Unam Sanctam Catholicam Ecclesiam

Prefecto de la Congregacin para la Doctrina de

la Fe, ha recordado -esto no es nuevo- que la
Santa Sede est pensando en la posibilidad de
crear un Ordinariato para los luteranos que
quieren regresar a la plena comunin con la
Iglesia Catlica. Benedicto XVI es obviamente
el nico que tiene autoridad para hacer tal
cosa, pero podemos dar por hecho que si el
prefecto de la CDF menciona el tema ser que
realmente es un intento apostlico del Papa.
De producirse la creacin de ese Ordinariato, se aceptar, como en el caso de los
anglicanos, que los luteranos mantengan algunas de sus tradiciones propias,
siempre -se sobreentiende- que no entren en colisin con la fe y la doctrina de la
Iglesia.
Mons. Mller apunta un hecho ciertamente diferencial entre el caso de los
anglicanos y los luteranos. Entre los primeros siempre ha existido un sector
prximo al catolicismo. O sea, los anglocatlicos de toda la vida. Entre los
luteranos, no. S que se han producido conversiones de luteranos al catolicismo,
pero no ha habido nunca un sector luterano-catlico.
Hasta ah todo normal. Que la Iglesia facilite el regreso a su seno de quienes
estn fuera es necesario y loable, aunque quiz dicho regreso podra tener lugar
sin necesidad de tanta parafernalia cannica. Es decir, cuando Dios muestra a
un no catlico que la Iglesia Catlica es la Iglesia de Cristo, su deber es
obedecer al Seor y pedir el ingreso en la misma. Tanto es as que en caso de
no hacerlo, su salvacin corre grave peligro. Esto no me lo invento yo. Cito del
Concilio Vaticano II:
Por lo cual no podran salvarse aquellos hombres que, conociendo que la Iglesia
catlica fue instituida por Dios a travs de Jesucristo como necesaria, sin embargo, se
negasen a entrar o a perseverar en ella.
Lumen Gentium 14
Precisamente es en relacin con el Vaticano II donde nos encontramos con unas
palabras del Prefecto de la CDF que resultan, cuanto menos, peculiares. Dice
Mons. Mller que en opinin de algunos luteranos -NO LA DEL PREFECTO-,
Martn Lutero pretenda solamente reformar la Iglesia y no causar divisin
entre los cristianos-. Y aade que esos luteranos creen que las reformas
necesarias fueron llevadas a cabo por el Concilio Vaticano II. Bien, conviene ir al
propio Lutero para saber lo que quera. Fue muy claro: Yo no impugno las
malas costumbres, sino las doctrinas impas; y: Yo no impugn las
inmoralidades y los abusos, sino la sustancia y la doctrina del Papado
Puede que en un primer momento, antes de protagonizar su cisma hertico,
Lutero quisiera una mera reforma de la Iglesia. Cosa nada nueva en aquel
entonces, ya que eran muchos los que pensaban igual. De hecho, en Espaa
tuvimos al cardenal Cisneros que se encarg de llevar a cabo una reforma
autntica all donde tena autoridad pastoral. Pero si la intencin del ex-monje
agustino alemn pudo ser buena en un principio -cosa muy dudosa-, pronto
cambi de parecer y, vindose apoyado por los prncipes alemanes, se meti de
lleno en la creacin de nuevas doctrinas, basadas sobre todo en el binomio
Sola Scriptura/libre examen, y por tanto ciertamente herticas, en las que buena
parte de los dogmas de la Iglesia saltaron por los aires.
En consecuencia, a esos luteranos hay que decirles que, al menos en relacin con
la respuesta al protestantismo, la verdadera reforma de la Iglesia no lleg con
el Concilio Vaticano II. Lleg con el concilio de Trento, al cual tienen que
adherirse como mano al guante si quieren ser verdaderamente catlicos. Salvo
que quieran sostener las tesis lefebvrianas o la de los liberales modernistas -
tambin llamados progres-, deben reconocer que no hay nada en el Vaticano II
que contradiga o modifique sustancialmente lo enseado por la Iglesia en todos
los concilios anteriores. Los dogmas y las doctrinas pertenecientes al depsito de
la fe siguen siendo los mismos. Y esto tiene que quedarles muy claro, porque de lo
contrario, si de lo que se trata es de que entren en la Iglesia aquellos que creen
que el Vaticano II es la realizacin plena de los deseos de Lutero, lo mejor es
que se queden fuera