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DEL APOCALIPSIS
Una nueva forma de ver el mundo
2011
Tercera edicin (REVISADA)
Es propiedad privada (2011)
INTRODUCCIN
1
PREMBULO
3
CRITERIOS DE ANLISIS
5
1
FIN DE LOS CABALLOS
72
>
INTROCUCCIN
1
A partir de ello se descorren los sellos y se ven las escenas de
lo que iba a suceder a partir de la ascensin de Cristo al
Santuario Ceestial, por lo tanto este pequeo libro es la pre-
sentacin del anlisis y conclusiones que se ha hecho basados
en la historia del pensamiento humano y la historia de la
humanidad hasta nuestros das.
2
PREMBULO
3
El nico capaz de desatar los sellos era el Cordero.
4
CRITERIOS DE ANLISIS
('hallo
I os autores mencionados, establecen que el primer caballo
representa el evangelio, como podemos leer en las siguientes
citas
5
Al realizar un paralelismo del primer sello con la primera
iglesia, Efeso, dice: La iglesia de feso se caracteriz por su
celo en mantener la pureza de la doctrina (Wade, 1990: 94)
6
rentes pensamientos que surgieron en el tiempo y se consti-
tuyen en parte de la historia y que tuvieron un impacto mun-
dial, adems esos pensamientos estn vigentes y
permanecern hasta el final de los das, segn LaRondelle.
( ol o rd c l C a ba ll o
I I color del caballo significa la particularidad o el carcter del
mensaje, en este entendido el primer caballo de color
Mam, o representa la pureza de! evangelio de la fe o doctrina.
Jinete
laia Wadc, LaRondelle y Bulln el jinete representa a una pe
sona Otros estudiosos complementan y entienden que v ti ata
de un hombre altivo que conquista e. poder y el dominio
mundial.
7
Objetos adicionales
Los objetos adicionales que tienen o reciben los jinetes es-
tablece en alguna medida el carcter del jinete, su rol o pro-
psito en la tierra.
Rumbo
Segn las Sagradas Escrituras los caballos salieron sin rumbo,
por doquier, por todo el mundo. Considerando los anteriores
comentarios bien se puede definir como un hecho mundial.
Tiempo
En la Santa Biblia, en las escenas que ve Juan no estable el fin
inmediato de los caballos, ni de los jinetes, por lo tanto
significa que salieron y que siguen vigentes en nuestro das.
8
APERTURA DEL PRIMER SELLO
Caballo
Blanco
Inicia el 27 D. C.
I I ( aballo
loi lo tanto el caballo blanco simboliza la pureza del evangelio
de IV y la santidad de la doctrina cristiana. Como prin- 1 1 1 >
i o ile lodo conocimiento y salvacin establece la fe.
9
Dicho pensamiento fe, proclama que Dios es el creador ab-
soluto de todo el mundo y las cosas que en l hay, que Dios es
creador del hombre y la mujer, que el conocimiento viene de
Dios y que se la obtiene por la fe, que la moral es la obediencia
a sus mandamientos o a Dios, que el problema del hombre es
la transgresin de la Ley y que la solucin a los problemas del
hombre es Jesucristo.
El Color Blanco
El color blanco simboliza la pureza del evangelio de fe y la
santidad de la doctrina cristiana.
El Jinete
El primer jinete representa a
Cristo. Siendo Cristo el
autor y consumador de nues-
tra fe como guerrero sale
para conquistar al mundo en-
tero con su evangelio de
amor, un estilo de vida que
trasciende la vida terrenal y
pasa a una vida celestial y
eterna.
10
(le los judos, la historia bblica lo registra de la siguiente
manera:
11
Y Jess volvi a Galilea lleno del poder del Espritu, y su fama
se difundi por toda la regin. Enseaba en las sinagogas, y
era alabado por todos. Jess guardaba el sbado Y Jess fue a
Nazaret, donde se haba criado, y conforme a su costumbre, el
da sbado fue a la sinagoga, y se levant a leer. Le dieron el
libro del profeta Isaas; y al abrirlo, hall el lugar donde estaba
escrito: "El Espritu del Seor est sobre m, por cuanto me
ungi para dar buenas nuevas a los pobres, me envi a sanar a
los quebrantados de corazn, a pregonar a los cautivos
libertad, y a los ciegos vista; a dar libertad a los oprimidos, "y a
predicar el ao favorable del Seor" (Lucas 4:14-19)
12
se hallaban hombres y mujeres llenos de congojas y perple-
jidades, apenados por las desilusiones y el dolor. Jess con-
tinu:
13
este pueblo est engrosado, y de los odos oyen pesadamente,
y de sus ojos guian".
Los objetos
Los objetos, la corona establece su carcter de rey, como es
llamado Rey de reyes y Seor de seores y el arco en su
mano significa que Jesucristo sabe darle en el blanco, es decir,
significa su santidad por que fue encontrado sin mancha de
pecado.
El Propsito
Sali venciendo para vencer, la victoria de Cristo en la Cruz
significa que ya venci y sali para vencer junto a su pueblo,
los que guardan los mandamientos de Dios y tienen la fe de
Jess (Apocalipsis 14:12).
14
Sus ojos eran como llama de fuego, y haba en su cabeza
muchas diademas Tena un nombre escrito que ninguno co-
noca sino l mismo. Vesta una ropa empapada en sangre, V
su Nombre es: "El Verbo de Dios".
I )e su boca sala una espada aguda, para herir con ella a las
unciones El las regir con vara de hierro, y pisar el lagar
del vino del furor de la ira del Dios Todopoderoso.
15
'
..
16
APERTURA DEL SEGUNDO SELLO
I I Se c un do C a ba ll o
Al t onsulcrar las escenas del segundo sello, debemos utilizar
lo', mismos criterio de anlisis, para ello solamente debemos
o . niivi la historia y ver despus de Cristo, qu otra doctrina
mnvei sal o pensamiento mundial ha surgido y que tuvo una
mlhiencin total sobre los seres humanos.
17
Finalmente,
Cerr la posibilidad de nuevas verdades.
18
I'ira Agustn, la iglesia Catlica y Benedicto XVI no basta la fe
es necesaria tambin la razn. Este concepto cmo funciona
esto en la prctica? No basta la Biblia es necesario las
tradiciones; para la salvacin no basta Jesucristo es ne- i osario
la virgen Mara y los santos, para la moral no basta la ley de
Dios es necesario las costumbre; etc. y etc.
I I Jinete
I I Imete del segundo caballo es el autor de la fe y razn,
t,li un fue Agustn, Agustn naci en Tagaste el 13 de no-
\ l e m b i e de 3 5 4 . Tagaste, hoy Souk Ahras, Argelia, era por
aquel tiempo una ciudad pequea y libre de la Numidia pro-
i o i si 11 ti r. Su familia no era rica aunque s eminentemente
i. .potable, y su padre, Patricio, era un funcionario al servicio
del imperio Romano, todava era pagano; sin embargo, las
,ninni ables virtudes que hicieron de Monica el ideal de
umilio catlica estuvo pendiente de su hijo.
19
Su madre hizo que fuera sealado con la cruz e inscrito entre
los catecmenos. Una vez, estando muy enfermo pidi el
bautismo pero pronto pas todo peligro y difiri recibir el
sacramento.
Patricio, orgulloso del xito de su hijo en las escuelas de Ta-
gaste y Madaura decidi enviarlo a Cartago a preparase para
una carrera forense; mas, desgraciadamente, se necesitaban
varios meses para reunir los medios precisos y Agustn tuvo
que pasar en Tagaste el decimosexto ao de su vida disfru-
tando de un ocio que result ser fatal para su virtud, pues se
entreg al placer con toda la vehemencia de una naturaleza
ardiente.
20
A los 19 aos, desgraciadamente, tanto su fe como su mora-
lidad iban a atravesar una crisis terrible. En este mismo ao,
i73, Agustn y su amigo Honorato cayeron en las redes de los
inaniqueos. Parece mentira que una mente tan extraordinaria
hubiera podido caer vctima de las vaciedades orientales
sintetizadas en un dualismo tosco y material que el pe sa
Mani (215-276) haba introducido en frica haca apenas
cincuenta aos.
21
Fue durante este perodo maniqueo cuando las facultades li-
terarias de Agustn llegaron a su completo desarrollo, y to-
dava era estudiante en Cartago cuando abraz el error. Dej
los estudios que, de haber continuado, lo habran ingresado
en el forum litigiosum, pero prefiri la carrera de letras, y
Posidio nos cuenta que regres a Tagaste a "ensear gram-
tica". El joven profesor cautiv a sus alumnos y uno de ellos,
Alipio, apenas algo ms joven que su maestro, sintindose
reacio a abandonarlo lo sigui hasta el error.
22
tiacia Divina. En el ao 387, hacia principios de cuaresma, le
a Miln y, con Adeodato y Alipio, ocup su lugar entre I * N
eoinpetentesy a los 33 aos, Ambrosio lo bautiz el da '!'
Pascua Florida o, al menos, durante el tiempo Pascual.
I 'MUS cuantos das despus, estando Agustn enfermo, se
apiovech de las vacaciones de otoo y, renunciando a su 1
iii-.lia, se march con Mnica, Adeodato, y sus amigos a
a anaco, la propiedad campestre de Verecundo, para all
11 11 ai se a la bsqueda de la verdadera filosofa que para
d va na inseparable del Cristianismo. Gradualmente, Agustn
r fue familiarizando con la doctrina cristiana, y la fusin de la
lilosolia platnica con los dogmas revelados se iba formando
en su mente.
1
"bpio d e su filosofa es respaldar la autoridad con la 1 1 "ii s
I
"pma l, la gran autoridad, sa que domina todas 1 1 dems v
d e la cual jams deseaba desviarse, es la auto- 'blnd de i lisio",
y si ama a los platnicos es porque cuenta
........... . ai eniie ellos interpretaciones que siempre estn
' " ...... illa i "ti su le (Contra los acadmicos, III, c. x).
23
Esta seguridad y confianza era excesiva, pero permanece
evidente que el que habla en estos "Dilogos" es cristiano, no
platnico. Nos revela los ms ntimos detalles de su con-
versin, el argumento que lo convenci a l (la vida y con-
quistas de los apstoles), su progreso dentro de la Fe en la
escuela de San Pablo, las deliciosas conferencias con sus
amigos sobre la Divinidad de Jesucristo, las maravillosas
transformaciones que la fe ejerci en su alma, incluso con-
quistando el orgullo intelectual que los estudios platnicos
haban despertado en l (De la vida feliz), y por fin, la calma
gradual de sus pasiones y la gran resolucin de elegir la sa-
bidura como nica compaera (Soliloquios, I, x).
24
Ms de una vez, en "Retractationes" y en otros lugares, re-
conoce que no siempre ha evitado este peligro. As, imagin
haber descubierto en el platonismo la doctrina completa del
Verbo y el prlogo entero de San Juan. Asimismo, desminti
un gian nmero de teoras neoplatnicas que al principio lo
luibinn conducido al errorla tesis cosmolgica de un alma
universal, que hace del mundo un animal inmenso- las dudas
plnlnicas sobre esa grave pregunta: Hay un alma nica piiin
todo el universo o cada uno tiene un alma distinta? I'eio. por
otra parte, como Schaff observa muy adecuada- iiimle (San
Agustn, Nueva York, 1886, p. 51), siempre habla reprochado a
los platnicos el que rechazaran o des- , . > I I < u ieran los
puntos fundamentales del cristianismo: "prim e n , I gran
misterio, el Verbo hecho carne; y despus, el .1 1 1 1 * * i,
descansando sobre una base de humildad". Tambin
1 1 * 1 1 1 1 1 m la gracia, dice, dando sublimes preceptos de
mora- lu. ni m ninguna ayuda para alcanzarlos.
25
bleciera un monasterio en el mismo momento que lo haba
fundado. Sus cinco aos de ministerio sacerdotal fueron
enormemente fructferos; Valerio le haba rogado que pre-
dicara, a pesar de que en frica exista la deplorable cos-
tumbre de reservar ese ministerio para los obispos.
26
almas. Sus actividades doctrinales, cuya influencia estaba
destinada a durar tanto como la Iglesia misma, fueron ml-
tiples: predicaba con frecuencia, a veces cinco das conse- i
ntivos, y de sus sermones manaba tal espritu de caridad <|iie
conquist todos los corazones; escribi cartas que divulgaron
sus soluciones a los problemas de la poca por todo <1 mundo
entonces conocido; dej su espritu grabado en di- vei sos
concilios africanos a los que asisti, por ejemplo, los de
('nrtago en 398, 401, 407, 419 y Mileve en 416 y 418; y poi
ltimo, luch infatigablemente contra todos los errores.
I >esi libir estas luchas sera interminable; por tanto, selec-
induremos solamente las principales controversias y en
ida una indicaremos cul fue la postura doctrinal del gran
obispo de Hipona.
27
Los crticos protestantes, Domer, Bindemann, Bhringer y
especialmente Reuter, proclaman bien alto, e incluso a veces
exageran, este papel que desempe el doctor de Hipona; y si
bien Hamack no est completamente de acuerdo con ellos en
todos los aspectos, no duda en decir (Historia del Dogma, II,
c., iii): "Es uno de los puntos en los que Agustn especialmente
afirma y vigoriza la idea catlica...
28
I l sunto doctor defendi la fe en una conferencia pblica (
l.'K) y en varios escritos. Profundamente apenado por la
devastacin de Africa, se afan por conseguir una reconci- lim
ion entre el conde Bonifacio y la emperatriz. Efectivamente la
paz volvi a establecerse, pero no con Genserie, el iey vndalo.
Vencido Bonifacio, busc refugio en Hipona, donde muchos
obispos ya haban huido en busca de protec- i ion y esta ciudad
bien fortificada iba a padecer los horrores de dieciocho meses
de asedio. Con gran esfuerzo por conti olai su angustia,
Agustn continu refutando a Julin de l i l u m i n i pero
cuando comenz el asedio fue vctima de lo que i esult ser
una enfermedad mortal, y al cabo de tres m e s e n de admirable
paciencia y ferviente oracin, parti de esta tierra de exilio el
28 de agosto de 430, en el ao septua- P,esimo octavo ao de
su vida.
29
El color rojo representa peligro, discordia y controversia,
justamente Agustn provoc discordia y controversia con los
cristianos de esa poca, combati la supuesta hereja y se
convirti en el iniciador de la Inquisicin que tuvo su auge en
la edad media, donde murieron, a manos de la Inquisicin
ms de 100.000.000 de personas, que pensaban diferente a la
doctrina de la iglesia Catlica.
Propsito
El no tena poder en s mismo, como el primer jinete que sali
venciendo para vencer, sino que, le fue dado poder,
obviamente, Agustn como persona era imposible lograr lo
que hizo.
El Objeto
Finalmente se le dio una gran espada los historiadores
30
. onsideran que la pluma con que escribi las doctrinas de la Ir
y la razn fue como una espada, No luchar nunca con la
espada, pero s con la pluma, pluma que parece hecha de ai
rn>" (II de la F. J. Barrios Pg. 49). Ms aun, en muchos di ais
retratos aparece con una pluma en su mano.
I a rludad de Dios
I a i tildad de Dios, principal obra escrita por san Agustn
I. I lipona, uno de los ms notables representantes de la pri-
or i a filosofa cristiana, cuyas teoras representaron una ori-
no.il sntesis entre los principios doctrinales del cristianismo \
la linenca de la antigua filosofa clsica. No en vano, san
V.usiln conoci la decadencia del Imperio romano y el ini- i to
de la edad media.
llanta aqu liemos podido descubrir y describir los dos pri- MII
1 1 1 i aludios de apocalipsis o los dos pensamientos que lian
lmpido en los cuatro primeros siglos, sin duda estos tu-
...... i y llenen en la actualidad una influencia mundial y si
m i i o a m o s con ms detalle podremos identificar con cla- H . l
id la . d o s potencias religiosas que estn en disputa, por f.
l a i i i i . l o s dos caballos cabalgan en nuestros das.
31
La Vida y
la Muerte
1 Quin cre al hombre y cmo lo hizo? * Gnesis 1:27 y 2:7
3. A qu compara
5. Qu pasa con el
9. Cmo se puede
APERTURA DEL TERCER SELLO
Caballo
Inicia el 1619 D. C .
I I li n c i ( a ba ll o
i 'ii * i icpiesentar el segundo sello seguiremos los mismos cri-
it mi1, de anlisis, por eso, nuevamente debemos recorrer la ln
i l o u a y ver, despus de Agustn o la fe y la razn, qu otra i"
l i m a universal o pensamiento mundial ha nacido y tuvo una
mlltinicia radical sobre los seres humanos.
33
de la razn en la adquisicin del conocimiento. El raciona-
lismo fue y es uno de los pensamientos que ms ha influido en
la mente humana, especialmente en sacar a Dios de la mente
humana, a perder la fe y enfrascarse en la razn, como alguien
dijera: Cuando empiezas a razonar empiezas a perder la fe.
34
El racionalismo en la filosofa de la religin afirma que los
principios fundamentales de la religin son innatos o evi-
dentes en s y que la revelacin no es necesaria, como en el
desmo. Desde finales del ao 1800, el racionalismo ha jugado
sobre todo un papel antirreligioso en la teologa (Microsoft
Encarta 2009).
El Jinete
El autor o iniciador del racionalismo es Ren Descartes.
Sobre l, algunos autores se refieren de la siguiente manera:
35
y Ren Descartes de la Edad Media a la Edad Moderna.
36
largo de toda su vida. Tras concluir su periodo de formacin
primaria en dicho centro, curs estudios de Derecho en la
Universidad de Poitiers, donde se licenci en 1616. Sin em-
bargo, nunca lleg a ejercer como jurista (Barrio 1990: 129).
La educacin que recibi en La Fleche hasta los diecisis aos
de edad (1604-1612) le proporcion, durante los cinco
primeros aos de cursos, una slida introduccin a la cultura
clsica, habiendo aprendido latn y griego en la lectura de
autores como Cicern, Horacio y Virgilio, por un lado, y Ho-
mero, Pndaro y Platn, por el otro. El resto de la enseanza
estaba basada principalmente en textos filosficos de Aris-
tteles (Organon, Metafsica, tica a Nicmaco), acompa-
ados por comentarios de jesutas (Surez, Fonseca, Toledo,
quiz Vitoria) y otros autores espaoles (Cayetano).
37
A los 22 aos. En 1618, Descartes, para ver el mundo, entr al
servicio del prncipe Mauricio I de Nassau-Orange, con la
intencin de seguir la carrera militar; posteriormente sirvi en
otros ejrcitos. Pero su inters se centr siempre en los
problemas de las matemticas y naturales, a los que dedic el
resto de su vida.
38
*
39
Piensa con cuidado, Jesucristo proclam la fe, es autor y
consumador de la fe. San Agustn cogi la fe de Jesucristo y la
razn de los griegos para fundar la doctrina de la Fe y la
Razn. Luego, Descartes deja la fe y construye la doctrina
solamente de la Razn.
El Color Negro
El Color Negro, segn Bulln, es la anttesis del color blanco
y segn LaRondelle, el tercer caballo apocalptico de color
negro es el contrario exacto del primer caballo.
Los Objetos
Tena una balanza en su mano, me hace recordar las pala
40
bras del Daniel que le dijo a Belsasar, rey de Babilonia,
TEKEL: Has sido pesado en balanza, y fuiste hallado falto,
en otras palabras has sido juzgado. Descartes con su doctrina
de la duda puso en tela de juicio la existencia de todo
conocimiento y de Dios, hasta que sus seguidores con-
cluyeron, bajo ste mtodo, que Dios no creo al hombre sino
que el hombre lo creo a Dios (Feuerbach 1830)
41
de
Adoracin
1. Cul es el da de adoracin segn la Ley de Dios? xodo 20:8-11
42
APERTURA DEL CUARTO SELLO
El
Amarillo
Inicio el 1629 D. C .
El Cuarto Caballo
Para identificar el tercer sello seguimos con los mismos cri-
terios de anlisis, para ello, nuevamente debemos recorrer la
historia y ver, despus del racionalismo, qu otra doctrina
universal o pensamiento mundial ha surgido y provocado una
influencia total sobre los seres humanos.
43
todos hablando sobre el conocimiento y la veracidad del co-
nocimiento humano.
44
Estableci que la Biblia era un conjunto de mitologas,
considerndola como un conjunto de conocimientos vul-
gares o elementales.
45
Bajo las consideraciones hechas, el cuarto caballo encaja
perfectamente como el es smbolo del positivismo.
El Color Amarillo
El color de un plido mortal sugiere un estado continuado de
decadencia espiritual y de un endurecimiento mayor del
corazn ((LaRondelle, 1997: 135).
47
ms tarde, la crisis nerviosa amengua. Comte, muy consciente
de la causa de esta enfermedad, se impone entonces un
rgimen fsico y mental muy severo para prevenir una nueva
crisis.
48
1846. 5 de abril. Clotilde de Vaux muere en presencia de Au-
gusto Comte, que desde ese momento le consagra un verda-
dero culto.
49
Los ltimos aos del pensador francs quedaron marcados por
la alienacin mental, debida a las crisis de locura en las que se
suma durante prolongados intervalos de tiempo. Falleci el 5
de septiembre de 1857 en Pars.
"Las etapas del pensamiento sociolgico", Tomo I, Ediciones
Fausto, Buenos Aires, 1996.
50
La tesis de la muerte de Dios no fue original de Nietzsche,
pero fue l quien se sinti llamado a pregonar esta noticia ante
el mundo entero.
51
I I IIMIHItlllMH MMMIM MH
II m i m i i i u i i |iii i ' i ' IIIIII ii|ni >II In dignidad y el
i . b i ij t i -i un 1 II i. II . | i ............ ... lii'iu os es que las
i H H i *i - ii'iuili n i|in |nuni'ii * 1 1 s mismas ca-
i i l u (i*n.* luilliu ln v I M iliiil y piiu ticm el bien
V iiiiim
i. i n. (ilul (i u|i i, .i, no, i heos, Dios), doctrina que niega ln
i 1 1 Moni ni de la divinidad o Dios.
I )-SIII rollisiiio
o progresismo
I )esaimllismo, ideologa que propugna el desarrollo mera-
mente econmico como objetivo prioritario.
Evolucionismo
Evolucin, desarrollo de las cosas u organismos por medio del
cual pasan gradualmente de un estado a otro, por des-
cendencia directa, a partir de un origen nico que existi hace
ms de 3.800 millones de aos.
Socialismo
Socialismo, trmino que, desde principios del siglo XIX, de-
signa aquellas teoras y acciones polticas que defienden un
sistema econmico y poltico basado en la socializacin de los
sistemas de produccin y en el control estatal.
52
APERTURA DEL QUINTO SELLO
53
El quinto sello revela que el momento para la vindicacin debe
esperar "un poco de tiempo", porque aun no ha llegado la
persecucin del tiempo del fin. La respuesta de Dios a la
pregunta de los testigos asesinados en Apocalipsis 6 es. "Y se
les dieron vestiduras blancas, y se les dijo que descansasen
todava un poco de tiempo..." (v. 11).
54
I
Segn el texto anterior, a primera vista, sale el surgimiento de
un movimiento para proclamar el evangelio de Cristo hasta
alcanzar el nmero de los que sern salvos. Es obvio pensar en
la predicacin de los tres mensajes anglicos registrados en
Apocalipsis 14 y culminar con la profeca de Apocalipsis 18
que dice:
"Porque todas las naciones han bebido del vino del furor de su
fornicacin. Los reyes de la tierra han fornicado con ella, y los
mercaderes de la tierra se han enriquecido con su ex- ' cesiva
lujuria".
Y o otra voz del cielo que deca: " Salid de ella, pueblo mo,
para que no participis de sus pecados, y no recibis de sus
plagas!
Resumen
En primer lugar, cuando se abre el quinto sello, se inicia el
juicio investigador, empezando por los que murieron, en
consecuencia los muertos en Cristo son declarados justos,
simbolizado por las vestiduras blancas.
55
En segundo lugar, durante el quinto sello se profundizar la
predicacin del evangelio, porque se completar el nmero
de sus consiervos y sus hermanos de los que antecedieron.
56
I
Dios tiene una obra que sus siervos fieles deben hacer. Los
ataques del enemigo deben ser contrarrestados con la verdad
de su Palabra. Hay que desenmascarar la falsedad, hay que
exponer su verdadero carcter, y hay que hacer brillar la luz
57
de la ley de Jehov para que ilumine las tinieblas morales del
mundo (Evangelsmo, 453)
59
Se estn gestando ideas para salvar la tierra o la pacha-
mama, como un da sin contaminacin al ao, luego varios
das al ao y finalmente un da por semana, obviamente ese
da es y ser el da domingo. Adems, ese da debe ser
dedicado a la familia y a Dios. Sin embargo las calamidades
seguirn su curso sin parangn, entonces se darn cuenta que
existen grupos religiosos que tienen una postura diferente
sobre la realidad. Las autoridades civiles y religiosas
imperantes que han logrado la unin y el apoyo de la mayora
dictarn la LEY DOMINICAL con sanciones severas a los que
infringen.
60
Conciencia de la ira de Dios
Entonces los reyes de la tierra, los grandes y los ricos, los
capitanes y los poderosos, y todo siervo y todo libre, se es-
condieron en las cuevas y entre las peas de los montes.
El sellamiento
Entonces vi a otro ngel que suba del este, y tena el sello del
Dios vivo. Clam a gran voz a los cuatro ngeles, que haban
recibido poder de daar la tierra y el mar, y les dijo;
61
"No dais la tierra, ni el mar, ni los rboles, hasta que se-
llemos en sus frentes a los siervos de nuestro Dios".
62
I*
63
un grupo de rebeldes (los observadores de la ley de Dios y
que tienen la fe de Jess), no se darn por vencido, nueva-
mente agitaran para lanzar otra ley, esta vez, LA LEY DO-
MINICAL CON PENA DE MUERTE, esta decisin ser la
gota que colma la copa de la ira de Dios.
64
La autoridad terrena ms elevada promulg el decreto que les
impone la adoracin de la bestia y la recepcin de su marca, so
pena de persecucin y muerte. Dios ayude a su pueblo en es
momento! Porque, sin su ayuda, qu podr hacer este pueblo
en tan terrible conflicto? (Testimonios Selectos, 32)
65
APERTURA DEL SPTIMO SELLO
66
La Segunda Venida de Cristo
San Mateo 24: 30, 27
"Y entonces aparecer en el cielo la seal del Hijo del Hombre,
y todas las naciones de la tierra se lamentarn; y vern al Hijo
del Hombre que viene sobre las nubes del cielo, con gran
poder y grande majestad.
ITesalonisense 4: 16
Porque el mismo Seor descender del cielo con aclamacin,
con voz de arcngel, y con trompeta de Dios, y los muertos en
Cristo resucitarn primero.
Apocalipsis 1: 7
Mirad que viene con las nubes; y todo ojo lo ver, aun los que
lo traspasaron. Y todos los linajes de la tierra se lamentarn
por l. As sea! Amn!
67
en un instante, en un abrir de ojos, a la final trompeta; por-
que se tocar la trompeta y los muertos sern resultados in-
corruptibles, y nosotros seremos transformados. Porque es
necesario que esto corruptible sea vestido de incorrupcin, y
esto mortal sea vestido de inmortalidad. Y cuando esto co-
rruptible sea vestido de incorrupcin, y esto mortal sea ves-
tido de inmortalidad, entonces se cumplir la palabra escrita:
"Sorbida es la muerte con victoria" (1 Corintios 15. 52-54)
68
Dichoso y santo el que tiene parte en la primera resurreccin!
La segunda muerte no tiene poder sobre stos, sino que sern
sacerdotes de Dios y de Cristo, y reinarn con l durante los
mil aos.
69
sepulcro dieron los muertos que estaban en ellos. Y cada uno
fue juzgado segn sus obras.
Purificacin de la tierra
Pero antes el Seor purificar esta tierra con fuego, como dice
Malaquas en las sagradas escrituras: "Viene el da ardiente
como un homo. Y todos los soberbios, todos los malhechores
sern estopa. Y ese da que est por llegar los abrasar, y no
quedar de ellos ni raz ni rama, dice el Eterno Todopoderoso
(Malaquas 4: 1).
Nueva creacin
Luego Dios recrear este mundo como era al principio para
que sus hijos vivan felices por la eternidad, Juan lo expresa de
la siguiente manera: Entonces vi un cielo nuevo y una tierra
nueva, porque el primer cielo y la primera tierra haban
desaparecido, y el mar ya no exista ms.
70
sern su pueblo, y Dios mismo estar con ellos, y ser su Dios.
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FIN DE LOS CABALLOS
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El Jinete Fiel y Verdadero
Entonces vi el cielo abierto y un caballo blanco, y su jinete se
llama Fiel y Verdadero, que juzga y pelea con justicia. Sus ojos
eran como llama de fuego, y haba en su cabeza muchas
diademas. Tena un nombre escrito que ninguno conoca sino
l mismo. Vesta una ropa empapada en sangre, y su Nombre
es: "El Verbo de Dios".
De su boca sala una espada aguda, para herir con ella a las
naciones. El las regir con vara de hierro, y pisar el lagar del
vino del furor de la ira del Dios Todopoderoso. En su vestido y
en su muslo tiene escrito este Nombre: "Rey de reyes y Seor
de seores".
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Final del dragn
Entonces vi un ngel que descendi del cielo, con la llave del
abismo. Y una gran cadena en su mano. Prendi al dragn, esa
serpiente antigua, que es el diablo y Satans, y lo at por mil
aos.
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REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS
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ANTONIO AGUILAR AGUILAR
Licenciado en teologa y en pedagoga; Diploma-
do en Educacin Superior; Magister er^Desarro
lio y Planificacin de la Educacin S.uperor.