APORTES A FILOSOFIA Y SIMBOLISMO MASONICO :

7 TRABAJOS MAGISTRALES SOBRE EL SIMBOLISMO Y FILOSOFIA MASONICA.

CODIGO MORAL MASONICO-MAESTRO MASON-SIGNIFICADO DE CAMARA DE REFLEXION-

MASONERIA & SEPTIMO RAYO Y MASONERIA & GNOSIS-SIMBOLISMO DE LA LOGIA-EL ATOMO

NOUS,MAESTRO CONSTRUCTOR.

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1-CODIGO MORAL MASONICO

Adora al Gran Arquitecto del Universo.

El verdadero culto que se da al Gran Arquitecto del Universo, consiste principalmente en las
buenas obras.

Ten siempre tu alma en un estado puro para parecer dignamente delante de tu conciencia.

Ama al prójimo como a ti mismo.

No hagas mal para esperar bien.

Estima a los buenos, ama a los débiles, huye de los malos, pero no odies a nadie.

No lisonjees a tu hermano, pues que es una traición; si tu hermano lo hace, teme que te
corrompa.

Escucha la voz de tu conciencia.

Sé el padre de los pobres, cada suspiro que tu dureza les arranque, son otras tantas maldiciones
que caerán sobre tu cabeza.
Respeta al viajero nacional o extranjero; ayúdale, su persona es sagrada para ti.

Evita las querellas, prevé los insultos, deja que la razón quede siempre de tu lado.

Parte con el hambriento tu pan, y a los pobres y peregrinos mételes en tu casa; cuando vieses al
desnudo, cúbrelo y no desprecies tu carne en la suya.

No seas ligero en airarte, porque la ira reposa en el seno del necio.

Detesta la avaricia, porque quien ama las riquezas ningún fruto sacará de ellas, y esto también es
vanidad.

Huye de los impíos, porque su casa será arrasada, más las tiendas de los justos florecerán.

En la senda del honor y de la justicia está la vida, más el camino extraviado conduce a la muerte.

El corazón de los sabios está donde se practica la virtud, y el corazón de los necios donde se
festeja la vanidad.

Respeta a las mujeres, no abuses jamás de su debilidad y mucho menos pienses en deshonrarlas.

Si tienes un hijo, regocíjate; pero tiembla del depósito que se te confía Haz que hasta los diez años
te tema, hasta los veinte te ame y hasta la muerte te respete Hasta los diez años sé su maestro,
hasta los veinte su padre y hasta la muerte su amigo. Piensa en darle buenos principios antes

que bellas maneras que te deba rectitud esclarecida y no frívola elegancia.

Haz un hombre honesto antes que un hombre hábil.

Si te avergüenzas de tu destino, tienes orgullo; piensa que aquél ni te honra ni te degrada, el

modo con que cumplas te hará uno u otro.

Lee y aprovecha, ve e imita, reflexiona y trabaja, ocúpate siempre en el bien de tus hermanos y
trabajarás para ti mismo.

Conténtate de todo, por todo y con todo.

No juzgues ligeramente las acciones de los hombres; no reproches y menos alabes; antes procura
sondear bien los corazones para preciar sus obras.

Sé entre los profanos libre sin licencia, grande sin orgullo, humilde sin bajeza; y entre los
hermanos firme sin ser tenaz, severo sin ser inflexible y sumiso sin ser servil.

Habla moderadamente con los grandes, prudentemente con tus iguales, sinceramente con tus
amigos, dulcemente con los pequeños y eternamente con los pobres.

Justo y valeroso defenderás al oprimido, protegerás la inocencia, sin reparar en nada de los
servicios que prestares.
 Exacto apreciador de los hombres y de las cosas, no atenderás más que al mérito personal, sean
cuales fueren el rango, el estado y la fortuna.

El día que se generalicen estas máximas entre los hombres, la especie humana será feliz y la
Masonería habrá terminado su tarea y cantado su triunfo regenerador.

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2-MAESTRO MASÓN

Por Carlos Alberto Rivero

Cada vez más, y con más insistencia, escuchamos hablar de crisis, crisis de valores, de pérdida, de
degradación de valores.

El hombre actual, percibe la incertidumbre del momento que está viviendo, y piensa que esa débil
armonía que es la vida, se encuentra en crisis.

Y toda crisis involucra un desequilibrio del orden existente que evoluciona, inexorablemente, hacia
un nuevo equilibrio que le es desconocido.

Pero... crisis, en cuanto transmutación, cambio, evolución, ha existido siempre, pues el progreso
tecnológico - queimplica en sí una evolución de la inteligencia- confunde los valores morales, crea
nuevos problemas y en consecuencia, oscurece la solución de los problemas corrientes que ya
creíamos superados.
Por tanto, para que exista, debemos tener conciencia de crisis, es decir, idea de cambio, de
transformación, en la cual debe concebirse como cierta la posibilidad de la existencia de una vida
mejor, espiritual o material.

A esta percepción de crisis, real o no, se agrega la actitud de los anodinos y malas gentes, quienes
se encargan de difundir y alimentar ese estado de incertidumbre, quienes critican por el sólo
hecho de destruir, quienes denostan sin fundamento, quienes se hacen eco de cuanto rumor
oyen, sin preocuparse siquiera por comprobar su veracidad o consistencia, y que no son producto
exclusivo ni privilegio de estos tiempos, porque, lamentablemente siempre existieron.

¿Cuántas veces les hemos escuchado? ¿No les produce aprensión el escucharlos? ¿Qué beneficio
le aporta a quien lo dice? ¿Acaso es su manera de vengarse?

Quienes así expresan su descontento, son capaces de destruir la percepción que otros tienen de
las cosas, en forma mucho más rápida que de cualquier otra manera.

Se trata de personas que permiten que sus propios intereses egoístas, - intereses creados
generalmente ? predominen sobre sus aspectos más nobles, intereses que tienen su origen en la
inestabilidad o inconsistencia del método por el cual han logrado obtener las posiciones que
ostentan.

Personas con inseguridad, desvalorización y falta de adaptación social, personas que simplemente
no entienden la vida, que no tienen voluntad para asumir la responsabilidad de generar valor y
que les resulta imposible elevarse por encima de sus propios sentimientos negativos.

Personas para quienes la evolución del pensamiento del hombre, en la búsqueda indefinida de la
verdad, ha implicado la concepción de hipótesis peligrosas para sus preceptos dogmáticos.

Y la consecuencia de esa conducta obstinadamente disconforme, reticentemente contraria a

abandonar sus verdades absolutas e infalibles, es la propagación en la comunidad, de una
sensación de inestabilidad, de inseguridad, de forma tal que la misma se ve coaccionada a actuar
en una forma determinada, posibilitando la transformación del orden existente y generando como
resultado, la desestabilización que conduce al caos.
Permítanme ahora relatarles una breve historia.

En una noche de tormenta, un poderoso acorazado de la Real Marina Inglesa surcaba las aguas del
Océano Atlántico.

De pronto, el vigía trasmite al Capitán que frente a ellos y en su misma dirección se aproxima una
luz.

El Capitán dispuso inmediatamente que se emitieranseñales , ordenando a quien se aproximaba,

que desviara su rumbo 2g° a babor.

Desde el otro lado le contestaron:"sugiero que desvíen ustedes 20° a estribor". Ya molesto el
Capitán ordenó trasmitir: "soy un Almirante y le ordeno desviar su rumbo".

Del otro lado contestaron: "soy un marinero y le aconsejo desviar su rumbo".

Enfurecido el Capitán trasmitió: "soy un acorazado de la Real Marina Inglesa, desvíe su rumbo", y
del otro lado contestaron: "no puedo, soy un faro".

Y eso es lo que tenemos para combatir esas conductas, queridos Hermanos, tenemos faros,
tenemos guías, que cimentados en principios universales e inamovibles, ? primera proposición de
la verdad ? son referente para la sociedad en su conjunto, tenemos Maestros Masones.

Dos vocablos, , que en realidad creo deben conjugarse, por su enorme magnitud y trascendencia ?
en uno solo e indiviso, fusionados en un desarrollo armonioso de todas sus facultades.

Maestro Masónque debe ser reflejo de Maestros; debe ser espejo en el cual su azogue esté
constituido por el espíritu y las enseñanzas de los viejos Maestros, aquellos que aún hoy nos dan
instrucción desde los vanos de esa cadena que rodea el templo; y espejo que a su vez, refleje la luz
que desde el valle y el Oriente emiten sus pares.

Maestro Masón que conoce las artes liberales, tales como fueran enunciadas por Aristóteles y
Platón, es decir, poseedor de los conocimientos necesarios para el desarrollo de la inteligencia y la
excelencia moral; acompañadas por la experiencia; y modelados por el ego trascendental,
?precondición de cualquier conocimiento ? segúnKant, quien consideraba que el conocimiento no
puede ser obtenido sólo por la razón o la experiencia, y basaba su idealismo en la estructura
universal de todas las cosas como elemento básico de la realidad.

Maestro Masón que amalgama los principios universales a inmutables, esos sobre los cuales
desarrolla sus valores, ? los que no debemos confundir con principios ?ya que poseen una
dinámica propia y se forjan además sobre la base de las creencias,experiencia a historia de los
individuos, grupos, clases sociales onaciones, que necesariamente son diversos por sus
características propias y diferentes; decíamos entonces, principios ?esa realidad ideal por cuya
participación las cosas adquieren cualidades ?que sustentan a la humanidad y que trascienden
nacionalismos, religiones a ideologías, principios de libertad, igualdad, fraternidad, tolerancia,
equidad, honestidad, servicio, rectitud y respeto por la dignidad humana.

Maestro Masón que posee el misticismo filosófico de una visión intuitiva, que le permite la
comprensión de un universo en orden, en el cual la mente forma parte del Ser Infinito, Intuición
que Spinoza definía como el conocimiento que se eleva por encima del saber que proporciona la
experiencia y que tiene su origen en los sentidos y el conocimiento científico.

0 como decía Bergson, la forma más pura del instinto y la única vía de alcanzar lo absoluto, la idea
suprema e incondicionada. 0 esa facultad que permite conocer la verdad por procedimientos
ajenos a la razón y la experiencia, o quizás esa imaginación creativa que elabora sus hipótesis a
partir de la experiencia.

Maestro Masón que disfruta del secreto de las líneas abiertas de la comunicación efectiva y
espontánea, que a través de los símbolos ? componente fundamental en los hechos comunicativos
? abre ventanas al conocimiento creando acciones que provocanco?actividad; generador de ese
elemento esencial de la comunicación: la confianza, nacida de la confiabilidad de sus actitudes y
aptitudes, y que le permite ejercer el poder de una expectativa positiva, tratando a la gente como
aquello que deberían ser, para que ellas, sean capaces de serlo.
Maestro Masón que conoce la dimensión inconmensurable del silencio, no el que significa tan solo
la abstención del habla, sino el silencio creativo, el fecundo, el germinador, el que puede
detenerse a escuchar y recordara

Antonio Machado: "a distinguir me paro las voces de los ecos yescucho solamente entre todas las
voces, una."

Esa voz interior que le permite conocerse y comunicarse consigo mismo, conciente que a través
del conocimiento de si mismo y solo así, podrá contar con un elemento de medida objetivo, para
juzgarse a si mismo y a los demás con equidad.

Maestro Masón que es dueño de una sutil y exquisita prudencia, esa virtud que le permite
discernir claramente entre el bien y el mal, con templanza y moderación, respetando, valorando y
defendiendo las ideas ajenas como suyas, aún cuando no sean coincidentes, siempre en procura
del bien común.

Maestro Masónque ostenta una condición enigmática, la que en su sentido anfibológico sugiere
dos o más interpretaciones en cada secreto simbólico que debe develar y que siempre, por
opuestas que parezcan, son complementarias y confluyen hacia el vértice de su escuadra, punto
central de equilibrio y unificación, que distingue entre la imposibilidad de la existencia de dos
verdades contradictorias, y la coexistencia de un sistema afinado de verdades perfectibles que son
incesantemente renovadas.

Maestro Masón que es paradigma de fraternidad, porque sabe que no es posible partir de un ideal
excluyendo la realidad, porque ha profundizado las relaciones interpersonales y conoce el
verdadero significado de fraternidad: entregarse, socorrer, apoyar, ayudar, comprender, consolar,
compartir, escuchar, aconsejar, reír, Ilorar, tolerar, resignar; siempre junto al otro, ni atrás ni
adelante, a su lado.

Maestro Masón que se cuestiona permanentemente:

¿Existe la moralidad absoluta? 0 quizás, si mi moral ? o percepción de la moralidad ? hatornado un
sentido excesivamente inflexible, duro o severo ¿no me estaré apartando dela realidad?

Porque es imposible disociar el Maestro Masón del profano, porque en nuestra vida profana es
imposible evitar las inmoralidades intrínsecas, esas que son inseparables de nuestra profesión o
actividad, esas pequeñas faltas a la moral que tienen otro fundamento ? ético, piadoso ? que
deben ser la excepción y que son difíciles de eliminar.

¿Cuántas veces el médico debe mentir por piedad?

¿Cuántas veces pensamos que seríamos capaces de matar, si está amenazada de muerte la vida de
nuestros seres amados?

¿Cuántas veces el abogado debe defender un acusado teniendo el convencimiento pleno de su

culpabilidad?

Maestro Masón que conoce la imposibilidad de llegar a soluciones morales perfectas, y que solo a
través de un estado de espíritu sincero ? como decía Vaz Ferreira -reconoce por medio del examen
y la búsqueda de la verdad que es posible llegar a la mejor de las conductas, ese estado de espíritu
que le hace efectivamente humano y moral, ese estado de espíritu que tiene cabal conciencia de
la existencia del mal inseparable del bien, que reconoce la parte mala de algo bueno a ineludible y
conoce los límites para poder evitarlo o por lo menos, disminuirlo hasta donde sea viable y sabe
que su moral, en cuanto a juicios, normas de conducta y preceptos, no debe apartarse de la
realidad ya que le inspira su confianza en las soluciones de libertad y humanidad.

Ese hombre que sinceramente confiesa las dificultades que enfrenta para ser un ser
absolutamente moral, quereconoce sus imperfecciones, que expresa tolerancia y que difiereconla
moralina de aquellos a quienes moralizar nada cuesta, porque lo hacen sólo de palabra.

Maestro Masón que tiene cabal conciencia que el haber llegado a este grado no significa la
culminación de una carrera, que ahora es cuando empieza su aprendizaje, que la Masonería no es
una carrera y si en esos términos quisiéramos tomarla, sería una competencia con nosotros
mismos, una competencia entre materia y espíritu, espíritu que día a día va buscando la verdad
que le permita conocer la realidad ?en evolución continua ? para adaptarse a ella, elevándose a un
ideal de perfectibilidad indefinido, y materia ? nuestro cuerpo ? que lucha por no envejecer, por
no morir y entonces poder prolongar lo más posible la búsqueda de ese ideal de perfección.

Esta concepción de hombre, realizado individualmente en todos sus términos, consciente de su

condición de ser social, que ha madurado en su relación de interdependencia, ? ya que ésta es y
debe ser su ideal ?, sabe que lo importante, lo verdaderamente trascendental, no es sólo su
perfeccionamiento individual o su carisma, sino la misión que debe realizar.

Y esa misión, es la que definen los Estatutos de nuestra Augusta Orden:

"la búsqueda de la verdad, el estudio de la moral y la práctica de la solidaridad; el mejoramiento

material, moral, intelectual y social de la humanidad.

Tiene por principio básico la mutua tolerancia, el respeto de sí mismo y a los semejantes y la
absoluta libertad de conciencia."

Para capitalizar el sustento que significa la constante búsqueda del Maestro, y poder constituirnos
en impulso transformador de la conciencia social, trabajando sobre las causas, buscando el origen
del conflicto social y no ocupándonos simplemente de sus efectos; nodebemos quedarnos en la
belleza retórica de los enunciados, si soñamos con una Fraternidad Universal, como aspiramos
desde los inicios de la Masonería, es necesario emprender las acciones correctas, concretas e
institucionales que nos conduzcan por ese camino.

Debemos tomar conciencia de que la misión de la Masonería es eterna, o que al menos por ahora,
no tiene un término previsible, y así debe ser, pues siempre necesitamos algo que alcanzar,
perseguir esa visión perfecta del ideal, ya que ello nos da fuerza y alienta en el perfeccionamiento
constante y en la consecución de nuestras metas y objetivos, proporcionándonos la fe necesaria
basada en la crítica y la verdad ? para creer con esperanza en lo que realmente podemos esperar
de las cosas, sin el absolutismo utópico de ser dueños de la verdad.

En necesario preguntarse entonces, ¿Está a la altura de nuestras fuerzas? ¿Somos competentes?

¿Podemos hacer un trabajo adecuado?
Yo respondo enérgicamente que si.

Necesitamos recoger del pasado los hechos trascendentes: las revoluciones Francesa y Americana,
la gesta emancipadora de los pueblos de América Latina, la Declaración de los Derechos Humanos;
logros en que la Masonería fue partícipe en forma institucional y organizada y de las que fueron
gestores y ejecutores innumerable cantidad de Hermanos integrados a nuestros principios y que
dieron su vida en la lucha por la libertad y la justicia.

Respetando el pasado en la medida exacta de sus virtudes, sin pretender buscar en él el arquetipo
del futuro y sin confundirlo con el presente.

Debemos enunciar nuestra misión de manera operativa, con la finalidad de que no se convierta en
una mera declaración de buenas intenciones, fijando pautas que nos permitan hacer mejor lo que
ya hacemos bien; que nos permitan recuperar esa sociedad en crisis quemencionábamos al
principio, deprimida por las presiones económicas, religiosas y políticas; que nos permitan la
reconciliación del hombre consigo mismo y con la humanidad, a través de un mundo más ético, de
un mundo en paz, de un mundo social y económicamente más justo.

Pero no debemos ser sólo esperanza, debemos ser una realidad que aliente a la lucha,
potenciando la energía que nos proporciona el efecto de sinergia que significa tener un propósito
común; nos reconocemos como unaFraternidadcompuesta por hombres que poseen los ideales
más legítimos, hombres con una experiencia homogénea y con ideales éticos comunes a hombres
de todas las razas y naciones, hombres que pertenecen a una Institución sin fronteras que
presagia una Fraternidad Universal, hombres que poseen una visión clara de la realidad, hombres
con una actitud proactiva que les permite el privilegio de anticiparse a su tiempo, y en
consecuencia, en tanto seamos esa realidad, la gente seguirá a quienes demuestren tener la
capacidad y voluntad de dar satisfacción a sus necesidades y entonces, sólo entonces, las
herramientas del miedo, la

violencia, la intolerancia y otras similares dejaran de ser moneda corriente.

Nuestra misión es eterna, pero no utópica, debemos tener claro que no podemos hacer todo, sólo
somos capaces de hacer un número determinado de cosas, lo importante es hacerlo, y hacerlo
bien, pero también, que tampoco hacemos cuanto podríamos, ni cuanto deberíamos; debemos
ejecutar nuestra misión, de tal forma que nos permita decir: "esa es mi contribución al logro del
objetivo", objetivo ideal cuya culminación seguramente no llegaremos a ver, pero tendremos la
íntima satisfacción de haber desplegado nuestro mejor esfuerzo, ... y así, cuando llegue la hora de
traspasar las puertas del silencio, podremos enfrentar la muerte con dignidad, con la serenidad de
quien ha dedicado su vida al arte de liberar talento al servicio del bien común, de haber sido
buenos y justos, con absoluta sinceridad y pureza de intención, entonces, podremos decir como
Machado:

"Y cuando llegue el día del último viaje, y esté al partir la nave que nunca ha de tornar, me
encontraréis a bordo ligero de equipaje,casi desnudo, como los hijos de la mar."

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3-SIGNIFICADO DE LA CAMARA DE REFLEXIONES

Vamos a tratar un tema que muchas veces a lo largo del Sendero en la Masonería se ha tocado
ampliamente, es el del valor y significado de LA CAMARA DE REFLEXIONES.

En un mundo donde el excesivo ruido, las ofertas baratas, de todo viento de doctrina y el agitado
ir y venir de lo cotidiano, hace a veces, que ciertos actos profundos, pierdan significado, aún frente
a nosotros mismos. Esta modesta conferencia busca recordar algunos valores y significados de la
parte inicial de la Iniciación.

Debemos recordar en primer lugar, que el conocimiento iniciático, lejos de ser un conocimiento
teórico, es ante todo y sobre todo, una vivencia al interior de uno mismo, que de acuerdo a la
intensidad con que se viva, afectará positivamente nuestro entorno y nuestra relación con
nuestros

semejantes; porque un Iniciado es alguien que hoyando el Sendero, o sea el camino de búsqueda
de la verdad y la virtud, a partir de sí mismo, conduce al mundo del caos al cosmos, por eso la
Iniciación se convierte en el comienzo de un proceso vital, para algunos y no para todos: "Porque
son muchos los llamados, pero pocos son los escogidos", dice Jesús en el Evangelio. Es entonces la
Iniciación un proceso transformante.

En la Iniciación, y particularmente en la Cámara de Reflexiones, recordamos, que los ritos son

vehículos, mediante los cuales en las alegorías de la ceremonia, nos da los elementos para en
adelante, aplicarlos a la práctica vivencial de nuestro quehacer masónico desde el grado de
Aprendiz a la Maestría; pues la iniciación libera, da otra visión del mundo y una perspectiva
distinta de nuestro papel como transformadores de nuestra interioridad y de la sociedad en que
vivimos a partir de esa reflexión en solitario que el profano vive en la oscuridad de la Cámara de
Reflexiones. Así, entonces, un Iniciado no es un santón egoísta, que piensa en poderes sólo en el
reino o dominio de lo mágico y oculto, sino, un Iniciado es un mago, en el genuino sentido de tal
término, es alguien que recibió de otro, ya evolucionado en el sendero místico, elementos de
conocimiento y reflexión que le permitan trasmutar el mundo, la sociedad, la justicia, caminando
de lo imperfecto a lo perfectible, de hacer creer que los valores tiene un sentido ético y moral
permanente. Un iniciado de acuerdo a ello, no es un anticlerical barato y visceral, ni un
contestatario trasnochado y rebelde que amparado en el libre pensamiento se olvida de sus
responsabilidades de ser luz, camino, verdad y vida; es ante todo un convencido de que su
quehacer en el cosmos, es ser elemento de transformación, agente de cambio, como los
elementos con que tendrá contacto en el resto de la iniciación.

Un Iniciado entonces tampoco será, un indiferente social, acomodado en la armadura malsana de

un esoterismo ególatra, sino de un esoterismo donde el espiritualismo le da voces, herramientas y
conceptos para ver la realidad, de manera distinta al común de los vivientes.

Un Iniciado es un depositario y a la vez un vehículo de la Tradición Espiritual organizada desde

tiempo antiguo y expresión de las Ciencias Secretas y que hace perpetuo el Sendero Interior por la
transmisión oral de la Iniciación y por el testimonio personal de su propia vida, aún en el caer y
levantarse cotidiano; el Iniciado es alguien elevado , con una misión distinta al común de los
mortales. La iniciación es entonces el umbral para el comienzo profundo de la búsqueda y
aproximación a la Verdad, guardada por siglos en la Ciencia Sagrada.

Recordemos, que el profano, el primer contacto ritual y meditativo que toma para la Iniciación es,
en la Cámara de Reflexiones, donde vuelve simbólicamente al vientre de la Tierra, para nacer
luego más adelante a la LUZ, y en ese contacto con la tierra, toma contacto en un lugar de
oscuridad, tenebroso, fúnebre, con algunos elementos: agua, pan ,azufre sal y carbon o ceniza, el
significado de cada uno de estos elemento tiene un profundo valor simbólico, el agua nos
recuerda la moderación con la cual se controlan los instintos, las pasiones y los deseos de orgullo
,vanidad y falso amor propio, el pan la frugalidad que debe tener el masón frente a las cosas , pues
siendo el pan el símbolo del alimento de cuerpo, así el pensamiento recto, positivo y edificante ha
de ser el alimento del alma y el bien obrar será lo que alimente el espíritu bueno, justo y
caritativo; el azufre, la sal y el carbón o ceniza, representan elementos de la tierra y significan el
sentido de la purificación interior del profano, camino a la Iniciación, muriendo a los vicios y
renaciendo a la virtud. Es allí donde redacta su testamento y donde en silencio y en solitario
medita las imprecaciones que están escritas en las paredes. Allí el profano, que por breve tiempo,
se prepara para el nuevo nacimiento y las pruebas que en adelante tendrá que pasar con el aire, el
agua y el fuego, medita sobre la brevedad de la vida, el sentido y valor de los deberes del hombre,
para con Dios, el prójimo y consigo mismo. Reflexión que le señala en ese pequeño triángulo
equilátero, tres palabras que en su vida masónica siempre estarán con él: vida, generación,
regeneración y su homologación con agua, aire, fuego; resolviendo finalmente que sus deberes
para con Dios son: el Amarlo y respetarlo y esos mismos lo son con el prójimo y consigo mismo, lo
cual no es ni más ni menos que la evidencia efectiva de la Unidad de Dios, no en sus pruebas
ontológicas,sino en la práctica diaria de la búsqueda, la práctica del bien y el amor a los demás.

Antiguamente para que un hombre fuera aceptado como candidato a la Iniciación, era necesario
un testimonio de vida santa, espíritu puro y bien educado, lo cual deduce la necesidad de haber
llevado integralmente una vida buena, que le permita paulatinamente adentrarse en los misterios
esotericos, por es que la Orden procura que quien llegue a la Iniciación sea, hombre libre, de
costumbres buenas , amigo de la filantropía, pues el Señor Jesús ,bien lo dijo, "Angosta es la
puerta, y angosto el camino, que lleva a la Vida" .

Aquel que desea entrar el la Cámara de Reflexiones y salir de ella . como quien sale del vientre de
la tierra, para caminar al encuentro de la Luz, es necesario, sea varón con amplio discernimiento
moral, que pueda distinguir los valores eternos de los valores terrenos, que pueda permitir ser
conducido del camino de irreal a lo Real, ha de ser y perfeccionarse , siendo hombre de valores
altos, metas claras , firmeza de propósito. Ser capaz de dar espacio de escucha atenta y
comprometida a su Yo Interior.

El candidato antes y después del paso por la Cámara de Reflexiones, debe ser amigo de lo Justo,
hombre de bien, capaz de ser luchador contra la absurda ambición de los reconocimientos y
glorias humanos, sabiéndolas efímeras frente a la inmensa grandeza y justicia del Eterno.

Deseo terminar este humilde aporte, citando una reflexión de Lessing ,que dice:
"No vale tanto el hombre por la verdad que posee o dice poseer como por el esfuerzo sincero que
le ha costado conseguirla; porque sus poderes no aumentan al poseer la verdad, sino por el
contrario al investigarla, que es en lo único en que consiste sus perfectibilidad.

Las riquezas y las posesiones, adormecen las energías del hombre y le llenan de pereza y vanidad.

Si Dios me ofreciese con la mano derecha la verdad absoluta y con la mano izquierda únicamente
el intenso impulso interno hacia la verdad. Y me dijese: ¡ Elige¡ me asiria humildemente a su mano
izquierda, aun a riesgo de exponer a la humanidad a errar continuamente, y le diría:

"Oh,Padre mío, dame lo que tienes en esa mano; porque la verdad absoluta solo a ti pertenece".

Que esta cita nos recuerde, nuestro paso, tímido y tembloroso por la Cámara de Reflexiones, para
así, meditar en el valor supremo de conocer la Luz, para el servicio a los demás y el crecimiento
interior.

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4-La Masonería y el Séptimo Rayo

Por Djhal Khul

"La Fraternidad Masónica entrará, bajo la influencia del séptimo rayo, a una nueva y pronunciada
actividad espiritual, se aproximará a su verdadera función y cumplirá su destino previsto hace
largo tiempo. Aquí puede observarse algo interesante. Durante el período de actividad del sexto
rayo la Fraternidad y muchos círculos agrupados adoptaron una actitud sectaria y cristalizada. Y
también cayó en la trampa del materialismo, y la forma externa, durante siglos, ha tenido más
importancia para los masones que el significado espiritual interno. Se ha hecho hincapié sobre los
símbolos y las alegorías, y se ha olvidado lo que estaba destinada a impartir y revelar a los
iniciados. Además la Logia Masónica tuvo, y ha puesto gran atención y especial énfasis sobre la
función y el lugar que le corresponde al W.M. y no sobre el significado interno del trabajo que se
lleva a cabo en el piso del Templo. La logia no ha sido considerada como un ente activo e
integrado. Esto debe cambiar y cambiará, y se expresarán el poder y la eficiencia del ceremonial y
del trabajo de la logia.

Se verá que en la regularidad de los rituales y en la solemnidad santificada del ceremonial

ordenado, reside el verdadero significado del trabajo y el empleo del Verbo. La futura era del
poder y trabajo grupales y de la actividad sintética ritualista y organizada, afectarán
profundamente a la Masonería a medida que se desvanezca la importancia de una figura central
dominante, conjuntamente con la influencia del sexto rayo, y se comprenda el verdadero trabajo
espiritual y la función de la logia."

(Psicología Esotérica - Tomo I, pág. 289)

"El séptimo Rayo de Orden Ceremonial o Magia, personifica una curiosa cualidad, característica
sobresaliente de la Vida especial que anima este rayo.

La cualidad o principio, constituye el factor coordinador que unifica la cualidad interna con la
forma, o la apariencia tangible externa. Este trabajo se desarrolla- principalmente en los niveles
etéricos e incluye energía física. Tal el verdadero trabajo mágico. Quisiera indicar que cuando el
cuarto y el séptimo rayos vengan juntos a la encarnación, tendremos un período muy peculiar de
revelación y portador de luz. Se ha dicho que en ese período "el Templo del Señor adquirirá más
gloria y los Constructores se regocijarán". Espiritualmente comprendido, éste será el momento
culminante del trabajo masónico. La Palabra Perdida será recuperada y expresada para que todos
la escuchen, y el Maestro se levantará y caminará entre sus constructores en la plena luz de la
gloria que brilla desde Oriente.

La espiritualización de las formas puede considerarse como el trabajo principal del séptimo rayo, y
este principio de fusión, coordinación y unión, está activo en los niveles etéricos cada vez que un
alma encarna y nace un niño en la Tierra."

(Psicología Esotérica - Tomo I, pág. 64)

"La Masonería –por pertenecer al primer rayo y, en consecuencia, emanar de Shamballa--,

ayuda en el proceso de visualización. Proporciona colorido y actuación tangible a la actividad
interna subjetiva. La visualización es un poderoso agente para despertar la imaginación creadora.
Permítame hacerle una insinuación. Si utiliza esta idea cuando proyecta el trabajo que intenta
llevar a cabo para la Jerarquía, y del cual lo hacemos responsable, e introduce en ese trabajo el
ideal del ritual, del ritmo y de la distribución de energía, evocará un diseño sintético, un
procedimiento unificado y un armonioso desarrollo del Plan..."

(El Discipulado en la Nueva Era - Tomo I, pág. 169/70)

"Los Misterios restablecerán el color y la música para el mundo, tal como esencialmente son, y lo
harán de tal manera que el arte creador actual será para este nuevo arte creador lo que los
pequeños bloques de madera con que juega el niño, son para una gran catedral como la de
Durham o Milán. Cuando sean restablecidos los Misterios, harán realidad --en forma
incomprensible ahora para ustedes-- la naturaleza de la religión, el propósito de la ciencia y la
meta de la educación, los cuales no son lo que creen ustedes hoy.

El terreno ya está siendo preparado para esta gran restauración. Las Iglesias y la Masonería se
hallan en el banquillo de los acusados, ante la mente crítica de la humanidad, y el mensaje ha
surgido de la mente masiva, como que ambas han fracasado en sus tareas divinamente asignadas.
Se comprende en todas partes que la nueva vida debe afluir y que grandes cambios deben
efectuarse en el conocimiento y el entrenamiento de quienes trabajan a través de estos dos
medios de difusión de la verdad. Dichos cambios no han sido aún realizados, pues es necesario
una nueva visión y un nuevo acercamiento a la experiencia de la vida, y sólo la generación
venidera es capaz de proporcionarlo; sólo ella puede realizar las alteraciones y revitalización
necesarias, y eso puede ser hecho y se hará:

"Aquello que es un misterio ya no lo será y lo que ha permanecido velado será ahora develado;
aquello que ha sido abstraído emergerá a la luz y todos los hombres lo verán y juntos se
regocijarán. Llegará el momento en que la desolación habrá realizado su trabajo benéfico, cuando
todas las cosas hayan sido destruidas, y los hombres, por medio del sufrimiento, hayan tratado de
ser impresionados por aquello que desecharon en el vano perseguimiento de lo que tenían a
mano y era fácil de alcanzar. Una vez poseído, demostró ser agente de la muerte --sin embargo los
hombres buscaban la vida, no la muerte".

Así reza El Antiguo Comentario cuando se refiere al ciclo actual, por el que traviesa el género
humano."
(Los Rayos y las Iniciaciones, pág. 276)

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5-LA GNOSIS Y LA FRANCMASONERIA

RENE GUENON

"La Gnosis, ha dicho el M\ Il\ H\ Albert Pike, es la esencia y el meollo de la Francmasonería". Por
Gnosis, debemos entender aquí ese Conocimiento tradicional que constituye el fondo común de
todas las iniciaciones, cuyas doctrinas y símbolos se han transmitido, desde la más remota
antigüedad hasta nuestros días, a través de todas las Fraternidades secretas cuya extensa cadena
jamás ha sido interrumpida.

Toda doctrina esotérica puede únicamente transmitirse por medio de una iniciación y cada
iniciación incluye necesariamente varias fases sucesivas, a las cuales corresponden otros tantos
grados diferentes. Tales grados y fases pueden ser reducidos, en última instancia, siempre a tres;
podemos considerar que marcan las tres edades del iniciado, o las tres épocas de su educación y
caracterizarlas respectivamente con estas tres palabras: nacer, crecer, producir. A este respecto, el
H\Oswald Wirth escribió: "La iniciación masónica tiene como objetivo luminar a los hombres, a fin
de enseñarles a trabajar útilmente, en plena conformidad con las finalidades mismas de su
existencia. Ahora bien, para iluminar a los hombres, en primer lugar se hace necesario liberarlos
de todo lo que puede impedirles ver la Luz. Esto se logra sometiéndolos a ciertas purificaciones,
destinadas a eliminar las escorias heterogéneas, causales de la opacidad de aquellas envolturas
que sirven como cortezas protectoras del núcleo espiritual humano. Cuando las mismas se vuelven
cristalinas, su perfecta transparencia deja penetrar los rayos de la Luz exterior hasta el centro
consciente del iniciado. Todo su ser, entonces, se satura progresivamente, hasta llegar a
convertirse en un Iluminado, en el sentido más elevado de la palabra, vale decir un Adepto,
transformado ya en un foco irradiante de Luz.

"Consecuentemente, la iniciación masónica conlleva tres fases distintas, consagradas

sucesivamente al descubrimiento, a la asimilación y a la propagación de la Luz. Estas fases están
representadas por los tres grados de Aprendiz, Compañero y Maestro, que corresponden a la
triple misión de los masones, que consiste en buscar primero, para poseer después y, finalmente,
poder difundir la Luz.

"El número de estos grados es inamovible: no podría haber ni más ni menos que tres. La invención
de los distintos sistemas llamados de altos grados descansa sobre un error, que llevó a confundir
los grados iniciáticos, estrictamente limitados a tres, con los estados transitorios de la iniciación,
cuya multiplicidad es necesariamente indefinida.

"Los grados iniciáticos corresponden al triple programa perseguido por la iniciación masónica.
Esotéricamente, aportan una solución a las tres cuestiones del enigma de la Esfinge: ¿de dónde
provenimos? ¿qué somos? ¿a dónde vamos?, y con ello responden a todo cuanto puede interesar
al hombre. Son inmutables en sus caracteres fundamentales y conforman en su trinidad un todo
acabado, al que nada se puede quitar ni agregar: los grados de Aprendiz y de Compañero son los
dos pilares que sostienen a la Maestría.
"En cuanto a los estados transitorios de la iniciación, ellos permiten al iniciado penetrar más o
menos profundamente en el esoterismo de cada grado; de aquí resulta un número indefinido de
maneras distintas de tomar posesión de los tres grados de Aprendiz, de Compañero y de Maestro.
Puede poseerse sólo la forma exterior, la letra y no la comprensión; en Masonería, como en todas
partes, hay, bajo este aspecto, muchos llamados y pocos elegidos, ya que solamente a los
verdaderos iniciados les está dado aferrar el espíritu íntimo de los grados iniciáticos. No todos
llegan, por otra parte, con igual éxito; muy a menudo apenas logran superar la ignorancia
esotérica, sin marchar de manera decidida hacia el Conocimiento integral, hacia la Gnosis perfecta.

"Esta última, representada en la Masonería por la letra G\ de la Estrella Flamígera, se aplica

simultáneamente al programa de búsqueda intelectual y de entrenamiento moral de los tres
grados de Aprendiz, Compañero y Maestro. Con el Aprendizaje, busca penetrar el misterio del
origen de las cosas; con el Compañerismo, descubre el secreto de la naturaleza del hombre, y
revela, con la Maestría, los arcanos del destino futuro de los seres. Enseña, además, al Aprendiz a
potenciar al máximo sus propias fuerzas; muestra al Compañero como captar las fuerzas del medio
ambiente y enseña al Maestro a regir soberanamente sobre la naturaleza obediente al cetro de su
inteligencia. No hay que olvidar, en efecto, que la iniciación masónica se remonta al Gran Arte, al
Arte Sacerdotal y Real de los antiguosiniciados".

Sin querer entrar en la compleja cuestión de los orígenes históricos de la Masonería,

recordaremos tan solo que la Masonería moderna, tal como se la conoce actualmente, deriva de
una fusión parcial de los Rosa-Cruces, quienes habían conservado la doctrina gnóstica desde la
edad media, con las antiguas corporaciones de Masones Constructores, cuyas herramientas, por lo
demás, ya habían sido empleadas como símbolos por los filósofos herméticos, tal como puede
verse, en particular, en una figura de BasilioValentín.

Pero, dejando por el momento de lado el punto de vista restringido del Gnosticismo, por nuestra
parte haremos hincapié en el hecho de que la iniciación masónica, como toda iniciación, tiene
como fin la conquista del Conocimiento integral, que es la Gnosis en el verdadero sentido de la
palabra. Podemos decir que es este Conocimiento mismo lo que, hablando con propiedad,
constituye realmente el secreto masónico y por esta razón dicho secreto resulta esencialmente
incomunicable.

Para concluir y a fin de evitar cualquier malentendido, agregaremos que, para nosotros, la
Masonería no puede ni debe sujetarse a ninguna opinión filosófica particular, que ella no es más
espiritualista que materialista, ni tampoco más deísta que atea o panteísta, en el sentido que
habitualmente se atribuye a estas diversas denominaciones, puesto que ella debe ser pura y
simplemente la Masonería. Cada uno de sus miembros, al entrar en el Templo, debe despojarse de
su personalidad profana y hacer abstracción de cuanto sea extraño a los principios fundamentales
de la Masonería, principios a cuyo alrededor todos debieran unirse para trabajar en común en la
Gran Obra de la Construcción universal. Traducción: Franco Peregrino.

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6-SIMBOLISMO DE LA LOGIA

La voz logia remite a múltiples acepciones. Como lugar en que se reúnen masones, se ha hecho
derivar del sánscrito loka "mundo, lugar", afín al latín locus "lugar" y lucus "bosque sagrado", pero
locus denuncia su parentesco con loqui "hablar" y locutio, discurso.

En la palabra logia tenemos los dos sentidos de lugar y de logos o locutio, tratar sobre, discurrir,
donde se junta también otros sentidos, el de luz, en griego lychnos "linterna" y " leña" que
también emparienta en su raíz con lykos, "lobo". Los griegos crearon cuentos etimológicos que
relacionaban este animal con la luz y que aún hoy persiste en la denominación masónica de
luvetones "pequeños lobos"o sea hijos de masones adoptados por las logias.

La Logia es esencialmente EL LUGAR EN QUE SE HABLA (locutorio) y donde se busca la Luz, como el
Evangelio de la Iniciación, el de Juan identifica El Verbo (logos) con la Luz "Aquel que era Luz
verdadera, que alumbra a todo hombre que viene a este mundo".
Hay palabras afines que se usaban desde antiguo para las reuniones filosóficas, como el griego
academia y el latín collegium. Este último tiene relación con ligare - ligar, reunir, recoger- . Al
mismo tiempo que conserva la idea de legar -o sea delegar, transmitir y preservar un legado
espiritual. Religare es la versión latina de religión, que es "volver a unir" al hombre con lo Divino.
Con respecto a Academia, proviene del hebreo helenizado cadmo o kadmon, que significa
"Oriente", Academia sería un lugar orientado, es decir hacia oriente, como en las logias, al lugar de
donde difunde la Luz.

Nuestros manuales dicen que "la forma de la Logia es la un cuadrilátero oblongo" que se extiende
del este al Oeste, del Norte al Sur, de la Tierra al Cielo y de la superficie al centro. Esto, por
supuesto,si algo significa, es el mundo habitable, y era más comprensible en la antigua época en
quese originó la Masonería, época en que los países que rodeaban el Mediterráneo formaban una
extención rectangular. En la antigüedad se pensaba que tan al Norte no era posible la vida por los
fríos extremos, igual que tampoco al extremo Sur, donde por el calor la tierra estaría derretida. La
idea bíblica era que la Tierra era cuadrada Isaías xi/12 habla de "la dispersión de Judah por las
cuatro esquinas del mundo" y en el Apocalipsis (xx/9) está la visión de cuatro ángeles situados en
las cuatro esquinas de la Tierra.

Así, en los tiempos pasados, lo que ahora reconocemos por el símbolo de la Logia, el "cuadrado"
era símbolo de la Tierra y el "círculo" era símbolo del sol y del cielo. La permanencia de estos
símbolos nos hablan de la gran edad de la francmasonería, desde la época en que se creía que la
Tierra era plana ignorando su carácter esférico. El decorado del techo de la Logia como cielo
estrellado no deja lugar a dudas de que el interior del Templo simboliza al mundo. Entonces la
Iniciación significará el nacimiento, o la entrada del hombre al mundo.

Otra acepción del término "logia" es la que se usa como grupo de masones, la logia como
organismo,del cual cada miembro es un órgano. Como tal, cada miembro debe tener un lugar y
una función. Tres de sus miembros dirigen la logia, de acuerdo con el término latino tres faciunt
collegium. Son las tres Luces que la iluminan y las tres columnas que la sostienen, que representan
la Sabiduría, la Fuerza y la Belleza. La primera se sitúa al Oriente y preside la reunión, el Maestro
por excelencia que recibe el título de Venerable por la elevada función que le compete de iluminar
a sus hermanos con la Luz de su sabiduría relativa a la Orden. Se sienta en un lugar elevado "de la
misma forma que el Sol se eleva por encima de los montes para dar luz a la Tierra". Así como el
curso del Sol

regula las actividades del día, el Venerable Maestro abre los trabajos y establece el orden de los
mismos en la Logia. Al lado del VM.: suele establecerse la estatua de Minerva que simboliza la
Sabiduría Divina, la Palas Atenea, virgen inspiradora de todaslas ciencias, las artes y las industrias,
la que anima y ayuda a los héroes en sus tareas sobrehumanas.

Como Palas Atenea, la Sabiduría permanece virgen y estéril cuando no se une a la Fuerza de la
Inteligencia. Esta fuerza inteligente se simboliza por Hércules, cuya estatua debe situarse al lado
del Primer Vigilante, en el Occidente de la Logia. Hércules es un héroe, es decir que siendo
humano por nacimiento, reconoce su linaje divino y de esta manera, aliándose con la Sabiduría
Divina se permite los logros en las obras. Simboliza la Inteligencia Aplicada, la Fuerza aplicada con
inteligencia, la Sabiduría aplicada como acción inteligente y dirigida es Voluntad como cualidad
moral

El PV.: se sienta por lo tanto en la Columna B, frente al VM.:, en Occidente . El VM.: es la Luz del
Sol Saliente. El PV.: es la noche, el sol poniente, por eso está en la cabeza de la col.: del Norte.

A la Sabiduría que planifica la Obra (VM.:) y a la Voluntad Inteligente con que se la comprende y
ejecuta (PV.:) se une el ideal de Belleza en la virtud de Armonía, representada por la estatua de
Venus, cerca del Segundo Vigilante, sentado cerca de mediodía, es decir en la mitad del camino
del Sol en su ruta diurna.

Venus Urania es la Diosa de la Belleza verdadera o Celestial. Fecunda todos los esfuerzos
realizados con ese ideal. Brilla temprano como la Estrella de la Mañana y por la tarde como Lucero
(que significa portador de luz = luci ferus = lucifer= phos phorus), por lo que es también una
Divinidad de Luz, una Luz engendradora que se expresa como fecundidad de lo que viene a la vida,
alegrando a la vista por que su luz nos revela el color. Ese es el color que vemos al mediodía.

Venus y el SV.: se relacionan con el sentido de la vista. Cuando la Luz de la Sabiduría dirige la
Voluntad a la meridiana Luz del mediodía, la armonía en la mente se abre a la belleza de la visión
interior...
La mirada interior representa la facultad psicológica de la Imaginación.

Así como el 2 V.: se relaciona con el sentido de la visión, el PV.: se relaciona con el del tacto y el
VM.: con el oído. Como la Sabiduría es Eterna , Infinita y Fija,Nada puede tocar ni ver antes de la
Creación, sólo puede oír en el eterno silencio, la armonía de las esferas... El VM.: tendrá siempre
agudos sus oídos para saber oír. El tacto que se expresa en el PV.: es el primer paso para toda
acción o movimiento.

LOS INSTRUMENTOS DE TRABAJO DEL PRIMER GRADO Y LOS TRES PRINCIPALES OFICIALES DE LA
LOGIA.

La SABIDURIA del VM.: se corresponde con la REGLA DE 24 PULGADAS que se emplea para planear
y medir la Obra. El MAZO corresponde al PV.: y a la FUERZA con que la Voluntad o

Inteligencia trasmite la energía que emite Oriente. El CINCEL corresponde al SV.: , ya que este
elemento permite dar belleza a las formas con que se labra la piedra tosca.

En un orden interpretativo más profundo o filosófico, estas tres herramientas se corresponden

con las funciones espirituales de COGNICIÓN-ACCIÓN- SENTIMIENTO. Tres cualidades que usadas
desde la espiritualidad llevan al recipiendario hasta el Portal de la Iniciación Interio, de la cual la
iniciación masónica visible y externa no es sino una expresión simbólica. Así, en el acceso a la
Camara de Amón se advertía saber,osar, querer callar! Y notemos para nuestro provecho el valor
de las combinaciones de estas cualidades para el progreso individual (saber osar, saber querer o
desear, saber callar, querer saber, querer osar, querer callar...)

Con respecto a SABER ( función de Cognición), el conocimiento sólo se obtiene por la observación
de las medidas, las que se registran en la regla, el paradigma de los instrumentos de medición y
cuantificación.
La ACCION (osar) es la aplicación de la Fuerza y la Voluntad (PV) mediante el mazo, mientras que el
cincel en su función de SENTIR (querer) es dirigir la fuerza del mazo armoniosamente para dar con
la forma precisa y armónica, de modo que el 2V.: expresa Belleza.

De esta manera "conocemos" con la Regla de 24" , "accionamos

u obramos"con el mazo y "sentimos"con el cincel.

más en detalle la naturaleza de estos tres instrumentos de trabajo, empezando por la Regla de
24", que es el más trascendental para el hombre.

La medida de longitud es la base de medida de todo género en la experiencia humana.

Unicamente cuando medimos los objetos podemos saber lo que son y como son. Líneas,
superficies, ángulos, textura, posición en el espacio, peso, volumen, viscosidad, dureza,
flexibilidad, temperatura, conductibilidad, composición, etc. Todas las propiedades de la materia y
de la energía son medibles. La medición del tiempo se basa en el movimiento en el espacio. Si
careciéramos de medición de espacio no sabríamos medir el tiempo. Tal vez ello esté implícito en
las 24 pulgadas contenidas en la Regla.

De modo que toda nuestra experiencia sensible se basa en la capacidad de medir, cuantificar.
Todo, la energía y la materia y sus combinaciones, el espacio humano y el cósmico, la Ciencia
entera se apoya en una regla o en sus congéneres, los aparatos de precisión. CUANDO LA
MEDICIÓN SE ACABA, COMIENZA LA IGNORANCIA: NUESTRA CAPACIDAD DE SABER ES NUESTRA
CAPACIDAD DE MEDIR.

La Regla es el órgano de la Sapiencia, queda claro porqué es el primer instrumento que se entrega
al Ap.:

Estudiemos ahora al MAZO. El primer instrumento inventado por el hombre quien recurrió al palo
para accionar. Simboliza la FUERZA, LA ACCION, LA INTELIGENCIA APLICADA, LA VOLUNTAD.

Estas son en consecuencia los atributos del PV.: Toda acción se reduce, en última instancia, a
mover materia, ya sea materia física como materia ideal. Es la voluntad del hombre de mover, de
ejercer el Poder Divino y Humano de Hacer, es en definitiva aplicar fuerza para transformar el
Universo. Al comienzo, el hombre era el mazo de sí mismo, pero cuando ideó este instrumento
inauguró una nueva especie humana y una nueva Era: el homo faber y la Era de las Herramientas.
Podemos decir masónicamente, que el hombre es un ser que lleva un mazo en la mano.

Todas las fuerzas naturales son descargas de "golpes" de mazo. La Luz es una serie de golpes o
choques entre fotones, el Calor, choques moleculares, otro tanto del Sonido, la Electricidad, el
Magnetismo, la Afinidad Química, la Gravitación. El viento es la sucesión de choques del aire
contra el aire; la música del bosque es el golpe del viento en las hojas de los árboles. Vegetales,
animales y los cuerpos celestes se abren camino al exterior golpeando. La Naturaleza tiene un
mazo en cada una de sus infinitas manos...

Todas las máquinas inventadas por el hombre son mazos perfeccionados que golpean sobre
pistones y turbinas. El combustible golpea con chispas y los gases de ignición golpean contra
trasmisores de fuerzas.

Esta es la lección del mazo. La Voluntad de accionar, la conación, la moción, el movimiento de

materia, de ideas, de energías para la transformación. Su palabra es PODER.

Veamos ahora la lección del CINCEL. Es el instrumento de cortar, de abrirse paso en la materia. A
trabajo de mayor precisión - el más bello en su acabado- mayor filo en sus puntas. Es decir, la
capacidad de lograr mayor belleza radica en la capacidad de trasmitir mejor la Fuerza.

En la mayor parte de los oficios, las artes e industrias se usan elementos cortantes. Todo
elelemento para trabajar el metal, el mineral, la madera, el vidrio, etc., son modificaciones del
cincel. Así las limas, las escofinas, guadañas, segadoras, tornos, trépanos y hasta las virutas y
polvos de bruñido son modificaciones del cincel, cincelitos diminutos que fragmentan la superficie
que tocan.

De igual modo, el Masón inspirado y templado, debe ser un cincel que dé bello terminado a todas
las formas. Asi como Miguel Angel labró el Moisés tan perfecto que solamente le faltaba hablar
por el gracioso modo según el autor expresara de "la obra ya estaba adentro del bloque, sólo quité
todo lo que estaba de más" , el masón hombre-cincel quitará de su carácter todo lo superfluo que
afea la obra final.

En todos sus actos dirigirá la fuerza con sentido armonioso y estético sin zafarse del filo de la
virtud.

Para finalizar, veremos las diferencias de comportamiento en estos tres principales instrumentos>
La Regla de 24"es estática. El Mazo y el Cincelson dinámicos. La regla sólo actúa con eficacia
mientras está quieta. Mazo y cincel son útiles en movimiento.

La Sabiduría Divina es inmutable, Eterna y completa en sí misma. Pero la acción es por esencia
dinamismo, movimiento y el sentimiento también es fluído, como las aguas que se adaptan al vaso
que la contiene, como expresión de belleza, el sentir debe seguir al

Movimiento de la voluntad. Esto será "hacer, pero hacerlo bellamente porque se pone amor en lo
que se hace, y juntos en su dinamismo según la orientación del conocimiento.

Toda acción debe tender a lo bello, ello es sabiduría. Y la expectativa de producir lo bello es
estímulo de proseguir la acción.

7-EL ATOMO NOUS,MAESTRO CONSTRUCTOR :

El átomo Nous es el Maestro constructor de nuestro Templo Interior, según la alegoría masónica.
El mora en la sangre más pura del corazón, en un lugar secreto del ventrículo izquierdo y de allí
ejerce autoridad absoluta sobre todo el universo atómico humano. Luego, el estudiante que
quiera proseguir en la senda iniciática, precisa despertar la atención de Nous por sus anhelos. Eso
se realiza con mística, devoción, búsqueda, inquietud espiritual, oración, recogimiento y entrega al
Cristo Intimo. El cuerpo físico de un hombre, examinado desde el exterior, parece bastante sólido.
Sin embargo, cuando es examinado con la vista interna no pasa de una envoltura gaseosa, se
percibe entonces, que él funciona como una especie de muralla protectora contra fuerzas y
energías extrañas que intentan invadir y llegar hasta el Intimo. Observe bien el estudiante cuán
importante es, entonces, conservar los pensamientos en paz y armonía. Toda vez que un
pensamiento de odio, envidia, orgullo, codicia, etc. penetra o sale de nuestro cuerpo causa
grandes estragos a los fieles servidores atómicos. Eso explica el origen último de muchas dolencias
sin causa aparente. Nuestra educación, recibida en casa y escuela, desde pequeños, nos enseña a
pensar para fuera haciendo que nos olvidemos de nosotros mismos. Eso crea una situación
lastimosa, haciendo que raramente nuestro pensamientos provengan del Intimo. Generalmente,
en más del 90% del tiempo, es nuestra mente la que se manifiesta. Aquí, se abre otro vasto
horizonte e infinitas perspectivas. La educación espiritual verdadera tiene dirección radicalmente
opuesta a la educación intelectual. Por eso, quien quiere progresar en el camino espiritual, tarde o
temprano comprenderá que deberá renunciar y abandonar la vía intelectual. Comprenderá, como
dice la alegoría alquímica, que debe quemar los libros y purificar su mente. Si somos arquitectos
de nuestra propia vida, en el momento que pasáramos a tener conciencia de esas simples
verdades, podremos adecuarla de acuerdo con las órdenes y la voluntad del Intimo y no a partir de
los conceptos elaborados por nuestra mente. Los terapeutas corporales saben que el cuerpo físico
de una persona siempre revela la naturaleza del carácter y de la personalidad de su dueño.
Nosotros preferimos decir, en último análisis que el cuerpo físico de una persona cuenta la historia
de sus átomos.

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* EXTRAIDO DEL PORTAL DE TELEPOLIS AGAIGCU.