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Sobre El Breviario PDF
Sobre El Breviario PDF
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J.A
Fortea
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Editorial Dos latidos
Copyright Jos Antonio Fortea Cucurull
Todos los derechos reservados
fortea@gmail.com
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Versin para tablet
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Sobre el breviario
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iv
ndice
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Introduccin 1
Reflexiones varias 3
Conclusin 38
v
vi
Introduccin
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La Eucarista se recibe. La Palabra de Dios tambin se
recibe. Las horas cannicas son un modo de recibir ese don
divino. Escuchamos a Dios en su Palabra y le hablamos a Dios a
travs de la Palabra.
La Palabra salva. Salva porque la Escritura es portadora de
salvacin. Cierto que lo que salva es la gracia. Pero la Escritura
lleva a la gracia. Cada hora cannica siembra en tu alma al menos
una gracia si haces todo con atencin y reverencia.
Qu tengo que hacer durante la hora cannica? La accin
ms simple: escuchar, ponerme a la escucha, abrir mi ser a la
Palabra. Tambin hay que desechar toda tensin. No se realiza
mejor la accin de escuchar por ponerse en tensin. Hay que
aprender a descansar orando, y a orar descansando.
Dios como Maestro durante la hora cannica. Nosotros los
sacerdotes somos maestros del pueblo fiel. En cada hora, l es el
Maestro.
Necesitamos el vitico de la Palabra. La cual es salida de su
boca, escrita por su mano. Que la Palabra penetre en ti. Que la
Voz Divina se pose en tu alma.
La Palabra como candelabro de siete brazos que luce. Cristo
en el centro, rodeado por tres brazos que representan a todos los
profetas que escribieron los libros del Antiguo Testamento, y por
otros tres que representan a los apstoles que escribieron los
libros del Nuevo.
Alguien se puede preguntar por qu no hay una lectura de un
fragmento del Evangelio en el breviario. Eso se debe a que el
Evangelio, como si de un centro se tratara, se lee en la santa misa
que es el centro de la liturgia. El resto de horas son los ecos de la
misa, del mismo modo que las dems lecturas sagradas son ecos
respecto al Santo Evangelio.
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De todas maneras, tanto el Benedictus como el Magnificat o
el Nunc dimitis son cnticos del Evangelio, y en ese sentido el
Evangelio est presente en la liturgia de las horas. Pero para dejar
clara esa centralidad de la misa, alrededor de la cual giran las
horas cannicas, slo en la eucarista se leen las enseanzas de
Jess.
Esa singularidad de la misa se refuerza en el hecho de que
en las horas son Zacaras, Santa Mara y Simen los que
proclaman las alabanzas del Seor. Es decir, no habla
directamente Jesucristo, no leemos partes en las que Jess hable,
por la razn antes indicada.
-con pausa
-con dignidad
-con concentracin
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he comprometido a la liturgia de las horas al ser ordenado como
dicono.
La liturgia divina conviene que sea rezada a horas fijas y,
desde luego, repartidas durante la jornada para consagrar todo el
da a Dios. Alguno puede sentir la tentacin de pensar que el
breviario interrumpe su trabajo. Pero hay que entender que la
liturgia de las horas est pensada para interrumpir el trabajo,
porque su misin es que hagamos un parn y elevemos nuestra
mente y nuestro corazn a Dios.
Concentrar las horas cannicas en dos momentos del da
supone no haber entendido su sentido. Detener unos minutos el
trabajo para ofrecer ese sacrificio de alabanza supone una diaria
manifestacin de que lo primero es la alabanza al Creador. Las
prioridades deben estar claras.
Tampoco es un gasto de tiempo dedicar medio minuto
antes de cada hora cannica a preparar el alma para comenzar a
entonar ese cntico divino.
Salmodiar supone unirse a los coros de los ngeles en su
alabanza a la Trinidad. Los ngeles nos acompaan en el rezo si
se lo pedimos.
La mente y el cuerpo deben unirse a la voluntad en este
oficio. Tambin el cuerpo ora, bien decorosamente sentado, bien
arrodillado, haciendo lentamente la seal de la cruz, respetando
los silencios sagrados, participando en esta veneracin del nombre
de Dios a travs de los textos divinos. La mente debe concentrarse
totalmente en esta tarea.
Cada Gloria al Padre supone una glorificacin de la
Santsima Trinidad. Cada Gloria al Padre es una contestacin del
alma a lo dicho en el salmo.
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De cada versculo que nos impacte o en el que se nos abra
el entendimiento de una verdad divina, conviene hacer una
pequea anotacin para meditarlo ms veces, pues nada de lo que
el Seor nos diga debe ser olvidado, sino que sus gracias deben
ser rumiadas.
Rezar las partes cannicas a sus horas, supone una
consagracin de la jornada, el da se santifica. Santificanos el da,
santificando el nombre de Dios.
Cuando uno est de viaje es preferible rezar el oficio
sentado en un coche o en una plaza con ruidos, que (como hacen
algunos) rezarlo todo seguido al comienzo del da para, como
dicen, tener eso resuelto.
La cuestin no es si disfrutas con el breviario. La cuestin
es si realizas bien el misterio de la sagrada alabanza. Incluso en la
mayor de las sequedades, la salmodia es verdadera oracin. El
gusto puede faltar totalmente y no por ello tiene menos fruto.
Si quieres que la Palabra resuene en tu alma, antes has de
hacer el silencio dentro de las paredes de tu espritu.
Es una comunicacin de espritu a Espritu.
Ora el cuerpo, ora la mente, ora el espritu.
Segn sea la preparacin, as ser el acto de la alabanza
litrgica.
En presencia de los ngeles y con los ngeles.
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Las partes de cada hora
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Gloria al Padre
Tras pedir ayuda para comenzar a orar, lo primero de todo, lo
absolutamente primero, es honrar a la Santsima Trinidad. El fin
de todas estas plegarias es glorificar a Dios.
Aleluya
Ese aleluya al comienzo del rezo es un breve recuerdo, brevsimo
de la Resurreccin de Cristo.
Himno
Viene entonces la glorificacin a travs de la palabra humana. En
el breviario no todo es Palabra de Dios, tambin hay partes
totalmente humanas. El himno es como incienso de glorificacin
que se esparce alrededor del altar de la adoracin. Altar que est
en el centro del alma.
Salmos
Los salmos son el cuerpo esencial de cada hora, los tres grandes
pilares que sustentan cada hora. Dios nos entreg el Libro de los
Salmos para que pudiramos orar con su Palabra. Es un libro que
Dios nos da para orar.
El cntico, tanto del Antiguo como del Nuevo Testamento, es
como otro salmo. Aun no perteneciendo al libro de los salmos,
cada cntico fue escrito por Dios para que pudiramos orar con l.
La Iglesia con gran sabidura ha dispuesto que, en las dos
principales horas cannicas, a los salmos se les aadieran dos
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cnticos para enriquecer con ms pasajes escritursticos las laudes
y las vsperas. La voluntad de la Iglesia, por tanto, es la de
enriquecer, aadir ms pasajes de las Escrituras.
Los salmos son el pensamiento de Cristo. Cuando los salmos
hablan de los enemigos, yo siempre pienso en mis nicos
enemigos: el mundo, el demonio y la carne. Los salmos no hablan
de hechos pasados, te hablan ahora mismo a ti. Son el mensaje de
Dios para ahora. Son la respuesta a tus preguntas.
Antfonas
Las antfonas como una respuesta al salmo. Estn pensadas como
una jaculatoria. Son versculos muy escogidos que se prestan para
repetirlas como jaculatorias durante el da. En cualquier caso,
aunque no se usen como jaculatorias para alimentar la presencia
de Dios durante la jornada, son una respuesta del alma al acabar la
oracin del salmo.
Las antfonas tambin tienen un cierto carcter de recopilacin
respecto al salmo que se va rezar o ya se ha rezado. Por eso se
colocan al principio y al final de ste, como si lo abrazaran. Como
si la antfona nos hiciera fijarnos en una idea esencial antes de
comenzar y al acabar.
Lectura breve
Para que a la oracin slmica se uniera la escucha del resto de las
Escrituras, desde muy antiguo se aadi una pequea lectura
bblica. La lectura lleva a la meditacin, por eso est indicado que
se haga un momento de silencio tras esta lectura. Bien es cierto
que la pausa de oracin se puede hacer ahora o tras el rezo de
cada salmo. Recuerda que este silencio tambin es oracin.
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Responsorio
Es una respuesta a la lectura, una respuesta coral: uno lee la
primera parte, la comunidad le responde repitiendo esa antfona.
El responsorio es como una combinacin armoniosa de antfonas.
Cntico evanglico
Por fin llegamos a ese momento del rezo en que todos los textos
de la Escritura desembocan en un texto del Evangelio. Un
Zacaras y Mara nos predican cada da. Cada da escuchamos a
ese sacerdote del Templo que representa al Antiguo Testamento,
y a Mara que representa al Nuevo.
Si el cuerpo esencial de las laudes y las vsperas son los salmos y
el cntico que les acompaa, el centro esas horas es el Benedictus
y el Magnficat. Es como si los salmos y la lectura breve
culminaran en estas dos alabanzas. Es como una ascensin hasta
llegar a las palabras del Evangelio.
Preces
La Iglesia preocupada por las necesidades del prjimo nos
recuerda que no debemos preocuparnos nicamente de nuestras
almas, sino que tambin debemos pedir por los hermanos. En este
momento ejercemos la intercesin por todos.
Oracin final
La alabanza se transforma en una solemne oracin dirigida al
Padre. Toda la hora es como una ascensin a un monte para orar.
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Esta oracin es la culminacin, el punto ms alto. Supone llegar a
la cima en la que tras alabarle, por fin, nos dirigimos
solemnemente a l.
En las horas menores se dice oremos y se deja un momento de
pausa, en laudes. Hagmonos conscientes en ese pequeo
momento de silencio de que nos vamos a dirigir a Dios,
hagmosnos conscientes de su grandeza y de nuestra pequeez.
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El Seor nos bendiga
La misa acaba una peticin de que el Seor nos bendiga.
Necesitamos su bendicin, tanto en lo espiritual como en lo
corporal, en todos nuestros asuntos de la vida. Hemos comenzado
con la seal de la cruz y acabamos marcndonos de nuevo con esa
cruz. Hemos comenzado pidiendo su ayuda para orar, acabamos
pidiendo su ayuda para continuar con la jornada.
La hora acaba con una bendicin pedida o impartida. Impartida si
preside las laudes o las vsperas un clrigo que bendice a los que
han alabado con l. Pedida si uno pide a Dios que le bendiga. En
la bendicin final, sea pedida o impartida, recibirs tanto cuanta
sea tu fe en que recibes su bendicin.
-himno: atrio.
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Las distintas horas cannicas
Laudes
Yo las rezo despus de mi oracin mental. La primera oracin
litrgica de mi jornada sacerdotal.
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Todos mis actos litrgicos del da comienzan profiriendo: Seor,
breme mis labios, y mi boca proclamar tu alabanza.
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alabanza, de la alabanza y la gloria a Aqul que te da la vida.
Segn penetres en ese atrio, as continuars caminando por el
resto de los cnticos, versculos y oraciones. Atrio divino, pues su
mano tall esos versos.
Dios mo, ven en mi auxilio, es ya un versculo de un salmo. Al
rezarlo ten la sensacin de entrar a travs de un prtico. Y
recuerda, al rezar el salmo del invitatorio, que segn se entra, as
se sigue. Si entras con devocin, adorando, seguirs as durante
todo el tiempo de esa liturgia. Si entras distrado, por pura
obligacin, ser una oracin desabrida, vaca.
Hora Sexta
De las tres horas cannicas yo suelo rezar la de sexta. La rezo a las doce en
punto del medioda, interrumpiendo lo que est haciendo en ese momento.
Me hago consciente de que por primera vez en el da digo Dios mo, ven en
mi auxilio, puesto que antes he comenzado con Seor, breme los labios.
Ambas oraciones son muy bellas, hacerse consciente de que es la primera
vez que se recita es un modo de decirla con el corazn y no slo con los
labios.
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Recordamos con agradecimiento y adoracin, la hora en que Cristo fue
elevado en la Cruz.
Aunque suelo rezar la hora sexta, si uno va a rezar la hora menor entre las
9.00 am y las 12:00 pm, rezo tercia. Si rezo entre las 3:00 pm y las 6:00
pm, rezo nona.
Oficio de Lecturas
Yo lo rezo una hora despus de finalizar la comida. Pone fin al descanso
tras el almuerzo. Es como un mojn en el camino que indica de forma
ntida y fija cuando comienza de nuevo mi trabajo.
Vsperas
Yo lo rezo justo antes de la cena. Las laudes son el comienzo de la maana,
las vsperas el final de la tarde. En medio de ellas hay dos oasis de oracin.
Reza las vsperas con la Virgen Mara, como el apstol San Juan debi
rezar con ella todos los das al caer el da.
Completas
Yo lo rezo justo antes de irme a la cama. Es la ltima cosa que hago en el
da antes de meterme en mi dormitorio.
Esta liturgia consagra a Dios las horas del sueo. Tambin el sueo debe
ser alabanza. Para continuar la adoracin que he realizado durante las
completas, tras el rezo de stas mi mente debe guardar el silencio interno.
Si mantengo la presencia de Dios, el dilogo con el Espritu Santo,
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desechando todo lo que me distrae, la noche quedar totalmente
santificada.
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Los laicos y el oficio
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Si el laico tiene mucho trabajo, puede elevar su alma a Dios
cinco veces al da bajo este simple esquema, aunque slo sea para
acordarse de Dios y decirle algo, aunque slo sean tres o cuatro
frases salidas del corazn:
8:00 am laudes
12:00 pm Sexta
7:00 pm vsperas
00:00 am completas.
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Desde luego una familia en la que los padres y los hijos
rezan juntos las partes del oficio que pueden segn sus horarios es
una familia sobre la que recaern numerossimas bendiciones.
Cada hora es un perfume que llega a la presencia del Padre.
Aunque slo un miembro de la familia rece el oficio o parte de
ste, puede hacerlo con gran solemnidad: colocando un poco de
perfume delante de una imagen o un crucifijo, encendiendo
algunas velas, poniendo incienso.
Laico que lees estas lneas, recuerda siempre que una mujer
casada con hijos puede tener un espritu sacerdotal mucho ms
grande que el de un presbtero.
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La solemnidad del acto litrgico resulta esencial: capa
pluvial, albas, procesin con cruz, incienso. Si el rezo se reduce a
unas pocas personas rezando en los primeros bancos, eso no atrae
a nadie. Si se hace de esto un bello acto litrgico, la gente vendr
a verlo y algunos de entre ellos se unirn.
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Algunas cuestiones prcticas
Y si me equivoco?
Si me equivoco de oficio, tengo que comenzar de nuevo desde el
principio? La respuesta es no. Desde muy antiguo ha existido esta
mxima para el breviario: error corrigitur ubi deprehenditur, el
error se corrige donde se encuentra.
Es decir, cuando uno se da cuenta de que se ha equivocado de da
de la semana, o est rezando de feria cuando es una fiesta, o est
rezando laudes de nuevo porque la cinta estaba mal colocada,
entonces uno acaba el salmo ya empezado y prosigue en el oficio
adecuado.
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El clrigo cumple con la obligacin si se une a la oracin de una
comunidad que reza otro oficio?
La respuesta es s. Sea que ese da ellos recen una determinada
fiesta o solemnidad, sea que tienen un oficio divino totalmente
distinto del breviario romano. Uno cumple unindose al oficio de
cualquier comunidad catlica.
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no hacer el oficio divino. Porque, insisto, el oficio divino es parte
de su trabajo.
Ahora bien, si un sacerdote un da, excepcionalmente, no ha
podido rezar una hora cannica y se va a hacer muy tarde para
rezarla. Entonces, y slo entonces, es mejor rezarla
simultanendola con otra actividad que no rezar esa hora. Pero
hacer algo as debe ser inusual. Incluso hacer esto una sola vez a
la semana es signo de que hay que organizar mejor las actividades
del da. Es preferible hacer menos cosas, pero honrar dignamente
a Aqul que es tres veces santo.
Si uno tiene un largo viaje en coche, debe parar el coche y alabar
a Dios. Despus podr continuar su andadura con la bendicin del
Altsimo. Haciendo eso no realiza algo heroico, simplemente es
su trabajo.
El laico que no tiene obligacin de rezar el oficio ciertamente s
que puede orar mientras conduce. Pues, dado que no tiene
obligacin de ofrecer ese sacrificio espiritual, si decide orar
mientras conduce, no estar realizando deficientemente el culto a
Dios, sino que estar santificando su tiempo de conduccin.
Porque en ese caso el laico est conduciendo y, de paso, alaba a
Dios. Mientras que el clrigo s que tiene obligacin de cumplir
con el oficio divino. Si no fuera as, el sacerdote podra despus
tener la tentacin de cumplir su obligacin con la liturgia de las
horas mientras pone orden en su casa, cava un huerto, yendo en
bicicleta o mientras toma su cena a solas.
Cuando un sacerdote est desayunando, si quiere puede ver una
misa en la televisin. Nada malo hay en ello. Le servir para orar
mientras come. Pero el sacerdote cuando celebra misa, debe slo
celebrar misa. Lo mismo vale para el acto litrgico que es el rezo
de las horas.
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Cuando un sacerdote y un laico van en un coche, el sacerdote
puede pedirle al laico que conduzca mientras l va al lado
salmodiando. Si el sacerdote ora en voz alta, los dos orarn y los
dos se santificarn.
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En qu postura es mejor rezar el breviario?
Rece el sacerdote el breviario en la postura que ms devocin le
d. Si se concentra ms estando sentado, hgalo sentado. Si le da
ms devocin hacerlo de rodillas ante el sagrario, hgalo as. Si
est mucho tiempo sentado durante el da y prefiere estirar un
poco las piernas, puede hacerlo paseando. En esto la Iglesia le da
libertad para rezarlo donde desee y en la postura que desee.
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Se cumple con la obligacin rezndolo en un lugar de mucho
ruido y distracciones?
Hay que alabar a Dios del mejor modo posible. Ahora bien, es
preferible rezar las horas cannicas en sus momentos naturales
aunque este rezo sea en medio del rudo, que por hacer este acto
de forma ms recogida rezarlas demasiado juntas.
Es preferible que las horas vayan santificando los distintos
momentos del da, aunque eso implique rezarlas en un autobs
con la radio puesta y muchas distracciones, a rezarlas muy bien
pero concentradas en un pequeo espacio de tiempo.
Por tanto, dos principios a tener en cuenta:
-hay que rezar las horas lo mejor posible
-las horas se rezan lo mejor que uno pueda en el lugar donde uno se encuentra
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necesario explicar esos modos para no entrar en cuestiones
tcnicas que siempre son cambiantes. Pero qudese la conciencia
tranquila del sacerdote que se ve obligado a rezar un oficio por
otro oficio.
Concluyendo, si de antemano se da cuenta, disponga las cosas
para rezar el oficio correcto. Si se da cuenta ya tarde, se aplica la
vieja mxima officium pro officio, cumple rezando un oficio por
otro.
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Desde luego el sacerdote que voluntariamente deja de rezar laudes
o vsperas sin ninguna razn, comete un pecado grave contra la
promesa que hizo a su obispo de rezar las horas cannicas. Y si
deja de rezar las horas menores sin ninguna razn, comete pecado
venial.
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Conclusin
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Jos Antonio Fortea Cucurull, nacido en
Barbastro, Espaa, en 1968, es sacerdote y
telogo especializado en el campo relativo al
demonio, el exorcismo, la posesin y el
infierno.
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