Algunas cuestiones acerca del lugar

de nacimiento de San Isidoro

Bien conocidas son las vacilaciones de los autores al tener que asignar
al insigne varn Isidoro, Arzobispo de Sevilla, esta ltima ciudad o Cartagena
como lugar de su nacimiento. No haj;^, realmente, datos concretos y explcitos
que permitan establecer sin reservas y sin posibilidad de rectificaciones una
u otra tesis; pero existen bases suficientes para poder asegurar la verosimilitud
de una hiptesis que puede cifrarse en las siguientes proposiciones:
a) San Isidoro no naci en Sevilla.
b) Nada se opone a que su lugar de nacimiento fuera Cartagena, y, desde
luego, era natural de la provincia Carthaginense.
c) La familia del Santo era, sin discusin, de Cartagena.
Para llegar a tales conclusiones, hay que recorrer el siguiente camino:
No existen ms fuentes originales que traten de San Isidoro y de su
familia que la Vida de San Leandro, escrita por San Isidoro, y el Elogio y Vida,
de ste, debidos a las plumas de sus discpulos San Braulio y San Ildefonso,
respectivamente. Estas son las nicas obras contemporneas y que, por lo
tanto, merecen absoluto crdito: las posteriores, que repiten, interesadamente,
extremos que no se paran a comprobar ni demostrar, tienen su origen, esen-
cialmente, en las patraas del conocido Chronicon mundi, de D. Lucas de Tuy,
y en las noticias, ms o menos amaadas, del docto D. Rodrigo Ximnez
de Rada y del mendacsimo Gernimo Romn de la Higuera, inventor de gran
parte de las falsedades relativas a esta regin. Nicols Antonio, que cerr
violentamente contra los embustes del ltimo citado, acept, en cambio, como
buenos muchos de los introducidos por el Tudense.
Las ediciones de las fuentes primitivas que merecen absoluto i crdito son
las del benemrito P. M. Henrique Flrez en la Espaa Sagrada y del P. Joaqun
Lorenzo de Villanueva en su no menos til obra Viajes literarios a las Iglesias
de Espaa; ste recogi las noticias e interpretaciones del erudito Obispo
de Segorbe D. Juan Bautista Prez, quien consult directamente los originales
antiguos, que en buena parte estuvieron en la iglesia de su Obispado.
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Estudiados los textos referidos, sin propsito preconcebido alguno, p u e d e n

extraerse en sntesis las siguientes consideraciones:
1. Ninguno nos d a la patria de San Isidoro. l mismo, en la vida de
San Leandro, nos dice: Leandro, hijo de Severiano, de la provincia Cartha-
ginense ; el Elogio de Braulio, Isidoro, varn egregio, Obispo de la Iglesia
d e Sevilla, y en trminos anlogos se expresa San Ildefonso. Ninguno de los
tres textos, por lo t a n t o , afirma que fuera de Cartagena ni tampoco que hubiera
nacido en Sevilla.
2. Existe seguridad absoluta de que Leandro, Fulgencio y Florentina,
h e r m a n o s de San Isidoro, fueron de Cartagena. E l mismo L e a n d r o en su Regula
dice refirindose a S a n t a F l o r e n t i n a : T fuiste sacada de all t a n pequea,
que no puedes acordarte de nada. Las palabras tan pequea n o prejuzgan
edad ning-una o si acaso indican que la n i a no era recin nacida, sino que
estaba en los primeros aos de su vida.
3. Los autores que afirman el origen sevillano de San Isidoro no a p o r t a n
ninguna p r u e b a en defensa de su simple afirmacin, que no podemos aceptar,
con sano criterio, como base suficiente (1). Quien nos merece m s confianza,
Nicols Antonio, se limita a apoyarse en la creencia general (Hispali n a t u s ,
vulgo crdito); pero no tiene m s remedio que aadir que era fama h a b e r
llegado con su p a d r e Severiano desterrado. Y n a t u r a l m e n t e que la general
afirmacin San Isidoro de Sevilla se refiere nicamente al lugar donde des-
empe su arzobispado.
4. Afirman que fu de Cartagena u n gran nmero de autores locales, pero
predisponen en contra de lo que dicen al aceptar sin crtica ni reparos todas
las p a t r a a s i n v e n t a d a s en los falsos cronicones. Con ello h a n producido u n
efecto contrario al que se proponan, pues p a r a el lector objetivo, si p a r t e de
lo qvie n a r r a n es falso, no p o d r tener seguridad de que el resto sea verda-
dero (2). Consideracin especial merece la monografa del erudito cartagenero
Sr. Puig Campillo, recientemente publicada. E n ella se recoge u n himno,
supuesto de San Ildefonso, en el q u e se lee natus de Carthagine refirindose
a San I s i d o r o ; independientemente de que la citada referencia natus quiere
decir algo m u y distinto a natural en la m o d e r n a acepcin, y se refiere m s
bien a origen remoto o a la tierra de donde procede la familia, los estudiosos
con quienes he consultado la cuestin h a n coincidido en asignarle u n a anti-
gedad n o superior al siglo X I I I y seguramente m u y posterior, correspon-
diendo, sin d u d a alguna, a u n breviario (3).
5. Con las debidas reservas, podemos recoger las aserciones de numerosos

(1) Los liagWgrafos sevillanos QUINTANA DUEAS, Santos de la ciudad de Sevilla y su Arzo-
bispado (Sevilla, 1637), y VZQUEZ SIBUEI^A, Tratado de los santos de Sevilla (Ms. de la Librera
de la Catedral d e Sevilla).
(2) AGUILAH : Fundamentum Ecclesia Carthaginensis (siglo XTV); AU/unas antigiirdadcs
y memorias de los Obispos y Mrtires de Cartagena,^, Bib. Nacional, H-171, 2.5S2; Antigedades
de Cartagena, Ms. Blb. Nacional, X-113, 8.829.CSCALES : Discurso de la Ciudad de Cartagena
dirigido a la misma; Valencia, 1598.GONZLEZ DVILA : Teatro de la Santa Iglesia de Cartagena
y Murcia.P. HERBIZ : Los cuatro msticos ros del paraso de la Iglesia...; Valencia, 1764.
P. S O L E R : Cartagena de Espafm ilustrada; Murcia, 1777.
A l g u n a s referencias c o m p l e m e n t a r i a s p u e d e n verse . e n ; A. BELTBN : San Isidoro de Car-
tagena, sn vida y su obra (trabajo p r e m i a d o en el C e r t a m e n Literario del A y u n t a m i e n l o de
Cartagena, 1947).
(3) P U I G CAMPILLO: San Isidoro de Cartagena, Arzobispo de Sevilla; Cartagena, 1948.
He de agradecer a q u la informacin y referencias proporcionadas por mis b u e n o s amigos
los Sres. Gmez Moreno, Vzquez de Parga y S c h l u n k .
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oficios y breviarios de las Iglesias espaolas, donde se afirma que San Isidoro
era de Cartagena. Podemos citar el del Cardenal Francisco de Quiones, el
oficio de San Isidoro que se reza en toda Espaa desde Gregorio XIII, el
Breviario Hispalense editado en Pars en 1510 (Ex civitati carthaginensis
Parovinciae Hispaniae originem duxit) y el Breviario Romano Universal,
que afirma en el da 4 de abril: Isidorus natione Hispanus, ex Nova Car-
thagine.
6. Interesa tambin recoger los juicios del P. Flrez: La familia que
ms sobresali fu la de Severiano, padre de los insignes santos Leandro,
Fulgencio, Isidoro y Florentina, a quienes ninguna otra ciudad ha vindicado
para s, quedando por tanto en Cartagena la posesin en que est de ser su
patria... (t. V, pg. 60); y refirindose concretamente a San Isidoro: Fu
segn algiinos breviarios antiguos y segn El Cerratense, natural de la Ciudad
de Cartagena (t. IX, pg. 216).
7. Finalmente es de considerar el siguiente hecho. Severiano se expatri
de Cartagena, en forma mal conocida, por un sentido de lealtad hacia los
monarcas godos, cuando en 554 llegaron los bizantinos a Cartagena o poco
despus. No cabe duda que la forma tle salida de la ciudad fu violenta y que
el hecho hubo de ser recordado con desagrado por toda la familia; hubo una
expulsin o una huida. Muy confusa es la extensin exacta de los dominios
bizantinos durante el tiempo que dur svi ocupacin en Andaluca. Pero es
indudable que Sevilla tard algunos aos en volver plenamente a la autoridad
de los Reyes de Toledo; es muy significativo a este respecto el texto de la
Crnica Caesaraugustana, que nos dice que Atanagildo, al final de su vida,
tom Sevilla y quebrant Crdoba ; corno quiera que Atanagildo muri
en 568, no cabe dudaj que una familia expulsada o huida de Cartagena a causa
de los bizantinos no pudo marchar a Ift, capital andaluza antes de la fecha
indicada (567 poco ms o menos), o sea unos doce o catorce aos desptis
de haber salido de Cartagena. San Isidoro, por lo tanto, si no haba nacido
ya cuando la marcha de Cartagena se produjoa lo que nada se opone,
nacera en algn punto, indeterminado an, de la Cartaginense.
No resultar ocioso aadir algunos prrafos destinados a considerar los
problemas planteados en torno a la familia de San Isidoro. De su padre Se-
veriano solamente sabemos, a travs del mismo Isidoro, que era de la provin-
cia Carthaginense. Esta noticia autntica la interpol D. Lucas de Tuy, con-
virtindolo en duque de la provincia, hijo de Teodorico y padre de Teodora
o Teodosia, esposa de Leovigildo, de quien tuvo sus hijos Hermenegildo y
Recaredo.
El P. Flrez, con su gran prudencia y tino crtico, dice textualmente a
este respecto: En esto se envuelven muchas cosas en que yo deseara nos
dieran buenas pruebas; pero creo que no las hay, ni los santos necesitan
nuestra adulacin. En cambio, hay muchas pruebas contrarias; el nombre
Severiano es seguro; pero en ningn manuscrito antiguo anterior al siglo X I I
aparece el trmino dux usado por los interpoladores y autores del siglo XIII,
y apoyndonos en el culto D. Juan B. Prez, Obispo de Segorbe, podemos
decir que el Tudense aadi falsamente dicha voz; lo mismo afirm Morales,
aunque aadi seguidamente: habindolo omitido por humildad San Isi-
doro. El P. Mariana calific estas noticias de fbulas de viejas. No hace
falta insistir en que, no teniendo Teodorico ningn hijo varn, de haberlo
sido Severiano ,no le hubiera sucedido Amalasunta en Italia.
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j .

. >/picolas Antonio neg que los hijos de Severiano fuesen de sangre real,
combatiendo la interpolacin introducida por el Tudense en la continuacin
d San Ildefonso, y sent la afirmacin de que la familia era hispano-romana
y no goda.
El supuesto matrimonio de Leovigildo con Teodosia fu invencin para
emparentar a los- Cuatro Santos con San Hermenegildo. Pero San Leandro,
que en su citada Regla enumera a sus hermanos y habla de ellos, iba
a omitir precisamente a su hermana menor, a quien se supone reina de Espaa
- y madre de prncipes tan esclarecidos como Hermenegildo y Recaredo? Ade-
ms, conocemos a la esposa de Leovigildo, llamada Rinchilda, hija de Chil-
perico y Fredegunda (Cronicn de Adon, 564).
Finalmente, ni San Gregorio Magno ni los autores antiguos que trataron
de la conversin de- Recaredo mencionaron su parentesco con San Leandro,
cosa que no hubieran dejado de hacer.
En cuanto al nombre de Trtura otorgado por el Breviario Hispalense,
Nicols Antonio y otros autores a la madre de San Isidoro es falso, pues la
citada Trtura era la prelada o maestra del convento donde se hallaba Santa
Florentina, como lo indican las terminantes palabras de San Leandro a su
hermana: Turturam pro matre rspice. La madre debi ser arriana, em-
parentada con familia importante cartagenera, ya que San Leandro pone en
su boca las palabras: El destierro me ha hecho conocer a Dios.

ANTONIO BELTRN