Saussure

La unidad lingstica es una cosa doble. El signo lingstico implica dos

trminos psquicos que estn unidos en nuestro cerebro por un vnculo de
asociacin. El signo une un concepto y una imagen acstica de carcter
psquico (representacin natural de la palabra)

Aunque en el uso corriente el trmino signo designa a la imagen acstica

sola, llamamos signo a una palabra porque conlleva un concepto. La parte
sensorial implica la del conjunto.

El signo es ARBITRARIO porque el lazo que une el significante con el

significado es arbitrario (arbitrario en relacin con el significado) La idea de
sur no est relacionada con la secuencia de sonidos s-u-r, podra ser cualquier
otra secuencia (existencia de los mismos conceptos en lenguas diferentes).
Todo medio de expresin recibido de una sociedad se apoya en la convencin.
Sin embargo, el significante no depende de la eleccin de hablante. Posibilidad
terica de cambio.

Se podra objetar que las onomatopeyas y exclamaciones no son

arbitrarias, pero tampoco son elementos orgnicos de un sistema lingstico.
Los smbolos, que no son signos, tienen por carcter no ser completamente
arbitrarios. Hay un vnculo entre significante y significado (smbolo de la
justicia)

El significante es LINEAL Por ser de naturaleza auditiva, se desenvuelve

en el tiempo nicamente. Representa una extensin, porque sus elementos se
presentan uno tras otro y forman una cadena (incluso en la escritura, donde la
lnea temporal es sustituida por la lnea espacial de los signos grficos) y esa
extensin es mensurable en una sola direccin (es una lnea)

El signo es INMUTABLE El significante es libremente elegido con relacin

a la idea que representa, pero en relacin a la comunidad lingstica que lo
emplea no es libre, sino impuesto. La masa social est atada a la lengua tal cual
es Carta forzada el signo que se elige es ese y no otro. En toda la historia, la
lengua es una herencia de una poca precedente. Un estado de lengua es un
producto de factores histricos. Estos factores explican por qu el signo es
inmutable (resiste toda sustitucin arbitraria)

Es imposible que exista un cambio general porque:

Lo arbitrario del signo resguarda a la lengua de toda modificacin, ya que

para cuestionar algo es necesario que se base en una norma razonable.
La lengua es un sistema arbitrario de signos, por lo que no se puede.

Los signos lingsticos son innumerables, por lo que ya no puede

reemplazarse por otro sistema.

El sistema (lengua) es demasiado complejo y no se le puede comprender

ms que por la reflexin. Se necesitan especialistas para el cambio y no
se tiene xito.
 La inercia colectiva y resistencia a la innovacin lingstica. La lengua, al
contrario de las dems instituciones, es usada por todos todo el tiempo y
por eso sufre la influencia de todos. La lengua forma cuerpo con la vida
de la masa social y esta, inerte, la conserva. La lengua es un producto de
las fuerzas sociales que actan en funcin del tiempo. El tiempo y la
gravitacin de la colectividad mantienen a la lengua fijada (herencia).

El signo no conoce otra ley que la de la tradicin porque es arbitrario y

es arbitrario porque se funda en la tradicin.

El signo es MUTABLE: La lengua se transforma sin que los sujetos

hablantes puedan transformarla. Es intangible, pero no inalterable. El tiempo
asegura la continuidad de la lengua y al mismo tiempo la altera. El principio de
alteracin se funda en el de continuidad. El signo se altera porque se contina.
En toda alteracin persiste la materia vieja. Alteracin: desplazamiento de la
relacin entre el significado y el significante.

La lengua evoluciona (se transforma) bajo la influencia de todos los

agentes que puedan modificar el sonido o significado del signo. Si bien la
continuidad del signo en el tiempo tiene sus factores a la vista, la alteracin no
es tan clara. El lenguaje se divide en dos factores: lengua y habla. La lengua es
el conjunto de hbitos lingsticos que permiten a un sujeto comprender y
hacerse comprender, pero n o puede ser escindida del hecho social. Para que
haya lengua debe haber una masa parlante porque es un fenmeno
semiolgico. La accin del tiempo se combina con la fuerza social. Sin tiempo,
no es completa la realidad lingstica.

ABITRARIA E INMUTABLE: Situada a la vez en la masa social y en el

tiempo, nadie puede cambiar nada en ella, y, por otra parte, lo arbitrario de sus
signos implica tericamente la libertad de establecer cualquier posible relacin
entre materia fnica e ideas.

La lengua no es libre porque el tiempo permite que las fuerzas sociales

desarrollen sus efectos. La continuidad implica alteracin. Desde que la lengua
comienza a transmitirse, es propensa a ser alterada.

La lengua no se puede reducir al sonido ni se puede separar el sonido de

la articulacin bucal. Sin embargo, el sonido no hace al lenguaje. Es el
instrumento del pensamiento El sonido, unidad acstico-vocal compleja,
forma a su vez con la idea una unidad compleja, fisiolgica y mental. El
lenguaje tiene un lado individual y otro social, y no se puede concebir el uno sin
el otro. El lenguaje implica SIEMPRE un sistema establecido y una evolucin. Es
una institucin actual y un producto del pasado.

LENGUA LENGUAJE: La lengua es una parte esencial del lenguaje,

norma de todas sus otras manifestaciones. Es un producto social y un conjunto
de convenciones necesarias y adoptadas por el cuerpo social. El lenguaje es
multiforme u heterclito, fsico, fisiolgico y psquico. Pertenece al dominio
individual y social. No se deja clasificar. Se apoya en una facultad natural. La
lengua es una totalidad y un principio de clasificacin en s. Es adquirida y
convencional.

El lenguaje hablado no es natural al hombre, sino la facultad de constituir

una lengua. Por debajo del funcionamiento de los rganos existe una facultad
lingstica. La lengua hace al lenguaje, la facultad de articular palabras se
ejerce con la ayuda del instrumento creado por la colectividad.

El circuito de la palabra

Punto de partida: Cerebro de A, donde los conceptos se hallan asociados

con sus representaciones. El concepto desencadena una imagen acstica
correspondiente (fenmeno psquico) seguido a la vez de un proceso fisiolgico.
El cerebro transmite a los rganos de fonacin un impulso correlativo a la
imagen. Luego, las ondas sonoras se propagan por aire de la boca de A al odo
de B (proceso fsico). Luego, el circuito sigue en B un orden inverso.

Entre los individuos hablantes de una sociedad se establece un

promedio: todos reproducen aproximadamente los mismos signos unidos a los
mismos conceptos. Lo que hace que esto ocurra es el funcionamiento de las
facultades receptiva y coordinativa. La lengua es un sistema gramatical
virtualmente existente en los cerebros de un conjunto de individuos. Existe
nicamente en la masa y no en cada uno. La ejecucin individual de la lengua
es el HABLA. La lengua es social, esencial. No es una funcin del hablante, es el
producto que este registra pasivamente. No supone premeditacin. El habla es
individual y accesoria, porque depende de cada uno el cdigo que se use para
expresar el pensamiento y el mecanismo psicofsico que utilice para esto.

La lengua es un objeto bien definido. Se la encuentra en la porcin del

circuito donde se asocia una imagen acstica con un concepto. Es la parte
social del lenguaje, exterior al individuo, que no puede crearla ni modificarla.
Existe en virtud de un contrato entre los miembros de la comunidad. Al
contrario del habla, se puede estudiar separadamente (lenguas muertas). El
lenguaje es heterogneo, y la lengua es homognea. Los signos de la lengua
son tangibles (se fijan en la escritura), el acto de habla, no (la fonacin de una
palabra representa una infinidad de movimientos irreproducibles). La lengua es
clasificable entre los hechos humanos. El lenguaje no. La lengua es comparable
con muchos sistemas, pero es el ms importante.

Semiologa: Ciencia que estudiar la vida de los signos en el seno de la

vida social. En qu consisten los signos y cules son sus leyes.

Valor lingstico: Lengua como pensamiento organizado en la materia fnica

El pensamiento es una masa amorfa. Sin los signos no podramos distinguir las
ideas con claridad. Sin lengua, todo es igual. Incluso el sonido es indeterminado.
La lengua es una serie de subdivisiones marcadas en el plano de ideas
indeterminadas y el de los sonidos. No hay ni materializacin de los
pensamientos ni espiritualizacin de los sonidos. Hay pensamiento-sonido
cuyas unidades estn elaboradas por la lengua que se constituye entre dos
masas amorfas. La lengua es la intermediaria entre el pensamiento y el sonido
Dominio de las ARTICULACIONES (todo trmino es un miembro donde se fija una
idea en un sonido y un sonido es el signo de una idea). Sonido y pensamiento
son indivisibles.

Valor en su aspecto conceptual (significado)

La lingstica trabaja el terreno limtrofe entre los dos rdenes, donde sus
elementos se combinan arbitrariamente produciendo una forma. VALOR Los
trminos no slo son uniones de sonidos y conceptos sino forman parte de un
sistema. El valor es un elemento de la significacin, pero esta es solo la
contraparte de la imagen auditiva. El valor est regido por un principio
paradjico. EL concepto es la contraparte de la imagen auditiva en el interior
del signo. El signo mismo (la relacin que une a esos elementos) es la
contraparte de los otros signos de la lengua. Como la lengua es un sistema de
trminos solidarios, el valor de cada uno resulta de la presencia simultnea de
los otros. Los valores estn constituidos por una cosa desemejante (susceptible
de ser trocada por otra cuyo valor est por determinar x ej una idea) y otras
cosas similares que se pueden comparar (x ej otra palabra).

El valor de todo trmino est determinado por lo que lo rodea. Los valores no
son definidos positivamente por su contenido, sino negativamente por su
relacin con otros trminos del sistema. No hay correspondencias exactas de
valores entre las distintas lenguas porque las palabras no representan
conceptos dados de antemano.

VALORSIGNIFICADO El significado es la asociacin de la imagen acstica con

el concepto

Valor en su aspecto material (significante)

No es el sonido por s mismo lo que importa en la palabra, sino las diferencias

fnicas que la distinguen de todas las dems. El sonido no pertenece por s a la
lengua. Los valores no se confunden con el elemento tangible que les sirve de
soporte. El significante no es fnico. No est constituido por sustancia material,
sino por las diferencias entre su imagen acstica y todas las dems. Este
principio esencial se aplica a todos los elementos materiales de la lengua. El
idioma compone sus palabras en base a un sistema de fonemas que son
unidades sonoras cuyo nmero est perfectamente determinado, pero lo que
los caracteriza no es su cualidad propia sino el hecho de que no se confunden
unos con otros. Son entidades opositivas, negativas y relativas.

Lo mismo ocurre en la escritura. Sus signos son arbitrarios, no hay conexin

entre la letra t y su sonido. El valor de las letras es negativo porque no se
confunden entre ellas. Su medio de produccin no interesa al sistema. No
importa su forma.

Signo en su totalidad

En la lengua no hay ms que diferencias. La idea o materia fnica de un signo

importa menos que lo que hay alrededor suyo, en otros signos. El valor de un
trmino se modifica con el slo hecho de que otro trmino vecino se modifique.

Sistema lingstico Serie de diferencias de sonidos + serie de diferencias de

ideas Sistema de valores que constituye el lazo efectivo entre elementos
fnicos y psquicos en el interior de cada signo El signo es positivo aunque
nace de la combinacin de dos partes negativas.

Los signos entre s no son diferentes, sino distintos, porque implican diferencias
fnicas y conceptuales. Lo que distingue a un signo es todo lo que lo constituye.
La diferencia es lo que hace la caracterstica.

En un estado de lengua todo se basa en relaciones

SintagmasRelaciones fundadas en el carcter lineal de la lengua, que excluyen
pronunciar dos elementos a la vez. Compuesto por dos o ms unidades
asociativas. En el sintagma, un trmino slo adquiere su valor porque se opone
al que le precede, al que lo prosigue o a ambos. In praesentia: se apoya en dos
o ms trminos igualmente presentes en una serie efectiva. Evoca la idea de un
orden de sucesin y un nmero determinado de elementos. (contra todos =
contra+ todos se opone a contra y se opone a todos) . El sintagma es el grupo
de elementos lingsticos que forman una unidad dentro de una oracin.

Asociacin No se basa en la extensin. Estn en el cerebro. Las palabras que

tienen algo en comn se asocian en la memoria y se forman grupos con
relaciones muy diversas. In absentia: en una serie mnemnica virtual. Una
palabra cualquiera puede evocar todo lo que pueda estarle asociado de un
modo u otro. No hay nmero definido ni orden determinado.

No hay relaciones sintagmticas sin asociativas.

La intervencin del tiempo crea dos rutas divergentes en la lingstica Eje de

simultaneidades: Relacin entre cosas coexistentes, excluyendo la intervencin
del tiempo. // Eje de sucesiones: Se encuentran todas las cosas del primer eje
con sus respectivos cambios.

La multiplicidad de signos de la lengua prohbe estudiar simultneamente sus

relaciones con el tiempo y con el sistema Lingstica evolutiva/diacrnica //
Lingstica esttica/sincrnica

La gramtica tradicional ve solo los aspectos sincrnicos de la lengua. La

lingstica moderna slo los diacrnicos. Hace falta oponerlas. La oposicin
entre las lingsticas es absoluta.

El hecho sincrnico es siempre significativo: pone en relacin dos trminos

simultneos (perspectiva del hablante). Los hechos diacrnicos son las
sustituciones de unos elementos por otros en el tiempo. No modifican el
sistema sino elementos puntuales. Para que aparezca una nueva forma es
necesario que la antigua le ceda su puesto. Los cambios se producen fuera de
toda intencin. A pesar de que condicionan los sistemas, no tienen relacin
alguna con estos. Sus condiciones sincrnicas les son ajenas. Por tanto, las
alteraciones se estudian fuera del sistema.

La ley sincrnica es general y corresponde a un estado de cosas. No es

imperativa (se impone por el uso colectivo, pero ninguna regla garantiza el
mantenimiento de la regularidad en la lengua). La ley diacrnica supone un
factor dinmico por el cual se produce un efecto. Es imperativa, pero no
general. Los hechos diacrnicos siempre son accidentales y particulares.

El aspecto sincrnico prevalece sobre el diacrnico.

Los dos conceptos estn en oposicin y presentan diferencias y autonoma una

de la otra, pero tambin presentan interdependencia Juego de la lengua =
ajedrez En ambos hay un sistema de valores y asistimos a los cambios que se
producen por la influencia del medio: Las piezas valen por su posicin en el
tablero (en la lengua, cada trmino tiene su valor por oposicin a los dems
trminos). Dicho sistema de valores no es ms que un periodo de tiempo
determinado, pero por ms que se modifique posee una convencin inmutable
(reglas del juego/principios constantes de la semiologa). Para mantener cierto
equilibrio en el sistema, las jugadas al igual que los elementos de la lengua se
realizan con movimientos aislados o de a una pieza y a pesar de esto, repercute
en todo el sistema. Este movimiento es algo nico y no toma en cuenta el
movimiento anterior o el siguiente.
Estos hechos entre el ajedrez y la lengua son similares, en un punto mucho ms
importante se distancian: la intencionalidad. En el ajedrez el movimiento es
pensado e intencional (tuvo la intencin de modificar el sistema), en la lengua
es involuntario y fuera de toda intencin, espontneo y fortuito. Una sola
persona no puede modificar todo el sistema, solo logra modificarlo la masa
hablante en el transcurso del tiempo, pero siempre basado en las reglas de la
lengua.

Peirce (semitica cognoscitiva)

Tres categoras para comprender toda la realidadPrimeridad (Todo cuanto tiene

posibilidad de ser. General, abstracta, primera impresin), secundidad
(Fenmenos existentes. Lo posible realizado en relacin con la primeridad) y
terceridad (Leyes que rigen el funcionamiento de los fenmenos. Enlace lgico
entre primeridad y secundidad. Condiciones hipotticas para que algo ocurra)
PROCESO TRIDICOEl objeto se manifiesta y el sujeto interpreta.

No hay relacin directa entre realidad y sujeto, su relacin est mediada por el
SIGNO. Es el nico modo de conocer la realidad Experiencia que tiene un
sujetoProceso de relacin entre un primer signo y un segundo signo que se
interpretan con un signo tercero.

El reconocimiento de la cualidad o primeridad del objeto o segundidad, por el

encuentro, slo pueden conocerse una vez establecida la relacin (entre el
obstculo y su cualidad). La relacin es la terceridad. Cualidad, hecho, leu, son
las primeras denominaciones de la semiosis o relacin sgnica inherente a todo
tipo de conocimiento
El conocimiento tiene siempre por objeto a otro conocimiento y nunca a la
realidad en su pureza de no haber sido modificada por el pensamiento. El objeto
de todo signo debe ser algo ya conocido, otro signo

SignoAlgo que est en lugar de otra cosaRepresentacin por la cual alguien

puede remitirse mentalmente a una cosa Representamen (primero)
relacionado con su objeto (segundo) y su interpretante (tercero)

SignoCategora mental, una idea mediante la cual evocamos un objeto para

aprehender el mundo o comunicarnos Semiosis. Crea en la mente de una
persona un signo equivalente o ms desarrollado (interpretante del primer
signo)Puede tener ms de un objeto pero slo lo representa y no da
conocimiento de l.

Representamen (primeridad)Representacin de algo. Realidad terica y

mental. Signo como elemento inicial de toda semiosis. Se dirige a alguien en
forma de estmulo, est en lugar de otra cosa para formar otro signo
equivalente (interpretante).

Interpretante (terceridad)Idea del representamen, lo que este produce en la

mente de una persona. Captacin del significado en relacin con su
significanteEs otro SIGNO. // Interpretante inmediato Significado del signo /
Interpretante dinmico Efecto que produce en la mente del sujeto, cadena de
repercusiones.

Objeto (secundidad)Aquello a lo que alude el representamen // Objeto

inmediatoDenotacin formal del signo en relacin con sus otros componentes
(dentro del signo) Objeto tal como se representa en el signo. Su ser depende
de la representacin de el en el signo. / Objeto dinmicoSostiene el contenido
del representamen. Realidad que arbitra la forma de determinar el signo a su
representacin

Un signo o representamen es un primero que mantiene con un segundo,

llamado su objeto, tan verdadera relacin tridica que es capaz de determinar
un tercero, llamado su interpretante, para que este asuma la misma relacin
tridica con respecto al llamado objeto que la existente entre el signo y el
objeto.

Estos tres elementos no son independientes sino son relaciones para explicar la
realidad de cada semiosis. La funcin de interpretante en un signo puede ser
representamen de otro signo en otra semiosis. La trada es mental e indivisible.

Todo signo genera su propia trada. Se puede interpretar a travs de un signo

que a su vez es la interpretacin de un signo anterior. Todo signo tercero va a
ser interpretado, o sea que va a convertirse en signo primero y va a tener otra
tradaEl signo que se toma como primero, siempre viene de una
representacin anterior.

SEMIOSIS INFINITALos individuos interpretan los signos a partir de lo que ya

tienen formado (ideas, valoraciones)Continua sucesin de signos mediante la
cual los sujetos piensan la verdad de las cosas.
La atribucin de un signo a un objeto es un proceso de semiosis por el cual una
representacin determina en quien la recibe la interpretacin mental que
consiste en remitir la representacin al objeto que esta representa. El anlisis
de un signo descompone la inferencia (semiosis) en sus tres momentos:
representacin, interpretacin y atribucin. Esta teora es lgica y no
psicolgica.

Divisin del signo en relacin con su objeto (segunda tricotoma)

cono (primeridad)Signo que se relaciona con su objeto por razones de

semejanza. Determinado por su objeto dinmico en virtud de su naturaleza
interna/los caracteres que le son propios (misma cualidad/es que el objeto
denotado)Fotos, onomatopeya, diagrama

ndice (segundidad)Signo que conecta directamente con su objeto. Es afectado

realmente por este, mantiene una relacin real. Es indicativo y remite a alguna
cosa para sealarlaHuellas de un caballo, humo, yo, t, aqu, etc.

Smbolo (terceridad)Signo determinado por su objeto solamente en el sentido

en que ser interpretado. Tiene significado por una ley de convencin arbitraria.
Su carcter representativo consiste en ser una norma que determinar a su
interpretantePalabras, enunciados, etc.

Un cono es un signo que poseera el carcter que lo hace significante, aunque

su objeto no exista. Ejemplo: un trazo de lpiz que representa una lnea
geomtrica. Un ndice es un signo que perdera inmediatamente el carcter que
hace de l un signo si su objeto fuera suprimido, pero no perdera ese carcter
si no hubiera interpretante. Ejemplo: un muro con un agujero de bala como
signo de un disparo, pues sin el disparo no hubiera habido agujero; sin
embargo, hay all un agujero, por ms que exista o no alguien con la idea de
atribuirlo a un disparo. Un smbolo es un signo que perdera el carcter que
hace de l un signo si no hubiera interpretante. Ejemplo; todo discurso que
significa lo que significa por el solo hecho de que se comprenda que tiene esa
significacin.