CASTILLA LA MANCHA / FILOSOFA / JUNIO 13 / LA FILOSOFA MODERNA

OPCIN B

3. Explica el racionalismo y el mtodo de Descartes.

Descartes (1596-1650) es uno de los mximos representantes del racionalismo, corriente filosfica del
siglo XVII a la que pertenecen adems de Descartes, Leibniz y Malebranche. Las caractersticas
fundamentales del racionalismo son la confianza total en el conocimiento racional, la minusvaloracin
del conocimiento sensible, la afirmacin de la existencia de ideas innatas y la afirmacin de la necesidad
de una ciencia universal y necesaria. En este contexto es en el que Descartes siente tambin la necesidad
de un mtodo concreto para hacer de la Filosofa una ciencia en vez de un campo de discusiones, ya que
la variedad de opiniones era para l un espectculo deprimente, por ello era preciso buscar una
Filosofa nica y verdadera. Descartes define el mtodo como un conjunto de reglas ciertas y fciles
gracias a las cuales todos los que las observen no tomarn como cierto lo falso, y alcanzarn sin
esfuerzos intiles el conocimiento verdadero de todo aquello de que son capaces. Las reglas, que en un
principio eran 36, posteriormente en el Discurso del Mtodo las reduce a cuatro: evidencia, anlisis,
sntesis y enumeracin. La evidencia supone no aceptar como verdadera cosa alguna que no sepa con
evidencia que lo es; evitar la precipitacin en aceptar las cosas, slo lo que se presente claro y distinto,
sin duda; la intuicin es la que proporciona los conocimientos claros y distintos. El anlisis consiste en
dividir las cuestiones en tantas partes como sea posible, ya que slo las ideas simples son evidentes, por
ello hay que reducir las ideas compuestas a ideas simples. Sntesis es la reconstruccin deductiva de lo
complejo a partir de lo simple, es la recomposicin a base de ideas simples e intuitivas, parciales, cuyo
resultado ser una intuicin evidente y libre de errores. Y la enumeracin consiste en revisar, comprobar
todo el proceso para no omitir nada y obtener una intuicin general y una evidencia simultnea en su
conjunto.
La bsqueda de un punto de partida absolutamente cierto exige una tarea previa: eliminar todo lo que
no sea certeza absoluta, todo aquello de lo que sea posible dudar. Por ello, Descartes comienza con la
duda, metdica, puesto que es una exigencia del mtodo en su fase analtica. Por ello, la duda tiene que
ser universal, metdica y teortica. Esta duda hay que aplicarla a todo lo que provenga de los sentidos,
del mundo exterior, incluso a los propios razonamientos.
Descartes intenta llegar a los elementos ms bsicos por medio del anlisis y utiliza la duda metdica
para llegar a la primera verdad: el sujeto entendido como pensamiento. Por tanto, el ser primero no est
en los objetos, sino en el sujeto que estructura. De este modo, Descartes pone las bases de todo el
racionalismo moderno: ante un mismo objeto hay distintas impresiones ya que el sujeto cuando conoce
pone algo de su parte. La sustancia pensante es el pensamiento en cuanto sustancia evidente en s
misma. Adems de la sustancia pensante y la infinita, existen otras realidades corpreas
correspondientes a las ideas que percibo del exterior, de aqu que Descartes se plantea la necesidad de
aceptar como sustancia el propio cuerpo con cualidades diferentes de la sustancia pensante. Finalmente,
Dios aparece como garanta de que a unas ideas corresponde una realidad; por esto Dios es la nica
sustancia a la que se puede aplicar este calificativo en sentido estricto, las dems sustancias existen en
s, pero no per s.

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