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El documento discute tres puntos sobre el karma y su relación con la curación. Primero, sugiere que existe tanto buen karma como malo, y que el buen karma puede actuar como una energía curadora. Segundo, señala que aunque el karma es determinante, los curadores no siempre pueden decidir si un caso cederá al tratamiento. Tercero, propone que muchos "desastres" asociados con la enfermedad y muerte se deben a una actitud errónea hacia la muerte y una sobrestimación de los beneficios de la vida física.
El documento discute tres puntos sobre el karma y su relación con la curación. Primero, sugiere que existe tanto buen karma como malo, y que el buen karma puede actuar como una energía curadora. Segundo, señala que aunque el karma es determinante, los curadores no siempre pueden decidir si un caso cederá al tratamiento. Tercero, propone que muchos "desastres" asociados con la enfermedad y muerte se deben a una actitud errónea hacia la muerte y una sobrestimación de los beneficios de la vida física.
El documento discute tres puntos sobre el karma y su relación con la curación. Primero, sugiere que existe tanto buen karma como malo, y que el buen karma puede actuar como una energía curadora. Segundo, señala que aunque el karma es determinante, los curadores no siempre pueden decidir si un caso cederá al tratamiento. Tercero, propone que muchos "desastres" asociados con la enfermedad y muerte se deben a una actitud errónea hacia la muerte y una sobrestimación de los beneficios de la vida física.
He sugerido ya que todo el tpico del karma an no es comprendido
perfectamente. Existe una gran Ley de Causa y Efecto, pero hay un particular aspecto que nunca ha sido acentuado, y el conocimiento de la humanidad sobre el tema del karma es muy elemental. El karma ha sido siempre interpretado como desastre, consecuencias dolorosas, error y castigo, acontecimientos funestos para el individuo y el grupo. Sin embargo tal es la belleza de la naturaleza humana, y gran parte de lo que se realiza es de cualidad tan refinada y altruista y tan felizmente orientado, que frecuentemente el mal es neutralizado por el bien. En todas partes hay, aunque no se crea, abundancia de buen karma, de igual potencia (de acuerdo a la misma ley) que el malo. Esto raras veces se menciona. El buen karma pone en actividad fuerzas que pueden actuar como energas curadoras en cualquier caso especfico. El curador siempre puede disponer de esas energas, para el bien, porque las ha ganado y son operantes. ste es mi primer punto. Reflexionen sobre l.
El karma es un factor determinante, pero si el curador no es un
iniciado avanzado y capaz de trabajar efectiva e inteligentemente en los niveles causales donde mora el alma, le ser imposible decidir si un caso especfico ceder o no al tratamiento curativo. Por lo tanto el curador o discpulo practicante asume mentalmente la posibilidad de curar (pudiendo o no ser posible), y mediante el buen karma del paciente, procede a aplicar toda la ayuda necesaria. ste es mi segundo punto.
El tercer punto, consiste en sugerir a quienes estn dedicados al
arte de curar, que muchos de los llamados desastres, implicados en la enfermedad y la muerte (particularmente esta ltima), residen en la errnea actitud hacia la muerte y en la sobrestimacin de los beneficios que otorga la vida de la forma. La liberacin del alma, por medio de la enfermedad y la muerte, no es necesariamente un acontecimiento desgraciado. Es esencial que se adopte una nueva y mejor actitud hacia el fenmeno de la muerte, lo cual es posible y est cercana. Sobre esto no es necesario que me extienda, pero trato de darles una nueva perspectiva del tema de las enfermedades y la muerte.