La historia del Per desde la Conquista est atravesada por el sordo

enfrentamiento de los dos mundos que se confrontaron por primera vez en Caja-
marca en 1532. Ya en el primer encuentro entre Atahualpa y Pizarro estuvo
presente ese factor imprescindible en toda relacin colonial y que desde entonces
ha gravitado ominosamente sobre la historia peruana: la violencia. No hablamos en
este caso de una violencia episdica, aun cuando sta aparezca, tambin, por
ejemplo acompaando al estallido de las crisis que peridicamente sacuden a la
sociedad peruana. Se trata de algo ms profundo, de esa violencia estructural,
convertida casi en una forma de comunicacin entre esos dos mundos; esos
diablos, mezclados en parte pero que permanecen segn el sobrecogedor texto de
Jos Mara Arguedas, separados en "sus grmenes y naturalezas".
El texto que tomamos como epgrafe, y que inspira el ttulo de este libro, fue
escrito por Arguedas en febrero de 1969, apenas algunos meses antes de su
trgica muerte. Pese a su esperanza puesta en la construccin de un pas
mestizo1, Arguedas, al final de su vida, tuvo de constatar que la violencia instalada
ya en la gestacin de nuestra sociedad contempornea segua vigente. Cmo
podra ser de otra manera cuando, en un texto contemporneo al transcrito, l
constataba la supervivencia de las ms brutales expresiones de esa misma
violencia?2. Sin embargo, el propio Arguedas saba que no basta con denunciar esa
realidad: es necesario entender sus mecanismos. "Perfeccionar los medios de
entender este pas infinito mediante el conocimiento de todo cuanto se descubre
en otros mundos"3 .
Este estudio busca explorar la oposicin entre los terratenientes y los campesinos
(seores e indios, segn la justa expresin de Arguedas), en una coyuntura
histrica de aguda crisis: aquella abierta por la guerra con Chile y que se prolong
hasta comienzos del presente siglo, cuando en alguna medida logr cancelarse los
elementos ms ominosos de la herencia dejada por la derrota. En este texto
retomamos algunos problemas planteados en un libro anterior, que dedicamos a
explorar la cuestin nacional en el comportamiento del campesinado de la sierra
central del Per a la luz de los hechos acontecidos durante la guerra con Chile 4.
Ahora hemos intentado ampliar nuestra perspectiva en dos dimensiones: 1)
temporalmente, llevando el periodo de estudio hasta tres dcadas despus de
terminada la guerra; y 2) espacialmente, incorporando el anlisis de lo acontecido
en la sierra sur durante y despus de la guerra.
Aunque hay significativos puntos de continuidad entre los temas tratados en el
estudio anterior y los del presente, hay tambin importantes cambios de
perspectiva. En el texto anterior nos dedicamos centralmente al estudio del
comportamiento del campesinado indgena ante la guerra. En el presente el
anlisis se centra en el comportamiento de los terratenientes serranos. El otro
cambio de perspectiva es demandado por las especificidades del periodo y el
mbito de estudio escogidos. Puesto que el anlisis prosigue hasta dcadas
despus de terminada la guerra con Chile, y del retiro de las fuerzas invasoras del
territorio peruano, la cuestin nacional, que era central en el estudio anterior, pasa
a un lugar subordinado frente a dos niveles de problematizacin que ocupan un
lugar privilegiado en el presente estudio: los de las oposiciones tnicas y clasistas
al interior de las sociedades terratenientes serranas de fines del siglo XIX.
Hemos organizado la exposicin dedicando los tres primeros captulos a un anlisis
en perspectiva regional. El primero y el segundo estn dedicados a la sierra
central, el tercero a la sierra sur. El primer captulo retoma algunas ideas
planteadas en un artculo escrito hace algunos aos 5 pero se trata de un texto
nuevo, tanto por sus ejes de problematizacin cuanto por las evidencias empricas
sobre las que se sustenta. El segundo captulo analiza la coyuntura de la
postguerra en la regin, dedicando una atencin central al proceso de pacificacin
emprendido por el Estado, la lucha de los terratenientes por la recuperacin de sus
haciendas ocupadas durante la guerra y el horizonte ideolgico de las
movilizaciones campesinas antiterratenientes. El tercer captulo aborda lo sucedido
en la sierra sur durante la guerra y en las dos dcadas siguientes. Como podr
verse, las diferencias con el proceso de la sierra central son abismales; analizar
estas divergencias puede dar luz sobre algunas cuestiones capitales referentes a la
naturaleza de las sociedades terratenientes serranas durante la segunda mitad del
siglo pasado.
El cuarto captulo est dedicado a un anlisis de conjunto del proceso, centrando la
atencin en la relacin entre el Estado y los terratenientes serranos, para tratar de
determinar la importancia que tuvo la guerra para redefinir el papel de estos
ltimos en la estructura de poder peruana. Hemos intentado explicar de qu
manera lo sucedido en este periodo, particularmente en la dcada que sigui al
final de la guerra, el llamado Segundo Militarismo, sent las bases sobre las que se
asentara durante el siglo XX la gran fuerza que exhibieron los terratenientes
serranos en el aparato estatal hasta la dcada del sesenta de nuestro siglo.
Finalmente, la seccin quinta presenta un balance general del proceso, planteando
algunas reflexiones en torno a la forma en que lo acontecido durante esas dos
dcadas influy sobre la naturaleza del Estado y la sociedad peruana
contempornea.

1. LO ETNICO Y LO CLASISTA EN LA SOCIEDAD TERRATENIENTE

El anlisis de los movimientos sociales en las sociedades terratenientes andinas

plantea una particular dificultad metodolgica que se deriva del hecho de que los
actores sociales cuyas acciones se busca entender tienen una doble filiacin:
tnica y clasista. Aqu no se enfrentan simplemente dos clases antagnicas:
campesinos y terratenientes; los primeros son, al mismo tiempo, indios, y blancos,
los segundos. La lgica de las contradicciones sociales no puede entonces
entenderse si los acontecimientos se juzgan nicamente desde el ngulo clasista.
Tampoco un anlisis que se limite a estudiar las contra dicciones tnicas (vgr.
derivadas de la condicin de blanco, mestizo o indio) puede dar cuenta de la
realidad adecuadamente1.
No basta, sin embargo, constatar que ambas dimensiones determinan actitudes y
comportamientos; esta es una constatacin trivial. Los problemas decisivos son: 1)
determinar cmo se articulan en la dinmica social concreta lo tnico y lo clasista,
cmo interactan entre s; y 2) cul es el grado de autonoma del que disponen.
Debatiremos estas cuestiones analizando el comportamiento de los indios-
campesinos y los blancos-terratenientes de la sierra central del Per 2 durante la
ocupacin de la regin por el ejrcito chileno, en la guerra del Pacfico (1879-1884).
Hemos realizado una primera aproximacin a estas cuestiones en un texto
anterior, sobre el campesinado y la cuestin nacional 3, prestando particular
atencin a la forma en que la crisis econmica ocasionada por la guerra influy en
las opciones entonces asumidas por los diversos grupos sociales de la regin.
Vamos a abordar ahora el problema desde una nueva perspectiva, utilizando
nuevos materiales documentales. Centramos nuestro anlisis en las barreras
tnico-culturales existentes en el interior de la sociedad terrateniente del ltimo
cuarto del siglo XIX, y en la forma en que stas interactuaban con las barreras
sociales de naturaleza clasista. En otras palabras, trasladamos el eje del anlisis de
la infraestructura social al terreno de la superestructura: cultura, ideologa y
psicologa social.
Durante la guerra del Pacfico, la sierra central fue ocupada en tres ocasiones por
el ejrcito chileno: entre abril y junio de 1881; entre febrero y julio de 1882; entre
mayo de 1883 y agosto de 1884. Para enfrentar a las fuerzas de ocupacin, el
general Andrs Avelino Cceres organiz el Ejrcito del Centro, que fue
reconstituido varias veces durante la guerra. Fueron tambin organizadas
innumerables partidas de guerrilleros en las comunidades campesinas (antes
llamadas de indgenas), que sostuvieron la llamada Campaa de la
Resistencia o Campaa de La Brea, entre abril de 1881 y julio de 1884. Como se
comprender, la guerra agudiz fuertemente los conflictos sociales que
atravesaban a la sociedad andina de la sierra central, hasta entonces latentes, que
salieron con inusitada fuerza a la superficie a medida que avanzaba el proceso de
polarizacin social provocado por la profunda crisis que golpe a la regin.
Es en este periodo de grave crisis social donde mejor puede investigarse la
contradictoria dinmica de la articulacin entre los diversos niveles del conflicto
social en la regin. A los niveles ms importantes de conflicto social anteriormente
existentes (tnicos y clasistas), la guerra aadi un tercero: el de la confrontacin
nacional contra un enemigo extranjero, cuya presencia afectaba a todos, aunque
fuera en diversos grados y de distintas maneras. Este nuevo nivel de conflicto
interactuaba con los otros, redefinindolos y siendo a su vez redefinido por ellos.
Este complejo proceso, cuyo desarrollo sera difcil de seguir en periodos de
relativa estabilidad social, es ms fcilmente per ceptible en un periodo de aguda
crisis social porque en momentos como ste el tiempo histrico, que por definicin
es distinto del tiempo cronolgico, sufre una brusca aceleracin. La proposicin
metodolgica formulada por Marx con relacin a las revoluciones sociales, que dice
que en tiempos de revolucin las sociedades recorren en das procesos que en
tiempos "normales" demoraran aos, es igualmente aplicable a las guerras.
Sucede que las con tradicciones sociales se agudizan en un alto grado. Los
intereses de los grupos en conflicto son entonces severamente puestos a prueba y
los antagonismos, que en tiempos de paz social permanecan latentes y velados
por la ideologa, estallan abiertamente, casi sin mediaciones.
6Aunque en la sociedad de la sierra central de la poca existan otros estratos, en
el presente ensayo nos limitaremos, para simplificar, al anlisis del
comportamiento de dos grupos sociales con intereses antagnicos: blancos-
terratenientes e indios-campesinos.

2. SIGNIFICACION DE LA GUERRA PARA LOS BLANCOS-

TERRATENIENTES Y LOS INDIOS-CAMPESINOS
Para la sociedad peruana de fines del siglo XIX, la guerra con Chile fue un hecho
decisivo. Podra afirmarse que ste fue sesenta aos despus de que se fundara
la Repblica el primer acontecimiento de real resonancia nacional, que
comprometi al conjunto de pueblos que habitaban el territorio patrio. Como
nunca, la lucha moviliz hombres desde Tumbes hasta Tarapac y desde Iquitos
hasta Puno. El trauma histrico de la derrota, por otra parte, slo puede
equipararse al producido por la Conquista. La guerra, sin embargo, fue vivida de
manera muy diferente en las diversas regiones del pas.
Se puede constatar que la guerra provoc inicialmente una respuesta de unnime
adhesin a la causa nacional entre los terratenientes serranos, que se movilizaron
masivamente en defensa de la patria amenazada. Esta participacin se hizo
decisiva luego de los descalabros sufridos por las fuerzas pe ruanas en las
campaas del sur. La prdida del Hascar (8 de octubre de 1879), primero, y las
derrotas en San Francisco, Tacna y Arica, apenas interrumpidas con la solitaria
victoria de Tarapac, provocaron una grave crisis en el campo de los derrotados.
Esta se expres en varios hechos: la completa supremaca de los chilenos en el
mar, que puso a la alianza peruano-boliviana a la defensiva; la prdida definitiva,
para el Per, de la provincia de Tarapac y, con ella, de la fuente econmica
fundamental de la Repblica (en adelante Chile financi la guerra con la venta del
salitre tarapaqueo); la crisis poltica en los pases aliados, que culmin con la
cada de los presidentes Prado y Daza (de Per y Bolivia, respectivamente); la
destruccin del ejrcito de lnea peruano; y el retiro definitivo de Bolivia de la
guerra. Este ltimo hecho fue provocado tanto por la crisis poltica ya sealada
cuanto por las maniobras de la diplomacia chilena, que actu eficazmente sobre
prominentes polticos bolivianos, ilusionndolos con la perspectiva de una alianza
entre Bolivia y Chile, por la cual este ltimo apoyara a Bolivia para despojar al
Per de Tacna y Arica, que eran ofrecidas al pas del altiplano como compensacin
por su litoral perdido.
A apenas un ao del inicio de la contienda, el Per qued pues completamente solo
y en esas condiciones debi afrontar la guerra que se prolong por cuatro aos
ms. Nicols de Pirola, quien reemplaz a Mariano Ignacio Prado en el poder en
diciembre de 1879, luego de que ste abandonara subrepticiamente el pas "para
comprar armas", asumi la organizacin de la defensa de Lima, que se encomend
a un ejrcito improvisado en lo que Basadre denomin "la campaa de las
milicias". Pirola organiz las nuevas fuerzas terrestres en base a la promocin de
militares de su confianza, re legando de los cargos de comando a aquellos jefes y
oficiales sobre cuya lealtad poltica no tena certeza. Como si ello no bastara,
reserv para s el mando supremo de las acciones militares, aun cuando no tena ni
los conocimientos ni la experiencia necesarios para afrontar esa responsabilidad.
La reorganizacin del ejrcito que Pirola ejecut provoc un reacomodo de las
fuerzas polticas de la sociedad peruana. Los terratenientes serranos fue ron
convocados a la defensa de la patria y se distribuy entre ellos prdiga mente
grados militares provisorios y temporales, que aadieron una nueva fuente de
poder a las que controlaban tradicionalmente. A mediados de 1880, cuando las
fuerzas de lnea eran destrozadas en el sur, la proliferacin de los grados
de coroneles, capitanes y sargentos mayores entre los miembros de las lites
provincianas era proverbial. Cuando con parte de los supervivientes de los
desastres del sur y reclutas apresuradamente enrolados se organiz a fines de
1880 el ejrcito para defender Lima, fueron estos jefes improvisados quienes
sustituyeron a los jefes y oficiales dejados de lado. "Oficiales de carrera narra
Andrs Avelino Cceres eran sustituidos por individuos sin prepa racin militar
ninguna, pero si muy adictos al supremo jefe (...). Muchos jefes quedaron sueltos,
pasando algunos, y de elevada jerarqua, a integrar el squito del generalsimo
como meros ayudantes de campo. Crecido nmero de jefes y oficiales
profesionales trataron en vano de incorporarse al ejrcito con empleos inferiores a
su grado y, ms tarde, desencadenada ya la ofensiva enemiga, pelearon, fusil en
mano, como simples soldados rasos"4. Inclusive el cargo clave de Ministro de
Guerra fue entregado a un terrateniente adicto a Pirola: el
flamante coronel Miguel de Iglesias, el propietario de la hacienda Udima, una de
las ms importantes de Cajamarca.
Muchos terratenientes organizaron batallones, en algunos casos conformados por
los indios de sus haciendas, a los que armaron y uniformaron con su propio peculio.
Varios terratenientes, adems, entregaron la vida en los arenales de San Juan y
Miraflores combatiendo contra la expedicin chilena que atac la capital peruana.
Un artculo elegiaco publicado en un peridico de Huancayo, pocos meses despus
de esas jornadas terribles, rememoraba el papel cumplido por los notables locales
en la defensa de Lima (el 13 y 15 de ene ro de 1881). Su balance podra
generalizarse a casi todas las ciudades serranas de alguna importancia:

"Huancayo en las jornadas de San Juan y Miraflores ha perdido lo mejor de sus jvenes
valientes (...) all cayeron los Herrera, los Garca, Palomino, Basurtos, Zacaras, Montes,
Marcelino Nez y Luis Romn, oficiales todos del Manco Cpac" 5.
La guerra, en cambio, represent una experiencia diferente para los indios-
campesinos. Haban sido enrolados compulsivamente durante las primeras seis
dcadas de vida republicana para combatir defendiendo causas que les eran
ajenas, guerreando indistintamente bajo las banderas de cualquiera de los muchos
caudillos militares que se disputaban el poder. Esto no cambi durante las primeras
fases de la guerra con Chile. En la defensa de Lima, la mitad del ejrcito de lnea
estuvo constituido por indgenas apresuradamente llevados, a los que no se pudo
instruir siquiera regularmente en los rudimentos de la guerra. Sus oficiales
hablaban castellano; ellos quechua. Manuel Gonzlez Prada vio, en los momentos
culminantes de la batalla de San Juan, a algunos infelices indgenas,
evidentemente recin llegados a la capital, tratando de cargar por la boca del
can sus fusiles de retrocarga. El resultado fue que, ante la carga del ejrcito-
chileno, se dispersaron batallones ntegros, "haciendo fuego contra sus oficiales
cuando stos trataron de contenerlos", segn con signa el parte oficial de la batalla
de San Juan.
La noche del 15 de enero de 1881, apenas producida la derrota en Mira-flores, el
presidente Nicols de Pirola orden el desarme y licenciamiento de los restos del
ejrcito nacional. Abandon luego apresuradamente Lima acompaado de una
pequea escolta y se dirigi a la sierra central, "con el propsito de proseguir la
resistencia". Esa noche Lima fue saqueada por los restos de las propias fuerzas
peruanas6, mientras al saqueo y los incendios perpetrados en Chorrillos y Barranco
durante los dos das anteriores se sumaba el de Mira-flores. Gracias a la mediacin
del cuerpo diplomtico Lima se libr de correr igual suerte y fue ocupada
pacficamente el 17 de enero.
Los soldados indgenas sobrevivientes abandonaron la capital y retornaron a sus
haciendas, pagos, comunidades y caseros. La guerra, sin embargo, no haba
terminado. El ejrcito vencedor, decidido a no abandonar el territorio peruano
mientras los peruanos no se avinieran a cederles Tarapac, Arica y Tacna, se
instal en Lima preparndose para una larga ocupacin, que dur ms de tres
aos. De aqu en adelante, la experiencia de la guerra sera sustancialmente
diversa para los indios-campesinos de la sierra sur y los de la sierra central. Los
primeros sufrieron sus efectos slo indirectamente, a travs de las diversas cargas
fiscales que se les impuso para solventar los gastos que ocasionaba la defensa
nacional. Como veremos, en la sierra sur no hubo resistencia. El ejrcito chileno
hizo slo una fugaz incursin sobre la regin cuando la guerra estaba virtualmente
 terminada, sin llegar jams, inclusive, a Cusco, Apurmac y Andahuaylas. Los
indgenas de la sierra central fueron hasta el final de la guerra los protagonistas
principales de la resistencia antichilena que acaudill desde abril de 1881 el
general Andrs Avelino Cceres.
15Luego de abandonar Lima, Pirola se dirigi al interior por la ruta de Canta;
permaneci brevemente en Tarma, donde se enter de que el comando chileno se
negaba a negociar con l, debido a que haba injuriado a los chile nos al
compararlos "con los salvajes del Africa y la Araucana", luego de la ruptura del
armisticio concertado en vsperas de la batalla de Miraflores. Prosigui luego a
Jauja, donde instal su gobierno. All se enter de que los civilistas lo haban
desconocido como presidente, constituyendo el 22 de febrero un nuevo gobierno,
presidido por Francisco Garca Caldern. En adelante Pirola dedic su atencin
casi exclusivamente a la lucha por eliminar asus oponentes polticos. Los pasos que
dio para organizar la resistencia fueron insignificantes.
16En abril de 1881, el coronel Andrs Avelino Cceres, quien fue herido en una
pierna en la batalla de Miraflores y permaneci oculto durante tres meses en Lima
reponindose, burlando la persecucin chilena, lleg a Jauja a ponerse a
disposicin de Pirola. Luego de la ocupacin de Lima, las fuerzas armadas
peruanas fueron formalmente divididas en los ejrcitos del Norte, Centro y Sur,
colocados bajo el comando de Lizardo Montero, Juan Martn Echenique y Del Solar,
respectivamente. Como veremos despus, la existencia de los dos primeros
ejrcitos era virtual, pues los nicos cuerpos del ejrcito realmente existentes
estaban acantonados en Arequipa. Pirola se preparaba para marchar a Ayacucho,
donde convocara a un Congreso Nacional, y nombr a Cceres Jefe Poltico Militar
de los Departamentos del Centro en reemplazo de Echenique, quien deba partir
con Pirola. El presidente march pues a Ayacucho, acompaado de su squito,
dejando a Cceres, para que organizara la resistencia, nicamente su
nombramiento por todo patrimonio.

7 MANRIQUE, Nelson: Campesinado y nacin: las guerrillas indgenas en la guerra con

Chile, Lima 1981 (...)

17Un crecido nmero de terratenientes vio en la cada de Lima el final de la guerra.

Consideraban que lo nico que quedaba por delante era concertar la paz en las
condiciones que impusiera el ejrcito vencedor. Esa fue la actitud de Miguel de
Iglesias, el Ministro de Guerra de Pirola. Iglesias combati heroicamente en la
defensa del Morro Solar durante la batalla de San Juan (13 de enero de 1881),
cayendo prisionero en esa batalla en la que, adems, muri su primognito. Fue
despus liberado por las fuerzas de ocupacin y se retir a sus tierras en
Cajamarca decidido a abandonar la vida pblica hasta que la paz se firmara y las
fuerzas de ocupacin retornaran a su patria7.

8 Duarte acus a Pirola de nepotismo y de no organizar adecuadamente la defensa de

Lima. He aqu el (...)

18Muy parecida fue la opcin asumida por Luis Miln Duarte, quien constitua la
cabeza poltica de la ms importante familia terrateniente de la sierra central, los
Valladares, propietarios de alrededor de veinte haciendas, entre las que se
encontraban las ms grandes e importantes de la regin. Duarte se retir de Lima
an antes de que se dieran las batallas a las puertas de la capital, de bido a
 desavenencias con el presidente Nicols de Pirola 8. Terratenientes como Iglesias y
Duarte permanecieron al margen de la guerra cuando se iniciaron las expediciones
chilenas contra la sierra central. Luego, la agudizacin de los conflictos sociales
que stas provocaron los oblig a retornar a la actividad pblica, buscando
acelerar el final de la contienda.
19No obstante, la abstencin no fue la opcin de toda la clase terrateniente y una
fraccin de ella decidi continuar la lucha. Cuando las fuerzas chilenas
estacionadas en Lima enviaron sus expediciones contra la sierra central, un grupo
de terratenientes, formado mayoritariamente por los medianos y pequeos
propietarios, se alistaron bajo el comando del general Cceres para combatir
contra los invasores. Algunos de ellos llegaron a integrar su cuerpo de ayudantes,
la famosa Ayudantina, que combatiera hasta el final de la Resistencia.

9 En estas expediciones de depredacin las fuerzas chilenas contaron con el apoyo de

algunos extranj (...)

20La divisin de opiniones entre los blancos-terratenientes se agudiz cuando las

expediciones chilenas empezaron a asolar la sierra central. En junio de 1881 el alto
mando chileno, enterado de que en la sierra central se organizaban destacamentos
militares, envi fuerzas expedicionarias contra Cerro de Pasco, Hunuco, Tarma y el
valle del Mantaro. Tenan instrucciones de "abastecerse sobre el terreno", y se
excedieron en el desempeo de su cometido. Las acciones de esta expedicin
degeneraron en bandolerismo. El coronel chileno Ambrosio Letelier y los dems
oficiales que comandaron esta primera incursin fueron detenidos a su retorno a
Lima y enviados a Chile, donde se les acus de cometer delitos comunes durante
la campaa que realizaron en la sierra central peruana, sentencindoseles a
prisin9.
21Las expoliaciones chilenas golpearon duramente a la lite dominante regional de
la sierra central. Al cobro de elevados cupos pecuniarios, pagados bajo la amenaza
de la destruccin de sus propiedades, se uni el saqueo de las haciendas, pueblos
y minas. Las consecuencias de esta calamidad se sintieron hasta dcadas despus,
cuando muchos terratenientes perdieron su patrimonio a consecuencia de las
deudas que entonces contrajeron.

10 MANRIQUE, Nelson: Mercado interno y regin. La sierra central 1820-1830, Lima

1987, pp. 61-91.

22El golpe a la economa de los terratenientes fue demoledor: los rescates que
stos debieron pagar para evitar que sus propiedades fueran incendiadas fuemuy
elevado, lo cual arroj a manos de los usureros a varias de las familias ms
poderosas; algunos vieron sus pertenencias arrasadas por los invasores y otros
optaron por la colaboracin abierta con el enemigo como una forma de
salvaguardar sus intereses. Esto agrav las contradicciones que existan desde
antes de la guerra: durante las tres dcadas anteriores se haba vivido en la sierra
central un acelerado proceso de concentracin territorial, gracias al cual unas
pocas familias terratenientes haban logrado acaparar enormes extensiones de
tierra a costa del despojo de los otros terratenientes10. Esto, obvia mente, haba
escindido profundamente al bloque terrateniente. Los nuevos conflictos que
introdujo la guerra catalizaron pues las contradicciones subyacentes, destruyendo
la precaria unidad del bloque dominante que trabajosamente se haba conseguido
cuando se trat de defender la capital.
23Tambin afectaba a los terratenientes el enrolamiento de los indgenas para la
formacin del ejrcito que Cceres vena organizando. Las haciendas eran
particularmente perjudicadas en tanto el ejrcito estaba compuesto funda
mentalmente por indios de hacienda, pues en las comunidades se levantaban
principalmente fuerzas guerrilleras. No se puede desdear la magnitud de las le
vas; el Ejrcito del Centro lleg a contar en ese periodo con cinco mil hombres,
enrolados con posterioridad a la cada de Lima. Ciudades tan importantes como
Huancayo, Tarma y Cerro de Pasco no pasaban de los diez mil habitantes. Luego de
la destruccin de estas fuerzas, Cceres volvi a levantar otros tres nuevos
ejrcitos.
24La exacerbacin del esfuerzo blico provoc tambin otros transtornos. Cceres
emprendi la constitucin de sus fuerzas con un dinamismo, amplitud y vigor
asombrosos, lo cual afect las diversas esferas de la vida econmica de la regin:
el rgimen de la fuerza de trabajo estaba alterado, sucedi algo igual con los
circuitos econmicos, y el comercio intra y extra regional sufrieron rudos golpes,
tanto por la ocupacin de la capital que sustrajo a la regin su mercado ms
importante, cuanto por la crisis del arrieraje, ocasionada por la requisa de
acmilas para el ejrcito y por la adscripcin de los arrieros a las fuerzas regulares
y a las guerrillas. Era necesario, adems, organizar el aparato logstico: alimentar
al ejrcito, proporcionarle lea y forrajes, vestir a las tropas, fabricar uniformes,
cantinas, arreos y herrajes para las acmilas, dotar a los soldados de frazadas,
calzado; acopiar armas y municiones; organizar la maestranza; acondicionar las
herramientas de labranza para transformarlas en picas de combate ("rejones");
etc. Estas tareas exigan el trabajo de un ejrcito de artesanos para proveer a los
combatientes. A estos problemas se sumaba una intensa sequa, que haba
afectado fuertemente a la regin en los dos aos anteriores.
25La situacin descrita puso a muchos terratenientes al borde de la quiebra. Los
ms afectados fueron justamente aquellos que antes de la guerra estaban en
mejor pie: los nuevos terratenientes, pues haban expandido anteriormente sus
actividades y emprendido mltiples iniciativas modernizantes que ofrecan muy
buenas perspectivas para sus negocios en tiempos de estabilidad, pero ha can su
situacin muy vulnerable cuando transtornos como los descritos venan a alterar la
paz social que era el prerrequisito imprescindible para que sus vastas inversiones
dieran los frutos esperados. La crisis provocada por la guerra no slo afectaba sus
expectativas de expansin; amenazaba su existencia misma como clase. El
esfuerzo de capitalizacin desarrollado en los aos precedentes haba sido muy
grande y todo podra verse comprometido de un da a otro, como se pudo
comprobar cuando debieron pagar el cupo a la expedicin Letelier. El curso
objetivo de los acontecimientos empujaba pues a los terra tenientes hacia una
opcin colaboracionista, pues su supervivencia como clase exiga la pronta
terminacin de la guerra a cualquier precio; inclusive al de la colaboracin con el
ejercito chileno contra los peruanos partidarios de la resistencia...
26A los problemas econmicos se sum una nueva crisis poltica. Gracias al apoyo
norteamericano los civilistas pudieron lograr que Pirola renunciara a la
presidencia en noviembre de 1881, lo cual introdujo una grave divisin en el
bloque terrateniente. El descontento que provoc la cada de Pirola entre sus
seguidores aadi a las condiciones de crisis objetiva que ya hemos sea lado las
condiciones subjetivas que preparaban el camino para la generalizacin del
colaboracionismo, que hasta entonces se manifestaba ms como un fenmeno
 singular y no como una opcin general, de clase. Para que el colaboracionismo se
manifestara abiertamente era necesario un catalizador. Vendra a cumplir este
papel la autonomizacin del movimiento campesino moviliza do contra el ejrcito
chileno. En efecto, la organizacin de las guerrillas, al armar a las comunidades,
introdujo un nuevo factor de debilidad para el bloque terrateniente en su conjunto,
y ste no pudo menos que observar la nueva situacin con desconfianza, en tanto
era incapaz de controlar directamente las actividades de los guerrilleros. Esto
signific un nuevo motivo de enfrenta-miento entre Cceres y los terratenientes,
en tanto aquel, para contar con el campesinado en la resistencia antichilena,
estimulaba la movilizacin que estos ltimos condenaban.

11 Durante este periodo se sucedieron en el poder los gobiernos de Nicols de Pirola

(diciembre de 1 (...)

27Esta situacin se agrav an ms cuando en febrero de 1882 lleg una nueva

expedicin chilena persiguiendo a las fuerzas de Cceres, con instrucciones de
ocupar definitivamente la sierra central. Los abusos cometidos por los indgenas de
la regin, que se levantaron entre marzo y abril del 82 en una vasta insurreccin, y
por otra el reingreso de los terratenientes abstencionistas a la escena pblica, que
intentaron acelerar el final de la guerra mediante la suscripcin de acuerdos de paz
acordados al margen y contra la decisin del gobierno peruano. Ellos justificaron su
actitud acusando a los gobiernos que hasta entonces se sucedieron de no haber
tomado ninguna iniciativa prctica para concluir la guerra11.

3. EL COLABORACIONISMO TEMPRANO
28En marzo de 1882, mientras las fuerzas del general Cceres estaban refugiadas
en Ayacucho recuperndose de los desastres sufridos durante los me ses
anteriores, Luis Miln Duarte, quien ejerca el cargo de Alcalde de Concepcin la
tercera ciudad en importancia del valle del Mantaro pidi la autorizacin a su
Concejo Municipal para entenderse con las fuerzas de ocupacin. Obtenido este
permiso, se dirigi a Huancayo y solicit una entrevista con el coronel Estanislao
del Canto, comandante en jefe de las fuerzas chilenas acantonadas en la sierra
central. A este jefe le propuso, en nombre del municipio de Concepcin, suscribir
un acuerdo de paz, como iniciativa particular de la ciudad que representaba. Esta
propuesta tom de sorpresa a Del Canto, quien arguy que no tena atribuciones
suficientes para discutir ofertas unilaterales de paz y le sugiri dirigirse al Estado
Mayor chileno.

12 DUARTE: Op. cit., p. 44.

29Duarte viaj entonces a Lima, donde se entrevist con el contralmirante Patricio

Lynch, jefe supremo de las fuerzas chilenas de ocupacin instaladas en el Per. En
la entrevista que entonces sostuvieron, Duarte y Lynch decidieron que la
municipalidad de Concepcin, actuando por propia iniciativa y sin consultar al
gobierno constituido, proclamara la paz. En reciprocidad las fuerzas chilenas
haran algunas concesiones a Concepcin y los dems pueblos que siguieran su
ejemplo. Estas consistiran en el retiro de "la guarnicin de toda provincia que
decida la paz, dando, en seguida, salvoconducto a sus habitantes para que sean
respetados en otros lugares ocupados. Sus consecuencias seran: el sosiego y
garantas que hoy no tienen. Vistas estas ventajas por los dems pueblos se
generalizaran las adhesiones"12.
 13 Idem, p. 48.

30Esta tentativa de concertar la paz unilateralmente, con el objetivo final de

provocar un movimiento general de las municipalidades del pas que obligara al
gobierno peruano a negociar la paz y con ella el final de la resistencia, fracas.
Las fuerzas chilenas cumplieron su compromiso de retirarse de Concepcin para
que la Municipalidad deliberara y firmara el acta de paz, pero en esta corporacin
se rompi el consenso. Segn narra Duarte en sus Memorias, los notables de
Concepcin teman ser los primeros en proclamar la paz 13. No los detena
nicamente el miedo a que su iniciativa no fuera secundada por otras
municipalidades, lo que los colocara en una situacin difcil con relacin al
gobierno constituido. Aun mayor era el temor que tenan frente a la reaccin que
tendran los indios-campesinos ante la suscripcin de una paz unilateral.
31Es claro que la opinin de los indgenas no contaba polticamente para nada en
tiempos de paz y de estabilidad relativa, pero la guerra haba cambiado
radicalmente la situacin. Los indios de la sierra central estaban armados y
organizados en guerrillas, surgidas del seno de las comunidades. Este hecho
originaba temor en la clase dominante regional, puesto que no poda dejar de
considerar la previsible reaccin de los indgenas frente a su desercin.

14 En la polmica tambin particip Heraclio Bonilla, sosteniendo posiciones similares a

las del Dr. (...)

15 FAVRE, Henri: "Remarques sur la lutte des classes au Prou pendant la guerre du

Pacifique", Grenob (...)

16 Segn Favre, los mistis (o petits blancs) constituyen un grupo social tnicamente

ubicado entre lo (...)

17 Idem, p. 64.

32Existe una polmica abierta en torno a los orgenes del colaboracionismo de la

fraccin terrateniente de la sierra central durante la guerra con Chile 14. En un texto
dedicado al anlisis de la lucha de clases en la sociedad peruana durante la guerra
con Chile, Henri Favre plante la tesis de que el colaboracionismo terrateniente fue
provocado por el temor de los terratenientes a la movilizacin de los indgenas en
armas15. La guerra habra producido una crisis poltica que rompi el
encuadramiento tradicional de los indgenas en las estructuras de dominacin
vigentes. Las guerrillas, inicialmente movilizadas por los mistis16 contra los
invasores, progresivamente se habran ido autonomizando de este comando para
finalmente, bajo una direccin netamente indgena, orientarse decididamente a
una accin reivindicativa que tendra como blanco no ya a las fuerzas chilenas de
ocupacin sino a "toda la raza blanca" (chilena y peruana). "La consecuencia
concluye Favre es que toda la poblacin no india, amenazada en su vida y en sus
bienes cae en la colaboracin con los chilenos, pues slo este ejrcito es capaz de
salvarla del exterminio" 17. En sntesis, para Favre, lo que habra obligado a la lite
 blanca a colaborar con el ejrcito chileno habra sido la amenaza que representaba
la movilizacin de los indgenas contra la vida y las propiedades de la lite blanca.

18 MANRIQUE, Nelson: Op. cit., pp. 266-272.

19 Heraclio Bonilla, con quien tengo radicales discrepancias sobre el tema, comete en un

texto recien (...)

33Hemos cuestionado esta interpretacin de los hechos. Un anlisis de la

secuencia de los acontecimientos demuestra que la colaboracin de los
terratenientes blancos con los chilenos fue anterior a la generalizada movilizacin
indgena anti-terrateniente. Esta no podra ser, por tanto, la causa de aquella 18.
Nuevas evidencias que hemos podido revisar, luego de redactado el estudio que
dedicamos al tema, demuestran que la movilizacin indgena no slo no fue la
causa del colaboracionismo terrateniente sino que, por el contrario, actu sobre l
como un freno, impidiendo su generalizacin durante cerca de dos aos. Slo
cuando la amenaza que representaba la movilizacin guerrillera indgena dej de
atemorizar a los terratenientes, stos, como bloque social, liberados del temor a
las represalias, asumieron actitudes abiertamente colaboracionistas19.
34En abril de 1882, mientras Luis Miln Duarte realizaba las gestiones para
conseguir que la municipalidad de Concepcin firmara unilateralmente un acta
proclamando la paz con Chile, la sierra central viva una profunda convulsin
social. Desde el ao anterior se haban venido organizando guerrillas en las
comunidades para resistir a los invasores. Cuando el general Cceres se vio
obligado a replegarse con el Ejrcito del Centro hacia Ayacucho, las comunidades
del valle del Mantaro prosiguieron preparndose y en abril del 82 desataron una
vasta insurreccin contra los ocupantes. Este levantamiento fue aplastado por el
ejrcito chileno a sangre y fuego pero, pese a la derrota, la resistencia prosigui.
Las guerrillas indgenas secundaron luego eficazmente la campaa emprendida en
julio por el Ejrcito del Centro que culminara con los triunfos de Pucar, Marcavalle
y Concepcin y la expulsin de los invasores que debieron huir precipitadamente a
Lima.

20 DUARTE: Op. cit., p. 52.

35En este contexto histrico, la movilizacin indgena no tuvo como objetivo (como
piensan Favre y Bonilla) "a toda la raza blanca", sino a un sector preciso del bloque
de los blancos-terratenientes: aquel que abogaba por el entendimiento con el
enemigo. Cuando Luis Miln Duarte quizo convencer a los notables de Concepcin
para que firmaran la paz unilateralmente, el bando decidido a continuar la guerra
"aterroriz a los timoratos de esa ciudad con los castigos que perpetrara la
montonera a las personas, bienes y familia de los que estuviesen por la paz"20.
36La movilizacin guerrillera indgena actu pues sobre el colaboracionismo
terrateniente de manera exactamente contraria a lo que piensan Favre y Bonilla.
Lejos de propiciarlo, lo contuvo, por lo menos mientras la correlacin de fuerzas
dentro del bloque dominante no apareci abiertamente favorable a los partidarios
de la paz.
37La Exposicin... de Duarte, que venimos citando, demuestra la estrecha
vinculacin existente entre la aparicin del colaboracionismo terrateniente y las
 movilizaciones indgenas de represalia. Las guerrillas campesinas no pro cedan
contra todos los hacendados sino contra aquellos cuyo colaboracionismo crean
necesario castigar. Tal cosa le sucedi al propio Duarte en junio del 82, cuando fue
detenido por los guerrilleros en su hacienda Ingahuasi.

"Me encontraba tranquilamente con dos compradores de ganado en la maana del 12

de junio cuando se present la montonera de la que no quise huir porque no haba
causa. Al penetrar su jefe me intim orden de prisin de parte de un pseudo Prefecto
de Huanca-velica, cuando yo estaba en territorio de Junn 'y que mandaba se me
capturase porque yo haca propaganda de paz'. Se siguieron tropelas mil, hasta dos
conatos de asesinato (...).

"As me encontr entre los guerrilleros, sufriendo el martirio decretado por la suerte,
por mi amor a la paz! (...) No debo quejarme de lo que sufr en manos de la barbarie,
cuando la misma Providencia, por medios ocultos, me mantena ileso; a cada paso
pedan mi cabeza, pero no me tocaron un cabello.

"Al fin arribamos al campamento de las fuerzas del General Cceres, donde me
pasaron al Cuartel de Artillera.

21 Idem, p. 50-52

"(...) Los indios estaban al corriente que desde Miraflores y especialmente desde la
tentativa de Concepcin, era yo firme propagandista de la paz, como tambin saban
que por esa circunstancia, yo era opuesto a esos guerrilleros, tan ardientes despus de
nuestras catstrofes y tan fros en la verdadera poca de la lucha (los subrayados son
del original)21.
38De la larga cita transcrita se desprenden varias evidencias importantes. En
primer lugar, los guerrilleros que capturaron a Duarte no actuaban sin con trol:
obedecan rdenes del Prefecto de Huancavelica. En segundo lugar, Duarte fue
detenido no porque los indgenas quisieran aprovecharse de la emergencia blica
para conquistar sus reivindicaciones, o ejercer venganza, sino porque "haca
propaganda de paz", a favor del entendimiento con los invasores. Por la misma
razn su hacienda fue saqueada: se castigaba su desercin, no su condicin de
blanco-terrateniente. En tercer lugar, los guerrilleros no intentaron hacerse justicia
por mano propia. Pese a las afirmaciones contradictorias de Duarte (que se vio
"torturado y sentenciado varias veces", pero, sin embargo, "no (le) tocaron un
cabello"), el hecho es que tenindolo en su poder, los guerrilleros no procedieron
contra l sino lo entregaron a Cceres, para que l decidiera su destino. El caudillo
de la resistencia decidi liberarlo, decisin que luego lamentara, puesto que
apenas dos meses despus Duarte se embarc a conspirar con el partido de Miguel
de Iglesias, quien haba desconocido al gobierno al que Cceres reconoca,
proclamando que estaba dispuesto a sus cribir un tratado de paz en las
condiciones que exiga el alto mando chileno. Las posiciones de Favre y Bonilla son
pues desmentidas por las evidencias empricas.
 22 MUOZ, C. M.: Historia del patriotismo, valor y herosmo de la nacin peruana en la

guerra con Chi (...)

39La ocupacin de la sierra central por 3,200 soldados chilenos en febrero de 1882
agudiz la crisis hasta lmites intolerables. A las calamidades que ya haba
ocasionado la guerra, y a las generadas por dos aos de sequa continua, se sum
la obligacin de contribuir con lea, vveres y forrajes, exigidos por las fuerzas de
ocupacin. Aunque, siguiendo las instrucciones de su alto mando, inicialmente los
ocupantes intentaron golpear solamente a los terratenientes que haban tomado
las armas contra Chile, la necesidad de acopiar re cursos para mantener un
contingente tan grande llev a que se afectara igual mente a los indgenas. El
coronel Estanislao del Canto, jefe de las fuerzas de ocupacin acantonadas en la
sierra central, tena clara conciencia del riesgo potencial que entraaba la
emergencia campesina. Trat por eso de neutralizar a los campesinos-indgenas,
fuertemente golpeados por los cupos impuestos por los invasores, promoviendo un
enfrentamiento contra los blancosterra tenientes de la regin. En una maquiavlica
carta enviada a los jefes guerrilleros de la margen derecha del Mantaro en vsperas
de la insurreccin de abril afirmaba lo siguiente: "Las fuerzas chilenas no han
venido a hacer la guerra ni a hostilizar a los pobres, y su venida slo ha tenido por
objeto hacer que los ricos pidan la paz, que es tan necesaria para que los pobres
puedan trabajar libremente (...). Lo que se desea es que los ricos den lo que les
corresponde, de consiguiente, se pide al Jefe de las Comunidades que estn
reunidas en la otra banda, que mande comisionados a las haciendas a traer reses,
para devolver las que se hayan tomado de los pobres y puedan quedar algunas
para el sostn de las fuerzas chilenas"22. Esta propuesta fue rechazada de plano y
tres das despus se inici un vasto levantamiento antichileno. Los indgenas-
campesinos subordinaron pues las contradicciones tnicas y clasistas que los
enfrentaban con los blancos-terratenientes a una contradiccin mayor: aquella que
los en frentaba contra "el enemigo comn": el ejrcito chileno de ocupacin;
los extranjeros. Esta opcin se mantuvo pues incluso cuando el comando chileno in
tent abiertamente promover el enfrentamiento tnico entre los peruanos. Las
opiniones de Heraclio Bonilla sobre el punto carecen de sustento.

4. EL PARTIDO DE LA PAZ
40Miguel de Iglesias, el ex Ministro de Guerra del rgimen de Pirola, abandon su
retiro de la vida pblica a inicios de 1882 a pedido de Lizardo Montero, quien haba
sucedido a Garca Caldern en la presidencia de la Re pblica luego de que las
fuerzas chilenas deportaran a este ltimo a Chile en noviembre de 1881 cuando
comprendieron que, confiado en el apoyo norte americano, no firmara un tratado
de paz con cesin territorial. Segn lo afirm l mismo posteriormente, Iglesias
asumi el comando de la regin del nor te con el cargo de Jefe Poltico Militar de los
Departamentos del Norte con la conviccin de que la guerra haba concluido y que
haba que resignarse a pagar "el precio de la derrota". Pero las circunstancias
tomaron un giro imprevisto. La negligencia de Montero (que analizamos en el
captulo III del libro), llev la situacin a un punto muerto. En esas circunstancias el
desencadenamiento de la resistencia en la sierra central provoc un
recrudecimiento de la guerra.
41En julio de 1882 por la misma poca en que Cceres sala de Aya-cucho a
buscar el enfrentamiento con la divisin invasora que ocupaba la sierra central
una fuerza chilena expedicion por los departamentos del norte imponiendo cupos.
 Diversas poblaciones fueron saqueadas e incendiadas sin que se opusiera a los
invasores una respuesta organizada. La nica accin significativa fue el combate
de San Pablo, donde fuerzas irregulares dirigidas por Lorenzo Iglesias, el hermano
del caudillo cajamarquino, lograron derrotar a un destacamento enemigo. Esta
accin aislada fue respondida por el comando chileno con el envo de expediciones
punitivas que golpearon con mayor violencia a Cajamarca. Miguel de Iglesias
disolvi sus fuerzas militares y abandon la ciudad, replegndose al interior
acompaado de una pequea escolta. El golpe a la economa de la regin, y
particularmente a las haciendas, actu como el detonante para que Iglesias
defeccionara definitivamente de la guerra. El 31 de agosto de 1882, cuando las
fuerzas del centro pasaban por su mejor momento, luego de la derrota de la
divisin Del Canto en las acciones del mes anterior, cuando Cceres controlaba
nuevamente la regin central y conceba el plan de asaltar Lima con el apoyo de
un levantamiento popular en la capital, Iglesias lanz una proclama conocida como
el grito de Montan, por el nombre de la hacienda donde fue redactada. En este
pronunciamiento el caudillo cajamarquino anunci su decisin de desconocer al
rgimen de Montero, segregar los departamentos del norte de su autoridad, erigir
un nuevo rgimen y em prender por su cuenta las negociaciones de paz en las
condiciones que Chile impona; es decir, con la cesin territorial de las provincias
peruanas del sur. Su iniciativa fue rpidamente secundada por los terratenientes
serranos del pas. Para stos, la prdida de los territorios del sur no comprometa
en absoluto sus condiciones de reproduccin como clase social; la continuacin de
la guerra s. La importancia del factor clasista no puede obviarse. Aunque en sus
orgenes la iniciativa de Iglesias tuvo un carcter marcadamente regional ella logr
arrastrar a los terratenientes serranos en su conjunto, pese a la profunda
disgregacin nacional entonces imperante y a que stos no constituan,
evidentemente, una clase nacional porque la crisis econmica desencadenada por
la guerra cre unas circunstancias excepcionales, que hacan confluir
objetivamente sus intereses comunes, ms all de las fronteras regionales, en la
demanda de terminar la guerra a cualquier precio.

23 Carta de Cceres a Lizardo Montero. arma, 23 de diciembre de 1882. Esta orden era

extempornea, p (...)

42En torno a Miguel de Iglesias se organiz el "Partido de la Paz" que, llevado por el
desarrollo inexorable de los acontecimientos, muy pronto entr en connivencia con
el alto mando chileno. A este grupo se afili Luis Miln Duarte, quien, como hemos
visto, vena tratando desde febrero de 1882 de llevar adelante una iniciativa
semejante desde la municipalidad de Concepcin. A fines del mismo ao Cceres,
a quien le preocupaba vivamente que el colaboracionismo fuera a generalizarse, lo
cual resquebrajara irremediablemente el frente interno, se vio obligado a ordenar
a las guerrillas que capturaran a Duarte y embargaran todos sus bienes 23. Esto
provoc la toma de sus haciendas por los guerrilleros del valle del Canipaco.

24 CACERES: Op. cit., p. 231. Entre los asesinados estuvo el coronel Leon cio Prado,

combatiente por (...)

43El caso Duarte es doblemente significativo. Este era al mismo tiempo el jefe
poltico de la familia terrateniente ms importante de la sierra central y el ms
destacado lder colaboracionista de la regin: fue nombrado por Iglesias Jefe
Superior Poltico Militar de los Departamentos del Centro, cargo igual al que tena
 el general Cceres, y actu de gua del ejrcito chileno en la campaa iniciada en
mayo de 1883, la ms amplia emprendida por el alto mando enemigo, con la
intencin de acabar definitivamente con el Ejrcito del Centro. Duarte colabor
abiertamente en la imposicin de las fuerzas invasoras en la regin y jug un rol
decisivo en la campaa militar, lo cual fue resaltado por los oficiales chilenos en
diversos documentos. La campaa culmin con la de rrota de Cceres y la
destruccin del Ejrcito del Centro en la batalla de Huama-chuco (10 de julio de
1883). Los colaboracionistas guiaron despus a las fuer zas chilenas, en los das
que siguieron a la batalla, en la bsqueda y exterminio de los sobrevivientes del
Ejrcito del Centro. "Piquetes de caballera chile na narra Cceres guiados por
los adictos de Montn, recorrieron las chozas y cabaas de las aldeas y caseros
vecinos, asesinando a oficiales y soldados que habanse cobijado en ellos" (el
subrayado es nuestro)24.

25 (25) DUARTE: Op. cit., p. 15.

44El caso de Luis Miln Duarte expresa la actitud de una importante fraccin de los
terratenientes serranos, enfrentada a muerte contra aquellos que optaron por
continuar la resistencia y marcharon con Cceres a proseguir el combate. Duarte
explica sin subterfugios en sus Memorias el contenido de las divergencias que lo
separaban del jefe de la resistencia, en torno a la cuestin de la paz: "El General
Cceres y yo afirma queramos que se arriase la bandera enemiga; l por el
camino de la lucha incierta, de la gloria; yo por el derrotero seguro de la pronta
capitulacin"25.
45La defeccin no provino, pues, de los campesinos. Quienes capitularon fueron los
miembros de la clase dominante. Esto mismo fue explcitamente sealado por el
propio general Cceres en una carta enviada desde Andahuaylas al director de El
Comercio, Antonio Miro Quesada, el 15 de octubre de 1883, apenas una semana
antes de que Iglesias firmara la paz que determin el definitivo retiro de la clase
dominante de la guerra:

26 MIRO QUESADA, Aurelio: "El Comercio en la guerra del Pacfico", Lima 1979-1980, p.

169. Cceres so (...)

"(...) es preciso hacer constar que la decisin y patriotismo de los pueblos sobrepasa
toda ponderacin: esas pobres masas indgenas que siempre hemos mirado con
desprecio por su triste condicin y su ignorancia, dan hoy a las clases ilustradas
ejemplos de abnegacin, de valor y de patriotismo; si se encuentran partidarios de la
paz a todo trance, es slo entre la gente acomodada por el deseo de salvar su fortuna
que es su nica mira. Con esta buena disposicin de los pueblos, con slo parte de las
armas ofrecidas se puede hacer prodigios" (el subrayado es nuestro)26.
46Queda un problema sustantivo por dilucidan por qu razn se derrumb el
frente pluriclasista que Cceres haba organizado? En otras palabras, por qu
defeccionaron los terratenientes? Es necesario recordar que mientras el
campesinado se pronunci en bloque por la resistencia, la clase dominante se
dividi desde el inicio entre quienes estaban por continuar la guerra y aquellos que
queran firmar la paz al ms corto plazo. Lo que queda por explicar son las razones
 que provocaron que a fines de 1883 la fraccin terrateniente como clase se hiciera
colaboracionista, abandonando al campesinado y enfrentndolo frontalmente,
mientras los campesinos estaban decididos a continuar la guerra nacional hasta el
fin.

27 MANRIQUE: Idem.

47En esta opcin debi influir ciertamente la evolucin desfavorable, para los
partidarios de la resistencia, de los acontecimientos; particularmente la derrota de
Cceres en Huamachuco. Sin embargo, esta explicacin es insuficiente. Cabe
preguntarse qu elementos impidieron la continuacin de la alianza, antes
existente, entre el sector patritico de los terratenientes-blancos y los indios-
campesinos. Sin duda esta alianza hubiese permitido derrotar a los partidarios de
la paz, pues el campesinado se haba manifestado dispuesto a continuar la guerra
contra los invasores inclusive un mes despus de que Iglesias firmara el Tratado de
Ancn27. La reflexin sobre estos problemas vuelve a remitirnos al anlisis de las
relaciones entre los indios-campesinos y los blancos-terratenientes en la sociedad
terrateniente de la sierra central a fines del siglo XIX. El anlisis de los conflictos
clasistas existentes es insuficiente para explicar este desenlace. Es necesario
abordar el problema tnico subyacente.

5. GUERRA NACIONAL Y REPRESION ETNICA

48La sierra central presenta un panorama social muy especial dentro del contexto
de la regin andina. Ya Jos Mara Arguedas llam la atencin sobre este fenmeno
a inicios de los cincuenta, sealando cmo la ausencia de haciendas en las tierras
agrcolas del valle del Mantaro impidi la generalizacin de las relaciones de
servidumbre. No existiendo haciendas feudales fue posible una relacin "ms
horizontal" entre indios y blancos que aquella que exista en las zonas altamente
feudalizadas del sur andino28. Este rasgo peculiar explica en buena medida el xito
que tuvo la prdica del general Cceres exhortando a organizar la resistencia
antichilena: comunidades formadas por campesinos libres pequeos propietarios
eran una firme base para la organizacin de fuerzas guerrilleras, dispuestas al
combate contra una invasin que golpeaba duramente sus intereses. Por otra
parte, la ausencia de relaciones de servidumbre y la inexistencia de grandes
enfrentamientos entre haciendas y comunidades en el periodo anterior a la guerra
explica por qu pudo formarse un frente comn entre los blancos-terratenientes y
los indios-campesinos. Esta alianza hubiera sido imposible si la sierra central
hubiese pasado en el periodo previo a la guerra por una coyuntura de grandes
enfrentamientos entre haciendas y comunidades, como suceda en ese mismo
momento en la sierra sur, como se ver en el captulo III.
49Sin embargo, la menor distancia clasista existente entre campesinos y
terratenientes en la sierra central no produjo necesariamente un mayor contacto
tnico-cultural entre indios y blancos. Paradjicamente, en las zonas ms
feudalizadas, donde la explotacin clasista apareca ms acentuada, el
gamonalismo propiciaba una mayor cercana, culturalmente hablando, entre el
mundo blanco y el indgena. Esto es evidente en el caso de la sierra sur. El
gamonal es un personaje complejo, que mantiene una relacin autoritaria y
vertical con sus colonos, feudatarios o pongos, pero que comparte con ellos
importantes elementos culturales pertenecientes a la cosmovisin andina;
mantiene una relacin paternalista con sus indios pero, por eso mismo, no es ajeno
a su mundo ideolgico29. Entre gamonales e indios la mayor distancia clasista se
 contra pesa con una mayor cercana tnico-cultural, que en los casos extremos
llega a la asimilacin cultural del terrateniente, su "indianizacin"30.
50La ausencia del gamonalismo en la sierra central producto de la inexistencia
de haciendas feudalizantes en el valle del Mantaro propici la aparicin del
fenmeno social de signo inverso. Si bien all no exista el despiadado
sometimiento de los indios-campesinos a la omnmoda voluntad del gamonal,
tampoco se daba entre blancos e indgenas la cercana cultural que s exista en las
zonas feudalizadas del sur en torno a la cultura andina. La clase dominante de la
sierra central era ajena al mundo ideolgico cultural de la poblacin indgena; no lo
comprenda y prejuiciadamente lo menospreciaba.
51Existen evidencias que permiten comprobar la existencia de esta barrera tnico-
cultural antes, durante y despus de la guerra con Chile. Puede rastrearse este
fenmeno analizando las relaciones entre el Concejo Provincial de Huancayo y las
municipalidades del valle del Mantaro en torno al problema de las fiestas
populares, un rasgo panandino de la mayor importancia. En agosto de 1880, a ms
de un ao de la iniciacin de la guerra con Chile, en la Municipalidad de Huancayo
se discuti una solicitud presentada por el Alcalde del distrito de Sapallanga, que
peda licencia a nombre de la comunidad de Pucar para presentar, en honor de
San Lorenzo, "el baile de los Capitanes, conforme a los usos antiguos". La
Municipalidad deneg la licencia, recusando esos ritos, "por ser retrgrados y
ridculos y porque adems no influyen en el principal objeto de una festividad que
es el de inspirar devocin"31. Este no es un caso aislado; en la misma fecha fueron
prohibidas otras festividades y corridas de toros en Sicaya, Chupaca, San Jernimo
y otras comunidades, amena zando con multas leoninas a quienes transgredieran
la interdiccin32.

33 Idem, f. 147.

52El 10 de marzo de 1881, cuando el ejrcito chileno, que ya ocupaba Lima,

preparaba la primera expedicin contra la sierra central y el gobierno de Pirola se
haba instalado en Jauja, el alcalde de Huancayo inform haber ordenado la
detencin de Pedro Osores y de Fructuoso Alanya, mayordomos de la fiesta de Aza,
imponindoles una multa de 50 soles, "por haber infringido la prohibicin absoluta
de bailar y diversiones pblicas". Los sancionados se haban atrevido a presentar
"el baile de Negros"33.
53Los casos reseados son particularmente notables por el hecho de haber se
producido durante el gobierno de Nicols de Pirola, quien al asumir el poder en
diciembre de 1880 se declar, como una de sus primeras medidas, "Protector de la
Raza Indgena". La represin de las festividades tradicionales no fue, sin embargo,
ejecutada nicamente durante el gobierno pierolista; los prejuicios de la clase
dominante no tenan barreras ideolgicas. Los concejos civilistas que se instalaron
despus continuaron la misma poltica. El 15 de diciembre de 1881, habiendo sido
ya desconocido Pirola por los jefes milita res del norte, centro y sur y existiendo
en la sierra central un movimiento por proclamar a Cceres Presidente, se impuso
una multa de doscientos soles y ocho das de arresto a los mayordomos de la fiesta
de Huayao. En la misma fecha se deneg la licencia solicitada por el alcalde de
Sapallanga, para celebrar los bailes de Navidad 34. Como pese a la prohibicin
salieron a bailar, se impuso una multa de cien soles a cada pandilla 35.
54En agosto de 1882, un mes despus de la expulsin del ejrcito chileno de la
sierra central por las fuerzas combinadas del Ejrcito del Centro y las guerrillas de
las comunidades del valle del Mantaro, el Concejo Municipal de Huancayo impuso
una multa de cincuenta soles a cada una de las cincuenta personas que salieron a
bailar en la comunidad de Pucar, "vestidos de Capitanes". Ante la apelacin de los
sancionados se resolvi, como mxima con cesin, reducir el valor de la multa a la
mitad, "en atencin a la pobreza a que han quedado reducidos aquellos habitantes,
con motivo de la invasin chilena"36. A fines de 1882 hubo una fugaz flexibilizacin
en el Concejo, autorizndose las festividades programadas en Viques y en Colca,
"previo pago de los derechos respectivos" 37. Pero esta actitud tolerante no se
mantuvo. A inicios de 1883 se volvi a decretar multas y condenas de prisin
contra los mayordomos y danzantes de varias de las fiestas tradicionales de las
principales comunidades de la regin38.
55Por qu esta sauda persecucin contra las festividades indgenas
tradicionales? Podra pensarse que era producto de una actitud puritana de los
miembros de la Municipalidad de Huancayo, que hubieran decidido erradicar de la
regin toda manifestacin festiva, pero esta interpretacin es desmentida por los
hechos: la municipalidad no puso reparo a conceder gratis licencia a "los jvenes
de la sociedad huancana" que pidieron autorizacin para realizar un baile de
mscaras presumiblemente por carnavales, exhortndolos a "conservar el
orden y la moralidad en los das de diversin" 39. La represin estaba dirigida pues
no contra toda la poblacin de la provincia sino exclusivamente contra los
indgenas.
56La razn de esta actitud intolerante fue meridianamente expresada en el
transcurso de un debate realizado en la Municipalidad de Huancayo el 4 de
noviembre de 1886, cuando el Inspector de Espectculos solicit que se definiera
una actitud nica frente a las constantes solicitudes de licencias que las
comunidades campesinas seguan presentando para la celebracin de sus
festividades. El Concejo argument, para fundamentar su actitud hostil frente a es
tas ltimas, que "era indispensable abolir costumbres que no estn a la altura de
la civilizacin, y que dan una triste idea de la cultura y adelanto de esta
provincia"40.
57Si bien en la cuestin de fondo hubo unanimidad, algunos de los concejales
discrepaban, sin embargo, respecto a la forma como se estaba manejando la
situacin. "Varios seores consignan las actas municipales opinaron que no era
posible quitar de hecho costumbres arraigadas en los pueblos, y que ms bien
sera conveniente imponerles una fuerte licencia para ver si desisten de tales
costumbres, y que si no se consegua esto, por lo menos se haca in gresar algunos
fondos en la Caja Municipal"41. La tarifa que se aprob era exorbitante: cinco soles
plata de licencia por bailarn, vigente para toda la provincia. Como la cotizacin del
billete fiscal estaba a la fecha a 20 soles billete por sol de plata y el Concejo
realizaba sus cobros en base a la cotizacin del mercado, el cobro de la licencia en
billetes (que era el dinero que efectivamente circulaba), ascenda a la astronmica
suma de 100 soles billete por bailarn42.
58La decisin adoptada por la municipalidad gener entre los indgenas una
reaccin de una magnitud inesperada. El 2 de junio de 1887 el Concejo tuvo que
retroceder, luego de que el Inspector de Espectculos Pblicos informara "que
saba de una manera privada la alarma producida en los indios por negrse les la
licencia, al extremo de que se propalaba entre ellos la voz de sublevacin " 43. Esta
rectificacin no cambi, sin embargo, la actitud de fondo. En los aos siguientes se
continu reprimiendo con similar encono las festividades indgenas tradicionales, lo
cual no logr, sin embargo, liquidarlas. Aun hoy continan celebrndose en el Valle
del Mantaro las ms importantes fiestas tradicionales que estaban vigentes hace
un siglo.

6. LA FIESTA EN LA SOCIEDAD ANDINA

59Llama la atencin, tanto como la actitud del Concejo Municipal de Huancayo, la
de los mayordomos y danzantes de las fiestas tradicionales indgenas agredidos
por estas medidas discriminatorias. All donde los mayordomos y bailarines no
obtenan la licencia para celebrar sus festividades, transgredan abiertamente las
prohibiciones, afrontando en muchos casos penas de multas y prisin, ante la
perplejidad de los miembros del municipio huancano. Esto demuestra hasta qu
punto la lite regional del centro desconoca la significacin de las fiestas para el
campesinado indgena.
60Para un indgena comunero ser designado como mayordomo de una fiesta
tradicional implica una grave responsabilidad. Pasar bien el cargo es un imperativo
social muy importante, que pone en juego todo un sistema de valores que
compromete profundamente su posicin en la comunidad. En la comunidad
campesina todo individuo realiza, a lo largo de su existencia, una carrera poltica
de servicio a la comunidad, que se inicia con el cumplimiento de las tareas
menores (por ejemplo, barrer el atrio de la iglesia, como alguacil) hasta llegar a las
de mayor responsabilidad. En esta carrera es un componente funda mental el
cumplimiento de ciertas obligaciones cvico-religiosas (como pasar el cargo). De la
manera como el mayordomo cumpla estas obligaciones depende su prestigio
social, en el plano profano. En el plano religioso la cuestin es similarmente
imperativa, puesto que el cumplimiento a conciencia de la obligacin es una
segura garanta de que el oferente ganar el favor del santo homenajeado. En
cambio, si la fiesta es celebrada de una manera deslucida debe esperarse la
perdida del favor del santo patrono, con la secuela de desventuras que esto puede
desencadenar.
61Esta significacin profunda, incomprensible desde la peculiar visin
del progreso y la civilizacin de los que la lite huancana se senta portavoz,
explica el porqu de la persistencia de las festividades campesinas tradicionales, y
el desafo de que hacan gala los indgenas comuneros frente a las prohibiciones y
la represin impuestas por la sociedad blanca.

7. BARRERAS ETNICAS Y LUCHA DE CLASES

62Resumiendo las observaciones que hasta aqu hemos hecho, se puede afirmar
que la clase dominante de la sierra central, contrariamente a lo que aconteca con
los gamonales de la sierra sur, tena, en lo clasista, relaciones socioeconmicas
menos verticales con los indios campesinos de su regin, debido a la ausencia de
haciendas feudalizantes y de relaciones de servidumbre extendidas en la regin.
Pero paradjicamente su distancia tnico-cultural con la poblacin indgena era
mayor que aquella que separaba a blancos e indios en la sierra sur. En la sierra
central no slo no exista una comunidad cultural entre ambos grupos, sino que la
sociedad blanca tena una actitud de profundo desconocimiento, subestimacin y
menosprecio frente a la cultura indgena. Mientras en las haciendas feudalizantes
del sur no era extrao que el propio gamonal fuera padrino de las festividades
religiosas indgenas, la clase dominante en la sierra central estaba abocada a la
tarea imposible de liquidar estas festividades44.
63Esta constatacin permite enfocar las relaciones entre el general Andrs Avelino
Cceres y sus huestes indgenas desde un nuevo ngulo: Cceres proceda de una
familia terrateniente de Huamanga, una zona fuertemente feudalizada. Conoca
muy cercanamente el mundo cultural de sus hombres; en tenda su idiosincrasia,
hablaba su idioma, se identificaba en gran medida con su mundo cultural y su
relacin paternal con ellos lo transform en el idolatrado tayta (padre) por quien
estaban dispuestos a entregar la vida, como lo hicieron las veces que ello fue
necesario.
64Como vimos, en la sierra central la barrera tnica que separaba a blancos e
indios no cedi siquiera cuando la regin fue ocupada por el ejrcito chileno. Las
comunidades cuyas festividades reprima la Municipalidad de Huancayo son las
mismas que en ese preciso momento combatan encarnizadamente con los
ocupantes y que constituan la columna vertebral de la resistencia antichi lena.
Justamente cuando la clase dominante huancana debiera haber tratado de ganar a
su favor a la poblacin indgena para combatir contra el enemigo comn, se
expidieron las resoluciones que agredan frontalmente a la cultura indgena, en
nombre de una concepcin de la "civilizacin" que converta por autodesignio a la
lite blanca en la depositaria de la nica "cultura" posible.
65Como hemos visto, esto no fue bice para que los indgenas prosiguieran su
lucha contra los invasores. Pero cuando el cambio en la correlacin de fuerzas en el
interior de la clase dominante dio la hegemona a los colaboracionistas y debilit
fuertemente a los partidarios de la resistencia, estos ltimos, separados de los
indgenas por una barrera de desconfianza e ignorancia, fueron incapaces de
apoyarse en la movilizacin guerrillera para modificar la correlacin adversa en la
que se encontraban. Sobre estas contradicciones, por ltimo, la generalizacin del
colaboracionismo y la ampliacin de la movilizacin campesina anti-terrateniente a
que sta dio lugar, llev a que la totalidad de los blancos-terratenientes cerraran
filas en defensa de sus intereses clasistas amenazados. De all que para fines de
1883 las contradicciones asumieran una nueva dimensin, que se aadi a las
anteriormente existentes: la de la frontal oposicin entre el campo y la ciudad;
aqul controlado por los guerrilleros, este ltimo por los colaboracionistas
amparados por el ejrcito chileno que los protega 45. Dos mundos hostiles dndose
mutuamente las espaldas. Fue la existencia de una insalvable barrera tnica, y su
inevitable secuela de mutua desconfianza, la razn por la cual fue imposible
sostener el frente entre los terratenientes patriticos y los campesinos indgenas.
En adelante, la lucha anti-terrateniente desplegada por el movimiento pondra en
el primer plano las contradicciones clasistas.
66Se quebr as la posibilidad de proseguir la alianza pluriclasista que se haba
erigido frente a la invasin chilena. Se produjo el pleno despliegue del movimiento
campesino armado contra la propiedad terrateniente (que se prologara hasta dos
dcadas despus) y se liquid la posibilidad de que las fisuras producidas por la
guerra en la sociedad terrateniente de la sierra central abrieran un cauce al
cuestionamiento radical del orden existente. Todo ello, como veremos, no impidi
que se plantearan otros proyectos polticos, que a su manera intentaban recoger
los mayores logros de la lucha armada campesina desplegada durante la guerra
patritica.