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Reflexin sobre Los Instintos y sus Destinos

Por: Juan Jos Quesada Revelo

Uno de los elementos indispensables en las obras de Freud; y quizs el sentido mismo de

sus escritos, es la descripcin de la singularidad del ser humano en funcin de la dinmica

de sus sentimientos y emociones. Al parecer la lgica esperable en el amor y el odio no

son lo que parecen, pues los afectos dilucidan los esfuerzos que cada persona tiene por

entenderse a s misma; por consiguiente, el malestar, los sntomas y las psicopatologas

emergen del desconocimiento de nuestra posicin con relacin a los dems.

Para m ha sido muy reveladora la obra Los Instintos y sus Destinos porque la nocin de

instinto nos remite a algo indispensable para la supervivencia. El ser humano, muy

contrario a los animales no encamina sus instintos a una mecnica preestablecida o por lo

menos no de manera ntegra. Considero que si hay algo indispensable en la vida es el

placer; desde mi punto de vista porque genera emociones agradables que formularn

sentimientos de igual linaje. Sin embargo, como es conocido por quienes nos

encaminamos al estudio de la vida anmica del ser humano; obtener placer como tal, no

puede prescindir de la necesidad de obtener dicho placer, una fuerza para encaminar la

bsqueda y un objeto sobre el cual depositar las esperanzas de satisfaccin.

Al parecer lo que mencion anteriormente podra verse como una descripcin innecesaria

y redundante, pues la perentoriedad, fin, objeto y fuente pareceran implcitos en cualquier

especie que busque satisfacer un instinto. Sin embargo, lo evidente es que para nosotros,

los seres humanos no nos resulta tan fcil la ecuacin, por algunas razones. Entre otras

cosas, porque la satisfaccin inmediata de un instinto no es posible o no al menos en el

margen de la vida civilizada y porque para nosotros, encontrar el objeto que satisfaga tal
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fin es una encrucijada que puede no tener fin, lo cual pondr en duda la naturaleza misma

del instinto y tambin del deseo.

El hecho de que no se pueda satisfacer inmediatamente los instintos y para ser ms

preciso, las pulsiones; genera una condicin nica en el ser humano; sta es, la represin.

Desde mi visin y aunque no es nada nuevo, la represin determina las emociones y

afectos, que de manera inmutable se establecen en funcin de esa bsqueda irrefrenable

de placer.

El conflicto como tal surge de la relacin sujeto-objeto, de la posicin que cada uno ocupa

en el mundo y le encamina en funcin de su deseo. Se me viene a la mente el siguiente

ejemplo: Si alguien dispone su pulsin sexual a una predisposicin pasiva, en el momento

que encuentre su objeto de amor, sus afectos estarn ordenados de tal manera que desee

ser amado y no amar, sin embargo, segn parece, se aprende muchas cosas en la sociedad,

entre ellas, a intentar lo que sea por quien es objeto de inters. Si esa persona busca poseer

a tal objeto de deseo, inconscientemente asume un papel activo. Puede ser que obtenga a

su objeto de amor pero para mantenerlo deber seguir con disposicin activa, ejerciendo

su vida bajo una ley ajena a s mismo, pues tuvo que amar y lo que buscaba era ser amado.

Segn parece no siempre hay asociacin lgica entre el fin del instinto y los medios

empleados para su satisfaccin. Lo evidente es que, al asumir el papel activo, la

satisfaccin como tal no fue cubierta.

Extraordinariamente se pueden formular una serie de pensamientos y creencias en torno

a la confusin generada por ese amor desabastecido de lo necesario para que el sujeto que

am se satisfaga. Sin embargo lo ms curioso es que el otro no est ni enterado de las

motivaciones que mueven al sujeto, claro est, pues hasta ste se es ajeno a s mismo.
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Involucrando un poco a Lacan, la frase el amor es dar lo que no se tiene a quien no lo

desea tendra relacin con lo expuesto anteriormente, considerando que se est dando la

falta, es decir, se deposita en el otro la esperanza de obtener placer, sin embargo, este otro

vive su propia vida y muy difcilmente trabajar para complacer un deseo ajeno.