La lgica inicia en el libro de Aristteles y se conoce como el

rganon del griego logike derivado de lgicos, lgicos viene

de logos que significa razn, pensamiento, idea espritu.
Definicin de lgica: la ciencia de los pensamientos y de la
razn, estudio de los razonamientos bien hechos, es el
procedimiento sistemtico y fundado.
Podemos definirla como el arte por cuyo medio el hombre
procede en el acto mismo de la razn de una manera
ordenada fcil y sin error (Santo Toms de Aquino)
Ciencia normativa del pensamiento recto (para examen)
La lgica indica el mtodo que debe seguir la razn
Odo, vista, olfato, tacto y gusto: son los sentidos externos del
hombre
Objeto material de la lgica: son las formas mentales
Proceso del conocimiento
4 elementos que constituyen el proceso de conocimiento
sujeto Objeto OperacinRepresentac
in
Todo Es la cosa o Operacin de Contenido
conocimiento persona conocer es intramental
tiene un conocida. el acto de que se refiere
sujeto que es conocer. a un objeto.
el que piensa,
este sujeto es
la persona
que conoce
(sujeto
cognoscente)
tambin tiene
conocimiento
, el objeto
que es
pensado
Qu es el conocimiento?
Es la operacin por la cual el sujeto obtiene representacin
internas de un objeto
Representaciones internas (lo que interesa en la lgica)
- 2 tipos
1. Las representaciones 2. Las representaciones
sensibles a la que intelectuales a las
nosotros llamamos cuales nosotros le
imgenes. llamamos pensamientos
o ideas. (es una idea
que se expresa a travs
de un concepto)

Cumplen con Cumplen con

ciertas ciertas
caractersticas. caractersticas.
- Captada por los - Es universal.
sentidos. - Captada por el
- Singular. entendimiento.
- La captan los - Recibe el
animales. nombre de
- Es reproducida pensamiento.
por la
imaginacin.

El objeto formal de la lgica: es el ente de razn lgico o

llamamos segundas intenciones.
Hay dos modalidades:
1. el ser real: es el que existe independientemente de lo
que pensamos (ej.: el mundo real, la torre de pizza)
(tiene fundamento siempre)
2. el ser de razn: es el que no puede existir
independientemente del ser que lo concibe - (puede y no
puede tener fundamento)
1. El ser de razn con fundamento en la realidad: aun
cuando no existe verdaderamente ms que en el
Espiritu tiene fundamento objetivo sin fundamento en
la realidad.
 2. El ser de razn sin fundamento en la realidad.
El objeto de la lgica: Son fundamentalmente las reglas
que debe seguir el pensamiento para llegar al conocimiento y
demostracin de la verdad.
El objeto material de la lgica: Las operaciones de la
mente (pensamientos: cualquier representacin mental de
cualquier cosa)
El objeto formal: es la rectitud que la mente debe guardar
en su actitud a la realidad.
La simple aprehensin: acto por el cual la inteligencia
capta la esencia de una cosa, sin afirmar ni negar nada de
ella.
El elemento ms simple que entra en esa inteligencia se
llama concepto o termino el cual nosotros lo formamos a
travs de la simpe aprehensin.
Caractersticas de la simple aprehensin:
1. Es una operacin simple, sencilla, solo tiene un trmino.
2. Se caracteriza por ser abstracto.
3. No es ni verdadera ni falsa.
Concepto: es aquello que forma la inteligencia en su primera
operacin (simple aprehensin), es el contenido mental que
captamos de una naturaleza, es el fruto, la primera
inteligencia.
1. El concepto es lo entendido en la mente en cuanta est
en la mente.
2. La esencia inteligible para la mente y entendida en el
concepto es en s mismo un modo de ser.
3. Las esencias se dan en la realidad por que las cosas son
algo y adems tiene una existencia en la mente.
4. El concepto (lo tengo en la mente) y el termino (la
expresin verbal del concepto) se diferencian.
5. Los conceptos significan los conceptos de las cosas, es
decir que el concepto nos remite a la realidad.
 6. Los conceptos no se identifican con la esencia, son la
esencia.
El concepto tiene dos propiedades fundamentales:
1. La comprensin: es el conjunto de notas pensada
estructuralmente y constituye la unidad que llamamos
concepto, es decir las notas que un objeto debe tener
para poder corresponder a l. Lo consideramos por su
contenido.

2. La extensin: Es el mayor o menor nmero de objetos a

los que se puede atribuir el concepto, es lo que
determina la esfera de validez o zona de aplicacin del
concepto. Tanto mayor sea la extensin, cuanto mayor
sea el nmero del concepto.

Es la propiedad que tiene el concepto de entrar en

relacin con la multitud de individuos a los que les
conviene
Ej.: el concepto viviente: vegetales, bestias, hombre.
A mayor generalidad mayor capacidad de extenderse
Hay una estrecha relacin (comprensin extensin).
Encontrndose en razn inversa una de la otra. Aumentando
la primera si disminuye la segunda.
- A mayor compresin menor extensin
- A menor comprensin mayor extensin
Dos rasgos del concepto son:
1. Abstraccin:
2. Universalidad: es universal aquello que se puede
aplicar a una pluralidad de objeto.
Principios lgicos
1. Identidad: una razn de este principio es que todo ser
es idntico a s mismo. Si un enunciado es verdadero
entonces es verdadero.
 2. No contradiccin: Una cosa no puede ser ella misma y
su contario en el mismo aspecto y en el mismo
momento. Es imposible que un enunciado sea a la vez
verdadero y falso.
A=E Y A=F
3. Tercero excluido: Todo enunciado es verdadero o falso.
Dos cosas o dos juicios contradictorios no pueden ser
ambos falsos. Esto complementa el principio de no
contradiccin.
4. Razn suficiente: toda cosa o juicio necesita un
fundamento suficiente para ser verdadero (todo tiene
una razn de ser)
Todo conocimiento debe ser fundado en algo, esta algo
debe ser racional.
Los conceptos los podemos dividir en seis partes o
especies de conceptos
1. Desde la comprensin
- Simple: ser, posibilidad
- Compuestos: animal, carro, hombre
- Concretos: cualidades propias, qumico,
poltico, deporte
- Abstracto: cualidades. Blancura, honradez,
sabidura
2. Sobre la extensin
- Individuales: cuando se aplica a un solo
individuo o cosa.
Ej.: Rubn Daro, len, roma
- Particulares: es cuando se aplica a una parte
indeterminada de una clase o genero
Ej.: algunos alumnos, algunos peces.
- Universales: cuando se aplica a todos los
individuos de una clase o gnero.
Ej.: el hombre, el pez, el animal, el tigre.
- Colectivos: Cuando se aplica a muchos
individuos considerndolos como un todo.
Ej.: la academia, el sindicato, el colegio
3. Perfeccin
 - Adecuado no adecuado:
Adecuado: encierra en s todo el conjunto de notas
o esencia Ej.: hombre, ente, trabajador.
no adecuado: no corresponde a toda su esencia.
- Claro u obscuro:
Claro: se presentan las notas a la mente como las
cosas son: visibilidad.
obscuro: las notas no se presentan con claridad Ej.:
computado, mquina.
- Distinto o confuso
Distinto: es cuando el concepto representa al
objeto con todas sus caractersticas que lo hacen
diferenciarse de los otros por muchas
caractersticas en comn que tengan.
Confuso:
4. Origen
- Intuitivo o discursivo
Intuitivo: se concibe de forma inmediata (roca,
rbol)
Discursivo: se concibe por un raciocinio (concepto,
inmortalidad)
- Imaginativo: cuando es producto de la
imaginacin (centauro, sirena)
5. Materia
Reales: Gozan ms all de la mente que lo concibe
Ej.: calle, casa, bosque.
Lgicos: entes de razn, solo existe en la mente
que los concibe de forma abstracta Ej.: topos
uranus.
6. Relacin
Contradictorios: cuando ambos excluyen el uno al
otro, sin que exista entre ellos intermediario Ej.:
mortal, inmortal, ser o no ser
Contrarios: son cuando presentan notas o
elementos constitutivos u opuestos, permitiendo a
su vez posiciones intermediarias Ej.: sabio o
inteligente, bueno o malo, rico o pobre.
 Privativos: cuando hay carencia de algunas
cualidades que normalmente pertenecen al sujeto
Ej.: Ciego.
Relativos: son aquellos que se complementan Ej.:
Papa hijo, creado criatura.
Termino: expresin oral o escrita de un concepto. El aspecto
convencional del lenguaje.
No todos los signos son convencionales
Los signos convencionales son aquellos cuyos significados
dependen de una seleccin libre. El signo representa algo
diferente de s mismo.
Signos naturales humo (fuego)
El trmino significa principalmente la cosa expresada por el
concepto.
Divisin de los trminos
Simples intelecciones
Concretos o abstractos Anlogos
Simples o complejos Genero
Singulares Especie
Particulares Diferencia
Universales Propio
Colectivos Accidente
Unvocos
Partes de un enunciado o juicio
Los esenciales: son aquellos que representan las cosas de
forma correcta.
Los accesorios: son aquellos son aquellos que no tienen
significado aun elemento esencial de un en enunciado.
Esenciales Accesorios
Forma directa Referente
Nombre y verbo Adjetivos
Trminos como parte del silogismo
Los trminos silogsticos son los elementos del
silogismo
1. Trmino menor sujeto
2. Trmino mayor predicado
3. Trmino medio une la sujeto con el predicado
Definicin
Es una expresin completa que hace explicita la naturaleza
de la cosa o el significado del trmino o es un juicio cuyo
predicado desarrolla la comprensin del concepto sujeto.
Viene de definere, que significa de limitar, determinar, poner
lmite, eliminando la posibilidad de confundir la cosa con
otra.
Es un juicio que sigue siendo verdadero si su predicado pasa
a su sujeto y su sujeto pasa a predicado.
Tipos de definicin
1. Real esencial: es la que se forma por el gnero prximo
y la diferencia especifica (es la mejor definicin)
Ejemplo: animal (genero prximo) racional (diferencia
especifica).
2. Definicin nominal: no define una cosa, sino que
manifiesta el sentido de una palabra explicando la
etimologa. Tiene por objeto explicar lo que la palabra
significa.
3. Causal: ya sea por su causa eficiente (esto es un
Rubens) o por su causa final (es un dolo).
4. Gentica: indica el modo de producirse una cosa
Ejemplo: el mulo es el cruzamiento de una yegua con un
asno.
5. Descripcin: consiste en indicar la propiedad de una
cosa. Las propiedades emanan de la esencia por lo que
esa definicin es intrnseca. Es la que explica el objeto
por sus rasgos accidentales, enumera una serie de
cualidades.
Leyes de la definicin
Primera ley: que la definicin no contenga lo definido
Segunda ley: Que sea ms clara que lo definido
Tercera ley: Que convenga a todo lo definido y solo a el
Cuarta ley: Que no sea negativo
Quinta ley: Que sea breve
(No todas las cosas se pueden definir) todo lo trascendental y
los gneros supremos
Divisin
Es un trmino completo que distribuye el todo en sus partes y
tiene relacin con la primera operacin del espritu, no
pretende establecer ningn juicio
En toda divisin hay tres elementos
1. El todo: Es el que se divide
2. Sus partes
3. El fundamento: punto de vista en relacin al cual se
hace la divisin es el elemento determinante de la
operacin.
Reglas de la divisin
1. Que sea completa
2. Que sea exacta: que las partes sean distintas entre s y
distintas del todo y que siempre tengan el mismo
fundamento.
Categoras y predicables
Los predicables o las nociones universales se predican a las
cosas de muchas maneras.
Los predicables sern diversos en especies de conceptos
universales los ttulos mas generales de atribucin.
5 especies de predicado
 1. Gnero: es el universal que se refiere a particulares
diferencias especficamente uno de otro y que puede ser
atribuido expresando su esencia.
2. Especie: expresa de manera concreta lo que son sus
particulares
3. Diferencia especfica: es un universal que se refiere a
sus inferiores y les atribuye a ellos una calificacin
esencial. La diferencia expresa la esencia del sujeto, su
quid.
4. Propio: es un universal que expresa algunas cosas que
sobreviene accidentalmente a la esencia. Ejemplo: la
risa
5. Accidentes: es el universal que puede ser atribuido a
una multitud de cosas de manera cualitativa, accidental
y contingente.
Los predicables son las maneras como un concepto puede
referirse a un sujeto. Un predicado puede representar la
esencia del sujeto o alguna cosa que le sea agregada.
Categora: es todo lo que se puede decir de una cosa a
travs del concepto que tengamos de ella. Significa un
predicado que se atribuye a un sujeto. Son los modos como se
pueden decir las cosas, bajo los cuales puede existir el ser.
Aristteles (diez categoras)
1. Sustancia
2. Cantidad
3. Relacin
4. Cualidad
5. Accin
6. Pasin
7. Tiempo
8. Lugar
9. Situacin
10. Habito
Sustancia (primera categora): es aquella que es apto para
existir en s y no es otro que le sirve de sujeto. El ser que
existe por s mismo.
Accidente (9 restantes son accidentes): es aquello a lo que le
conviene existir en otro, como un sujeto al cual esta adherido.
El ente que existe en otro (movimiento, textura, color, sabor)
Juicio y preposiciones
La segunda operacin del espritu se llama juicio
Juicio: es el acto del espritu por el cual compone o divide al
afirmar o negar. Afirma uniendo.
Sin embargo en estos dos conceptos no siempre unir 2
conceptos nos va a generar un juicio. Solo de da el juicio
cuando se une o se divide a travs del verbo. Lo que
constituye el juicio ser afirmar o negar. Para que sea juicio
necesita verbo.
Una preposicin puede ser simple o compuesta, los
elementos de la preposicin son tres:
2 trminos (se llaman sujeto y predicado)
- El sujeto es aquello de que se habla
- El predicado es aquella que se dice del sujeto.
1 cpula: la cpula expresa la relacin del predicado con
el sujeto. Cuando digo Dios es bueno, afirmo la
existencia de la bondad de Dios
Clasificacin de las preposiciones
1. En razn de su materia
- Necesaria: Dios es bueno
- Imposible: Dios no es bueno
- Posible: El hombre es bueno
2. En razn de su cualidad
- Afirmativa: cuando compone
- Negativa: cuando divide
Si la preposicin es afirmativa el predicado es particular
todo hombre es animal. En cambio si la preposicin es
negativa el predicado ser universal estos hombres no son
sacerdotes.
3. En razn de su cantidad
- Universal
- Particular o singular
4. Por su modalidad
- Necesario: es el que no puede dejar de ser (el
mar siempre es salado)
- Contingente: es el que es pero podra no ser
(cuando esta opaco, llueve)
- Imposible: es el que no puede ser (el hombre
vuela)
- Posible: es el que no es pero podra ser (un
estudiante de arquitectura fray Romn podra
ser cura)
5. Por su propiedad fundamenta: esta puede ser verdadera
o falsa
- Son verdaderas la proposiciones que estn de
acuerdo con la realidad (el profesor de lgica
usa lentes)
- Son falsas las que no estn en acuerdo con la
realidad (la Psicloga es ojos verdes Axel es
mulato)

Uniendo cualidad con cantidad nos va a dar 4 preposiciones

1. Universales afirmativas A / todo S es P todos los
polticos son buenos
2. Universales negativas E / ningn S es P ningn
poltico es bueno
3. Particulares afirmativas I /algn S es P algn poltico
es bueno
4. Particulares negativas O /algn S no es P algn
poltico no es bueno
Oposicin: es la relacin entre preposiciones que poseyendo
el mismo sujeto y predicado difieren entre si ya sea por la
cualidad o por la cantidad o por ambas.
1. Son contrarias 2 preposiciones universales que difieren
en cualidad A E
A contraria - E
2. Son sub contrarias 2 preposiciones particulares que
difieren por su cualidad I O
I sub contraria O
3. Son sub alternas 2 preposiciones que difieren por su
cantidad
A E

Sub alternas Sub alternas

I O

Son contrarias 2 preposiciones que difieren a la vez en

cualidad y en cantidad
A E

Contra

I O

Hay leyes o reglas para esta preposicin

1. Las preposiciones contradictorias no pueden ser
simultneamente verdaderas ni simultneamente falsas.
2. Las preposiciones contrarias no pueden ser
simultneamente verdaderas pero si simultneamente
falsas.
3. Las subcontrarias no pueden ser simultneamente falsas
pero si pueden ser simultneamente verdaderas.
4. De la verdad de lo universal se infiere la verdad de la
subalterna y de la falsedad de la particular se infiere la
universal.