del potencial de la pelcula para la
comunicacin transcultural de experience.8 humana Al ver cine
etnogrfico como un reto para el proyecto antropolgico del siglo
XX de la comparacin intercultural, MacDougall sugiere que, si
bien 'cultural evidencia es claramente no ausente en
representacin visual, ni es la evocacin de ausente presencia
fsica en etnografa escrita'(1998: 254); pelcula puede
representar los puntos comunes ms generales de la
experiencia humana que no son contenidos en las descripciones
escritas, creando as afinidades que desafan los lmites
culturales (1998: 245-6). Posteriormente se argumenta a favor
de una minimizacin de la cultura en una antropologa visual que
se centra en los actores sociales creativas, en lugar de
limitaciones culturales (1998: 271) e implica 'estudios de la
experiencia de los actores sociales individuales en situaciones
de relevancia entre las culturas' (1998: 272). Grimshaw y Ravetz
(2005) siguen MacDougall proponer una 'antropologa visual
ms radical' que implica la colaboracin con los profesionales
del arte de apartarse de los lmites de lo visual a 'investigar
formas de saber se encuentra en el cuerpo y los sentidos' (2005:
1- 6). Esto se opone a una antropologa que depende de la
experiencia intercultural, haciendo hincapi en la experiencia.
Adems, mediante la creacin de nuevas formas de
representacin antropolgica basada en la prctica de las artes,
que desafa directamente maneras basados en texto de conocer
(Grimshaw 2005: 27-8). El enfoque propugnado por MacDougall
(1998) y Grimshaw (2005) tiene dos limitaciones. En primer
lugar, (2002) obra Geurts discutido en la pgina 46 muestra
cmo nuestra comprensin de la creatividad de los actores
sociales depende de nuestro conocimiento de su contexto
cultural. Esto tambin se aplica a la pelcula; Marcas como
enfatiza para el cine intercultural, no debemos suponer que los
espectadores pueden simplemente 'reconstruir las experiencias
sensoriales representados en una obra' (2000: 230). En segundo
lugar, como Henley (2004) ha sealado, sin ser enmarcado
antropolgicamente tales representaciones flmicas (y, yo
aadira, otras formas de prctica de artes) no se pueden
comunicar antropolgicamente sobre la diferencia entre las
culturas.

Ruby, resonando de Turner (1986: 39) nfasis del drama

social como una unidad de ex periencia, y MacDougall, teniendo
un enfoque ms fenomenolgica, ambos reconocen la
importancia de los sentidos en la antropologa, lo que sugiere
que la visual ms que el lenguaje podra representar mejor los
aspectos sensoriales y consagrados de la cultura y la
experiencia. Tal antropologa visual sera reflexivo y subjetiva,
est atento a lo visual, sensorial y encarnado, y desafiar las
pretensiones de verdad de la antropologa cientfica de la
modernidad. Comparacin de la funcionalidad de lo visual y del
lenguaje para representar adecuadamente la experiencia
corporal y sensorial de ser un individuo en un contexto cultural
especfico, argumentan que algunos conocimientos
incorporados y sensorial nica podra ser accesible visualmente
y no puede ser igualmente representado en las palabras.
Pelcula sin duda puede representar aspectos de la
experiencia sensorial visualmente a travs de meta-phors para
que la experiencia y dispuestos al espectador a comprender la
experiencia sensorial de los temas de la pelcula empticamente
o comparativamente a travs de sus propios recursos de
experiencia. Ciertamente, estos aspectos de la experiencia
sensorial y las cualidades sensoriales asociadas con ellos no
pueden estar igualmente representados en las palabras y sobre
todo no en la redaccin cientfica. Esto no quiere decir sin
embargo que la experiencia sensorial no se puede representar
en ciertos estilos de escritura etnogrfica (ver MacDougall, 1998:
262). Por ejemplo, en su libro Una Beca sensual Stoller (1997)
explora con cierto detalle cmo podra lograrse este objetivo.
Geurts' (2002) antropologa sensorial del Anlo oveja tambin
proporciona un excelente ejemplo de cmo la escritura puede
ser utilizado no slo para describir la antroplogos propia
experiencia sensorial y sus informantes, sino tambin para hacer
esas descripciones significativa antropolgicamente. Otro punto
de vista es expresado por Howes, que sugiere que mientras que
la pelcula podra ser ms sugerente y capaz de 'transmitir las
impresiones sensoriales' 'de la dinmica de baile' en una pelcula
de un ritual olfativo la imagen sera ' sombra las evocaciones
aromticos. Se recomienda que la ventaja de la escritura es que
'no hay datos sensoriales estn representados directamente por
el medio en s mismo', que 'crea una especie de igualdad entre
los sentidos', por lo que un ritual olfativa podra describirse
'principalmente en trminos de sus elementos aromticos'
(Howes 2003: 57). En desacuerdo con Howes, yo dira que la
pelcula ofrece una forma alternativa de representar experiencias
y cualidades sensoriales, que nos cuenta cosas nuevas y su
potencial para abrir 'ms directamente sobre el aparato
sensorial' de los textos escritos y crear 'formas psicolgicos y
somticos de la intersubjetividad entre el espectador y el actor
social'(Howes 2003: 57) no deben ser ignorados. Sin embargo,
haciendo hincapi en los mritos de la pelcula para esta
empresa oscurece algunas de las deficiencias de los medios
audiovisuales para la representacin de la experiencia sensorial.
En qu medida encarnado, sensaciones olfativas y tctiles y
sus emociones concomitantes accesible etnogrfica hacer la
pelcula? De qu maneras? Y, volviendo a mis discusiones de
cmo podemos entender la experiencia sensorial en teora, qu
variedades de la experiencia podra filmar comunicar y de qu
forma? Desde luego, al ver la superficie de un objeto o una
emocin expresada en una pelcula podra ser evocadora de la
textura de ese objeto y los 'sentimientos' de la emocin, pero si
el pblico de cine etnogrfico tocan por ver, Se sienten las
mismas texturas y son ellos tocado por las mismas emociones
que los sujetos de la pelcula? Por ltimo, hacer los modos
existentes de la presentacin de la pelcula etnogrfica nos
proporcionan una comprensin antropolgica de estas
experiencias sensoriales, o por el contrario slo nos ofrecen la
oportunidad de identificarse en base a nuestra propia
experiencia particular como individuos y antroplogos?

Antes de explorar estas preguntas etnogrficamente voy a

aadir a lo anterior mediante la revisin de cmo los sentidos
han sido retratados en la antropologa visual en trminos de la
experiencia del espectador.

cine etnogrfico como la experiencia sensorial

He revisado los argumentos de que el cine etnogrfico puede
representar la experiencia sensorial de otras personas. Sin
embargo, estas perspectivas no se basan en la investigacin
acerca de cmo esta experiencia sensorial es recibida por el
pblico de cine etnogrfico. La investigacin sobre los
espectadores de cine etnogrfico en gran medida se ha limitado
a la comprensin de las perspectivas ideolgicas y morales que
los estudiantes utilizan para interpretar pelculas sobre otras
culturas (por ejemplo, Martnez 1994). Otros antroplogos han
teorizado la cuestin de audiencias cine etnogrfico y los
sentidos mediante el anlisis de las pelculas de Jean Rouch
para sugerir que la pelcula evoca conocimiento a travs de la
propia experiencia sensorial del espectador. Stoller toma
prestado el concepto de un 'teatro de la crueldad' mediante el
cual de Artaud 'el objetivo del realizador es no volver a contar
per se, sino presentar una serie de imgenes inquietantes que
buscan transformar la audiencia psicolgica y polticamente'. La
definicin de pelculas etnogrficas de Rouch como 'cine de la
crueldad' Stoller nos recuerda cmo 'imgenes codificadas
culturalmente puede al mismo tiempo de la ira de disparo, la
vergenza, la excitacin sexual, repulsin, y el horror' del cine
(1997: 125). En caso de Rouch esto implica el uso del humor y
'yuxtaposiciones inquietantes para sacudir a la audiencia'
(Stoller, 1997: 126). Grimshaw ve de manera similar el trabajo
de Rouch como la participacin 'tcnicas romnticas' que
'apelan a la sensibilidad, a las emociones y al cuerpo' y en la
que la cmara acta como 'un agente de transformacin' (2001:
119). Ella describe el cine de Rouch como en torno a la nocin
de 'juego'. Rouch el realizador es 'provocacin' y 'se divierte' - el
realizador es un jugador dentro de la pelcula l mismo (2001:
118). Por otra parte, sus personajes y el pblico estn invitados
a participar en este juego. Como Grimshaw lo describe, 'jugar el
juego con Rouch significa aceptar ciertas reglas; pero
igualmente se trata de la explotacin de espacios o grietas. Ella
sostiene no slo que la experiencia del espectador de pelculas
de Rouch es cognitiva, sino tambin que el espectador
experimenta placer sensual por la participacin en el 'juego' de
sus pelculas (2001: 119). As, 'en un auditorio algo oscurecido
extraa que puede suceder: pero slo si los participantes estn
dispuestos a jugar el juego, para convertirse en los jugadores.
Para el cine ofrece a s mismo como un sitio principal para la
ruptura y transformacin'(2001: 120).

De acuerdo con Stoller y Grimshaw, las pelculas de Rouch (a

pesar de que es quizs una excepcin entre los realizadores
etnogrficos en hacerlo) crean una antropologa visual que juega
con las emociones y los sentidos. Tiene un efecto transformador
en la audiencia, porque la experiencia sensorial de la visin
sacude al espectador hacia un camino al conocimiento a travs
de la auto-reflexiones que inspira. Si bien este enfoque deja de
lado los detalles de cmo exactamente la gente imgenes o
modelos visuales apropiadas, es sugerente para la cuestin que
estoy tratando aqu. Ya que implica que las imgenes visuales -
o ms precisamente el medio audiovisual de cine etnogrfico -
tienen alguna agencia para evocar la experiencia sensorial se
realiza y, como tal, se comunican a travs de este
antropolgicamente. En esta ecuacin, la relacin entre lo visual
y los otros sentidos es aquella en la que se emplea el visual para
su potencial transformador - para evocar la experiencia sensorial
que va a sacudir a los espectadores que estn dispuestos a
comprometerse con la provocacin ldica del realizador en
reflexionar sobre su propia entendimientos, sobre la base de los
cuales un visor reflexiva podran producir conocimiento
etnogrfico y de s mismo. Sin embargo, a pesar de que la
pelcula podra evocar sentimientos encarnados, no se comunica
de manera satisfactoria el sentido de (o experiencia sensorial no
visual de) estar all o incluso la de los sujetos de la pelcula. del
anlisis de lado del observador de la pantalla de Grimshaw
Stoller y todava no nos dicen por qu la pelcula visual, y
especialmente etnogrfica, podra ser bueno para la
comunicacin sobre temas de la pelcula encarnado experiencia
sensorial y el conocimiento que no puede ser comunicada
verbalmente.
Laura Marks, escribiendo sobre cine intercultural, sugiere una
teora del espectador que hace hincapi en estas limitaciones.
La especificidad cultural de la experiencia sensorial es un tema
clave en el anlisis de la naturaleza multisensorial de cine
intercultural Marks. A partir de la investigacin cognitiva y
neuronal, se hace hincapi en cmo nuestros Sensoria variar de
forma individual (2000: 195, 203), se 'formada por la cultura' y
crear 'el mundo subjetivamente para nosotros', sin embargo, no
son fijos, ya que uno tambin puede " aprender una nueva
configuracin de los sentidos (2000: 203). el atractivo del cine
intercultural al conocimiento sensorial y la memoria se basa en
las limitaciones de lo visual para representar la experiencia.
Diferente de cine etnogrfico de observacin se basa en la voz
en off, el dilogo (2000: xv) y estilos particulares de trabajo de
cmara (por ejemplo, incluyendo primeros planos, imgenes fijas
y ms) que en conjunto 'crear una conciencia punzante de los
sentidos perdidos' ( 2000: 129) - tacto, el olfato y el gusto. Sin
embargo, el cine intercultural es ambivalente acerca de su
capacidad para representar 'la experiencia sensorial tradicional'
(2000: 197). Esto lleva implcita una crtica de la reivindicacin
del cine etnogrfico para representar, a travs de la visin
distanciating, la experiencia sensorial de los individuos en un
contexto cultural a los de otro. Como Marcas enfatiza lo largo de
su libro, esta ambivalencia se basa en la premisa de que 'sera
un error suponer que el pblico podr reconstruir las
experiencias sensoriales representados en una obra' (2000:
230).
eventos pblicos y medios sensoriales
En las secciones anteriores he discutido reclamaciones
antroplogos visuales de que el cine etnogrfico puede
representar y evocar tanto la experiencia sensorial no visual. El
problema es que la pelcula no representa necesariamente y
evocar la misma experiencia corporal o emocional sensorial. No
transmite lo que la gente en un lado de la experiencia de la
pantalla a los del otro. He examinado esto en trminos del
potencial para la comunicacin de la experiencia sensorial entre
las culturas. En esta seccin, se examina si las representaciones
audiovisuales pueden comunicarse satisfactoriamente sobre o
evocar la experiencia corporal sensorial, aunque un ejemplo
etnogrfico de la comunicacin dentro de un mismo contexto
cultural. En ausencia de cualquier investigacin de la audiencia
sobre cmo el pblico de cine etnogrfico comprender las
experiencias sensoriales de los sujetos encarnados pelcula
estoy esperando que un ejemplo de mi trabajo en la corrida
televisada podra dar algunas pistas. En otro lugar (Rosa 1997)
describ la corrida de toros en directo espaola como una
experiencia sensorial encarnado representado por mis
informantes como un contexto que tena ambiente, un trmino
espaol en referencia a un ambiente especfico que se crea
cuando un torero se desempea bien. El ambiente se compone
de aspectos sensoriales y emocionales del rendimiento que son,
sin duda, en parte visual, pero implica necesariamente odo,
olfato, gusto, tacto y la sensacin de estar all, de participar en la
creacin del evento. La corrida de toros en vivo Espaol es un
evento moderno y contemporneo - no, como pretenden
algunos, un ritual pre-moderna que ha continuado en el
Occidente moderno. Es un evento regulado y competitivo,
administrado de acuerdo a las preocupaciones comerciales,
como parte de los cuales los contratos con empresas de
televisin son importantes para las corridas de toros negocio. La
corrida televisada es un aspecto integral de la cultura taurina
espaola, dominando varios canales de televisin en las tardes
de fin de semana. Normalmente uno puede ver las corridas de
televisin al da durante la temporada. A pesar de la popularidad
de la corrida de televisin, los aficionados taurinos espaoles no
considerarlo como un reemplazo satisfactorio para el evento en
directo porque no tiene ambiente (Marvin 1988; Rosa 1997: 179-
80). A modo de representacin audiovisual de la corrida TV
ofrece oportunidades en directo disponible: las repeticiones a
cmara lenta de los momentos clave; primeros planos de accin
que revelan detalles inaccesibles al ojo desnudo en la arena; y
comentarios de expertos. Sin embargo, esta informacin visual y
verbal adicional no representa adecuadamente, o reproducir, la
experiencia de estar all - que carece de ambiente. Una
representacin televisada audiovisual de esta actuacin pblica
no puede evocar de manera satisfactoria la experiencia corporal
sensorial de la corrida en la propia sala de estar de la corrida de
toros aficionado.

El ejemplo de toros se refiere a las opiniones de las personas

que sean expertas en una actuacin cultural en particular sobre
la posibilidad de que el desempeo de ser representado
televisually por personas que tambin son expertos en este
campo. En mi interpretacin de sus crticas se dirigen a la
incapacidad de la televisin para representar la experiencia
corporal sensorial de los asistentes al evento, un aspecto
importante de los cuales es no slo absorbiendo el sonido,
olores, gusto y tacto de estar en la audiencia, pero la posibilidad
de empata con la experiencia corporal del propio torero como l
lleva a cabo con el toro. cine etnogrfico no tiene los mismos
objetivos que las corridas de toros por televisin, pero hay
algunos paralelos: se realiza por expertos en un campo y
representa la experiencia sensorial incorporada. Sin embargo, es
ms probable que sea visto por otros antroplogos, estudiantes
o una audiencia popular que puede tener ninguna experiencia de
primera mano sobre el contexto social y referentes culturales
representados flmicamente y que no puedo comentar sobre su
capacidad de transmitir fielmente conocimiento de la experiencia
visual. El ejemplo de la corrida televisada sugerira que los
antroplogos visuales podran ser presionados para representar
satisfactoriamente flmicamente la experiencia sensorial
encarnado de estar all y el conocimiento sensorial encarnado
necesaria para la comprensin de informacin privilegiada de un
espectculo cultural.

vidas cotidianas sensoriales

El segundo problema he sugerido ms arriba es que el cine
etnogrfico no se comunica teoras antropolgicas de la
experiencia sensorial y la percepcin ni elaborar
antropolgicamente sobre cmo los sujetos de cine estn
utilizando metforas sensoriales para clasificar las experiencias
sensoriales. Del mismo modo que no nos dice lo que,
antropolgicamente, el realizador tiene la intencin de significar
por 'experiencia'. En esta seccin, se discuten un ejemplo de mi
trabajo de campo sobre las experiencias sensoriales de home9
para poner de relieve la imbricacin de la experiencia sensorial,
la representacin de los sentidos y la teora antropolgica que
combina para producir una comprensin antropolgica de
(investigacin) etnogrfica imgenes de vdeo.
En 1999 entrevist a Maureen, una mujer Ingls retirado de 50
aos, como parte de un proyecto de vdeo etnografa. El estudio
se centr en las tareas del hogar y la decoracin del hogar como
prcticas mediante las cuales se dedican informantes con los
elementos sensoriales de sus casas de material y, al hacerlo, y
constituan y realizan sus identidades de gnero. Maureen
disfrutaba de su trabajo domstico. Para ella, mantener un hogar
limpio y ordenado implicaba constantemente recreando un
ambiente sensorial particular. Visualmente, me dijo, 'Estoy
satisfecho de [las tareas del hogar], porque como digo me gusta
verlo limpio y ordenado, ya sabes. Por eso me gusta el artculo
acabado, cuando se mira creo que se obtiene una gran cantidad
de satisfaccin de ella'. El olfato tambin fue una prioridad
porque se trata el olor de su casa como un ndice de su limpieza:
'me siento la casa se ha limpiado y no va a ser limpiada si acabo
de desempolvado que, en lo que a m respecta. Sera necesario
tener, al olor fresco cuando se entra en l'. Esto incluy la
quema de aceites y varitas de incienso para responder a otras
agencias olfativas en cada habitacin. Por ejemplo:

MAUREEN ... en el pasillo Tengo dos que me pongo que es un

jazmn y un lirio de el valle juntas que estn muy bien ...
SARAH ... Qu pone usted en la cocina, entonces?
MAUREEN El que yo tengo, no se me ocurre cmo se llama, es
un almizcle pero es un aceite que utilizar all ... s, un aceite
mar. Y aun cuando el perro duerme en el cuarto de
servicio ... incluso tengo los palos, las varitas de incienso

Sus estrategias de olfativas constituyeron la colaboracin con

otras agencias de la casa, por ejemplo, polvo, pelo de perro y de
olor, olores de la cocina, el olor a moho de las cortinas y el 'olor
a' la casa cuenta despus de que ella se ha ido y lo dej
cerrado.
Las metforas Maureen utilizan entretejen lo visual ( 'cuando
se mira'), olfativos ( 'oler fresco'), tctil ( 'Siento') y emocional
( 'satisfaccin'). Ella tambin describi su relajacin en el pas en
trminos de la experiencia sensorial. Ella toca el piano, una
experiencia tctil y auditiva, as como de tejidos, una tctil y
actividad rtmica que, como mecanografa al tacto, no debera
requerir visin para una buena tejedora. Y su relacin con los
usos de estos objetos materiales estn mediadas por las
actividades que se habla en trminos de la experiencia sensorial
no visual. Esto no quiere decir que no iba a leer visualmente la
msica de piano o patrones de punto o una mirada fija en sus
puntos de sutura. Sin embargo, las texturas, sonidos y olores de
su hogar son elementos que se articulan alrededor.
Estos elementos sensoriales del hogar no son fijos, sino que a
menudo temporal y transitoria. El uso del sonido para crear
atmsferas particulares de casa que son expresivas de ambos el
estado de nimo y la auto-identidad y se utilizan
conscientemente para crear estados de nimo e inspirar
actividades particulares era comn entre mis informantes. La
msica puede ser usado para crear una atmsfera temporal del
auto y el hogar en determinados momentos del da. El olfato es
transitoria e incontenible. Como tal, las interacciones de
Maureen con los aspectos sensoriales de su casa eran las
actividades o procesos en los que diferentes elementos
sensoriales fueron percibidas en diversos grados en diferentes
puntos. Por ejemplo, cuando limpiaba su casa interpret la
msica y, a menudo escuchaba celta Reflexiones de CD. Segn
explic, 'es irlands, quiero decir que no soy irlands, esto es
msica irlandesa, pero me gusta este tipo de cosas, ya sabes.
Creo que es simplemente relajante, ya sabes, y yo puedo
trabajar mejor a la msica, as'. A veces se vari esto, tambin
disfruta de la msica escocesa y Gilbert y Sullivan. Dej de
reproduccin de msica en la cocina para que pudiera orlo 'en
el fondo' cuando limpiaba el piso de arriba, y escuch cuando
planchaba en la cocina. Ella combina esto con la creacin de un
ambiente olfativo por la quema de velas con aromas florales. 'Si
hago mi limpieza siempre tengo eso. Siempre tengo olores,
velas y todo lo que va ':

Decir si iba a limpiar esta maana ... Voy a ponerlos [velas o

aceites] activada, aunque, porque me gusta el olor de ella
misma, es algo diferente y Sola usar el Shake n Vac pero
ahora tengo Por otro aspirador que no se supone que usar
Shake n Vac. As que no estoy usando eso. Y que, como ves,
hizo un olor agradable en las alfombras. As que voy a tener
que tener algo para reemplazar ese olor, usted sabe lo que
estoy diciendo? Ese soy yo. As que tengo ya sea cosas que
usted roca en el sof y hace un olor agradable. As que eso
es lo que puse en la habitacin - la cocina tambin. Por
supuesto, obviamente, cuando estoy cocinando tengo
algunas velas o aceites [] en el camino, ya sabes, pero no
me gusta el olor de la cocina.

Esto form parte de un proceso ms amplio de transformacin

olfativa para Maureen. Aunque ella no le importaba "los olores
de detergentes, despus de usarlos ella siempre 'poner una vela
o algo slo para terminar el trabajo off'.
A travs de las tareas del hogar Maureen conscientemente
cre un ambiente con un balance de sonido y el olor que era
satisfactorio. Ella experiment al mismo tiempo la textura y la
vista de las superficies internas y objetos que en algunos casos
se transforma. En nuestra entrevista descripciones verbales de
Maureen separan los diferentes aspectos sensoriales de su
experiencia del trabajo domstico, que se conecta al perro y
diferentes objetos y tecnologas de materiales. Esto no quiere
decir que su experiencia corporal de cada elemento era
necesariamente singular. Ellos combinaron para constituir su
experiencia de y relacin con su entorno, como (usando la
terminologa de Turner 1986) mero 'experiencia', pero se
separaron por las metforas lingsticas travs de la cual ella
expres su experiencia como 'una experiencia'.
 Nuestra entrevista no fue simplemente verbal. Su segundo
tiempo fue entrevista en video de una hora en la que Maureen
me mostr su casa. Hablamos de sus decoraciones, las
habitaciones y objetos en ellos (velas, aceites, perfumes, la
canasta de perro). Maureen me mostr los apoyos materiales de
su compromiso sensorial con su casa, y como nos levantase a
travs de su casa que tambin experiment olores, visiones y
texturas que haba hablado. Como se ha sealado Okely sobre
el conocimiento sensorial encarnado en antropolgica trabajo de
campo, donde "el antroplogo no tiene otra opcin, pero para
utilizar el cuerpo y el alma, adems de intelecto, como medio
para acercarse a otras personas de experiencia. expresiones
lingsticas podran dar una pista, pero no se puede confiar.
Tambin existe la gama completa de sentidos corporales (Okely
1994: 61). El vdeo es un audiovisual en lugar de medio visual, y
Maureen estaba al tanto de esto como la cmara de video se
convirti en parte de nuestra comunicacin. Ella jug una pista
de su CD de baladas celtas para m, usndolo como un puntal
que era evocadora de la atmsfera sensorial que hizo trabajo de
su casa. Al explorar estos aspectos de su casa gan una idea de
la experiencia corporal sensorial de las tareas domsticas de
Maureen . Esto me ayud a empezar a imaginar cmo estos
diferentes elementos sensoriales se uniran con el trabajo fsico
que se describe para producir las emociones de sentirse
'aliviado' por las baladas, o 'satisfecho' por el resultado final. Al
igual que de Okely, Seremetakis' o sitios de trabajo de campo de
Stoller, los mundos que entraron cuando investigu mis
informantes modernos hogares occidentales no estaban
dominados por las metforas lingsticas visuales de la
experiencia, ni le dieron sus acciones incorporadas que 'mostr'
conmigo sus experiencias de casa, ni mi propia experiencia
sensorial encarnado del trabajo de campo. Vdeo enmarca
nuestro encuentro. En las cintas, Maureen, a sabiendas de que
estbamos usando lo visual (la cmara) y el verbal (nuestra
conversacin grabada) al mismo tiempo, me habl de sus
experiencias sensoriales de la casa y las tareas del hogar
utilizando los recursos y tecnologas disponibles. Ella y mis otros
informantes eran conscientes de los lmites de vdeo. A veces se
hace referencia a sonidos o lugares cuando obstruidos o dbiles,
aunque se recomienda que lo intento, dudaron de que pudiera
'conseguir que en el video'.
Por lo tanto en las cintas de vdeo incorporados experiencias
sensoriales fueron representados de diversas maneras,
incluyendo: imgenes visuales de las acciones incorporadas
(procesos promulgacin o tocar objetos o caricias); expresiones
y descripciones verbales; imgenes visuales de los objetos y
procesos que son metforas de experiencias sensoriales (tales
como velas, aceites, perfumes y espacios); y expresiones
faciales. Esta variedad de modos de representar la experiencia
sensorial tambin sirvi para definir de diferentes maneras: por
ejemplo, como 'mera experiencia', definido experiencia, y la
experiencia se refleja en forma verbal. El uso de video aqu me
permiti desarrollar una metodologa sensorial que iba ms all
de la entrevista, enfoque basado en la charla a la investigacin
fenomenolgico propuesto por Desjarlais (2003). Sin embargo,
cuando representamos la experiencia sensorial en el vdeo
(como documental etnogrfico), si se trata de una observacin
directa de espectculos culturales ya que en realidad se llevan a
cabo, o una pelcula interviewled que implica la colaboracin
ms abierta con un informante, nos basamos en metforas
visuales, de sonido y expresiones verbales que representan la
experiencia sensorial y emocional. La primera limitacin de tales
representaciones es que no teorizan la relacin entre los
sentidos. cine etnogrfico puede basarse en las teoras de los
sentidos. En el ejemplo de MacDougall vemos que sus pelculas
Escuela de Doon son informados por las teoras de la relacin
entre la visin y tacto - que uno puede tocar por ver. Mis videos
etnogrficos me dicen sobre la relacin de Maureen con su casa
y porque mi comprensin de ellos es informado por una teora de
la interconexin de la experiencia sensorial que puede interrogar
a examinar la forma en que ella se separa y se describen
diferentes aspectos de su experiencia sensorial de la limpieza en
relacin a diferentes materiales y aspectos tecnolgicos de su
casa. Sin embargo, como documentos audiovisuales
independientes tales pelculas y cintas de vdeo no nos ofrecen
una perspectiva antropolgica en la experiencia sensorial
cotidiana. Su segunda limitacin es que no se sitan a esta
experiencia en trminos de conocimiento culturalmente
especfico local.

Cine y vdeo claramente nos llevan parte de la manera de

representar la experiencia sensorial de otras personas, pero
cmo podemos crear representaciones audiovisuales que
reconocen la relacin entre lo visual y los dems sentidos, tanto
etnogrficamente y tericamente?

representaciones antropolgicos de la
experiencia sensorial

Para representar la experiencia sensorial, plasmado tanto el

trabajo de campo y de los informantes, los antroplogos tienen
dos modos establecidos: imgenes y lenguaje. En este captulo
he revisado literaturas existentes sobre los sentidos, al escribir
sobre la pelcula, mi propia investigacin vdeo y las opiniones
de los aficionados a las corridas de toros en Espaa. He
sostenido que la pelcula o el vdeo por s solas no pueden
representar la complejidad de la experiencia sensorial humana;
ni, antroplogos visuales han argumentado, pueden escribir.
Rub critica las respuestas a la 'escritura cultura debate' o 'crisis
de representacin' existente por estar basada en textos escritos
con timidez (2000a: 259-60), quejndose de que 'Las etnografas
de sonido de Steve Feld ... los experimentos con la realizacin
de la etnografa ... poesa, novelas de no ficcin, pintura,
permiten multimedia digital solos en la que los sentidos son
estimulados en una variedad de formas casi nunca son
discutidos'(2000a: 260). Otras modalidades sensoriales tambin
tienen limitaciones. Como ha sealado Howes, 'la mayora de los
olores son intraducible; es decir, imposible describir o
categorizar'(1991: 131). Como tal, es lo que sugiere que no se
pueden convertir en la descripcin etnogrfica o ser utilizados
para representar las ideas tericas en antropologa acadmica.
Una respuesta ms probable es que ninguno de estos medios es
muy satisfactorio y que los talleres sensoriales o la antropologa
actuacin en la que se hablan experiencias, visuales, olfativas y
tctiles se incorporan ofrecera una representacin ms
completa de participacin. Sin embargo, esta ltima sugerencia
no cae dentro de la tradicin de crear las publicaciones
antropolgicas permanentes que difundir en forma de pelcula o
de escritura. Sus representaciones tendran dificultades en la
contribucin a los debates antropolgicos existentes. En parte
porque, como seala Howes, 'antroplogos no saben cmo
comunicar los tipos de cosas que queremos comunicar a travs
de olores, sabores y texturas que nos faltan los cdigos
necesarios por no hablar de las tcnicas' de manera que
'pulverizacin de perfumes o toma de muestras de alimentos
todava tendra que ir acompaada de una manera ms habitual
escrita o verbal exposicin'(2003: 58) para convertirse en
antropolgicamente significativa.

Sugiero la solucin ms viable es la de explorar ms a fondo

cmo la escritura y de vdeo pueden combinarse para
representar la experiencia sensorial terica y etnogrfica. Esto
implicara la produccin de textos multimedia que utilizan tanto la
metfora y el argumento terico para hacer declaraciones
antropolgicos sobre la experiencia sensorial, el conocimiento y
la memoria que se aprovechan de los beneficios tanto de cine
etnogrfico y la escritura antropolgica para representar la
experiencia sensorial y hacer explcita la teora antropolgica
que informa nuestra comprensin de esto. En el siguiente
captulo discuto esto con referencia a mi propio video etnografa
sobre el hogar sensorial.
Captulo 6

Antropologa visual e hipermedia

Hacia conversando antropolgicamente

En los ltimos aos ha quedado claro que el futuro de la

antropologa visual depende en parte de sus practicantes se
involucran con los nuevos medios y tecnologas visuales y
digitales. En los captulos 4 y 5 suger que hipermedia
proporciona una forma de crear una antropologa visual que
conversa con y participa en la antropologa acadmica y
aplicada escrita existente. Hipermedia puede combinar escrita
terica, descriptiva, pedaggico y aplicado narrativas
antropologa con las representaciones reflexivas audiovisuales y
fotogrficas de conocimiento y experiencia que slo se pueden
comunicar visualmente (audio). Tambin permite que los
materiales etnogrficos visuales para ser enmarcados en formas
que sean significativos para su pblico objetivo. La combinacin
de los beneficios y las estrategias de escritos y (audio) visuales
formas de comunicacin antropolgica crea textos que pueden
hacer referencia y por lo tanto converse con los organismos
existentes de conocimiento y debate pertenecientes a diferentes
reas de la antropologa por escrito, la antropologa visual o
contextos aplicados. Se invita a una antropologa visual para el
siglo XXI que est influenciada por tanto e influye en el
desarrollo de la antropologa por escrito, y al mismo tiempo se
aparta de las referencias y formas textuales existentes.
Principios similares se aplican al uso de hipermedia en la
antropologa visual aplicada. Aqu, donde los informes de
proyectos han tendido a ser basado en palabras, informes y
difusin hipermedia pueden integrar el conocimiento visual en un
medio de comunicacin que se enmarca verbalmente en el
'lenguaje' institucional o en la comunidad que sea significativa y
relevante para su audiencia.
 En mi libro Haciendo Visual Etnografa (2001a) esboc una
agenda terica y prctica para hypermedia.1 antropolgica Para
entonces ya se haba establecido la idea de hipermedia
antropolgico. De hecho marinero y Williams haban predicho
que para el inicio del siglo XXI 'nuevos gneros etnogrficos se
desarrollan a utilizar la tecnologa hipermedia' (1992: 310), pero
'las mejores etnografas hipermedia sern una mezcla de fluidos
sonido, la imagen y el texto construido de tal manera para tomar
ventaja de sus caractersticas ms fuertes (1992: 308). de Peter
Biella Masai interactivo se est desarrollando durante los aos
1990 (Biella 1993a) y fue utilizado como una plantilla para el
diseo de Gary Seaman para Yanomam Interactivo: la lucha
Axe (1997) - un CD-ROM didctico y paquete de libro
desarrollado por Biella, Gary Seaman Napoleon Chagnon
basado en Tim Asch y la pelcula de Chagnon la lucha hacha y
la etnografa escrita de Chagnon. Desde entonces los
principales antroplogos visuales han sugerido cada vez ms
una nueva antropologa visual hipermedia (incluidos Biella 2004;
Henley 2004; Rub 2001) y las recientes innovaciones en
hipermedia antropolgicos estn empezando a sugerir las
formas de este gnero podra tomar. En este captulo se
exploran las implicaciones de esto para la relacin entre la
antropologa visual y escrita en el mbito acadmico y se aplica
la antropologa visual en el siglo XXI.

Hipermedia, libros y pelculas:

continuidades, las conversaciones y
las diferencias
En esta seccin se revisan los enfoques contemporneos e
histricos a la relacin entre hipermedia, texto escrito y el cine
para aclarar cmo podemos identificar en los uno continuidades
de mano y 'conversaciones' entre ellos, y por el otro distinguir
sus potenciales diferenciales para la comunicacin
antropolgica y concomitante limitaciones. A travs de este
demuestro por qu hipermedia pueden 'conversar
antropolgicamente'.
En un artculo sobre los precursores de los medios de
comunicacin digital de hoy Cook2 Simon argumenta que los
diseos de los nuevos medios de comunicacin no han
desarrollado a partir de la narrativa lineal de las formas
cinematogrficas, pero tienen sus orgenes en el archivo visual-
finales del siglo XIX. Se identifica 'una forma base de datos
compartida ... detrs de gran parte de la aparente diversidad de
formas electrnicas de hoy de la palabra y la imagen' (2004: 60),
que tiene 3 continuidades con el libro cientfico-finales del siglo
nueve teenth. Esta forma de palabras escritas combinado,
'objetivos' imgenes visuales que eran por lo general de la
mquina-renderizados y grficos (2004: 63) en una forma textual
que hace a mano 'de una forma universal de auto-clasificacin a
travs de compartimentar todo el cuerpo del libro en el texto
principal, contenidos, ndice, notas y bibliografa'(2004: 62) y la
base de datos comprendidos en la tecnologa visual y escrita
(2004: 63). Las estrategias mediante las cuales se organizaron
las imgenes y el texto escrito en estos primeros libros son, en
cierta medida mecanizada en la construccin de los medios de
comunicacin Tipo de base de datos contempornea digital
(como pginas web), en forma de 'las estrategias de navegacin
visuales incrustado en las aplicaciones informticas
contemporneas, tales como mapas de sitios, pginas de
desplazamiento, iconos de escritorio, y as sucesivamente'. En
este contexto de Cook resita el cine como una de las muchas
posibles resultados del archivo visual-finales del siglo XIX, de los
cuales otros nuevos medios de comunicacin tambin puede
interpretarse como que han surgido (2004: 70). Este anlisis de
hipermedia digital como la tecnologa relacionada pero diferente
a la pelcula, en s emergente de un formulario de multimedia
arraigada en la historia en lugar de los resultados cronolgica de
la aplicacin de modelos cinemticos a los nuevos medios,
tambin se puede utilizar para conceptualizar la relacin entre el
cine etnogrfico y antropolgico hipermedia. El anlisis de Cook
tambin indica algunos puntos en comn entre las claves del
libro acadmico e hipermedia, que se exploran a continuacin.
Una forma dominante de contraste pelcula con texto escrito e
hipermedia digital ha participado haciendo hincapi en la
linealidad de la pelcula en relacin con el potencial multilineal
de libros y hipermedia (ver 2001a rosa). Los libros pueden
funcionar como textos multilineales - no estn necesariamente
leen de forma lineal desde adelante hacia atrs la cubierta y la
estructura de base de datos facilita, a travs del ndice y
contenido de pginas y notas al pie, el acceso no lineal a los
compartimentos y los temas de conocimiento. Rod Coover, un
artista cuyo trabajo documental hace referencia a los enfoques
etnogrficos y antropolgicos, sugiere otras continuidades. En
un ensayo impreso, que combina imagen y palabra (2004b) para
representar sus culturas CD-ROM en Webs (revisado en la
pgina 120) Coover propone que el artculo evoca 'la
experiencia de lectura hipermedia [en el texto impreso]
entretejiendo fotografas, textos, entrevista extractos y
proverbios que sugieren cmo las relaciones entre los referentes
visuales y verbales evolucionan en el imaginario cultural'(2004b:
7). Coover se apart de la pelcula documental de hipermedia
para evitar trabajar de forma lineal por dos razones principales:
en primer lugar, porque en sus multilocales etnografa
'materiales recogidos en diferentes medios a travs de diversos
mtodos, modos y perspectivas culturales pueden no caber
fcilmente en un nico modelo de representacin' (2004b: 8); En
segundo lugar, debido a una representacin lineal perdera las
yuxtaposiciones que vio en Ghana usos locales de las palabras
y las imgenes extranjeras, que se aadieron a 'banderas, trotos
y minibuses, taxis, barcos y las paredes del edificio. Por el
contrario, el uso de hipermedia que podra incluir 'material
circundante, asociado con o comentario de una narrativa
primaria ... a travs del montaje, vuelcos y enlaces' (2004b: 14).
Estos enfoques enfatizan las similitudes entre textos impresos e
hipermedia. Sin embargo hipermedia en realidad puede tener
estructuras en comn con los medios impresos y pelculas, y
como tales tienen referentes en cada prctica como hipermedia
de Coover demuestra. 'Montaje metforas y hacer mundos' es
un ensayo digitales crtica acerca de pelcula que forma una de
las tres narrativas de culturas CD-ROM de Coover en Webs
(2003). Aqu Coover analiza tres pelculas etnogrficas -
jardinero de los bosques de la dicha, de Monnikendam Madre
Dao El Turtlelike y Espacios desnudo de Trinh - sugiriendo sus
estilos de edicin de fragmentacin rompen las formas lineales
de anticipar 'el hacer mundos multi-lineal a disposicin de los
medios digitales documentalistas'.
Estos comentarios sugieren que aunque comunes y las
diferencias entre el cine, la escritura y la hipermedia pueden
identificarse es incorrecto esencializarse estas relaciones. Hay
muchos tipos de pelcula y la narrativa escrita, y en este sentido
las diferencias y similitudes entre el cine, la escritura y la
hipermedia veces ser ms fina que en otros. Mientras que el
pblico no pueden tener el control interactivo sobre las
narrativas cinematogrficas que les permite explorar las
mltiples narrativas montaje cinematogrfico podra implicar,
esta tcnica puede ofrecer a los artistas hipermedia un modelo
para las innovaciones hipermedia no lineales. Del mismo modo,
las continuidades entre el texto escrito y el hipermedia no deben
ser tratados como una semejanza esencial. formas hipermedia
tambin salen de las estructuras utilizadas para crear libros
impresos, y estos podran ser percibidos tanto en trminos de
experiencia de autor, as como la estructura del propio texto. Por
ejemplo, Ruby (2004), lo que refleja en la produccin de su CD-
ROM de la familia de Taylor, seala cmo 'me encontr con la
escritura de manera no lineal a ser increblemente liberador. Yo
no tena que preocuparse por algn editor que me deca que me
iba fuera en demasiadas tangentes y que el trabajo careca de
coherencia'. A pesar de que el texto escrito tiene un gran
potencial para el acceso de base de datos y la lectura no lineal,
se sigue necesariamente construido como trozos de narracin
lineal, que de acuerdo con las convenciones de escritura
acadmica tienden a ser de entre 6.000 y 8.000 palabras de
largo. Las notas al pie pueden contener alguna informacin
tangencial, pero no lo hacen, como seala Ruby, permitir la
libertad hipermedia digital permite. El potencial multilineal de
hipermedia tanto, puede verse tanto como una salida de y un
referente a la pelcula existente y estilos de escritura. Su virtud
es que hipermedia pueden combinar diferentes bases de datos y
otras formas de estructuras de acceso y narrativa, y como tal
tenerlas en nuevas direcciones, como veremos en los proyectos
discutidos a continuacin.
Hipermedia tiene la capacidad (en funcin de cmo se fue
autor) para reflejar, imitar y deconstruir los aspectos de los
diferentes gneros de cine y escritura antropolgicas. Al
centrarse en las continuidades entre hipermedia antropolgicos
y cine etnogrfico y la escritura podemos explorar el potencial
de hipermedia a 'conversar' con antropologas flmicos y
escritas. Con esto me refiero a nuestra capacidad como autores
de hipermedia antropolgicos para la construccin de
referentes, tal vez al montaje, a las formas de yuxtaposicin
visual, ordenamiento de imgenes, las estructuras de
argumentacin y el debate por escrito y otras estrategias que
coinciden con diferentes estilos de montaje y la escritura
antropolgica. Por lo tanto, es a travs de nuestra comprensin
de cmo el cine se comunica que podramos aprovechar
algunas de sus cualidades para la reproduccin en hipermedia.
Hay varias maneras de hacer esto, que he sealado ms arriba,
y que se pueden combinar en el mismo texto. En primer lugar,
como se sugiere Coover, para imitar la edicin de estilos en la
construccin de pginas hipermedia. En segundo lugar, como ya
he sugerido en el captulo 4, para imitar los gneros
cinematogrficos existentes en los clips de vdeo que se
presentan dentro de un texto hipermedia. Esta estrategia
debera facilitar la produccin de textos hipermedia que estn
familiarizados con los discursos y estilos existentes en el cine
etnogrfico. En los captulos 3 y 4 I sugerido que tales textos
podran incorporar la reflexividad de profundidad y la capacidad
de la pelcula de observacin participativo para comunicarse
transculturalmente, que ha abogado MacDougall (1998).
Hipermedia podra tambin, como se sugiere Coover (2003),
imitar el montaje y la yuxtaposicin de otros gneros
cinematogrficos etnogrficos.

Sin embargo, la ventaja de hipermedia es que no permite esto

a expensas de la comunicacin en los trminos de la corriente
principal de la antropologa por escrito. Hay importantes
continuidades histricas y contemporneas entre usos de las
palabras escritas y las imgenes fijas en los materiales impresos
acadmicos e hipermedia. Estos podran ser representados a
travs de la estructura del texto, lo que refleja los modelos de
bases de datos y de archivo que informan cmo (incluso algunos
de los ms experimentales) textos antropolgicos escritos se
construyen (Clifford y Marcus (1986) Escritura de Cultura tiene
un ndice, pgina de contenidos, bibliografa y notas sobre los
contribuyentes). Formularios impresos existentes tambin
podran reflejarse en los estilos de escritura y la participacin en
las discusiones existentes de cuestiones tericas, metodolgicas
y sustantivas que son referentes directos a los textos escritos
existentes.
Debido a que existen estas continuidades entre hipermedia
antropolgica, la escritura y el cine, textos hipermedia pueden
hacer referencia a los textos antropolgicos existente y, como
tal, participar y comentar los discursos y narrativas que
presentan. Esta es la esencia de la nocin de 'conversar
antropolgicamente': la idea de producir nuevos textos en forma
de hipermedia que tanto sacar de y comunicarse con y sobre los
textos existentes en mltiples formas. En este captulo se
construyo en esta nocin a la revisin seleccionaron los
proyectos existentes en hipermedia antropolgica que salen de
un acadmico y aplicado de la antropologa visual y disciplinas
relacionadas. Las cuestiones exploro reflejan las
preocupaciones ms amplias de este libro, incluyendo: cmo
cada referencias del proyecto hipermedia y sale de la
antropologa escrita y flmica; su capacidad de conversar
antropolgicamente; y cmo cada uno tiene xito en la
representacin de las experiencias de otras personas a travs
de una combinacin de medios escritos y audiovisuales.

El anlisis que sigue tambin es responsable de las tres

etapas que los investigadores visuales han identificado como
esenciales para el anlisis visual: la produccin, el contenido y
el contexto de consumo (vase el captulo 1). Los proyectos se
analizan a continuacin revelan diversos procesos de
produccin y las relaciones que implican diferentes
configuraciones de individuos e instituciones. El contenido y el
diseo tambin son elementos importantes en la manera
representaciones hipermedia comunican acerca de la
experiencia y la teora, y gran parte de mi discusin a
continuacin se centra en las estrategias utilizadas para lograr
esto. El contexto de consumo es de igual importancia. No puedo
informar sobre la recepcin de estos proyectos, pero siempre
que sea posible que extraer de los informes de los autores sobre
cmo se ha recibido su trabajo y sobre su impacto.

antroplogos visuales y hipermedia:

desarrollos recientes
En esta seccin se revisan dos proyectos de CD-ROM
hipermedia desarrollados a partir de y con la intencin de
representar a la investigacin visual y los conocimientos con
fines antropolgicos.
Yanomam Interactivo: la lucha Axe (1997) es un CD-ROM y
estudio gua interactiva de Peter Biella, Gary Seaman y
Napoleon Chagnon. La gua de estudio impreso comprende

1 introduccin de Chagnon a Yanomam la etnografa de los

diversos pblicos
de los estudiantes de antropologa, usos antropolgicos no
didcticas y usuarios no-antropolgicos; y
2 Marino y de Biella gua de usuario del CD-ROM.

El CD-ROM 'explora un incidente de violencia estructurado y

limitado que tuvo lugar en un pueblo de Venezuela Yanomam
en 1971'. Se centra en Chagnon y luchar contra el hacha de
Asch, una pelcula etnogrfica didctica nica que revela cmo
etnogrfica entendimientos surgen en situaciones de trabajo de
campo (Nichols 2004: 236) y, utilizando una estructura
explicativa para desafiar las pretensiones de verdad de la
narracin expositiva comunes a etnogrfica observacional
pelcula (Nichols 2004: 231-2), plantea problemas
antropolgicos sobre metodologas etnogrficas y el cine. El CD
contiene recursos relacionados entre s (fotografas, textos
histricos y descriptivos y analticos, datos biogrficos de 51
personas, diagramas de parentesco, mapas, figuras y grficos).
Su nueva perspectiva sobre la lucha Axe reconsidera las
preguntas que la pelcula plantea e invita al usuario a explorar
los datos adicionales acerca de la cultura y la sociedad
Yanomam (Biella et al 1997:. 37). Yanomam Interactive
tambin refleja la preocupacin de la lucha Hacha con el anlisis
repetido de la cantidad de la pelcula - que facilita la tecnologa
hipermedia (Biella 2004: 244). Por lo tanto un modelo
pedaggico desarrollado inicialmente en una pelcula soportado
por los textos escritos est adaptado para beneficiarse de las
caractersticas especficas de hipermedia. El formato multimedia
tambin se integra propia reflexividad de la pelcula con la teora
antropolgica. Es conversa antropolgicamente ', invitando a los
usuarios a participar en controversias tericas especficas para
el trabajo de Chagnon en el Yanomam, mediante la lectura de
textos tericos y el anlisis de los datos visuales
interrelacionados en el CD.4 Biella seala cmo el cine
etnogrfico no siempre se ha tomado en serio porque que la
beca 'resiste' en la que, aunque puede documentar e interpretar
'observaciones empricas no recurrentes', es difcil separar estos
de interpretaciones del cineasta. Sugiere que hipermedia
interactiva resuelve mediante la integracin de la beca en el uso
de la pelcula a travs de enlaces 'no lineales a los textos [que]
la interpretacin de liberacin y cine etnogrfico abierto ms
plenamente a la bsqueda de un nuevo sentido' (Biella 2004:
257-8). Yanomam interactivo logra esto en parte a travs de su
diseo en una pantalla dividida en cuatro secciones
interrelacionadas que muestran la pelcula Axe lucha y / o
material relacionado, genealogas, los datos biogrficos
individuales y fotos, y documentos de texto escritos
desplazables. Los materiales y las relaciones entre ellos
construidos de hipervnculo son extensos y complejos. Tiene
una estructura de base de datos de forma explcita
enciclopdica, que invita a los usuarios a buscar material de
referencia cruzada a travs de enlaces y as darse cuenta de las
relaciones entre los materiales flmicos, fotogrficos,
esquemticas y escritos tericos, metodolgicos y descriptivos.
A travs de su narrativa didctica que integra y establece una
conversacin entre las antropologas escritos y visuales. De
hecho, la interdependencia entre la representacin audiovisual y
palabras escritas est en el centro de su mensaje, ya que
demuestra el carcter incompleto de la pelcula y la escritura
como representacin gneros separados.

Mientras Yanomam interactivo sita al individuo dentro de

relaciones complejas y motivaciones como parte de un evento
(por ejemplo a travs de los perfiles individuales) no representa
las voces de Yanomam individuo involucrado. Mientras que un
cierto grado de colaboracin fue necesario hacer la pelcula en
absoluto, que podra ser clasificado como una pelcula de
observacin, en lugar de como un proyecto participativo en el
que los individuos Yanomam representaron a sus propias
experiencias. De hecho, el CD-ROM se centra ms
concretamente en la experiencia de los antroplogos, la
exploracin de cmo los antroplogos podran interpretar de
forma retrospectiva visualmente confuso material de archivo.
Wilton Martinez (2004) discusin de las interpretaciones de los
estudiantes de la lucha Axe muestra cmo, basando su
comprensin en los estudiantes estereotipos conocidos tambin
tenda a sentirse distante de la Yanomam como individuos (por
ejemplo, 2004: 222-3). Est an no se inform si el CD-ROM,
mediante la vinculacin de la pelcula con la teora antropolgica
y revelando perfiles personales y motivaciones de Yanomam,
va a superar esta ofreciendo a los estudiantes una apreciacin
ms cerca antropolgica de las imgenes y la comprensin de la
experiencia del individuo Yanomam.
Jay Ruby (2004) CD-ROM, la familia de Taylor, es parte de su
serie Historias de Oak Park. Este CD-ROM es un retrato
multimedia de los Taylor, una familia afroamericana que vive en
Oak Park, la comunidad de Amrica del Norte o barrio que es
sitio de campo de Ruby (y lugar de nacimiento). En la pgina de
introduccin del CD-ROM de Ruby describe el proyecto:

Historias de Oak Park es una serie de etnografas

experimentales, reflexivas y digital que trata de explorar un
cuarenta aos de edad experimento social en Oak Park, un
suburbio de Chicago. Es experimental en que no he seguido
el mtodo tradicional de produccin de un libro o una
pelcula, pero en vez realizado un trabajo interactivo y no
lineal que tiene el vdeo y texto.
Figura 6.1 Jay Ruby de la familia de Taylor. pgina de
introduccin.
Jay Ruby. Reproducido con el permiso de Jay Ruby.

El proyecto hipermedia se estructura en torno a tres narrativas

principales de mdulos de introduccin, texto y video, se indica
en una barra de navegacin que recorre la parte superior de la
pgina, y est presente en todo el proyecto (excepto las pginas
de vdeo). La barra de navegacin ofrece tres mens
desplegables correspondientes para que los usuarios puedan
moverse fcilmente entre las diferentes secciones del texto en
cualquier momento mientras se visualiza el CD. El proyecto de
Rub ofrece una experiencia de usuario que permite la libertad
de navegar y explorar las categoras de informacin contiene el
proyecto y seguir los hipervnculos que se crea dentro de las
narrativas para conectar diferentes textos en los puntos
adecuados. Los textos escritos se presentan claramente en una
fuente que es fcil en el ojo facilitador lectura en la pantalla.
Rub enfatiza 'no hay inicio definido, medio o al final', que en s
mismo gua al espectador a un cierto patrn de uso, aunque uno
puede seguir el orden de los enlaces proporcionados. proyecto
de Ruby compromete su usuario con textos escritos, fotogrficos
y de vdeo. Se consigue el objetivo de ser un texto hipermedia
antropolgica, en virtud de la articulacin de estos textos y los
significados que se comunican tanto con los dems y con una
amplia bibliografa existente. En una seccin llamada
'implicaciones antropolgicas del proyecto' Rub se dedica, a
travs de texto escrito, la literatura antropolgica existente para
situar su obra terica y como una contribucin al conocimiento
antropolgico existente. Al hacerlo, se establece una
conversacin entre su texto y textos escritos existentes que
tratan sobre temas tales como los suburbios y la reflexividad en
la antropologa. En el apartado de 'integracin', compuesta de
texto escrito, enlaces a documentos y artculos relevantes y las
imgenes fotogrficas, que refleja el proceso de integracin y su
significado y por lo tanto en el potencial aplicado de tal
investigacin, para preguntar si el modelo de integracin racial
presentado por la experiencia Oak Park ofrece lecciones para
otras comunidades. De esta manera Rub sita el proyecto
utilizando un medio muy eficaz - las palabras escritas.

En todos menos en el texto ms terico, las palabras se

combinan con fotografas para comunicar sobre una serie de
cuestiones que son fundamentalmente antropolgico, pero que
son tambin de inters interdisciplinario (por ejemplo, la
vinculacin a la sociologa de los suburbios y la preocupacin
interdisciplinario con la reflexividad discutido en el captulo 1), y
son relevantes ms all de la academia en la poltica pblica y la
antropologa aplicada. A pesar de que se benefician de que
contiene referencias y enlaces a una gama mucho ms amplia
de recursos y enlaces tanto dentro del texto y en lnea, en su
estilo y organizacin de estos textos tambin Referencia e imitan
los textos escritos convencionales, hacindolos accesibles y
capaces de participar en los debates de las comunidades
acadmicas y de polticas cuyo inters que podran estimular.
Figura 6.2 Jay Ruby de la familia de Taylor. El 'Integracin en
Oak Park' pgina contiene detalles de campaas, el
cambio de poltica y el comentario de Ruby. Presenta
dos versiones fotogrficas y escritas de esta historia y
experiencia.
Jay Ruby. Reproducido con el permiso de Jay Ruby.

Estos y otros mdulos de introduccin proporcionan un

contexto ms amplio de la historia de Oak Park y la integracin
racial de la que los usuarios puedan entender las historias y
experiencias personales de la familia Taylor, que estn
representados en los mdulos de texto y video. Otros textos se
combinan escritura, fotografas y enlaces a representaciones de
los medios de Ruby y la escritura de la poblacin local para
representar la historia de los afroamericanos en Chicago y en
Oak Park, la situacin de la clase media afroamericanos y para
'la brecha en el rendimiento' en blanco y la educacin
afroamericana. Aqu de nuevo Rub combina diferentes estilos
de texto escrito con fotografas para crear historias que son a la
vez personal y general.
 En el mdulo de vdeo a los usuarios cumplen con la seccin
de la familia Taylor s mismos. Este men desplegable conduce
a cuatro videotextos: una introduccin a la familia de Taylor; las
historias de los padres, Yolanda y Craig; y un eplogo. Los
videos son textos lineales, sin embargo, que los usuarios
pueden parar y arrancar y desplazarse hacia atrs y hacia
adelante, y que mediante la replicacin de algunas propiedades
multimedia mismos, formas de hipermedia de referencia.
Introduccin La muestra esta bien. Hace referencia a un estilo
de cine etnogrfico reflexivo consciente de s mismo, que
comienza con la propia voz de Ruby explicar a los Taylor (en la
cmara) la forma en que lo har 'uso' en este proyecto, como un
ejemplo de una familia de clase media afroamericana, y discutir
con ellos cmo se sienten sobre procedimiento.5 uso de tomas
largas, prcticamente sin editar, esto y los otros videos utilizar
dispositivos narrativas lineales para guiar al espectador a travs
de sus historias, lo que contrasta con la experiencia de
navegacin a los usuarios la libertad cuando se mueve a travs
de los textos escritos y fotogrficos discutidos encima. Despus
de la introduccin reflexiva los recortes de pantalla de vdeo a un
texto escrito en Rub explica su falta de experiencia en la
elaboracin de vdeo y la naturaleza poco profesional de las
imgenes con su ruido de fondo, la iluminacin, y as
sucesivamente. Aunque no he encontrado las limitaciones
tcnicas que restringen, este texto es significativo, ya que gua
al espectador a lo que es importante acerca del video; or y ver
los Taylor expresan sus historias en s mismas, y para aprender
acerca de lo que les importa, sus valores y sus prioridades. Este
texto en movimiento es seguido por una presentacin de
diapositivas de fotografas de la familia de Taylor
contextualizados por las tarjetas de informacin. La siguiente
seccin vuelve a una entrevista con los Taylor. Ahora se sientan
en una mesa y discutir la visin de una seleccin que han hecho
de sus fotografas de la familia en un ordenador porttil. Este
material se intercalan con imgenes fijas de las fotografas
discutidos. Este (y los otros videos) trae el contexto de la
investigacin a la luz, por reflejo que representa cmo se
produce el conocimiento y revelando cmo la fotografa de la
familia seleccionada informante constitua una estructura
narrativa de las entrevistas, que era a su vez un vehculo a
travs del cual los Taylor construan sus memorias y biografas.
Los videos demuestran este proceso, ya que se produjo en un
contexto de intersubjetividad. La introduccin termina con otro
comentario escrito de desplazamiento que sita el video en
relacin tanto con la propia experiencia biogrfica de los Taylor
hasta su movimiento en Oak Park y el contexto general
representada en el CD-ROM.

Como afirma Ruby, 'esto no es una pelcula'. Los videos de la

familia Taylor salen de convenciones cine etnogrfico en un
nmero de maneras. En primer lugar, que revelan la
metodologa de investigacin de vdeo para insertar un acto
reflejo del proceso de investigacin en el medio de la
representacin. En segundo lugar, de una manera similar a las
pelculas etnogrficas que se basan entrevista con xito, el
formato de la entrevista de la investigacin de Ruby es contrario
al proceso cine etnogrfico de observacin que Henley (2000)
equipara con la observacin participante. Como suger en el
captulo 4, nuestras definiciones de cine etnogrfico debe
ampliarse para abarcar contextos de investigacin
contemporneas donde la investigacin antropolgica se aparta
de la materia y metodologas sujeto 'tradicional' para explorar las
historias de vida o en colaboracin vida cotidiana en contextos
domsticos occidentales modernos. el uso de Ruby de vdeo se
refiere a una prctica que es cada vez ms frecuente en la
antropologa (visual) en el siglo XXI - donde la cmara es un
aspecto de nuestras colaboraciones y representaciones en lugar
de servir principalmente como un instrumento de cine. El estilo
estructura y edicin de vdeos de Ruby tambin constituye un
reto interesante documental de observacin. Los vdeos se
combinan varios medios de comunicacin en una narrativa lineal
fue autor que gua al espectador. Al hacerlo, el propios vdeos
imitar el formato multimedia del texto hipermedia, llevndonos
de desplazamiento de texto escrito, a presentaciones de
diapositivas fotogrficas, Reflexive disparos de conversacin o
de auto-representacin de informantes, sin embargo, esto ocurre
con un control ms autoral que se impone por los mens
desplegables del texto impreso y pginas fotogrficas. En este
sentido, el uso de vdeo est ms plenamente integrada en y
referencias cruzadas El formato multimedia. Como ya os
comentamos en el captulo 3, los estilos de cine observacional
no se acomodan de ruptura narrativa para insertar texto y las
referencias cruzadas de esta manera; vdeos hipermedia de
Ruby ofrecen una alternativa a estas formas existentes.
Por ltimo, lo que se comunica la familia CD-ROM Taylor
acerca de la experiencia de otras personas? Y cmo lograr
esto? Como afirma Ruby, que no est interesado en la
construccin de grandes narrativas. Por el contrario, muestra
cmo las narrativas personales y familiares vivan en una
localidad en particular estn situados dentro de los contextos
histricos y contemporneos, socioculturales y polticas. La
experiencia se representa como colectivo (es decir, la
experiencia de los afroamericanos de las generaciones
particulares y en determinadas circunstancias polticas e
histricas) y como personal (tal como se expresa en las
biografas individuales de los Taylor). No asistimos a la vida, ya
que se ha experimentado, en forma de manifestaciones
culturales, espectculos, representaciones de las actividades y
los comportamientos cotidianos. En este sentido, las
experiencias se aprende acerca, sin duda, son las experiencias
que han sido definidos y son, de hecho, redefinido a travs del
proceso de contar ellos. En los videos que hacemos
investigacin testigo, ya que se ha experimentado y por lo tanto
son capaces de reflejar antropolgicamente en los procesos por
los cuales las experiencias del pasado y los recuerdos se (re)
definidos y constituidos a travs del acto de investigacin.

Yanomam interactivo Y la familia de Taylor son muy

diferentes en sus intenciones, estilos de presentacin y niveles
de inversin financiera. Yanomam Interactivo es un texto
didctico, con una estructura de base de datos enciclopdica
que est diseado para involucrar a los estudiantes de
antropologa y los usuarios no-antropolgicos. Su produccin
fue un esfuerzo de colaboracin, desarrollado por el marinero y
de Biella diseo, a continuacin, re-diseado en el software
Director Multimedia por diseadores multimedia comerciales
financiados por el editor (Harper 2004: 114). La interfaz para Jay
Ruby de la familia de Taylor fue proporcionado por una empresa,
BIRKEY.COM, 6 que trabaj con Ruby. Yanomam Interactivo
es una publicacin de Thompson Learning y se vende en
aproximadamente $ 30,7 La familia de Taylor (basado en la
investigacin financiada por la Universidad y el soporte de la
placa de financiacin) ser publicado por Recursos educativos
Documental (DER) en los EE.UU.. Un contraste ms extremo es
una versin en DVD de la pelcula etnogrfica aves muertas de
Robert Gardener distribuidos por DER a las instituciones a $
295,8 Estas diferencias no deben ser entendidos en trminos de
la contribucin antropolgica de cada proyecto, sino ms bien
con referencia tanto a las fuerzas del mercado que impulsan
acadmica publicacin y distribucin y de la disponibilidad de
fondos institucionales y de investigacin.

Cada CD-ROM tambin utiliza el vdeo para comunicarse de

manera diferente sobre la experiencia social. Mientras que
Yanomam interactivo emplea materiales interactivos basados
en eventos y anlisis antropolgicos, la familia de Taylor explora
uno experimenta biogrficos de la familia dentro de un contexto
social, poltico e histrico ms amplio. Mientras Yanomam
Interactiva ofrece una base de datos de informacin biogrfica
de los individuos vistos a una distancia en la pelcula, y los
comentarios sobre sus posibles motivaciones para participar en
la lucha, la familia de Taylor presenta entrevistas en video
detalladas con dos informantes que conscientemente
representan sus propias vidas sus propias palabras y
fotografas. Tanto los CD-ROM utilizan el vdeo / pelcula para
traer reflexivamente el encuentro la investigacin a la delantera.
En la familia de Taylor Rub discute el proceso de investigacin
en el vdeo con sus informantes y hace su propia funcin
explcita. En la lucha Axe, a una pantalla en negro, omos Asch y
Chagnon discutir los acontecimientos que llevaron a la lucha,
para aprender cmo se cuestionan los supuestos anteriores de
Chagnon. Adems, uno de los textos escritos de Yanomam
interactivos describe el encuentro de trabajo de campo y la
experiencia cinematogrfica. Estos CD-ROM son textos
antropolgicos que se comunican etnogrficamente, terica y
metodolgicamente y comprometerse con las preocupaciones
que van ms all de los de la antropologa visual. Participan en
la corriente principal como textos didcticos o de investigacin, y
de diferentes maneras conversan antropolgicamente como cine
etnogrfico no pueden.

Hypermedia en antropologa visual aplicada

Paralelamente a los proyectos hipermedia acadmicos
mencionados anteriormente son los desarrollos recientes en la
antropologa visual aplicado. representaciones visuales
hipermedia antropolgicos acadmicas y aplicadas tienen
diferentes objetivos. El proceso de informacin y el pblico
objetivo de los proyectos aplicados requieren que el
conocimiento y la experiencia de ser presentadas en marcos
que se comunican a diferentes contextos institucionales y
pblicos. Que yo sepa, se han desarrollado este tipo de
proyectos en los negocios (por debajo) y en contextos mdicos
didcticas para la formacin de los mdicos (vase Chalfen y
Rich, 2004). A continuacin expongo dos usos aplicados de
hipermedia, una serie de CD-ROM que produje con Unilever
Investigacin en Gran Bretaa, y un proyecto en lnea
desarrollado en Microsoft en los EE.UU..
En el estudio de caso en el captulo 4 discut mis estudios de
gnero en el hogar sensorial, que, al igual que mi etnografa
aplicada vdeo se indica en el captulo 5, comenz su vida como
la etnografa aplicada al consumidor. Antes de desarrollar el
gnero proyectos de CD-ROM acadmica en el pas y de las
mujeres de los mundos discutidos en el captulo 4, produje una
serie de representaciones hipermedia como parte de las
actividades de informacin y difusin que he desarrollado con
Unilever que discuto here.9 Despus de haber producido un
informe escrito y CD-ROM resumen, me invitaron a proponer
ms proyectos de difusin sobre la base de las 40 horas de
datos de vdeo y decidimos en dos proyectos. El primero fue
para producir un video documental sobre 'anciana' para
representar a los consumidores hogares, prcticas y
sentimientos a un pblico de investigadores Unilever
compuestos por los cientficos sociales, y los qumicos y
cientficos de disciplinas afines que participan en el desarrollo de
productos. Para producir el documental trabaj con los
investigadores y editores de Unilever y un guin-escritor
independiente. Con mi formacin en el documental etnogrfico
de decisiones, que tena algunas ideas sobre la forma en que el
documental podra llevar a cabo las 'voces' de los temas de los
videos, y seleccionado el material de archivo en consecuencia.
Al mismo tiempo, el video tena que ser enmarcado y
estructurado por voz en off y por medio de tcnicas de edicin
para hacer tanto la informacin que comunica y su estilo de
presentacin apropiada y til para su pblico objetivo. En
segundo lugar, me produjo una serie de diez CD-ROM, cada una
con un informante. Uno de los objetivos era, por profundizar en
la vida de los individuos, para dar investigadores Unilever una
comprensin ms profunda de cmo sus consumidores
experimentan sus vidas y hogares. Estructurado por los temas
clave de la investigacin, cada CD-ROM introducido su usuario
a la casa, la identidad y experiencias y prcticas cotidianas de
un consumidor individual. Estos temas se representan utilizando
una combinacin de imgenes fijas, clips de vdeo y una
cantidad limitada de texto escrito, un formato destinado a hacer
que los CD-ROMs interesante, atractivo y fcil para la gente a
entrar y salir de en sus PCs durante un trabajo pesado
programar. Mediante la combinacin de las imgenes y el texto
de esta manera present fragmentos de datos etnogrficos y
experiencias de las personas reales en una forma que se hizo
significativo y til a travs de su relacin con el texto escrito - en
resumen, que permite al consumidor hablar dentro de un marco
que tena algn sentido y era relevante para la gente que estaba
interesada en lo que l o ella tena que contar.
Tracey Lovejoy y Nelle Steele funcionan como etngrafos para
Microsoft. Describen el propsito de su trabajo como a 'observar
a la gente a travs de diversas caractersticas demogrficas, y
luego integrar las conductas, prcticas, necesidades y
problemas que surgen durante el trabajo de campo en el diseo
e implementacin de los productos de Microsoft' (Steele y
Lovejoy 2004: 71). Trabajar en un contexto de desarrollo de
productos, que tienen que ver con cmo se produce el
conocimiento y se consume, haciendo hincapi en cmo el
'consumo del conocimiento no es un acontecimiento singular;
que se desarrolla con el tiempo como un dilogo entre nosotros,
nuestros colegas del equipo de producto, y los participantes, y
es aqu donde las transformaciones ocurren clave que
impactarn el producto'. En su artculo (2004) describen su
trabajo de campo etnogrfico visual sobre la tecnologa en
Brasil, que cont con la participacin de ellos muestran su
tecnologa, observaciones un da de duracin con cada miembro
de la familia, y 'en contexto' y entrevistas y diarios
semiestructuradas. Para grabar este se combinan notas escritas
a mano, fotos digitales y de vdeo. Su representacin de este
trabajo a los colegas es un proceso continuo, a travs de la
Intranet de Microsoft. El uso de un nuevo software - Microsoft
Plus! Photo Story - desarrollaron un proyecto hipermedia que
trataba de llevar a sus colegas ms cerca de la experiencia
cotidiana de los participantes en la investigacin

... cada da en el campo que nos cambiamos nuestras fotos de

las cmaras digitales para nuestros ordenadores porttiles, y
luego fuimos a travs de nuestras notas y fotografas escritas a
mano y reuni un corto narrado 'presentacin de diapositivas', (a
veces aadiendo msica o las cotizaciones de los participantes
sac de vdeo) que fue publicada por un colega en un sitio de
intranet otros empleados podran visitar. Para aquellos que
queran ms detalle, cada historia tena un blog de fotos que
acompaa el texto, o registro de la tela, lo que aade
profundidad y riqueza de las imgenes y anotacin de voz que
vieron y oyeron.

Las figuras 6.3 Capturas de pantalla desde un CD-ROM

basado en mi entrevista con Malcolm, uno de los 'Limpieza,
Casas y Estilos de vida' informantes. Estas pantallas utilizan
imgenes de vdeo y an en combinacin con los datos
etnogrficos escritos para representar la viday hogares
 Las figuras 6.3 continuado

1 Importacin y organizar sus 2 Grabe su

imgenes historia

.
3 Agregar una pgina de ttulo 4 Aadir msica y vista previa
de su historia

5 Seleccione los ajustes de calidad para su historia 6 Guarde su

historia y proyecto

Figura 6.4 Tracey Lovejoy y el proyecto Photo historia de Nelle

Steele. La interfaz de software como los antroplogos lo
vio cuando construyeron sus pginas.
Windows XP; Microsoft Plus! Fotonovela. 2004
Microsoft Corporation Todos los derechos reservados.
Figura 6.5 Tracey Lovejoy y el proyecto Photo historia de Nelle
Steele. Las pginas web que sus compaeros los vieron
cuando se conectaron a comprometerse con el
proyecto: 'Consumo en un sitio web'.
Windows XP; Microsoft Plus! Fotonovela; Microsoft
SharePoint ; Microsoft Internet Explorer. 2004
Microsoft Corporation. Todos los derechos reservados.
 Si bien hay un nico participante puede ser considerado
como una representacin de todos los brasileos, hemos
sido capaces de incorporar informacin de la literatura y
examen de los datos estadsticos llevados a cabo previo a
nuestro estudio para ayudar a presentar una perspectiva
ms amplia de la vida dentro de Brasil.

Este mtodo de representacin tuvo un gran xito en la

participacin los empleados de Microsoft en la investigacin.
Steele y Lovejoy atribuyen su xito a la relacin entre la
tecnologa utilizada, el contexto (en otras palabras, el entorno de
trabajo) y el contenido. En primer lugar, los espectadores (ellos
mismos interesados en la tecnologa) 'no se vieron obligados a
consumir los datos en una sola moda, ni estaban obligados a
consumir de una manera lineal'; ms bien, que podan entrar y
salir de los diferentes tipos de texto visual o verbal como y
cuando lo deseaban. En segundo lugar, la vida en Brasil fue
'extico' para la mayora de la audiencia. En tercer lugar, Steele
y Lovejoy aseguraron compromisos de los espectadores fueron
interactivas, respondiendo a cada correo electrnico enviado en
relacin con el trabajo.
Estos dos proyectos comerciales destinados a reunir a los
empleados corporativos ms cerca de los consumidores
experiencias cotidianas, les ofrecen perspectivas etnogrficas
privilegiados en otros las experiencias y prcticas, y el individuo,
significados biogrficos y culturales de estos. Los proyectos
hipermedia lograrse esto en parte mediante la colocacin de la
persona en el centro del anlisis, representados a travs de una
mezcla de audiovisual, materiales fotogrficos y escritos que
proporcionan tanto contexto y la descripcin. Mientras mis CDs
Unilever tom cada individuo como un proyecto, de acero y
Lovejoy formaron una narrativa continua que sigui a diferentes
individuos en 'tiempo real', ya que publican nuevos materiales
sobre una base diaria. Una idea informar a estas prcticas de
representacin es la introduccin de un conjunto de personas
para la vida de otro, que son diferentes a ellos, mediante la
creacin de una mayor proximidad. Esto implica una forma de
intermediacin culturales (Chalfen y Rich 2004) tpico de la
antropologa aplicada que enmarca el extrao, con un lenguaje
familiar para proporcionar un punto de partida para cuestionar
los supuestos existentes en una forma accesible. Este enfoque
tambin aprovecha el potencial del cine y la fotografa para traer
propios autorrepresentaciones informantes a primer plano - sus
palabras, gestos y actuaciones, que no pueda comunicarse en la
descripcin escrita - fomentar la comprensin emptica del
espectador. A decir con xito la historia de cmo los productos y
prcticas particulares son enganchados por individuos
particulares en contextos especficos (culturales) que necesita
para abarcar ambos aspectos comunes y las diferencias y para
enmarcar esto con las categoras institucionales apropiadas.

El contexto interdisciplinario
proyectos hipermedia etnogrficos no se limitan a la
antropologa y en esta seccin que se extienden a la discusin
del contexto interdisciplinario que mirar dos CD-ROM
etnogrficas que representan los intereses comunes de la
antropologa con la prctica de las artes y la poltica social.
Los cultivos de Rod Coover en proyecto de CD-ROM Webs
tiene tres narrativas. El primero es un ensayo sobre la prctica
documental etnogrfico e hipermedia, el segundo se basa en la
fotografa documental de Coover en Francia y el tercero en su
video documental en Ghana. En una breve introduccin impresa
en el CD-ROM, Lucien Taylor ha tratado este proyecto como una
forma de antropologa visual, yendo tan lejos como para sugerir
que las culturas en las redes 'de muchas maneras bosqueja una
antropologa sensorial interactiva del futuro' (2003: 3). A
continuacin se analizan las Culturas de Webs para sugerir que

1 es mejor visto como un gnero relacionado que se ha

desarrollado dentro de un contexto ms amplio de
desarrollo hipermedia influenciado por preocupaciones
antropolgicas;
2 aunque representa algunos aspectos de la experiencia
sensorial hipermedia una antropologa sensorial requerira
un compromiso antropolgico ms completa; pero
3 el valor de las culturas en Webs como un ejemplo de
hipermedia etnogrfico Prac-tice radica en el uso de Coover
de la esttica para comunicar sobre temas de inters
antropolgico.
 Taylor (siguiendo MacDougall 1998) basa su argumento en la
idea de que el cine y el vdeo se comunican synaesthetically.
Las evoca visuales gusto, sensacin y el sonido a entender que
lo que no es visible, la creacin de una interaccin entre las
diferentes dimensiones de la experiencia sensorial, que
combinado con la interaccin entre la significacin lingstica y
visual es esencial a la forma en la pelcula lineal / video
comunica. Esta interaccin, sugiere 'podra decirse que viene a
constituir el sistema significante de hipermedia interactiva'
(cursivas en el original), porque 'la plenitud del sensorio humano
y de las prcticas de simbolizacin son evocados ya no
exclusivamente a travs de los medios de comunicacin que
acta en uno o dos sentidos humanos truncados ,
balancendose entre dos y tres dimensionalidad', en lugar de
hipermedia esto es posible porque el lenguaje, las imgenes y el
sonido (de diferentes tipos) todo 'se codean entre s,
literalmente, como elementos de la propia obra'(2003: 2). En el
captulo 3 argument que aunque la pelcula o video etnogrfico
pueden comunicarse experiencia sensorial synaesthetically, y
por medio de smbolos y metforas, esto est limitado por su
incapacidad para situar estas experiencias culturalmente y
tericamente. Aqu me similarmente argumento que para
hipermedia para comunicarse antropolgicamente sobre la
experiencia sensorial, por escrito, audio y textos visuales tiene
que hacer ms que 'codearse', ya que evocan la experiencia,
sino ms bien a ms contextos construir conscientemente a
travs del cual puede ser comprendido.

Una narrativa de la unidad de CD-ROM, 'Narrativas Oculto', se

compone de una serie de fragmentos de vdeo que forman la
narrativa del viaje de investigacin de Coover en Ghana. La
mayora de las pginas estn compuestos por una imagen de
fondo, algunas de texto y video clips de escritos o imgenes fijas
de.
La pgina que se muestra en la figura 6.6 tiene un fondo de
imagen fija audiencia mientras que una seccin del texto escrito
describe el contexto de Coover de unirse a un proyecto de
encuesta nacional de msica en Ghana. A continuacin el texto
es una pantalla de vdeo que se abre con la pgina. El video
comienza a jugar sin sonido, entonces el sonido sncrono se
introdujo por primera vez, pero la prxima el sonido contina con
una serie de congelacin de la imagen de los cantantes. Aqu
Coover destaca a su vez diferentes elementos (imagen y
sonido) de la experiencia sensorial de la actuacin. Por
elementos de una experiencia sensorial integrada que separa
esta pgina comenta sobre la relacin entre la visin y sonido,
incitar al usuario a centrarse en distintos elementos de forma
aislada. Pero, cmo podra esto anticipar 'una antropologa
sensorial interactiva del futuro'? enfoque por escrito de Coover
est en etnomusicologa y el cine, y no hace mencin de otros
sentidos.

Figura 6.6 Los cultivos de Rod Coover en webs. La tercera

pgina de esta narrativa es ejemplar en su combinacin
de escritura, sonido, y todava e imagen en movimiento.
Rod Coover. Reproducido con el permiso de Rod
Coover.

Si por una antropologa sensorial uno se refiere a las

representaciones antropolgicas que hacen hincapi
deliberadamente que el sonido y la visin son componentes o
'fragmentos' de experiencia (un trmino Coover utiliza para
describir las unidades de la experiencia hipermedia rene),
entonces las estrategias de Coover lograr esto. Pero si, como
sugiero en los captulos 3 y 4, una antropologa sensorial implica
un compromiso con la percepcin sensorial que es a la vez
terica y etnogrfica, y que involucra no slo con las
construcciones culturales del sensorio, sino tambin con
biografas sensoriales individuales y experiencia, entonces
Taylor reclamaciones no pueden justificarse. 'Narrativas Oculto'
no se involucra analtica o tericamente con experiencia
sensorial. Ms bien la atencin de Coover a los aspectos
visuales y auditivas de rendimiento son ejemplares porque
explotan el potencial multimedia de hipermedia para invitar a los
usuarios a participar con la representacin de vdeo de la
actuacin desde nuevas perspectivas lingsticas visuales, de
audio y.

En lugar de anunciado como un nuevo antropologa visual,

este CD-ROM es mejor situado como un ejemplo de cmo
escritos, audio y materiales visuales se pueden combinar para
construir significados. Un ejemplo es en la quinta pgina de
'Narrativas de ocultar'. Aqu, una imagen fija es el trasfondo de
un texto escrito que describe cmo los diferentes grupos de
actuacin de msicos compiten por el espacio y discute el
simbolismo irnico de su uso de los espacios ex-coloniales por
sus actuaciones. La siguiente pgina explica con detalle el
contexto de las actuaciones y la filmacin. Las palabras escritas
en el fondo de una imagen fija describen el contexto de tensin
poltica local en el que se grab el video. Aqu palabras escritas
representan lo que no es visible o audible en las
representaciones de audio y visuales de este evento porque
'debajo de la superficie de la actuacin fue una tensin palpable
no capturados por la grabacin'. A veces lo visual puede implicar
que el que no es visible, en otros casos se necesitan palabras
escritas para hacer lo explcito se oculta en una representacin
audiovisual.
narrativa siguiente Coover salta a un festival de la cosecha.
Aqu entrevistas de vdeo permiten que los jefes locales para
describir los eventos del festival en sus propias palabras,
acompaadas de fotografas de contextualizacin y de fondo
escritos mientras que el sonido salvaje en los videos tambin
proporciona un sentido de ubicacin (figura 6.7).
Estas pginas de exceso audiovisuales seguido de pginas
con la ausencia de vdeo obligan al usuario a asistir a diferentes
aspectos de la actuacin, y por lo tanto a la experiencia de otra
manera, antes de llevarnos de nuevo a las palabras de un jefe
en una entrevista y un poco de contextualizacin escrito en la
pgina siguiente.
proyecto de bella factura de Coover tiene xito en su objetivo
de representar los aspectos polticos y simblicos de
rendimiento en Ghana. Con su combinacin de texto, imagen y
sonido por escrito supera cine etnogrfico en su capacidad de
contextualizar los materiales audiovisuales. Sin embargo,
Coover no pretende ser antroplogo y no se acopla
directamente con la teora antropolgica. Ms en off, mientras
que su metodologa resuena con algunos aspectos de la
prctica etnogrfica y ofrece interesantes modelos para la
representacin etnogrfica, de otras maneras culturas en las
redes no nos trae cerca de cmo las personas experimentan sus
realidades en el sentido de que se puede esperar de un trabajo
antropolgico a. El usuario slo tiene muy breves encuentros
con la gente que ella o l 'cumple' en 'Narrativas oculto'. Algunos
de expresar sus opiniones, pero poco se revela acerca de las
emociones incrustados en su experiencia sensorial incorporada.
En este sentido, las imgenes de vdeo no se involucra la
capacidad de la pelcula para representar la experiencia
individual, como secuencias de video es principalmente de
entrevistas 'formales' o el punto de vista observacional en una
actuacin, que no nos dibuja al mundo de los temas de la
pelcula. La narrativa personal que seguimos es propia, en
representacin de su experiencia de rodar 'una pelcula sobre la
poltica y la esttica' de Coover. Por lo tanto, lo que s aprender
de otras experiencias de la gente es a travs de las palabras de
Coover. En una serie de pginas sobre una ceremonia en honor
a un trabajador del Cuerpo de Paz estadounidense, escribe 'El
joven trabajador [que vemos en las imgenes de vdeo] es a
veces incmodo con esta posicin no familiar, a veces agotado
por ella' y analiza los significados simblicos del evento en
palabras. Antropolgicamente el estilo es poco revelador de dos
cargos. En primer lugar, Coover escribe en el presente
etnogrfico, pero si el trabajador por la paz-corps no haba
comunicado esta informacin a l por reflejo en el tiempo
pasado, no poda saberlo. En segundo lugar, no sabemos si ella
le dijo que era incmodo, o si se asume esto desde su propia
experiencia. En suma la 'verdad reclamo' incrustado en el estilo
de la declaracin es problemtico para una antropologa
reflexiva. A pesar de estas deficiencias antropolgicos culturas
en Webs es un texto clave para los antroplogos visuales. Se
proporciona un modelo para la combinacin de la comunicacin
visual y escrita en hipermedia para los que la esttica son
importantes y que es informado por la teora del cine etnogrfico
y la prctica. Antropolgicamente este CD-ROM alcanza menos
de la familia de Taylor de Rub y de Biella Yanomam interactivo,
pero es de un gnero diferente de cualquiera de these.10

Figura 6.7 Los cultivos de Rod Coover en webs. Una entrevista

con un jefe se combina con el texto escrito y un
rendimiento de fondo todava.
Rod Coover. Reproducido con el permiso de Rod Coover.
Figura 6.8 Los cultivos de Rod Coover en webs. Otras pginas
combinan palabras e imgenes de manera similar pero
el uso de clips de vdeo de las actuaciones; una pgina
tiene un conjunto de tres clips El usuario puede ver
haciendo clic sobre ellos, junto con la contextualizacin
de la escritura y la msica.
Rod Coover. Reproducido con el permiso de Rod
Coover.
Figura 6.9 Los cultivos de Rod Coover en webs. En la pgina
siguiente, la msica contina sobre imgenes fijas, esta
vez haciendo hincapi en sonido a travs de la imagen
y el aislamiento de los momentos de actuacin en
primeros planos y planos generales.

Un CD-ROM muy diferente es la expresin sexual en sitios de

cuidados institucionales para las personas mayores, por Gill
Hubbard, Alisa Cook, Susan Tester y Murna Downs (2003), que
contribuye a la sociologa y la poltica social. Este trabajo utiliza
el vdeo, imgenes fijas y las palabras escritas para representar
los resultados de las investigaciones acerca de la sexualidad de
las personas mayores que viven en hogares de cuidado. Es un
trabajo colaborativo creado por los investigadores, productores
de cine y desarrolladores de CD interactivos. mtodos
etnogrficos de los investigadores producen notas de campo
escritas y las imgenes de vdeo y clips de vdeo del CD-ROM
emulen esto, utilizando actores para reconstruir escenarios de la
investigacin que representan cmo las personas mayores en
centros de atencin expresan su sexualidad. Estos clips de
vdeo se establecen dentro y contenidos de las pginas que se
accede a travs de enlaces realizados en una serie de pginas
'descubrimientos' organizadas temticamente, en un estilo de
informe / artculo.
Que consta de una introduccin, seccin de mtodos,
resultados y discusin con las dos conclusiones acadmicas y
un resumen de las implicaciones de poltica, el artculo / informe
demuestra progresivamente cmo la sexualidad de las personas
mayores - un problema con frecuencia se pasa por alto en los
estudios de envejecimiento - forma parte de su identidad y vida
cotidiana. La escritura acadmica vincula estos hallazgos de
investigacin, que se sealan a nosotros a travs de vdeo,
transcripciones y descripcin, a la literatura existente, y permite
que el CD-ROM para funcionar como un artculo / informe en el
que se involucra plenamente con y contribuye a sus campos
acadmicos y polticos. Con un resumen de los hallazgos en un
lenguaje ms accesible en el lado derecho de la pantalla, el CD-
ROM tambin los hace fcilmente ledas por los polticos. Por
otra parte, el proyecto trae con xito el contexto de la
investigacin a la representacin de los resultados de la
investigacin de una manera que, dependiendo de la audiencia,
puede servir como 'prueba' y puede ser evocador de la
experiencia sensorial de la sexualidad de las personas mayores,
en forma de las representaciones visuales de las identidades
sexuales (por ejemplo, a travs de maquillaje y peinado del
cabello) y el tacto y el afecto. En un rea de investigacin en la
que sera problemtico ticamente a utilizar material de
investigacin de las personas mayores que sufren de demencia,
la reconstruccin ha permitido a un lugar en el texto de las voces
e incorporado emociones de los representados. Se trata de
evocar algo de su experiencia junto recomendaciones teora y la
poltica acadmica que tanto la experiencia del marco y
extrapolar a partir de ella.

Los dos proyectos discutidos en esta seccin trabajo con muy

diferentes narrativas, la esttica y los principios de la produccin
de vdeo. Tambin evocan y contextualizan las visibles y no
visibles realidades que viven de sus sujetos de diferentes
maneras.
Figura 6.10 Una pgina de vdeo de la expresin sexual en
sitios de cuidados institucionales para las personas
mayores de CD-ROM muestra actores en un escenario
de investigacin, junto con una transcripcin de la
conversacin.
Reproducido con el permiso de los autores.

.
La diferencia radica en que las culturas en las redes 'Narrativas
de ocultar' representa la cultura a travs de una serie de
espectculos culturales explcitos, principalmente en forma de
exhibicin pblica, la msica y la danza, junto con actuaciones
individuales de los jefes y comentarios dignatarios locales y
explicaciones. Coover analiza esto en trminos de su
importancia poltica y simblica. La narrativa secuencial de
pginas de Coover permite a los usuarios poca libertad para
elegir sus propias rutas a travs del texto, manteniendo as otra
calidad de la representacin flmica, mientras que apartarse de
esto en la construccin de las pginas multimedia. La expresin
sexual en sitios de cuidados institucionales para las personas
mayores representa y analiza la interaccin cotidiana, ya que se
llev a cabo como parte de la investigacin y el encuentro entre
residentes y cuidadores, como evidencia de cmo las personas
mayores construyen, experiencia y comunican acerca de su
sexualidad. Su sistema de navegacin base de datos permite a
los usuarios moverse entre las secciones a voluntad.

Conclusiones: hipermedia y el futuro de la

antropologa visual
Los proyectos hipermedia revisados en este captulo se
combinan escrita y representaciones visuales para crear
multilineal, multimedia y textos interactivos que comunican
tericamente, en el lenguaje institucional y etnogrficamente.
Sin duda hay puntos comunes entre estos proyectos. Por
ejemplo, construyen relaciones reflexivas entre la investigacin
etnogrfica, la representacin visual y contextualizacin y
argumentos por escrito; al mismo tiempo mmica y apartarse de
los gneros existentes de representacin escrita y visual dentro
de sus propias disciplinas; y el uso de palabras escritas para
situar imgenes de vdeo etnogrfico contextualmente. Sin
embargo, tambin hay algo muy especial acerca de las maneras
en que estos proyectos se desarrollaron. Con la excepcin de la
relacin entre Masai Interactivo de Biella y Yanomam
interactivo, estos proyectos no hacen explcitamente referencia
cruzada entre s. Mientras que comparten convenciones ms
generales comunes a las representaciones hipermedia, que se
han desarrollado de forma independiente para representar a
determinados proyectos de investigacin en lugar de ajustarse a
las convenciones de un gnero hipermedia acadmica
emergente, ya que de diversas maneras imitan y se apartan de
las narrativas de artculos impresos, montaje cinematogrfico, la
pedagoga y reporte escrito.

Estas diferencias se explican en parte por las variadas

inquietudes intelectuales de los productores del proyecto
hipermedia y los elementos prcticos de los procesos de
produccin. Existen diferencias importantes en los contextos en
los que se han producido estos proyectos hipermedia aplicadas
y acadmicas. El primero de ellos es el marco institucional: por
ejemplo, trabajando en un 'ajuste de ciclo de producto rpido'
Steele y Lovejoy (2004) reconocen que no pueden emular
planteamientos como el que se demuestra por Biella en su
Masai interactivo (o Yanomam Interactiva). En segundo lugar,
las limitaciones de financiacin y la disponibilidad de software
tcnico profesional, servicios y habilidades influyen en el
proceso de diseo - Expresin Sexual en sitios de cuidados
institucionales para las personas mayores fue financiada por una
beca de investigacin, mientras que los mundos de las mujeres
es un proyecto no financiado. En tercer lugar, la forma en que
los editores perciben influencias de valor de mercado de un
proyecto la forma en que se difunde (y con frecuencia produce) -
editor de Yanomam interactivo contrat a profesionales para
producir un producto que se vende; otros proyectos de CD-ROM
se difunden de manera no comercial por parte de sus autores.
Hasta el momento no existen procesos de publicacin
hipermedia antropologa y prcticas establecidas, como lo hacen
para libros y pelculas.
hipermedia antropolgica sigue siendo un gnero emergente y
experimental. Su capacidad de hacer referencia y apartarse de
las narrativas familiares subyace a su potencial para conversar
antropolgicamente con una variedad de medios y construir
relaciones entre (audio) materiales visuales y escritos y la
experiencia y cada argumento representa mejor. En el captulo 4
he sugerido que la antropologa hipermedia podra superar los
lmites de la pelcula mediante la combinacin de la
comunicacin sinestsica y metafrica de la experiencia
sensorial evocada por medios audiovisuales con la
contextualizacin de las palabras escritas que sitan la
experiencia en trminos de especificidad cultural y diferencia. La
combinacin de imagen, sonido y la escritura en hipermedia est
solo insuficiente para producir una antropologa visual que se
acopla con la relacin entre los sentidos. Por el contrario, para
comunicar acerca de la experiencia de otras personas que
necesitamos:
1 comprometerse ms profundamente con las epistemologas
culturalmente especficos que informan cmo se construye
esa experiencia; y
2 explorar formas de analizar y representar diferentes aspectos
de la experiencia humana utilizando diferentes medios.

Estas cuestiones siguen sin resolverse en los ejemplos de la

prctica contempornea, pero hipermedia invita a nuevos textos
que podran lograr esto.
Hipermedia tambin ofrece una ruta hacia la comparacin en
la antropologa que la pelcula no lo hace. Un punto fuerte de la
pelcula etnogrfica es su capacidad para representar la
especificidad de la experiencia individual. Despus de
MacDougall (1998), que comunica los puntos en comn de la
experiencia humana transcultural. Pero esto es a la vez un punto
dbil, ya que la pelcula est limitado en su capacidad para
situar la experiencia cultural y de comunicar las epistemologas
necesarios para informar a nuestro entendimiento de las
experiencias de otras personas. En el siguiente captulo sugiero
que hipermedia presenta un medio a travs del cual la
antropologa visual podra participar en una antropologa
comparada nueva formulacin. Debido a que los textos
hipermedia pueden ser diseados para comunicarse de
diferentes maneras a diferentes pblicos (como en el caso de la
expresin sexual en sitios de cuidados institucionales para las
personas mayores), esto se aplica a la antropologa acadmica
y aplicada.
Por ltimo, hipermedia invita antroplogos visuales para
contemplar nuevas formas de presentacin y enmarcando la
investigacin. Proporciona una alternativa a la pelcula y la
escritura que se pueden referenciar y enlazar estos dos gneros
de representacin. Hipermedia no pretende sustituir los libros o
pelculas, y no necesita, pero para la antropologa visual para
alcanzar su potencial en el siglo XXI que necesita para crear los
vnculos ms fuertes con la escritura y al hacerlo volver a situar
el vdeo dentro de la antropologa. Hipermedia invita mltiples
rutas por las que esto podra lograrse.