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Albert Einstein - Este Es Mi Pueblo PDF
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ESTE ES MI PUEBLO
ALBERT EINSTEIN
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Este es mi pueblo
AL LECTOR
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INTRODUCCIN
Introduccin de L. INFELD
El filsofo y el hombre
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que lo desgarren jams las emociones del amor o del odio. Es un es-
pectador objetivo de la locura humana, y los sentimientos no daan sus
juicios. Su inters es intelectual y cuando toma partido (y lo hace!) se
puede confiar en l ms que en cualquiera, en razn de que en su deci-
sin el "yo" no est implicado. La gran intensidad del pensamiento de
Einstein se proyecta hacia el exterior, hacia el mundo de los fenme-
nos. Nadie expres con ms claridad este apartamiento con respecto al
mundo de los asuntos humanos, que el mismo Einstein en El mundo tal
como lo veo:
"Mi apasionado inters por la justicia social y la responsabilidad
social ha estado siempre en curioso contraste con una marcada falta del
deseo de asociacin directa con hombres y mujeres." "Soy caballo para
un solo recado, no estoy hecho para el tndem ni el trabajo en equipo.
Nunca he pertenecido de todo corazn a un pas o un Estado, a mi
crculo de amigos, o siquiera a mi propia familia. Estos vnculos siem-
pre han estado acompaados de un vago apartamiento, y el deseo de
encerrarme dentro de m mismo aumenta con los aos.
"Ese aislamiento resulta a veces amargo, pero no lamento estar
separado de la comprensin y la simpata de los otros hombres. Sin
duda que pierdo algo por ello, pero me compensa de ello el hecho de
volverme independiente de las costumbres, las opiniones y los prejui-
cios de los dems, y no siento la tentacin de afirmar la paz de mi
espritu sobre bases tan cambiantes."
Por consiguiente, el escenario exterior de la vida de Einstein tiene
poca importancia.
Debe de haber sido tmido y retrado cuando nio. Su capacidad
de asombro debe de haber aparecido tempranamente. En los recuerdos
de Einstein, la mayor impresin que le qued en la niez fue la obser-
vacin de una aguja magntica. Este es el hecho que con tanta frecuen-
cia recuerda cuando habla de sus primeros aos. No fue
excepcionalmente brillante como estudiante, ni en la escuela secunda-
ria ni en la universidad. Si no supiera esto por boca de Einstein, podra
haberlo deducido con facilidad por m mismo. El rasgo ms caracters-
tico de su obra es la originalidad y la obstinacin, la capacidad de reco-
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y en virtud del fuerte impacto del mundo exterior aprende los gestos
necesarios para demostrar inters y ocultar su ntimo alejamiento. Su
apariencia ayuda. Su notable rostro de gran artista o profeta, sus ojos
que parecen irradiar, pueden inducir a engao cuando se habla con
Einstein. Su radiacin se dirige all lejos, hacia el mundo y las leyes
que lo gobiernan, y no hacia los problemas personales del interlocutor.
Sin embargo, firmar gustoso una carta de recomendacin, con una
aguda observacin y una sonora carcajada, mientras no tenga una
prueba definida de que se trata de un pcaro o un incapaz. Cree en lo
que se le dice porque es bondadoso, porque quiere serlo, y porque es
mucho ms sencillo creer que desconfiar. Se puede pensar que es posi-
ble convencer a Einstein de cualquier cosa, pero se volver empecina-
do e inflexible cuando advierte que est tratando con un fascista. Se
tornar suspicaz si le traen un proyecto que parece beneficiarlo a l y
no al que se lo presenta.
En 1914 se neg a firmar el Manifiesto de los cientficos alema-
nes. Despus de la segunda guerra mundial fue el primer cientfico
alemn invitado a Francia.
Su ms importante participacin en las cuestiones mundiales se
produjo en 1939. La historia de cmo los fsicos trataron sin xito de
interesar a la Marina y al Ejrcito en el Proyecto Atmico est relatada
en el informe Smyth, con sutiles reducciones y omisiones. Fue la fa-
mosa carta de Einstein a Roosevelt la que rompi la rigidez de la men-
talidad militar. Einstein, que siente desprecio por la violencia y las
guerras, es considerado el padre de la Bomba Atmica. Esto es as en
razn de que la historia moderna del desarrollo de la energa atmica
comienza con la relacin de equivalencia de Einstein entre masa y
energa. Esto es as tambin a causa de que la historia de la Bomba
Atmica comienza con la carta de Einstein.
En estos tiempos oscuros, cuando el aire est calmado de vacas
trivialidades, argumentos tontos, embustes de hombres minsculos,
resulta refrescante escuchar la voz clara que apela a la razn. Es la
lejana conciencia del mundo que nos dice (Slo entonces seremos
libres):
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MI PUEBLO
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La juventud juda
(Contestacin a una encuesta)
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nuestro pueblo, diseminado por toda la faz de la tierra, pero unido por
tradiciones comunes.
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I)
Cuando hace diez aos tuve el placer de llegarme a ustedes por
primera vez, con el fin de fomentar y propugnar las ideas y pensa-
mientos sionistas, casi todo estaba cifrado en el porvenir.
Hoy podemos mirar can alegra hacia atrs, a los diez aos trans-
curridos; pues las fuerzas unidas del pueblo judo han realizado en
Palestina, en ese lapso, una esplndida obra constructiva, rica en re-
sultados: quiz mucho ms que lo que nos atrevamos a esperar enton-
ces.
Tambin hemos superado con xito la ardua prueba que nos im-
pusieran los acontecimientos de los ltimos aos. El trabajo sin desfa-
llecimientos, guiado hacia un noble objetivo, conduce lenta, pero
seguramente al triunfo. Las ltimas manifestaciones del gobierno in-
gls significan un retorno hacia una consideracin ms justa de nuestra
causa, y ello tenemos que reconocerlo con gratitud.
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II)
Nos hemos congregado hoy para recordar a la antigua comunidad
milenaria, su destino y sus problemas. La nuestra es una comunidad de
tradicin moral, que supo demostrar y evidenciar su capacidad vital y
su fortaleza en los aos de penurias. De la misma surgieron, en todos
los tiempos, varones que encarnaron la conciencia del mundo occi-
dental, defensores de la dignidad humana y de la justicia.
Mientras esta comunidad se halle arraigada en nuestros corazo-
nes, subsistir en beneficio de la humanidad, no obstante carecer de
una organizacin completa. Hace algunas dcadas, surgieron ciertos
hombres excepcionales, entre ellos especialmente el inolvidable Hertzl,
quienes concibieron la idea de que nos faltaba un centro espiritual para
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III)
Es para m gran complacencia tener la oportunidad de dirigir al-
gunas palabras a la juventud de este pas, fiel a los objetivos comunes
de la judeidad. No os descorazonis ante las dificultades que debemos
afrontar en Palestina. Esta clase de tropiezos constituyen pruebas para
el deseo de vivir de nuestra comunidad.
Se ha hecho objeto de crtica, y con justa razn, a ciertas medidas
y declaraciones de la administracin inglesa. Pero no hemos de con-
tentarnos con ello, sino que tenemos que ir aprendiendo la leccin de
los acontecimientos y aprovechar esa experiencia.
Debemos prestar gran atencin a nuestras relaciones para con el
pueblo rabe. Mediante el fomento de las mismas, estaremos en condi-
ciones de impedir que en el futuro se vayan formando tensiones peli-
grosas, de tal ndole que puedan conducir al abuso y a la provocacin
de actos hostiles. Podemos muy bien alcanzar este fin porque nuestra
obra constructiva est dirigida, y as debe ser, de tal manera que servir
tambin a los verdaderos intereses del pueblo rabe.
De este modo podremos lograr no caer con tanta frecuencia en
una situacin poco grata, tanto para los rabes como para los judos, ni
tener que acudir a la potencia mandataria como rbitro. Y as obedece-
remos no slo al mandamiento de la Providencia, sino tambin a nues-
tras tradiciones que confieren sentido y sensatez a la colectividad juda.
Esta comunidad no tiene carcter poltico, ni jams debera tenerlo,
sino que debe basarse exclusivamente en una tradicin moral; y slo de
esta fuente puede aqulla extraer nuevas energas, como el nico m-
bito dentro del cual se justifica la existencia de nuestro pueblo.
IV)
Hace dos mil aos que el pasado constituye el patrimonio del
pueblo judo. Nada fue tan comn en nuestro pueblo disperso sobre la
faz del mundo, como la tradicin cuidadosamente conservada. Cierto
es que algunos judos aislados crearon grandes valores culturales, pero
pareca que el pueblo judo, como conjunto total, ya careca de fuerza
para una obra colectiva.
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V)
Palestina no representa para los judos una mera empresa de cari-
dad, o una aventura colonial, sino un problema de importancia capital
para nuestro pueblo. Palestina no es, en primer lugar, un refugio para
los judos del este europeo, sino una encarnacin del siempre latente y
heroico espritu de comunidad nacional de todos los judos.
Ser ahora el instante propicio, o el momento necesario para
despertar y fortificar ese sentimiento? Creo que debo contestar a esta
pregunta, no slo con una opinin espontnea, sino sobre la base de
una razn irrebatible, con un rotundo e incondicional "s".
Vamos a echar una ligera mirada retrospectiva a la evolucin su-
frida por los judos alemanes durante los ltimos cien aos. Hace un
siglo, nuestros antepasados vivan an, salvo contadas excepciones, en
el ghetto. Eran pobres, carecan de derechos polticos. Se hallaban
separados de los gentiles por una valla de tradiciones religiosas, formas
de vida mundanas y limitaciones jurdicas. Estaban circunscriptos, en
su desarrollo espiritual, a su literatura propia, influenciada slo dbil y
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La comunidad juda
Respetable asamblea:
No me resulta nada fcil vencer en m la propensin a una vida de
tranquila y apacible contemplacin. Pero, as y todo, no he podido
sustraerme al llamado de las sociedades ORT y OZE1, pues ste, por
decirlo as, constituye al mismo tiempo un llamado -al que yo respondo
en la emergencia- formulado por nuestro pueblo, tan cruelmente opri-
mido.
La situacin de nuestra comunidad diseminada por toda la faz de
la tierra, es al mismo tiempo el barmetro de la norma moral en el
mundo poltico. Porque, qu puede ser ms caracterstico para el esta-
do de moral poltica y el sentimiento de justicia, que la posicin que
adoptan las naciones contra una indefensa minora, cuya particularidad
slo consiste en la observancia de una vieja tradicin cultural?
Este barmetro est muy bajo en los tiempos actuales, y nosotros
lo sentimos de manera sumamente dolorosa, en nuestro destino. Pero
este mismo descenso del barmetro en cuestin me afirma ms en la
conviccin de que es nuestro deber la conservacin y la consolidacin
de estas dos sociedades. En la tradicin del pueblo judo se halla pro-
fundamente arraigada una fuerte tendencia hacia la justicia y la razn,
la que ha de servir a todos los dems pueblos, tanto en el presente,
como en el futuro. De esta tradicin surgieron, cada uno en su poca,
Spinoza y Carlos Marx.
El que quiera conservar el espritu, ha de cuidar tambin el cuerpo
al que aqul se halla ligado. La sociedad OZE est al servicio del cuer-
po de nuestro pueblo, en el sentido literal de la palabra. Esta sociedad
trabaja sin descanso hoy en la Europa Oriental, para conservar fsica-
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Iniciales de dos sociedades judas que propenden al bienestar de la juventud
mediante la amplia difusin de las artes y oficios. (Nota del Traductor).
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Einstein alude de este modo a su condicin de hombre de ciencia, cuya fama
le resulta una pesada carga (N. del E.).
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La "Palestina Trabajadora"
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El resurgimiento judo
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La respuesta de Einstein es de
1929. Se public en Mein
Weltbild (Mi visin del mundo),
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Amsterdam, 1934.
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Carta a un rabe
Marzo 15 de 1930.
Muy estimado seor:
Su carta me alegr, puesto que ella me prueba que de vuestra
parte existe buena voluntad para una satisfactoria y digna solucin de
las dificultades existentes entre nuestros dos pueblos. Creo que stas
son ms de ndole y naturaleza psicolgica que real, y que, en virtud de
ello, podran ser resueltas y eliminadas, si de los dos lados se contara
con la presencia y el aporte de honrada y buena predisposicin.
Nuestra situacin es ahora tan desfavorable por la razn de que
rabes y judos nos hallamos frente al poder del Mandato, como partes
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litigantes. Este estado de las dos naciones es indigno, y puede ser mo-
dificado si encontramos un camino hacia proposiciones segn las cua-
les ambos partidos puedan unirse.
Le dir cmo imagino la realizacin de un cambio en las actuales
circunstancias crticas; simultneamente le agregar que sta es slo mi
opinin particular, sobre la que no he hablado con nadie. Le envo la
presente carta escrita en alemn, porque no me siento con nimos para
escribirle en ingls, y porque quiero tener, yo solo, la responsabilidad
de la misma. Con seguridad, usted podr encontrar un amigo judo,
partidario de la conciliacin, que se la traduzca.
Se ha de formar un "Consejo Privado", para el que judos y rabes
enviarn cada uno cuatro representantes que no dependan de ninguna
manera de cualquier institucin poltica, y su composicin sera la
siguiente:
Un mdico, elegido por la Asociacin de Mdicos;
Un jurisconsulto, elegido por la Asociacin de Abogados;
Un representante obrero, elegido por las Asociaciones Gremiales;
Un eclesistico, nombrado por el clero.
Estas ocho personas tendran que reunirse una vez por semana.
Deberan contraer la obligacin de no pretender ser representantes de
los intereses del grupo al que pertenecen, ni tener en cuenta los de su
nacin solamente, sino procurar nica y exclusivamente, y a su mejor
conciencia, la prosperidad y el adelanto de toda la poblacin del pas.
Las conversaciones seran secretas, sin informar de manera alguna
sobre las mismas, ni siquiera en privado.
Cuando fuere tomada una determinacin sobre algn asunto, con
el asentimiento de tres votantes de cada parte por lo menos, esta deci-
sin podr darse a publicidad, pero slo en nombre de todo el Consejo.
En el caso de disconformidad, cualquiera podr dimitir de su cargo en
dicho Consejo, pero con la obligacin estricta de no revelar nada de las
sesiones que se hayan celebrado en su presencia. Y en el caso de que
una de las sociedades no estuviere conforme con su representante,
podr reemplazarlo por otro.
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Cristianismo y Judasmo
Mein Weltbild (Mi visin del
mundo), Amsterdam, 1934.
Alemanes y judos
(Un prlogo)
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Qu es en verdad un judo?
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embargo, si se quiere dar una ligera expresin del carcter del grupo,
debe siempre formularse por va del ideal.
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No olvidemos
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que nuestros profetas han ido ante nosotros como un fin, de manera tan
clara y tan enrgica.
Los alemanes son responsables como pueblo en su totalidad de
esos asesinatos en masa y deben ser castigados como pueblo si hay
justicia en el mundo y si la conciencia de responsabilidad colectiva de
las naciones no est por desaparecer totalmente de la tierra. Detrs del
partido nazi se halla el pueblo alemn que eligi a Hitler, despus que
ste mostr con claridad en su libro y sus discursos, sus intenciones
vergonzosas, sin ninguna posibilidad de malentendidos. Los alemanes
son el nico pueblo que no ha efectuado ninguna tentativa seria de
reaccionar para proteger a los inocentes perseguidos. Cuando estn ya
vencidos y comienzan a lamentarse de su suerte no debemos dejarnos
engaar de nuevo, sino recordar que se han aprovechado sin escrpulos
de la benevolencia de los otros para la preparacin de sus ltimos y
ms afrentosos crmenes contra la humanidad.
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Alocucin pronunciada ante la Academia juda de las Ciencias y las Artes, el
22 de marzo de 1936. (Nota del Traductor).
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Stephen Wise
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En la Universidad de Jerusaln
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La Paz
Mein Weltbild (Mi visin del
mundo), Amsterdam, 1934. Este
es un punto de vista en el que el sabio
ha insistido siempre: slo una
autntica democracia tiene en sus
manos el destino de los pueblos, de
modo que nicamente las grandes
mayoras pueden llegar a imponer
la paz.
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ciones depende de los pueblos mismos; y esto es algo que nadie debe
olvidar.
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APNDICES
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crean que su teora era panacea universal para resolver todos los pro-
blemas naturales o que la haban interpretado torcidamente... Con una
sonrisa bondadosa, en la que apenas se notaba un tinte de irona, el
profesor escuchaba y trataba de convencer a sus consultores...
Al dar cuenta de su visita en la forma en que lo hacemos, en
nombre de la Sociedad Cientfica Argentina, nos complacemos en
expresar el deseo de que este hombre genial contine ininterrumpida-
mente su brillante labor cientfica que lo ha colocado en la cumbre del
pensamiento humano.
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lista y pacifista, le han creado entre los hombres de ciencia del mundo
entero grandes simpatas. Si bien despus de la guerra europea los
sabios franceses demostraron hostilidad hacia Einstein, especialmente
los miembros de la Academia de Ciencias de Pars, en 1922, el gobier-
no francs autoriz al Colegio de Francia para que invitara a Einstein a
dar conferencias sobre su teora. Al inaugurar sus clases, Einstein hizo
la manifestacin de que "se senta feliz al agradecer al Colegio de
Francia una invitacin hecha en una poca en que la ciencia se encon-
traba con frecuencia amenazada por la poltica".
En estas conferencias, Einstein contest las objeciones que a su
teora hicieron los sabios franceses que le escuchaban. Agregaremos
que uno de los ms entusiastas sostenedores y admiradores de Einstein,
es el eminente profesor de la Escuela politcnica de Pars, M. Painlev,
actual presidente del Consejo de ministros de Francia.
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JULIO R. CASTIEIRAS
Director de la Academia
de Ciencias Exactas
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El 30 de octubre de 1922 fue presentada una mocin ante el Consejo Superior
Universitario en el sentido de que se hiciesen gestiones con Einstein para que
aceptase dictar, en la Universidad de Buenos Aires, una serie de conferencias
sobre temas elegidos por l mismo. Aceptado el proyecto sobre tablas, se dict,
el 21 de diciembre de 1923, la siguiente resolucin:
Art. 1. - Autorzase al Rectorado para convenir con las Universidades de
Crdoba, la Plata, del Litoral y de Tucumn, una invitacin en comn al profe-
sor Alberto Einstein para dar una serie de conferencias.
Art. 2. - El Rectorado podr comprometer, con ese objeto, los fondos
universitarios hasta la suma equivalente en moneda nacional a cuatro mil
dlares y el importe de la mitad de los pasajes de ida y vuelta desde un puerto
europeo, si no alcanzasen xito favorable las gestiones necesarias que realizar
para obtener que el Gobierno los conceda.
Por su parte, la Asociacin hebraica hizo donacin de la suma de pesos
4600 moneda nacional, o sea 1500 dlares, para facilitar la venida del sabio.
Esa Asociacin tena hechas, por su cuenta, gestiones para dicha venida, pero
Einstein haba manifestado su aceptacin siempre que no fuese a instancias de
particulares.
Efectuadas las gestiones, slo se pudo conseguir su venida para el ao 1925.
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La invitacin pasada al doctor Einstein estaba as redactada: Buenos Aires,
marzo 27 de 1925. - Seor profesor doctor Alberto Einstein: Tengo el agrado
de comunicarle que la honorable Academia que presido, reconociendo en usted
a uno de los ms eminentes fsicos tericos de la poca actual, que con sus
doctrinas e investigaciones ha motivado un adelanto considerable en el campo
de las ciencias fsico-matemticas, le ha designado Acadmico honorario.
Al mismo tiempo me es muy grato invitar a usted a la sesin cientfica
que, en su homenaje, se realizar el da 16 de abril a las 17 y 30 horas, en cuyo
acto se le har entrega del diploma y se escuchar su ilustrada palabra en res-
puestas a preguntas que, sobre la Teora de la Relatividad y problemas afines,
le formularn algunos miembros de la Academia y otras personas invitadas
especialmente.
En nombre de la Academia, y en el mo propio, agradezco desde ya su valioso
concurso y lo saludo con la ms alta consideracin.
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