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{143} Animadversin.

Monjes, he aqu, las cinco maneras de


abandonar el odio, para que, cuando el odio surja en el monje, el monje lo
pueda abandonar por completo. Cules cinco?

Monjes, cuando en uno surge el odio hacia un individuo, uno debera


desarrollar el amor benevolente hacia este individuo. De esta manera uno
puede abandonar el odio.

Monjes, cuando en uno surge el odio hacia un individuo, uno debera


desarrollar la compasin hacia este individuo. De esta manera uno puede
abandonar el odio.

Monjes, cuando en uno surge el odio hacia un individuo, uno debera


desarrollar la ecuanimidad hacia este individuo. De esta manera uno
puede abandonar el odio.

Monjes, cuando en uno surge el odio hacia un individuo, uno debera


conscientemente dejar de prestarle atencin, para no ser provocado. De
esta manera uno puede abandonar el odio.

Monjes, cuando en uno surge el odio hacia un individuo, uno debera


dirigir su mente hacia el hecho, de que este ser es el producto de sus
acciones de esta manera: Este venerable seor es el hacedor de sus
propias acciones, es nacido de sus propias acciones, emparentado con sus
propias acciones, y sus acciones son sus jueces. Cualquier accin que
haga, sea buena o mala, se convertir en su herencia. De esta manera uno
puede abandonar el odio.

Monjes, stas son las cinco maneras de abandonar el odio, para que, cuando el odio
surja en el monje, el monje lo pueda abandonar por completo.

{143} Animadversin. Monjes, he aqu, las cinco maneras de


abandonar el odio, para que, cuando el odio surja en el monje, el monje lo
pueda abandonar por completo. Cules cinco?

Monjes, cuando en uno surge el odio hacia un individuo, uno debera


desarrollar el amor benevolente hacia este individuo. De esta manera uno
puede abandonar el odio.

Monjes, cuando en uno surge el odio hacia un individuo, uno debera


desarrollar la compasin hacia este individuo. De esta manera uno puede
abandonar el odio.

Monjes, cuando en uno surge el odio hacia un individuo, uno debera


desarrollar la ecuanimidad hacia este individuo. De esta manera uno
puede abandonar el odio.
Monjes, cuando en uno surge el odio hacia un individuo, uno debera
conscientemente dejar de prestarle atencin, para no ser provocado. De
esta manera uno puede abandonar el odio.

Monjes, cuando en uno surge el odio hacia un individuo, uno debera


dirigir su mente hacia el hecho, de que este ser es el producto de sus
acciones de esta manera: Este venerable seor es el hacedor de sus
propias acciones, es nacido de sus propias acciones, emparentado con sus
propias acciones, y sus acciones son sus jueces. Cualquier accin que
haga, sea buena o mala, se convertir en su herencia. De esta manera uno
puede abandonar el odio.

Monjes, stas son las cinco maneras de abandonar el odio, para que, cuando el odio
surja en el monje, el monje lo pueda abandonar por completo.

AN 5,161

{144} [Sariputta:] Amigos, he aqu, las cinco maneras de abandonar el odio, para que,
cuando el odio surja en el monje, el monje lo pueda abandonar por completo. Cules
cinco?

Este es el caso, amigos, cuando ciertos individuos son impuros en su


conducta corporal, pero son puros en su conducta verbal. El odio hacia
esta clase de personas ha de ser abandonado.

Este es otro caso, amigos, cuando ciertos individuos son impuros en su


conducta verbal, pero son puros en su conducta corporal. El odio hacia
esta clase de personas ha de ser abandonado.

Este es otro caso, amigos, cuando ciertos individuos son impuros tanto
en su conducta corporal como en su conducta verbal, pero peridicamente
experimentan la claridad mental y calma. El odio hacia esta clase de
personas ha de ser abandonado.

Este es otro caso, amigos, cuando ciertos individuos son impuros tanto
en su conducta corporal como en su conducta verbal, pero no
experimentan peridicamente la claridad mental y calma. El odio hacia
esta clase de personas ha de ser abandonado.

Este es otro caso, amigos, cuando ciertos individuos son puros tanto en
su conducta corporal como en su conducta verbal, y experimentan
peridicamente la claridad mental y calma. El odio hacia esta clase de
personas ha de ser abandonado.
Ahora, bien, en qu manera debera ser abandonado el odio hacia la persona cuya
conducta corporal es impura, pero cuya conducta verbal es pura? Al igual, cuando el
monje que hace uso de las cosas tiradas mira el andrajo en el camino: sujetndolo con su
pie izquierdo y tendindolo con el derecho, puede quedarse con la mejor parte y
llevrsela consigo. De la misma manera, cuando algn individuo es impuro en su
conducta corporal, pero puro en su conducta verbal, uno al mismo tiempo, no debera
prestar atencin a la impureza de su conducta corporal, sino en vez de eso, poner
atencin en la pureza de su conducta verbal. De esta manera, el odio hacia l debera ser
abandonado.

Y en qu manera debera ser abandonado el odio hacia la persona cuya


conducta verbal es impura, pero cuya conducta corporal es pura? Al igual,
cuando un estanque de agua est descuidado con limo y plantas acuticas
y un individuo camina a lo largo, acalorado, cubierto de sudor, exhausto,
tembloroso y sediento. l debera entrar en el estanque, apartar el limo y
las plantas acuticas y luego, juntando ambas manos, tomar el agua y
seguir su camino. De la misma manera, cuando algn individuo es impuro
en su conducta verbal, pero puro en su conducta corporal, uno al mismo
tiempo, no debera prestar atencin a la impureza de su conducta verbal,
sino en vez de eso, poner atencin en la pureza de su conducta corporal.
De esta manera, el odio hacia l debera ser abandonado.

Y en qu manera debera ser abandonado el odio hacia la persona cuya conducta,


tanto verbal como corporal, es impura, pero que peridicamente experimenta la claridad
mental y calma? Al igual, cuando un pequeo charco est dentro de la huella de una
vaca y un individuo camina por ah, acalorado, cubierto de sudor, exhausto, tembloroso
y sediento. Entonces, l podra pensar esto: he aqu, un pequeo charco est dentro de
la huella de una vaca. Si trato de tomar el agua usando mis manos o la taza, podra
disturbarla, revolverla y hacerla no apta para beber. Qu tal si me acerco a cuatro patas,
como una vaca, para sorber el agua? Entonces, l se acerca a cuatro patas, como una
vaca, para sorber el agua y luego sigue su camino. De la misma manera, cuando una
persona es impura, tanto en su conducta verbal como corporal, pero peridicamente
experimenta la claridad mental y calma, uno al mismo tiempo, no debera prestar
atencin a la impureza de su conducta verbal ni tampoco prestar atencin a su conducta
corporal, sino en vez de eso, poner atencin en el hecho, segn el cual, esta persona
peridicamente experimenta la claridad mental y calma. De esta manera, el odio hacia l
debera ser abandonado.

Y en qu manera debera ser abandonado el odio hacia la persona cuya conducta,


tanto verbal como corporal, es impura, y que adems, no experimenta peridicamente la
claridad mental y calma? Al igual, cuando un hombre enfermo penosa y seriamente
enfermo- est viajando a lo largo del camino, lejos del anterior pueblo y lejos del
siguiente, incapaz de conseguir la comida que necesita, incapaz de conseguir la
medicina que necesita, incapaz de conseguir la asistencia necesaria e incapaz de
conseguir a nadie que le ofrezca una habitacin humana. E imaginad a otra persona que
lo ve caminando a lo largo del camino. l hara lo que pudiera por la compasin, lstima
y simpata por este hombre, pensando: oh, que este hombre consiga la comida que
necesita, la medicina que necesita, la asistencia que necesita y a alguien que lo ofrezca
una habitacin humana. Por qu as? Para que no caiga dentro de la ruina justo aqu.
De la misma manera, cuando una persona tiene una conducta impura, tanto verbal como
corporal, y que adems, no experimenta peridicamente la claridad mental y calma, uno
debera hacer lo que pudiera por compasin, lstima y simpata por este hombre,
pensando: oh, que esta persona abandone la incorrecta conducta verbal y desarrolle la
conducta verbal correcta; que abandone la incorrecta conducta corporal y desarrolle la
conducta corporal correcta. Por qu as? Porque al disolverse este cuerpo, despus de
la muerte, l puede caer dentro de un estado de privacin, en el mal destino, en un reino
bajo, en el infierno. De esta manera, el odio hacia l debera ser abandonado.

Y en qu manera debera ser abandonado el odio hacia la persona cuya


conducta, tanto verbal como corporal, es pura y que experimenta
peridicamente la claridad mental y calma? Al igual, cuando un estanque
est lleno de agua pura dulce, fresca y limpia, con suaves pendientes y
sombras en todos lados de rboles de toda clase, y un individuo camina
por ah, acalorado, cubierto de sudor, exhausto, tembloroso y sediento.
Entonces, habindose hundido dentro del estanque, habindose baado y
bebido, vuelve y se sienta o recuesta justo ah, a la sombra de los rboles.
De la misma manera, cuando una persona tiene conducta pura, tanto
verbal como corporal, y experimenta peridicamente la claridad mental y
calma, uno debera, al mismo tiempo, prestar atencin a la pureza de su
conducta verbal y prestar atencin a la pureza de su conducta corporal, y
poner atencin en el hecho, segn el cual, esta persona peridicamente
experimenta la claridad mental y calma. De esta manera, el odio hacia l
debera ser abandonado. Un individuo enteramente inspirador, puede
hacer que la mente crezca en serenidad.

Estas son las cinco maneras de abandonar el odio, para que, cuando el odio surja en el
monje, el monje lo pueda abandonar por completo.

AN 5,162

{146} "l abus de m, me maltrat,

me derrot y me saque";

alguien que lleva semejante pensamiento

no puede disipar el odio.

"l abus de m, me maltrat,

me derrot y me saque";

alguien que no lleva semejante pensamiento,

puede disipar el odio.

La enemistad nunca puede ser disipada


por medio de la enemistad;

slo puede ser disipada por medio de la bondad.

sta es la ley eterna.

AN 5,161