El texto es extenso ,9 captulos ,325 puntos ,por lo tanto hacer un resumen no es fcil .

Se aborda el
a la familia en diferentes estilos y diferentes temas ,por ello no es recomendable una lectura general
o apresurada como dice el papa en el numeral 7.Podra ser mejor aprovechada si se profundiza
pacientemente parte por parte pero tambin buscando en ella lo que podamos necesitar en cada
circunstancia concreta.

El punto de partida es la presentacin de la familia a la luz de la Biblia cap. 1.Este es el fundamento

para despes reflexionar sobre su realidad y desafios,como est en el captulo 2 .

Luego sobre la vocacin de la familia ,que incluye el matrimonio y el amor fecundo ,son temas que
se encuentran entre los captulos 3-5 .

Despus se escribe sobre las perspectivas pastorales y como fortalecer la educacin de los hijos
(cap 6 y 7).

El 8vo capitulo habla de acompaar, discernir e integrar (verbos fundamentales) para afrontar
situaciones de fragilidad,complejas o irregulares.Y en este captulo se han centrado muchos medios
de comunicacin aprovechando para calificar a la exhortacion como revolucionaria.Sin embargo
es necesario mirar atrs hacia el largo camino de elaboracin que sigui esta exhortacin para
comprenderla mejor en su 8vo captulo.

Y por ltimo el captulo 9 habla de la espiritualidad conyugal y familiar.

Tus hijos como brotes de olivo

Lemos Salmos 128,1-6
Dichoso el que teme al Seor,
y sigue sus caminos!
Del trabajo de tus manos comers,
sers dichoso, te ir bien.
Tu esposa, como parra fecunda,
en medio de tu casa;
tus hijos como brotes de olivo,
alrededor de tu mesa.
Esta es la bendicin del hombre
que teme al Seor.
Que el Seor te bendiga desde Sin,
que veas la prosperidad de Jerusaln,
todos los das de tu vida;
que veas a los hijos de tus hijos.
Paz a Israel! (Sal 128,1-6).

14. Retomemos el canto del Salmista. All aparecen, dentro de la casa donde el hombre y su esposa
estn sentados a la mesa, los hijos que los acompaan como brotes de olivo (Sal 128,3), es decir,
llenos de energa y de vitalidad.
Se est haciendo referencia a esa vitalidad nueva que estan aportando los hijos en el mbito
familiar,los hijos que constituyen sobre todo una bendicin de Dios un don de Dios.Pero que sucede
, Hoy en da muchas personas tienen un gran deseo de tener hijos,y por muchas razones no pueden
tenerlos.Pero algunas veces ya no se contempla la bendicin de Dios, son situaciones en las que
parece que los hijos son un derecho.
La alegra de los hijos estremece el corazn de los padres y vuelve a abrir el futuro. Los hijos son
la alegra de la familia y de la sociedad.

Pero a veces se mira a los hijos como uno de los tantos modos que tienen las personas para
realizarse,pero sera ver a los hijos como una posesin de los padres Los hijos no son una
posesion ,son un don, son un regalo,

cada uno es nico e irrepetible y, al mismo tiempo, est inconfundiblemente unido a sus races. De
hecho, ser hijo e hija, segn el designio de Dios, significa el que un amor se ha realizado
precisamente dando la vida a otro ser humano, original y nuevo. Recuerdo que mi madre deca de
nosotros ramos cinco: Tengo cinco hijos. Cuando le preguntaban: Cul es tu
preferido?, responda: Tengo cinco hijos, como cinco dedos. [Muestra los dedos de la mano] Si
me golpean este, me duele; si me golpean este otro, me duele. Me duelen los cinco. Todos son hijos
mos, pero todos son diferentes, como los dedos de una mano. Y as es la familia. Los hijos son
diferentes, pero todos hijos.

Los hijos son amados antes de venir al mundo

Esa es la belleza de ser amados antes: los hijos son amados antes de que lleguen. El papa comenta
Cuntas veces encuentro en la plaza a madres que me muestran la panza y me piden la bendicin...,
esos nios son amados antes de venir al mundo. Esto es gratuidad, esto es amor; son amados
antes del nacimiento, como el amor de Dios, que siempre nos ama antes. Son amados antes de
haber hecho algo para merecerlo, antes de saber hablar o pensar, incluso antes de venir al
mundo. Si quiero conocer el amor de Dios un requisito importante es saberse hijo amado por Dios
de una forma gratuita,porque de hecho el amor de de Dios se expresa en la gratuidad.
Claro ahora otra cosa es que estos hijos como se comporten despues de repente malagradecidos o
malcriados ,y tambien podemos sentir cuan agobiante puede ser su crianza etc,pero siempre los
hijos siempre son un don de Dios,fruto de una accin de Dios, y los padres son cooperadores en
crear ese nuevo ser.
Sigue el numeral 14 Si los padres son como los fundamentos de la casa, los hijos son como las
piedras vivas de la familia (cf. 1 P 2,5).
Es significativo que en el Antiguo Testamento la palabra que aparece ms veces despus de la
divina (yhwh, el Seor) es hijo (ben), un vocablo que remite al verbo hebreo que significa
construir (banah).
Se evoca esta palabra fuerte yhwh ,un padre que se muestra cercano a cada uno de nosotros.Y
ben ser hijo de una dinasta ,ser hijo del pueblo de Dios,ser hijo como pueblo ,est muy marcada
esta idea, este sentido de hijo.

Sigue el numeral 14
habiamos mencionado el salmo 128 pero antes en el Salmo 127 se exalta el don de los hijos ,con
imgenes que se refieren tanto a la edificacin de una casa, como a la vida social y comercial que
se desarrollaba en la puerta de la ciudad:
Salmo 127 ,3-6
Si el Seor no construye la casa, en vano se cansan los albailes; la herencia que da el Seor son
los hijos; su salario, el fruto del vientre: son saetas en mano de un guerrero los hijos de la
juventud; dichoso el hombre que llena con ellas su aljaba: no quedar derrotado cuando litigue
con su adversario en la plaza.

la herencia que da el Seor son los hijos Fjense con cuanta insistencia se remarca que los hijos
son una bendicin y luego dice son saetas son flechas en mano de un guerrero los hijos de la
juventud se habla de los hijos de la juventud un detalle que despues profundizaremos.

La herencia que da el Seor son los hijos ,es decir ,lo que heredas ,lo que recibes de Dios .
Tu hijo no era tuyo ,no te pertenecia.Ahora lo tienes ,porque lo has heredado de alguien superior a
ti,lo has recibido de Dios.Entonces Los hijos son un don que se recibe.
Ahora ,pero Tambin lo puedes buscar, porque los esposos los pueden buscar ,tener ,en el momento
adecuado,dentro de una paternidad responsable,pero ese buscar los hijos debe tener en cuenta
primero, que los hijos son un don de Dios ,una herencia que da el Seor.

Dice tambien el numeral 14

su salario el salario de los padres , el fruto del vientre
cual es la paga ,lo que vas a recibir ? el fruto de la mujer ,ese nio

Continua el numeral 14
son saetas son flechas en mano de un guerrero los hijos de la juventud
Los hijos son estas flechas fuertes giles ,pero esos hijos ,esas flechas estn en manos de un
guerrero ,estn bajo tu autoridad ,bajo tu proteccin ,puestos en tus manos ,es una responsabilidad
fuerte la de los padres ,de la cual no pueden desentenderse .
Pero a veces se cae en el error de decir No pero ,ya estan grandes que hagan lo que quieran ,que
solitos aprendan ...y con gran ligereza a veces los padres se desentienden de los hijos,pero los
padres van a seguir siendo padres a lo largo de toda esta vida.Y no porque los hijos ya se casaron y
los padres ya esten mayores,ya dejan de ser hijos y que hagan lo que quieran que hagan de su vida
lo que les de la gana y de su matrimonio lo que quieran.
Pero los papas siguen teniendo esa responsablidad, pero la ejercern de un modo distinto ,seguirn
interviniendo en la vida de sus hijos porque siguen siendo sus hijos,siguen teniendo la obligacin
de cuidarles de encaminarles en ese camino del matrimonio en la familia ahora que sus hijos tienen
los suyos propios .
Muchas veces los hijos dicen es que nadie nos enseo a ser padres es que sus padres debieron
seguirles enseando ,los adultos debieron seguir enseando.Papa y mama mayores han debido de
decirle al hijo :cuida tu matrimonio ,las cosas se llevan de este modo, cuida a tus hijos respeta a tu
mujer,respeta a tu marido es un ser humano tiene tentaciones protejele amale atale pero con los
lazos del corazn .Entonces los padres siendo ya adultos siguen teniendo esta responsabilidad
sobre los hijos .

Claro variar el modo ya no lo vamos a llevar de la manito obviamente, ven hijo vamos a que le
des un beso a tu esposa ahora si valyanse los dos a descansar a trabajar. Obvio tampoco es asi.
Pero esta paternidad se ejerce de un modo distinto.Porque esta claro que los hijos son un don de
Dios pero tambin una responsabilidad de los padres.

Y Estas responsabilidades los padres tienen que irlas asumiendo ,educarles a comprometerse para
toda la vida .
Porque ahora cada vez son menos los que quieren comprometerse para toda la vida o
comprometerse con los hijos , muy pocos dicen yo quiero tener varios hijos ...en vez de eso dicen
no,mejor uno ,dos.Casi se dislumbra una flojera porque eso siginificara trabajar un poquito mas
estar mas pendiente.Hace falta un acto de confianza en Dios de esos padres. *

Entonces es como si Dios le dijera los esposos ,toma este hijo mio ,es mi herencia mi propiedad
tmalo , lo pongo en tus manos ,goza se feliz con este hijo ....toma otro hijo mio ,otra
bendicin ,distinto al anterior.

Y Cada uno de los hijos le puede dar un amor nico que va a llenar de bendiciones el hogar .

Pero si aparece el mal comportamiento en el hogar ,tampoco le echemos la culpa a Dios, porque son
fruto del nuestra mala formacin o fruto de la sociedad corrompida en que vivimos.Ese mal Dios no
lo quiere ,no lo ha puesto .Dios quiere la familia llena de bendiciones ,llena de alegria.

El numeral 14 habla entonces de los hijos como brotes de olivo es decir como un don una herencia
de Dios.Y como termina este numeral 14 ? diciendo :
Es verdad que estas imgenes reflejan la cultura de una sociedad antigua, pero la presencia de los
hijos es de todos modos un signo de plenitud de la familia en la continuidad de la misma historia
de salvacin, de generacin en generacin.
No esta claro que el Papa este queriendo decir frente a esas corrientes que hoy hablan que todo lo
antiguo es malo ,que son sociedades antiguas ,pasadas ,retrgadas,porque que los paradigmas han
cambiado ,la familia ha cambiado y todo cambia.
Porque hay en el ambiente actual ,un modernismo que da la sensacin que todo lo moderno es
bueno y lo antiguo es malo ,pero en realidad esto se tratara de un enfrentamiento falso e irrealista.
Si bien lo que aparece en el Antiguo Testamento pertenece obviamente a una sociedad antigua , no
por ello deja de tener sentido ,porque los hijos seguirn siendo hijos de sus padres ,eso no va a
variar.El sentido que los hijos sean don de Dios tampoco va a variar.Que cada hijo sea nico
,irrepetible,tampoco va a variar.Entonces no por ser antiguo vamos a desechar ese sentido de la
familia ,de los hijos y del don de Dios que proponen las Sagradas Escrituras.Al contrario ,vamos a
descubrir a travs de las escrituras,que se est dando un signo de plenitud de la familia .

Ahora ,por otro lado cabe resaltar que el Papa habla que los hijos son uno de los signos de plenitud
de la familia,pero no dice que sean el unico signo de plenitud de la familia,porque puede haber
familias donde no hay hijos por diversas razones,y a pesar de ello, estas familias alcanzan una
plenitud de familia ,de hogar ,de matrimonio, de afecto ,de cario pero de otras formas. Muchas
veces la mision de las familias sin hijos ser acoger ,recibir esos otros hijos de Dios que se
encuentran abandonados ,en muchos casos despreciados por sus propios padres,para acogerlos
como don de Dios. Los hijos son un signo de plenitud.Entonces las familias que no tienen hijos
tendrn otros signos distintos de plenitud,signos que indican que estn viviendo realmente como
una familia de Dios ,felices alegres y contentos.
Numeral 15. Bajo esta luz podemos recoger otra dimensin de la familia. Sabemos que en el Nuevo
Testamento se habla de la iglesia que se rene en la casa (cf. 1 Co 16,19; Rm 16,5; Col 4,15;
Flm 2).

Entonces vemos que en un primer momento la Iglesia de los comienzos del cristianismo se est
reuniendo en el hogar,en la casa ,en la familia.Claro por supuesto Hoy en dia para resaltar el
misterio de la Liturgia ,el misterio de la Eucarista ,la celebracin eucarstica se celebra en los
lugares sagrados dedicados a Dios ,lugares preparados para este culto.Pero en los 1eros siglos la
celebracin eucarstica de la fe de la Iglesia se desarrollaba en el mbito familiar ,dentro de esos
hogares ,dentro de la familia.
En este sentido ,se muestra a la familia como lugar de f ,lo que luego mas tarde la Iglesia misma
llamar Iglesia domstica.Es decir esa Iglesia que est en el hogar ,en la casa.

Es decir si hay una papa ,mama ,hijos que rezan que se acercan a Dios que viven la fe que se
esfuerzan por vivir las virtudes cristianas,que mutuamente se evangelizan que se anuncian la
palabra de Dios,si alli ponen en practica las obras de caridad la misericordia de Dios ,entonces ahi
tenemos la Iglesia domstica.Entonces que la Iglesia universal requiera lugares especificos
sagrados dedicados al culto no anula esa Iglesia domestica del hogar.Y El papa quiere hacer
referencia a ello en este numeral 15

Sige el numeral 15 :El espacio vital de una familia se poda transformar en iglesia domstica, en
sede de la Eucarista, de la presencia de Cristo sentado a la misma mesa.

Una familia que no conoce a Dios que no reza ,pero tampoco es que vivan todos peleados ,mas bien
estan ah luchando ,se esfuerzan ,en ese espacio vital ,ya sea con situaciones un tanto difciles ,se
podria llegar a transformarse en una Iglesia domstica.Ahi puede estar Dios ,en ese hogar ,esa
familia puede santificarse.
papa mama ,pueden vivir la santidad ,en esa vida ordinaria de la familia cotidiana en ese estar
juntos en ese sentarse a la mesa y compartir las alegras y las preocupaciones,en esa preocupacion
de los papas a los hijos como te ha ido en el colegio estoy preocupado que te pasa que tienes o la
preocupacin de los hijos hacia los padres.En ese mbito familiar dice el Papa se podra
transformar en Iglesia domstica.
Esa madre que le pregunta a su hijo como estas? pero que antes ha rezado por el,esos padres que
de repente no saben como corregir a su hijo ,pero en el mbito familiar el esposo y la esposa juntos
le piden a Dios Seor aydanos a educar a nuestros hijos,ven ,entra en nuestro hogar...por eso
estan bonito que estn en el hogar esas imgenes del Sagrado Corazn de Jess ,de Nuestra Seora
de Guadalupe ,de los Santos que nos ayudan a recordar oye este es un hogar cristiano,aqui hay
una Iglesia domstica,aqui est Dios con nosotros,podemos contar con el aqui.Claro ,debemos ir a
buscarle a la Iglesia en momentos sagrados especiales pero El tambien est aqu en nuestro hogar
porque quiere estar con nosotros.

Y seguidamente el papa aade Entonces el hogar se puede transformar como dice el papa en
sede de la eucarista.

Aqui habra que tener mas cuidado por que esto tiene pros y contras...se podra celebrar la
eucarista en un hogar? ,por ejemplo se podra celebrar la eucarista en un hogar donde hay un
moribundo? Se puede hay las normas que lo posibilitan.
Hay circunstancias en atencin a la familia y en atencin a la sagrada eucarista ,aunque estamos
hablando del mbito familiar pero hay una serie de normas cuidados que tambin estn en el
mbito de la eucarista,compaginar se podra en algunos casos.Pero podria suceder que un domingo
un dia una familia no tiene ganas de ir a la Iglesia y como es el cumple de la tia entonces para que
todos estemos juntos que venga Dios a mi casa y contrato a un padre que me haga una misa,y
habria una posibilidad un riesgo de que quizas la Eucarista no es sino una torta mas o un regalo
mas porque el centro de la celebracion va a ser mi tio mi tia y su cumple,entonces vayamos con
cuidado no quiero que nadie se sienta herido pero cometemos a veces excesos y a veces no estamos
poniendo en el centro a Dios.

El papa tambien dice

Es inolvidable la escena pintada en el Apocalipsis 3,20
Estoy a la puerta llamando: si alguien oye y me abre, entrar y comeremos juntos (3,20).
Esa escena tan hermosa y chocante a la vez que golpea fuertemente al corazn.

Jess,el Hijo de Dios que est a la puerta de la casa ,llamando.Si alguien oye ,escucha esta llamada
y abre la puerta Jess entrar y comeran juntos y se sentaran a la mesa.
En la cultura juda no cualquier hombre se sienta a la mesa.Puede entrar en la casa pero sentarse a
la mesa con los judos,es cosa seria,significa mucha intimidad ,cercana,muy especial ,as noms no
se entraba a la mesa de un judo en el tiempo de Jess,es una situacin muy especial.Un signo de
ello vemos en el centurin que se sabe ni siquiera digno de que Jess entre en su casa solo una
palabra tuya bastara para sanarle,y los judios tenian todos estos cuidados en miras de tener la casa
protegida junto a Dios.El libro del Apocalipsis habla de que el est llamando a la puerta y si
alguien le abre el entrara y comern juntos,o sea entrar a esa intimidad del hogar en ese compartir
de la familia en ese estar juntos en poner a la mesa las bendiciones y gozar en unidad.El Seor est
que llama a la puerta de cada hogar.

Sigue el nuermal 15: As se delinea una casa que lleva en su interior la presencia de Dios, la
oracin comn y, por tanto, la bendicin del Seor.

Aqui menciona la linea que deberia seguir cada familia ,en cada hogar ,la presencia de Dios y la
oracin comn .Hace falta que se renueve el sentido de la oracin en la familia .
Los papas cuando sus hijos estan pequeos,si son bebes la mama y el papa debieran ponerse a
hacer oracin con su hijos antes de dormir ,encomiendarlos a Dios ,ponerlos en las manos de
Dios ,del ngel de la guarda ,de la Virgen Maria ,que intercedan por estos nios ante la presencia
de Dios.Entonces ese hijo ya ira creciendo y le ensearan poco a poco a persignarse ,el gloria , y
siendo ya grandes oraran juntos con sus padres .Cuanto se hace esto en el hogar ,en la familia
cuanta felicidad trae,Orar no solo para ver cuantos problemas se van a arreglar o cuantas veces
Dios va a curar a los enfermos en el hogar,sino tambien para darle gracias para alabarle para
expresarle nuestro cario ,porque lo que Dios quiere para el hogar,es que sean felices,que se
alcanze esa alegria perfecta.Por eso pongamos mas a Dios en nuestros hogares.Podemos comenzar
de a pocos por ejemplo 1ero bendiciendo los alimentos en el hogar, en internet hay oraciones o
compra oraciones ya hechas o da gracias a Dios como te salga porque Dios sabe lo que quieres
decir.

El Papa Francisco nos habla tambien de esa familia que ha de ser una Iglesia domestica donde est
la presencia de Dios .Cuanta alegria ,cuanta felicidad va a poner Dios en el hogar ,cuantas
bendiciones ,sin anular la libertad de cada hijo,sin anular su crecimiento espiritual ,sin mas bien
acompandolo ,guindolo.

16. La Biblia considera tambin a la familia como la sede de la catequesis de los hijos. Eso brilla
en la descripcin de la celebracin pascual (cf. Ex 12,26-27; Dt 6,20-25), y luego fue explicitado
en la haggadah juda, o sea, en la narracin dialgica que acompaa el rito de la cena pascual.

La cena pascual es el momento cuando los judios se ponian a la mesa a comer el cordero pascual
recordando la liberacion del pueblo de los judios de los egipcios

En el libro de Exodo y en el libro del Deuteronomio ,cuando se habla sobre la cena pascual,
en esa ceremonia hay una serie de ritos en los cuales hay un dilogo (un poco largo) entre el padre y
el hijo menor ,y el hijo le pregunta al padre que estamos celebrando? y el padre va a ir
explicndole en ese momento de la cena pascual ,le va enseando el sentido sagrado de esa cena,o
sea ,que se esta celebrando , porque se hace de cara a Dios,que hizo Dios con el Pueblo de Israel ,en
la vida de ellos ,y que esta haciendo Dios en ese momento ,porque la haggadah juda no era slo un
recuerdo del pasado ,sin es hacer memorial,significa hacer presente esa bendicin de Dios, Dios
ahora les estaba bendiciendo,liberando a esa familia ,le estaba concediendo el don de la libertad.

Entonces el Papa Francisco lo que quiere hacer es recordarnos,la familia ,en el hogar ,los padres ,los
hijos,esa familia es lugar de catequesis,sede de catequesis,donde se ensea.

Pero en los ltimos tiempos pareciera que la responsabilidad de la formacin en la f fuera del
obispo o del papa,de los sacerdotes de la parroquia ,de las religiosas que ayudan o los
catequistas.Pero la catequesis la podemos dar todos ,es ms,la debemos dar todos. Que habr una
catequesis mucho mas sistemtica,mas profunda una catequesis oficial , en la que hay una autoridad
oficial que est velando por todos,por supuesto.Pero esa catequesis del hogar ,la deben dar los
padres.Ellos tienen que ensear a orar a sus hijos ,de un modo sencillo porque son responsables de
ello.

Ms an, un Salmo (el Salmo 78) exalta el anuncio familiar de la fe:

Lo que omos y aprendimos, lo que nuestros padres nos contaron, no lo ocultaremos a sus hijos, lo
contaremos a la futura generacin: las alabanzas del Seor, su poder, las maravillas que realiz.
Porque l estableci una norma para Jacob, dio una ley a Israel: l mand a nuestros padres que
lo ensearan a sus hijos, para que lo supiera la generacin siguiente, y los hijos que nacieran
despus. Que surjan y lo cuenten a sus hijos (Sal 78,3-6).

El salmo 78 habla de unos papas que han recibido una enseanza y que ellos se la estn
transmitiendo a los hijos ,para que ellos lo pasen a las prximas generaciones,y esta enseanza la
estn realizando en el mbito del hogar ,en la familia ,porque Dios lo ha mandado:enseen esto a
los hijos ,transmitanlo .
y que es eso que hay que ensear ? Dice el salmo...las alabanzas del Seor. Como se alaba a
Dios,como se reconoce la grandeza del Seor,su poder.Entonces hay que ensear a los hijos el
poder que Dios tiene.Pero a veces hoy los papas ensean a los hijos el poder que tiene la plata,el
poder que tienen los politicos ,el poder que tiene el gerente de una empresa ,que son poderes
humanos,y por lo tanto limitados,que pueden caducar.Pero no se ensea cual es el poder de
Dios.En lugar de ensear al hijo Dios tiene el poder de curar, Dios hizo una vez un milagro a tu
mama en tal situacin hijo mira mi abuelita recibio un don de Dios y Dios le manifest su poder
porque cuando ella pidi esto Dios ,le dio aquello.

Entonces el deber de los padres es ensear como alabar,como uno se debe dirigir a Dios, el deber de
ensearles el poder,las maravillas que Dios realiz.

Y que los padres no solo cuenten a los hijos sus experiencias lo que les ha pasado con Dios ,que ya
eso seria bastante,sino tambin hay que contar las maravillas que hizo Dios en la historia y si no la
sabes pues lean las Sagradas Escrituras , no pongan excusas abrir los ojos y la mente para descubrir
la verdad de Dios.Pero transmitan esta verdad no se queden callados.Si los hijos de hoy conocen el
mal y no conocen a Dios ,mucha responsabilidad de ello tienen los padres y de ello daran cuentas a
Dios.

Pero viendo este tema en un tono positivo ,si muchos hijos tienen a Dios,entonces tienen una vida
maravillosa.Dios premiara esa bondad de los padres,como si El dijera este hijo me conoce porque
su padre me present ante el ,su padre lo acerc a mi,su padre atrajo a este hijo suyo hasta
mi.Entonces hay que ponerle ganas el deseo de dar catequesis a los hijos.

Por lo tanto, la familia es el lugar donde los padres se convierten en los primeros maestros de la fe
para sus hijos. Es una tarea artesanal, de persona a persona:
Lemos (Ex 13,14).
4 Y cuando tu hijo te pregunte el da de maana: Qu significa esto? Le dirs: Yav nos ha sacado
de Egipto, de la casa de la esclavitud, con mano fuerte

Cuando el da de maana tu hijo te pregunte [...] le responders

Y para llegar a tu casa y ensearles la orar a tus hijos no tienes que estudiar 6 aos de teologia
,como lo hacen los sacerdotes,claro si pudieras estudiar teologa claro fenomenal para que pudieras
ayudar a dar la catequesis en la parroquia genial estupendo,pero a veces la transmision de la fe es
muy sencilla muy artesanal,entonces vayamos en esa linea ,cuidemos ese detalle

Se nota que el papa quiere despertar un poco esa f de los padres ,esa labor de ellos .No todo lo van
a hacer los sacerdotes o las religiosas.

17. Los padres tienen el deber de cumplir con seriedad su misin educadora, como ensean a
menudo los sabios bblicos (cf. Pr 3,11-12; 6,20-22; 13,1; 29,17). Los hijos estn llamados a
acoger y practicar el mandamiento: Honra a tu padre y a tu madre (Ex 20,12), donde el verbo
honrar indica el cumplimiento de los compromisos familiares y sociales en su plenitud,

Por un lado los padres asumen un rol educador en todos los aspectos ,no solo en religin.

Viendo las malacrianzas del hijo se puede ver tambien las malacrianzas de los padres aunque no
siempre pero es comun.

Y Ponindose en lugar de los padres ,adems de tener una gran alegria de poder tener hijos
maravillosos,deberan ilusionarse y decir yo voy a sacar a mis hijos adelante,pero no solo quiero
que ganen plata o que ingresen a la universidad ,sino que adems quiero que sean mas que solo
buenas personas ,quiero que sean santos ,personas honestas correctas ,no que plageen o que hagan
cosas tontas derrochando la plata de sus padres,que mi hijo sea un buen hombre una buena mujer.
Entonces que responsabilidad tan grande,y por otro lado los hijos tienen el deber de obedecer a sus
padres.El que honra a su padre expa sus pecados ,el que honra a su madre acumula tesoros,como
dicindo el Seor te va a llenar de tesoros ,de bendiciones ,si respetas a tu madre,pero si eres un
malcriado con tu madre no esperes tesoros de Dios.Si eres adulto y tienes a tu madre
abandonada,la gritas la maltratas porque esta la pobre anciana enferma no esperes tesoros.A veces
uno dice y porque Dios no me bendice quizas porque no estas siguiendo la voluntad de Dios en
este tema,capaz que en eso no agradas a Dios,entonces Dios no est contento contigo.Y al
contrario, si uno se pregunta porque Dios me bendice tanto ,porque Dios me da tantos regalos ?
quizas sea porque eres un buen hijo.Dios est mirando los detalles de cario .Mama como
ests ,Mam te sirvo la comida,perdon mam ayer se me escapo esta mala palabra,perdon te
hable muy fuerte.Dios esta mirando como se quieren papa mama los hijos y de eso dependen
muchas bendiciones Entonces quiranse si quieren mas bendiciones.
18. El Evangelio nos recuerda tambin que los hijos no son una propiedad de la familia, sino que
tienen por delante su propio camino de vida.
Si es verdad que Jess se presenta como modelo de obediencia a sus padres terrenos, sometindose
a ellos (cf. Lc 2,51), tambin es cierto que l muestra que la eleccin de vida del hijo y su misma
vocacin cristiana pueden exigir una separacin para cumplir con su propia entrega al Reino de
Dios (cf. Mt 10,34-37; Lc 9,59-62).

Si bien los hijos estn bajo la autoridad de los padres ,esto no anula la libertad de ellos,si es una
libertad que se entiende es para el bien.Y esto no anula que llegar un momento en que los hijos se
van a separar de los padres ,para formar una nueva familia ,una nueva vocacin a la que Dios les
llama ,o tal vez a una vida sacerdotal religiosa, o a una vida de un mayor compromiso en la vida
cristiana laical.Los padres tienen que rezar por ello y encaminarlos ,tambin quizas aconsejar ,pero
tienen que respetar esta libertad de los hijos y el sentido de pertenencia de los hijos a Dios y a su
voluntad.

Oremos por las familias,Que podamos vivir el amoris leititia el amor en la familia.