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TUCIDIDES - HISTORIA DEL PELOPONESO

CAP 8 - Discurso de los embajadores atenienses en el Senado de los lacedemonios


defendiendo su causa

Atenienses fueron a or la demanda de los corintios y hablar a los senadores de


Lacedemonia para mostrar a los lacedemonios que no deberan tomar determinaciones sin
que primero pensaran bien las cosas; pensando que cuando los lacedemonios han odo sus
razones se inclinaran a la paz.
Los lacedemonios dejaron pasar a los embajadores atenienses a proceder en su discurso.
Han llegado para que os deis crdito de plano a los que os dicen contra nosotros. Tambin
porque os queremos dar cuenta y razn de nuestros hechos que aquello que tenemos y
poseemos al presente lo hemos adquirido justamente y con derecho y que nuestra ciudad
es digna y merecedora que se haga estigma de ella. En la guerra de los medios
exponindonos a todo peligro, redundo en el provecho comn de toda Grecia. En la batalla
de los campos de Maratn solo nosotros pusimos en peligro nuestras vidas contra los
barbaros, esa victoria les estorbo que pasen y destruyan toda la tierra del Peloponeso.
Hubo ocasiones en el mar donde sin recurrir ya que consintiramos a los enemigos que sin
pelear hicieran lo que quisieran. As pues, lacedemonios por la animosidad y prudencia
somos merecedores de tener el seoro que poseemos, no lo tomamos, ni ocupamos por la
fuerza.
aunque vosotros lacedemonios regs a vuestro provecho las ciudades que tenis del
Peloponeso, si hubierais continuado nuestro mando y seoro desde la guerra de los medios
como nosotros no pareceris menos odioso y pesado que nosotros lo parecemos nuestros
sbditos.
siempre se vio que el menos obedezca al mayor y el ms flaco al ms fuerte, por lo que
somos dignos y merecedores de ello. Nadie antepuso jams la razn al provecho de tal
modo que ofrecindoles alguna buena ocasin de adquirir y poseer algo ms por sus
fuerzas, lo dejase.
Usamos las mismas leyes en las causas y contratos con nuestros sbditos y aliados que con
nosotros mismos.
Antes de comenzar la guerra pensad cun grande es de importancia y los daos y peligros
que os puede ocasionar ya que hay muchas fortunas y azares de que al presente estamos
libres.
Trastornado el orden de la razn comienzan por la ejecucin y por la fuerza, que hace ser lo
ltimo y posterior a haberlo muy bien pensado; y cuando les sobreviene algn desastre se
acogen en la razn. No rompas las alianzas y confederaciones ni traspasis los juramentos,
antes determinemos nuestras diferencias por justicia.

CAP 7 - Discurso de Pericles en loor de los muertos

No se debe dejar al albedro de un hombre solo que pondere las virtudes y loores de tantos
buenos guerreros, ni menos dar crdito a los que dijere, porque es muy difcil moderarse en
los elogios. Se debe comenzar por elogiar a nuestros mayores y antepasados; porque es
justo y conveniente dar honra buena a la memoria de aquellos que habitaron primeramente
esta regin. Los que en el presente vivimos hemos previsto y abastecido nuestra ciudad de
todo lo necesario as como para la paz como para la guerra.
Tenemos una Republica que no sigue las leyes de las otras ciudades vecinas y comarcas,
sino que da leyes y ejemplos a los otros y nuestro gobierno se llama democracia porque la
administracin de la Republica no pertenece ni est en pocos sino en muchos. Que por
pobre o debajo suelo que sea pueda hacer bien y provecho a la repblica, no ser excluido
de los cargos y dignidades pblicas.
En lo que concierne a nuestra repblica gobernamos libremente y asimismo en los tratados
y negocios sin causarnos ira o saa. No nos servimos y aprovechamos menos de los bines
que nacen en otras tierras, que de los que nacen en la nuestra no infringimos el bien
comn, no por temor al juez, cuanto por obedecer las leyes.
En los ejercicios de guerra nosotros permitimos que nuestra ciudad sea comn a todas las
gentes y naciones, sin vedar ni prohibir a persona natural o extranjera, ver ni aprender lo
que les pareciere no escondiendo cosas aunque puedan aprovecharse los enemigos y
copiarlas pues confiamos tanto en los aparatos de guerra cuanto en nuestro nimos y
esfuerzo.
Deseamos ejercitarnos antes en buenas costumbres y loables policial que vivir con temor
de las leyes; no nos exponemos al peligro pudiendo vivir quietos y seguros, prefiriendo el
vigor y fuerza de las leyes al esfuerzo y ardor del nimo. Podemos tener gran estigma y
admiracin a nuestra ciudad; usamos la templanza y hacemos una vida morterada y
filosfica, ninguno tiene vergenza de confesar su pobreza, aunque trate de evitarlas con,
malas obras. Todos cuidan de igual modo de las cosas de la republica que tocan el bien
comn. Usamos la osada y la razn ms que ningn otro pueblo; procuramos ganar amigos
hacindoles beneficios antes que recibindolos de ellos. Nuestra ciudad es una escuela de
doctrina una regla para toda Grecia.
No peleamos por cosas igual con los otros, sino por cosas tan grandes que ninguna la es
semejante y tambin porque los lores de aquellos de quienes hablamos fuesen ms claros y
manifiestos. La grandeza de nuestra ciudad se debe a la virtud y esfuerzo de los que por
ella han muerto y en pocos pueblos de Grecia hay justo motivo de igual vanagloria.
Quieren ms el bien de su patria que el gozo de poseerla, antes quisieron ms el castigo y
venganza de sus enemigos que su propia salud vala ms la muerte honrosa que la vida
deshonrada.
habla a cuyos familiares han fallecido tras la guerra, que tengan de consuelo que han
servido a su ciudad y deben estar honrados por ello; pues la patria concede coronas para
los muertos y para todos los que sirvieren buena la repblica.

CAP 10 - Virtudes y loables costumbres de Pericles

Pericles procuraba avanzar la ira de los atenienses y hacerles olvidar los males que haban
sufrido; le obedecieron por lo que no enviaron ms mensajes a los lacedemonios a pesar de
los malestares por el gran dolor de los males pasados. No en todos se disipo la ira que
tenan contra Pericles por lo que lo eligieron de nuevo su capitn. Ello se debe a que tenan
que conocimiento de su necesidad de l, y que era el hombre ms competente que podan
encontrar.
Durante la paz administro la republica con moderacin; la defendi con toda seguridad,
pero en cuanto la guerra llego conoci y entendi muy bien las fuerzas y poder de la
ciudad. Fue a causa del desorden que Pericles tuvo el poder junto con el saber y la
prudencia, no se dejaba corromper por dinero: regia al pueblo libremente, mostrndose con
el tan amigo y compaero como caudillo y gobernador.
Cuando se atrevan a hacer alguna cosa por razn o locura, los detena con su autoridad y
gravedad al hablar, pero al mismo tiempo cuando los vea medrosos sin causa los animaba;
el gobierno de la ciudad era en nombre del pueblo; ms el hecho que toso el mando y
autoridad estaban en l.

CAP 11 - Del sitio y toma la ciudad de melia por los atenienses y de otros sucesos
que ocurrieron aquel ao
Atenienses mandar 30 barcos contra las islas de los melos, fueron estos poblados por los
lacedemonios y por esto recusaban ser sbditos de los atenienses. pero los atenienses
queran obligar a que se unieran a ellos, tratndoles como enemigos y declarndoles la
guerra.
Antes de hacer un mal ni dao alguno a las islas enviaron embajadores, para que
parlamentasen con ellos.
En un comienzo los atenienses legan que van en son de dialogo, a lo que los Melios
responden que ellos no creen que esto sea as, sino que estn dispuestos a preparar una
guerra venidera.
Los atenienses indican que se debe tratar asuntos que se saben y pueden hacer ya que las
cosas justas y razonables se debaten por hecho y razn; por lo que los melos sugieren
conservar aquello en que consiste su (el de los atenienses y los melos) bien comn, que es
nuestra libertad. Los melos aconsejan que ellos ms que ningn otro, por ser los ms
fuertes y poderosos que los otros, si sucedieron peligro o adversidades, sera ms grande la
cada y de mayor ejemplo el castigo. Pero a lo que los atenienses responder que ellos no
temen tal cosa ya que aquellos que acostumbran a mandar a otros, nunca son crueles
contra los vencidos, adems no estn en guerra con los lacedemonios.
Los atenienses piensan que ms vale que sean sbditos que sufrir todos los males y daos
que puede venir de una causa de la guerra y conviene ms mandarnos y teneros por
sbditos que matarlos y destruirlos. Luego los melos proponen una neutralidad, pero ella es
rechazada por ms dao seria teneros de amigos que por enemigos, ya que la amistad por
temor demuestra debilidad. Atenienses aconsejan que pongan cuidado y seguridad en las
fuerzas del mar puesto que dejen el derecho y la razn por seguir la intencin y provecho.
En cuanto a los aliados refiere los melos creen que cuando no sean suficientes en la
batalla, esperan el socorro y ayuda de los lacedemonios, ya que por necesidad habran de
hacerlo; los atenienses dicen que si los otros todos tuviesen el mismo poder y facultad que
ellos, habran hecho lo mismo. ellos no temen ser vencidos por otros, pero en cuanto a los
lacedemonios creen que es ingenuo de su parte pensar que ayudaran en tiempos de caos;
pues los lacedemonios es gente que solo tienen por bueno y honesto lo que le es agradable
y apacible y por justo lo que le es til y provechoso. A pesar de las advertencias de los
atenienses, los melos siguen confiando en sus aliados los lacedemonios. Determinaron por
rechazar la demanda de los atenienses, respondiendo que no cambiaran de parecer, y que
no deseaban perder espacio de tiempo la libertad que han tenido. Con la ayuda de los
lacedemonios estn resueltos a guardar y conservar la ciudad en libertad pero que a pesar
esperan que puedan ser sus amigos sin ser enemigos de otros.
Atenienses entraron a tierra de lacedemonia y llevar presa, aunque no tuvieron tregua rota
ni quisieron comenzar la guerra, sino que solo publicaron un decreto. No haba ciudad en
todo Peloponeso que hiciese guerra abierta contra los Atenienses a excepcin de los
corintios.
Los melos salieron una noche y tomaron el muro de los atenienses y estos pidieron socorro
a Filocrates, no tuvieron ms remedio que entregarse a los atenienses los cuales mandaron
a matar a todos los jvenes. Dejaron en la ciudad guarnicin hasta que luego enviaron
gente con su familia para poblarla con gente suya.