CUANDO ES MALA

UNA
TRADICION?
 CUANDO ES MALA UNA TRADICION?

Introduccin:

Cada pas tiene sus tradiciones: El da de la revolucin; de la independencia;

de la bandera; etc. Donde tambin se incluyen las comidas tpicas, desfiles y
festejos.

Cada familia tiene sus tradiciones: Las fiestas de cumpleaos; encuentros

familiares cada fin de ao; el da de accin de gracias (en algunos pases
nunca debe faltar el famoso pavo al horno); reuniones peridicas en una
determinada casa; el tipo de comida; los gustos en cuanto a ropa; msica;
deportes o entretenimientos.

Cada persona puede dar importancia a sus tradiciones religiosas: Fiestas

como la Navidad; el da de Reyes, y otras no estn en la Biblia sino en la
tradicin. Tambin estn las tradiciones en cuanto a lo que se considera
mundano y est prohibido para la comunidad cristiana del lugar, aunque no
para otra parte del mundo.

Estn las tradiciones de la denominacin religiosa de cada uno, que para

algunos tiene ms valor que la enseanza de la Biblia.

Primero hablemos de la primera leccin.

1. La Biblia es la Mxima Autoridad en Cuestin de FE y Conducta:

El Ejemplo de Jess Fue ensear por la escritura, Jess bas todas sus
enseanzas en la escritura no en tradiciones. (Mateo 21:42, Mateo
22:29, Mateo 26:54 Y 56, Marcos 14:49 Juan 7:36, 20:9).
Se puede ver hasta aqu que Jess SOLO Usaba las Escrituras para
Probar su Enseanza.
2- Jess y la tradicin. (Mateo 15:2-9)
Estos han sido sermones difciles de preparar. No siempre es fcil saber
cundo deberamos aferrarnos tenazmente a una tradicin, ni cundo
deberamos estar dispuestos a abandonarla. Es difcil para nosotros hallar una
postura en la que se eviten los extremos y an ms difcil mantenerse en ella.

Un da que Jess estaba enseando en Capernaum, fue abordado

por un grupo de fariseos Preguntaron, diciendo: Por qu tus
discpulos quebrantan la tradicin de los ancianos? Porque no se lavan
las manos cuando comen pan (Mateo 15.2).
Para entender la acusacin, debe usted entender qu era la tradicin
de los ancianos y por qu era tan importante para los fariseos.

Los fariseos hablaron de la tradicin de los ancianos. El trmino

ancianos no est relacionado con oficiales de la sinagoga (Lucas
7.3), sino ms bien con hombres del pasado a quienes se les
consideraba expertos en la ley.

Por siglos, maestros judos respetados haban estado produciendo

interpretaciones de la ley de Moiss y decisiones relacionadas con esta.
Los fariseos consideraban que la tradicin era tan importante como
la misma ley o incluso ms importante que esta.
Pero antes de continuar hablemos que significa la palabra tradicin.

La palabra griega, PARADOSIS, traducida aqu, tradicin, significa

sencillamente transmitir de una a otra persona. No hay nada de malo
en ello. La palabra aparece con aprobacin en 1 Cor. 11:2; 2 Tes.
2:15; 3:6 (enseanza, doctrina). Pero ntese la fuente de las
tradiciones en estos pasajes: de nosotros, los apstoles.

No hay nada malo en las tradiciones de los hombres, con tal que no se
impongan como mandamiento de Dios, ni invaliden algn mandamiento
de Dios.

La tradicin (PARADOSIS; para = proximidad; dosis = don o ddiva;

como dar una dosis de medicina a otra persona) en s es simplemente
algo que se pasa de una persona a otra, sea una doctrina u otra cosa.
Es una cosa entregada. Que sea buena o mala depende de otros
factores.

El rabino judo Eleazar deca: El que expone las Escrituras de modo

que contradiga la tradicin, no tiene parte en el mundo venidero. La
Misn, una coleccin de tradiciones judas recogidas en el Talmud,
consigna esto: Es mayor la ofensa por ensear cualquier cosa
contraria a la voz de los rabinos, que por contradecir la Escritura
misma.

La tradicin relacionada con lavarse las manos antes de comer, es un

buen ejemplo de una buena idea que dej de serlo.

En el Antiguo Testamento se recogen abundantes recomendaciones

sobre lo que es ceremonialmente inmundo y cmo ser limpio de ello
(lea Levtico 1115 y Nmeros 19). Por regla general, estas
recomendaciones tenan muy poco que ver con la higiene, pero s
tenan mucho que ver con los requisitos que deba cumplir el hombre
para acercarse a Dios. Algunos de los ritos que se llevaban a cabo para
deshacerse de la inmundicia, incluan lavamientos.

Las leyes originales ya eran de por s bastante complicadas; y a pesar

de esto, durante los siglos que siguieron, los hombres las aumentaron,
hasta el punto de que las normas acerca de la inmundicia y los
lavamientos ceremoniales, llegaron a ser tan numerosas, que no se
podan contar.

Los fariseos haban elaborado una lista de objetos, circunstancias y

situaciones que ellos consideraban inmundos, una lista que era
casi interminable. Adems, la inmundicia era transferible y, si se
quiere, infecciosa. Por ejemplo, si una criatura inmunda (tal como un
ratn) tocaba una taza, esta se consideraba inmunda. Cualquier cosa
que se pusiera dentro de la taza llegaba a ser inmunda. Si alguien
coma el contenido de la taza, l llegaba a ser inmundo. Si
alguien tocaba a la persona inmunda, l llegaba a ser inmundo. Y
la cadena de la inmundicia segua sin detenerse.
 Tomando en cuenta todo lo anterior, imagnese usted cunto horror les
produca a los fariseos ver el sencillo estilo de vida de Jess y los
apstoles.

Los discpulos ni siquiera tenan tiempo para comer (Marcos 6.31) y

menos para llevar a cabo los elaborados lavamientos rituales que
ordenaba la tradicin de los ancianos. De los apstoles se saba
incluso que arrancaban granos en los campos, y se los introducan en la
boca! (Mateo 12.18.).

Por lo tanto, cuando los fariseos vieron a algunos de los discpulos de

Jess comer pan con manos inmundas, esto es, no lavadas (Marcos
7.2), ellos preguntaron a Jess, diciendo: Por qu tus discpulos
no andan conforme a la tradicin de los ancianos, sino que comen
pan con manos inmundas? (Marcos 7.5).

Mientras Jess anduvo predicando y enseando, frecuentemente choc

con los lderes religiosos sobre el asunto de mantener las tradiciones...

a. Por ejemplo, recoger espigas en sbado Mt 12:1-8

b. Por ejemplo, sanar en sbado Mt 12:9-14
c. Por ejemplo, comer sin lavarse las manos Mt 15:1-9

En la iglesia catlica romana, la tradicin es colocada a la par de la

Palabra de Dios.

1) Es un artculo de fe por un decreto del Consejo del

Vaticano que la tradicin es una fuente de enseanza
teolgica distinta de las Escrituras, y que es infalible.
Entonces est para ser recibida con el mismo
consentimiento de las Escrituras, porque es la palabra de
Dios. Diccionario Catlico, pgs. 41-42
Es mala una tradicin?

1- Una tradicin es mala cuando se les da ms importancia de lo

debido.

Cuando se hace un nfasis desviado en ella o cuando llega a ser tan

importante para nosotros que la determinacin por observarla ensombrece
nuestra preocupacin por obedecer los mandamientos de Dios.

Cristo dijo que la obsesin de los fariseos con sus tradiciones haca que
descuidaran el mandamiento de Dios (Marcos 7.8).

Tambin crean que era necesario que la ley escrita fuera definida y adaptada
a las situaciones de la gente de cada poca, y que esto se hiciera oralmente.
Para los escribas y fariseos las tradiciones de los ancianos llevaba la misma
autoridad que la ley de Moiss.

El Nuevo Diccionario Bblico Ilustrado de Vila tiene un buen prrafo sobre

esto: Al aadir a la Palabra de Dios se haban hecho culpables. (1) Haban
dejado los mandamientos de Dios (Mr. 7:8), (2) haban desechado el
mandamiento de Dios (Mr. 7: 8,9, V.M.); (3) haban quebrantado, o
transgredido, el mandamiento de Dios (Mt. 15:3); (4) haban invalidado el
mandamiento de Dios (Mt. 15:6; Mr. 7:13).

2-Una tradicin es mala cuando es impuesta a los dems.

Conden Jess a los fariseos por llevar a cabo sus elaborados lavamientos
antes de cada comida? No los conden. La censura que hizo Jess de los
fariseos no se deba a la costumbre de ellos, sino a que ellos estaban
tratando de imponer esta costumbre a los dems.

Haban elevado las tradiciones de ellos al estatus de mandamientos divinos.

Enseaban que los hombres deban guardar sus tradiciones. Condenaban a
todos los que no las guardaba.

La gente tiende naturalmente a sentirse ms a gusto con la forma como

siempre se han hecho las cosas y nosotros somos propensos a creer que
esa es la forma como deben hacerse.

Sin embargo, debemos hacer un esfuerzo por distinguir entre lo que no

puede cambiarse (la voluntad revelada de Dios) y lo que s puede cambiarse
(los mtodos usados para llevar a cabo Su voluntad).
3- Una tradicin es mala cuando nos gua a una adoracin vana.
Cuando las tradiciones de los hombres son enseadas al mismo nivel que los
mandamientos de Dios, guan a una adoracin vana Mt 15:9

Tal adoracin podra aparecer y ser impresionante, pero en realidad es

hueca, sin valor

a. Primero, porque Dios no la manda

b. Segundo, porque no cumple con lo bueno que realmente
necesitamos Col 2:20-23

Ellos dirigieron su adoracin a Dios, pero estaban enseando doctrinas de

hombres y esto hizo su adoracin vana (vaca, no produciendo el resultado
deseado).

(2) No import que su adoracin estuviera dirigida al Dios

verdadero, esto no fue suficiente para hacer aceptable.

b. Los hombres que hoy da adoran a Dios, pero que usan como
doctrina los mandamientos de los hombres, no pueden esperar rendir una
adoracin verdadera - aceptable. Su adoracin ser tan vana como esa de los
judos.

Una adoracin verdadera incluye dos cosas.

1- El objeto correcto.
1. El Dios verdadero y viviente es el objeto correcto de adoracin (Jn.
4:23-24). Razones de porqu el hombre debera adorar a Dios:

a. Dios desea que los hombres lo adoren (Jn. 4:23) - "... porque
tambin el Padre tales adoradores busca que le adoren".

b. Porque El es el "un Dios y Padre de todos, el cual es sobre

todos, y por todos, y en todos" (Ef. 4:6).
 (1) Somos Su "linaje" (Hch. 17:29), hizo a los hombres para que
habiten sobre la tierra (Hch. 17:26), "... en l vivimos, y nos movemos,
y somos ... (Hch. 17:28), "toda buena ddiva y todo don perfecto
desciende de lo alto, del Padre de las luces ..." (Stg. 1:17).
c. Jess dijo, "... Al Seor tu Dios adorars, y a l solo servirs"
(Mat. 4:10)

2- La manera correcta.
Consta de dos cualidades: ( Jn 4:24)
a. En Espritu.
Esto hace referencia a la sinceridad, a la condicin de la mente de
uno cuando adora.

b. En verdad.
Esto significa que debemos adorar como ensea el Nuevo
Testamento, no como ense la Ley de Moiss. Regresar a la ley
para justificar una prctica har que Cristo se vuelva de ningn
efecto para nosotros (Gl. 5:4).

c. Todo acto de verdadera adoracin estar enseado en el Nuevo

Testamento. Usar en nuestra adoracin eso que no est autorizado
en el Nuevo Testamento es dejar de practicar la verdadera
adoracin.

(1) Si nuestra adoracin no est autorizada en el Nuevo

Testamento, debe venir ya sea del Antiguo Testamento, o estar
autorizada solamente por los hombres. De cualquier manera no ser
verdadera adoracin.

4- Una tradicin es mala cuando va en contra de las enseanzas de

Dios.

Jess no se sinti atado a cumplir con las tradiciones de los ancianos

a. l no tuvo problemas en mantener algunas tradiciones
1) Tal como ir a una fiesta de bodas Jn 2:1-2
2) O asistir a la fiesta de la dedicacin Jn 10:22-23
b. Pero l no tena problemas en violar con facilidad otras
tradiciones
 1) Recoger granos o sanando en sbado
2) Comer sin lavarse las manos
c. Evidentemente Jess no orden a la vista de las tradiciones
manejadas oralmente
1) l nunca apel a las tradiciones de los ancianos
2) Ni an apel a la autoridad de la palabra escrita (la ley
de Moiss), o a Su propia autoridad como el Hijo de Dios.

Los fariseos y los escribas acusaron a Jess de no guardar las tradiciones de

los hombres; Jess les acus de abandonar el mandamiento de Dios y al
mismo tiempo aferrarse a lo humano. Ahora, quin andaba mal? Ellos
substituan lo humano por lo divino. Su autoridad la hallaban en el hombre,
no en Dios. No servan a Dios, excepto en palabra (de labios).

Los fariseos, los escribas, ancianos del pueblo y aun nosotros mismos nos
olvidamos de ciertas cosas que debemos de considerar:

I. CRISTO TIENE TODA AUTORIDAD.

A. Mateo 17:1-5 Debemos escuchar a Cristo,

C. Efesios 1:22,23 Cristo tiene autoridad sobre todo.

Col. 1:18 l es la nica cabeza de la iglesia.

D. Mateo 28:18 Su autoridad no est limitada al cielo sino que la ejerce

ya directamente en la tierra tambin. No tiene necesidad de ningn
representante en la tierra para gobernar a Su pueblo.

II. TODA AUTORIDAD ESTA EN SU PALABRA.

A. Juan 12:48-50 La Palabra del Seor tiene la misma autoridad que El
Mismo.
B. Todos seremos juzgados por la Palabra de Cristo.

III- LA SUFICIENCIA DE LA PALABRA ESCRITA.

A.Juan 20:30,31 Hay suficiente evidencia escrita para creer que Cristo es
el Hijo de Dios y para lograr la vida eterna por medio de la fe
producida por la Palabra escrita.
 B. II Timoteo 3:16,17 Lo que est escrito en la Biblia nos instruye en toda
forma, nos prepara para hacer toda obra que agrada a Dios, y nos
perfecciona. Qu ms podemos desear?

C. Judas 3 La Biblia es la revelacin directa de la "fe" verdadera que

fue dada una sola vez a la iglesia del Seor. Ahora no nos toca recibir
nuevas revelaciones sino defender y obedecer la revelacin dada en la Biblia.

D. LA BIBLIA NOS BASTA.

IV-DIOS EXIGE QUE RESPETEMOS SU PALABRA.

A. I Pedro 4:11 Esto es necesario si realmente pensamos glorificar a

Dios. El no es glorificado si no obedecemos Su Palabra. El no es glorificado
si predicamos nuestras opiniones o costumbres, aunque lo hagamos en
nombre de Cristo.

B.Glatas 1:6-9 El que cambia el evangelio est bajo maldicin de Dios.

No debemos creer a nadie, ni a un ngel, si su mensaje no est de
acuerdo con la Palabra escrita.

C.I Corintios 4:6 Esta es la solucin para la divisin religiosa hoy en da:
no pensar ms de lo que est ESCRITO.

D. II Juan 9,10 Las consecuencias son graves cuando

Apoc. 22:18 aadimos algo a la Palabra escrita.
E. Apoc. 22:19 Hay muchas maneras de restar de la Palabra: por no
obedecer, por no predicar todo, por ensear nuestras propias
costumbres. As nuestros esfuerzos por honrar a Dios estn en vano.
CONCLUCION.

[No todas las tradiciones estn equivocadas. Cuando ellas son enseadas
inspiradas por Dios, dadas y escritas por hombres aprobados por Dios,
estn para que se les preste atencin. Pero cuando son doctrinas o
interpretaciones manejadas por hombres no inspirados, entonces son
sospechosas como las tradiciones de los judos.

Luis Alfredo Bustamante Meja

Estudio Biblico