UNIVERSIDAD PERUANA UNIN

FACULTAD DE TEOLOGA

EL CLAMOR DE ISRAEL EN MEDIO DE LA DIFICULTAD

UN ESTUDIO DE XODO 2: 23-25

EXGESIS

PRESENTADO EN CUMPLIMIENTO PARCIAL

DE LOS REQUISITOS DE LA MATERIA DE

PENTATEUCO

POR

WILBER PACOMPA PACOMPA

AA, LIMA

JUNIO 2015
 EL CLAMOR DE ISRAEL EN MEDIO DE LA DIFICULTAD

Introduccin

En la siguiente investigacin se ver la esclavitud de Israel de parte de los

egipcios, era insoportable la opresin diaria. El pueblo de Israel aparentemente estaba

olvidado por Dios y pasando momentos desesperados. Por otro lado, con la muerte de

faran Tutmosis III se esperaba una mejora, sin embargo, se ve que la esclavitud en

Egipto continu en gran manera, aunque el asesinato de sus hijos no continu.

Por fin empezaron a clamar a Dios, bajo sus problemas. Es una seal de que el

Seor va a intervenir con la liberacin. Dios escuch sus gemidos e hizo que apareciera

que tom nota de sus quejas. Dios se acord de su pacto prometido a sus padres.

De esta manera Moiss mir sobre ellos, y se compadeci de ellos; pero ahora

Dios mir sobre ellos, y les ayud. Los reconoci Dios. Sus ojos ahora estn fijos en

Israel, l es su pronto auxilio en las tribulaciones. nimo pues!, vosotros, los que son

conscientes de la culpa y la esclavitud, busquemos la liberacin de Dios. Dios en Cristo

Jess tambin te buscando a ti. Una llamada de amor se une con la promesa del Redentor.

Venid a m todos los que estis trabajados y cargados, y yo os har descansar, Mateo

11:28.

Autor

xodo nos habla de Moiss como l escritor de su propio libro. En xodo 34:27,

Dios le da una orden: Escribe t estas palabras. Por otro lado tambin dice que Moiss

1
 2

escribi todas las palabras de Jehov en obediencia a su mandato (24:4). As que es

razonable suponer que esos pasajes se refieran a los escritos de Moiss que aparecen en el

libro de xodo. 1 De una manera especfica l Seor Jess, cita este libro, dice: No

habis ledo en el libro de Moiss cmo le habl Dios en la zarza? (Mr 12:26).2

Fecha

Se menciona que an no se puede ofrecerse una solucin definitiva a la fecha

exacta; adems en ninguna parte de la Biblia se menciona al faran que enfrent a

Moiss.3 Paul nos dice que fue escrito probablemente alrededor de 1425 a.C.4 La mayora

de los autores concuerda que fue en la primera mitad del siglo XV a.C. Encontramos

datos en la Biblia, en base a 1 Reyes 6:1 que traen el xodo al ao de 1450 a.C. durante

el reinado de Tutmosis III.5

Problema de interpretacin

En el siguiente estudio que se ha realizado se hall los siguientes problemas,

cuando el pueblo de Israel estaba afrontando en su esclavitud en Egipto los problemas

son: Por qu el pueblo de Israel siendo un pueblo de Dios estaba como esclavo en una

1
Nelson Wilton, Nelson nuevo diccionario ilustrado de la Biblia (Nashville:
Editorial Caribe, 2000), 1998.
2
Alfonso Lockward, Nuevo diccionario de la Biblia (Miami: Editorial Unilit,
2003), 382.
3
William Sanford LaSor, D. A. Hubbard, F. W. Bush, Panorama del Antiguo
Testamento, Mensaje forma y trasfondo del Antiguo Testamento (Grand Rapids, MI:
Eeardmans Publishing Company, 1995), 123.
4
Paul N. Benware, Panorama del Antiguo Testamento (Grand Rapids, MI:
Editorial Portavoz, 1994), 47.
5
Merling Aloma, Y Moiss escribi las palabras de YHWH (Lima: Ediciones
Theologika, 2004), 164.
 3

nacin pagano? Y Por qu Dios haba aparentemente olvidado al pueblo de Israel si era

el pueblo escogido? En la siguiente investigacin responderemos las sientes preguntas

formuladas por el investigador.

Contexto histrico/ social o poltico

Algunos autores comentan sobre el xodo, que es el libro ms importante

histricamente, porque est escrita de una manera muy especial, registra los primeros

tiempos de Israel como nacin principiante y tambin se exponen muchos principios de la

vida espiritual en los xitos y fracasos de la nacin.1 Haba pasado muchos aos despus

de la muerte de Jos, y los faraones Hicsos tambin haban muerto, el reinado que

tuvieron en de 150 aos (1730-1580 a. C.) sin duda que tambin haba muerto la

generacin que haba experimentado los siete aos de hambre, y los descendientes de los

hijos de Jacob afrontaron una situacin enteramente nueva, ante una poblacin autctona

de Egipto y una dinasta que odiaban a los israelitas.2

Al igual que los hebreos, los hicsos eran asiticos, y aunque se amoldaron a

Egipto fueron amigables con Jos y con todo el pueblo de Israel. Pero la expulsin de los

hicsos despert un nuevo espritu de nacionalismo, y todos los extranjeros fueron vistos

con desconfianza, especialmente los que haban sido favorecidos por los hicsos. Cuando

comenz la cruel opresin del pueblo de Israel. La presin dur aproximadamente

ochenta aos con relacin de la muerte del faran, los israelitas pensaban que con el

1
Paul N. benware, Panorama del Antiguo Testamento (Michigan: Editorial
Portavoz, 1994), 48-9.
2
Comentario bblico Adventista del sptimo da, ed. Francis D. Nichol, trad.
Vctor E. Ampuero Matta (Buenos Aires: Asociacin Casa Editora Sudamericana, 1960),
1:504. En adelante CBA.
 4

cambio del nuevo rey todo iba mejorar, pero en cambio tenan ms trabajo, vivan ms

oprimidos y amargados. Esto fue la razn para clamar a Dios, entonces l atendi a la

necesidad que estaba pasando el pueblo de Israel.

Exgesis de Gnesis 2:23-25

Delimitacin y unidad de la percopa

La percopa de xodo 2:23-25 est delimitada correctamente por un p (peua,

abierto) y un ziah (espacio) que limitan la seccin anterior (2:1-22) con el prrafo en

estudio el cual queda encerrado por un ziah antes en versculo 23. As tenemos una

unidad perfectamente constituida para la investigacin.

Texto, crtica textual y traduccin

~heh' ~yBir:h' ~ymiY"b; yhiy>w: 23a Y aconteci que despus de muchos das
~yIr:c.mi %l,m, tm'Y"w: 23b Muri el rey de Egipto.
1
Wq['_z>YIw: hd"bo[h] '-!mi laer"f.yI-ynE)b.
2 23c Y los hijos de Israel geman a causa de la
Wxn>a'YEw: servidumbre.3
`hd"(bo[h] '-!mi ~yhil{a/h'-la, ~t'['w>v; 23d Y clamaron; y su clamor, a causa de su
l[;T;w: servidumbre, subi a Dios.4

1
El verbo q['_z> significa gemir, llamar a voces como pidiendo algo a alguien con
mucha melancola, el pueblo de Israel se lamentada todos los das por la esclavitud, los
Israelitas literalmente lloraban, por el enorme trabajo que realizaban todos los das sin
recibir nada acambio. Vase en: Luis Alonzo Schokel, diccionario bblico hebreo-
espaol (Collado: Editorial Trotta, 2008).
2
Este trmino explica su agona y su yodo de angustia d"bo[ agona por arduo
trabajo, servidumbre y esclavitud, a pesar de que hacan un trabajo forzado no reciban
salario como corresponde. Vase en: Luis Alonzo Schokel, diccionario bblico hebreo-
espaol (Collado: Editorial Trotta, 2008).
3
En la versin NVI hace una traduccin ms enftica esta frase, describiendo que
seguan lamentando la condicin de esclavo y clamaban pidiendo ayuda.
4
En la versin NVI es traducido con ms precisin que otras versiones; R60,
RVA, NVH, l traductor enfatiza en sufrimiento del pueblo de Israel, sus gritos
desesperados llegaron al odo de Dios. Los israelitas prcticamente lloraban a Dios da y
 5

~t'_q'a]n:-ta, ~yhil{a/ [m;v.YIw: 24a Y oy Dios el gemido de ellos.

AtyrIB.-ta, ~yhil{a/ 1rKoz>YIw: 24b Y se acord de su pacto.
2`bqo)[]y:-ta,(w qx'c.yI-ta, ~h'r"b.a;-ta, 24c Con Abraham, Isaac y Jacob.
3lae_r"f.yI ynEB.-ta, ~yhil{a/ ar.Y:w: 25a Y mir Dios a los hijos de Israel.
s 4`~yhi(la{ / 5[d:YwE : 25b Los reconoci Dios.6

Contexto literario

Anlisis del gnero literario

La percopa en estudio es de gnero narrativo, por la constante presencia de la

conjuncin w esto nos afirma que es de gnero narrativo, los siguiente tres versculos

funcionan en la presente secuencia del texto del libro del xodo como una especie de

eplogo a la narrativa introducir el libertador, Moiss y muestra la horrible esclavitud.7

noche, vale decir que estaban estresados por la dura opresin que daban los egipcios a los
israelitas.
Esta expresin rKozY> Iw: tambin significa intervenir ya que Dios nunca se olvida
1

de nada, decir que Dios se acuerda, es anunciar que va hacer algo, aqu Dios interviene en
el momento preciso: Georges Auzou, De la servidumbre al servicio (Madrid: Ediciones
Fax, 1969), 76.
2
Unos pocos manuscritos medievales de AT Hebreo dicen que el Pentateuco
Hebreo samaritano, la versin Siraca del AT, manuscritos de la Geniza del Cairo, existe
una variacin.
3
Si han retirado palabras? Comparar con los manuscritos hebreos de la Geniza
del Cairo bwd = .
4
La Septuaginta = tal vez se traduce correctamente.
El verbo [d:Y en su contexto significa: escuchar favorablemente, mira con
5

bondad, cuidado, teniendo en cuenta el gemir del pueblo de Israel. Vase en: Luis
Alonzo Schokel, diccionario bblico hebreo-espaol (Collado: Editorial Trotta, 2008).
6
En la versin RVA es traducido con ms exactitud porque menciona la condicin
del pueblo reconoci su condicin.
7
David A. Hubbard, Barker Glenn, Word biblical commentary (United States:
Word Incorporated, 1987), 25.
 6

Anlisis de su estructura

La estructura de la percopa en estudio abarca del xodo 1:8 cuando se levanta un

nuevo rey sobre Egipto que no concia a Jos, y oprima con mano fuerte al pueblo de

Israel, termina esta opresin, les saca del Egipto y les lleva a una tierra bueno, tal como

les prometi a los patriarcas, en xodo 12:51 es cuando Dios libera a su pueblo escogido

y la promesa se cumple con exactitud en este periodo.

Macro estructura

Se propone la siguiente macro estructura.

2. Nacimiento de Moiss (x 2:1)

a. Viendo que era muy hermoso lo escondi por tres meses, coloca al nio

junto a los juncos a la orilla del Nilo (v 2-3).

b. La hermana del Moiss a lo lejos y la hija del Faran bandose en le

rio Nilo con sus doncellas (v 4-5).

c. La hija del Faran contrata una nodriza (v 9).

d. Mata a los Egipto (v 11-13).

e. El sacerdote de Median con sus siete hijas (v 16).

f. Moiss accede a morar con Jetro (v 21).

g. El primer hijo de Moiss Gerson (v 22).

h. La muerte del rey de Egipto (v 23).

i. Dios escucha el clamor de su pueblo (v 24).

Micro estructura

Se propone la siguiente micro estructura para la pericopa xodo 2:23-25, es la

mejor manera para poder entender y desarrollar este estudio exegtico.

 7

En este estudio el primer verbo gemir (v 23) el pueblo de Israel gomia a

causa de su esclavitud (v 23), ( v 23) servidumbre los gobernantes del pas

esclavizaron al pueblo de Israel (v 23), rKoz>YIw: y se acord o intervenir1 (v 24) Dios se

acord el pacto con Abrahn, Isaac y Jacob (v 24), reconocer (v 25) de una manera

muy extraordinaria Dios se preocup por los israelitas (v 25).2

Teologa de los oyentes originales

El estudio ordinario de la percopa de xodo 2:23-25 utiliza en la primera parte

una palabra que hace una entrada sorprendente, indica que y aconteci despus de

muchos das la muerto el Rey, esta expresin cubre un periodo de 40 aos, es decir que

todo ese tiempo Dios no se haba revelado al pueblo de Israel y los israelitas se haban

abandonado de Dios, entonces con la muerte del faran ellos aparentemente esperaban un

cambio positivo para el pueblo. De una manera muy horrible el pueblo q['_z> gemir, por

la esclavitud que estaban sometidos,3 sus gritos de lamento eran terrorficos por el

maltrato que los egipcios los causaban. En ese lapso de tiempo los israelitas estaban en

Servidumbre, Servidumbre y Servir que tienen en espaol la misma raz y que

corresponden a una misma palabra hebrea, e hebreo, el verbo abad servir as como sus

derivados, ebed siervo y abodah servicio, expresan la sumisin del sujeto a alguna

obra que haya que realizar, a aquel que se lo exige o a quien se le debe algo.4

1
CBA, 1:519.
2
Comentario bblico Beacon, ed. Leo G. Cox, trad. H. T. Reza (Estados Unidos:
Library of congress, 1969), 1:168.
3
Paolo Andiach, 63.
4
Georges Auzou, 77.
 8

Dios se haba demorado en la liberacin de su pueblo, pero cuando vio que

Moiss y el pueblo ya estaba listo y preparado para ese da tan especial el da de la

liberacin, Moiss necesitaba prepararse fuera del Egipto es decir en el decirte, y el

pueblo tena que desarrollar sus anhelos de ser libertado, en el momento preciso Dios

y se acord o intervenir de su pueblo oprimido, puesto que era el objeto de su cuidado

especial, Dios obro una serie de milagros con el fin de realizar su propsito

misericordioso a causa de ellos. Despus de intervenir este acto terrorfico Dios

reconoci de una manera profunda y se preocup de sus sufrimientos.1

Teologa para oyentes actuales

El libro de xodo 2:23-25 se centra en el amor ilimitado de Dios as a su pueblo

escogido, los Israelitas se haban abandonado de Dios, estaban preocupados por otras

cosas vanas, pensaban que eran felices y no se daban cuenta la esclavitud que vivan en

Egipto, hoy en nuestro tiempo tambin vivimos una esclavitud terrorfico, puede ser una

esclavitud de vicios o algn pecado acariciado y nos olvidamos del Dios todo poderoso.

Despus de pasar la esclavitud lo nico que podemos hacer es q['_z gemir,

clamar con todas nuestras fuerzas a Jehov de los ejrcitos para que con su poder pueda

socorrernos, eso es lo que hizo el pueblo de Israel y Dios intervino en el momento

preciso, hasta entonces el pueblo de Israel haba entendido que el nico quien les puede

ayudar es Jehov de los ejrcitos, as mismos satans nos esclaviza, nos hace pensar que

Dios se olvid de nosotros, tal vez algunos israelitas todava pensaban que Dios se haba

olvidado de ellos porque no entendan el maravilloso plan de Dios, hoy en da hay

1
Comentario bblico Beacon, ed. Leo G. Cox, trad. H. T. Reza (Estados Unidos:
Library of Congress, 1969), 1:168.
 9

muchas personas que piensan lo mismo, que Dios se olvida de sus hijos pero recordemos

que Dios nunca se olvida de sus promesas que hizo a sus patriarcas.

De una manera extraordinaria el propsito de Dios haba de cumplirse de tal

manera que mostrara la insignificancia del orgullo humano. El libertador haba de ir

adelante como humilde pastor con slo un cayado en la mano; pero Dios hara de ese

cayado el smbolo de su poder.1

Conclusin

El Dios de Amor se manifest una vez ms con su poder y supli las necesidades

del pueblo de Israel con amor, y podemos afirmar que Dios nunca se olvid de su pueblo,

ms bien el actu en el momento preciso por eso mand a Moiss para libertar dando por

seal que Jehov es poderoso en gran manera, Dios no dejo que sufras ms el pueblo de

Israel y de una manera extraordinaria Dios atendi el gemido de los Israelitas con amor,

ya que Dios nunca se olvida de sus promesas, en la traduccin y dios se acord la

mejor traduccin es y Dios intervino, y hoy en da tambin Dios tiene muchas

promesas para sus hijos y sigue interviniendo en el momento adecuado, Jehov tambin

quiere suplir las necesidades que padece cada ser humano pero debemos clamarle para

que Jehov intervenga el sufrimiento que estamos pasando.

1
Elena G. de White, Patriarcas y profetas (Buenos Aires: Asociacin Casa
Editora Sudamericana, 1985), 256.