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DEBATES SOBRE PACHAMAMISMO,

EXTRACTIVISMO Y DESARROLLO EN LAS


LUCHAS SOCIOAMBIENTALES
PROCEEDINGS ABOUT PACHAMAMISMO,
EXTRACTIVISM AND DEVELOPMENT IN SOCIAL AND
ENVIRONMENTAL STRUGGLES
Patricia Agosto1

Recibido diciembre 2013 Revisado febrero 2014 Aceptado agosto 2014

Resumen Abstract
La profundizacin del modelo extractivista expor- The deepening of the exporting extractive indus-
tador en Amrica Latina en las ltimas dcadas ha try in Latin America in recent decades has opened
abierto importantes debates que involucran a inte- important debates involving intellectuals, govern-
lectuales, gobiernos y poblaciones que resisten en ments and peoples who resist in the areas of slaugh-
las zonas de sacrificio entregadas al extractivismo. ter delivered extractivism. Thus, concepts like
As, conceptos como Pachamamismo, desarrollo, Pachamamismo, development, economic growth,
crecimiento econmico, modernidad, Buen Vivir, modernity, Good Living, rights of nature, are the
derechos de la naturaleza, son la clave de esos deba- key to these discussions that seem essential to col-
tes que nos parecen imprescindibles para construir lectively build an alternative way to recreate the
colectivamente una manera alternativa de recrear el world in which we live. In this article we approach
mundo en el que vivimos. En este artculo nos apro- some of these discussions, with the conviction that
ximamos a algunos de esos debates, con la convic- the development associated with modernity, capital-
cin de que el desarrollo, asociado a la modernidad, ism, the colonial organization of the world and its
al capitalismo, a la organizacin colonial del mundo system of Eurocentric knowledge, is not seeking
y a su sistema de saberes eurocntrico, no es el que our people, not comply with the excuse of economic
buscan nuestros pueblos, que no se conforman con growth and perceived more and more clearly that
la excusa del crecimiento econmico y que perci- the most advanced of economic, social and cul-
ben cada vez con ms claridad que las formas ms tural organization of industrialized countries to
evolucionadas de organizacin econmica, social imitate, forms are what caused this civilizational
y cultural de los pases industrializados a imitar, crisis in which we find . So are routed through
son las que han provocado esta crisis civilizatoria their struggles, to build the Good Life, with human
en la que nos encontramos. Por eso, se encaminan, dignity and rights nature, it becomes an alternative
a travs de sus luchas, a la construccin del Buen way of living and being in the world.

1. Es integrante del Equipo de Educacin Popular Pauelos en Rebelda e investigadora del Centro de Investigacin y
Formacin de Movimientos Sociales Latinoamericanos, de Buenos Aires, Argentina. patoagosto@gmail.com

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Vivir que, con dignidad humana y naturaleza con Keywords: extractive, pachamamismo, develop-
derechos, se convierte en una forma alternativa de ment, good living, economic growth.
estar y ser en el mundo.

Palabras claves: extractivismo, pachamamismo,


desarrollo, buen vivir, crecimiento econmico.

Extractivismo y lo son, y creando zonas de sa- y el desarrollo, y de muchas


resistencias crificio en nuestros pases, es universidades pblicas y priva-
decir, destinadas a desaparecer das, a travs de la construccin

E
n las ltimas dcadas, tras las actividades extractivas; de un saber hegemnico que
el extractivismo latinoa- a su vez, provoca graves daos respalda cientficamente los
mericano, retomando el ambientales y sociales, genera intereses extractivos transna-
destino histrico de nuestro escaso trabajo directo e indi- cionales y/o nacionales.
continente y respondiendo recto y profundiza la extranje-
a las demandas del Junto con este mo-
capitalismo global delo de desarrollo,
en crisis multidimen- Este modelo extractivista se fueron consolidan-
sional, se asienta en exportador posee una lgica do las asambleas y
formas concretas de organizaciones socia-
extraer los bienes de enclave que fragmenta les que tienen en los
comunes naturales de los territorios, diferenciando conflictos socioam-
nuestros pases y des- bientales su territorio
tinarlos al mercado
territorios extractivistas de de lucha. Estos movi-
mundial: la megami- otros que no lo son, y creando mientos sociales uti-
lizan la accin directa
nera a cielo abierto;
los agronegocios, con
zonas de sacrificio en nuestros como forma de protes-
monocultivos, trans- pases, es decir, destinadas a ta social, por ejemplo,
los bloqueos de ruta;
gnicos y agrotxicos;
la explotacin de yaci-
desaparecer tras las actividades toman decisiones
mientos de hidrocar- extractivas; colectivas en forma
buros convencionales asamblearia; se defi-
y no convencionales nen como autnomos
(fractura hidrulica o fracking); rizacin de las economas por del estado y de los partidos
la construccin de mega repre- el predominio de las empresas polticos; tienen en el territo-
sas; junto con la privatizacin, transnacionales en la produc- rio su espacio de resistencia,
concentracin y extranjeriza- cin y el mercado. El modelo de encuentro comunitario y
cin de los tierras. cuenta, adems, con garantas de creacin de nuevas relacio-
estatales, un marco legislativo nes sociales; y han incorporado
Este modelo extractivista ex- favorable y la complicidad de elementos de la cosmovisin
portador posee una lgica de los medios de comunicacin indgena como la defensa de la
enclave que fragmenta los terri- hegemnicos, a travs de dis- Pachamama o la Madre Tierra,
torios, diferenciando territorios cursos que relacionan el ex- en su necesaria crtica la mo-
extractivistas de otros que no tractivismo con el progreso delo de desarrollo.

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Debates en torno En primer lugar, es necesario la variacin en la relacin cuan-


al pachamamismo, distinguir entre crecimiento titativa entre centro y periferia,
el desarrollo y el econmico y desarrollo. En es- empero no puede trastrocar la
te sentido, Amartya Sen (2006), estructura de poder mundial.
crecimiento econmico
Premio Nobel de Economa de (2010, p. 10)
El concepto de pachamamis- 1998, expresa: Cuando dicha
mo, que podramos definir a cuestin entr en escena du-
Ms debates:
grandes rasgos como la defensa rante la dcada de 1940 () la
de la Pachamama, es parte de modernidad, desarrollo
reflexin sobre el desarrollo
un debate y ha tenido distintas se hallaba limitada a la con- y ciencia occidental
interpretaciones. Atilio Born cepcin elemental de que los Esa idea de desarrollo, que
(2012) lo define como una po- pases pobres no son ms que no puede trastocar la estructura del
ltica radical de conservacin pases con niveles de renta poder mundial(2010, p.10) est
de la naturaleza, asociada a la bajos, con lo que el objetivo asociada a la modernidad, eta-
revalorizacin de la agricultu- era, simplemente, superar los pa histrica en la cual naci el
ra familiar y campesina; para problemas del subdesarrollo a capitalismo, la organizacin co-
Pablo Stefanoni se trata de travs del crecimiento econ- lonial del mundo y un sistema
un discurso indgena global a mico, aumentando el PNB. Pero de saberes estructurado desde
la moda, que no aporta nada result que sta no era una va una mirada eurocntrica y colo-
en trminos de un nuevo mo- adecuada para pensar la cues- nial, que convirti a la sociedad
delo de desarrollo (2010a), ni tin del desarrollo, que se ha capitalista liberal europea en la
plantea ninguna pista sobre de vincular con el avance del forma necesaria y ms evo-
cmo superar el capitalismo bienestar de las personas y de lucionada de organizacin de
dependiente, el extractivismo su libertad. () El proceso de la sociedad y de construccin
o el rentismo, ni sobre la cons- del ser humano, y a sus formas
crecimiento econmico, pues,
truccin de un nuevo estado de conocer como las nicas
constituye un punto de partida
(2010b). Para l se trata de un vlidas para analizar cualquier
insuficiente para evaluar el pro-
otra sociedad. As, las otras for-
discurso vaco sobre la Pacha- greso de un pas; por supuesto,
mas de ser, las otras formas de or-
mama, basado en una episte- no es irrelevante, pero se tra-
ganizacin de la sociedad, las otras
mologa antimoderna (2010c). ta slo de un factor ms entre
formas del saber, son transformadas
varios. no slo en diferentes, sino en carentes,
Estas posiciones llevan impl-
en arcaicas, primitivas, tradicionales,
citas una contraposicin entre Adems de que el desarrollo
premodernas. Son ubicadas en un
pachamamismo y desarrollo, ya suele asociarse con el creci-
momento anterior del desarrollo his-
que se entiende el desarrollo miento econmico, no hay
trico de la humanidad, lo cual dentro
como el crecimiento econmico que perder de vista que este del imaginario del progreso enfatiza su
que permite la satisfaccin de concepto se encuentra enmar- inferioridad (Lander, 2005, p. 24).
las necesidades bsicas de las cado en el sistema capitalista
poblaciones, y ese crecimiento que determina los lmites de La forma de conocer de la mo-
econmico, en el caso de Nues- sus posibilidades. En este sen- dernidad es la ciencia occi-
tra Amrica y en la coyuntura tido, Ral Prada sostiene que dental que se presenta como
actual, se logra mediante la ex- el desarrollismo lo nico que la forma hegemnica de saber y
plotacin y exportacin de los puede hacer es replantear la el nico conocimiento conside-
bienes comunes naturales, es modificacin de la relacin de rado cientfico en nuestras so-
decir, del extractivismo. los trminos de intercambio y ciedades. Es esta ciencia la que

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debera discutir seriamente (ya


que el pachamamismo segn
Stefanoni no lo permite) cues-
tiones tan importantes como
las identidades indgenas, el
capitalismo, el estado, el de-
sarrollo y el cambio climtico.
Sin embargo, como sostiene
Escobar (2012), este conoci-
miento cientfico tampoco lo
ha logrado, como demuestra la
crisis civilizatoria que atraviesa
el sistema, que sostiene ese co-
nocimiento como el nico vli-
do, o acaso los estados, economas, y
sociedades construidas desde el conoci-
miento modrnico (cientfico) estn
funcionando a las mil maravillas?.
Fotografa Jos F. Valencia G. la naturaleza en estudio
Ese conocimiento cientfico
moderno entra en contradic- da su complejidad tambin tie- y es una estrategia de domina-
cin con el pachamamismo ne importantes lmites en ese cin colonial. Porque, en el pro-
debido a los paradigmas sobre sentido. No hay otra forma de ceso de colonizacin histrica,
los que se sostiene: la negacin entender la profundizacin de si las condiciones econmicas
de la espiritualidad, la magia y la crisis civilizatoria, porque las y sociales a que fueron someti-
el mito, la certeza de que los
falsas soluciones que la ciencia das las comunidades indgenas
seres humanos son los nicos
moderna va proponiendo para permitan dominar los cuerpos,
actores del conocimiento ob-
superar la crisis, la profundizan la negacin y el aniquilamiento
jetivo y la invencin del indi-
ms que sanearla. de los saberes y memoria an-
viduo racional y apartado de la
cestrales daran lugar a domi-
comunidad que se encuentra
Esa es la razn por la cual es ne- nar su espritu; y este segundo
con otros en el mercado y se
cesario el dilogo entre ambos aspecto de la dominacin fue
agrupa con otros para crear
saberes, que deben ser recono- producto de que las nuevas elites
estados; es decir, es un modo
cidos con igualdad jerrquica comprendieron que el control del sa-
de saber que separa sujeto y
en una estructura de conoci- ber posibilitaba el ejercicio del poder
objeto, naturaleza y cultura,
individuo y comunidad, como miento realmente plural, tal co- (Dvalos, 2005, p.30).
expresa Escobar (2012). mo lo sostiene Boaventura de
Sousa Santos en muchos de sus La idea de desarrollo est aso-
Si como sostienen algunos in- trabajos. Y para que esto sea ciada a esta manera de ver y
telectuales, el pachamamismo posible, como seala Escobar entender el mundo, impuesta a
es aparentemente tan simple (2012), primero es necesario re- travs de la construccin de re-
que no puede dar respuestas a conocer la asimetra histrica y laciones coloniales e imperia-
la crisis multidimensional que presente entre los conocimien- les entre distintas sociedades a
atraviesa el capitalismo, la cien- tos pachammicos y los cono- lo largo de los siglos. Siguiendo
cia moderna occidental con to- cimientos modrnicos, que fue a Ral Prada, como sostn de la

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palabras, el sistema mundial est


maldesarrollado por su propia lgica
y es a esa lgica a donde hay que
dirigir la atencin. (p. 74)

Ahora bien, desarrollo o mal-


desarrollo, ese paradigma y su
lgica son propios del mun-
do occidental y es peligroso
tomarlos como referencia, ya
que asociados como estn a la
modernidad y al capitalismo,
no han generado el bienestar
de la humanidad en su conjun-
to; muy por el contrario, estn
poniendo en grave riesgo tanto
la supervivencia humana como
la de la naturaleza.
Fotografa: Jos F. Valencia G. el extravisimo de Pedro Nel

idea de desarrollo est la impe- crtica al concepto desarrollo y a la El Buen Vivir y


riosa necesidad de querer imi- concepcin desarrollista se hace nece- los derechos de la
tar a otros, de seguir las huellas saria. Pero, tambin, como el concepto naturaleza en clave
de los pases industrializados, de desarrollo est asociado al concepto alternativa
capitalistas, liberales, con sus de modernidad, es menester tambin
formas ms evolucionadas de exponer una crtica de la modernidad La necesaria crtica al concepto
organizacin de la economa, la (Prada, 2012). de desarrollo y de modernidad
se ha profundizado en el con-
sociedad y la cultura. Sin em-
Y hay autores que han ido ms tinente y una propuesta alter-
bargo, esas mismas formas de
all en la crtica al sistema ca- nativa qued plasmada en dos
organizacin provocaron la cri-
pitalista mundial al que ni si- textos constitucionales, el de
sis del capitalismo global, una
Bolivia y el de Ecuador. En las
de cuyas vertientes es la crisis quiera asocian con el desarrollo
asambleas que dieron origen a
ecolgica, consecuencia del ab- sino con el mal desarrollo. En
esos textos se plante el Buen
soluto irrespeto a los ciclos de ese sentido, Jos Mara Tor-
Vivir o Sumak Kawsay como
la naturaleza, lo que demuestra tosa (2009) ha expresado: El
esa propuesta alternativa para
que el concepto de desarrollo es limi- funcionamiento del sistema mundial
la construccin de otra socie-
tado para dar cuenta de la necesidad contemporneo es maldesarrollador
dad. Si para entender el Buen
de cambiar de modelo civilizatorio ante porque es un sistema basado en la Vivir necesitamos recuperar la
la crisis ecolgica estructural, que en- eficiencia que trata de maximizar los cosmovisin de los pueblos in-
frenta un compulsivo productivismo, resultados, reducir costes y conseguir dgenas, eso no significa negar
un consumismo hedonista, con pro- la acumulacin incesante de capital. el dilogo con el pensamiento
yecciones infinitas, ante la eviden- () Si todo vale, el problema son universal y la incorporacin de
cia de las riquezas naturales finitas, las mismas reglas del juego dictadas los avances tecnolgicos de la
inmersa en una naturaleza tambin y cambiadas desde arriba para sa- humanidad. Sin embargo, no
acotada. Ante este diagnstico, la tisfacer aquellos intereses. En otras se trata de tomar el tradicional

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concepto de desarro- de matriz energtica.


llo que implica la acu-
Ese concepto de desarrollo no se En la segunda fase, se
mulacin permanente basa en una relacin armoniosa profundiza el peso de
de bienes materiales, la industria nacional
propia del capitalismo
entre los seres humanos y entre frente a la produccin
en el cual se enmarca. stos y la naturaleza, porque de bienes primarios y

Ese concepto de de-


esa armona pondra un lmite se avanza hacia la pro-
duccin y el consumo
sarrollo no se basa en a la acumulacin incesante de de energas limpias
una relacin armonio-
sa entre los seres hu-
capital y de bienes. y bioenerga y en el
fomento del ecotu-
manos y entre stos y rismo comunitario.
la naturaleza, porque trata de un debate civilizatorio, En la tercera fase se
esa armona pondra un lmite a en el cual las propuestas cons- busca que la industria nacio-
la acumulacin incesante de ca- titucionales plantean la cons- nal satisfaga las demandas del
pital y de bienes. Es ah donde truccin de un socialismo del mercado interno y genere ex-
se produce la primera ruptura Buen Vivir, que combina dos cedentes exportables, que va-
entre el Buen Vivir y el desarro- transiciones: del capitalismo al yan reemplazando a los bienes
llismo: una relacin armnica socialismo, y del colonialismo a extractivos. Y la cuarta y ltima
con la naturaleza implica reco- la descolonizacin, al fin del ra- fase, se propone desarrollar los
nocerle derechos, es decir con- cismo, a la autodeterminacin. bioservicios, en especial bioco-
vertirla en sujeto, dejando de nocimiento, y que los servicios
ser objeto de explotacin. Y en Ahora bien, la construccin del ecotursticos y los productos
este sentido es importante ver socialismo del Buen Vivir es agroecolgicos tengan un ma-
cmo ya en este planteo de los un proceso a mediano plazo y yor peso que el sector primario.
derechos de la naturaleza hay segn Ren Ramrez Gallegos
una conjuncin de saberes, en- (2010) implica distintas fases, Esta ltima etapa implica la
tre los saberes ancestrales y el que no necesariamente son construccin del socialismo
saber moderno progresista, en lineales, ya que algunos as- del sumak kawsay, en el cual
un dilogo considerado como pectos de una etapa pueden el Buen Vivir no es un adjetivo
necesario si queremos construir mantenerse en otra. La prime- que se suma al desarrollo, es
la diversidad de pensamientos. ra es de transicin, todava de decir, no se trata de lograr un
Boaventura de Sousa Santos dependencia respecto de los desarrollo con buen vivir, sino
(2009) lo explica en estos tr- bienes primarios para soste- un sustantivo que es alternativa
minos: Lenguaje del derecho ner la economa, pero con una al desarrollo.
y lenguaje de Pachamama. En redistribucin en favor de los
la cosmovisin indgena, no hay sectores populares. A pesar del El Buen Vivir en clave de
ese concepto de derecho, () peso de los bienes primarios,
Derecho de la Pachamama es transicin
esta etapa ya implica un pro-
una mezcla maravillosa, entre ceso de sustitucin selectiva Ahora bien, la construccin del
pensamiento eurocntrico y de importaciones, un impulso socialismo del Buen Vivir re-
pensamiento ancestral y sta al ecoturismo comunitario, a la quiere todo un proceso de tran-
es la riqueza que no podemos agroecologa y a la inversin sicin, y aqu se abre un debate
desperdiciar. Para este autor, pblica en sectores estratgi- contemporneo. Como sealan
es transcendente lo que se est cos que tiendan a fomentar la varios autores, no se puede ter-
viviendo en el continente; se industria nacional y un cambio minar con el extractivismo de

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la noche a la maana, porque volucionario boliviano y abrira posibilidad de desarrollo en el


es el medio para obtener los la posibilidad del regreso de la sentido capitalista y moderno
recursos que permitirn, por derecha al poder. Se trata, dice, del trmino, y sigue negndose
un lado, construir esa nueva de la trampa conservadora de la imperiosa necesidad de lo-
sociedad, y por el otro, satisfa- los crticos del extractivismo. grar una relacin armnica en-
cer las necesidades bsicas de En su liturgia conservacionis- tre la sociedad y la naturaleza.
nuestras poblaciones mientras ta, mutilan a las fuerzas revo-
caminamos en esa construc- lucionarias y a los gobiernos Por ende, no se trata de seguir
cin. Respecto de Ecuador, revolucionarios de los medios ampliando las actividades ex-
Ren Ramrez Gallegos (2010) materiales para satisfacer las tractivas que, si bien pueden
sostiene: existen muchas personas necesidades de la poblacin, generar ciertos recursos para
que afirman que deberamos dejar de para generar riqueza y distri- satisfacer las necesidades de
producir petrleo como pas. Dganme las poblaciones -sin negar que
buirla con justicia, y crear sobre
cmo podemos dar este salto y cmo la utilizacin de los recursos
ellos una nueva base material
tendremos los recursos para dar ese generados con ese fin es clara-
no extractivista que preserve
salto cualitativo histrico que debe- mente una decisin poltica-,
y ample los beneficios de la
mos hacer. Debemos hacerlo, pero no provocan nuevos conflictos
poblacin laboriosa. Coinci-
podemos dejar el modelo primario- sociales que estallan en pri-
diendo con Ramrez Gallegos,
exportador de inmediato; aunque s mera instancia en las zonas
sostiene que es un proceso que extractivas, zonas de sacrifi-
empezar a construir este crculo in- requiere aos, sino dcadas, y
dustrioso virtuoso(p. 10). cio, en pos, segn el discurso
que es necesario reorientar el hegemnico meditico y pol-
sentido de la produccin, pero tico, del desarrollo de nuestros
Garca Linera (2012), a su vez,
sin olvidar la imperiosa nece- pueblos. Pero esos pueblos
describe que en el proceso
sidad de satisfacer a su vez las se estn preguntando desde
boliviano existen debates que
necesidades bsicas de la po- hace rato de qu desarrollo
llevan a que emerjan nuevas
blacin boliviana hoy. hablamos? Y los movimientos
temticas no previstas sobre
antiextractivos y socioambien-
cmo conducir el proceso revo- Sin negar la necesidad de esta tales, que han surgido en nues-
lucionario. Es el caso del tema transicin que permita ir salien- tros pases como respuesta a
de la defensa de los derechos do del extractivismo, es preciso los conflictos territoriales, se
de la madre tierra, tensiona- tener en cuenta que los gobier- responden que no quieren un
dos con la exigencia tambin nos progresistas de Nuestra desarrollo extractivista y trans-
popular, de industrializar los Amrica, si bien han avanzado nacional que vuelve a colocar a
recursos naturales. Respecto en el rea social, no han logra- nuestros pases como suminis-
del extractivismo, el vicepresi- do poner en prctica otra apro- tradores de bienes primarios
dente boliviano plantea que no piacin de los bienes naturales que permitan resolver la crisis
es un destino y que, en esta co- que permita reducir el grado de de las economas desarrolla-
yuntura, es un punto de partida afectacin ambiental. Es decir, das. Y en busca de alternativas
para superarlo. No es posible, sigue predominando la ilusin a este desarrollo que nos impo-
para l, dejar de producir -que extractivista, sin respeto por nen, es que han tomado ideas
sera la consecuencia de aban- la Naturaleza ni por la vida de y sentires de los pueblos ind-
donar el extractivismo- y que las poblaciones -a pesar de los genas, como el Buen Vivir, sin
no se satisfagan las necesida- contenidos constitucionales en por eso negarse a dialogar con
des bsicas de la poblacin, lo algunos casos-. Sigue asocin- el conocimiento cientfico y los
que hara fracasar el proceso re- dose el extractivismo con la aportes que puede hacer en la

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