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una obra doblemente interesante: por cuanto constituye una intro-
duccin completa a este rea de problemas y por cuanto constituye
una obra de sntesis en la que se explicita una teora unitaria que
pretende dar explicacin de los problemas ms relevantes de la
filosofa del lenguaje.
Josep Ll. Blasco

ADORNO, THEODOR W.: La ideologa como lenguaje. Ver-

sin castellana de Justo Prez Corral. Madrid: Tau-
rus, 1971, 204 pgs.

El artificioso lenguaje de Adorno nos llega, en esta ocasin,

sazonado por la apresurada traduccin -es lo mejor que puede
decirse- con que Taurus nos lo ofrece. 1

1 (Tx = pg. x de la edicin castellana. Sx = pg. x de la

edicin alemana: Frankfurt, Suhrkamp, 1964.)
Eligiendo, no en funcin a la importancia, sino de la brevedad'
T77: "El hablar del hombre es tan digno de nada porque pre-
senta lo ms verdadero en lugar de lo que no es verdadero." S53:
"Die Rede von Menschen ist darum so nichtswrdig, weil sie das
Wahrste frs Unwahre aufxbereitet".
T112: "Nadie sabe hoy mejor que el hombre cul es en ltimo
trmino lo ms importante." S77: "Keiner weiss heute besser als der
Mensch, worauf es im letzten ankommt."
T114: "Ya all se hermana con el mpetu hacia la concrecin y
un no me toques." S79: "Dort schon verschwistert sich dem Drang
zur Konkretion ein Rhr mich nicht an."
T127 - S87-8: 'Tauschendem' por 'mbito de canje', 'Tauschwert'
por 'valor de canje' y 'Arbeitszeit' por 'tiempo laboral'.
T106: "La mirada selectiva a ciertas palabras, tal como fueron
tratadas lexicalmente en los das de la pre-heideggeriana fenomeno-
loga de las imagenitas, fue ya el anuncio de un inventario decisorio.
El que preparaba significaciones, parteador de las palabras puras de
hoy da...". S73: "Der wahlerische Blick auf einzelne Worte, wie
sie in den Tagen der vor-Heideggerschen Bildchenphanomenologie
lexikalisch abgehandelt wurden, war bereits der Vorbote verfgender
Bestandsaufnahme. Wer Bedeutungen herauspraparierte, Gebretshelfer
der reinen Worte von heutzutage..."
Para qu seguir? Los ejemplos podran multiplicarse. (Y esto
no es un gratuito cebarse sobre los apresuramientos y penurias del
trabajador de la cultura espaol. Simplemente, hay el hecho objetivo
de que la comprensin del texto de Adorno se complica enor:ne-
mente con esta versin castellana. Sealado era un deber elemental.)

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Cuando los seguidores de Hegel asimilaron su terminologa, la
misma jerga hablaron la derecha y la izquierda de la escuela. Buena
muestra de ello es el Stirner hoy en trance de resurreccin. Otro
tanto cabra decir del viejo Adorno de la posguerra -fugitivo de
su formacin materialista- con respecto al lenguaje peculiar del
irracionalismo alemn.
La primera sorpresa del libro es la comprobacin de que el
antagonista ms directo es el Heidegger de Ser y tiempo. Era sta,
en 1964, una batal1a terica real? Pasmoslo por alto. Adorno critica
la metafsica irracionalista, intentando delimitar su especificidad en
la Alemania posterior a 1945. Su tesis central es que la deformacin
ideolgica ha llegado a disfrazarse de pura confusin semntica,
borrando con ello toda referencia explcita al objeto real, incluso
la deformada referencia que haca la "vieja" ideologa. Contra esta
confusin dirige sus armas: una crtica lingstica con ribetes socio-
logistas, adornando todo con recursos a la ms vaporosa dialctica
idealista.
El contexto de su "crtica de la ideologa" puede definirse me-
diante dos polos no explcitos, inalcanzados y mucho mejor definidos:
la contrametafsica del empirismo lgico y la crtica sociologista del
Lukcs del Asalto a la raz6n. jQu lejos queda Adorno de ambos
modelos! No consigue superar la limitacin empirista, consistente en
no lJegar a comprender que no era suficiente mostrar el sinsentido de
los enunciados irracionalistas para sacar a luz sus races materiales.
Y, adems, carece de la claridad y contundencia que adornaban a
la crtica analtica. Por el otro lado, los elementos de sociologa del
conocimiento -talismn reformista contra las "calamidades" del posi-
tivismo- estn provistos con tanta confianza como carencia de rigor
cientfico. Como consecuencia, la batalla Adorno-Heidegger tiene lugar
dentro de los lmites del idealismo filosfico, y el matagigantes
Adorno se convierte en un tmido reformista cuya tarea es depurar
la ininteligible jerigonza del irracionalismo, desprendindola de sus
adherencia s histricas al nacismo. Aun as, basta tener ligera noticia
de algunas de las menos luminosas tradiciones acadmicas alemanas
para comprender que Adorno es, pese a todo, una especie de hroe
intelectual: el signo progresivo de su obra queda fundamen!ado en
las mismas razones que sepultaron en el olvido a Stirner, Ruge o
Bauer -sin garra para las masas por idealistas, pero indigeribles
para los reaccionarios cultivados.
Adorno obtiene logros tcnicos destacables al exponer los meca-
nismos de desplazamiento semntico que permiten la formulacin de
la jerga. Muestra cmo la pretensin de captar el "puro momento
significativo" degenera en arbitrariedad. Recurre a criterios de con-
texto y apunta explicaciones socio-polticas. Seala el miedo irracio-
nalista a la abstraccin, a perder 10 concreto = metafsica autenticidad
personal. "La jerga... aplica como principio organizado la desorga-
nizacin. la desintegracin del lenguaje en palabras en s" (pg. 14).

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148 Revista de libros
Describe el uso de trminos tales como 'autenticidad', 'mensaje',
'encuentro', 'validez', 'misin', 'conversacin'..., y las ms frecuentes
combinaciones entre ellos; mostrando cmo estos comunes vocablos
aparecen en la jerga sobrecargados de sentido, "aureola dos". El
autodefinirse como mensaje autntico -dice Adorno- logra que
el discurso pronunciado por un pontfice de la jerga se admita
sin ms como expresin de verdad. Los trminos clave funcionan
as como fetiches que provocan automticas reacciones de autorreco-
nocimiento.
Tal vez sea ste el ms relevante aspecto del libro. Pues tiene
un cierto valor general. Ya que es fcil que, en una comunidad
intelectual, funcione una jerga, ms o menos sofisticada, sancionada
por el grupo, y que puede tambin operar con independencia de
los concretos significados de sus trminos en cada una de sus ocurren-
cias. Un muy vivo ejemplo lo constituyen ciertos usos actuales de
trminos tales como 'dialctica', 'cientfico', 'alienacin', etc., capaces
de provocar inmediatas respuestas positivas con su sola aparicin, al
margen de que sta sea, en cada caso, correcta y oportuna. (Por
cierto, que el contenido de estas palabras difiera tanto del de las
analizadas por Adorno, es una prueba ms de que ste no consigue
salir de los lmites de la ideologa.)
En la medida en que aclara los mecanismos de constitucin de
tales trminos supersignificativos, La ideologa como lenguaje dista
de ser intil. Pero Adorno ancla en este punto: apunta el problema,
describe algunos de los trucos semnticos de que se vale la jerga
y alude ms bien de pasada a sus conocidas bases histricas. Con
ello se detiene a medio camino entre un anlisis lingstico empi-
rista y una crtica histrica efectuada materialistamente.
En resumen: la nueva ideologa alemana conserva la vieja meto-
dologa. Sigue creyendo en la sustantividad de la disputa ideolgica:
imustrense las inconsistencias del lenguaje irracionalista, descbranse
sus trampas, y el orden opresor se desmoronar! Esto se traduce en
impotencia, no slo poltica, sino tambin terica. Son las inelu-
dibles consecuencias de pretender sustituir el materialismo histrico
por la mera crtica de las ideologas. La ideologa como lenguaje se
escribe en el lenguaje de la ideologa. La crtica de la jerga es, an,
la jerga de la crtica.
E. G.

ROSSI, Mario: La gnesis del materialismo histrico. 1: La

izquierda hegeliana, trad. castellana de Juan Antonio Mn-
dez, Madrid: Alberto Corazn, ed., 1971, 203 pgs.

Pese a no constituir sino la tercera parte de una obra ms

extensa, la escassima informacin disponible en castellano acerca