MARCO TERICO:

CULTU
1.

QUE ES UN AFROPERUANO?
Afroperuano/a es un trmino que
RA designa a la cultura de los
descendientes de las diversas

AFRO
etnias africanas que llegaron al
Per durante la Colonia, logrando
una uniformidad cultural. La

PERU poblacin afroperuana se halla,

principalmente en la costa sur
central, especialmente en Lima,

ANA Callao, y en las provincias de

Caete, Chincha, Ica, y Nazca. El
otro segmento importante de
poblacin afroperuana se encuentra en la costa norte
ubicada mayoritariamente en la zona septentrional, entre
Lambayeque, Piura y en menor medida Tumbes. En Piura se
encuentra Yapatera, la ciudad con el mayor porcentaje de
poblacin afroperuana del pas y afromestiza ms numerosa
del pas.
ANTECEDENTES:
La inmigracin de poblacin africana se produjo como
consecuencia de la llegada de los espaoles. Los primeros
africanos llegaron en condicin de esclavos y como mano de
obra gratuita; se produjo su explotacin en actividades en el
campo y esencialmente en la costa del Per.

Estos negros de raza pura provenan de castas o naciones

terranovas, sucumas, mandingas, cambundas, carabales,
cangas, chalas, huachiries, congos, misangas, etc. Trajeron
una cultura propia con creencias mgico-religiosas, mezcla
de lo sagrado y lo pagano expresndolo en sus cantos,
bailes, danzas y costumbres.

La primera oleada de negros constituyeron la servidumbre

de las casas haciendas en los ingenios azucareros, en el
cultivo del algodn, en las construcciones, etc. En este
nuevo continente el primer idioma fue el samaracca o
expresin congo-angolea, posteriormente el lenguaje
papiamento, combinacin de habla negra en Jamaica donde
predomina. Aparece el cleoque dialecto que resulta de la
mezcla de la etnia negra de Hait y la replana del Per,
 combinacin de varios idiomas africanos mezclados con el
espaol criollo.

En Chincha (al sur de Lima), el africano puro y sus

descendientes fueron catequizados por los dominicos y
jesuitas; ya como cristianos y bajo la dura realidad de
trabajo, mimetizan sus creencias ancestrales y las articulan
con los santos catlicos, surgiendo as la patrona de los
negros: la Virgen del Carmen.

Aglutinados en los galpones de las haciendas, germina la

grandeza del arte negro de Chincha, sea de San Jos, San
Regis, Alto Larn, Guayabo, Chamorro, Hoja Redonda,
Chincha Baja. En el duro trabajo, en la fatiga, en la
enfermedad, en la soledad, escriben dcimas, panalivios,
danzas, festejos, zamba, land, alcatraz, inga, son de los
diablos, agua de nieve, el cabe, la lagartija, el toromata,
conga, zamacueca, etc. As por ms de cuatro centurias el
negro chinchano crea para el Per, atajo de pallitas, de
negritos, negros creadores de la dcima negra de pie
forzado, artistas negros, grandes deportistas.
ESCLAVITUD(1):
Las personas negras procedentes de frica fueron tradas
como esclavos a Amrica desde el siglo XVI. Durante el curso
del comercio de esclavos, aproximadamente 95 000 esclavos
seran trados al pas, el ltimo grupo lleg en 1850. Fueron
trasladados inicialmente a Cuba y La Hispaniola, luego
a Panam, Cartagena, y Veracruz, desde donde fueron
repartidos a las distintas encomiendas del virreinato del
Per a consecuencia de las Leyes Nuevas (1548) y a la
influencia de la denuncia de fray Bartolom de las Casasde
los abusos contra los nativos de Amrica.
Los esclavizadores en el Per preferan a esclavos que no
eran de reas especficas de frica, y que podan
comunicarse uno con otro. Haba mucho deseo por los negros
de "Guinea", esclavos del ro Senegal. Eran deseados porque
el espaol los consideraba ms fciles de manejar.
[cita requerida] Estos esclavos tenan habilidades
comerciales saban plantar el arroz, domar caballos,
arriar ganado a caballo, etc. Despus eran buscados esclavos
del rea que abarcaba Ghana hasta Nigeria del este y
finalmente, por esclavos de la Repblica del
Congo, Repblica Democrtica del
 Congo, Angola, Mozambique y Madagascar de
las etnias Congo, Mantenga, Cambado, Misanga,
Mozambique, Terranova, Mina y Angola, entre otras.
As, los traficantes de esclavos comenzaron con el comercio
de mano de obra. Diversas familias hacendadas los tuvieron
trabajando por cerca de 250 aos, beneficindose de sus
esfuerzos y padecimien.
ABOLICIN DE LA ESCLAVITUD:
Los aires de independencia nacional llegan al Per en el S.
XIX y con ellos se difunden los ideales liberales.

El espritu de libertad que anima la gesta emancipadora crea

definitivamente en las consciencias una incomodidad
respecto de la esclavitud. Pero, de otro lado, esa libertad que
lleva a la emancipacin frente a Espaa es entendida ms
como un anhelo nacional que individual. Adems, el nuevo
Estado tiene que enfrentarse con los peligros de un
desmoronamiento general de su sistema productivo y social.

San Martn se encuentra frente a un verdadero dilema.

Considera que abolir la esclavitud es el ms santo de todos
los deberes. Sus palabras, que constan en los
Considerandos del Decreto de 12 de Agosto de 1821, son
muy fuertes contra la esclavitud: los hombres han
comprado a los hombres dice- y no se han avergonzado de
degradar a la familia a la que pertenecen, vendindose unos
a otros. Pero, al mismo tiempo, reconoce la crisis que se
puede producir en la agricultura y el inters de los
propietarios por lo que, dice, no se puede atacar de un
golpe este antiguo abuso sino que hay que buscar una
solucin conciliando por ahora el inters de los hacendados
con el voto de la razn y la naturaleza.

Acorde con esta perspectiva, San Martn encuentra una

frmula salomnica: decreta lo que se denomin la libertad
de vientres, es decir, la regla de que nadie nace esclavo en
el Per a partir de la Independencia. En esta forma, los
actuales esclavos permanecen como tales, pero la siguiente
generacin ya no ser esclava. As, dice el mismo San
Martn, una institucin que ha durado tanto tiempo no ser
terminada en un solo acto, lo que podra ser perjudicial, sino
que se dejar que el tiempo mismo que la ha sancionado la
destruya.
 Sin embargo, las presiones de los propietarios de esclavos
van a ser muy grandes y las dudas y vacilaciones, marchas y
contramarchas de la legislacin en esta materia van a ser
patticas.

En Noviembre de ese ao, San Martn ampla los alcances

abolicionistas declarando libres incuso a los esclavos
actuales si haban pertenecido a espaoles emigrados y, por
consiguiente, ya no tenan un amo presente. Pero el mismo
da expide otro Decreto por el que los hijos de esclavos
nacidos ya libres en virtud de su Bando anterior, quedan
sujetos a un patronazgo a cargo del amo de la madre hasta
que cumplan 20 aos las mujeres y 24 los hombres. En esta
forma, los efectos de la abolicin quedaban postergados por
cerca de 25 aos.

Empero, las leyes de San Martn no haban previsto otra

forma de perpetuar la esclavitud en el Per que tambin
deba ser legalmente cerrada: la importacin de esclavos
nacidos en otros pases. Por eso, en 1823, la primera
Constitucin del Per independiente proclama en su artculo
11 que nadie nace esclavo en el Per retomando la frmula
de San Martn- pero agrega que nadie puede entrar al Per
en esa condicin, prohibindose el comercio de negros.

Al parecer, los propietarios de esclavos logran hacer mayor

presin en los aos siguientes porque la Constitucin de
1826 no repite esa norma; y debe tenerse en cuenta que, un
ao antes, se haba expedido un Reglamento Interior de las
Haciendas de la Costa, en cuya redaccin haban participado
importantes e influyentes propietarios de haciendas, en el
que, bajo la forma de establecer medidas humanitarias para
el trabajo de los negros, se reconoce plenamente la
legitimidad de la esclavitud. En cambio, la Constitucin de
1828 repone la norma en su artculo 152 e incluso sanciona a
los traficantes de esclavos con la prdida de la nacionalidad,
limitando esta sancin solamente al trfico exterior ya que la
venta de los esclavos todava existentes segua siendo vlida
dentro del Per.

2) TESIS:

3) ANTITESIS:
4) ANEXOS:
(1)

(Acuarela de Martnez de Compan Esclavos)

5) BIBLIOGRAFIA:
http://culturaehistoriadeperu.blogspot.pe/2007/12/la-cultura-
afroperuana.html
https://es.wikipedia.org/wiki/Afroperuano
http://afroperuanos-123.blogspot.pe/
http://www.defensoria.gob.pe/blog/afrodescendientes-en-el-
peru-razones-para-la-igualdad/ VIDEO
https://www.youtube.com/watch?v=z-0o6QQzOnI
http://aprehenderlahistoria.blogspot.pe/2012/02/los-
origenes-de-la-esclavitud-en-el.html (IMAGEN (1))
http://www2.congreso.gob.pe/sicr/cendocbib/con4_uibd.nsf/9
201B5CD135CA5C005257AA100652056/$FILE/ppt1.pdf