ENFOQUES NARRATIVOS PARA EL ABORDAJE DE PATERNIDADES SUBALTERNAS

Ponencia presentada en el V Coloquio de Estudios de Varones y Masculinidades.

14-16 enero 2015, Santiago de Chile.

Harn Oda G.1

Resumen:

Se propone un abordaje narrativo, de corte socioconstruccionista, para indagar respecto

de las nuevas paternidades, aquellas que emergen como prcticas subalternas a los
paternidades hegemnicas, que tienen su nicho en la legalidad, el acervo cultural y el lenguaje.
Se propone una ontoepistemologa narrativa para acceder a los textos y configuraciones de
sentido excluidas y que representan una especie de fractura, desde donde podemos
aproximarnos a la comprensin no solo de los fenmenos, sino de las tensiones y ejercicios de
poder y contra-poder, que all subyacen, a modo de emergencia vital de ejercicios subalternos
de las paternidades.

ENFOQUES NARRATIVOS PARA EL ABORDAJE DE PATERNIDADES SUBALTERNAS

La presente propuesta propone un abordaje de corte socioconstruccionista, que desde

el anlisis y deconstruccin de la subjetividad presente en los relatos busca indagar respecto
de las paternidades subalternas, que emergen en contraposicin a los relatos hegemnicos de
la parentalidad masculina tradicional, toda vez que los cambios en las prcticas sociales y la
estructuracin de la familia y los vnculos han generado nuevos lugares sociales desde donde
ejercer las paternidades. Paternidades subalternas no comprenden solamente nuevas
significaciones de los roles en la familia tradicional, sino tambin nuevas configuraciones en el
ejercicio de las paternidades, como son aquellas paternidades no residentes, aquellos padres
que noven con sus hijos tras la separacin de ellos con la madre, paternidades en el contexto
de familias simultaneas o ensambladas, paternidades no legales ni biolgicas, pero que fungen
en el ejercicio de roles y funciones paternales. Paternidades anmicas y anmalas. Otras
paternidades desde abajo, paternidades subalternas.

Resulta relevante poder reconocer cules son las eventuales fisuras de la paternidad

1Psiclogo USACH. Magster en Antropologa y Desarrollo U. de Chile. Diplomado en DDHH y Pedagoga

de la Memoria F. Henry Dunant. Acadmico Departamento de Psicologa UCM. Coordinador Programa
de DDHH y Diplomado Salud Mental Comunitaria UCM. hoda@ucm.cl

1
dominante, asociada a una figura varonil desvinculada y meramente proveedora y las
tensiones que se genera respecto de las nuevas paternidades, asociadas al vnculo afectivo y al
disfrute de los hijos, cuando el padre se encuentra fuera del espacio vital de los hijos y
socialmente restringido a acceder a ellos o cuando el ejercicio de la paternidad se genera
ante la incapacidad de la estructura social de proveer a ciertos individuos lo necesario para
lograr reconocimiento o soporte, a veces legal o meramente funcional. Es necesario poder
penetrar en ese territorio discursivo del sujeto para vislumbrar los lugares y dilogos sociales
que estn emergiendo en nuestra sociedad actual. Las ciencias sociales han estudiado las
paternidades habitualmente desde el dficit y la opacidad, postergando miradas de apertura y
bsqueda de alternativas posibilitantes de sentido y proyecto social. La poltica pblica
requiere de insumos de conocimiento para poder habilitar espacios de entrada a estas nuevas
configuraciones sociales y las ciencias sociales requieren abrir focos de observacin de esa
cotidianidad que por abundante llega a resultar invisibilizada. El estudio de las
subalternidades tiene la pretensin de observar las tensiones acumuladas y los procesos de
cambio societal, con sus clivajes e incertidumbres, en pos de incrementar la capacidad del ser
humano de mirar los escenarios que vienen.

La propuesta de abordaje terico tiene como objetivo reconocer producciones

subjetivas emergentes de la paternidad mediante la identificacin de narrativas subalternas
(contra-hegemnicas), para lo cual buscar poder identificar las narrativas
dominantes/hegemnicas de la paternidad en la sociedad, para luego elicitar narrativas en
varones que a contra-mano y como una contra-trama social, ejercen sus paternidades desde
fuera de los marcos dominantes. Se propone explorar las diferencias entre las narrativas, as
como tambin las tensiones discursivas entre las narrativas emergentes y las narrativas
hegemnicas.

Se busca responder entonces a las siguientes interrogantes, a saber: Cules son las
producciones de subjetividad presentes en las narrativas de varones que ejercen
paternidades subalternas?, Cules son las tensiones y/o subordinaciones de dichas
producciones narrativas con los hegemnicos culturales sobre la paternidad?, Cmo dialogan
las narrativas subalternas de la paternidad con las narrativas hegemnicas de la paternidad?,
Cmo las narrativas subalternas de la paternidad permiten abrir sentido andamiando
identidades emergentes que posibiliten nuevas prcticas vinculares incrementando el sentido
de agencia personal?, Cules son las nuevas paternidades que se encuentran en construccin
en nuestra sociedad y desde qu lugares esas nuevas identidades logran enriquecerse
adquiriendo vigor?, qu prcticas individuales y/o colectivas, como estrategias de
resistencia, posibilitan la emergencia de nuevas significaciones subalternas de la paternidad?

2
Abordaje Hermenutico-Narrativo en las Ciencias Sociales

La narrativa es ms que una metodologa, como sealara Jerome Bruner (1988), sino
ms bien es una forma de construir realidad, por lo que sera ms bien una ontologa. Desde la
perspectiva Construccionista y Postmoderna la subjetividad es una condicin necesaria del
conocimiento social. En palabras de Bolvar (2002: s/p):

La narrativa no slo expresa importantes dimensiones de la experiencia vivida, sino

que, ms radicalmente, media la propia experiencia y configura la construccin
social de la realidad. Adems, un enfoque narrativo prioriza un yo dialgico, su
naturaleza relacional y comunitaria, donde la subjetividad es una construccin
social, intersubjetivamente conformada por el discurso comunicativo. El juego de
subjetividades, en un proceso dialgico, se convierte en un modo privilegiado de
construir conocimiento.

El mismo autor seala que dada nuestra condicin postmoderna, estamos enfrentados
a una crisis de los modos paradigmticos establecidos del conocer, donde se cuestiona y
replantea el papel del sujeto-investigador y la necesidad de incluir las subjetividades en el
proceso de comprensin de la realidad social. El auge del giro hermenutico, paralelo a la
cada del positivismo y a la pretensin de dar una explicacin cientfica de las acciones
humanas, ha provocado que entendamos los fenmenos sociales como textos, cuyo valor y
significado viene dado por la interpretacin hermenutica que de ella dan los actores,
implicando una mayor comprensin de la complejidad de los fenmenos psicolgicos y
sociales. Ello implica a su vez un cambio en los criterios habituales como validez,
generalizacin, fiabilidad, que han empezado a tambalearse. Bolvar (2002) plantea que la
investigacin biogrfico-narrativa incrementa dicha crisis introduciendo una "fisura" entre la
experiencia vivida y cmo sta debe representarse en el discurso de la investigacin,
emergiendo entonces, con toda su fuerza, la materialidad dinmica del sujeto y sus
dimensiones personales (afectivas, emocionales y biogrficas), que slo podran expresarse
por medio de narrativas biogrficas en las ciencias sociales (Chamberlayne, Bornat y Wengraf,
2000 en Bolvar, 2002).

Se entender como narrativa la cualidad estructurada de la experiencia entendida y

vista como un relato, as como las pautas y formas de construir sentido, a partir de acciones
temporales personales, por medio de la descripcin y anlisis de los datos biogrficos. Es una
reconstruccin particular y subjetiva de la experiencia, por la que, mediante un proceso
reflexivo, se da significado a lo sucedido o vivido (Ricoeur, 1995 en Bolvar, 2002).

Narrativizar la vida en un autorrelato es -como dicen Bruner o Ricoeur- un medio de

inventar el propio yo, de darle una identidad (narrativa). En su expresin superior
(autobiografa) es tambin elaborar el proyecto tico de lo que ha sido y ser la vida
(Bolvar, 2002:s/p).

3
 Para Ricoeur (1999) el discurso obtiene una triple autonoma semntica: respecto de
la intencin del autor, de las expectativas y posibilidades de abordarlo del lector y de las
circunstancias de su produccin, econmicas, sociales y culturales. La tarea de la
hermenutica ser explorar la interpretacin de este devenir-texto, diferente del discurso
directo cara a cara. El autor se opone a reducir la interpretacin a las intenciones del autor, las
capacidades del receptor o las estructuras del texto, planteando un triple juego de las partes
como un todo y propone como tarea de la hermenutica la bsqueda de la dinmica de
estructuracin del texto junto con la capacidad de proyeccin de la obra.

Jerome Bruner fue uno de los intelectuales que ms ha contribuido a dar un estatuto
epistemolgico al modo narrativo del conocimiento. Su trabajo Dos modalidades de
pensamiento, (Bruner, 1997), signific, en su momento un profundo cambio respecto del valor
de las narrativas para el conocimiento:

la irrupcin en el mundo psicolgico y educativo del programa narrativo, as como

una primera y excelente legitimacin inicial. En l, Bruner habla de dos modos de
conocer y pensar, cada uno con sus propias formas distintivas para ordenar la
experiencia, construir la realidad y entender el mundo; su universalidad, en todas las
culturas, sugiere que tengan su base en el genoma humano: pero si no queremos ser
innatistas, bien cabra decir -como generativistas- que vienen dadas por la propia
naturaleza del lenguaje, tienen funciones cognitivas diferenciadas, representan dos
formas de comprender la realidad, no son reductibles uno a otro y, ms relevante, las
formas para juzgar la validez tambin difieren (Bruner, 1997 en Bolvar,
2002:s/p):

El modelo paradigmtico, la nocin del conocer, de acuerdo con la tradicin cientfica y

la lgica tradicional, se expresa en un conocimiento proposicional, normado por reglas,
mximas o principios prescriptivos. Este modo paradigmtico no se identifica estrictamente
con el positivismo clsico, aunque lo comprende. Por contraste, el segundo es el modo
narrativo (sintagmtico), caracterizado por presentar la experiencia concreta humana como
una descripcin de intenciones, mediante una secuencia de eventos en tiempos y lugares, en
donde los relatos biogrfico-narrativos son los medios privilegiados de conocimiento e
investigacin.

El Construccionismo Social de Keneth Gergen

El Socio-Construccionismo, que tiene sus orgenes en la Sociologa del Conocimiento y

en los desarrollos de la etnometodologa se ubica dentro de las teoras denominadas parte del
Postmodernismo, en base a su concepcin antiescencialista. Se considera parte del paradigma
constructivista per se diferencia del abordaje constructivista en cuanto el enfoque
constructivista en cuanto promueven una imagen del sistema nervioso como una mquina

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cerrada, donde las percepciones y constructos toman forma a medida que el organismo se
golpea contra su entorno. Los tericos de la construccin social, por el contrario, creen que
las ideas, los conceptos y los recuerdos surgen del intercambio social y son mediatizados por
el lenguaje. Todo conocimiento, sostienen los construccionistas, evoluciona en el espacio entre
las personas, en el mbito del mundo social.

Kenneth Gergen (1996) sintetizando su propuesta terica, seala cuatro presupuestos

bsicos:

1. Lo que nosotros tomamos por experiencia del mundo no dicta en s mismo los
trminos por los cuales el mundo es comprendido. Lo que tomamos como
conocimiento del mundo no es un producto de la induccin ni de la comprobacin de
hiptesis generales.
2. Los trminos en los cuales se entiende el mundo son artefactos sociales, productos de
intercambios entre personas, e histricamente localizados. Desde la posicin
construccionista el proceso de comprensin no es automticamente producido por las
fuerzas de la naturaleza,, sino que es el resultado de una tarea cooperativa y activa
entre personas en interrelacin.
3. El grado en el cual una forma de comprensin prevalece o es sostenida a travs del
tiempo no depende fundamentalmente de la validez emprica de la perspectiva en
cuestin sino de las vicisitudes de los procesos sociales (comunicacin, negociacin,
conflicto, retrica).
4. Las formas de comprensin negociadas tienen una significacin crtica en la vida
social, al estar conectadas integralmente con muchas otras actividades en las cuales la
gente est implicada.

Segn Barrett Pearce (1994, en Ponce y Jubs, 2000:3) el construccionismo social est
asociado a cuatro enunciados esenciales, a saber:

1. El mundo social consiste en actividades. La sustancia del mundo social son

las conversaciones, que se definen como diseo de actividades conjuntas. El
hombre en el mundo entra en sistemas de conversaciones que siempre le
anteceden, y una y otra vez que esta inmerso en ellas se implica
compartiendo las pautas de dichos sistemas.
2. Los seres humanos tienen una capacidad innata para implicarse en los
espacios discursivos de la vida social. Para Pearce, la identidad se configura
en torno a los sistemas de relaciones que se superponen a la existencia
individual a los que Barnett llama juegos.
3. Las actividades sociales se estructuran segn reglas de obligatoriedad
acerca de lo que debemos o no debemos hacer. Desde esta posicin el sujeto
no es epistmico, sino social.

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 4. Para entender estos juegos o sistemas de actividades sociales, debemos
centrarnos en el hacer y el producir. Esta es una idea central de los autores
construccionistas: el mundo social no es una realidad ontolgica en la que
estamos depositados, sino la trama actual de nuestros sistemas de acciones,
es decir, vivimos en un mundo que permanentemente construimos.

Las explicaciones de fenmenos psicolgicos no se ubican en el individuo ni en

categoras psicolgicas asociadas a este como creencias, cogniciones, conductas, eventos,
inconsciente, sino que son condicionadas por las pautas de interaccin social en que el sujeto
se encuentra. El sujeto individual queda disuelto en estructuras lingsticas y en conjuntos
relacionales. La nocin del self como estructura psicolgica ms o menos permanente se pone
en entredicho, dando paso a conceptualizaciones discursivas o fragmentadas donde la
identidad se configura segn las relaciones establecidas en contextos localizados especficos
(Ponce y Jans, 2000).

Gergen a su vez incorpora la perspectiva crtica foucaultiana para desarrollar su

teora, sealando que tal como plantea Foucault (1979), un rechazo a la nocin de sujeto
ubicndolo dentro de los lmites de una poca que se expresa en trminos del discurso
dominante desde el cual se desarrollan las formas de conocimiento y las ciencias.

Masculinidades en Emergencia

La masculinidad como cuestin monoltica e inamovible parece ser una nocin

desechada, en cuanto resulta comprensible como una produccin social siempre en trnsito.
Las sociedades actuales, entre ellas la chilena ha sufrido procesos de transformacin
acelerada durante las ltimas dcadas, asociado ello a las transformaciones de los sistemas
productivos, la integracin de la mujer al mundo laboral, sus extensiones en el mbito de los
derechos, la secularizacin y otros componentes culturales propios de la posmodernidad que
ponen en tela de juicio las verdades y meta-relatos de la modernidad.

Surgen entonces una serie de tensiones, a propsito de las hegemonas puestas en

conflicto frente a la emergencia de nuevas maneras de significar los fenmenos que alguna
vez se tuvieron como naturales. Las nociones de gnero y los roles asociados
tradicionalmente a ello han estado en fractura y debate, a propsito de los giros vertiginosos
que las prcticas sociales han ido imponiendo a los paradigmas imperantes.

La paternidad, sus roles y funciones, tradicionalmente restringida al rol de proveedor

econmico, ha emergido en niveles de variabilidad compleja y en conjunto a los cambios en
las configuraciones familiares, presenta hoy multiplicidades de inters a las ciencias sociales.

Pese a la resistencia de patrones conductuales propios de una paternidad tradicional,

en las ltimas dcadas asistimos tambin a un creciente malestar de los hombres,
generndose procesos de reflexin entre varones que van generando iniciativas de trabajo

6
hacia otros sectores y grupos etarios. Esto permite el desarrollo de programas y polticas que
incluyan acciones hacia los hombres en la lucha por la equidad de gnero. En nuestro pas han
surgido grupos de la sociedad civil como Amor de Pap, quienes lograron impulsar una ley de
corresponsabilidad parental el ao 2013.

Figueroa y Franzoni (en: Aguayo y Sadler 2011), en base a la experiencia mexicana,

sealan que la participacin cada vez ms notoria de los hombres en actividades que antes
estaban reservadas a las mujeres puede ser una clara expresin de los nuevos cdigos de la
masculinidad emergente. Ejemplo de lo anterior seran los cambios y transformaciones en las
normas de la vida en la familia, la relacin con los hijos y la pareja, as como las expectativas
personales y profesionales que tienen estos nuevos hombres, lo que permite concluir cambios
significativos en la comprensin de la masculinidad, desde el mbito de las relaciones
interpersonales, la cotidianidad e incluso el proyecto de vida. De este modo los autores antes
referidos sealan que hallazgos de su investigacin muestran la paternidad como el primer
canal que tienen los hombres para expresar sus emociones. Los hijos siguen siendo motivo de
responsabilidad econmica, sin embargo ahora la paternidad es tambin sinnimo de
cuidados, comunicacin, respeto y demostracin de afectos. La paternidad alternativa emerge
entonces como un eje donde los varones se dan permisos a nivel emocional, porque los
hombres que reconocen abiertamente el amor que sienten por sus hijos participan ms en su
cuidado, desoyendo el mandato hegemnico de la desvinculacin emotiva. As, sealan
Figueroa y Franzoni (en: Aguayo y Sadler, 2011:73) la paternidad se ha convertido en un
proyecto personal para muchos hombres, tan importante como el desarrollo profesional

Paternidades, hegemonas y subalternidades

El concepto de masculinidad es de carcter eminentemente relacional. Existe en

contexto y en contraste y dilogo con la feminidad, inserto en marcos socioculturales de
actuacin y legitimacin de la diferencia. Sadler (2007:438) seala que se trata de un
concepto que es histricamente reciente (de unos cientos de aos de antigedad), y que
presenta caractersticas comunes en distintos contextos, siendo posible identificar cierta
versin de masculinidad que se erige en norma y se convierte en hegemnica, dando lugar a
un modelo de masculinidad que no slo oprime a las mujeres sino tambin a otras
masculinidades subordinadas. As, se puede definir la masculinidad hegemnica como la
configuracin de la prctica genrica que encarna la respuesta normalmente aceptada en la
lgica del patriarcado, garantizando la posicin dominante de los hombres y la subordinacin
femenina, imponiendo mandatos a hombres y mujeres respecto de lo que se esopera y
repudia de ellos. (Connell 1997; Fuller 2001, Sadler, 2007).

Cualquier versin de la masculinidad que no se corresponda a la nocin dominante

resulta entonces equivalente a un modo precario e incompleto de ser varn, que puede ser
sometido a dominio, en tanto, por aquellos que s ostentan la calidad plena de hombres (Fuller

7
2001). Las identidades masculinas se ordenan en relaciones binarias de dominio y/o de
subordinacin con referencia al modelo hegemnico, como plantea Connell (1997).

En el modelo de masculinidad hegemnica dominante los varones suelen ser descritos

como seres sexualmente promiscuos y agresivos, arriesgados, evitativos del compromiso,
privados de la libre y espontnea expresin de sus emociones (Amuchastegui, 1996 en:
Sadler, 2001). La paternidad descrita en el contexto patriarcal es un hombre emocionalmente
distante de sus hijos/as, derivando la crianza y cuidado de stos/as al gnero femenino.

La paternidad es uno de los elementos centrales en el proceso de la construccin social

de la masculinidad dominante. Su centralidad radica en que se constituye en uno de los
pasos fundamentales que permite ser reconocido socialmente como varn: ha
demostrado que es heterosexual, y adems, permite consolidar el trnsito de la niez a
la adultez (Madrid, 2006:3).

Viveros (2000) plantea, haciendo una revisin de los estudios sobre masculinidad, en
particular aquellos referidos al tema de la parentalidad masculina seala que el abordaje
generalmente implica una perspectiva ms bien negativa observando los efectos nocivos de la
ausencia del padre en vez de observar los efectos positivos de su presencia. Se ha estudiado
poco respecto de padres presentes en la crianza y de los significados que los varones le
atribuyen a la paternidad.

Barker (2003 en: Sadler 2007) sostiene una posicin similar, al enfatizar que en la
investigacin social los hombres han sido habitualmente retratados de maneras
incompletascon un enfoque centrado en el dficit en la vida familiar. Conscientes de este
sesgo, investigadores/as en aos recientes han comenzado a incluir las percepciones de los
varones de sus roles en las familias. Los resultados muestran a hombres ms comprometidos
en las tareas del hogar y cuidados de la familia de lo que se pensaba anteriormente, dando
cuenta de la emergencia de una nueva paternidad, subalterna a la masculinidad hegemnica.

Connell (1997) propone que la masculinidad hegemnica encarna una estrategia

corrientemente aceptada pero sujeta a cuestionamientos y a propuestas y tensiones que
buscan construir una nueva hegemona. La hegemona, por tanto, es una relacin
histricamente mvil. Su flujo y reflujo constituyen elementos importantes en su devenir
histrico, a saber:

El concepto de hegemona, derivado del anlisis de Antonio Gramsci de las relaciones

de clases, se refiere a la dinmica cultural por la cual un grupo exige y sostiene una
posicin de liderazgo en la vida social. En cualquier tiempo dado, se exalta
culturalmente una forma de masculinidad en lugar de otras. La masculinidad
hegemnica se puede definir como la configuracin de prctica genrica que encarna la
respuesta corrientemente aceptada al problema de la legitimidad del patriarcado, la que

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 garantiza (o se toma para garantizar) la posicin dominante de los hombres y la
subordinacin de las mujeres (Connell, 1997:35)

Estos dos tipos de relacin; hegemona, dominacin y marginacin/autorizacin, por

otro lado entregan marcos comprensivos que permiten analizar masculinidades especficas.
Masculinidad hegemnica y masculinidades subalternas denominan entonces tipos de
carcter mvil a modo de configuraciones de prctica generadas en situaciones particulares y
especficas, en una estructura siempre cambiante de relaciones. Cualquier teora de la
masculinidad que tenga valor debe dar cuenta de este proceso de cambio (Connell, 1997),

Paternidades no Residentes

La Encuesta Internacional IMAGES de Masculinidades y Equidad de Gnero (Aguayo,

Correa, Cristi, 2011) arroja algunos datos interesantes respecto de la temtica emergente de
padres que no residen con sus hijos biolgicos, a saber: Un 56,8% de los hombres y un 78,5%
de las mujeres declararon tener hijos/as biolgicos. Entre ese grupo, el 61,9% de los hombres
y el 69% de las mujeres sealaron vivir actualmente con todos ellos, mientras que un 21,9%
de los hombres y un 9,9% de las mujeres indicaron no vivir actualmente con ninguno de sus
hijas/os. Lo anterior da cuenta de una situacin significativamente presente en nuestra
realidad nacional actual, relativa a la cantidad creciente de padres que no residen con algunos
o ninguno de sus hijos biolgicos, confrontndose entonces a la situacin de tener que
experimentar la paternidad no residente, en cualquiera de sus formas, que pueden ir desde el
vnculo frecuente y regular hasta la situacin de no tener contacto alguno con el hijo/a. El
grfico No 1 da cuenta de dichos datos.

Grfico No1
Residencia con Hijos Biolgicos

Reforzando la idea de esta nueva paternidad se observa que ocho de cada diez
hombres que viven con sus hijos y trabajan (75,9%) indicaron que les gustara trabajar
menos si eso significara pasar ms tiempo con mis hijos. Un 61,7% seal que dedican muy
poco tiempo a sus hijos por motivos de trabajo. Lo que expresa una tensin explcita entre el
anhelo de rol parental y la demanda del mandato hegemnico de proveedor. Un 87,5%

9
declar que en general, tengo la mayor responsabilidad de proveer para mi familia lo que
confirma que todava los hombres visualizan el rol proveedor econmico como una de sus
principales funciones. Como contrapartida un 61,9% sostuvo que su rol en el cuidado de los
hijos es principalmente como ayudante, lo que da cuenta del rol secundario en el cuidado que
an persiste

La situacin de los padres no residentes, a raz de una separacin con la madre y el

riesgo de prdida de contacto con los hijos se expresa en que un 61,6% de los hombres
manifiesta tener temor de la prohibicin del contacto con sus hijos/as si es que se termina su
relacin de pareja.

Cabe consignar que en Chile despus de una separacin el cuidado personal de los
hijo/as queda en manos de las madres teniendo que acordarse un sistema de visitas para el
padre que habitualmente implica tiempos de fin de semana quincenales.

Grfico No 2
Afirmaciones sobre la Paternidad

Paternidades Sin Nombre

Existen otros ejercicios de la parentalidad, esta vez anmicos, por fuera de las
convenciones legales, no reconocidos por el estado e incluso por el lenguaje, ltimo
reservorio de la cultura para devenir los fenmenos en realidad. Las configuraciones
complejas e intrincadas que devienen de las rupturas matrimoniales y de las nuevas
vinculaciones de los adultos, que en simultneo siguen ejerciendo parentalidades y
asumiendo otras, an en simultneo con otros adultos, ha generado un mosaico de
posibilidades de ejerciocio, en la prctica, de la paternidad, an a contramano de las
estructuras normativas que le permitan sostenerse en trminos de reconocimiento cultural y
que generan, por tanto, controversia y conflicto. Hurstel (1999) apunta la dificultad de lidiar

10
con las cuestiones que envuelven a los nuevos emparejamientos y formatos de convivencia
familiar al abordar el tema de las formaciones familiares

Posteriorers a una separacin y, por lo tanto, en la ampliacin del concepto de familia

se encuentra dificultad al nombrar estas configuraciones. La importancia de la denominacin
va ms all de la simple palabra, reflexionando la forma por la que se ve la relacin que se
establece, as como su funcin y receptividad social. La relevancia de una nomenclatura para
esta configuracin familiar es tan grande que Thry (2001 en Eiras, 2011)) sugiere que los
Estados Unidos hubieran dado inicio a las investigaciones de estas familias por el hecho de
poseer en su idioma un trmino especfico para este modelo: stepfamily. En Francia, los
primeros datos estadsticos respecto de familias con padrastro y/o madrastra se remiten a la
dcada de 1990, mientras los norteamericanos relataban ese fenmeno desde la dcada de
1980. La autora apunta la importancia de que el vocabulario y el arsenal jurdico verbalicen
las prcticas cotidianas. Eiras (2011) seala la relevancia del sistema jurdico en la afirmacin
social del modelo de la familia con padrastro y/o madrastra afirmando que el sistema jurdico,
al reflexionar sobre el modelo que gobierna las relaciones econmicas y sociales, finalmente
seala una marginalizacin del sujeto, volvindose un sistema de exclusin. De este modo el
modelo de familia nuclear tradicional, biparental y heteronormativo todava ejerce influencia
intensamente sobre los sujetos, obstaculizando el surgimiento de una terminologa especfica.

El Valor de las Narrativas Excluidas

Una de las dificultades que conlleva este proceso de estigmatizacin y segregacin del
otro excluido es que ste termina, a su vez definindose en funcin de la construccin social
que pesa sobre l, aunque esta sea desvalorizadora, generando una identidad difusa y
disminuida, desarticulando la participacin activa y borrando de los registros culturales
oficiales su propia lectura del mundo. Las masculinidades subalternas han estado siempre
presentes, pero muchas veces excludas.

La importancia de conocer los relatos excluidos tiene una implicancia fundamental en

la inclusin social. Liliana Lazcoz, siguiendo con lo anteriormente propuesto, seala que:

Una de las vas para encontrar los nudos de sentidos que atraviesan la
comunidad de los desplazados ser la que nos proporcionan los relatos contenidos en las
narraciones de los sujetos afectados por una nueva identidad que les ha sido impuesta.
Asumir esta decisin de prestar atencin a las historias de estas personas es sustentar
una posicin tica (Lazcoz, 2006:5).

En palabras de Carlos Whiterell el valor del estudio de la narrativa excluida reside en

que:

permite entrar enfticamente en la vida del otro y empezar a sumarnos a una

conversacin viviente. En este sentido la narrativa sirve como medio de inclusin

11
 porque invita al lector, oyente, escritor o narrador a unirse, como compaero, al viaje
del otro: en el proceso puede suceder que nos descubramos ms sabios, ms receptivos,
ms comprensivos, ms nutridos y a veces hasta curados (Whiterell, 1998:74)

Discusin

Resulta del todo relevante, por tanto poder poner en el foco de las observaciones
aquellas prcticas que exceden nuestras categoras, jurdicas, culturales, disciplinares e
incluso idiomticas, a modo de poder comprender los fenmenos y prcticas sociales que
aceleradamente configuran realidades emergentes en nuestras sociedades. Poder acceder a
las narrativas excluidas, ese lugar en el cual se produce y refleja el sujeto, representa una
especie de fractura, desde donde podemos aproximarnos a la comprensin no solo del
fenmeno, sino de las tensiones y ejercicios de poder y contra-poder, que all subyacen, a
modo de emergencia vital de ejercicios subalternos de las paternidades actuales.

Bibliografa

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