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Diego Pineda
Centro de Filosofia para Nios de Colombia
Publicado anteriormente en la Revista Internacional Magisterio, N 21 Junio-
Julio 2006
Diego Pineda. Ustedes dos han sido los principales inventores de algo que
hasta hace pocos aos se consideraba absurdo o imposible: acercar a los
nios a la filosofa y a la filosofa a los nios. Por qu es eso posible? Qu
pueden tener en comn los nios y la filosofa?
Creo que para responder a esa pregunta primero tendra que explicarme lo que
entiende por "escuela" y por "doctrina". Para no enredarme mucho en esta
discusin vaya decir el modo como entiendo FpN:
Si vuelvo ahora a su pregunta inicial supongo que lo que quera saber era si
FpN, por la propia forma de su prctica, es en algn sentido una "escuela" por
el modo que tiene de hacer filosofa. En algn modo s pues nuestro punto de
vista siempre ha sido el de que hacer filosofa con los nios y jvenes es algo
que no debera ser separado de la transformacin de los tradicionales salones
de clase en comunidades de indagacin. En este sentido, tambin se podra
decir que FpN es un intento por transformar la educacin.
D.P. Cmo ha sido su relacin con los filsofos norteamericanos, tanto con
los "clsicos" (Peirce, James, Dewey) como con los filsofos actuales?
Yo estuve muy influida por Charles Peirce y John Dewey cuando estudiaba
filosofa en la universidad, y tambin ms tarde cuando empec a interesarme
y a comprometerme con FpN. Una vez el Dr. Lipman y yo desarrollamos un
programa de maestra en FpN, yo misma di cursos enfocados a la comprensin
de estos dos pensadores. Con relacin a los filsofos norteamericanos
contemporneos, yo he sido muy influida por los escritos filosficos de Elliot
Deutsch, Martha Nussbaum y Kwame Appiah.
D.P. FpN despierta un inters cada vez mayor entre los educadores. Cules
son los principales aportes que ha hecho FpN a la educacin de hoy?
10. Por medio de este ejercicio los nios practican la tolerancia, la bsqueda de
supuestos, la investigacin de puntos de vista alternativos y aprenden cmo
trabajar con sus pares en la comprensin de los conceptos subyacentes que
forman parte de su experiencia cotidiana.
11. Tambin FpN busca que los nios y jvenes desarrollen virtudes
intelectuales como stas: (a) el reconocimiento de su propia falibilidad; (b) el
coraje intelectual que se requiere para cuestionar las cosas y perseverar en la
indagacin; (c) la capacidad para tomar en cuenta visiones de mundo
alternativas; y (d) el reconocimiento de que el razonamiento y la construccin
de sentido para nuestro mundo requiere de dilogo, comprensin y cuidado de
l o s o t r o s .
FpN pretende ayudar a los nios y jvenes a hacer mejores juicios morales.
Pero esto de hacer mejores juicios es, por supuesto, un arte; y, por ello es algo
que slo se adquiere con la prctica. Para eso es preciso entonces, que los
nios y jvenes aprendan a trabajar con diversos tipos de relaciones (por
ejemplo, relaciones entre medios y fines, relaciones entre partes y todos) de
una forma que sea plena de sentido. Deben, adems, aprender a ser
cuidadosos con las otras personas y con el mundo que los rodea: el mundo de
los animales y las plantas, de los ros y las montaas, de los ocanos y las
estrellas. Las personas somos parte de la naturaleza, y en esta medida
necesitamos comprender la morada en que habitamos con un sentido de
intimidad. Las artes, por otra parte, nos ayudan a desarrollar un sentido de
armona, de balance, de expresin, de dignidad que nos resulta muy til a la
hora de hacer buenos juicios sobre el mundo en que vivimos.
O.P. Desde que conoc FpN qued profundamente impresionado por Susy, y
por el modo como all se invita a los lectores a expresar ideas filosficas por
medio de la poesa. Por qu es tan importante este vnculo entre filosofa y
p o e s a e n F p N ?
Una de las cosas que no pueden pasar desapercibidas para el lector de la obra
filosfica y pedaggica de John Dewey es el muy estrecho vnculo que existe
en ella entre las ideas de educacin y democracia. Para l, en la educacin
est el secreto de la autntica democracia. Tambin FpN hace una opcin
radical por la democracia como forma de vida. Tendra sentido hacer FpN en
sociedades y culturas que no son democrticas?
Supongo que algunas personas pueden pensar que esta transformacin de los
salones de clase tradicionales en comunidades de indagacin es algo utpico o
fantstico... Pero, entonces, todo lo que puedo hacer es decide a esa persona:
"Venga, visite una clase en Quebec, o en Argentina, o en Espaa, o en
Islandia. Podr ver por s mismo que eso es posible y se dar cuenta lo rpido
que los nios y jvenes asumen un cambio que es intrnsecamente placentero
y que perfecciona las habilidades necesarias para participar en una indagacin
comunitaria".
D.P. FpN ya no es slo una ilusin. Hoy est difundido por los cinco
continentes y por las culturas ms diversas. Dnde ha sido mejor recibido
FpN? En qu pases se ha difundido mejor? En qu pases ha encontrado
m s d i f i c u l t a d e s ?
Hemos tenido dificultades en llevar FpN a pases que creen tener una
educacin extremadamente progresista. Porque en stos se cree que no se
necesita de la filosofa y que all todas las cosas se estn haciendo bien en lo
que se refiere a la pedagoga. Me refiero a los Estados Unidos, Australia y e!
C a n a d d e h a b l a i n g l e s a .
No creo que FpN haya perdido el norte como resultado de su difusin por
diversas partes de! mundo. Lo que ocurre es que ha empezado a tomar formas
y modos de expresin diferentes. Acabo de volver de Espaa en donde e!
grupo que trabaja en FpN en Barce!ona, el IREF, ha desarrolla un interesante
programa que hace filosofa a travs de! cine, as como nuevos programas
para la primera infancia y la escuela elemental que se orientan al desarrollo de
destrezas perceptivas y que trabajan en conexin con el mundo de las artes.
Desarrollos como stos slo pueden realzar an ms la perspectiva de FpN.
Por otra parte, tambin he visto el intento que se ha hecho en algunas partes
de Europa por desconectar el ejercicio de hacer filosofa de la formacin de una
comunidad de indagacin en el saln de clase. Desde mi perspectiva, sta es
una prctica que no funciona. Aunque los nios y jvenes puedan estar
desarrollando una prctica en e! pensamiento y las habilidades de
razonamiento, no tienen la oportunidad de participar en una investigacin
colaborativa, ni de practicar las disposiciones democrticas o e cuItivar su
propio pensamiento creativo y cuidadoso. Se enfocan exclusivamente sobre el
pensamiento crtico, ya ste lo toman como una herramienta de argumentacin,
concebida en un sentido competitivo ms que cooperativo; adems, se siguen
rgidas reglas impuestas por e! profesor, en vez de que alumnos y maestros se
comprometan en la prctica de crear las reglas por s mismos y como un
resultado de su propia investigacin filosfica.
Yo veo ahora a FpN un intento global, muy amplio, de propiciar una transfor-
macin de fondo en la educacin, ms que la simple adicin de una disciplina
en el currculo. Por supuesto, no podemos decir an que hayamos tenido xito
en propiciar esta transformacin educativa a lo largo de todo el mundo, pero
creo que cada ao vamos dando un paso ms y podemos estar cada vez ms
cerca. En este sentido, me he visto bastante sorprendida por el modo como
FpN ha sido acogido en ciertos pases que vivieron por muchos aos la
experiencia del totalitarismo; me refiero a pases como Rusia, Ucrania, Letonia,
Lituania, Bulgaria, y recientemente China.
D.P. Cmo ven ustedes el futuro de FpN en el mundo actual? Qu creen que
pueda aportar en pases como los de Latinoamrica, marcados por la pobreza
y e l s u b d e s a r r o l l o ?
Yo esperara que de aqu a cincuenta aos la filosofa llegara a ser una parte
fundamental del currculo de la escuela elemental en muchos pases del
mundo. Tambin esperara que los salones de clase tradicionales hayan sido
transformados en comunidades de indagacin en donde los nios y jvenes
estn activamente comprometidos en tomar la responsabilidad de su propia
educacin y en el crecimiento de su habilidad para pensar de forma crtica,
creativa y cuidadosa. Creo, adems, que esta transformacin podra tener
como resultado una reduccin de ciertos males que aquejan al mundo actual,
como por ejemplo el sexismo y el racismo.
Yo creo que una perspectiva como la de FpN puede hacer aportes importantes
en los pases subdesarrollados en la medida en que su influjo se extienda por
distintas partes. Me interesa, sin embargo, ver la pregunta en su sentido
inverso, es decir, qu puede enseamos para la prctica filosfica con los
nios y jvenes la experiencia de pases como los latinoamericanos?