El Bien Comn

Qu es el bien comn?
Es "el conjunto de condiciones de la vida
social que hacen posible a los grupos y a
cada uno de sus miembros el logro ms
pleno y ms fcil de la propia per-
feccin".GS 26
Es el fin al que debe aspirar toda sociedad
humana.
Es un bien, porque es conveniente para el
desarrollo de cada persona.
 Es comn, porque est al servicio de una co-
munidad y todos los miembros de una so-
ciedad pueden participar y beneficiarse.
Tiene prioridad frente a bienes particulares
o sectoriales.
Es el bien del todo y de cada una de las
partes.
Por ejemplo: el bien que pro-
cede de la paz, la seguridad
ciudadana o un medio ambien-
te saludable para las personas.
 El bien comn "pone de relieve el sentido
humano y la capacidad para animar las es-
tructuras sociales en su totalidad y en cada
uno de sus sectores concretos, estimulando
las transformaciones en profundidad, se-
gn el criterio de la justicia social" (MM 67).

El bien comn conlleva tres

elementos esenciales (CCE 1925):
el respeto y la promocin de los derechos
fundamentales de la persona.
la prosperidad o el desarrollo de los bienes
espirituales y temporales de la sociedad.
la paz y la seguridad del grupo y de sus
miembros.
El principio del bien comn se puede resumir en:

Condiciones sociales externas convenientes:

paz justicia seguridad libertad social.
Necesidades materiales bsicas:
trabajo alimentacin vivienda cuidado
de la salud educacin descanso.
Justa distribucin de los bienes, de tal modo
que no se produzcan desigualdades.
Adecuada organizacin social en la que cada
sociedad ha de responder a algn aspecto del
bien comn o a un bien comn propio, de
acuerdo con el fin comn de toda institucin
-la persona humana- y a su fin propio.
 4.2.2. Destino universal de los bienes.
En el relato de Gn 1, 26- 29 se narra el encargo de
Dios a los primeros padres de cuidar y benefi-
ciarse de los recursos de la tierra.
De este mandato
se desprende
este principio del
destino comn de
los bienes de la
creacin.

Estos bienes tienen que llegar a todos

de manera justa y solidaria.
Y los bendijo, dicindoles: Sean fecun-
dos, multiplquense, llenen la tierra y
somtanla; dominen a los peces del mar,
a las aves del cielo y a todos los vivientes
que se mueven sobre la tierra. Y
continu diciendo: Yo les doy todas las
plantas que produ-
cen semilla sobre
La tierra, y todos
los rboles que dan
frutos con semilla:
ellos les servirn de
alimento.Gn 1, 28- 29.
 La categora tica del destino universal de los
bienes es una constante en la tradicin de la
Iglesia:

pero fue adquiriendo primaca frente a la catego-

ra socio-jurdica de la apropiacin o propiedad
privada a partir del Vaticano II, GS 69 al 71. El Papa
Juan Pablo II le dedic el captulo IV de la CA.
 Dios ha dado la
tierra a todo
el gnero humano
para que ella
sustente a todos
sus habitantes, sin
excluir a nadie ni
privilegiar a
ninguno. He aqu,
pues, la raz
primera del destino
universal de los
bienes de la
tierra(CA 31).
El CDSI lo expone como un derecho natural, ori-
ginario y prioritario; es decir, es inherente a la
persona concreta, a toda persona, y los otros de-
rechos estn subordinados a este (cfr. #172).

El ser humano Con su

corresponde a inteligencia y
esta donacin libertad llega
de Dios a dominar la
mediante el tierra, logran-
trabajo. do que d
frutos.
La remuneracin del trabajo (el salario) es una
de las vas para tener acceso al destino universal
de los bienes.
Anteriormente
la propiedad se centraba en :
la tierra.
los medios de produccin.
ahora
con la revolucin tecnolgica se centra en :
la posesin del conocimiento.
de la tcnica.
del saber.

En hacer llegar a todos esta forma moderna

de propiedad consiste la aplicacin del destino
universal de los bienes.
 Modalidades para tener acceso al
destino universal de los bienes:
Salarios justos y adecuados.
Los frutos y productos de la tierra que se
multiplican espontneamente o con la ayuda
del trabajo humano.
Los bienes para la vida humana que llegan a
travs del Estado, a quien le corresponde
distribuir la riqueza de un pas a travs
de instituciones especficas.
Las donaciones voluntarias e instituciones
sociales destinadas a compartir los bienes
necesarios con los ms necesitados.
La Iglesia tambin tiene una tarea de caridad
social que cumplir.
 Opcin preferencial por los pobres
Este amor preferencial, con las decisiones
que nos inspira, no puede dejar de abarcar a
las inmensas muchedumbres de hambrien-
tos, mendigos, sin techo, sin cuidados mdi-
cos y, sobre todo, sin esperanza de un futuro
mejor: no se puede olvidar la existencia de
esta realidad. Ignorarlo significara parecer-
nos al rico Epuln que finga no conocer al
mendigo Lzaro, postrado a su puerta
(cf. Lc 16, 19-31). SRS 42.
 Propiedad privada y destino
universal de los bienes
El derecho de propiedad, aunque sea legtima-
mente ejercido, jams debe perder de vista este
principio.
La propiedad da cumplimiento al
derecho al uso de bienes en la
medida en que les facilita realizar
su finalidad.

Cualesquiera que fuesen las formas de

propiedad, debe considerarse siempre este
destino universal de los bienes que
constituye un derecho natural y fundamental.
El propietario

"no debe tener las cosas exteriores que le-

gtimamente posee como exclusivamente
suyas, sino tambin como comunes, en el
sentido de que no le aprovechen a l sola-
mente, sino tambin a los dems" (GS, 69).

En las naciones

la previsin
deben
la seguridad social contribuir al
la cultura destino comn
la educacin de los bienes