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UNIVERSIDAD CATLICA LOS ANGELES

DE CHIMBOTE

FACULTAD DE DERECHO Y CIENCIAS


POLITICAS
CURSO:
DERECHO ROMANO
TEMA:
DIVISIN HISTORICA DEL DERECHO ROMANO
ALUMNO:
EDILBERTO SALINAS QUIONEZ
DOCENTE:
VILLANUEVA CAVERO DOMINGO

2016
DEDICATORIA

Primeramente a Dios por haberme permitido llegar hasta este punto y haberme dado
salud, ser el manantial de vida y darme lo necesario para seguir adelante da a da para
lograr mis objetivos, adems de su infinita bondad y amor. Tambin a mis Padres por el
apoyo constante que me dan as como a mi Maestro por ensearme da a da.
ndice
1. Introduccin .............................................................................................................. 4
2. Marco terico ............................................................................................................ 5
3. Conclusiones ......................................................................................................................... 9
4. Anexos................................................................................................................................. 10
5. Referencias bibliogrficas ................................................................................................... 11
1. INTRODUCCIN
La tradicin del derecho civil es ms antigua, ms difundida y ms influyente que la del
derecho comn, cuando se public el corpus iuris civilis de Justiniano la tradicin del
derecho civil era ya ms antigua que el derecho comn. El derecho comn se inici
cuando los normandos derrotaron a los nativos defensores en Hastings. La tradicin del
derecho civil y el derecho comn reflejan una sociedad elitista y explotadora. La tradicin
del derecho socialista se origin en la poca de la Revolucin de Octubre, la actitud
socialista es que todo derecho es instrumento de poltica social y econmica, para los
socialistas nuestro sistema legal contiene metas e ideales injustos, para ellos las otras
tradiciones son criticables pues no explican bien sus ideologas y lo ve como un sistema
para ocultar ideales burgueses. La tradicin del derecho civil es una combinacin de otras
subtradiciones distintas, con orgenes separados y desarrollos en diferentes perodos de la
historia. Las principales fuentes histricas de los conceptos, procedimientos e
instituciones del derecho privado, procesal y penal, de la actualidad son el derecho civil
romano, el derecho cannico y el derecho mercantil
2. MARCO TERICO
una tradicin legal es un conjunto de actitudes profundamente arraigadas, histricamente
condicionadas, acerca del papel del derecho en la sociedad y el cuerpo poltico, acerca de
la organizacin y operacin adecuadas de un sistema legal, y acerca de la forma en que
hace o debiera, aplicarse, estudiarse, perfeccionarse y ensearse el derecho. Cabe
mencionar que la tradicin legal relaciona el sistema legal con la cultura de la que es una
expresin parcial; por otro lado un sistema legal es un conjunto operativo de
instrucciones, procedimientos y reglas legales. Por lo general las tres tradiciones se
encuentra en vigor en naciones poderosas, la ms antigua es la tradicin del derecho civil
(450 a. c. a la par con la publicacin de las XII Tablas en Roma) Hoy en da es la tradicin
legal ms dominante en Europa Occidental, en Amrica Latina y muchas partes de Asa
y frica.

2.1. Derecho Civil.-


El derecho civil romano deriva del derecho romano compilado y codificado bajo el
poder de Justiniano, se compone de derecho de las personas, la familia, la herencia,
la propiedad, los delitos, el enriquecimiento injustificado, los contratos y los
remedios que protegen judicialmente los intereses de las mismas categoras. El
derecho pblico de las naciones de derecho civil de la actualidad es en gran parte
producto de una revolucin ocurrida en Occidente en 1776, sin embargo el efecto
de la revolucin no se limit solamente al derecho pblico sino que tuvo influencia
en la forma, el mtodo de aplicacin y el contenido de los cdigos bsicos derivados
de fuentes romanas y del jus commune. Encuentro necesario el mencionar que una
de las fuerzas intelectuales, impulsoras de la revolucin, fue el derecho natural
secular, este se basaba en ideas de la naturaleza del hombre que se encuentran
expresadas en la Declaracin de Independencia de los Estados Unidos y la
Declaracin Francesa de los Derechos del Hombre, bsicamente tienen este
razonamiento: todos los hombres han sido creados iguales. La aristocracia judicial
era uno de los blancos de la Revolucin, en Francia, debido a su incapacidad para
distinguir entre la aplicacin y la elaboracin de la ley, los tribunales se negaban a
aplicar leyes nuevas, las interpretaban de una forma distinta o frustraban los
esfuerzos de otro por administrarlas as que Montesquieu, entre otros, desarrollaron
la teora de que la nica forma de impedir los abusos de esta clase era la separacin
del poder ejecutivo del legislativo frente al judicial. La revolucin fue un gran paso
hacia la glorificacin del estado secular, tambin la revolucin se integr con
fuerzas intelectuales como los derecho naturales, la separacin de poderes, el
racionalismo, el liberalismo burgus, el nacionalismo, el estatismo y el anti
feudalismo, durante la revolucin todas estas ideas adoptaron un carcter de
exageracin, convirtiendo a las ideas en dogmas y a la revolucin en una utpica.
La teora de los derechos naturales gener gran nfasis en los derecho individuales
de propiedad y de contrato, tambin una distincin muy marcada entre el derecho
pblico y el privad. La glorificacin del Estado, la del nacionalismo y la de
racionalismo se mezclaron creando una teora de derecho civil acerca de lo que es
la ley. Ms adelante, la estructura del gobierno feudal, ineficiente, embrollada,
descentralizada se desplomo frente a la necesidad de un sistema gubernamental
centralizado ms eficiente: el estado nacional moderno, se les llama padres de
derecho internacional a quienes emplearon la soberana como concepto
fundamental para el ordenamiento de asuntos internacionales entre las naciones. A
lo largo del periodo de colonialismo y la fundacin de los imperios, se crearon
escuelas de derecho internacional que apoyaban las reclamaciones e intentaba
controlar la conducta de las potencias coloniales imperialistas, podemos decir con
certeza que todos los estados occidentales son positivistas; el jus commune asociado
con Roma era un derecho que trascenda las diversidades de tribus, comunidades y
naciones. El estado tenda a convertirse en una fuente nica de derecho as los
sistemas legales empezaron a sustituir al jus commune, inclusive su autoridad fue
sustituida por el prncipe. El positivismo estatal expresado en el dogma de la
soberana externa e interna produjo un monopolio estatal en materia de elaboracin
de leyes, la soberana tena dos caras: la exterior que exclua todo el derecho de
origen externo e interior que exclua todo derecho de origen local o consuetudinario:
el positivismo estatal al igual que el dogma de la separacin de poderes requeran
que el juez recurra solamente a la ley, al derecho de las controversias, no existe
ninguna teora sistemtica, jerrquica de la fuentes del derecho.

2.2. Derecho comn.-


En el derecho comn hay un tribunal supremo que es el ente superior a todo lo
dems, y sea de la naturaleza que sea el caso, se puede referir al tribunal superior
para su revisin y aclaracin en caso de confusiones; en el derecho civil esto no
sucede as, hay conjuntos de tribunales separados segn su naturaleza cada uno con
su jerarqua, jurisdiccin jueces y procedimiento, en algunos lugares, como en
Francia, hay una corte de casacin sobre los otros tribunales, que provee respuestas
a los problemas surgidos por la interpretacin de los estatutos; un pas de derecho
civil tambin tiene un conjunto de tribunales administrativos que funciona solo
dentro de los lmites de la autoridad que le otorga el legislador, la jurisdiccin
ordinaria y la administrativa, tericamente hablando, son separadas y exclusivas. n
cuanto a la profesin de los estudiantes de derecho, es muy distinto en el derecho
comn que en el derecho civil, en el derecho comn una vez que estudias leyes eres
un abogado y puedes saltar de una rama de derecho a otra e ir ascendiendo entre
ellas con facilidad, mientras que en el derecho civil te tienes que especializar en un
rea, algunos campos necesitan que realices un examen o estudies un postgrado y
no hay facilidad de movilizarte entre rama y rama, se podra decir que la decisin
de dedicarte a una rama del derecho es permanente.

2.3. Derecho Socialista.-


Podemos decir que la tradicin del derecho civil es esencial para el entendimiento
del derecho socialista, muchas personas consideran al derecho civil culturalmente
superior que el derecho comn, sin embargo esto carece de importancia y ha sido
abandonado este debate desde hace ya mucho tiempo por juristas de ambas ramas.
Se dice que la tradicin del derecho socialista tuvo su origen en la poca de la
Revolucin ya que antes de este suceso la tradicin legal que dominaba era la del
derecho civil, la actitud socialista. A lo largo de la historia encontramos que en
varias universidades se ha tomado al derecho del Corpus Juris Civilis como modelo
para la enseanza, gente de toda Europa acudan a estudiar derecho en las
universidades italianas, para despus ensearlo en las universidades de sus
ciudades. Como segundo componente ms antiguo de la tradicin de derecho civil
es el derecho cannico de la iglesia catlica, este tipo de derecho fue elaborado por
la misma iglesia para regular los derechos y obligaciones de sus fieles, as existan
tribunales civiles para el derecho civil romano y tribunales eclesisticos para el
derecho cannico, este tipo de derecho influy al jus commune en las reas de
derecho familiar y sucesorio, al derecho penal y el derecho procesal; el jus
commune era el derecho que era aplicado en gran parte de Europa ya que en
naciones de es despert inters nacionalista por la identificacin y la preservacin
de las instituciones legales nativas. La tercer sub-tradicin es la del derecho
mercantil, esta es tan antigua como el comercio este se desarroll principalmente
en Italia cuando tuvieron lugar las Cruzadas del rea mediterrnea. Principalmente
en Amalfi, Gnova, Pisa y Venecia. La interpretacin y aplicacin de este tipo de
derecho se realiza en tribunales mercantiles donde los jueces eran comerciantes.

2.4. La jurisprudencia en poca clsica.-


La poca clsica del derecho romano fue antecedida por la denominada arcaica, que
comprendi el perodo de la Realeza y gran parte de la Repblica (753 a.C.-130
a.C.), y que en cuanto a las fuentes del derecho se caracteriz, entre otras notas,
porque su fuente inicial fueron los mores maiorum, luego fijados en la Ley de las
Doce Tablas. La poca clsica, que correspondi a la de la consolidacin del
Derecho Romano como un derecho de juristas, se extendi desde el 130 a.C. hasta
el 230 d.C. En los siglos I y II d.C. la jurisprudencia alcanza su mximo esplendor.
El rgimen imperial supo alentar el desarrollo de la ciencia jurdica y aprovecharlo
para sus fines polticos y para la administracin del Estado. Quinto Mucio Escvola,
que fue cnsul el ao 95 a.C., escribi la primera exposicin sistemtica del ius
civile en 18 libros, que se ocupaban ordenadamente de las siguientes materias:
herencia, personas, cosas, y obligaciones.

2.5. La jurisprudencia en poca postclsica.-


En el siglo V la hegemona pasa a Oriente sobre todo porque all se dio un activo
cultivo acadmico del derecho, vinculado particularmente a las universidades de
Berito y de Constantinopla, donde hubo toda una escuela de profesores de derecho
que mantuvo la tradicin clsica del derecho romano. Estos juristas abrieron el
camino para la obra de Justiniano. La variedad de las normas jurdicas imperiales
se plasm en las obras que sistematizaban su contenido: el codex. Los primeros
fueron fruto de la iniciativa privada de un jurisconsulto, cuyo nombre toman. La
primera codificacin oficial fue el Codex Theodosianus, ordenada por Teodosio II
y que entra en vigor en 439 d.C. Esta labor codificadora culmina en las grandes
compilaciones de Justiniano. El conjunto de compilaciones de Justiniano, realizadas
entre 528 y 533, se conoce desde el siglo VI con el nombre de Corpus iuris ciuilis,
y se reparte en los siguientes bloques:

- Institutiones: de carcter elemental, dedicadas a los estudiantes, cuya base son las
Institutiones de Gayo.
3. CONCLUSIONES

Los jueces deberan de tener un poco ms de peso, si bien no deberan convertirse en


figuras tan engrandecidas como en el derecho comn, si deberan de tener ms
facultades, ya que lo que se debera buscar es el hacer justicia, y no tanto el aplicar
solamente la ley pues en ocasiones la ley no es justa.
Nuestra tradicin del derecho civil est muy bien estructurada, pero que nos falta a
nosotros el prepararnos como personas para poder explotarla al mximo y que la
justicia sea como debe ser, justicia, que nuestras leyes sean ms exactas a nuestro
contexto social, que se busque la equidad, y que no haya corrupcin ni trabas para
alcanzar la perfeccin de nuestra sociedad y el bien comn, y los que debemos
lograrlo somos nosotros.
Los estudiantes de derecho, preparndonos lo suficiente, informndonos, leyendo,
buscando llegar cada vez ms lejos y no solo pensar en terminar la licenciatura, si no
tener en mente desde el principio nuestras metas, prestando atencin en clases,
disfrutando nuestra carrera, y no olvidando el por qu entramos a esta carrera y a esta
universidad; nunca perder nuestro apetito de justicia, siempre buscar lo mejor para
nuestra sociedad y no para nosotros mismos.
4. ANEXOS

ANEXO N 01
5. REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS

- Merryman, J. H. (1989) La tradicin jurdica romano-cannica. Mxico: Fondo de


Cultura Econmica