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Ramón José María La Epistemología de Khun Lakatos y Feyerabend PDF
Ramón José María La Epistemología de Khun Lakatos y Feyerabend PDF
UN ANLISIS COMPARADO.
MARZO DE 2004
UNIVERSIDAD NACIONAL DE LA PATAGONIA
TRELEW CHUBUT
JOSEMRAMON@SPEEDY.COM.AR
1- INTRODUCCIN GENERAL
1
PREZ RANSANZ, Ana Rosa, Kuhn y el cambio cientfico. Fondo de Cultura Econmica, Mxico 1999.
Texto para introduccin al Pensamiento Cientfico. Prof. Jos mara Ramn. Sede Trelew.
2
aparicin en 1971 de la obra de Joseph D. Sneed: The Logical Structure of
Mathematical Physics; El Coloquio sobre la Lgica y Epistemologa del Cambio
Cientfico, organizado en Helsinki por la Sociedad Filosfica de Finlandia en 1977, y
cuyas ponencias aparecen recogidas en Acta Philosophica Fennica, 1978, pusieron de
manifiesto durante los aos sesenta y setenta la existencia de cierta polmica entre
Popper-Kuhn-Lakatos-Feyerabend.
Si bien esta polmica excede largamente nuestras posibilidades de ser abarcada en su
totalidad, hemos seleccionado algunos ejes polmicos para su desarrollo en el presente
trabajo. Estos son: Si hay algo como un progreso cientfico, La cuestin de la distincin
entre el enfoque gentico o heurstico y el enfoque lgico o metodolgico de la
ciencia (la distincin entre contexto de descubrimiento y contexto de justificacin), La
cuestin de la correlacin entre experiencia y teora, La cuestin de la
comparabilidad o incomparabilidad interparadigmtica, y las nociones generales de
la ciencia en cada uno de los autores.
Tambin es necesario destacar que en la primer parte se incorporan someramente las
obras de los autores comparados, dado que ser absolutamente exhaustivo con las
mismas, nos llevara un enorme espacio dentro del trabajo (ms de 20 paginas) y a los
efectos pedaggicos dirigido, cremos oportuno incluir las producciones principales de
los mismos.
En el transcurso del trabajo, se incorporaron cuadros (tal vez pocos acadmicos) que
estn ms bien dirigidos a ser aclaratorios de conceptos bsicos con un fin ms
didctico que terico.
Por ltimo, quisiramos resaltar, que el trabajo apunta a exponer las tesis bsicas de
los autores, ya de por si, con una enorme dificultad de sntesis, de ningn modo
pretendimos abordar a los mismos en toda su complejidad, evolucin y problemticas.
Texto para introduccin al Pensamiento Cientfico. Prof. Jos mara Ramn. Sede Trelew. 2
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2- BREVES BIOGRAFAS Y PRODUCCIN ACADMICA BSICA DE LOS AUTORES.
Paul Feyerabend (1924-1994) naci en Viena, Kuhn fue reclutado a principios de los Nace en Hungra, el 9 de noviembre de 1912
en su juventud estudi teatro e historia, luego cincuenta por el rector de Harvard, J.B. Y Fallece en Inglaterra (Londres), el 2 de
retoma su inters por las ciencias naturales y Conant, para participar en sus cursos de febrero de 1974 (1922-1974) En Hungra,
realiza estudios de Fsica y Astronoma, cultura cientfica para humanistas. estudi fsica y astronoma; sin embargo,
doctorndose, finalmente, en Fsica. durante las purgas estalinistas de 1950 fue
Kuhn quien con veintin aos particip en detenido y pas seis aos en la crcel, de la
A mediados de 1943, su madre se suicida. el esfuerzo blico y en la organizacin que finalmente escap a Inglaterra, en donde
Participa en la segunda guerra mundial bajo estatal de la ciencia como miembro de la vivi el resto de su vida.
el Tercer Reich en el Francia, Yugoeslavia y Oficina para la Investigacin y Desarrollo
Polonia donde llego en 1944 a teniente. Fue a Cientfico, promovida por Roosevelt, J. B. En la Universidad de Cambridge obtuvo un
una escuela de oficiales cerca de Leipzig, Conant, K.T. Compton, A.A. Michelson, V. segundo doctorado en filosofa de la ciencia;
donde estudi leyes, historia y tcticas Bush y E.B. Jewett. en Londres fue discpulo de Popper y su
militares, junto a armas y explosivos. Al sucesor, al retirarse ste de su ctedra de
comienzo de 1945 fue enviado al frente Kuhn seala a Conant como la persona lgica y mtodo cientfico en la Escuela de
polaco y puesto a cargo de una compaa. que me introdujo inicialmente en la Economa de Londres. Lakatos muri a los 52
historia de la ciencia, iniciando as la aos de edad en Londres.
Educado en Alemania en los terribles primeros transformacin de mi manera de
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aos de la posguerra, entre 1945 y 1950. entender la naturaleza del avance Su verdadero nombre fue IMRE LIPSCHITZ,
Despus de la guerra Feyerabend disfrut de cientfico. (Kuhn, [1962] 1970,). de origen judo, y debido al hecho de ser un
una beca del Estado alemn para estudiar en activo comunista tras la finalizacin de la
el Instituto para la Renovacin Metodolgica Despus de la guerra, tanto Conant como Segunda Guerra Mundial, se vio avocado a
del Teatro Alemn, en Weimar Kuhn retornaron a su vida en Harvard, cambiar su nombre y adopt como ms
Conant como rector y Kuhn como conveniente el de IMRE LAKATOS
Al ao siguiente Feyerabend fue a Viena a estudiante de doctorado en fsica.
estudiar historia, pero al mismo tiempo se Toda su vida estuvo marcada por el ascenso
interes en la fsica y la astronoma, as como Despus de tres aos de trabajo doctoral, nazi al poder y el estallido de la guerra, que
en la filosofa; fue miembro fundador del financiado por una beca del National ocurri cuando IMRE estaba en los ltimos
Crculo de Kraft, un club-filosfico formado Research Council, Kuhn pas unos aos aos de la escuela.
alrededor de Viktor Kraft, quien haba sido muy importantes en la Society of Fellows y
miembro del Crculo de Viena. ms tarde, en 1951, ocup su primer IMRE haba pasado los aos de guerra en la
puesto como profesor a tiempo completo. Universidad de Debrecen, donde en 1944 se
En 1948 ocurri un hecho decisivo en su vida: gradu en matemticas, fsica y filosofa. Para
fue invitado a un seminario. Gracias a una Thomas Samuel Kuhn, nacido en Cincinnati evitar la persecucin nazi cambi
amiga -la secretara del Austrian College el 18 de julio de 1922, estudi fsica en la (primeramente) su nombre al de IMRE
Society, lugar donde estudiaba-, donde conoci Universidad de Harvard. Como estudiante MOLNAR, y pudo sobrevivir, mientras otros
a Karl Popper, de quien haba ledo graduado trabaj en teora del estado descendientes de judos fueron enviados a las
superficialmente su Lgica de la slido con John van Vleck-premio Nobel de cmaras de gas de los campos de
investigacin cientfica. Popper, lo introdujo Fsica en 1978-, y obtiene su Ph. D. en concentracin alemanes (la madre y abuela de
al selecto grupo del seminario, donde estaban fsica terica en 1949. IMRE murieron en Auschwitz).
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L. von Bertalanffy, K. Rahner, F. von Hayeck.
De 1948 a 1951, como junior Fellow de la En 1947, Lakatos obtuvo un puesto en el
A comienzos de la dcada del 50 viaja a Harvard Society of Fellows, goza de la Ministerio de Educacin hngaro, aunque sus
Inglaterra para estudiar Filosofa de la Ciencia libertad para explorar diversos trabajos propias convicciones polticas le condujeron,
en la London School of Economics donde relacionados con sus preocupaciones por el en 1950, a un arresto de tres aos en una
enseaba Karl Popper (1902-1994), a quin desarrollo del conocimiento (entre ellos, la prisin estalinista. A la muerte de Stalin, en
haba conocido en 1947, en Viena. Asisti psicologa evolutiva de Piaget, la psicologa 1953, se dedic a la traduccin al hngaro de
regularmente al seminario que este diriga y de la Gestalt, la epistemologa libros de matemticas. Es en esta etapa
dados los requisitos de su condicin de antipositivista y sociolgica de L. Fleck, la cuando traduce el libro de Plya How to Solve
becario le correspondi colaborar teora lingstica de B. L. Whorf, y sobre it.
cercanamente con Popper y en ocasiones todo los trabajos de historiadores que
visitaba su residencia. parten de una epistemologa de raigambre Como consecuencia de la fallida retirada de
kantiana, como E. Meyerson, as como de Hungra del Pacto de Varsovia, el 1 de
En 1950 Feyerabend se asoci con Lakatos, A. Koyr, quien subraya la discontinuidad noviembre de 1956, y su deseo de ser
con el que sostuvo un debate continuo y entre los sistemas cientficos y la no reconocida por la ONU como Estado neutral,
planearon escribir un libro juntos sobre acumulacin del conocimiento). Entre 1951 pasa a ser gobernada bajo las rdenes
"racionalismo"; desafortunadamente, la y 1956, Kuhn trabaja como profesor directas de la Unin Sovitica; alrededor de
muerte prematura de Lakatos suspendi el asistente en el rea de Educacin General e 200.000 refugiados tienen que huir al oeste,
debate e impidi que el libro planeado se Historia de la Ciencia en esa misma entre los que se encuentra Lakatos, que huye
terminara; lo que al final se public fue la institucin, periodos en que fue tambin a Viena y posteriormente a Inglaterra.
parte "antirracionalista" de Feyerabend, que Guggenheim Fellow.
es Contra el mtodo. Despus de escribir varios trabajos sobre
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Tras su tesis doctoral de fsica, dedic la filosofa de las matemticas, Lakatos comenz
Feyerabend se doctor en 1951 y ello le dcada de 1950 a la historia de la ciencia. a escribir acerca de la filosofa de la ciencia en
permiti ser aceptado por el British Council Este perodo se coron con The Copernican general. Y tal como hizo en su tesis doctoral,
para estudiar con Wittgenstein en Cambridge. Revolution, de 1957, y despus Kuhn se utiliz a menudo estudios de casos histricos
Lleg tarde. Wittgenstein muri el 29 de abril dedic bsicamente a la filosofa de la para ilustrar sus argumentos.
de 1951. Feyerabend cay en manos de ciencia, publicando The Structure of
Popper. Con una maleta y sin un centavo, en Scientific Revolutions en 1962. Es cierto Ya en Inglaterra empieza a preparar el
1952, apareci en la London School of que, tras la publicacin de La estructura, doctorado en filosofa por la Universidad de
Economics. organiz el Archive for the History of Cambridge. Sus estudios estuvieron imbuidos
Quantum Physics, colaborando con sus por las ideas de Popper y Plya. En 1961
En Gran Bretaa, gracias a gestiones de su discpulos J.L. Heilbron, P. Forman y L. presenta su tesis doctoral Ensayos sobre la
amiga E. Anscombe y a la recomendacin del Allen en la recoleccin y publicacin, en lgica del descubrimiento matemtico. (El
prominente fsico Erwin Schrdinger, consigui 1967, de Sources for the History of tema de la tesis, la historia de la frmula V - E
su primer puesto acadmico, en la University of Quantum Physics. An Inventory and Report. + F = 2 de Euler-Descartes, fue sugerido por
Bristol. Con Heilbron Plya).
En 1960, Lakatos fue designado en la London
A fines del ao 1953 Popper le ofreci Entre 1958 y 1959 pasa una temporada en School of Economics, y all enseo durante 14
convertirse en su ayudante, privilegio que el Center for Advanced Study in the aos, hasta su muerte.
Feyerabend declin. Behavioral Sciences de Stanford, donde
Adems, en ese tiempo Feyerabend fue descubre la importancia del aprendizaje de
nombrado conferencista de filosofa de la ejemplos paradigmticos tanto para el
ciencia en la Universidad de Bristol, lo que procesamiento de informacin como para la
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aprovech para ampliar sus estudios de solucin de problemas.
mecnica cuntica.
De 1956 a 1964, Kuhn forma parte de la
Continuando la carrera acadmica, en 1957 planta acadmica de la Universidad de
particip de un simposio con Hempel, Nagel, California -Berkeley- en el Departamento de
Sellars, Putnam, Feigl. All present un trabajo Historia de la Ciencia.
sobre la teora de la medicin en la fsica
cuntica, a partir de los postulados de von En 1964 se incorpora a la Universidad de
Neumann. Princeton, ocupando la ctedra M. Taylor
Pyne de Filosofa e Historia de la Ciencia.
Al ao siguiente, nuestro epistemlogo-tenor Tambin fue miembro del Institute of
se instal en Berkeley (EEUU) y, junto a Advanced Study de 1972 a 1979. Durante
Hollywood, Henry Miller, Chandler, Hammett y su estancia en Princeton, Kuhn mantuvo un
las comedias y novelas televisivas, comenz a intenso intercambio de ideas con Carl
enamorarse de la diversidad cultural y racial, a Hempel
punto de resistirse a volver a una Europa
monocromtica. Se fue adaptando a lo que En el transcurso de su ao en la
pareca ser la desolacin y comenz a disfrutar Guggenheim, Kuhn escribi La revolucin
del sol y del Californian way of life, del cual no copernicana, no lo public hasta 1957. Para
se separ hasta el terremoto de octubre de entonces haba abandonado Harvard por un
1989. puesto en Berkeley donde iba a iniciar un
programa experimental de enseanza e
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Su carrera acadmica la continu en la investigacin en historia de la ciencia.
Universidad de California, en Berkeley, donde
se desempe como Profesor de filosofa de Cuando apareci en 1962 La estructura de
la ciencia y al mismo tiempo estuvo a cargo las revoluciones cientficas, lo hizo tan slo
de una ctedra similar en la Universidad de despus de unos quince aos de
Zurich; pensamiento lentamente desarrollado. El
ritmo de desarrollo se aceler considera-
Otra historia empez en 1962 con la blemente hacia el trmino de este perodo
publicacin de Explicacin, reduccin y de gestacin. Una vez que se hubo escrito
empirismo, un texto contemporneo a La el captulo acerca del concepto de
estructura de las revoluciones cientficas revoluciones cientficas y una vez formulado
de Kuhn y a Pruebas y refutaciones de el concepto de paradigma, en el ao que
Lakatos. Todos esos textos comparten una comenz en el verano de 1959 se escribi
visin crtica de la concepcin del empirismo- enseguida el resto que equivala a la ver-
lgico que extiende y radicaliza la posicin sin casi final (Kuhn, 1977).
popperiana contraria a la existencia de un
lenguaje fisicalista de tipo observacional sin
carga terica alguna. Publicara adems, en 1969, The Genesis
of the Bohr Atom. Y estos intereses
En medio de revueltas estudiantes y luchas de culminaran con la publicacin de su libro
las minoras negra, gay, feminista, fue un Black Body Theory and the Quantum
profesor demandado por las ms prestigiosas Discontinuity, 1894-1912. Pero, en estos
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universidades. Londres, Berln, Yale, Sussex y mismos aos, public la gran mayora de
Nueva Zelanda lo recibieron. Durante diez aos los trabajos filosficos, incluyendo
comparti el ambiente multirracial de Berkeley Segundos pensamientos sobre
con la tranquilidad del Zurich Polytechnic, paradigmas, que posteriormente
donde comenz a dictar cursos sobre Platn. apareceran publicados en La tensin
En todos lados rechazaba secretarias. El mismo esencial.
escriba sus cartas, artculos y libros, desde el
primer borrador hasta la copia final. Prefera Adems de Reflections on my Critics, el
hablar, escribir y pensar en ingls. Poscript-1969, aadido a la segunda
edicin revisada de La estructura de 1970,
A fines de la dcada de los aos 70 emigra a y algunos otros textos menores.
Italia y se retira de la actividad docente a
causa de una enfermedad, pero sin restarse Efectivamente, en 1979 se traslad al
del debate contina su trabajo intelectual Departamento de Filosofa del MIT, donde
produciendo artculos y libros. Fallece el pasara a ocupar una ctedra de filosofa, la
mismo ao del desaparecimiento de Popper a Laurance S. Rockefeller Professorship of
la edad de 70 aos. Philosophy. Y si primero fue presidente de
la History of Science Society ahora lo
Influencias y personalidad pasara a ser de la Philosophy of Science
Association. Y ya he mencionado que desde
En EEUU se vincul al circulo de Freige donde 1978 hasta el momento de su muerte, slo
colaboraban Hempel, Nagel y Puntman, entre publica dos artculos de historia de la
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otras figuras. Estudi seriamente a ciencia.
Wittgenstein y mantuvo encuentros con
Elizabeth Anscombe quien lo orient en esas A partir de principios de los ochenta, Kuhn
lecturas. Cultiv una fructfera camaradera no da su paso definitivo en la restriccin de
exenta de crtica y debate con Imre Lakatos y sus intereses filosficos. Ahora se centrar
discuti asiduamente con Thomas Khun. De en lo que llama la estructura lxica,
su periodo formativo comenta lacnicamente: lxico de conceptos empricos y taxo-
"A veces crea que tenia ideas propias; alguna noma compartida.
vez todos somos vctimas de tales ilusiones".
Presidi la History of Science Society en
Reivindica tambin otras influencias ms 1968-1970, y la Philosophy of Science
distantes en el tiempo pero igualmente Association en 1988-1990. Recibi la
poderosas, que arrojan luz respecto de su Medalla George Sarton por parte de la
accidentado derrotero epistemolgico: " History of Science Society en 1982, y el
Kierkegaard, Helmholtz, Maxwell, Boltzman y reconocimiento John Desmond Bernal de la
Mach. Estos y muchos escritores han sido mis Society for the Social Studies of Science en
maestros" 1983.
Admiraba a Marlene Dietrich, a Ernst Bloch, a
Paracelso. Su estilo -una mezcla de Platn, de Obtuvo grados honorficos de diversas
Bertold Brecht y de Wittgenstein-, tena como instituciones, entre ellas de las univer-
marca polmica su rechazo al modelo kantiano sidades de Notre Dame, Columbia, Chicago,
de filsofo y, sobre todo, al "minikant" Padua y Atenas. Despus de un largo
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contemporneo: sir Karl Popper. padecimiento de cncer, Kuhn fallece en su
casa el lunes 17 de junio de 1996, en
Milito contra el negocio de la ciencia, pero Cambridge, Mass., a la edad de 73 aos. Le
tambin contra el dogmatismo del sobreviven su esposa y tres hijos.
anarquismo poltico. Contra el escepticismo,
ya que no teme pronunciarse a favor de las
tesis ms insolentes y banales; a su favor, ya (Para ver una biografa exhaustiva
que nunca encuentra fundamentos para sobre khun, se recomienda: Merton,
abrazar o rechazar instituciones e ideologas. Robert; Los colegios invisibles en el
Sin programa, en contra de todos los desarrollo cognitivo de Khun, en Sols,
programas. Dadasta consecuente, y por tanto Carlos; Alta Tensin, Editorial Piados.
hasta anti-dadasta. Ese fue el programa de 1998.)
Paul Feyerabend, su camino de progreso y de
regreso; su forma de no aconsejarnos qu
debemos hacer.
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1978 LA CIENCIA EN UNA SOCIEDAD COMMENTS ON THE SNEED
LIBRE. Madrid, Siglo XXI , 1982. FORMALISM"
(1981): "HOW TO DEFEND SOCIETY Khun, Thomas; (1979).Prlogo a Ludwik
AGAINST SCIENCE", en Hacking I Fleck, LA GNESIS Y DESARROLLO DE
(ed)(1981): Scientific Revolutions, OUP. UN HECHO CIENTFICO.
(1984): ADIS A LA RAZN. Madrid: Khun, Thomas; (1982),
Editorial Tecnos, Cuadernos de Filosofa y CONMENSURABILIDAD,
Ensayo. 3 ed., 1996. 195 pp. COMPARABILIDAD,
POR QU NO PLATN? Editorial COMUNICABILIDAD. En QUE SON
Tecnos Coleccin: Cuadernos de Filosofa y LAS REVOLUCIONES CIENTFICAS ? y
Ensayo otros ensayos. Paids, Barcelona, 1989.
ISBN: 8430911626. Khun, Thomas; (1983) Racionalidad y
DIALOGO SOBRE EL METODO cambio de teoras, En QUE SON LAS
Editorial: Catedra (Espaa) ISBN: 84-376- REVOLUCIONES CIENTFICAS ? y otros
0956-9 ensayos. Paids, Barcelona, 1989.
CONQUISTA DE LA ABUNDANCIA Khun, Thomas; QUE SON LAS
Editorial: Paids Ediciones ISBN: 84-493- REVOLUCIONES CIENTFICAS ? y otros
1004-0 ensayos. Paids, Barcelona, 1989.
AMBIGUEDAD Y ARMONIA Editorial: Khun, Thomas; (1986) THE
Paids Ediciones ISBN: 84-493-0537-3 HISTORIES OF SCIENCES: DIVERSE
LIMITES DE LA CIENCIA Editorial: WORLDS FOR DIVERSE AUDIENCES.
Paidos Espaa ISBN: 84-7509-536-4 Khun, Thomas; 1990 THE ROAD
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DIALOGOS SOBRE EL SINCE "STRUCTURE".
CONOCIMIENTO Editorial: Catedra (Espaa)
ISBN: 84-376-1046-X (Para ver exhaustivamente la obra de
T. Khun, se recomienda: Perez
Ranzanz, Ana Rosa, Khun y el cambio
cientfico, editorial FCE, 1999.)
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3- CONCEPCIONES EPISTEMOLGICAS BSICAS DE PAUL FEYERABEND.
Feyerabend inicia su libro Contra el mtodo (tal vez su obra ms polmica) con
el siguiente prrafo: El siguiente ensayo est escrito con la conviccin de que el
anarquismo, aunque quiz no sea la filosofa poltica ms atractiva ciertamente es una
medicina excelente para la epistemologa y para la filosofa de la ciencia.
Feyerabend postula y defiende el libre acceso del individuo a todas las opciones
posibles (tradicionales o contemporneas, absurdas o racionales, emotivas o
intelectuales) para alcanzar el conocimiento. Su postura lo lleva a exigir igual atencin
y respeto para la ciencia, la astrologa, la medicina tradicional o el vud.
EL PLURALISMO METODOLGICO2.
2
Fortes, Alberto, El anarquismo epistemolgico de Paul Feyeraben; 2000 PHILOSOPHICA (pagina de artculos de
filosofa). .http://www.iespana.es/filosofica/articulos/ciencia/feyerabend.htm
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inexorable a una nica solucin correcta. Los estudios de casos tambin obligan a
admitir que las teoras que parecen haber sido superadas o falseadas no deberan ser
excluidas del desarrollo del juego del conocimiento porque su potencial heurstico no
ha sido explorado en su integridad y, en otro momento, pueden volver a convertirse en
un relevante incentivador de investigaciones fructferas; del mismo modo la validez
factual de una teora no debe absolutizarse, porque las teoras cientficas estn
construidas sobre un ocano de anomalas, y, quizs, a la luz de nuevos
descubrimientos se deban descartar. La proliferacin de teoras que aprovechan sus
oportunidades, esperan su momento y siempre compiten incesantemente.
El anarquismo epistemolgico es resultado de las insuficiencias de la lgica
interna de la ciencia y del formalismo metodolgico; el criterio demarcatorio sustentado
en el mbito de la justificacin ya no es capaz de resolver la cuestin del desarrollo,
sucesin y reemplazo de unas teoras por otras y a su vez la base emprica ha visto
reducida drsticamente la importancia que se le atribua; hasta ahora se sostuvo la
primaca del mbito interno pero eso no ha sido mas que una maniobra para proteger
una concepcin ideologizada de la ciencia; la ciencia real opera bajo las condiciones del
contexto del descubrimiento, es decir en el mbito de la lgica contextual de una
comunidad histricamente situada.
En ese momento nos encontramos con que no hay una sola regla por
plausible que sea, ni por firmemente basada en la epistemologa que venga,
que no sea infringida en una ocasin o en otra. Llega a ser evidente que tales
infracciones no ocurren accidentalmente, que son el resultado de un
conocimiento insuficiente o de una falta de atencin que pudieron haberse
evitado. Por el contrario, vemos que son necesarias para el progreso". (TCM)
Sin embargo con tal principio no propugna la anulacin de toda metodologa
sino ms bien al contrario, sugiere que todos los mtodos sirven segn el propsito y
las circunstancias, niega empero que exista un mtodo valido para todo propsito y
toda circunstancia. La ciencia -segn el epistemlogo- tiene mucho mas de actividad
creativa -esttica incluso- que de empresa racional uniforme; Por eso opina que
"...una decisin cientfica es una decisin existencial que, ms que
seleccionar posibilidades de acuerdo a mtodos previamente determinados
desde un conjunto preexistente de alternativas, llega a crear esas mismas
posibilidades. Todo estadio de la ciencia, toda etapa de nuestras vidas han
sido creadas por decisiones que ni aceptan los mtodos o resultados de la
ciencia ni son justificados por los ingredientes conocidos de nuestras vidas"(
TCM).
Dicho ms claro, la investigacin con xito no obedece a estndares generales:
ya se apoya en una regla, ya en otra, y no siempre se conocen explcitamente los
movimientos que la hacen avanzar. La consecuencia es drstica: se va a pique
cualquier intento de formular una metodologa racionalista de la ciencia, y nos
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encontramos con que la ciencia se encuentra mucho ms cerca de las artes de lo que
nos pensbamos.
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En segundo lugar la contrainduccin viene dada por el hecho de que no existe
una sola teora interesante que concuerde con todos los hechos de su dominio.
De todo esto se deduce (como segunda regla contrametodolgica) que hay que
buscar sistemas conceptuales que choquen con los datos experimentales aceptados, e
incluso que propongan nuevas formas de percepcin del mundo, hasta entonces
ignoradas. Actuando as, se procede contrainductivamente. En lugar de inferir hiptesis
y leyes inductivamente a partir de las observaciones contrastadas, el cientfico
progresista acta a la inversa.
Repetimos: la naturaleza del fenmeno es apariencia ms enunciado. No se
tratara de dos actos distintos, uno consistente en una evidencia, un dato objetivo, y
otro en su expresin mediante un lenguaje observacional que implicara cierta
cosmologa, sino de un slo acto. Esta unidad sera el resultado de un proceso de
aprendizaje que dara forma al fenmeno, dando la impresin de que los hechos
hablan por s mismos. Pero como ya hemos advertido, eso no es cierto ya que los
fenmenos son lo que los enunciados afirman que son.
En consecuencia, estas operaciones mentales que estn tan conectadas a las
sensaciones sern lo que Feyerabend llamar interpretaciones naturales.
En sntesis el anarquismo metodolgico defendido por Feyerabend da lugar a
ciertas recomendaciones que pretenden favorecer el desarrollo cientfico, como por
ejemplo que la mejor manera de abordar un dominio de investigacin en el que impera
una teora global es inventando y proponiendo teoras alternativas, ya que con
frecuencia las pruebas ms duras para una teora slo se disean despus de que se
ha formulado una teora competidora. El famoso "todo se vale" de Feyerabend se
traduce en un principio de proliferacin de teoras, como un poderoso motor de
progreso.
3
Fortes, Alberto, El anarquismo epistemolgico de Paul Feyeraben; 2000 PHILOSOPHICA (pagina de
artculos de filosofa). .http://www.iespana.es/filosofica/articulos/ciencia/feyerabend.htm
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observacionales y trminos tericos. Ya que ninguna de estas distinciones desempea
papel alguno en la prctica cientfica.
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En Tratado Contra el Mtodo expone tres tesis sobre la inconmensurabilidad
(pg. 267, 269 y 270):
1) La primera tesis es que existen sistemas de pensamiento (accin,
representacin) que son inconmensurables. Se trata de una tesis histrica
(antropolgica) que debe apoyarse en evidencia histrica (antropolgica).
2) El desarrollo de la percepcin y del pensamiento en el individuo pasa por
etapas que son inconmensurables entre s.
3) Mi tercera tesis afirma que los puntos de vista sobre materias bsicas, son a
menudo tan diferentes unos de otros como lo son las ideologas subyacentes a las
distintas culturas. Ms an: existen teoras cientficas que son mutuamente
inconmensurables aunque en apariencia se ocupen del mismo objeto. No todas las
teoras rivales tienen esta propiedad y aquellas que tienen la propiedad, slo la tienen
mientras sean interpretadas de una forma especial, por ejemplo, sin hacer referencia a
un lenguaje de observacin independiente.
Ahora bien, si se acepta que los significados son inconmensurables se debe
rechazar la concepcin acumulativa del progreso de la ciencia, tanto si es imaginada en
forma lineal o al modo de un crecimiento concntrico, o en espiral, pues todas tienen
en comn la creencia de que es posible incorporar los trminos claves de una teora de
menor alcance y de posibilidades heursticas reducidas dentro de otra ms amplia y
mejor, sin que los significados de los trminos de la primera sufran alteracin, salvo en
cuanto quedan integrados dentro de otros trminos de mayor alcance; de ese modo el
avance aunque lento seria imparable. Pero esta idea supone una compatibilidad
fundamental entre los lenguajes bsicos de ambas teoras.
Segn Feyerabend esto choca con la imposibilidad de encontrar un lenguaje (o
metalenguaje) comn que justifique tal traduccin, dado que un metalenguaje de ese
carcter supondra lograr, adems, una ontologa unificada comn a ambas teoras
pero atendiendo al hecho que los lenguajes no son solamente instrumentos tiles para
la descripcin de los hechos sino que -como propone Feyerabend- son capaces de
conformar los hechos que vemos (se debe tener presente que los lenguajes estn
ntimamente ligados a determinadas concepciones del mundo, del hombre, de la
sociedad), lo mas probable -cuando una teora subsume a otra- es que ambas
contengan ontologas incomparables dado que las teoras alimentan y se alimentan de
estos lenguajes; por eso son intraducibles y es un ftil intento el de pretender
traspasar el alcance ontolgico de una teora a un artificioso sistema de doble
lenguaje5: "Es de sentido comn que la enseanza o el aprendizaje de
lenguajes nuevos y desconocidos no deben ser contaminados con material
externo. Los lingistas nos recuerdan que una traduccin perfecta no es
nunca posible, incluso si uno se dispone a emplear complejas definiciones
5
Fortes, Alberto, El anarquismo epistemolgico de Paul Feyeraben; 2000 PHILOSOPHICA (pagina de
artculos de filosofa). .http://www.iespana.es/filosofica/articulos/ciencia/feyerabend.htm
Texto para introduccin al Pensamiento Cientfico. Prof. Jos mara Ramn. Sede Trelew.23
24
contextuales. Esta es una de las razones de la importancia del trabajo de
campo en el que los nuevos lenguajes se aprenden por captacin, y del
rechazo por inadecuada, de toda descripcin que descansa en una
traduccin total o parcial"(TCM).
Adems no solamente las teoras cientficas son inconmensurables entre s; la
misma ciencia, en su conjunto, como forma de racionalidad es inconmensurable frente
a otras formas de conocimiento que no son cientficas y que a su vez son
inconmensurables con la ciencia.
6
Prez Ransanz, Ana Rosa, KUHN Y EL CAMBIO CIENTFICO. Fondo de cultura econmica,
mxico 1999.
Texto para introduccin al Pensamiento Cientfico. Prof. Jos mara Ramn. Sede Trelew.24
25
crisis y revoluciones en el desarrollo de la ciencia modifican y multiplican los estndares
de evaluacin, incluyendo los modelos de argumentacin. Este cambio y proliferacin
de los mtodos aumenta el poder de adaptacin de la ciencia, y resulta ser condicin
indispensable de su progreso.
(Aclaracin para los alumnos) Se entender por contexto del descubrimiento las influencias
externas que operan sobre el trabajo del cientfico, tales como: emocionales, sociales,
econmicas, polticas o culturales. En ese contexto la ciencia es estudiada como una actividad
que tiene un decurso histrico. Tambin, en ese contexto, se incluyen las caractersticas de
personalidad de los cientficos, sus condicionamientos intelectuales y motivacionales, como as
tambin lo que acontece con el entorno poltico o sociolgico de las comunidades cientficas.
7
Fortes, Alberto, El anarquismo epistemolgico de Paul Feyeraben; 2000 PHILOSOPHICA (pagina de
artculos de filosofa). .http://www.iespana.es/filosofica/articulos/ciencia/feyerabend.htm
Texto para introduccin al Pensamiento Cientfico. Prof. Jos mara Ramn. Sede Trelew.25
26
8
Ibidem
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27
Texto para introduccin al Pensamiento Cientfico. Prof. Jos mara Ramn. Sede Trelew.27
28
De acuerdo con Hume, afirma Feyerabend, las teoras no pueden derivarse de
los hechos. El requisito de aceptar slo aquellas teoras que se sigan de los hechos nos
deja sin ninguna teora. De aqu que la ciencia, tal y como la conocemos, slo pueda
existir si abandonamos este requisito y revisamos nuestra metodologa. Es ms: casi
ninguna teora es consistente con los hechos9.
Por tanto, sera extremadamente imprudente dejar que la evidencia juzgue
directamente nuestras teoras sin mediacin ninguna. Un juicio directo e indiscriminado
de las teoras por los hechos est sujeto a eliminar ideas simplemente porque no se
ajusten al sistema de alguna cosmologa ms antigua.
9
Fortes, Alberto, El anarquismo epistemolgico de Paul Feyeraben; 2000 PHILOSOPHICA (pagina de
artculos de filosofa). .http://www.iespana.es/filosofica/articulos/ciencia/feyerabend.htm.
10
ibidem
Texto para introduccin al Pensamiento Cientfico. Prof. Jos mara Ramn. Sede Trelew.28
29
realidad y esto se transparenta en la diversidad de significados que se puede encontrar
para el uso de trminos claves como "verdad" o "realidad", cuya acepcin especifica es
parte de sus fundamentos subyacentes.
RACIONALIDAD Y SUBJETIVIDAD
Texto para introduccin al Pensamiento Cientfico. Prof. Jos mara Ramn. Sede Trelew.30
31
4- CONCEPCIONES EPISTEMOLGICAS BSICAS DE THOMAS KHUN
Hasta hace unos treinta aos nadie hubiera puesto en duda que la actividad
cientfica consiste en realizar experimentos, reunir datos, explicarlos por medio de
hiptesis tericas simples, progresando as racionalmente hacia la verdad. La crtica de
Kuhn a esta imagen de la ciencia vino a poner en tela de juicio sus supuestos ms
bsicos, entre ellos el carcter neutral de la observacin, la nocin de una verdad
absoluta, la eleccin de teoras como una actividad gobernada por principios
autnomos y universales de racionalidad, y la aeja idea de que la filosofa de la
ciencia tiene una funcin exclusivamente normativa.
Analizada la obra de Khun en perspectiva histrica, se puede ver que varias de
las tesis que ah se defienden haban sido anticipadas por autores como P. Duhem, A.
Koyr, E. Meyerson, L. Fleck, B. L. Whorf, M. Polanyi, W. V. Quine y N. R. Hanson,
entre otros. Sin embargo, el gran mrito de Kuhn es haberlas articulado, junto con sus
tesis ms originales, en una concepcin global donde cristaliza una nueva imagen de la
ciencia. La agudeza, el vigor y la amplia documentacin de los anlisis kuhnianos, junto
con sus aportaciones de indudable originalidad, marcaron una nueva pauta en el
estudio de la empresa cientfica11.
11
Prez Ransanz, Ana Rosa, KUHN Y EL CAMBIO CIENTFICO. Fondo de cultura
econmica, mxico 1999.
12
Prez Ransanz, Ana Rosa, KUHN Y EL CAMBIO CIENTFICO. Fondo de cultura econmica, mxico
1999.
Texto para introduccin al Pensamiento Cientfico. Prof. Jos mara Ramn. Sede Trelew.31
32
supuestos bsicos, que Kuhn llama "paradigma".
Los investigadores llegan a considerar que uno de los enfoques competidores es
tan prometedor que abandonan los dems, y aceptan ese enfoque como la base de su
propia investigacin.
El consenso acerca de un paradigma marca el inicio de una etapa de "ciencia
normal". La ciencia normal consiste, bsicamente, en una actividad de "resolucin de
rompecabezas". A travs de esta actividad el enfoque terico del paradigma aceptado
se va haciendo cada vez ms preciso y mejor articulado. La etapa de ciencia normal es
conservadora, pues el objetivo es el de desarrollar al mximo, tanto en alcance como
en precisin, el potencial explicativo y predictivo del enfoque terico vigente.
La ciencia normal consiste en la ampliacin del conocimiento de
aquellos hechos que el paradigma muestra como especialmente reveladores,
aumentando la extensin del acoplamiento entre esos hechos y las
predicciones del paradigma mediante la articulacin posterior del paradigma
mismo [...] Estas tres clases de problemas -la determinacin de hechos
significativos, el acoplamiento de los hechos con el formalismo y la
articulacin del formalismo- agotan, creo yo, la literatura de la ciencia
normal, tanto emprica como terica (Khun 1962/1970 en Cap.9 Alta
Tensin, Jos A. D. Calzada)
En la investigacin normal, el marco de supuestos bsicos no se considera
problemtico ni sujeto a revisin; se acepta sin discusin. Los fracasos en la resolucin
de problemas se toman, regularmente, como falta de habilidad de los cientficos y no
como contraejemplos a la teora vigente. As, en esta etapa se trabaja todo el tiempo
con las mismas reglas del juego, y esto permite que los resultados se produzcan
bsicamente en la misma direccin y sean claramente acumulables. De aqu que el
sentido y la medida del progreso, dentro de cada periodo de ciencia normal, estn bien
definidos para la comunidad de especialistas.
El papel que juegan los paradigmas en tanto logros concretos o soluciones
ejemplares resulta decisivo en el desarrollo de la investigacin normal. Los cientficos
resuelven nuevos problemas, identifican nuevos datos y los juzgan como significativos
al reconocer sus semejanzas con los ejemplares paradigmticos. Por otra parte, las
nuevas generaciones aprenden el significado de los conceptos bsicos de una teora
resolviendo los problemas que corresponden a las soluciones modelo. Estas soluciones
o aplicaciones exitosas muestran la conexin entre la teora y la experiencia; muestran
cmo ver y manipular la naturaleza desde cierta perspectiva terica. De aqu que el
contenido cognitivo de una disciplina se encuentre incorporado, sobre todo, en sus
ejemplares paradigmticos ms que en un conjunto de definiciones y reglas
explcitamente formulables. De esta manera, los paradigmas, son la gua imprescindible
de la investigacin en los periodos de ciencia normal. (ver apartado Paradigmas)
En efecto, en La estructura, Kuhn distingue entre ciencia normal y ciencia
revolucionaria, entre consenso y controversia.
Texto para introduccin al Pensamiento Cientfico. Prof. Jos mara Ramn. Sede Trelew.32
33
Con respecto al consenso, Kuhn dir, entre otras cosas, que ste se mantiene
fundamentalmente mediante el recurso de la autoridad y los consolidados procesos
institucionales de adoctrinamiento de iniciados. No cabe hablar, pues, de individuos
perfectamente racionales que descubren la verdad mediante la aplicacin de un mto-
do objetivo y autnomo. Con respecto a la controversia, Kuhn nos dice, entre otras
cosas, que su clausura tiene lugar bsicamente mediante la persuasin y conversin de
los agentes sociales implicados. Es difcil por tanto hablar de un criterio metacientfico
objetivo que permita estimar comparativamente los mritos cognitivos de posiciones
rivales.
Contrariamente a sus propsitos, la investigacin normal, con su creciente
especializacin y extensin del campo de aplicaciones, conduce tarde o temprano al
planteamiento de problemas ("anomalas") que se resisten a ser resueltos con las
herramientas conceptuales e instrumentales del paradigma establecido. Si bien es
cierto que la adecuacin entre teora y experiencia nunca es total o perfecta -siempre y
desde un principio existen problemas no resueltos-, el surgimiento de ciertas anomalas
hace pensar que algo anda mal en el fondo y que slo un cambio en los supuestos
bsicos permitir encontrar una solucin. Esta etapa en que se pone en duda la
eficacia y la correccin del paradigma vigente es la etapa de "crisis".
Con la crisis comienza la "ciencia extraordinaria", esto es, la actividad de
proponer estructuras tericas alternativas que implican un rechazo o una modificacin
de los supuestos aceptados hasta entonces. En estos periodos en que, como dice
Kuhn, "los cientficos tienen la disposicin para ensayarlo todo", proliferan las
propuestas alternativas, proliferacin que cumple un papel decisivo en el desarrollo de
las disciplinas, ya que los cientficos no abandonan un paradigma a menos que exista
un paradigma alternativo que les permita resolver las anomalas.
Las crisis se terminan de alguna de las siguientes maneras: 1) el paradigma en
tela de juicio se muestra finalmente capaz de resolver los problemas que provocaron la
crisis; 2) ni los enfoques ms radicalmente novedosos logran dar cuenta de las
anomalas, por lo cual stas se archivan en espera de una etapa futura donde se
cuente con mejores herramientas conceptuales e instrumentales; 3) surge un
paradigma alternativo que parece ofrecer una solucin a las anomalas, y comienza la
lucha por lograr un nuevo consenso.
En palabras de Kuhn: "la contrastacin de un paradigma slo tiene lugar
cuando el fracaso persistente en resolver un enigma importante ha
producido una crisis. E incluso entonces, la contrastacin ocurre solamente
despus de que la sensacin de crisis ha producido un candidato alternativo
a paradigma".
A veces, una anomala pondr claramente en entredicho generali-
zaciones explcitas y fundamentales de un paradigma, como lo hizo el
problema del arrastre del ter para quienes aceptaban la teora de
Maxwell.(Khun 1962, en Cap.3, Khun y el cambio cientfico, A.R. Perez
Texto para introduccin al Pensamiento Cientfico. Prof. Jos mara Ramn. Sede Trelew.33
34
Ransanz)
Kuhn describe un cambio de paradigma como una "revolucin". Al describir un
cambio de paradigma como una revolucin, Kuhn est cuestionando que la eleccin
entre teoras rivales -integradas en paradigmas distintos- sea una cuestin que pueda
resolverse mediante algn procedimiento efectivo (algortmico) de decisin (ver mas
adelante).
Las diferencias entre paradigmas alternativos impiden el acuerdo sobre qu
cuenta como un argumento decisivo, sea en favor o en contra de alguna de las teoras
en competencia.
Los cuerpos de conocimientos separados por una revolucin son
"inconmensurables", esto es, no son completamente traducibles entre s, y por tanto
no se pueden comparar de manera directa y puntual mediante algn procedimiento
algortmico. Las diferencias que acompaan a la inconmensurabilidad son diferencias
en los compromisos bsicos de los paradigmas: diferencias en los criterios sobre la
legitimidad y el orden de importancia de los problemas; diferencias en las leyes que se
consideran fundamentales; diferencias en la red de conceptos a travs de la cual se
estructura el campo de investigacin y se organiza la experiencia; diferencias en los
supuestos sobre qu entidades y procesos existen en la naturaleza, y diferencias en los
criterios de evaluacin.
En sntesis frente a la pregunta, Por qu los cientficos apoyan determinadas
teoras a despecho de las discrepancias y por qu, habindolas sostenido, deciden
abandonarlas? En Objetividad, juicios de valor y eleccin terica (1977), Khun
propuso cinco criterios para la aceptacin racional de teoras: precisin, consistencia,
alcance, simplicidad y fecundidad. Pretenden ser criterios objetivos para preferir un
paradigma a sus rivales. Preferimos correctamente la teora que hace predicciones ms
precisas; hacemos hincapi de manera correcta en la consistencia, tanto la interna
como la consistencia con otras teoras aceptadas; preferimos correctamente la teora
con mayor alcance, la que explica ms fenmenos, etc. stos, segn Kuhn, constituyen
los fundamentos dominantes para elegir entre paradigmas rivales.
Si esto es as, el desarrollo de una disciplina cientfica, a travs del cambio de
paradigmas, no puede ser acumulativo.
Como las diferencias entre paradigmas sucesivos implican ciertos cambios de
significado en los trminos bsicos de las teoras rivales, y como adems no existe una
instancia de apelacin por encima de los paradigmas, es decir, un conjunto de reglas
metodolgicas universales, en los debates no se puede partir de una base comn que
permita probar que una teora es mejor que otra. Esto es, no puede haber argumentos
concluyentes, argumentos que dicten una y la misma decisin a todos los cientficos
que participan en la controversia. De aqu que el nico camino que se puede seguir sea
el de la "persuasin": los partidarios de teoras rivales esgrimen argumentos de
plausibilidad, es decir, razones que pudieran convencer a los otros de cambiar su
Texto para introduccin al Pensamiento Cientfico. Prof. Jos mara Ramn. Sede Trelew.34
35
marco de investigacin13. En la eleccin de paradigmas ocurre como en las
revoluciones polticas: no hay normas superiores al consentimiento de la
comunidad pertinente. Por tanto, a fin de descubrir cmo se producen las
revoluciones cientficas, habremos de examinar no slo el impacto de la
naturaleza y la lgica, sino tambin las tcnicas de argumentacin
persuasiva en los grupos muy especficos que forman la comunidad de
cientficos. (ERC, pg. 94).
En estos asuntos no es cuestin de prueba ni error. La transferencia de
lealtades de un paradigma a otro constituye una experiencia de conversin
que no se puede forzar (ERC, pg. 151 ).
13
Prez Ransanz, Ana Rosa, KUHN Y EL CAMBIO CIENTFICO. Fondo de cultura econmica, mxico
1999.
Texto para introduccin al Pensamiento Cientfico. Prof. Jos mara Ramn. Sede Trelew.35
36
especializacin que genera nuevas divisiones en los campos de investigacin
existentes14.
Mi preocupacin, en resumen, no ha sido las revoluciones cientficas
como algo que sola suceder en una rama determinada de la ciencia slo
una vez cada 200 aos ms o menos. Mi inters ha estado en lo que
Toulmin seala: un tipo de cambio conceptual estudiado que ocurre
frecuentemente en la ciencia y es fundamental para su avance.
Por consiguiente, mi reclamo ha sido no que las revoluciones eran
eventos unidades inestables, sino que en la ciencia como en la geologa hay
dos tipos de cambio. Uno de ellos, la ciencia normal es el proceso por lo
general acumulativo mediante de acuerdo al cual las creencias aceptadas de
una comunidad cientfica se conforman, articulan y amplan. Es aquello que
los cientficos estn entrenados a hacer. Desafortunadamente, como se
indica en mi ensayo anterior, los adherentes a esa tradicin filosfica
generalmente eligen sus ejemplos de cambios de otro tipo que luego se
adaptan a conveniencia. El resultado es la incapacidad de reconocer la
importancia de los cambios en los que los compromisos conceptuales
fundamentales para la prctica de alguna especialidad cientfica deben ser
descartados y reemplazados. Por supuesto, como lo dice Toulmin, los dos
tipos de cambio se interrelacionan: las revoluciones no son ms absolutas en
ciencia que en otros aspectos de la vida, pero el reconocer la continuidad a
travs de las revoluciones no ha llevado a los historiadores ni a nadie ms a
abandonar la idea.(Khun, Reflexiones sobre mis crticos).
14
Prez Ransanz, Ana Rosa, KUHN Y EL CAMBIO CIENTFICO. Fondo de cultura econmica, mxico
1999.
Texto para introduccin al Pensamiento Cientfico. Prof. Jos mara Ramn. Sede Trelew.36
37
subsecuentes. El segundo sentido se refiere al marco de presupuestos o compromisos
bsicos que comparte la comunidad encargada de desarrollar una disciplina cientfica.
Este marco incluye el compromiso con leyes tericas fundamentales, con postulaciones
de entidades y procesos, con procedimientos y tcnicas experimentales, as como con
criterios de evaluacin. La relacin entre los dos sentidos de paradigma se podra ver
como sigue: paradigma como conjunto de compromisos compartidos (segundo sentido)
es aquello que presuponen quienes modelan su trabajo sobre ciertos casos
paradigmticos (primer sentido)15.
La investigacin normal est guiada por un paradigma en dos sentidos del
trmino ya apuntados16:
1) Paradigma como ejemplo de solucin exitosa (y sorprendente) de cierto
tipo de problemas, que es reconocido por toda la comunidad pertinente, De acuerdo
con el primer sentido, se trata de maneras novedosas de solucionar con xito viejos
problemas, las cuales implican la utilizacin de nuevos conceptos. Estas soluciones
sirven como modelo para la siguiente generacin de cientficos, quienes tratan de
abordar otros problemas siguiendo el mismo patrn.
2) Paradigma como conjunto de compromisos compartidos por una comunidad
de especialistas. De acuerdo con el segundo sentido, se trata del marco de supuestos
que se aceptan sin discusin, el cual establece las lneas y formas bsicas de la
investigacin en un campo, delimitando el conjunto de problemas que importan y las
soluciones que son admisibles. En este sentido, tambin se podra afirmar que el
paradigma dominante en una disciplina tiene efectos en la forma de distribuir los
recursos para la investigacin, en los criterios de los comits editoriales, e incluso en
las promociones acadmicas institucionales.
Cuando Kuhn reconoce en la "Posdata-1969" que no existe en ERC una cuestin
que haya quedado ms oscura que la nocin de paradigma, hace un intento de
clarificacin y distingue los dos sentidos aqu apuntados. Al segundo, que es el sentido
amplio de marco de investigacin, lo llama "matriz disciplinaria" y lo describe como "la
constelacin de compromisos del grupo". El carcter compartido de esta constelacin
de compromisos tcitos es lo que explicara que la comunicacin entre los miembros de
una comunidad de especialistas -a lo largo de un periodo de investigacin normal- sea
prcticamente completa, y explicara tambin la usual unanimidad en sus juicios
profesionales.
Kuhn distingue cuatro tipos de componentes o compromisos bsicos -
estrechamente vinculados- en la matriz disciplinaria:
El primero se refiere a lo que l llama "generalizaciones simblicas", que son lo
que tradicionalmente se conoce como leyes o principios fundamentales de una teora
(por ejemplo, las tres leyes de la mecnica de Newton). Por tanto, es claro que este
15
Prez Ransanz, Ana Rosa, KUHN Y EL CAMBIO CIENTFICO. Fondo de cultura econmica,
mxico 1999.
16
ibidem
Texto para introduccin al Pensamiento Cientfico. Prof. Jos mara Ramn. Sede Trelew.37
38
componente siempre viene acompaado de un determinado sistema de conceptos
(categoras). Por otra parte, estos principios presentan una caracterstica peculiar -
destacada por el propio Kuhn- y es que, por un lado, parecen tener el carcter de
generalizaciones empricas sobre cuestiones de hecho, pero, por otro, parecen cumplir
la funcin de definiciones al establecer el modo como los cientficos deben usar ciertos
conceptos bsicos.
El segundo tipo de componentes que comprende una matriz disciplinaria se
refiere a los compromisos ontolgicos, los cuales se expresan en los modelos que los
cientficos utilizan para representar su campo de estudio. Algunos de estos modelos
llevan consigo un compromiso ontolgico literal con la existencia de ciertas entidades o
procesos.
Los modelos ontolgicos proporcionan las representaciones y las metforas que
son admisibles, con lo cual contribuyen a acotar el tipo de explicaciones y preguntas
que tiene sentido formular en un dominio cientfico.
El tercer tipo de compromisos compartidos se refiere a los valores
metodolgicos. A este respecto, Kuhn hace una afirmacin que resulta clave, sobre
todo en relacin con el problema del cambio de paradigmas: "usualmente [los
valores metodolgicos] son compartidos entre las diferentes comunidades
ms ampliamente que las generalizaciones simblicas o los modelos
[ontolgicos], y contribuyen en mucho a dar un sentido de comunidad a los
cientficos naturales en conjunto (Khun, 1969, en Cap.II en Khun y el
cambio cientfico, A.R. P. Ransanz). Estos valores, si bien operan todo el tiempo al
evaluar las soluciones a los problemas de la investigacin normal, se vuelven
especialmente importantes en los periodos en que los cientficos de una comunidad
tienen que elegir entre teoras rivales.
Pero Kuhn abandonara inmediatamente la expresin matriz disciplinar que,
despus de 1969, no vuelve a usar17.
Pero mi rplica no puede cerrarse sin ir un paso ms all y considerar
el problema de los paradigmas al que est dedicado el ensayo de la Srta.
Masterman. Acuerdo en su opinin de que el trmino paradigma seala el
aspecto filosfico central de mi obra pero que su tratamiento es muy
confuso. Ningn aspecto de mi pensamiento ha evolucionado ms desde que
el libro fue escrito y su ensayo ha contribuido mucho a este
desarrollo(Khun, Reflexiones sobre mis crticos).
17
Beltrn Mar Antonio; T.S. KUHN. DE HISTORIA, DE FILOSOFA Y DE PJAROS, captulo 4 en
carlos sols santos (compilador); alta tensin: historia, filosofa y sociologa de la ciencia. Ensayos en memoria
de thomas kuhn. Editorial paids. Bs. As. 1998.
Texto para introduccin al Pensamiento Cientfico. Prof. Jos mara Ramn. Sede Trelew.38
39
La idea de inconmensurabilidad constituye un eje privilegiado para rastrear las
tesis centrales de Kuhn sobre el cambio cientfico.
Texto para introduccin al Pensamiento Cientfico. Prof. Jos mara Ramn. Sede Trelew.39
40
inconmensurabilidad18. Tras formular la tesis de que dos teoras son inconmensurables
como la tesis de que no hay ningn lenguaje [...] al que ambas teoras,
concebidas como conjuntos de oraciones, puedan traducirse sin resto ni
prdida(Khun, 1983 en Cap.11, Luis F. Moreno, Alta Tensin), Kuhn debilita el
alcance de dicha tesis con dos afirmaciones.
En primer lugar, Kuhn afirma que la mayora de los trminos comunes a esas
dos teoras son mutuamente traducibles y que la intraducibilidad atae exclusivamente
a un nmero reducido de trminos, generalmente interrelacionados, de dichas teoras.
Para subrayar el modesto alcance de la tesis de la inconmensurabilidad Kuhn habla de
inconmensurabilidad local, y aade que, en la medida en que la tesis de la
inconmensurabilidad, tal como l la formul inicialmente -es decir, en 1962-, era de
naturaleza semntica, esta tesis posea asimismo un carcter local.
En segundo lugar, aunque Kuhn equipara inconmensurabilidad con
intraducibilidad, cuestiona que la intraducibilidad conlleve la imposibilidad de
interpretacin o de comprensin.
[Lo que la inconmensurabilidad excluye no es tanto la actividad de los
traductores profesionales cuanto una actividad cuasimecnica gobernada
completamente por un manual que especifica [...] qu secuencia de un
lenguaje puede ser sustituida por una secuencia del otro [...] (Khun, 1990 en
Cap.11, Luis F. Moreno, Alta Tensin).
El tipo de traduccin que es excluida por la inconmensurabilidad es una
traduccin a la que Kuhn se refiere como perfecta o sin compromisos o, en palabras
del propio Kuhn citadas anteriormente, como una traduccin sin resto ni prdida.
En sus trabajos de los aos setenta, Kuhn restringe el dominio de la relacin de
inconmensurabilidad, con lo cual se gana precisin. Las entidades de las que se predica
esta relacin ya no son los paradigmas considerados globalmente, o las tradiciones de
investigacin, sino las teoras que se proponen en paradigmas sucesivos, y ms
precisamente, sus lxicos o vocabularios. De esta manera, la inconmensurabilidad
queda acotada en el terreno semntico: dos teoras son inconmensurables cuando
estn articuladas en lenguajes que no son completamente traducibles entre s. El
cambio de significado que sufren ciertos trminos al pasar de una teora a otra impide
que todos sus enunciados sean mutuamente traducibles. Cuando dos teoras contienen
trminos bsicos que no son interdefinibles habr afirmaciones de una teora que no se
puedan formular o expresar en el lxico de la otra19.
1. Dadas dos teoras, la comparacin uno-a-uno entre sus enunciados requiere que
sean formulables en un lenguaje comn: "la comparacin punto por punto de dos
teoras sucesivas exige un lenguaje en el cual puedan traducirse, sin prdidas ni
cambios, por lo menos las consecuencias empricas de ambas" (kuhn, 1970b, p. 266).
2. En el caso de teoras inconmensurables tal lenguaje es imposible: "no existe un
lenguaje comn en el cual se puedan expresar completamente ambas teoras, y al que
por tanto se pudiera recurrir en una comparacin punto por punto entre ellas" (kuhn,
1976, p. 191).
3. La posibilidad de comprensin y la posibilidad de traduccin no son equiparables;
4. La eleccin de teoras rivales no requiere que stas sean completamente
intertraducibles.
5. El fracaso de traduccin como resultado de un cambio de tipo taxonmico, y
6. El cambio taxonmico como un cambio de carcter holista pero al mismo tiempo
local.
RELATIVISMO KHUNIANO
20
Ibidem
Texto para introduccin al Pensamiento Cientfico. Prof. Jos mara Ramn. Sede Trelew.41
42
interesados en ello, puedan establecer una comunicacin, la cual exigir un proceso de
aprendizaje, ms que un proceso de traduccin.
La idea central del constructivismo kuhniano es que el mundo cambia con el
tiempo y de una comunidad a otra (Kuhn, 1991, pg. 11). Kuhn anot a continuacin
de la observacin de que el mundo cambia con el tiempo y de una comunidad a otra, a
saber la idea de que a pesar de eso, sin ernbargo es todava el "rnundo real".
La clave para entender el realismo interno y el constructivismo kuhniano, me
parece, es por ejemplo en el caso de los objetos, una vez que han sido construidos,
mediante una determinante participacin de los marcos conceptuales, no son menos
reales por el hecho de haber sido construidos. Los objetos, un vez construidos,
pertenecen al mismo mundo real, tanto como los artefactos, una vez construidos,
pertenecen a la realidad, y no son menos reales por el hecho de que su identidad, la
clase de artefactos que son, dependa de los intereses, de los fines, y en fin del punto
de vista de sus creadores y de sus usuarios, es decir su identidad y su existencia como
el artefacto que son depende -entre otras cosas- de un marco conceptual. Los
artefactos pertenecen a la realidad aunque sean construcciones que los seres humanos
hacen en virtud de sus intereses, fines, propsitos, y valores21.
Kuhn tambin hace explcita su preocupacin por dejar claro que el mundo para
cuya constitucin son necesarios los marcos conceptuales y las prcticas, no es un
mero producto, sino es el mundo real, que contribuye al contenido de las teoras y que
impone fuertes constreimientos a lo que es posible creer y hacer.
21
Oliv Len; CONSTRUCTIVISMO, RELATIVISMO Y PLURALISMO EN LA FILOSOFA Y
SOCIOLOGA DE LA CIENCIA, CAPTULO 7 en Carlos Sols santos (compilador); alta tensin:
historia, filosofa y sociologa de la ciencia. Ensayos en memoria de thomas kuhn. Editorial paids. Bs.
As. 1998.
Texto para introduccin al Pensamiento Cientfico. Prof. Jos mara Ramn. Sede Trelew.42
43
SUBJETIVIDAD Y RACIONALIDAD
22
Prez Ransanz, Ana Rosa; EL CAMBIO DE MUNDOS Y EL REALISMO, Captulo 10, en
carlos sols santos (compilador); alta tensin: historia, filosofa y sociologa de la ciencia. Ensayos en
memoria de thomas kuhn. Editorial paids. Bs. As. 1998.
Texto para introduccin al Pensamiento Cientfico. Prof. Jos mara Ramn. Sede Trelew.43
44
refleja una concepcin menos rgida de la racionalidad, donde lo racional rebasa con
mucho el campo de lo obligatorio y queda ligado al campo de lo permitido.
Este anlisis requiere tomar muy en serio dos cosas: 1) que el principal agente
en la ciencia no es el individuo sino la comunidad, y 2) que la eleccin de teoras no es
un suceso, algo que puede ocurrir en cualquier momento, sino un proceso, el cual
comienza con un desacuerdo y termina con un nuevo acuerdo, pudiendo tomar un
tiempo considerable23.
Aqu se pone de relieve otro rasgo de la racionalidad cientfica, su carcter no
instantneo.
Ahora bien, en el modelo de Kuhn tambin queda claro que la bsqueda de
nuevos elementos de juicio est guiada por los valores compartidos, lo cual destaca su
funcin heurstica. Estos valores son la base que permite reconocer las buenas
razones, es decir, los argumentos que pueden ser esgrimidos pblicamente y tener al-
gn peso entre los dems especialistas (a diferencia de los argumentos que slo tienen
una significacin personal). Esto es, independientemente de las motivaciones por las
cuales cada cientfico decide "apostar" en favor de una u otra teora, en los debates se
suelen presentar argumentos que puedan tener alguna resonancia en la comunidad, y
stos son los argumentos avalados por los valores compartidos:
Tras la publicacin de La estructura, Kuhn se ha negado una y otra vez a
aceptar ningn coqueteo con la idea de la ciencia como una empresa irracional que
tantas veces se le ha atribuido. Se ha negado tambin a cualquier aproximacin a la
concepcin de la ciencia como una actividad guiada por distintas clases de intereses no
cognoscitivos, y ha rechazado de plano la idea de la naturaleza como mera
construccin social, tesis defendidas por distintas corrientes de la sociologa de la
ciencia, algunas de las cuales se proclaman herederas de Kuhn. Por el contrario, ms
prximo en esto a sus antecesores que a sus sucesores, Kuhn ha reivindicado con
fuerza la idea de la ciencia como conocimiento en sentido fuerte, como paradigma del
conocimiento24. Tal vez estas aclaraciones constituyan las diferencias ms importantes
con Feyerabend.
23
Ibidem.
24
Prez Ransanz, Ana Rosa; EL CAMBIO DE MUNDOS Y EL REALISMO, Captulo 10, en carlos
sols santos (compilador); alta tensin: historia, filosofa y sociologa de la ciencia. Ensayos en memoria
de thomas kuhn. Editorial paids. Bs. As. 1998.
Texto para introduccin al Pensamiento Cientfico. Prof. Jos mara Ramn. Sede Trelew.44
45
Texto para introduccin al Pensamiento Cientfico. Prof. Jos mara Ramn. Sede Trelew.45
46
acusacin de Suppes. Kuhn defiende que el estudio del comportamiento de las
comunidades cientficas, y eso casi inevitablemente incluye la historia de la ciencia, es
el camino adecuado para responder a los interrogantes que se plantean los filsofos.
Pero eso no significa en absoluto que Kuhn quiera identificar o fusionar historia y
filosofa de la ciencia25.
Kuhn defiende clara y decididamente la tesis de que la historia y la filosofa de la
ciencia estn y deben mantenerse radicalmente separadas:
Permtaseme, desde el principio, exponer las razones para insistir en
que debe mantenerse la separacin. Aunque es necesaria una nueva clase de
dilogo entre esos dos campos, tal dilogo debe ser interdisciplinario y no
intradisciplinario... Decir que la historia de la ciencia y la filosofa de la
ciencia tienen objetivos diferentes es sugerir que no hay nadie que pueda
practicar ambas al mismo tiempo. Pero no se sugiere que tambin haya
grandes dificultades para practicarlas alternativamente, trabajando
peridicamente en problemas histricos y afrontando problemas filosficos
entre medio. Puesto que obviamente yo aspiro a un modelo as para m
mismo, estoy comprometido con la creencia de que tal cosa puede lograrse
S, estoy convencido de que mucho de lo que se escribe sobre filosofa de la
ciencia sera mucho mejor si la historia le preparara el camino (Khun 1977,
Cap.4, A. B. Mar,T.S. Khun, de historia, de filosofa y de pjaros, en Alta
Tensin).
Al aludir a los efectos de la historia de la ciencia en otros campos, por
ejemplo en la filosofa de la ciencia, dice:
Aunque la intrusin sigue provocando ms calor que luz, la filosofa
de la ciencia es hoy en da el campo en el que el impacto de la historia de la
ciencia es ms claro. Feyerabend, Hanson, Hesse y Kuhn han insistido
recientemente en la inadecuacin de la imagen ideal de la ciencia que da el
filsofo tradicional, y al buscar una alternativa han explorado
profundamente en la historia... por lo menos han comenzado a plantear
problemas que la filosofa de la ciencia ya no puede seguir ignorando.
Todos nosotros, a diferencia de los miembros de la que ha constituido hasta
hoy la corriente principal en filosofa de la ciencia, realizamos investigacin
histrica y confiamos tanto en ella como en la observacin del trabajo de
cientficos contemporneos para el desarrollo de nuestros puntos de vista
(Khun 1977, Cap.4, A. B. Mar,T.S. Khun, de historia, de filosofa y de
pjaros, en Alta Tensin).
Kuhn se fue alejando de la historia de la ciencia. Eso significaba el progresivo
25
Beltrn Mar Antonio; T.S. KUHN. DE HISTORIA, DE FILOSOFA Y DE PJAROS, captulo
4 en carlos sols santos (compilador); alta tensin: historia, filosofa y sociologa de la ciencia.
Ensayos en memoria de thomas kuhn. Editorial paids. Bs. As. 1998.
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abandono de los distintos conjuntos de problemas, especialmente de psicologa de la
investigacin y sociologa de la ciencia, que eran, precisamente, los ms innovadores y
caractersticos de La estructura. En segundo lugar eso implicaba, inevitablemente, un
enfoque ms analtico de los problemas, enfoque en el que trabajo progresivamente en
los ltimos aos..
26
Toledo Nickels, Ulises; CIENCIA Y PSEUDOCIENCIA EN LAKATOS LA FALSACIN DEL
FALSACIONISMO Y LA PROBLEMTICA DE LA DEMARCACIN; Cinta de Moebio No.5. Abril
de 1999. Facultad de ciencias sociales. Universidad de chile.
Http://rehue.csociales.uchile.cl/publicaciones/moebio/05/frames04.htm
Texto para introduccin al Pensamiento Cientfico. Prof. Jos mara Ramn. Sede Trelew.48
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Cinturn protector: son hiptesis auxiliares que defienden el ncleo. Contra l
se debe dirigir el modus tollens. El cinturn se construye en forma eclctica, sin un
plan determinado. Impide que el cientfico se pierda en un ocano de anomalas.
Heurstica: maquinaria para la solucin de problemas. Se ayuda de tcnicas
matemticas, asimila las anomalas e incluso las convierte en evidencia positiva. El
cinturn recibe el impacto de las contrastaciones, para defender el ncleo. La
heurstica consiste en reglas metodolgicas de dos tipos:
Heurstica negativa: nos dice las rutas que deben ser evitadas.
Heurstica positiva: dice los caminos que hay que seguir. Indica a los
cientficos el tipo de cosa que deben hacer y ayuda en la construccin del cinturn
protector.
Tenemos as un componente esttico y un componente dinmico; el primero se
refiere al ncleo que contiene el esquema general del programa incluyendo un
conjunto de supuestos tericos que sugieren las problemticas que se pueden trabajar
e indica la forma de construir los cinturones protectores; sobre el ncleo esta prohibida
la falsacin. El segundo es ms flexible, esta conformado por el cinturn de hiptesis
auxiliares que pueden ir cambiando o agregndose en el transcurso del desarrollo
histrico del programa de investigacin. Aqu los postulados tericos, derivados del
ncleo, se transforman en conjeturas susceptibles de falsacin o corroboracin y
pueden asumir la forma de teoras especificas, modelos o hiptesis observables. Este
es el mbito del programa donde efectivamente se realiza la investigacin 27.
Esta falsacin de la teora cientfica con nuevos datos experimentales ocurre
primero con la periferia conceptual del sistema y slo tiene tres opciones:
1) est de acuerdo con los principales hechos de observacin conocidos y
anticipados, en cuyo caso se refuerza el ncleo central del programa;
2) Registra diferencias no explicables con el sistema, pero solamente al nivel
del cinturn protector o heurstico positivo, que es fcilmente modificable para
incorporar los nuevos datos sin que el ncleo central se afecte;
3) Presenta informacin que afecta gravemente la vigencia central del sistema,
al grado de amenazar (y algunas veces hasta lograr) cambiarlo por otro ncleo
diferente.
Lakatos sostiene que slo alguna parte del contenido debe ser corroborada. No
existe una sola teora en la historia de la ciencia que haya corroborado empricamente
todos y cada uno de sus elementos conceptuales o de sus afirmaciones tericas. Se
seleccionan tan slo algunos elementos que aparecen especialmente relevantes para la
corroboracin emprica.
El carcter progresivo o regresivo de un programa depender, en importante
medida del poder heurstico que contenga. No se debe olvidar que: "...el cinturn
protector de hiptesis auxiliares debe recibir los impactos de las contrastaciones y para
27
ibidem
Texto para introduccin al Pensamiento Cientfico. Prof. Jos mara Ramn. Sede Trelew.49
50
defender al ncleo firme, ser ajustado y reajustado e incluso completamente
sustituido".
Una de las crticas sobre esta concepcin, proviene de Laudan para quien Lakatos se
limita a reconocer progresvidad en un programa, cuando ste ha logrado un incremento
en su contenido emprico, pero slo emprico. Segn Laudan, Lakatos ignora y no
considera como importante el incremento de contenido conceptual, En sus propias
palabras: "su concepcin de progreso es exclusivamente emprica.
Texto para introduccin al Pensamiento Cientfico. Prof. Jos mara Ramn. Sede Trelew.50
51
auxiliares como meras estratagemas lingsticas, en un desesperado intento de
postergar su refutacin, estas estratagemas son caracterizadas como ad hoc.
En general estas hiptesis ad hoc surgen cuando aparecen anomalas, Lakatos
entiende por anomala la contraevidencia emprica que afronta una hiptesis al ser
sometida a prueba y, que, en consecuencia, constituye una falsacin potencial.
Lakatos vincula las anomalas con los puzzles e indica la forma de encararlas
"...una anomala de un programa de investigacin es un fenmeno que
consideramos que debe ser explicado en trminos del programa. En trminos
ms generales, podemos hablar siguiendo a Kuhn de "puzzles"; un "puzzle"
de un programa es un problema que consideramos como un desafo para ese
programa particular. Un puzzle puede resolverse de tres formas:
solucionndolo en el seno del programa original (la anomala se convierte en
un ejemplo); neutralizndolo, esto es, solucionndolo mediante un programa
independiente y distinto (la anomala desaparece), o finalmente,
solucionndolo mediante un programa rival (la anomala se convierte en un
contraejemplo)" (I.L., La metodologa de los Programas de investigacin cientfica ).
Algunas de las crticas que se le hace a Lakatos pueden mencionarse por ejemplo: Que no
hay nada en el modelo de los programas de investigacin cientfica que permita identificar
a los componentes del ncleo central dentro de la maraa de teoras que se manejan en
un momento dado sobre un tema especfico;
Tampoco es posible sostener que el ncleo central permanece inalterado, aun cuando el
programa se encuentre en una etapa progresiva, pues en cualquier poca uno o ms
investigadores pueden estar cuestionando alguna o algunas de sus partes fundamentales.
Todava ms problemtico resulta el cinturn heurstico positivo, no slo por lo impreciso
de su contenido sino por lo improbable de contar con una prediccin razonable de las
dificultades o anomalas que pueden surgir en el futuro para las teoras del ncleo central.
Lakatos seala: [...] El heurstico positivo define problemas, delimita la construccin de un
cinturn de hiptesis auxiliares, previene anomalas y las transforma con xito en
ejemplos, todo esto bajo un plan preconcebido.
Sin embargo, es muy dificil que una de las caractersticas de las buenas teoras es que se
presenten acompaadas por este tipo de sistema de alarma anticipada. Lo natural es que
la respuesta a las anomalas, sea emprica o conceptual, surja despus que ellas y no
antes.
CRITERIOS DE DEMARCACIN
30
Quintero; Jimnez; RECORDANDO A IMRE LAKATOS, Adelectrnica Ao 2002 issn: 1135
9005 volumen 1 Universidad de Mlaga.
Texto para introduccin al Pensamiento Cientfico. Prof. Jos mara Ramn. Sede Trelew.55
56
"Tomemos una serie de teoras T1, T2, T3... en la que cada teora se
obtiene aadiendo clusulas auxiliares, o mediante reinterpretaciones
semnticas de la teora previa con objeto de acomodar alguna anomala, y
de forma que cada teora tenga, al menos, tanto contenido como el
contenido no refutado de sus predecesoras. Digamos que una serie tal de
teoras es tericamente progresiva (o que constituye un cambio de la
problemtica tericamente progresivo) si cada nueva teora tiene algn
exceso de contenido emprico con respecto a su predecesora; esto es, si
produce algn hecho nuevo e inesperado hasta entonces. Digamos que una
serie de teoras tericamente progresiva es tambin empricamente
progresiva (o que constituye un cambio de la problemtica empricamente
progresivo) si ese exceso de contenido emprico resulta, adems,
corroborado; esto es, si cada nueva teora induce el descubrimiento real de
algn hecho nuevo. Por fin llamaremos progresivo a un cambio de la
problemtica si es progresivo terica y empricamente, y regresivo si no lo
es. Aceptamos los cambios de problemticas como cientficos, slo si, por
lo menos, son tericamente progresivos; si no lo son, los rechazamos como
pseudocientficos (I.L., La metodologa de los Programas de investigacin
cientfica. )
En opinin de Feyerabend, los racionalistas crticos de hoy "En teora admiten que nuestras
ideas son meras conjeturas, pero en la prctica su actitud frente a ideologas no cientficas
ajenas es tan intolerable como la que en un tiempo mantuvieron los defensores de la fe
catlica. Adems, los falibilistas suelen ser crticos en lo que respecta a las afirmaciones
mismas, pero lo son mucho menos en relacin con el mtodo. Y puesto que los mtodos solo
funcionan en determinados mbitos, mientras que en otros fracasan, al final resulta que uno
acaba empujando su propio dogmatismo de un extremo a otro".
31
Toledo Nickels, Ulises; CIENCIA Y PSEUDOCIENCIA EN LAKATOS LA FALSACIN DEL
FALSACIONISMO Y LA PROBLEMTICA DE LA DEMARCACIN; Cinta de Moebio No.5. Abril
de 1999. Facultad de ciencias sociales. Universidad de chile.
Http://rehue.csociales.uchile.cl/publicaciones/moebio/05/frames04.htm
Texto para introduccin al Pensamiento Cientfico. Prof. Jos mara Ramn. Sede Trelew.57
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heurstico), en correlacin a la corroboracin emprica que estas soluciones han
conseguido en el devenir de la investigacin.
Por lo tanto, es al mismo tiempo un diagnstico histrico y un acto de
teorizacin. Para efectuar una reconstruccin racional es necesario considerar tambin
la historia externa del programa, sin embargo la historia interna tiene primaca.
La historia interna reconstruye el desarrollo del programa en su devenir,
siguiendo la serie de teoras e hiptesis auxiliares que se han desprendido del ncleo
metafsico primigenio, atendiendo a sus correspondientes transformaciones de
problemticas y corroboraciones empricas, que han ido configurando un determinado
programa de investigacin cientfica. En la historia interna se precisan las vicisitudes de
los cambios progresivos y degenerativos que lo han afectado, consiguiendo as, una
explicacin racional del crecimiento del conocimiento. Esta reconstruccin racional debe
ser complementada con una historia externa y contrastadas ambas con la historia real.
La historia externa para Lakatos es un suplemento de la reconstruccin
racional del programa, cuya utilidad radica en ayudar a fijar y explicitar aquellos
elementos no racionales (sociales, polticos, econmicos, psicolgicos) que no estn
incorporados en la historia interna, pero, aportan una localizacin del contexto en el
cual el programa se ha desarrollado; sin embargo, se debe tener presente que el
contexto no tiene incidencia directa sobre los resultados del conocimiento cientfico. En
palabras de Lakatos: "La historia externa o bien suministra explicaciones no
racionales del ritmo, localizacin, selectividad, etc., de los acontecimientos
histricos interpretados en trminos de la historia interna, o bien suministra
(cuando la historia difiere de la reconstruccin racional) una explicacin
emprica de tal divergencia. Pero el aspecto racional del crecimiento
cientfico queda enteramente explicado por la lgica de la investigacin
cientfica de cada uno"(I.L., La metodologa de los Programas de investigacin
cientfica ).
La historia externa es, sin embargo, funcional a la lgica del programa y ello la
diferencia de la historia real; tendr por objetivo justificar algunas descoordinaciones
de la historia interna con respecto a la historia real, explicando el desfase en razn de
circunstancias polticas, ideolgicas, econmicas etc.;
No obstante, Lakatos deja abierto un tema polmico que l mismo no resuelve,
relativo a la posibilidad de disponer de una imparcial historia real, ajena a cualquiera
reconstruccin racional, que sirva de piedra de toque para todas las reconstrucciones
posibles.
Lakatos llama la atencin sobre la mutua dependencia entre la filosofa de la
ciencia y la historia de la ciencia. La filosofa de la ciencia aporta metodologas que
permiten las reconstrucciones racionales de la historia. Por tanto, cada metodologa
suministra una particular reconstruccin racional segn sea su criterio de demarcacin
entre la historia interna y la externa.
Texto para introduccin al Pensamiento Cientfico. Prof. Jos mara Ramn. Sede Trelew.58
59
As las evaluaciones metodolgicas de teoras, tienen un carcter histrico: "La
metodologa es inseparable de la historia, puesto que la metodologa no es
otra cosa que la reconstruccin racional de la historia, del desarrollo del
conocimiento". (I.L.; Matemticas, Ciencia y Epistemologa).
La reconstruccin racional ofrecida por la metodologa de los programas de
investigacin cientfica, concibe el "progreso cientfico como una proliferacin de
programas de investigacin rivales, y de cambios progresivos y regresivos de
problemticas"(I.L.; Matemticas, Ciencia y Epistemologa).
En este sentido la definicin que da Lakatos de una reconstruccin racional:
"Todos los historiadores de la ciencia que distinguen entre progreso y
regresin, ciencia y pseudociencia, tienen que usar una premisa
perteneciente al "tercer mundo" para explicar el cambio cientfico. Lo que yo
he llamado reconstruccin racional de la historia de la ciencia, es el uso de
tal premisa en los esquemas explicativos que describen el cambio cientfico.
Hay distintas reconstrucciones racionales rivales para cualquier cambio
histrico y una reconstruccin es mejor que otra si explica ms de la historia
real de la ciencia; esto es, las reconstrucciones racionales de la historia son
programas de investigacin cuyo centro firme es una evaluacin normativa y
que poseen hiptesis psicolgicas (y condiciones iniciales) en el cinturn
protector"(I.L., La metodologa de los Programas de investigacin cientfica. ).
32
Toledo Nickels, Ulises; CIENCIA Y PSEUDOCIENCIA EN LAKATOS LA FALSACIN DEL
FALSACIONISMO Y LA PROBLEMTICA DE LA DEMARCACIN; Cinta de Moebio No.5. Abril
Texto para introduccin al Pensamiento Cientfico. Prof. Jos mara Ramn. Sede Trelew.59
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8) Evaluacin general de la historia interna del programa en relacin a la
novedad terica y emprica aportada.
9) Determinar el carcter progresivo o regresivo del programa.
Contra los externalistas Lakatos dice que la psicologa de la ciencia, aunque til,
no es autnoma, frente a la autonoma de la historia interna, la historia externa es
completamente secundaria.
El esquema deductivo para la explicacin del cambio cientfico, en la
metodologa de los programas de investigacin, consiste en premisas pertenecientes al
tercer mundo y premisas psicolgicas, es por esto que tambin su historiografa debe
ser complementada con teoras emprico-externas:
"Pero la psicologa de la ciencia no es autnoma, el crecimiento
(reconstruido racionalmente) de la ciencia esencialmente tiene lugar en el
mundo de las ideas, en el "tercer mundo" de Platn y de Popper, en el
mundo del conocimiento articuado que es independiente de los sujetos que
conocen (...) No es posible comprender la historia de la ciencia sin tener en
cuenta la interaccin de los tres mundos" (I.L., La metodologa de los Programas
de investigacin cientfica. ).
Texto para introduccin al Pensamiento Cientfico. Prof. Jos mara Ramn. Sede Trelew.60
61
CORROBORACIN Y VEROSIMILITUD
Texto para introduccin al Pensamiento Cientfico. Prof. Jos mara Ramn. Sede Trelew.61
62
En sntesis, la verosimilitud y la corroboracin como induccindbil, forman
parte del ncleo firme de la propuesta lakatosiana.
Texto para introduccin al Pensamiento Cientfico. Prof. Jos mara Ramn. Sede Trelew.62
63
6- CONCENSOS ACTUALES DE LA DISCUSIN
Para concluir quisiramos pasar en limpio una serie de tesis de carcter general,
cada una de las cuales rene un acuerdo significativo entre los filsofos que hemos
analizado33:
33
Prez Ransanz, Ana Rosa, KUHN Y EL CAMBIO CIENTFICO. Fondo de cultura econmica,
mxico 1999.
Texto para introduccin al Pensamiento Cientfico. Prof. Jos mara Ramn. Sede Trelew.63
64
Texto para introduccin al Pensamiento Cientfico. Prof. Jos mara Ramn. Sede Trelew.64
65
7- BIBLIOGRAFA UTILIZADA
Texto para introduccin al Pensamiento Cientfico. Prof. Jos mara Ramn. Sede Trelew.65
66
Khun, Thomas; QUE SON LAS REVOLUCIONES CIENTFICAS ? y otros ensayos. Paids,
Barcelona, 1989.
o Lakatos, I. (1983): LA METODOLOGA DE LOS PROGRAMAS DE INVESTIGACIN
CIENTFICA. Madrid. Versin original en ingls publicada en Cambridge University Press (The
Metodology of Scientific Research Programmes).
o Lakatos, I. (1987): HISTORIA DE LA CIENCIA Y SUS RECONSTRUCCIONES RACIONALES.
Madrid. Versin en ingls publicada en Boston Studies in the Philosopy of Science de Holanda (History
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Prez Ransanz, Ana Rosa, KUHN Y EL CAMBIO CIENTFICO. Fondo de cultura econmica,
mxico 1999.
Prez Ransanz, Ana Rosa; EL CAMBIO DE MUNDOS Y EL REALISMO, Captulo 10, en carlos sols
santos (compilador); alta tensin: historia, filosofa y sociologa de la ciencia. Ensayos en memoria de
thomas kuhn. Editorial paids. Bs. As. 1998.
Quintero; Jimnez; RECORDANDO A IMRE LAKATOS, Adelectrnica Ao 2002 issn: 1135
9005 volumen 1 Universidad de Mlaga.
Sols Santos Carlos (compilador); ALTA TENSIN: HISTORIA, FILOSOFA Y SOCIOLOGA
DE LA CIENCIA. ENSAYOS EN MEMORIA DE THOMAS JUN, Editorial Paids. Bs. As. 1998.
Toledo Nickels, Ulises; CIENCIA Y PSEUDOCIENCIA EN LAKATOS LA FALSACIN DEL
FALSACIONISMO Y LA PROBLEMTICA DE LA DEMARCACIN; Cinta de Moebio No.5. Abril de 1999.
Facultad de ciencias sociales. Universidad de chile.
Http://rehue.csociales.uchile.cl/publicaciones/moebio/05/frames04.htm
Toledo Nickels; Ulises LA EPISTEMOLOGA SEGN FEYERABEND. Cinta de moebio No.4.
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SOCIOLOGA DE LA CIENCIA, CAPTULO 7 en Carlos Sols santos (compilador); alta tensin: historia,
filosofa y sociologa de la ciencia. Ensayos en memoria de thomas kuhn. Editorial paids. Bs. As. 1998.
Texto para introduccin al Pensamiento Cientfico. Prof. Jos mara Ramn. Sede Trelew.66