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l y solo l

Martyn Lloyd-Jones (1898-1981)


Porque para m el vivir es Cristo. (Filipenses 1:21)
Estamos cara a cara frente a una de las declaraciones ms grandiosas y sublimes
que jams se hayan hecho, incluso por este poderoso Apstol de nuestro Seor y
Salvador Jesucristo. Existe un sentido en el cual, cualquiera que mira ste verso,
debe sentirse parado sobre una tierra sagrada. En efecto, estoy dispuesto a admitir
que sera un sacrilegio acercarse a ste verso de una manera indigna. Aqu tenemos
no solamente una declaracin de una experiencia que fue cierta, un hecho y una
realidad, sino que al mismo tiempo, y por sa razn, nos encontramos a nosotros
mismos cara a cara con un modelo de juicio. Cualquier experiencia dada por Dios es
sagrada, y nada est ms alejado del Espritu del Nuevo Testamento que un
acercamiento a una declaracin como sta en una manera puramente objetiva,
manejndolo con nuestras speras manos, llevando nuestro aparato crtico a
soportarlo. Existe algo tan sublime acerca de esto, tan delicado y puro, que es como
uno de sos versos en los que somos confrontados con una clase de dilema. Por una
parte, uno tiene miedo de manejarlo de una manera separada, llamada an manera
cientfica, por otro lado, por supuesto, existe el peligro de que, si no lo analizamos
punto a punto, fallemos en darnos cuenta de su significado interno y su propsito
verdadero. Uno es obligado a hacer ambos para analizarlo e intentar entenderlo,
mientras siempre recordemos que es una experiencia de vida y una declaracin de
un hecho que nos coloca bajo un juicio.
Ahora Pablo, como hemos visto, est confortando a los Filipenses, quienes
estaban preocupados por l. Les dijo cmo su encarcelamiento se haba tornado
ms bien para el progreso del evangelio, y aadi, ustedes recuerdan que era su
anhelo ardiente y esperanza, que en nada ser avergonzado, sino que con toda
confianza, como siempre, ahora tambin Cristo ser magnificado en mi cuerpo, ya
sea por vida, o por muerte. se es el fondo de la declaracin. Pablo quiere decir que
en la medida de lo que a l concierne, carece de importancia que l sea puesto para
muerte, o para seguir viviendo. Las dos posibilidades existen, y l no sabe por cul
de ellas elegir, porque, l dice, cualquiera es buena. l no se est preocupado, y ellos
necesitan no estarlo, para que, para m el vivir sea Cristo y el morir ganancia. Y
luego el procede a trabajarlo un poco ms all, al decir que si tuviera que expresar su
preferencia personal, l partira, sin embargo por amor de ellos sera mejor quedarse.
En este punto, no obstante, nos estamos refiriendo a sta declaracin en particular
que el Apstol hizo respecto a la vida y su significado.
En sas palabras, sin duda alguna somos llevados cara a cara con las preguntas
ms importantes con las que nos podemos enfrentar Qu es la vida?, Qu es
vivir?, Qu significado tiene para nosotros?, De qu se trata?, No es una de las
mayores tragedias, de hecho, que en medio de todas nuestras preocupaciones en la
vida, en medio de toda nuestra actividad intelectual, todas nuestras discusiones, la
nica cosa a la que los hombres y mujeres nunca le presten la atencin debida, es la
primera y ms obvia de todas, llamada vida y vivir?. No es slo una de las preguntas
ms importantes, pero quiero aadir un punto (y esto, de hecho, es especialmente el
tema central de ste estudio) en el que estemos enfrentndonos cara a cara con la
prueba ms completa que podamos encontrar en nuestra profesin de fe Cristiana.
Por supuesto, sta es una palabra ms o menos sin sentido para alguien que no sea
un Cristiano. Est hablando especialmente a aqullos que proclaman ser Cristianos,
y es por ello que estoy muy ansioso por no tratar ste tema de una manera objetiva.
Lo atractivo en ste punto, por supuesto, es observarlo en la experiencia de Pablo,
pero, mis queridos amigos, estamos hablando acerca de nosotros mismos, no
solamente de Pablo. Es una verdad prioritaria de Pablo, pero sa verdad debiera
pertenecer a todo Cristiano. El ltimo hombre para reconocer cualquier diferencia
esencial entre s mismo y cualquier otro Cristiano fue el Apstol Pablo. l nunca
proclam que existiera una clase de Cristiandad para s mismo y otra clase para
cualquier otro. Para m, uno de los peligros ms sutiles a los que nos enfrentamos,
es que por alguna razn extraordinaria, aunque hemos sido Protestantes y hemos
regocijado del Protestantismo por 400 aos, parece que an nos apropiamos de
algunas falsas distinciones Catlicas Romanas entre Cristianos y No Cristianos.
Hemos visto cmo ellos dibujan una diferencia esencial entre santos y cristianos
ordinarios. Los santos, dicen ellos, son personas especiales, o Cristianos
espirituales, muy opuestos a los Cristianos mundanos, y se es el por qu los
Cristianos mundanos deben elevar plegarias a los santos. Sin embargo, es una
distincin que nunca se reconoce en el Nuevo Testamento; de hecho, es una
distincin que se denuncia.
Por supuesto, reconocemos que existen diferencias en cuanto a dones y oficios;
puedes verlo en 1 Corintios 12 y Efesios 4 y en otros lugares en la Escritura. Pero si
bien existen diferencias en los ministerios, sas son ddivas para los Cristianos por
parte del Espritu Santo, como Hijos de Dios, a travs de Jesucristo, somos todos
iguales y nuestras vidas deben demostrarlo. se es el por qu el Apstol Pablo habla
tan constantemente acerca de nosotros. Lo que es verdad para l, es verdad para
otros, y en sta declaracin somos confrontados con el ms minucioso examen que
jams podamos aplicarnos a nosotros mismos. Podemos decir honestamente
juntamente con ste hombre que para nosotros que el vivir significa Cristo? Nos
pertenece sa verdad? No tengo duda alguna de que la cosa ms grande en la Iglesia
y por consiguiente en el mundo actual es que el pueblo Cristiano debera ser capaz
de decirlo. Cuando ellos hablen as podrn verdaderamente contarlo al mundo;
cuando sean consumidos por sta pasin por su Seor sus vidas sern radiantes y el
mundo entero conocer que algo ha pasado con ellos.
As que echemos un vistazo a stas palabras, primero en los trminos de la
experiencia de Pablo, para despus aplicarlas a nuestras vidas. Aqu Pablo se
encuentra en prisin y se plantea ste problema. Yo podra vivir otros 20 aos dice
l en efecto, o podra ser puesto para muerte maana. Sin embargo, ustedes saben
l contina, Me encuentro en un estado y condicin que realmente no tiene
importancia para m, porque si contino viviendo otros 20 aos ser para Cristo, y
si de una vez soy puesto para morir, contina siendo para Cristo; cualquiera de las
dos es igual. Cristo significa vivir, vivir significa Cristo. Repito, la pregunta vital para
todos nosotros es si podremos decir lo mismo. Pablo aqu hace una vital y
fundamental distincin entre aqullos que son Cristianos y aqullos que no lo son, y
lo que caracteriza al Cristiano es que para l, el vivir significa Cristo.
Entonces, qu es la vida?, qu es vivir? Tal vez la mejor manera de abordar esto
sea considerando algunas de las respuestas que hemos estado dando a stas
preguntas. Hoy en da existen, claro est, un gran nmero de personas quienes nunca
piensan en el significado de la vida. Vida para ellos significa simplemente existencia,
una clase de condicin animal, o un estado como el de una planta o el de una flor.
Existen muchas personas que no tienen ninguna filosofa. Ellos se encuentran en
ste asombroso asunto llamado vida; tienen el sorprendente regalo de ser, y aun
as pasan sin percibirlo. Nunca se detienen a preguntar qu significa, ellos slo pasa
da tras da comiendo y bebiendo, sin tales pensamientos en absoluto.
Luego est lo que bien podramos llamar la visin Epicrea de la vida, que bien
puede ser resumida por la frase: Djanos comer, beber y ser felices. La actitud
epicrea de la vida fue muy familiar en el tiempo de Pablo, como lo es, de hecho, en
la actualidad. Se centra ms bien en el vivir que en la vida; significa placer: comer,
beber, bailar, o lo que sea. Ahora existe una filosofa muy definida que cubre sa clase
de vida y hay personas que realmente creen en ella. No quiero que se quede con sas
consideraciones preliminares, pero es impresionante darse cuenta de la cantidad de
gente que, si contestaran honestamente, que para ellos eso es la vida sa ronda de
un placer despus de otro, Es trgico, pero cierto. Cun frecuentemente escuchamos
de personas que abandonan las provincias para ir a vivir a las grandes ciudades,
porque ellos quieren ver la vida. Ellos se compadecen de las personas que se han
quedado atrs, porque para ellos la vida significa una oportunidad de placer.
Pero existe otra visin de la vida que podramos describir como Estoica. Es mucho
ms inteligente que la Epicrea y se expresa a s misma de esta manera: la vida es
algo que tiene que ser soportado. El Estoico no mantiene una sonrisa perpetua en su
cara y dice: No es todo maravilloso! l es suficientemente inteligente para ver que
eso est muy alejado de la realidad. Se ha dado cuenta de que este mundo puede ser
llenado de lgrimas; ve la dureza y la miseria, el sufrimiento y el tormento, y decide
que el vivir significa colocarse todo eso encima, ir a travs de ello, tomarlo en su
mano y seguir adelante, sin importar lo que pueda venir. Su actitud hacia la vida y el
vivir significa resistir fuertemente, determinarse a permanecer en pie. Y, por
desgracia, existen muchos, quienes, si fueran cuestionados acerca del significado del
vivir, tendran que decir que es una batalla contra las circunstancias y
oportunidades; una lucha permanente contra los golpes y flechas de la monstruosa
suerte; una lucha eterna.
Y pues, hoy, y siempre en momentos como este, cuando la vida es particularmente
difcil, existe la visin cnica de la vida. Quizs una de las mejores expresiones de
esto, es el discurso que Shakespeare pone en boca de Macbeth:
Hacia fuera, hacia fuera breve vela!
La vida es una sombra que camina; un pobre actor,
Que alardea y se apura sobre el escenario,
Y luego no se escucha ms; es un cuento
Contado por un idiota, lleno de ruido y furia,
Que no significa nada.
Eso es lo que quiero decir con la visin cnica de la vida, y cmo existen tantos
que toman sa visin el da de hoy!. Quizs sea una tentacin peculiar en un
momento como ste, cuando demasiados idealismos han sido falsificados, y
demasiadas esperanzas brillantes se han venido hasta el suelo. El tpico comentario
de los hombres de hoy en da es: Cul es el aprovechamiento de cualquier cosa?
Ninguno.
Luego, para avanzar en esta escala, existe la visin que pudiera ser descrita como
una visin mstica de la vida. Es importante que entendamos esto, porque
frecuentemente la visin Cristiana ha sido equivocada por describirla como la
mstica. Existe, por supuesto, una cosa tal como el misticismo Cristiano, y es
importante que esto debiera ser calificado por la palabra Cristiano, para que quede
claro. La tpica visin mstica es que la vida y todos sus males son debidos en ltima
instancia a la carne, y la salvacin se encuentra en el exterior de ella. En
consecuencia, el mstico pasa su tiempo intentando hacer morir la carne; intenta
vivir de una manera pasiva, no permitiendo que el mundo lo influya o afecte. Ese es
su punto de vista, un tipo de muerte al mundo y una adaptacin de una actitud
puramente pasiva.
Pero permtanme ahora describir como la visin de la vida del hombre promedio
es tan profundamente confrontada con la palabra del Apstol. Si preguntramos a
los Cristianos, a miembros de iglesias Cristianas: Qu es el vivir para ti?,
Verdaderamente que constituye realmente la vida para ti?, Qu es lo ms precioso
que posees?, No es cierto que muchos de nosotros tendramos que confesar y
admitir que significa nuestras familias, nuestros hogares, slo trabajo, esas
ocupaciones, nuestras actividades en vida?, El vivir muy frecuentemente significa
para muchos de nosotros el compaerismo y el amor de nuestro seres queridos, la
vida en el lugar y todo ese crculo? Qu cosas tan preciosas son!, Pero muchas de
ellas vienen a ser nada en la vida, y cuando ella son quitadas de nosotros, nuestra
vida y nuestro mundo se colapsa, y no tenemos nada. Yo siempre recalco que una de
las tareas ms difciles que podamos tener, es escribir una carta de solidaridad
cuando un ser querido nuestro ha sido tomado y sabemos que no era un Cristiano.
Eran buenas personas quizs, gente agradable, viviendo en una moral perfecta y
siendo muy felices, pero cuando son tomados, sabes que el fundamento de su vida se
ha ido.
Pero permtanme continuar. Existe la visin humanista. Para el humanista, el
vivir significa una oportunidad de hacer algo bueno, de mejorar al mundo y elevar el
estado de la sociedad. Actualmente existen muchas personas que han adoptado esta
visin idealista de la vida, y si t les preguntas que significa el vivir, ellos dirn: Es
una oportunidad de cambio y mejoramiento de la vida del hombre, as como de
progreso.
Continuamos con lo que podramos llamar la visin religiosa de la vida, y la coloco
de esta manera para diferenciarla de la visin Cristiana. Existen algunas personas,
que al preguntarles: Qu es la vida? Se ven obligados a decir que significa ser
religiosos y cumplir con mandamientos puntuales. Examinmosnos a nosotros
mismos, mis queridos amigos. Uno de los peligros ms grandes a los que se enfrentan
los predicadores, es al peligro de vivir en sus propias actividades: hablando,
predicando, estando ocupados en el trabajo de la Iglesia, siendo muy activos en lo
que respecta a su religin. Existe el peligro de vivir en todo esto, hasta que de repente,
cuando la actividad se haya ido, uno se quede con las manos vacas. Nos visto eso?
Para m, esa es una de las tragedias ms grandes de la vida. A veces, que tengo que
hablar con hombres y mujeres quienes han llevado una vida muy activa en el crculo
de la Iglesia, y cuando son tomados por algn mal, les pareciera no tener nada. Ellos
han estado viviendo en sus propias actividades e intereses, y existe el peligro de
sustituir todas esas cosas por lo que Pablo comenta.
Debo ir ms all y colocarlo de esta manera: vivir, no debera significar ms que
slo Dios. Es eso irreverente o extremo? Es ir demasiado lejos? Yo sugiero que no
lo es. Un judo como un musulmn puede decir con toda honestidad que la vida para
l significa Dios, y existen muchos en el mundo que podran decir que Dios es el
centro de sus vidas. As que esta declaracin de Pablo es el lenguaje especfico de un
Cristiano, esa es la marca distintiva del Cristiano. Para m, el vivir es Qu?
Cristo. No slo Dios, no slo Dios el Padre, sino Cristo el Hijo; no mis intereses
religiosos, no mis actividades religiosas, no cualquiera de las cosas que he
mencionado: para m, dice Pablo, el vivir es Cristo.
Entonces, A qu se refiere que el con la vida? En un sentido, ya lo he estado
definiendo es amor. Para l es la cosa ms suprema en la vida, por lo que l vive,
sin la cual la vida no tendra sentido. Para l, es lo que controla su vida entera.
Quizs, la mejor manera de presentar esto es: lo que realmente Pablo est diciendo
acerca de s mismo es que est enamorado de Cristo. l lo ama, y siempre con
verdadero amor, ese amor que controla y domina una vida. Eso es lo que vivo, dice
l, sa es la naturaleza y objeto del todo.
Ahora permtanme analizar eso slo un poco ms para que podamos dirigirnos a
casa tal como Pablo hace referencia al decir que Cristo controla su vida entera. Qu
es la vida? Una buena clasificacin acerca de la vida consiste en lo que hacemos.
Pongmoslo de sta manera. El Apstol se encuentra en prisin y se dice a s mismo,
yo podra vivir otros 20 aos; pero Qu pasa si lo hago?, Qu significar?, Qu
har durante sos 20 aos?, para nosotros podran significar 10, 20, 30 o 40 aos,
quizs, por delante, y Qu haremos en ellos?, Qu significara la vida para
nosotros? Eso es lo primero.
Y esto, de nuevo, es algo que pudiera ser subdividido. La vida consiste en lo que
pienso y en la esfera de mis intereses. La vida no significa nicamente que coma,
beba, duerma y me levante para realizar mi trabajo u oficio. Eso no es lo que Pablo
define como vida. l ve un propsito en la vida, las cosas que le dan un significado
real. l se est refiriendo a lo que yo hago la mayora de las veces cuando tengo
tiempo libre, qu leo y qu pienso. se es un buen examen. Es, por supuesto, una
caracterstica del amor el estar pensando en el objeto del mismo, y, nos guste o no,
sa es una verdad aplicable a cada uno de nosotros. se es el por qu el texto se
presenta como un examen, Donde est tu tesoro, all tambin estar tu corazn
(Mateo 6:21). En qu pensamos?, Cules son nuestros intereses reales? Qu es
aquello que nos mantiene cada vez ms ansiosos? Bueno, para Pablo fue Cristo:
Cristo siempre estuvo en el centro.
Y an hay ms. El amor consiste en esto expresar nuestros sentimientos,
expresar nuestras emociones y dar rienda suelta a los deseos que estn dentro de
nosotros. Y recuerda cmo Pablo nos dijo claramente que su nico deseo fue conocer
mejor a Cristo y amarlo cada vez ms. Eso, nos dice en el captulo 3, es lo que l
desea,: Que pueda conocerlo, as como tambin el poder de su resurreccin, y
simpatizar con sus sufrimientos; eso, por encima de todas las cosas. l tena ste
sentimiento, ste impulso, sta emocin, y todas estaban centradas en Cristo. Para
m el vivir en materia de sentimiento y emocin, es Cristo.
Y luego significa actividad, accin. Y despus, de nuevo, el Apstol nos dice lo que
significa para l. l ha pasado su tiempo en la difusin de la gloria de Cristo, para
que Cristo sea predicado, ya sea por l mismo o por alguien ms. se es el por qu l
est dispuesto a permanecer con los Filipenses a fin de que pueda decirles ms
acerca de Cristo. Si permanezco otros 20 aos, dice l, Qu voy a hacer? Bueno, en
lo que a m respecta, yo slo seguir predicando a Cristo. Les contar a las personas
acerca de l e intentar ganar creyentes; har cualquier cosa para engrandecer y
magnificar Su Nombre. En cierto sentido, vivir es una actividad.
Pero otro asunto que es verdadero acerca del vivir son las cosas que nos suceden
en la vida. Si vivo otros 20 aos har ciertas cosas, y ciertas cosas me pasarn; es una
parte de la vida. Y aqu, de nuevo, Pablo dice que en ste sentido, la vida tambin
significa Cristo. No ha estado diciendo todo eso? No era eso lo que dijo en los
versculos del 12 30? sas personas estn intentando aadir a mis prisiones por
predicar a Cristo por envidia, pero est bien, Cristo cubre eso tambin. Pablo ve un
asunto como se en trminos de, y en la luz de, Cristo. Lo que l quiere decir es que
en Cristo, ha sido librado de la servidumbre de las cosas que le pasan. l no es ms
una vctima de las circunstancias y de la suerte. Contina en el ltimo captulo para
decir: He aprendido a contentarme cualquiera que sea mi situacin. Cristo me ha
librado de la tirana de lo que podra sucederme.
Y el otro asunto, por supuesto, acerca del amor y la vida es que todos deseamos
satisfaccin. Hay ciertas exigencias que hago de la vida, existen ciertas cosas que
estoy buscando. Estoy buscando paz y gozo, busco felicidad, y Cristo satisface
completamente a Pablo en cada aspecto. Yo tengo intelecto: Cristo me satisface, dice
Pablo; tengo deseos y sentimientos que necesitan satisfacerse: Cristo es mi todo y en
todo. Cada exigencia que hago en mi vida est ms que satisfecha en Cristo. Eso es a
lo que l se refiere al decir que su vivir es Cristo. La accin, o reaccin (si as se desea),
hacia las cosas que suceden y todas las exigencias de su naturaleza y su personalidad,
estn plenamente llenas y satisfechas. Mi querido amigo, acaso puedes decir lo
mismo? Estoy muy tentado a detenerme en ste punto y continuar preguntando
acerca de sta cuestin. sta, para m, es la verdadera esencia de la posicin
Cristiana. Lo que hace a una persona un Cristiano es Cristo. Cristo es siempre el
centro, l es todo para m. Vivir para Pablo significa Cristo en todos sentidos.
Permtame hacerle otra pregunta. Qu fue lo que hizo que Pablo sintiera esto?
Pienso que l mismo nos da la respuesta en las varias epstolas que escribi. Estoy
seguro de que el primer aspecto fue la Gloria de la Persona. En Hechos 9 leemos la
historia de su viaje a Damasco, respirando an amenazas y masacres. Pablo se deca
a s mismo, debo hacer muchas cosas para borrar el nombre de Jess de Nazaret. l
no lo conoca, pero luego que lo vio, y, si pudiera emplear una expresin como la
siguiente, Pablo se enamor de l, nunca olvid el rostro o la visin. Una vez que lo
hubo visto, todo lo dems retrocedi. Todo lo dems palideci de insignificancia al
lado del rostro de Cristo, la Gloria de la Persona, el nico Bendito. Ah, si nosotros
alguna vez lo hemos visto, incluso por el ojo de la fe, por un segundo, debera darse
esta pasin consumidora! Pablo lo hubo visto, y, por lo tanto, lo am. Toms, ustedes
recuerdan, lo vio, pero recordemos que nuestro Seor le dijo: Toms, porque me
has visto creste, bienaventurados aqullos que no vieron, y aun as creen
(Juan 20:29). Pudieras decirte a ti mismo, Si tuviera la visin que tuvo Pablo en
camino a Damasco, podra ser capaz de decir que lo amo de la misma manera, pero
nunca lo he visto. Pero eso es una tontera a quien amis sin haberle visto dice
Pedro en 1 Pedro 1:8. Lea alguno de los grandes himnos, lea las vidas de los santos,
ellos lo amaban. Ellos lo han visto con los ojos de la fe y tenemos sus testimonios. La
Gloria de la Persona de Jess es la razn principal de su amor. La tragedia es que nos
detenemos demasiado en los beneficios de la vida Cristiana. Estamos tan ansiosos
por las bendiciones, que nos olvidamos de quien nos las da. Pablo no lo hizo as; l
mir al Bendito que verdaderamente dio su vida y llev todos sus pecados El Hijo
de Dios, quien me am incluso se dio a s mismo por m (Gl. 2:20). Es la
gloriosa y maravillosa cruz. l dio su vida y su sangre por un miserable pecador.
A continuacin Pablo ve y conoce que apartado de Cristo no existe verdadera vida.
En el captulo 3 l usa una expresin fuerte: y lo considero como basura: sin valor.
Sin Cristo nadie vive, es slo existencia. Vida, como hemos visto, est destinada a ser
esfrica, el intelecto satisfecho, los sentimientos satisfechos, la vida entera envuelta,
el hombre entero tomado por completo, rodeado de vida.
Y, finalmente, l sinti y anunci la nueva visin de la vida que obtuvo. A Pablo le
fue concedido ver que la vida en ste mundo es realmente una preparacin para la
gran vida que est por venir. Eso no significa despreciar ste mundo, ni escepticismo
o misticismo. Si alguien ha vivido una vida activa, se fue Pablo: no, l no muri
pasivamente al mundo en ste sentido, sino ms bien al pecado del mundo. Pablo
observ que el mundo est en un grande estado de conflicto entre el reino del cielo y
el del mal. Saba que llegara el da en el que el Rey regresara y derrotara las fuerzas
del mal y establecera su reino. Ahora, dijo Pablo, estoy destinado para eso. Puedo
pasar 20 largos aos en ste mundo, pero pensando en que la Gloria me espera,
reflexiono ms acerca de la vida venidera, la verdadera vida, cuando el Rey reinar
y yo estar con l! Y eso hizo tambin que l viviera para Cristo.
As, pues, finalizo con mi pregunta: Cristo es nuestro vivir? Me pregunto si
podemos hacer sa declaracin que fue hecha por Count Zinzendorf, el lder de
Moravia que ayud a John Wesley antes y despus de su conversin. l nunca tuvo
la visin de Pablo cuando iba en camino a Damasco, pero para l tambin, Cristo era
el centro. Podemos hacer nuestro su lema?. Yo tengo una pasin, es l y slo l.
Para m el vivir es Cristo. Oh, que podamos tener sa pasin! Creo que podra
transformar nuestra tierra en un da, creo que vendra un gran avivamiento, si slo
tuviramos sa pasin. l y slo l! Detengmonos con l; meditemos en l;
pidamos al Espritu Santo que le revele a nosotros. Oremos por ello; invirtamos
nuestro tiempo en ello; absorbmonos en ello; demos que tome el lugar central;
hagamos todo lo posible para conocerlo mejor; para saber lo que es amarlo.
Yo tengo una pasin - Es l y slo l.