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LAS VERDADES QUE IDENTIFICAN A UN DIEZMADOR TEXTO: Gnesis 28:10-12, 18-22 INTRODUCCIN: La historia y la prctica del diezmo ha sido

o cuestionada por diferentes personajes del mbito religioso, secular y de todas las esferas sociales, tenemos en las iglesias diversos cuestionamientos por los conceptos que se manejan del diezmo, al grado que muchos han satanizado esta prctica en nuestros tiempos. La vida de Jacob presentada en esta historia nos ensea en Gnesis 27:36 por testimonio de su propio hermano que todo lo que haba conseguido este personaje haba sido a base de engaos (gan la primogenitura y la bendicin del padre), pero Jacob estaba marcado por obtener todo a base de mentiras. Es fcil prometerle a Dios cuando no se tiene nada, recuerde que Jacob promete dar sus diezmos, pero hasta ese momento lo haca en una actitud de fe, Dios tendra que tratar con l para que no fuera una simple promesa. La mayora de cristianos buscan motivos para excusar su negativa participacin en diezmar, el internet, la radio, televisin cuestionan la vida que llevan los pastores y aducen que a travs del diezmo han conseguido una buena vida. El propsito de este mensaje es hablar verdades que benefician a aquellos que tienen el hbito de diezmar: PRIMERA VERDAD QUE IDENTIFICA A UN DIEZMADOR: I. LA PRCTICA DEL DIEZMO ES TESTIMONIO DE UNA BUENA RELACIN CON DIOS. 28:22 A. El diezmador mantiene la prctica porque su relacin con Dios lo ha llevado a entender que no es una cuestin de pensamiento teolgico lo que le impide hacerlo, su motivacin es por agradar a Dios en todo. B. Tambin reconoce que estar expuesto a pruebas, ejemplo: diezmar y pasar necesidades, diezmar y que las cosas salgan mal; un diezmador amar a Dios por lo que es y no por lo que le da, muchos amamos al Seor solo porque nos da (la esposa de Job en el captulo 2:7-10 se establece esta realidad) C. Un ejemplo modelo es Abraham, su buena relacin con Dios lo llev a practicar el diezmo sin existir una ley que lo motivara a hacerlo, esto nos ensea que en el corazn del hombre existe una parte que tiene agradecimiento para con Dios, para ello es necesario la buena relacin con el Creador. (Cuntos somos agradecidos con nuestro Dios?) Jess dijo: si me amas, guardad mis mandamientos. Juan 14:15 SEGUNDA VERDAD QUE IDENTIFICA A UN DIEZMADOR: II. LA PRCTICA DEL DIEZMO NO ES POR INTERESES PERSONALES. 28:22 A. Muchos dejaron de diezmar porque dicen ellos: Dios nunca me respondi Me fue peor siempre le ped y nunca me lo concedi son algunos testimonios de personas fru stradas y depresivas. Hageo 1:6-11, Malaquas 1:6-10, 3:6-12 B. El que diezma por intereses personales ha equivocado el camino, Dios no necesita nuestro dinero, sin embargo nosotros necesitamos su provisin, Cristo nos ensea la actitud que debemos tomar cuando tengamos necesidades (Mateo 6:25-34), la respuesta es: <<Mas buscad primeramente el reino de Dios y su justicia y todas estas cosas os sern aadidas. >> C. Un diezmador debe depositar su confianza en Dios que tomar control de cada una de sus necesidades, Dios no es un banco andante, tampoco es el genio que cumple todos los deseos, los conceptos de prosperidad que se comercian en el mercado cristiano han ido formando cristianos materialistas, que deben dar para recibir todo lo que necesitan. D. Significado de afn 1. Significado. Lo primero que hemos de hacer es examinar las palabras que usa Jess y sobre todo la expresin no os afanis. Si la comparamos con el uso en aquel tiempo se ver que afanarse tena el sentido de estar ansioso o preocuparse. Por eso, tanto el nombre como el verbo se puede traducir indistintamente por: no estis ansiosos, no os angustiis, no os preocupis a lo que aade, por vuestra vida, (comida o vestido) o estar ansiosos por lo que vamos a comer, beber y cubrirnos, as como lo que nos deparar el futuro, no debe constituir una fuente de angustia. En realidad, la palabra que emple Jess es muy interesante: indica algo que divide, separa o distrae; es la situacin de la mente dividida en secciones o compartimentos y que no funciona como un todo. Se podra decir que esta mente no tiene el ojo bueno (vv.22-23). 2. La mejor ilustracin: del significado del trmino se encuentra en la historia de Marta y Mara (Lc. 10:3842). La pobre Marta estaba excesivamente atareada, inquieta o distrada. Sin embargo, Jess no ensea que no debamos ocuparnos por las cosas materiales o que no debamos pensar nunca en nuestro futuro sin tomar precauciones. Algunos piensan que vivir por fe excluye cualquier tipo de prevencin para el futuro. La misma ilustracin del Seor de las aves que no han de limitarse a estar posadas en las ramas de los rboles, sino que tienen que ir en busca de su alimento indica que debe existir una actividad para poder alimentarse. Pero una cosa es ocuparse y otra es afanarse (Fil. 4:6-7). 3. La causa ltima del problema de afanarse La razn principal de no sacar deducciones obvias del ejemplo de las aves y las flores, en palabras de Jess es la falta de fe (v.30b). Qu significa la frase hombres de poca fe? Fijmonos que no dice que no tienen fe, sino que tienen poca, por tanto, lo que preocupa a Jess no es la ausencia de fe, sino lo

inadecuado de ella, es decir, que no tengan fe suficiente. Eso viene a demostrar una vez ms que el sermn del monte es para los hijos de Dios y no para los incrdulos. Mientras los gentiles buscan con afn estas cosas, Dios conoce la necesidad de sus hijos. Podramos decir que se trata de creyentes que slo tienen fe salvadora, pero que no han avanzado en su vida cristiana porque se preocupan ms por las cosas del mundo que de profundizar su relacin personal con Dios y extender la fe a la totalidad de la vida. El objetivo ha de ser siempre una fe mayor y no quedarnos estancados en la fe que nos llev a la salvacin del alma, sino que la verdadera fe abarca la vida entera del hombre completo. En contraste con la acusacin de poca fe, Jess seala el camino correcto: Mas buscad primeramente el reino de Dios y su justicia, y todas estas cosas os sern aadidas (v. 33). Esta frase ha sido aplicada errneamente a la salvacin del pecador, cuando se trata de ponerla en prctica en la vida cristiana. En este contexto quiere decir que en lugar de afanarse por las cosas materiales, el cristiano debe tener un orden de valores adecuado donde por encima de todo hay que buscar las cosas celestiales. No les dice a sus oyentes cmo hacerse cristianos, les ordena (imperativo buscad) que deben comportarse de una determinada manera por ser cristianos. Ya estamos en el reino, pero debemos buscar con afn las cosas del reino, como la santidad y la justicia, que se resumen en querer ser como Cristo, que es la forma de incrementar la fe. TERCERA VERDAD QUE IDENTIFICA A UN DIEZMADOR: III. LA PRCTICA DEL DIEZMO ES POR FE. 28:22 A. Un diezmador se rige por la fe, tendr xito y logros que son producto de lo que est creyendo en Dios, otros dan mal testimonio de su experiencia de diezmar, sin embargo la fe mueve todo lo que es divino. Hebreos 11:1 B. Por ello cuando participamos del diezmo entendemos que Dios se encarga de nuestra causa, la razn es que ha visto que tenemos la suficiente fe para agradar a Dios (Abel agrad a Dios), todo sacrificio o prctica que exalte a Dios requiere fe, el reclamo de la poca fe es evidente en momentos de altas dificultades. C. Dios exalt la fe (Hebreos 11), por ello toda prctica es respalda porque tiene el fin de honrarlo a l: Cmo? Cuando confiamos, cuando creemos que es nuestra nica ayuda. CUARTA VERDAD QUE IDENTIFICA A UN DIEZMADOR: IV. LA PRCTICA DEL DIEZMO SE FUNDAMENTA EN DAR. 28:22 A. Con Dios no es si me daste doy, la actitud de Jacob no era esa; se trata de dar sin condiciones, en el Nuevo Testamento las prcticas financieras eran por fe, la ofrenda de la viuda, las ofrendas de los filipenses, es mas bienaventurado dar que recibir (Hechos 20:35) B. Arnoldo Arana dice: El dar es un acto de entrega a otro; es un acto de gracia. La gracia da con amor y liberalidad; la gracia otorga, no evala mritos, no condiciona. La palabra griega didomi (Strong No. 1325), traducida por dar en Hechos 20:35, connota ofrendar, donar o conceder, libremente y sin ser forzado, algo de valor. C. Dar ms que recibir reproduce el carcter de Cristo. El dar para el cristiano, en el contexto bblico, implica reproducir el carcter de Cristo. Dice la Biblia Plenitud en su comentario del libro de los Hechos (20:35): Indica que el dador adopta el carcter de Cristo, cuya naturaleza es dar.1 En este sentido la actitud de dar y el carcter del dador estn estrechamente relacionados. Damos segn el fruto que producimos, y producimos de lo que somos. Un manzano produce manzanas y no naranjas u otra fruta. No puede producir un fruto diferente a su naturaleza. Jess dijo que por el fruto se conoce el rbol. 2 Dado que nuestra vida es ilustra da en forma figurativa como un rbol, como cristianos necesitamos responder la pregunta: Qu clase de fruto hay en mi rbol? No podemos dar lo que no tenemos. La pregunta obligatoria es: Cmo es nuestro carcter, Cristo-cntrico o egocntrico? De la respuesta que demos depender la naturaleza de nuestro dar. Si nuestro carcter es Cristo-cntrico, nuestro dar estar pleno de una actitud de amor, altruismo, liberalidad, generosidad, sensibilidad y empata por las necesidades del otro; mentalidad de abundancia. Por el contrario, si es egocntrico, estar lleno de egosmo, inters y mezquindad; mentalidad de escases. D. El dar est en la naturaleza de Diosy en la vida recibida de Cristo. El dar est en la naturaleza misma de Dios. Tal como lo expresa 2da. Corintios 8:9: Porque ya conocis la gracia de nuestro Seor Jesucristo, que por amor a vosotros se hizo pobre, siendo rico, para que vosotros con su pobreza fueseis enriquecidos.3 Como creyentes cristianos el dar (con generosidad y amor) tambin est en nuestra naturaleza espiritual recibida de Cristo. Al nacer de nuevo, recibimos la naturaleza de Dios, quien es amor; y el Espritu Santo, nos capacita para dar con amor y generosidad. E. Como cristianos dar es una vocacin. El dar es una vocacin ineludible a la que todo creyente cristiano est llamado, en concordancia con el ejemplo que el Seor Jess les dej a sus discpulos. La Biblia nos exhorta, con prioridad, a cultivar una actitud liberal en cuanto al dar, ms que una actitud de recibir. Ahora, esta actitud no emerge en forma automtica; necesita ser trabajada, y aun forzada para que crezca y se desarrolle, hasta que se haga natural; un hbito; una manera caracterstica de relacionarnos y de orientarnos en nuestra interaccin con otros. Jess no dijo que sera ms natural o fcil dar que recibir, sino que sera ms bienaventurado.4

Recibir puede resultar ms natural que dar. La vida est direccionada, por lo menos en todo el proceso de su crecimiento, por un continuo recibir. El beb reclama con su llanto la comida y el afecto y atencin de su madre. El esposo y la esposa esperan mutuamente por los elogios y las caricias hacia el otro. Todos esperamos recibir. Todos anhelamos ser reconocidos. Todos queremos ser estimados. Hay en cada pecho un corazn hambriento por recibir afecto y reconocimiento; y eso, en principio, no es cuestionable. Pero la vida cristiana es fundamentalmente dar. Hay muchas personas que van por la vida buscando en lugar de dar. Pero la vida no puede edificarse, exclusivamente, sobre la base de lo que recibimos, sino sobre el fundamento de lo que damos. Un continuo anhelo de recibir, sin nunca dar, va desarrollando una vida egosta y egocntrica; centrada en las propias necesidades, e incapaz de ver y sentir las necesidades de otros. Pocas personas conciben la felicidad desde el punto de vista de dar. Pero dar es vivir. Jesucristo dijo que ms bienaventurado (dichoso y feliz) es dar que recibir. Esto demanda un cambio profundo de paradigma, adems de un compromiso. Implica salir de nuestra zona de confort. No hay forma de dar sin comprometer nuestro tiempo, o dinero, o energas, o recursos de diversa ndole. F. Dar y recibir son recprocos En la medida que procuramos el bienestar de otros, nos hacemos la vida agradable a nosotros mismos. Cuando les damos a otros, somos satisfechos en nuestra necesidad de dar. Se ha dicho que no hay mejor manera de gozar de los bienes que dndolos. Seamos bienaventurados al darle nuestro amor y esperanza a los necesitados. Son muchos los que se padecen una penosa enfermedad; los que enfrentan las secuelas de un divorcio; los que experimentan la muerte de un ser querido; los que sobrellevan la rebelda de un hijo; los que viven bajo el dominio de un vicio insuperable. Seamos bienaventurados en darles una palabra de aliento, un abrazo de esperanza y una real demostracin de afecto a travs de hechos. La mayora de las personas concentran sus esfuerzos en recoger frutos (recibir) en lugar de dar. Es ms fcil ser un recibidor (consumidor) que un dador; por eso hay tantas personas alrededor de nosotros con necesidades que pocos pueden cubrir. Pero cuando nos disponemos a dar es inevitable recibir. Siempre que nos acercamos a los necesitados, inevitablemente somos bendecidos con su agradecimiento y amor, establecindose as una nutridora reciprocidad entre dar y recibir, entre dadivosos y necesitados. G. Somos exhortados por la Palabra de Dios a imitar a Cristo en su actitud de dar. La expresin, ms bienaventurado es dar que recibir, fue dicha p or el hombre ms dador que este mundo ha conocido, Jess, quien encarn con su ejemplo el ms grande ejemplo de una vida invertida en otros. La vida y ministerio de Jess fue un constante dar, servir y ayudar a la gente. Y en boca de Jess, no slo fue una frase piadosa, una predica retrica, sino una vocacin y misin de vida. Cuando l dijo eso, iba camino a la cruz donde dara su vida por toda la humanidad. Cuando damos reproducimos en nuestra vida el carcter altruista y bondadoso de Dios. Dios da con generosidad; abundantemente. Su naturaleza que es amor, le demanda constantemente dar. l necesita dar tan ciertamente como el sol necesita dar su luz mientras arde. Los cristianos, seguidores de Cristo, necesitamos reproducir el carcter liberal, desprendido, altruista, generoso y dador de nuestro maestro y modelo, Jesucristo. CONCLUSION: 4 verdades que identifican a un diezmador: I. la prctica del diezmo es testimonio de una buena relacin con Dios. 28:22 II. la prctica del diezmo no es por intereses personales. 28:22 III. la prctica del diezmo es por fe. 28:22 IV. la prctica del diezmo se fundamenta en dar. 28:22 Tenemos por delante un gran reto delante de Dios: practicar con voluntad.

V. LA PROSPERIDAD NO SOLO ES MATERIAL. VI. LA PRCTICA EN NUESTROS TIEMPOS ES POR FE. VII. LAS EVIDENCIAS BBLICAS

VIII. IX. X. XI. XII. XIII. XIV. XV.

EL CRISTIANO EST COMPROMETIDO LOS COMPROMISOS ADQUIRIDOS EN LAS FINANZAS EL CRISTIANO Y SUS PRCTICAS FINANCIERAS LAS PRIORIDADES FINANCIERAS DELANTE DE DIOS EL CRISTIANO DIEZMANDO EN TIEMPOS DE CRISIS DE CREYENTE A SEGUIDOR DE SEGUIDOR A DISCIPULO

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