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Entrevista Con E.M Cioran PDF
Entrevista Con E.M Cioran PDF
Enero 2010
Originario de
Rumania (Rasinari, 1911),
Cioran lleva medio siglo
encarnizndose contra la
historia-Dios-el hombre.
Irona del destino, este adicto
al fracaso se ha convertido
en fenmeno de actualidad.
Ese maldito yo que recoge
sus pensamientos ms
recientes y que Tusquets
acaba de publicar ha sido
un xito de ventas en
Francia. Ese estrellato
intempestivo le ha sumido en
la postracin. Dice que se ha
"cansado de rerse de Dios y
del mundo". Habremos
perdido "uno de los ltimos
panegiristas de la agona de
Europa (dixit Susan Sontag)?
Estamos demasiado
acostumbrados a los filsofos
trascendentes que dirimen
sus especulaciones con la
apoyatura de una
Fotografa de Jean-Marie del Moral
fundamentacin sistmica.
Medran en los manuales
escolares y en el tutano del dogmtico de turno. Cioran est fuera de todo eso. Se
sabe fracasado en todo cuanto quiso ser: un filsofo mstico. Se qued en aforista sin
fe. Insiste en que no hay nada que justifique nuestra decisin de existir. De esa
certeza irreductible. ha extrado una pasin bestial por la negacin. Ley en su
juventud a innumerables filsofos alemanes. Termin con el "slo s que no se nada".
Marcado por Job, Schopenhauer y Nietzsche, adems de Chestov, ha impuesto el
temperamento por encima de la razn.
A un periodista italiano que le instaba a revelar cules eran sus medios de
subsistencia le contestara: "Ejerzo de chulo". Se le ha acusado de ser reaccionario en
trminos polticos, "resignado", dira Vulcanescu. Otros le han imputado un ramalazo
aristocratoide. El famoso fotgrafo Richard Avedon le encontrara incluso rasgos de
neurpata.
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que podra llamar "mis obsesiones"; lo hago para atenuarlas. Son impresiones que he
ido transformando en problema. Son reacciones personales a las que he incorporado
un halo metafsico. Para m lo importante ha sido siempre la sensacin. Una idea que
no sea una sensacin es una idea sin vida. Por eso renunci muy pronto a los filsofos
y me acerqu a los escritores. Concretamente a Dostoievski.
Hasto
P. Ese sentimiento trgico de la existencia se agudiz en ese nico ao de su
vida en que trabaj. Cules fueron sus fundamentos?
R. Una de las experiencias fundamentales de mi vida ha sido el hasto. Siendo
nio comprob esa sensacin de vaco. No tendra ms de cinco aos. Tuve que
esperar a los 20 aos para hundirme por completo. Fue un perodo muy dramtico.
Empez con crisis de insomnio que se prolongaron durante aos. Y eso fue
curiosamente lo que me abri los ojos. Fjese, esta noche he soado con eso. Yo era
estudiante en Rumania. Eran las dos de la tarde, acababa de volver a casa, mi madre
estaba sola. Recuerdo que me ech en el sof, estaba hecho polvo, no poda ms.
Fue cuando mi madre me dijo: "Si lo hubiera sabido, habra abortado". Esa frase me
impresion muchsimo. A partir de ese momento segu una va individual.
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Idea de Dios
P. Otra hereja.
R. Otro sabotaje. Hay una disproporcin entre el acontecimiento del que hablo
y los grandes problemas. Cualquier cosa arroja luz sobre lo que es esencial.
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Va a cumplir dentro de poco 80 aos y sigue tan vivaz y alerta como siempre.
El mejor elogio suyo que se me ocurre es que no puedo imaginrmelo profesor: ha
nacido sin ctedra lo mismo que otros la llevan en la jeta desde pequeitos. "Cndido
y diablico" le llam l escritor italiano Pietro Citati tras hacerle una visita, ampliando
despus as su retrato paradjico: "Elegante epicreo, imita los furores bblicos; nutrido
de aspiraciones msticas, es el ms escptico de los individuos. Mundano y eremita,
punzante y corts, reposado y colrico, profeta y tolerante, dividido entre la avidez de
la. vida y el sentido de la irrealidad de las cosas". Un perfecto diletante trascendental,
como lo fueron Montaigne, Pascal o el propio Nietzsche. El ltimo dandi en el sentido
menos cursi del trmino, el que corresponde a bohemios insustituibles como
Baudelaire o Vlliers, capaz de darse el lujo de rechazar la invitacin de Bernard Pivot
a Apostrophes arguyendo: "No quiero que a la gente le suene mi cara y se me
estropee el mayor placer de mi vida, los paseos por el jardn de Luxemburgo...".
Vive en el corazn del barrio Latino de Pars, a pocos pasos del teatro Oden.
Su pisito es minsculo, poco ms que una chambre de bonne, con el retrete comunita-
rio en el descansillo de la escalera. El espritu sopla donde quiere y all est uno de los
altos lugares de peregrinacin intelectual de Europa. Pronto har 20 aos que lo
frecuento, y al entrar me llevo la primera sorpresa: han puesto ascensor. Pero prefiero
cumplir el ritual y trepo los escarpados cinco pisos con la jadeante ilusin de siempre.
Encontrar otras novedades? Cuando le telefone para concertar esta entrevista me
sent en la obligacin de avisarle, medio en broma: "Cioran, que me dicen que debo in-
tentar mostrar un lado nuevo e inslito de su personalidad". "Pues dgales que ahora
creo en el progreso!", respondi riendo. "Es que como apareci un artculo suyo en mi
peridico", le record tmidamente, "con motivo. de la cada de Ceaucescu..., un
artculo poltico y hasta optimista...". "Cosas que uno hace, ya sabe, la propensin al
ridculo. En realidad, hemos cambiado de catstrofe". Y le o rer otra vez, pero ahora
casi seriamente.
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bastante decepcionados. Y veo que todo el mundo que viene de all a Pars quiere
quedarse en Francia, lo cual, como usted comprender, no es posible. Se imaginan
que en Occidente todos los problemas estn resueltos.
Xenofobia
P. Permtame una pregunta que quiz le parezca algo tonta. Si pudiera usted
firmar una obra de las que admira, apropirsela, cul elegira?
R. La de alguno de esos tipos que han vivido con esperanza una revolucin y
luego han sido decepcionados por ella.
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Decepcin revolucionaria
El primer libro
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exactamente eso. He escrito para curarme. El primer libro de mi vida, En las cimas de
la desesperacin (recientemente aparecido en francs y en vas de traduccin al
espaol), lo escrib en rumano, naturalmente para no suicidarme. Yo soy hijo de
un sacerdote ortodoxo, y a los 21 o 22 aos, cuando acab mis estudios en Sibiu,
pas por una crisis terrible. No poda dormir. Creo que el insomnio sistemtico es algo
as como un aperitivo del infierno... Me pasaba toda la noche paseando por las calles
de esa preciosa ciudad de Transilvania, entre las putas, mis compaeras de
nocturnidad. Mis padres estaban desesperados porque no saban cmo iba a acabar
eso, y yo no pensaba ms que en el suicidio. Entonces escrib mi primer libro y as me
alivi un poco. Pero creo que lo que me salv del todo fue venirme a Francia. Si
hubiera seguido en Rumania, no creo que lo hubiese conseguido. Mi obsesin era Pa-
rs. Vivir en Pars y no hacer nada! Consegu una beca por tres aos que me permiti
cumplir ese sueo. Me vine aqu sin profesin, sin trabajo, sin nada, y as viv. Lo nico
que hice fue recorrerme Francia en bicicleta.
P. En efecto, ahora recuerdo que ha sido usted un gran ciclista. Hace aos, en
un programa radiofnico sobre el ciclismo en Francia, le entrevistaron a usted. Ha
llegado a competir alguna vez?
R. No, competir no, pero ya le digo que me recorr toda Francia en bicicleta.
Durante meses, la Costa Azul, Provenza, todo... Era en vsperas de la Segunda
Guerra Mundial, Como no tena dinero para ir a hoteles, paraba en los albergues de
juventud, que estaban fundamentalmente en manos de catlicos y de comunistas. As
llegu a conocer muy bien las opiniones y la disposicin poltica de los franceses. Ver
lo que ocurri, es divertido. Entonces nombraron a mi amigo Mircea Eliade agregado
cultural en Londres; al pasar por Pars me pregunt cmo vea yo el ambiente en
Francia ante la guerra que se preparaba. Le dije rotundamente que los franceses no
lucharan. Eliade se lo coment al embajador rumano en Londres, y ste se lo
comunic a los ingleses. No le creyeron, porque haban enviado a un observador, un
lord o algo as, que se entrevist con unos cuantos intelectuales en Pars y volvi
convencido de la disposicin blica reinante. Claro, no todo el mundo tiene la suerte
de dormir en albergues de juventud, que es la forma de enterarse de las cosas! Al final
de la guerra recib una invitacin a almorzar del embajador rumano, al que yo no
conoca. Me dijo que los ingleses se haban quedado muy impresionados por su
clarividencia cuando la guerra comenz y result que los franceses, en efecto, no
lucharon. "Pero, cmo lo saba usted?", le preguntaban. Y l responda con misterio:
"Me lo han dicho mis informadores...". El pobre hombre, un funcionario bastante me-
diocre, me estaba muy agradecido porque me deba su momento de gloria en Londres.
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Amor y muerte
Pregunta. Cioran, para quien piensa de veras, no hay ms que dos temas
esenciales de reflexin, los ms tpicos, los nicos imprescindibles: el amor y la
muerte. De un modo u otro, usted se ha referido muchas veces a ambos. A estas
alturas de su vida, cuando dice que ya no quiere escribir ms, dgame una palabra
sobre esas cuestiones.
Respuesta. Pues la verdad es que yo he sido muy aficionado al trato con las
putas. Las de antes, en mi juventud al menos, tenan una especie de sabidura, una
experiencia de la vida que no he encontrado en ninguna otra parte. Yo las frecuentaba
mucho all en Rumania, y aprend mucho, porque me gustaba hablar con ellas.
Bueno, no slo hablar, claro! En mi breve temporada de profesor de instituto deca a
mis alumnos que no quera verles por el burdel a partir de las nueve de la noche:
entonces comenzaba el turno de los profesores... Cierta noche, una me dijo que su
marido acababa de morir. Era joven, guapa. Me dijo que cuando haca el amor con
alguien vea su cadver en la cama, a su lado. Hay que ir a los burdeles para escu-
char cosas tan profundas! Por muy dudoso que sea ese romanticismo, siempre se
aprende.
Budismo
P. Para quien no le conozca, usted puede resultar un personaje solitario,
egocntrico, despegado de los dems. Pero en realidad es usted una persona muy
compasiva, siempre dispuesta a ayudar a los otros, aunque no lo convierta en doctrina
edificante. No hay un fondo de budismo en esta actitud?
R. Durante mucho tiempo me consider budista. Ahora, con la vejez, me he
vuelto ms superficial, pero el budismo ha sido para m la religin. Lo del cristianismo
me parecen tonteras, pero no el budismo... No necesito una religin, pero en caso de
tenerla sera la budista. S, no puedo negar que he ayudado a bastante gente. He
impedido que muchos se suicidaran, ya ve usted. He defendido la idea del suicidio,
pero les he dicho que no corre ninguna prisa... Recuerdo una ocasin en que durante
tres horas pase por el Luxemburgo con un ingeniero que quera suicidarse. Al final le
convenc de que no lo hiciera. Le dije que lo importante era haber concebido la idea,
saberse libre. Yo creo que la idea del suicidio es lo nico que hace soportable la vida,
pero hay que saber explotarla, no apresurarse a sacar las consecuencias. Es una idea
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