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Santiago Aparicio García Antropología Y Liderazgo Por Qué Nos Gustan Los Líderes PDF
Santiago Aparicio García Antropología Y Liderazgo Por Qué Nos Gustan Los Líderes PDF
Palabras clave: Liderazgo, mito, teora conocimiento, Si alguien es lder es porque es reconocido
emprendimiento, seguidores como tal por los seguidores, no en base a un rol
predeterminado del sistema social. Berger y Luckmann
Abstract (1999) establecen que habra que reconocer no solo
Researching leadership without analyzing the volitions al actor en particular que realiza una accin del tipo
of followers is a common mistake. So, why do X, sino tambin a dicha accin como ejecutable por
people like leaders? While society has lost its mythic cualquiera al que pueda imputrsele admisiblemente
component, an anthropological analysis allows us to la estructura de relevancias en cuestin (p. 96).
observe that therein lies part of the leaders charm. In Esto es, cualquier comportamiento es susceptible de
this article, the mythical components of leadership and ser institucionalizado y los roles caen bajo el poder
various mythical leadership models will be analyzed. controlador de la propia institucionalizacin (Parsons,
1999). En el caso del liderazgo, y este es un error
Keywords: Leadership, myth, knowledge theory, muy extendido en la academia, si bien hay funcin
undertaking, followers y roles, no son procesos de institucionalizacin
permanente, asimilables o traspasables. Es decir, dos
personas pueden tener el mismo comportamiento
Lderes transformacionales, lderes servidores, lderes y uno ser lder y el otro no. Por este motivo, es
creativos, lderes carismticos. Pnganle el adjetivo importante determinar qu es lo que afecta a nuestro
que prefieran, djense orientar por la escuela de quehacer consuetudinario para que los mismos
pensamiento que deseen, pero de lo que no cabe comportamientos no nos afecten de la misma manera.
duda es de que el sustantivo siempre es el mismo: Por tanto, se debe buscar en lo ms profundo de la
lderes. Los hay altos, bajos, gordos, flacos, de uno u sociedad, en su base antropolgica, para discernir el
otro color, religin, estatus social, pero todos ellos porqu de este estudio.
nos atraen. Unas veces por un convencimiento
racional y las ms de ellas por algo que fluye en Vivir en sociedad
nuestro interior. Es una pequea voz que nos invita Se poseen indicios sobre cmo nuestros antepasados
a seguir a determinados seres humanos (o grupo de comenzaron a relacionarse y agruparse. Del paso de
seres humanos) que consiguen que racionalicemos lo sociedades de cazadores-nmadas al establecimiento
algo especial que nos supera en el tiempo. antropolgico se recomienda la lectura de las obras de
i
El mito se expresa en un mitologema, es decir, Claude Levi-Strauss. En castellano, recomendamos la
en un conjunto de representaciones, no tanto lectura de Margarita Zires (1995) y para mitos judaicos
manifestadas en conceptos cuanto en imgenes Jeffrey D. Feldman (2004).
y smbolos, ni ordenadas sistemticamente, sino
confundidas y amalgamadas en un todo, y susceptibles Si bien es cierto que en la actualidad existe una
iii
de modificaciones (pudiendo aadir o marginar carencia del mito en muchos aspectos de la vida
representaciones) mientras se conserve el ncleo (iniciacin, referentes de sentido, gua), no lo es menos
(Garca Pelayo, 1980, p. 20). que se corre el riesgo de una mala mitificacin de la
racionalidad desecadora del senido (Mardones, 2000,
ii
Para un anlisis del estructural-funcionalismo p. 193). El peligro de la cosificacin de la realidad.
Doctor y Licenciado en Ciencias Polticas y Sociologa, Campbell, J. (1991). El poder del mito. Barcelona: Emec.
especialidad de Ciencia Poltica, por la Universidad
Complutense de Madrid (UCM). Ha sido profesor en Cassirer, E. (1998). Filosofa de las formas simblicas II.
la Universidad Autnoma de Nuevo Len (UANL) Mxico D.F.: Fondo de Cultura Econmica.
y colaborador de la UCM. Ha realizado cursos de
especializacin en antropologa, filosofa, polticas Cassirer, E. (1997). Antropologa filosfica. Mxico D.F.:
pblicas, metodologa, etc. Auditor ISO 9001:2008 y Fondo de Cultura Econmica.
Seis Sigma. Ha trabajado en MTV Channel, Hewlett
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