Entre Lo Magico y Natural Medicina Indigena 71

LO MGICO Y
LO NATURAL
La Medicina Indgena
Testimonios de Pesillo
Pier Paolo Balladelli

PRESENTACION
1- Nos conocimos en 1984, trabajando con los "Comits de

Mujeres" de la Parroquia Olmedo: un mdico cirujano italiano voluntario
por tres aos en Pesillo y un carpintero indgena del mismo lugar.
Los dos tenfamos clara conciencia de la importancia que podfa

tener una organizacin de mujeres alrededor de los problemas de Ia salud
para mejorar las condiciones de la poblacin. Fortalecer su toma de
conciencia acerca de las condicioncs reales que determinan la precariedad
de la salud de toda una poblacin, poda generar un movimiento unitario
capaz de modificar el panorama sanitario de una entera poblacin.
Resultaba admirable para los dos damos cuenta de como nuestra

amistad se iba fortaleciendo, particndo de nuestro inters por el que
considerbamos "nuestro pueblo indfgena explotado" y de nuestra
participacin a su lado para la liberacin: buscbamos a un tiempo
nuestra amistad y nuestro compromiso a lado de los marginados.
De esta mancra fuimos descubriendo poco a poco aquella increlble

resistencia que la gente haba desarrollado en estos siglos de opresin y
que sigue manifestndose, tambin en el campo sanitario. En Pesillo
existen curanderos y parteras que curan y son respetados por su pueblo,
que los busca an antes de ir a un mdico. En la inmensa mayorfa de los
casos el primer diagnstico de una enfermedad lo realiza un curandero y
casi todos los partos los atiende una partera. La gente conffa en ellos,
porque en ellos reconoce un saber profundo y compartido, comprensible,
lgico y crcble.
Se trata de una sabidura mdica indgena que se presenta como
autnoma y altemativa a la aplastante supremacfa mdica occidental. Para
el mdico todo esto representa una novedad, para el indfgena es algo
totalmentc "natural". Para los dos resultaba un elemento importante para
reforzar la identidad, la unidad y, por ende, la liberacin del pueblo
indgena.
El mdico dccidi poner el mximo esfuerzo en conocer ese

sistema indgcna con la ayuda del amigo, para despus reconocer los
elementos que se puedcn utilizar en el proceso de auto-educacin y
organizacin dc la gcntc indfgena.
En las consultas diarias con los enfcrmos y las mujeres

embarazadas el mdico comenz a poner una atencin especial para
recoocer los aspectos vinculados con toto el sistema cultural de la gente
quichua. Su amistad con los indgenas le permita resolver los problemas
de diagnstico y terapia que diariamente tena que afrontar.
Los dos amigos durante todo el transcurso de los tres aos

dedicaron un espacio cotidiano para que el mdico aprendiera el quichua
y, a travs de este idioma y del espaol quichuizado que usa la gente,
pudiera comprender los modelos culturales subyacentes a la
autoperccpcin indgena dc la enl'crmedad, el cuerpo, la salud, el
diagnstico, ei tratamiento, el parto, etc.
En nuestras conversaciones nos resultaba imposible separar el tema

de la enfermedatl dc los dems temas presentes en la vida diaria de la
gente: la vida, la naturaleza, las fiestas, la familia, el nacimiento, la
muerte... Era ncccsario ir a fondo dc todas esas realidades al mismo
tiempo, si querfamos conocer la cosmovisin que constiruye la base
slida de un sistema mdico.
2- Quienes hemos realizado este trabajo no lo hemos pensado

desde el comienzo con los objetivos del investigador antroplogo.
Tampoco los instrumentos ulizados son aqucllos del anuoplogo o del
socilogo. Este trabajo responde ms bien al intento de reafirmar, a
travs de una seric de entrevistas en castellano y en quichua, un saber
mdico popular indgena quese hace presente en la vida cotidiana de los
moradores de las comunidades de la zona de Pesillo.
Por lo tanto los objetivos del trabajo no pretenden formular

criterios de un anlisis del curanderismo y del parterismo. He recogido lo
que iba aprendiendo como mdico occidental en mi vivencia en la
comunidad de Pesillo, acompaado por un amigo indfgena en la
comprensin de los hechos obsenrados a travs del contacto permanente
con la gente, con los enfermos, con las mujeres embarazadas,
parturientas y purperas, y con los curanderos y parteras de la
comunidad.
He escogido el mtodo de las entrevistas, porque creo que los

compaeros lectores de la zona de Pesillo, a quienes especialmente est
dirigido este trabajo, puedan mejor reconocerse en el lenguaje y en los
contenidos del mismo y comprender fcilmente lo expuesto. Tambin
creo que, tratndose de un testimonio oral, los investigadores y el
pblico en general puedan aprovechar al mximo de este material
etnogrfico porque, respetando la personalidad y el lenguaje de cada
informante, se permite al lector acercarse al mismo como si estuvieran
conversando directamente con 1*.
El material de las entrevistas se empez a recoger durante el trabajo

con el Equipo de Salud de Olmedo en la parte que colresponde a "La
Mujer" (embarazo, parto, puerperio) y se continu en los aos siguientes
al rccoger ms informaciones sobre el curanderismo, sin preveer que ese
material podfa ser publicado en futuro. Solo rlltimamente, convencido
que iba profundizando aspectos de vital importancia en la lucha para la
sobrevivencia del pueblo indio, que ha sido y sigue siendo ultrajado en
sus elementalcs dercchos, he decidido publicar este material.
En pocos casos los nombres y apellidos reales han sido reducidos a una inicial, ya
que su era la condicin requerida por el informante para declaar b'remente sobre
los acontecimientos. As mismo hemos respetado el anonimsto de algunos
informantes que han preferido no se pusiera su nomb,re.
Creo que los moradores organizados de Pesillo, los Comits de
Mujeres surgidos en estos aos en la zona, las Organizaciones lndgenas,
los operadorcs sanitarios y los educadores presentes en la zona y los
asesores que trabajan en el campo en otras zonas del Pas y que
comparten las esperanzas de liberacin del pueblo Quichua, puedan
utilizar este material como un instrumento que les permita un mayor
acercamiento a la realidad campesino-indgena del Pas. He intentado
hacer una descripcin dc la mayora dc las enfermedades conocidas en la
zona por los moradores, respetando las concepciones que fundamentan
etiologas, diagnsticos y tratamientos propios del saber mdico
indgena.
La descripcin dc cada enfcmedad y las tcnicas o los remedios

que permiten sanar o aliviar al enfermo son el fruto de los conocimientos
aprendidos por un mdico occidental en su trabajo diario en la
comunidad, de los conocimientos del indgena que all ha nacido y de las
muchas entrevistas rccogidas durante tres aos: desde julio de 1984 hasta
julio de 1987. En esas entrevistas se ha urilizado el idioma quichua y et
idioma castellano que sc habla en la comunidad de Pesillo.
Adcms quicro scalar algunas opciones a propsito del lenguaje.
En el lenguajc hablado comnmente por la gente de Pesillo creo

exista la clave para una corrccta comprensin dc cada enfermedad y de
las tcnicas utilizadas para combatirla, asf como de la auto percepcin
pesillana de la enfermedad. En quichua, asf como en castellano, me he
preocupado de respetar la construccin periodal pesillana, porque
considero que cl lcctor podr, de esta manera acercarse a tal descripcin
como si estuviera escuchando directamente a travs de las palabras de un
compaero pesillano.
El alfabeto utilizado para la escritura de los textos en quichua es

aquello propuesto por las Organizaciones y Nacionalidades Quichuas del
Pas en las resolucioncs dc los aos 1980 y 1981. Pienso que esta opcin
aumentar la dificultad de lectura del texto en quichua para los
compaeros de Pcsillo pcro tambin podr ayudar en el proceso de
unificacin dc la cscritura dc estc idioma as como en la comprensin del
texto de parte dc compacros indgenas de otras Provincias y de
colaboradorcs no indgcnas que conocen el idioma.
8
Hemos dejado sin variaciones las palabras castellanas que han
entrado al texto en quichua.
En la descripcin de cada enfermedad el texto en castellano que

viene despus del texto quichua no es su exacta traduccin, a pesar de
que los dos textos tienen un contenido casi idntico. La expcacin de
esta opcin reside en la conviccin de que una traduccin casi literal no
hubiera respetado la gran diferencia a nivel de expresin de contenidos y
de construccin periodal de los dos idiomas. En suma: no habrfamos
podido respetar en la una o en la otra cierta forma de expresar tfpica de
cada uno de los idiomas.
Las entrevistas que en algunos casos se han reportado a

continuacin de la descripcin de cada enfermedad permiten, segr,in mi
criterio, acercarse an ms a la comprensin. De la cantidad enorme de
entrevistas recogidas hemos tenido que escoger, a partir de este criterio,
las ms claras y las ms significativas.
Por ltimo quiero puntualizar que algunos errores que comnmente

se dan en la expresin vcrbal pesillana, en algunos casos, convencido de
que permiten una mejor comprensin del texto he dejado la escritura con
tales erores.
En la sistematizacin de las enfermedades he decidido empezar con

aquellas menos graves con una progresin hacia las ms graves, ya que
he considerado de que harfa falta un estudio ms completo que permitiera
una clasificacin ptima a partir de la autopercepcin indfgena pesillana.
En captulos a parte he puesto las enfermedades de la mujer; de los

nios; las tcnicas de salud utilizadas en el embarazo, parto y puerperio;
y los alimentos y la fccundacin, el cuerpo,las hierbas, los remedios no
herborfsticos. Como complemento he considerado importnte aadir
pequeas biografas de los informantes, curanderos y parteras y un
pequeo glosario de vocbulos de diffcil comprensin que estn
presentes en el texto castellano.
AGRADECIMIENTOS
Debemos agradecer a quiencs han colaborado en el trabajo que

vamos a presentar porque sin el aporte substancial de estos amigos no
hubiramos podido concretarlo.
Al Dr. Emanucle Amodio quien nos ayud a pensar en un trabajo

con los agentes mdicos indgenas y quien revis el material que vamos a
presentar.
Agradecemos al Lcdo. Jos Ynez del Pozo, lingista y

antroplogo, que desde el comicnzo de nuestro trabajo ha estado prcsente
apoyndonos a nivel intelectual y afectivo. Conjuntamente hemos
planificado las lncas del trabajo y algunas de las entrevistas en quichua; a
la seora Ciovanna Tassi, quien colabora actualmente en la
CONFEMAE como voluntaria MLAL, y que durante su pennanencia en
Pesillo se encarg del seguimiento de las parteras y de fundamentar
lneas de trabajo en el parterismo asf como de la realizacin de las
entrevistas con las parteras durante el Curso para C.V.R. en Olmedo; al
Lcdo. Juan Pez que ha transcrito las entrevistas efectuadas durante el
Curso para C.V.R. en Olmedo; a los compaeros Juan Carlos y Vinicio
Guatemal, de Pesillo, quienes han colaborado en la realizacin de
algunas entrevistas y en la transcripcin de las mismas; a Salvadora
Pillajo quien ha colaborado en la identificacin y recoleccin de las
plantas medicinales, a la Hna. Amelia Mazo, a los curanderos y parteras
de la zona de Pcsillo.
ll
Elios son los protagonistas reales de este trabajo porque a ellos
mucho se debc cl hecho de que sigan practicndose y profundizndose
los conocimientos tericos y prcticos del sistema mdico indfgena en
Pesillo.
Un agradccimicnto cspecial para.to, eompaeros indgenas de

Pesillo porque han accptado con confianza y con cario la presencia de
un mdico extranjero en su propia conttnidad, frlb:.tnn apoyado en su
trabajo de mdico y de compaero.
Al Movimiento Laicos para Amrica Latina y la Casa Editorial

Abya-Yala, agradccemos por haber permido la publicacin de este
material.
t2
indgena: los cursos ministeriales dc formacin para promotorcs de salud
y para colaboradorcs voluntarios rurales (CVR).
Hemos asisrido en el mes de abril de 1985 a uno de estos cursos

para CVR que se realiz en Olmedo y en el cual participaron 15 parteras
de nuestras comunidades.
Ese Curso no tom en cucnta la existencia de un equipo de salud

en la zonay se llev con una metodologfa superficial y no apta a las
caracterlsticas culturales de las participantes indfgenas.
El objetivo principal del curso fue aquello de incorporar al

Subcentro de Salud de Olmedo las parteras imponiendo al mdico rural
como la figura "milagrosa" a quien ellas tenan que recurrir en el ejercicio
de su profcsin. Por lo tanto el rol que a travs del curso se quera
asignar a la partera era aquello de elemento de conjuncin entre el
Subcentro y los moradores indgenas de las comunidades para permitir
una fcil acogida dcl sistema mdico occidental con sus agentes y su
lgica curativa. "Llamc al mdico" era la consigna repetida mil veces a lo
largo de todo el curso de parte de las docentes a las parteras. En suma
con este curso no sc quiso aprovechar de los conocimientos y de las
tcnicas de la partera sino ms bien infundir el terror de un posible
fracaso en el parto, logrando as desubicar un grupo de parteras que
durante aos haban sabido atendcr sin ningn problema, permendolas
de incertidumbre al rcspecto de sus reales capacidades en la atencin del
parto.
Con estos cursos el sistema mdico estatal pretende lograr la

confianza de los curanderos y de las parteras hacindoles entender que
sern protegidos en sus labores si se demostraran dciles colaboradores
de los mdicos oficiales. Entre las parteras que haban participado en los
cursos y aquellas parteras que se haban rehusado naci un conflicto que
an no se ha solucionado en cuanto las CVR intentan impedir a las otras
de ejercer su servicio, convenciendo ala gente de que stas no saben por
no haber paficipado a ningn curso. La divisin entre los agentes y entre
los moradores ha sido otro de los resultados de los eventos antes
mencionados.
t4
La presencia de un Centro de Salud del MSP y de dos dispensarios
del IESS ha llevado en estos ltimos aos a un proceso ms rpido de
aculturacin de la ciencia mdica indfgena: ms son los agentes de salud
indfgena que utilizan en sus curaciones pastillas, inyecciones, infusiones
intravenosas.
Estos frmacos (Finaln, Termln, Alka Seler, Desenfriol, Sal de

Andrews, Dext.rosas, etc.) tienen en su gran mayorfa efectos
sintomticos o placebo, sincmbargo van entrando en las prcticas de los
agentes indgenas y se van mezclando con rituales, hierbas y tcnicas
utilizadas en las curaciones. El consumo de estos frmacos est
produciendo en los hierbateros el olvido de ciertos conocimientos
indgenas en cuanto al uso de las plantas que ms antes se han utilizado
como mucolticos, antiinflamatorios, antitrombticos, ansiolfticos,
vermffu gos, anti esp asm d icos, antipi rticos, laxantes, etc.
En una palabra se est empobreciendo todo un mundo mdico que

encuentra una respuesta al problcma de la enfermedad en los efectos
sintomticos de ciertos productos farmacuticos.
Algunos curandcros y algunas parteras han empezado a cobrar ms

por sus consultas: lo que antes todos consideraban como un saber que
generaba el privilcgio de podcr servir a su comunidad ahora algunos 1o
perciben como una profesin que tiene que ser bien remunerada.
Uno de los cambios ms importantes que hemos constatado

y que se repercute en el estado de salud de la
durante nuestro trabajo
sociedad pesillana ha sido aquello que se ha producido en la
alimentacin.
Ciertos productos alimentarios que ms antes no se utilizaban o

que no se conocan ahora son consideradas necesarios para una buena
dieta cotidiana: los fideos,los enlatados,los caldos maggi, la gelatina, la
leche y aroz en polvo entre otros. A raz del empeoramiento de la
alimentacin podemos ascribir la mayor precariedad que se ha venido
desarrollando en las familias en cuanto a recursos econmicos: los
productos de la ganaderfa que ms antes se consumfan en la zona: came,
huevos, leche ahora se venden en los mercados de Cayambe, Ibarra,
Otavalo y Quito.
15
En los cultivos se utilizan abundantemente los productos
fertilizantes, diserbantes e insecticidas de tipo qumico.
Los cultivos mismos se han vcnido modificando de acuerdo con

las exigencias del mercado extemo y sc han venido implementando los
monocultivos.
Queremos aqu sealar algunos de los elementos que han

agudizado el proceso de aculturacin en sus aspectos antes mencionados.
La particular situacin geogrlica de Pesillo, ubicada en la vieja

panamericana norte que une la,; ciudades de Cayambe e Ibarra, la
presencia dc varias institucioncs estatales (MSP, Ministerio de
Agricultura, IERAC, Ministerio de Educacin, IESS, etc.) y privadas
(Banco de Fomento, UNESCO, Religiosos, partidos polticos, etc.).
La elevada migracin de la mayora de la poblacin joven a las

ciudades de Quito, enparticular,araz dc la cual ha habido la falta de
tieras, la mecanizacin agrcola y, cn general, la imposibilidad de
cncontrar en la zona fuentes dc trabajo quc pcrmiticran la subsistencia de
los ncleos familiaes recin formados.
Resumiendo se podra dccir quc los cambios estructurales han sido

promotores dcl cambiar de toda una cosmovisin del hombre indfgena de
Pesillo y por lo tanto tambin de sus concepciones sobre alimentacin,
enfermedad y salud que van acercndosc cada dfa ms al modelo
occidental: la cnfermedad se considcra como un transtomo de carcter
exclusivamente fsico, independiente de posibles relaciones familiares y
socialcs conflictivas y conto la altcracin de un rgano antes que
desequilibrio araz del cual se altcran todas las normales funciones del
organismo.
A pesar de estas transformaciones que son el resultado de una

invasin son solamente cultural sino trnbin econmico-poltica de la
realidad indfgena y que han ocurrido en el Ecuador asf como en otros
pases andinos el sistcma mdico indgena sigue viviendo como una
opcin vlida en las comunas indgcnas y representa para el pueblo
quichua una respuesta a su problema diario que es la enfermedad.
l6
Existe una dialctica interesante entre los dos sistemas: el mdico
occidental y el mdico indfgena. Han existido y existen enfrentamientos
entre los dos sistemas por lo cual se han dado y se estn dando en el
pueblo mecanismos de defensa que conllevan a veces hasta una mayor
expansin del saber mdico indfgena.
Por ejemplo los enfrentamientos entre los mdicos y los

curanderos y aquellos entre las autoridades policiacas y los crrranderos
muchas veces han desarrollado en el pueblo la conciencia de que "los
blancos" quieren destruir una sabidurfa que tiene que ser defendida a toda
costa.
Muchos curanderos y muchas parteras mpoco quieren aceptar el

control al cual el Estado quiere submeterlos; no quieren recibir cursos
mdicos de ningn tipo.
Varios curanderos rechazan firmemente los frmacos occidentales

y ciertas tcnicas mdicas consideradas peligrosas para la salud del
enfermo. Desarrollan tambin un rechazo de las figuras clsicas
occidentales de diagnstico y curacin: enfermera y mdico y aconsejan
cuidarse de los hoqpitales a sus pacientes.
Entre esta clase de curanderos que podrfamos definir como "los

ineducibles" y los anteriores muy aculturados existe talvz una mayorfa
de agentes indgenas que aceptan la existencia del mundo mdico
occidental y con ello tienen relacin toda hora que no advierten el rechazo
hacia sus conocimientos y tcnicas y que siguen proponiendo su servicio
sin desconocer que ciertas enfermedades pueden ser curadas ms
adecuadamente por el sistema mdico occidental.
Existen curanderos y parteras que sostienen su rol en la comunidad

indfgena con responsabilidad y madurez y que realmente viven
integrados a su gente y a su cultura sin mirar al inters econmico
personal. La mayorfa de estos curanderos y parteras han aprendido el arte
de curar por un familiar y son concientes de que esta sabidurfa que la
abuela o la mam, o el to les han dejado no tiene que ser manchada
exigiendo honorarios elevados.
t7
Considcramos que actualmente estn jugando un papcl muy
importante en el re srete, profundizacin y divulgacin de los
conocimientos dcl sistcma mdico inrJgena las organizaciones indfgenas
nacionaies y provinciales: Ecuarunari, Confeniae, Conaie, Inrujta Fici,
etc.
En el caso de la Inrujta-Fici sc est manejando ambos sistemas

mdicos err ei diagnstico y tratarnieilto de las enfermedades: el yachac
taita, o curandero mayor, estd trabajando conjuntamente con el mclico
occidental en el consultorio de la Fcderacin.
En ei mismo pueblo indgclra de la zona de Pesillo existe una iuerte

defensa de su propia cultura mdica como lo demuestra el tipo de
demanda de ios moradores: en casi la totalidad de los casos el enfermo o
ia familia del enfcrmo acudc a una primera atencin mdica de tipo
curanderstico.
En el caso de que los tratamientos mdicos indgenas no hayan

tenido xito en la mayorla de los casos el enfermo acudir a los Centros
Mdicos presentes en la zona o a los Hospitales pro.rinciales.
En el parto hemos constatado todava una mayor resistencia: la

totalidad de los partos se aticnden cn la casa de la parturienta y ser una
partera o un familiar a quien le corrcsponder ayudar a la mujcr para dar a
iuz, utilizando todos los conocimicnf.os indgenas relativos al parto. Solo
cuando la panera considere de vital importancia la presencia del mdico
occidental como es el caso dc un parto difcil o complicado requerir la
intervencin de agentes mdicos occidentales.
La enfermedad como ruptura del equilibrio

A pesar de la invasin antes mencionada crcemos que la naturaleza,
la tierra y el hombre sigan sicndo los elementos centrales del universo del
hombre pesillano.
El equilibrio entre estos elementos asegura que existan las

condiciones que pcrmiten un cstado dc salud a nivel individual y a nivel
colectivo.
l8
Los desrdcnes que ocasionalmente se dan en este universo se
repercuten en la salud, en una palabra las disarmonas son la ralz tfltima
de las enfermedades.
Calor y fro, lugares pesados, lagunas, cerros y "pocyos",

conflicos interpersonales e intercomunitarios producen las enfermedades
y las mantienen. Podemos incluir como causa de enfermedad adentro de
esta visin de salud-enfermedad tambin la escasez de recursos
econmicos en tanto que produce disarmonfas y conflictos a nivel
familiar y a nivel comunitario.
Lacuracin buscar recuperar el equibrio que se ha perdido y la

accin del curandero resultar eftcaz cuando, una vez producido el
diagnstico exacto a travs de los datos anamnsticos y de la
"radiografa" del cuy o del huevo o de la lectura de la vela, a ms del
examen del enfermo, logre restablecer la unidad y la armonfa en el
enfermo o entre el enfermo y quien le ha causado la enfermedad.
Un buen curandero tendr que investigar a travs del historial

clfnico cul fue el descuido o el conflicto o rafz del cual se ha ocasionado
el desequilibrio y por lo tanto el estado de enfermedad.
El dilogo entrc el curandero y el enfermo presupone una total

confianza de parte de este ltimo ya que tendr que informar
detalladamente al curandero sobre aspectos fntimos de su vida privada:
celos, conflictos familiares, peleas con los vecinos, envidias, amenzvas
recibidas, descuidos, etc.
Ciertos acontecimientos de la vida privada del enfermo que solo

son desveladas a los familiares ms cercanos y confiables tendrn que ser
compartidas con el curandero, quien podrfa utilizar este conocimiento de
los secretos fntimos del enfermo para hacerle el mal.
Por ende el curandero no puede ser un extrao en trminos

culturales: ene que conocer el universo en que se ha movido y se mueve
el enfermo y tiene que ser una persona muy confiable.
19
El ter diagnstico apropiado tendr que valerse de los
instrumentos reconocidos como vlidos por el enfermo y sus familiares:
la vela, el cuy o el huevo.
El examen de la orina podr en muchos casos entrar como

elemento complementario para efectuar el diagnstico.
Las acciones teraputicas sern consecuentes al diagnstico: el

exceso de calor se curar con hierbas frescas o templadas, el exceso de
fro con plantas calientes, el espanto llamando el espritu que se ha
alejado del cuerpo, el mal aire y el "cuichic" con hierbas y rituales que
permitan alejar los malos esprirus y el demonio, el mal de calle y la
envidia con una serie de plantas y de ritos que logren anular la hechicera,
etc.
El sistema mdico indgena
El saber mdico indgena lejos de poderse considerar simple en sus

contenidos y en su lgica intema es algo muy complejo y bien
estructurado.
Existe por cada enfermedad una etiologa, una arf amnesis, una
sintomatologa, un exlmen fsico e instrumental del enfermo y existen un
pronstico y una terapia.
Los agentes indgenas de salud se pueden diferenciar en distintas

categorfas segn el camino de aprendizaje que les ha permitido formarse
en sus primeros conocimientos y segn la clase de enfermedades que
estn en capacidad de curar.
Hierbateros 1, fregadores2, limpiadores de mal viento 3, llamadores

de la sombra4, curanderos mayoress, y parteras, son algunas de las
categoras de curanderos presentes en la zona de Pesillo.
I Conocen las plantas medicinales y su empleo. Generalmente cultivan en su propia

huerta algunas dc las plantas mis empleadas.
2 En quichuajacudur, sabcn revrlver problcmas de fracturas o de luxaciones articulaes
20
Nadie puede improvisarse curandero: para poder ser considerado
tal por la comunidad antes de todo tendr que demostrar la efectividad de
sus curaciones. Generalmente los primeros pacientes sern los
familiares, luego los vecinos, los familiares de los vecinos, gente de
otros sectores poblacionales cercanos, enfermos de otras comunas y en
fin hast de onas provincias del Pafs.
Asf que la fama de cada curandero est basada en la real efectividad

de su accin mdica. Al contrario, faltando esa efectividad nadie le
buscar y le pedir sus servicios mdicos.
La efectividad en la curacin es el grande filtro que impide a rn

charlatn cualquiera de improvisarse curandero y que permite a los reales
curanderos lograria confianza de los enfermos*.
Este saber mdico es considerado no formal en el mundo

occidental. Nosotros creemos que en realidad es formal en cuanto
ampliamente utilizado, difundido y reconocido como vlido y a vecqs
como el nico capaz de lograr la curacin.
Si nuestro acercamiento a ello lo intentramos vindolo con ojos

indfgenas no solamente lo reconocerfamos como efectivo sino tambin
como comprensible y lgico.
y son masajistas.
En quichua huairapichac, curan el mal viento.
En quichua shuncuchic, curan el espanto.
En quichua yachac, curan la brujera y pueden leer en la vela
Son las mujeres que atienden duranle el embarazo, el parto y el puerperio
Existen escuelas de curanderismo o, como alguien las define, rmiversidades

indgenas: la zona de Ilumn, cerca a Otavalo, la Amazona, la znna de Santo
Domingo de los Colorados. Varios crranderos empiezan su camino de aprendizaje e,r
estas escuelas.
2r
Es cientffico; desde la causalidad hasta la terapia de cada
enfermedad es posible sistematizar y reproducir los contenidos a partir de
categorfas indgenas.
Los "entendidos" afirmando la no cientificidad del saber mdico

indfgena en realidad afirman su incapacidad de comprenderlo en su lgica
intema. Y realmente no es posible la comprensin de este saber sin
acercamos a ello con las categorfas del mundo indfgena, asf como no
serfa posible comprender una novela rusa sin haber aprendido el alfabeto,
la gramtica y la sintxis del idioma ruso.
En el marco de lo que acabamos de afirmar proponemos hablar del

Sistema Mdico lndfgena ya no de saber popular no formal.
Un pueblo que "sabe" sus normas y el curandero que las

reafirma
El Sistema Mdico Indfgena es conocido en sus nonnas y

conceptos generales por todos los pobladores indfgenas de la zona de
Pesillo.
Cada uno de los adultos potencialmente puede ser hierbatero,

limpiador, amador de la sombra.
Hasta los nios muchas veces son conocedores de las plantas

medicinales ms utilizadas en la comunidad: son los nios los que
generalmente van a buscar y recoger las plantas para curar al enfermo que
est en la casa.
Siendo esto un sistema conocido a nivel colectivo puede ser

administrado en cualquiermomento en el ambiente familiar. Por lo tanto
los nios enfermos reciben los primeros auxilios y tratamientos de sus
padres; agitas segn el exceso de calor o de frfo, limpiadas de mal
viento con ortiga, huevo o cuy, llamadas del espfritu en el caso del
espanto. Son los padres mismos los que curan el escofbuto de los nios
con la vefzera.
22
En el caso del parto frecuentemente ser la mam o la suegra de la
parturienta quien le atiende sin la prcsencia de la partera.
Muchas de las enfermedades ms comunes pueden ser curadas en

la casa sin acudir al curandero o a la partera cuando no se considere muy
grave la enfermedad.
Sinembargo,la connotacin mgica que es propia del curandero

entra como elemento dinmico del uso de sus "poderes" por parte de la
gente. El curandero es un llamado por Dios o por los cerros. Muchas
veces ha empezado a tener "podetes" despus de haberse baado en
lagunas o en fuentes "bravas".
Ha sido "de suerte" y por 1o tanto ha empezado a ejercer su arte

mdico.
Adems aqu queremos afirmar que el curandero en su comunidad

es insostuible en cuanto es conocedor profundo de las leyeas que regulan
el equibrio y los desequibrios productores de salud y de enfermedad.
En l los indgenas de Pesillo reconocen el indfgena defensor de su

propia identidad y el indfgena que a travs de su arte reafirma los
conocimientos y los valores del pueblo.
Es decir que la mayorfa de las veces, a pesar de conocer

diagnscos y tratamiento del enfermo, sus familiaes hacen la opcin de
recurrir a un curandero que les otorgue un visto bueno no solamente para
curar ese caso especffico sino tambin que les identifique como
pertenecientes a la misma comunidad que tiene los mismos
conocimientos.
23
INTRODUCCION A LA REALIDAD DE SALUD EN
PESILLO
Jos Miguel Colcha
Los lndicos y los curanderos
Ms antes casi todos acudan donde las parteras para el control del
embarazo, ahora pienso son menos de la mitad las que van.
La gcnte ahora ms que tcCo se han acostumbrado por la leche-

avena a ir donde el doctor, capaz que quiero decir a la fuerza. De ahf ms
confianza han tenido y capaz que todava ahora tendrn es en la partera
porque uno por conocimiento, otro por ser misma raza, y porque la
partera es una mujer.
Ha habido algunos factores para asistir ante el mdico, para extraer

la mujer al mdico. Ha sido el pedido de la misma gente, como los
dirigentes, que tambin al campo le dan mdicos y puestos de salud y la
larga lucha de esta gcnte que ha dado con el fin de contrarrestar algunas
enfermedades y de muerte dc los huahuas. Han presentado algunos
mdicos de buen corazn y otros con mal corazn. Poruan a los mdicos
algunos obstculos como la vergenza, el recelo. El mdico preguntaba y
la gente no poda contestar. A l no poda contestar, no le avisaban todo
contnuo. Al principio ha habido obstculos de no comprensin de la
gente: el mdico preguntaba en palabras muy castellanas de acuerdo a
palabras que aquf en el campo no se utilizaban. Por estas palabras muy
cerradas no se poda contestar el mdico en sus preguntas y luego se ha
ido cambiando. Y el SCS de Olmedo han venido tambin cambiando y
han hecho su esfuerzo para cambiar las palabras y luego ya han logrado
que la gente comprenda algo.
Hace l0 aos el mdico ms o menos lleg, el mdico fue muy

buen mdico porque ha hecho andar, ha calmado la enfermedad.
Tambin en su comportamiento fue buen mdico por cuanto que yo
conoc porque me toc ir con mi mujer hacer atencin mdica ahf. Otro
mdico ha habido que era malo, alto, medio grosero, que sf la gente no
.l^
poda contestar: l le hablaba a la gente. Antes y despus de esos han
venido otros mdicos, yo cuando me acuerdo que yo personalmente me
fui donde LS. y despus de eso lleg el doctor C.T. Entonces osea que
dentro de todo esos tiempos ha venido dando el cambio que yo he visto
en las enfermedades de los nios, han venido cambindoles por ejemplo
como sarampin y otras enfermedades que antes habfa en abundancia. A
un nio tenfa que cogerle de ley esto que llamaban sarampin, tosferina y
ms enfermedades.
Estas enfermedades se han perdido y esto como han encomentado

ha sido a travs de las vacunas. De las enfermedades de diarrea no se ha
mejorado bastante debido que talvez esto de desnutricin no se ha
cambiado, esto sf que sigue igual y ojal peor. Por alguna otra
enfermedad que no es sobre desnutricin esto si ha bajado.
Al principio cuando ya los mdicos venlan, ellos decfan que "dejen

ya de estar con tonterfas, nosotros vamos ahora ya curando
racionalmente". Y no solamente los mdicos sino otras personas ms.
Por ejemplo la madre B. que me ha mandado pasear porque yo me haba
ido a curar a Caldern: "ya tienen que civilizarse, que esto ya ha sido
antes, que ahora es diferente". Ha habido por lo tanto un conjunto que ha
ido anastrando a cambiar. "Ya no se hagan atender con las parteras". Por
eso que ya han dado curso para las parteras. Que esto ya viene
mejorando, en fin un montn de cosas.
Segn yo que he visto desde el momento que ha nacido el

Subcentro de Olmedo hasta ahf ya le tenfan a la gente convencida que lo
mejor era el indico. Lo que ha venido el doctor C.T. l ha tenido una
mentalidad muy a parte de los otros mdicos. Ha tratado de salir al
campo, de prevenir. Ya no hizo el mismo valor que los mdicos son
buenos. Tambin dijo que es bueno la medicina tradicional, la medicina
natural. Llegaron casi juntos l y el compaero P.A. y entonces entre los
dos han hecho como una pareja para llevar al respecto sobre la medicina
natural. Despus tambin ha llegado el doctor P. que se ha seguido de
largo con estas cosas hasta el da de hoy que nos encontramos en este
trabajo. De lo que iba totalmente a cambiarse lo de la medicina natural ha
venido a detencrse.
25
a otro mdico. Esto porque falvez ha tomado trago, o se ha descuidado,
en fin no le ha hecho caso a lo que el mdico le aconsejaba.
El alcohol y la enfermedad
...Ms antes haba chicha y se chumaban con chicha en Olmedo.

De chuma veo igual antes y ahora. Ms que cueste! no importa!. No hay
muchos que toman todos los das, alcoholistas. De atrf muchos toman y,
cuando toman, toman!
El bien que hace el alcohol es que se ocupa eso para las mingas;
ahf, pues, si en caso no se le da de tomar el uago, no hay personas. Otra:
con el trago nos reconocemos que somos amigos, que somos
hay fiesta;
compadres, que somos familias. Con trago reconocemos que
sin trago no puede llamane fiesta.
- El mal que hace el trago; en primer instante le destmye alguna parte

interiormente, por afuera se cae, se golpea, hasta se muere. Y, por ouo
lado, chumados, ya pelean. Tambin se estropean.
Tiene ms valenta de trabajo cuando est un poco chumado, pero

despus, al otro dfa, est que no puede ni mover. Algunos mucho gastan
plata en trago, le roban a las cantinas, entonces llega la destruccin.
El marido llega, chumado, a pegar a Ia mujer. A veces los hombres

primero hacemos problemas, a veces las mujercitas insisten, hablan
cuando estamos chumados, que no se puede soportar de las iras. Allf
tambin hay problemas que lc pega el hombre a la mujer.
En las cantinas toman: uno por amigos o compadres que

encuentran. Otro: algunos son acostumbrados que, cuando estn
cansados, toman. Por despecho de la mujer o alguna otra cosa que le ha
sucedido toman. Algunos toman porque son sin trabajo, sin
ocupaciones, o porpena, por pobreza. Y ellos son los que ms acuden a
las mingas de particulares porque hay trago.
27
Lo ms importante de nuestro cuerpo es la barriga, porque
nos permite alimentar todo el cuerpo. Despus, en orden
de importancia, vienen el cerebro, el corazn, los ojos, el
odo, las manos, los brazos, los pies y las piernas.
Todo cuerpo humano circula todo completo, sano circula la

sangre. Bien sin caso en shungu negro o en blanco, o en
hgado est mal, o en cerebro est mal, ya tiene sus
enfermedades. Eso yo claro que mucho mismo no soy de
primaria terminado siquiera. No doy cuenta. Claro que yo
con mi ciencia que me ha dado he aprendido a curar.
El Martes segund, llam el espanto, otra vez di remedios.

Ni ms! Qu lindo cuerpo el cuerpo de indio... estas cosas
haciendo se salva nuestro prximo, limpiando cualquier
dolor, cualquier maldad que haiga.
28
Dolores y molestias:
No logra dormir, sigue ms pensando y ms no duerme. Duerme

un poquito, despus se despierta y amanece despierto.
'i:
Curacin:
- Jugo de lechuga cocinada en leche henrida: tres tomas al acostarse.

- Colada de mchica con dulce, molida en molino con leche.
3. LA CALENTACION DE SANGRE
(Yahuar Cunucyash.ca)
Causa:
Las personas estn calientes y se resfrfan. Se mojan y no se

cambian breve: estn con la misma ropa.
Salen ronchas gruesas en el cuerpo por ac y por all y dan mucho

comezn.
Curacin:
- Se hace calentar bien fuerte la hojita de marco y la colonia y se flotan. \

- Se da de tomar agita de urcu rusa.
- Se aplasta con un trapo negro de lana calentada.
- Se aplasta con un costal o con estera calentados.
Baltazara Churuchumbi
Es porque estan calientes y se resfran. Eso habiendo es

bueno: se le da para adentro urcu rosas. Se le da para
adentro y se le aplasta con un trapo negro, que sea
negro, de lana, caliente, caliente, caliente en un lumbre
apegando, as calentando. As, as, as, haciendo
cobijar... a donde es... granos salen cuando es
30
calentacin de sangre. Como ronchas, gruesos, gruesos
por ac, por all... eso es calentacin de la sangre!
4.LA ERSIPELA
( Er s ip e In N is lrc ananta )
Causa:
Ha estado calientico y se ha sado al frfo.
En el cuerpo, parte por parte, salen unas ampoas grandes en la

piel que estn llenas de agita como las quemaduras. En partes van
sanando y al mismo tiempo en otras partes del cuerpo siguen saliendo
nuevas ampollas. A su vez estas ampollas pennanecen sin sanar.
Curacin:
Se cura con cosas calientes, por ejemplo hierbas como el matico

que hay que cocinar y amanar en las partes afectadas y tambin flotando
con manteca de gallina y de cuy calentadas en las paes mismas.
5. EL RASCA BOMTO
( C h ai R as c ab o nito G r ano c urunnnnta )
Causa:
Se dice que es por fro y por no baarse. Los nios se contagian

entre ellos, tambin a los adultos contagia.
Da mucha comezn, dolores despus de raspar y pueden infectarse

los granos.
Curacin:
Las plantas ms utilizadas y que hay que cocinar, machacar con

agua, baar el cuerpo para que se sequen los granos son: marco, matico,
31
picmachuc, hierba buena, hierba mora, atuczara, anguyugu. El
huacracallu se puede poner con limn asado y sal machacando, dejando
que se sequen los granos.
Del cuaderno de Jess Albacura
"Para cuando tiene las sarnas llega picmachu, hierba

buena. Esas dos hierbas se les golpea, se les pone en
agua y se les hace hervir y se les hace un bao de esas
ramitas. Tostado se les polvea eso". Despus del bao
como serca de esos lquidos, aguas, ramas, sale la
sangre. Todo eso sangre se le seca, tonces est
saliendo. Se le seca polvea de misma ramas, tostado bien
uto. Tambin se les muele, entonces en un cedazo se
Ie cierne como una mashquita, tonces eso se les polvea
encima del cuerpo, ya para una sarna...
...viene de repente, no ve, una rasca, viene despus de

rasca viene esa sarna, vea! Bueno, qu ser? Yo no doy
cuenta eso. Yo lo que curo es la enfermedad que viene.
Eso es".
6. LA BILIS
(Bilis Nishcatnanta)
Causas:
Por pena, por colern, por mal funcionamiento del hgado.
No puede comer cosas dulces, tiene arcadas, no tiene ganas de

comer.
Curacin:
Chupar tamarindo todas las maanas en ayunitas o tomar haciendo

agita. Chupar sanja chulco. Tambin otras cosas agrias. Acustumbrar a
comer comidas de dulce con cosas agrias: como naranjilla, limn, etc.
32
7. RESFRIO PASADO FRIO
(ChiriYaicusfuananu)
Causa:
Por absorber todos los frfos: coge el aguacero, se pasan las noches
afuera, puede golpear el viento, lavando ropa en agua fri, etc.
Inmediatamente le puede dar gripe. puede empezar a doler la parte

del cuerpo que se ha resfriado. por haber pasado fro muchas veces
pueden asomar dolores del cuerpo que no es fcil sanar.
Curacin:
Para la gripe es bucno tomar agitas calientes al acostarse; como

ans estrellado,limn, cedrn, manzanilla, organo, entre otras.
- Resfro de cabeza:
Se amarra hoja madura de pigala calentando con un trapo caliente.

Salve real, paico, huevos cocinados, partidos en la mitad y puesro
comino, etc.
- Resfrfo de ojos:
Soplar el trago cuando est viendo.
- Resfro de ofdos:
Hay que poner majada seca de cuy, calentando con lana negra de
oveja hasta unas 3 o 4 veccs al acostarse, tambin se puede amanar
salve real, calentando.
- Resfro del cucllo:
se amarra calicntc el paico, o la salve real y tomar agitas calientes

al acostarse (ans, manzanilla, organo, etc.).
33
- Resfro de pecho:
(Vcr en secado de pecho).
- Resfro dc espaldas:
(Ver en dolor de espaldas).
- Resfro de la cintura o rabadilla y piemas:
Se amarran paico, salve real, aguacate, marco, chilca, etc,

calientes. La ortiga de sanja y la ortiga negra se pueden calentar y flotar
cn las partes resfriadas.
Micaela Granada
del fro, del viento... viene a tapar las lgrimas y no

pueden ver,.. eso le llega una pomadita que llama
colerio: eso calentando se pone... Para un varn es con
orina de huahua con flor de nabo o si no cuando es una
hembra lo mismo flor con meadito de varn queda bien...
En personas mayores llega trago:se les lava bien la boca,
entonces se les sopla al rato que est viendo, entonces
ah puede vuelta arropar calientito, entonces ah llega... o
tambin por mal aire y hay que limpiarle duro...
Enrique Gatucuamba
. "para odos, cuando est limpio, se calienta lanita de

conejo. Cuando est con dolor de odo lanita de conejo
se calienta y se pone bien. O, si no hay lanita de conejo,
no tengamos el conejo, lanita de borrego. Ese sucio lado
del traserito se coge, se hace una bolita, se pone as,
calentando y, cuando es limpio, sana no ms, pero,
cuando est ya mal mismo, no le cura. Y de ah algunos,
vuelta no saben limpiar el odo. Se coge un palito
pequeito, suave, tonces se raspa despacito, tonces sale
)+
aire, suciedad. El, eso tambin ha sabido hacer doler el
odo, y viene a tapar tambin. El, eso!
8. CALAMBRES
( C alambr e s N is hc attu nu )
Causa:
Da por cansancio de msculos, por frlo y han dicho que da por

mal agiiero.
Se encogen los msculos, que mueven y duelen violentamente.
Curacin:
Si es por fro se puede disleir la mdula de res y flotar en las

piemas caliente.
9. LA ANGINA
(AngiruNishcarnanta)
Causa:
Por tomar mucho trago; por no baarse a tiempo, por mucho

trabajo.
Se hincha la garganta por dentro, se convierte en tumor, duele

mucho, no se puede comer.
Curacin:
Amarrar hoja dc llantn con aceite de almendro y la cscara de

lomate de rbol.
35
rO. EL DOLOR DE CABEZA
(UmaNarcimann)
Causas y dolores:
- Por fro: duclc la frente con toda la nariz y ojos;

- Por calor: duclc solo la frcntc;
- Por debilidad: duele la frcnte con toda la nariz y ojos;
- Porcolerfn y pcna: ducle por adentro de la cabeza y hacia la nuca;
- Por mal airc y espanto: ducle toda la cabeza;
- Por chuchaqui: duele toda \a cabeza;
Cuando el dolor cs muy fuerte no permite hacer ningn trabajo.
Curacin:
Fro y debilidad:
Huevo cocinado panido en la mitad, polveando comino, se lc

amara calicntito cn la frcntc. Tanbin se puede amarar biscocho con
t,ilto.
Por calor o ficbc:
Hay quc arnarrar hicrbas y cosas frcscas (vcr en la fiebre de calor)
Por colcrn o pena:
Hay quc curar la enfcrmedad (vcr en estas cnfermedades)
' Por mal aire y espanto:
Curar la enfcrmedad quc causa cl dolor
Por chuchaqui:
Hay quc crontcr algo ms alimcnto para rccupcrar.
36
Sector Turucucho
Para dolor de cabeza por fiebre se le amarra con un trapo

aqu y el jugo... el zumo, el jugo le di de tomar para
adentro. Esa gransa aqui (indicando la frente), eljugo para
adentro; verbena con alpaquinua bien golpeado,
amanecido serenando, eso le di de maanita. Yo le di la
papa chola, eso de maana tambin se seca cuando
llega, y hace agua cuando no llega.
11. EL DOLOR DE BARRIGA

(Huicsa Narnirnnnta)
Causa:
Por mal aire y por fro.
Curacin:
Si cs por fro:
- Hay que fregarle con ortiga negra, calentndola en el fogn.

- Hay que tomar agitas de hierbas calientes (ans, manzanilla,
organo, tipo, ctc.).
Enrique Catucuamba
Para dolor de barriga, de repente, cuando esta fro, se le

da agita de cscara de coco, o esta agita de manzanilla;
se se toma y cuando acaba se da otras agitas. Como yo
tengo sembrado atrs de mi casita, de ah le traigo,
entonces ese esico y le hacen cafecito. Con esa agita se
hace cafecito: con manzanilla. Derrepente el estmago le
duele de fro, o derrepente nos vamos apuro al trabajo,
sin comer. Entonces ah no ms le llena el viento, por eso
se toma agita de manzanilla. Manzanilla es caliente para
cuando derrepente se duele el fro.
37
I2.EL MAL DE ORINA
( Y ac u I s hp a N anaimant a)
Causa:
Es una enfermedad que coge al hombre y mujer, personas adultas,

cuando han querido comer alguna comida muy preferida que han visto y
no han podido comerla porque no les han brindado, o porque no tenan
suficiente dinero para comprarla. Han dicho tambin que, vindole en la
partc a la mujer y desendola, pcro sin alcanzar hacer nada, afecta esa
enfermedad. Sienten dolor en la parte y no pueden mear. Les da gana de
mear muchsimo y solo logran mear unas gotas no ms y esto lcs
provoca un dolor trcmendo.
Curacin:
- Tienen que comcr o alcanzar las cosas que han descado.
- Si eso no ha llegado se ponen calzoncillo, o calzonaria si es mujcr,

mojados colt agua, sin quitrselo hasta que scque. Esto se hace hasta
res veces.
- Le dan dc comer queso con dulce.
- Le dan agita de casha marucha con queso y miel de abeja o el

yumbu mishqui.
- Sc prepara colada de mashua ncgra, agregando un poco de cancla.
13. HIGADOS
(Higados Nishcamanta)
Causas:
Por mucho trabajo, por mucho esfuerzo, por dems tomar trago.
siente dolor dc baniga como clico y diarrea y dolores en la zona

de los hgados. La boca se siente amarga y se presenta ardedura de la
38
lengua, de los labios, que pueden reventar. Las partes
blancas de ros ojos
pueden hacerse amarillas. pueden producirse
manchas en la cara.
Curacin:
- Se pueden cocinar hierbas frescas para que se hagan

temple y se dan
de tomar: rinaza, cora cre caballo, pelo d choclo,hantn,
taracsaco v
grama.
- Muy fundamental es dar de tomar er zumo de berro, que

se saca
machacando la planta. Hay que dejarlo serenar una
noche antes de
tomar. Tambin dar el jugo de papaya.
' Sc pueden ama'ar enla partc de 10s hfgados: la

cscara de papaya, er
sauco despus de machacar y flotar, la cuichic papa
tajando, papel de
traza, la hoja del huacracallu calentado ponienoo
tara ol huevo
batido. Se pucde agregar el aceite de almendras.
Hay que comer mucho berro.
Enrique Catucuamba
...para eso, para.el hgado se amarra huacracallu, lengua

de ganado que dice, eso se amana con aceite. Juntanoo
en huacra cailu aceiticu, se amarra. De ah se toma gitig,
eso tambin es bueno para hgados. Se alarra
huacracallu y para de.ntro giiig y, si en caso no hay gitig,
se toma aceitico, aceite de armendra y agita de
beiro. El
berro tambin se come en ra comidita, seiome cardito:
en
cualquier cardito se pone y se come. Er nabo tambin
es
bueno para hgado: frescol Viene a componer. y
el
quinoa: una gran cosa para el hgado. El hgdo
es como
mucho calor: eso viene a cocinal, entonceJ la quinua
es
una gran vitamina. Gran vitamina el quinua! y el nabo
tambin!... para rin es, como es pues? E zumo
Oe
juganguitla mismo. se hace esa
agiia, se triega .1.o.
De ah se toma para adentro.Todo- er rioncito-se
friega
encimta y se da para adentro. Enton.r, gr"n .r"
39
cuando est recin! Eso ha sabido ser cuando mucho
trabajamos. Cuando estamos mucho agachados le jode el
rin y el hgados, ps, le jode mucho cuando trabaja y
trabaja. Entonces viene aplastar nuestro rin, entonces
tiene que tomar derrepente, cua[do acuerda, cuando
acuerda si quiera. No tomando diario, cuando se acuerda
se toma para que venga componerse.
"Para el hgado y riones llega la pacta

lengua de
vaca, con la espumilla de huevo claro, se les aplica a cada
lado en forma de pao". No pone muy caliente. Con la
espumilla se bate, se empapa esa pacta, tonces o si en
caso se le pone la gas de uno no ms, as, ya, ya... as.
"Para el hgado cuatro puados de berro y el zumo...y 30

hojas de llantn y el zumo de tres limones hacer
enserenar el jugo por la noche", y la de maana ya de
estar en un traste de barro o aluminio. Tomar una copa en
ayunas". Por ejemplo de hgado viene tantas
enfermedades a enrojecerse o a reventarse, eso es para
se, ya.
I4.EL DOLOR DE GARGANTA Y EL PECHO RESFRIADO

O PASMO
( C unc a N atai- P e c In C hir i Y aic us hc a P asmo N is hc a : C lwic urcnanta)
Causa:
Por fro. Espccialmente afccta lo que cstn salicndo afucra

sudando: el aire fro y cl vicnto lc hacc mal.
En cl dolor dc garganta a ms dcl dolor casi no pucdc lragar las

comidas y hasta la saliva. En cl pcclro rcsfriado sc cicrra el pecho y no
pucdc hablar.
40
Curacin:
En el dolor de garganta se puede flotar limn asado en la garganta

mismo. Tambin se puede utilizar hoja de llantn cocinada en leche de
vaca negra, agregando linaza y aceite de almendra. Esa hoja de llantn
embarrada con la linaza,la lcche y el aceite, se amana en la garganta con
un trapo caliente.
- Algunos hacen grgaras de limn con agua, sal en grano, y t.
- Se cocina borraja en leche de vaca y se toma al acostarse, cubriendo

bien.
- Se pucdc flotar la manteca de chivo calentando al acostarse.
- Se puedc flotar la manteca de cacao, amarrando con un pauelito

caiiente o con pcridico caliente.
- Se hace hcrvir la lcche con bonaja y, poniendo en un traste, hacerle

licgar al cucrpo para que trasude. Hay que cuidar que ese vapor no
afccte los ojos.
A.G.
Y por eso mi mujer estaba cerrado el pecho. Ya estaba

como dos o tres meses y no mejoraba. Envlida. No
mejoraba. Hemos dado sauco, hemos hecho tantas
cosas, cusulas, tantas y me mandaron... No llegaba
dulce de penco de sanja que le madure. Cunto hize y...
nada! Ultimo de los casos tena la manteca de chivo y con
la manteca de chivo le flot todito el pecho y la espalda y
le ha abrido. No ve, que estaba seco, no poda hablar. No
poda pronunciar palabras ms bien dicho, estaba como
mudo, solo mova la boca y no se entenda ni lo que dice
di ah yo mismo le fregu, yo mismo tena manteca de
chivo y se abri, vea, lo que estaba cerrado nada haba
llegado.
4l
D. U.: A mica el este lleg, el tomate de rbol lleg.
A.G.: No sabe llegar tomate de rbol. Traje ni s cuantas

veces, ms no le llegoca. Nosotros nos acabamos,
sausndole amarraba la tarde.
M.G.: Nosotros tan, as, mama Clara nos mand que haga
as.
D.U.: Yo le mand ps a la Clara tan. Me lleg a mi, por eso

le dije a ella tan porque me lleg, cierto es s me lleg.
A.G. = Andres Guatemal

D.U. = Delia Ulcuango
M.G. = Marlene Guatemal
15. LA IRRITACION
(lrritacionmarw)
Causa:
Mucha diarrea puede dar irritacin; si es diarrea por fro la

llamamos chiri initacin: esto pasa cuando se toman cosas fras o porque
ha entrado aire a las tripas. Comer cebolla y ajl tambin siempre es
irritante. Asf mismo da initacin cuando se toma demasiado trago. Todas
estas comidas pueden dar inflamacin de las tripas y por lo tanto
initacin.
La diarrea sigue con ms fuerza. La baniga duele y chilla. En el

cuy las tripas aparecen moradas y llenas de aire.
Curacin:
- Se hace una agita cocinando un conjunto de hierbas: Linaza,la mitad

tostada y la mitad cruda, pelo de choclo, malva alta, llantn,
anguyuyu, rcz de ccbolla colorada, grama, flor de uvilla, flor de
42
chimbalo, flor de trinitaria y otras ms. Se puede agregar a estas
agitas un poco de aceite de almendras.
- Si la irritacin es por frfo se pueden agregar hierbas calientes: anfs

estrellado, organo, manzanilla, etc.
- Algunos sabcn prepararla agua delas24 hierbas.
- Sc pucde agregarun pite dc bicarbonato.
"Para la erritacin de estmago, cuando est sonando el

estmago, es bueno la linaza tostada y cruda, cebada
tostada y cruda, la cebadilla de perro", alcumcuna que
decimos, "tostado y crudo, pelo de choclo, goma". Es
como cuero mismo. Eso se vende en la tienda. "Y doce
ramas o hojitas de sambo. Todas esas cosas se les cocina
y se les da de tomar calientico". Tomando trago, mucho
trago, hay tantas cosas. Ah ya se errita. Ya ve cualquier
significancia que la madre coma o entrevere comida
caliente entre fresco, as le errita. Por eso, cuando la
estmago est sonando como haber tomado alguna
chicha, algn suero, suena: tac! tac!, eso es la erritacin
del enterior, tonces para eso son estas agitas.
1. EL DOLOR DE MI,JELAS
(QuiruNarunanta)
Causa:
- Cuando sc comen cosas dulces: panela, caramelos, etc.
- Desnutricin: por eso la muela est menos construida y por eso

puede joderse rpido. Tambin las muelas pueden espantarse: se
sabe decir que la tal persona tiene una muela espantada.
43
A ms dcl dolor puede hincharsc la enca con todo el cuero de

cncima.
Para prevenir las podriduras dc dientcs:
Hay que mascar la hoja o cscara de arra'n fresca.
Curacin:
- Hay quc cocinar la hicrbita dc barberillo. Esa agua se hacc cvaporar y

el cnfcrmo con la boca abicrta tiene que respirar el vapor, cuidando
que el vapor no le afccte a los ojos.
- Algunas hierbas se utilizan cocinadas para hacer emplastos cuando

hay inflamacin. Tambin en la hinchazn de las muelas se utilizan:
llantn, linaza, leche de gente, janayuyu, etc. Hay que fregarles por
encima de la partc afectada. Con un trapito la linaza con leche se
alrlarra, calicntica.
Enrique Catucuamba
...de los dientes a veces lo que viene a irritar lo que no

lavan tambin. Entonces viene a rrtar y vienen a doler.
Entonces ah se lava con el trago para que venga a
desirritarse, con traguito, con una copita se lava poco,
poco. Cuando est doliendo, cuando est dolor de
diente para salir hay este vejiga del calle, eso es vejiga de
eucalipto, como especie de lquido, pero cuando llega.
Cuando uno que no llega no llega. Para los huahuas hay
linaza tostada y cruda porque por medio de irritado le
duele, ps. Con esico se le hace lavar bien. O allpa chulco
que decimos: eso se hace cocinar con todo hoja y todo,
entonces ya cocinado se hace lavar con esa agita. Con
eso mismo se le friega bien bien. De ah, vuelta, vuelta de
ahya se bota esa hierbita y solo con agita no ms se le
hace lavar. De ah si est de repente hinchado, como se
44
dice en quichua "uncui tucushca", eso se muele linaza:
gran cosa es eso!
Para dolor de muela, claro para dolor y para hinchazones.
En el dolor de muela por irritado ese hueco llenado de comidas,

ensuavecindose se hincha, para eso claro que tambin la linaza es
bueno, cocinando la linaza en leche, haciendo un emplasto. Aqu hay
que amarrar para que chupe la hinchazn, para que se asiente la
hinchazn. A lo que ha estado esa hinchazn hay que gotearle
cualquier cosa. Para dolor de muela, cmo es hierlca mora, cmo es, la
clara de huevo llega y tambin es diferente segn el cuerpo, segrin el
cusrpo, segn el cuerpo. Para mi solo llega janayuyu y con leche de
gente. Esto es. Con leche de gente y con janayuyu llega. No llegando
eso, as se friega con un trapo viejo para que se pierda no ms
semejante hinchazn.
De otra forma para adentro de la boca hay que enjuagar con trago. para
que no se pudra de una vez no hay que comer nada.
17. LOS GOLPES

(Golpes Nishcammta)
Causa:
Por cafdas, por peleas, por accidentes, en el trabajo y en el

deportc.
Primeramente una parte duele, puede hacerse verde-morada o

negra, pucde provocar hinchazn y hasta tumores que pueden impedir de
andar y trabajar.
Curacin:
Para quitar el color del golpe se puede poner en la parte afectada

hoja de rbano de caballo masticada con los dientes. Tambin llega la
hoja de oniga de sanja masticando, fregando en la mhno, ponindola en
45
el golpe, y hoja de mashua. Para que rebaje la hinchazn y tambin
cuando ya se ha transformado en tumor para que madure son bucnos: el
pao de agua caliente, la linaza cocinada en leche de vaca, el anguyuyu,
cl llantn hcmbra y la hierba mora cocinadas, haciendo compresa muy
fucrte y amarrando con un trapo. Tambin se utilizan sin cocinar, solo
calentando en el fogn, las siguientes plantas: chilca negra, mingari,
alizo, y pigala, amarrando en la parte afectada.
"Cuando se cae est golpeando, 'tonces se hncha.

Es la misma cosa: cocnar las hojas del llantn y, con
esa agua tibiecita, lavar la parte del hinchaz n y luego
aplicar las hojas, entonces antes se les lava y luego se
les aplica las hojas mismo" Para la hinchazn porque
yo he curado y han sanado, por eso tengo esa
prueba. Por eso he anotado eso.
Virgilio Pillajo:
Cuando da esa enfermedad, porque tanlo yo ya he curado,

machacando hierba mora, machacando hierba mora, botando en
agua hervida he hecho pao de hierba mora, he hecho bolsa
poniendo para que asienten las hinchazones. Se cura gente que
liega de Quito. Ese rato ya estaba as moviendo. Sano, sano se va.
Esas cosas no hacen ningn mal.
Vuelta el rbano para los golpes, para los golpes, que se hacen
verdes, para cualquier de esos pegados en golpes llega el rbano,
para todo eso no es de machacar ni de cocinar sino de mascar con
los dientes no ms, mascando no ms es de pegar.
Hoja, hojita de rbano para que no asiente pao en esos golpes

hecho verdes, para que chupe ese verde, para que quede limpio
como nacido, para que no se note que ha sido pegado, para eso
tambin es el rbano.
Cuando ha llegado el golpe, ah pegado el sol, vuelta se queda

como tostado negro, eso vuelta se limpia con pomada de vaselina
46
perfumada. Ese pao negro segn el cuerpo, segn el cuorpo a
veces llega, a veces no llega.
El pao de agua caliente: el pao llega no ms en palabra de los

blancos compresa dicen, compresa de agua caliente.
Orfelina Ulcuango
O.U.: Tambin la hoja de ortiga, eso tambin es bueno, segn el
cuerpo, segn el cuerpo. Hoja de mashua, hoja de ortiga para los
golpes, para esos verdes es bueno.
V.P. Es diferente, es diferente, segn el cuerpo, segn humor.
O.U. Segn elhumor.
V.P. Tambin la linaza: segn gente.
18. EL DESMAYO
(Desnwyo Nishcamann)
Causa:
Por scr mal alimentados, por no comer alimentos completos. A

veccs es por la pobreza, a veces es por no acostumbrar comidas
difcrcntes, o a veces por no saber cocinar las comidas.
Dolores:
Obscurcce la vista, duclc la cabeza, no tiene gana de trabajar, no

ticnc ganas dc comcr. Cuando se levanta y cuando se cansa mucho
pucdc dcsmayarsc, picrdc los scntidos.
Curacin:
Hay que dar mejores alimcntos como: camcs, caldo de res, caldo
dc oveja, caldo de gallina, habiendo la posibilidad se hace sopa de
mondongo.
Hay que prcparar ponches y jugos de frutas de hortalizas. Muy

aconscjado cs el jugo dc alfa alfa con huevo dar de tomar batiendo. se
pucdc agregar lcche, naranja, ctc.
47
..."Se les escurece la vista. Son los siguientes

remedios: mdula de res es caliente y alimento, sal se
les hace desleir, les flota calientico toda la frente, las
senes, orejas y despus se les hace calentar, un trapo
negro les aplica en la frente. Esos llegan para
escurecimiento de la vista, dolores de tmpano: unas
goras.
19. LA PENA
(Llaquicunnrann)
Causa:
Por alguna dcsgracia que ha pasado en la familia; muerte dcl pap o
dc la mam, o dcl marido, de la mujer, dc un hijo o de un hcnnano; por
la pobrcza o la nccesidad del hogar; porque pasan maia vida en el hogar:
falta de comprensin entrc marido y niujcr y entre padrcs e hijos.
El enfermo sc cncuentra triste, solo pasa llorando, no quierc

comer. Sc encuentra aburrido o descontrolado. Por pena pucdc dar la
lcera del estmago o dolor del corazn. Por pena tambin puedc dar
tericia: el cuerpo de la persona enferma se transforma hacindose negro,
seco y flaco. En el cuy el corazn est llcno de sangre.
Curacin:
Hay quc darlc algunas agiras de hierbas frcscas cono: valcriana,

toronjil, que hay que machacar cn la mano y mezclar con agua tibia. Sc
pucdc agregar tambin agua dc carmelitana y zumo de perejil. El perejil
hay que agrcgarle en todas las comidas. Para la tiricia hay que coger el
chihuaco, agrcgarle pcrcjil y haccr calclo para comer. Para la pena dc
corazn, para quc cndurc el corazn, sc puedc dar agua de accro o agua
dc corazn dc picdra.
48
20.LA DIARREA
(Dinrrea Nishcatnanu)
1. Por fro. Tarnbin puede dar por tomar demasiada chicha tiema que
es muy fresca y por tomar mucha agua despus de chumando;
2. Por mal aire;
3. Por espanto; . .
': .
4. Por escorbuto (nios);
5. Por colerfn;
6,. : Por tomardems leche crud:
7. Por pasin; "' .
8. Por comcr dems o empacho;

9. ' 'Pr la calentuia;
10. Porlos bichos o cuicas.
Viendo en el cuy:
- Cu4nd9 la.diaqeq eq pgr fro las interiores del cuy saben ser blancas
medio rosadas y con aire adentro (a orina de la penona sabe ser
blanca, blanquizc y medio babosa).
- Cuando es por mal aire aparecen en el cuy como mordeduras en la

espalda, en el cuello, en las piemas y en el pecho.
-. ,Ctigqdo qs poles,panto el cuy muerto queda moviendo y en las tripas

'gruesas, opispg, poniendo agga los que saben conocen que es
espanto.
- Cuando es por escorbuto las tripas del cuy salen blanquizcas o

rosadas y la orina del cuy sabe estar lejos, lejos. , . . ::
: .i. .
- En el colcrn y en la pasin el corazn del cuy est llenito de. sangre.

La orina de la persona est obscura, en la pasin.
- En la calentura el cuerpo del cuy est pura sangre. Qa orina de la

persona es amarilla y los labios medio secos).
49
Curacin:
En la diarrca por fro se dan agitas calientes: t, ans estrcllado,

ccdrn, comino, organo, manzanilla, tama tama, etc. Algunos saben
agregar un pite de bicarbonato.
En la diarrea por mal de aire hay que limpiar el mal aire.
En la dianea por espanto hay que llamar la sombra.
En la diarrea por escorbuto, por colern, por pasin, por calentura y por
los bichos hay que curar la enfermedad que le ha dado la dianea.
En la diarrea por dems leche y por empacho hay que dejar de tomar la
lechc en el primer caso y hay que dejar de comer en el segundo.
LI.EL DOLOR DE ESPALDA Y EL DOLOR DE PULMON O

PIJLMONIA
( H uasha N anaimanta- P ulmo nia P ulmania N araimann )
Causas:
Por resfro y por demasiado trabajo. Pucde haberse mojado, o ha

dormido algunos das sin cuidarse bicn y trabajando mucho, haciendo
mucha fuerza y por lo tanto los pulmones se van agotando.
Los enfermos tienen dolor a veces desde la rabadilla hasta cl

cuello. A vcces el dolor es como clavos y a veces parte por parte ducle.
En el caso de que tenga pulmona tiene tos bastante y bota pintadas de
sangre en el gargajo, si ya est dc gravedad. Tambin tiene estorbo en la
garganta: el gargajo ya viene atrancarle.
Curacin:
En el caso se trate de un simple dolor de espalda se pone pcridico

calicntc o atuc puchca calentando en el fogn y amarrando con un trapo
dc lana ncgro calicnte para acostar. Tambin se pucde onigar con ortiga
ncgra calcntada cn cl fogn. A ms de eso se pucde tomar lcche cocinada
cn ajo o borraja.
50
En el caso dc la pulmona a ms de hacer 1o que hemos dicho
antes, se puede flo{ar en los pulmones la mdula de ganado calentado o
tambin la atuc puchca calentndola en el tiesto. Tambin se da al
enfermo el shungo negro del zorro cocinado en agua con flor de iso.
Algunos saben amarrar el yumbu mishqui, quemando, con un pao
negro en el pulmn.
Enrique Catucuamba
...para que no haga fuerza, para que pierda, se hace

hervir leche bien cernidita, con flor de haba y con flor de
iso y una tajita de chocolate. Se hace tomar ya cerca de
acostar en cama, entonces ese se le hace tomar. De ah le
tiene que dormir bien arropadito con la cobijita. De ah le
saca, puro agua le saca, le hace sudar. El! Ah est!
Hasta un tres veces, dos veces se da y le va no ms
calmando eltos...
...A veces por fro: cuando ahorita est haciendo fro, yo

estuviera sacado el buso, entonces ah le hace no ms
mal eso. Por ejemplo vengo bien sudando como en
delantito llegu, entonces yo me sacara de golpe todo,
entonces ah no ms le hace mal y pasmo y tiene que
darle algunas hierbitas calientes.
Para pulmn cuando no hay algunos remedios se le coge

la ortiguita negra y se friega en toda la espalda: no es de
limpiar, se le friega despacito no ms, haciendo hechar en
sol. Eso bueno es para pulmn.
V.P. Pulmonia japinmi chai doble goloso de la mujerta.

O.U. Chai doble maoso de la mujerta.
Si es al hombre, si es a la mujer.
V.P. Chaimanta japin cai pulmoniaca, chaica debilitan
pulmon y adios, adios, eso va engravando ms.
O.U. Malcomidomanta.
V.P. Mana alimentarishcamanta.
5i
O.U. Anirnal tan flaco, bar,riga tan entrado y hualin hualin el
hombreca. Pica pica. Huarmi tan sin comer y el
hombre tan sin comer y ahora se jode el animalito!
Esa cuenta es nosotros tambi.n. Ya cogi en
Cayambe e dijo: Por qu duele por la,espalda?
Mucho palo y sin alimentar.
V.P.= Virgilio Pillajo

O.U.= Orfelina Ulcuango
V.P. La pulmona coge a ese doble.goloso de la mujer.

'O.U. A ese doblu rnaoso de la mujer. Si es al hombre, si es a la mujer.
V.P. Por esa cogs esa pulmonla, eso debilita el pulmn y adis, eso va
engravando ms.
O.U. Porser mal comido.
V,P. Por no haber comido' . ,-,'
O.U. El animal tambin flaco, la barriga tambin entrada y. postrado,
postrado el hombre. Pica y pica. La mujer tambin sin comer y el
hombre tambin sin comer y ahora se iode el animalito! Ese
cuento.s de nosotros lambin. Ya oogi en Cayambe y dijo: Por
qu duele por la espalda? Mucho palo y sin alimentar. :
. .- , .22,L!LFIEBRE Y LA RECAIDA:POR.FRIO'.
(ChriTabardilbmmtta);' ' , i.
Causas: :. :.,::: '
.: '
La fiebre porf.rfo da cuando seha sufrido mucho yelo, por ejemplo

pasando la nochc afuera, ojal mojando. La recada por frfo es cuando
una pcrsona est recupcrando de alguna cnfermedad y, antcs dc
rccupcrarse:bien, ha,salido afucm al:fro. ' : .
Alza la tcmpcratura 1' dcspus, a travs de la flebre, le ataca

muchas molcstias: dolor dc cabcza, diarrca,los ojos lc tienc a mal vcr, y
slle la sccadura de los labios. A pesar de la temperatura alta los pies sc
clucdan frisimos. El cuy dcsde la espalda para abajo hasta los pies cst
cubicrto por una cspuma blanca.
\)
Curacin:
Hay que darlc agitas templadas: ni demasiado frescas, ni

demasiado calientes. Por ejemplo agita de manzanilla, o de organo, o
de tipo o de zumfo mezclando con juyanguilla la mitad cruda y la mitad
cocinada. Se pucde curar tambin con trago y mostaza, flotando caliente
en el cuerpo despus de machacado. Se puede flotar el cuerpo
machacando y calentando mostaza, alJpatzelzera, comino con vinagres.
Algunos saben poner en la planta de los pies una botetla con agua
hervida.
Eloisa Catucuamba
...se hace con mostaza, ese allpa tzetzera que dice, en

ese con un poquito de cominos, con un poquito de
vinagre aromtico y de castilla, con un poquito de
mashua, moliendo bien, bien, bien molido; ese pone
vinagre de castilla y vinagre aromtico. Con esico
calientico se le flota en piesitos, manitos, as mismo
frentecitas, as mismo cuellitos se le friega...
...Cuando estn as enfermitas, as estando andando se

desmantan, ps. Ah regresa en fro saliendo de ms: de
golpe salen. No hacen caso ese ratico, dicho que estn
sanos, dicho que estn bien. <<ya estoy sano, ya estoy
mejorando>> dice. No seor! y asotea viento duroca y
regresa chiri tabardillo...
Ernesto Valladares
Chiri tabardillo es, por ejemplo, cuando se duerme en la

luna, no?, en pleno luna que duerme, entonces viene dar
un escalofro o as, entre todos, no se atina si es del sol o
es del fro. Entonces dentro de eso hay esa hierba que le
dicen tabardillo. Saba defender plenamente, con eso
saba defender, con el tabardillo del fro.
53
23.LA CIATICA
(C iati c a N i s hc anrnta )
Causa:
Esta enfermedad se da por el fro.
Dolores y nrolestias:
Es un doior que hace doler la rabadilla y no permite hacer trabajos

agachado.
Curacin:
- Hay que calentaren el fogn cuero de gato, o cuero de lobo, o cuero

de culebra y amarar en la cintura al acostarse.
- Hay que calentar en fogn el atuc-pucha amarillo y bien calientica se
le amarra en la rabadilla.
24. LOS NERVIOS Y EL REI.JMATISMO

( N e m io s, Romadizo N i s hc ac unamanta)
Causa:
Se ha mojado en el aguacero la ropa que estaba puesta y se ha

vuelto a secar la ropa con el calor del cuerpo mismo. Pasando esto
muchas veces en la vida, alavejez se asoma la enfcrmedad.
Poco a poco siente dolores musculares en el transcurso de los

aos, poco a poco se van torcicndo las extremidades: se encogen.
y
Curacin:
Hay que calcntar bien la ortiga blanca y flotarla en aquellas partes

afectadas. Se pucde cocinar chocolate de hoja, mdula de res, trago,
cuatro mortajas de labaco, la flor de manzanilla, la canela y la manteca de
54
chivo, fregarie en las partes afectadas y amarrar al acostarse con un
peridico calentado.
25.LA HEMORRAGIA DE LA NARIZ

(Yahwr Sincanunn)
Causa:
Puede dar por debilidad, o a veces da por colern (por dems

sangre rccogida en la cabeza), por la fuerza de la gripe o a veces por
golpes.
Sale bastante sangre de la nariz y no se queda no ms fcilmente.
Puede seguir saliendo por muchas horas hasta por das.
Curacin:
- Se pone una peseta amanndole en la cabeza. Si no se consigue, un

sucre. Se pone el azcar crudo en lanaiz, o tambin se hace qucmar
el azcar en una calderita y se hace respirar el vapor o bau y se
amara ia cabuya negra calientita en la frente.
- El humo de confiin o aya callamba se hace respirar al enfermo.
- Hay que poner jugo de limn, haciendo respirar el humo de tabaco y

escobillando la frente con agua de colonia.
- Se mezcla la yema de huevo con vino y se le amarra calientico en la

frente .
- Se pone en la nariz del enfermo leche de gente y se le hace tragar.
55
"Para cuando tienen morajea de nariz llega jugo de limn

y el humo del tabaco y escubillar la frente con agua de
colonia. De ah con huevo cocinado, ese amarillo, con
v;no se mezcla y se le pone en un perodico. Despus se
le calienta con la candela, se le pone en la frente y se le
amarra de las 6 de la noche hasta las 12 de la noche,
caliente". Y hay una, una, una... qu se puede decir? Una
huevadita, un humo que sale: se llama confn. Esito se
les aplica para arriba: gran remedio porque yo he curado!
26.LA ANEMIA
(Anemia Nishcarnanta)
Causa:
Por dcsnutricin hcmos sabido llamar eso ancmia: no hcmos

comido comidas que corrcspondcn ms o menos para la sangrc.
Comcmos una sola comida ) varnos alimcntar una sola parre dcl cuerpo )'
olra se queda vaca.
La sangre se qucda muy dbil y medio aguachenta: cuando se

lasma no sale sangre, sale agua "deja". Tal vez los glbulos rojos casi
no hay. El enfermo tiene color de la cara medio blanquizco, o amarillento
' no tiene fucrzas para trabajar duro. Puede tener desmayo, sobre todo
cuando se levanta de golpe.
Curacin:
- Se puerle dar jugos dc tomate de rbol, de zanahoria amarilla, de

rcmolacha, con hucvo, con lcche.
- Eficaz es cl pichn maltoncito corner cocinado.
56
- El jugo de alfa alfa con huevo, batiendo o licuando, a veces
mezclando con jugos de hortalizas.
27. LAS QIJEMADURAS

(Rupashcacunananu)
Causa:
Se puede producir la quemadura con comidas hirviendo, aguas

hirviendo, con manteca, con gasolina y kerex.
Donde se ha quemado se produce una ampolla con agua. La

quemadura puede infectarse y tambin provocar cncer.
Curacin:
Se pone en la parte que se ha quemado la hoja fresca de sambo, la

hoja de huacracallu, la cscara de la cebolla, la espumilla del huevo, la
pasta dental o el aceite de nieve. Algunos ponen la hoja de taxo. Otros el
polvo de aya callamba.
28.LA RECAIDA
(Tabullomnn)
Causa:
Una persona ha estado enferma y recin se est mejorando y sale al

sol, o se acerca al fogn, o ha tomado o comido cosas calientes (ver la
fiebre del calor) o cualquier comida sacada de la olla fuerte.
Temperatura alta, dolor de cabeza, todo se ve amarillo, el cuerpo se

qucda invlido.
57
En el cuy se le ve casi igual como la fiebre por calor: bastante
sangre en la cabeza y en la barriga. Las tripas queman.
Curacin:
- Hay que flotar en la frente y en la barriga algunas hierbas

machacadas como: flor de nabo, flor de rbano, recafda quihua,
sauco ncgro, janayuyu, allpa juyanguilla, aya cuchi quihua, entre
otras. A estas hierbas despus de machacaae agregar el meado de
huahua varn y calentar.
- Se puede dar zumo dejanayuyu y recada quihua.
- Algunos danjugo de naranjilla, cocinando.
- Se puede flotar cn la barriga y en la frente dcl enfcrmo lcche de

gcnte.
Se pucde bar la clara del huevo de gallina y flotar la barriga del

enfcrmo.
Baltazara Curuchumbi
...porque as, derrepente estan enfermos y salen al sol y

rapidito da recada o est con gripe, as, rpido, da una
hierba. Hay recada: eso se le da cogiendo, lavando bien,
golpiando. De ah se amarra ese jantsi a la cabeza, eso. Y
ese agua se da rapdito. Si no hace caso eso: flor de
nabo, flor de rbano, flor de janayuyu, flor de huacracallu y
con todo raz.
Micaela Granada
...eso es del mucho sol: cuando estn enfermos y se

sacan al sol y se duermen en sol, entonces ah le da la
recada... cuando hay tiempo se consigue la hierbita
verde del campo: es la allpa juyanguilla, el rbano' y la flor
de nabo... se les golpea y se les friega todo el cuerpito
58
entonces ah ya vienen a mejorar... Si no se alla eso, se
compra mejor naranjilla, jugo se les hace, se les cocina,
entonces se les da eso.
Eloisa Catucuamba
recada es cuando estamos recin mejorando, enfermado

salimos para afuera al sol y sol asienta fuerte. Ah es la que
dice que es recaida y nos da fiebre otra vez...
...recaidaca se cura es con flor de nabo, flor de rbano,

con janayuyu, una hierbita que se llama aya cuchi quihua y
otra hierbita que se llama allpa juyanguilla... Agita se
hace, puro jugo se saca y ese jugo se hace tomar y con
esa jantsita se le flota tambin entre arquitas, entre
barriguitas, as cabeza, frentecitas se le flota, calientico.
En recada pasa con eso...
29.LA FIEBRE POR CALOR

( C unrc F iebr e N is hc anwttn)
Causas:
Por haber pasado mucho tiempo junto al fogn o en sol, a veces

por haber dormido en el sol, especialmente despus de haber tomado
mucho trago o haber comido demasiado caliente por ejemplo caldo de
chancho, de cuy o de ganado.
Tiene temperatura en todo el cuerpo, alza el dolor de cabeza, o el

dolor de barriga. A veces est con diarea. No puede ver bien y todo se le
ve amarillo y el sol se asoma como llamarada, amarillo. El cuerpo le tiene
dbil, parece que est medio borracho. En el cuy est bastantelangre en
la barriga, en la cabeza y abriendo las tripas stas estn quemando y sale
vapor bastantfsimo y apesta bastante.
59
Curacin: :
- Tiene que cuidane del sol, no tiene qug:estar-cobijado muclro y tiene

que estar en una parte fresca de la casa, no tiene que tomar ni comer
cosas calientes, cames, trago, tostado, etc.
- Hay que machacar y calentar apenitas unas hierbas frescas y flotarle

en la baniga y en la frente, y despus amarrar la hierba en la barriga
y frente. Tales hierbas son: janayuyu, juyanguilla, papa chola, papa
jicama, verbena, cachaserraja, claveles, allpaquinua negra y blanca,
flor de n4bo y de rbano con vinagre, cscara de papaya, hierba
mora. enre oras.
- Tambin se puede flotar la clara de huevo batido con hierbas frescas

en la baniga del enfermo.
- Se pueden tambin preparar agitas con hierbas fresgas- para tomar

machacando para sacar el zumo de la planta. Algunos parte de las
hierbas cocinan para entreverar con hierbas no cocinadas para que no
sea demasiado frcsca. Las plantas ms.utilizadas son: janayuyu,
juyanguilla, verbena, cachasenaja, claveles, allpaquinua, melloco,
jugo de berro, tani, taraxaco, etc.
- Tambinse da de chupar al enfgrmo la papa jtcama y la papaya.
- Tambin rc le da de tomar cuajada de leche de vaca.
Enrique Catucuamba
Fiebre es nuestro tripita se hace amarillo, amarillo,

entonces, ah cuando le propasa, se muere. Entonces
para eso es agta de melloco. Se le da para adentro y se
le amara encimita y, si no se hace caso, hay un jambatico
bien finito: eso se le amarra aqu en la cabecita, en la
frente, vivo, entonces ah le seca, le muere no ms y,
cuando no llega, no muere y vivo ya se suelta. Se va pero
mortiguado. Esa enfermedad es por mucho fuego,
mucho sol. A veces estn quemando, los huahuas estn
60
durmiendo en sol, as por ah estn jugando hechados,
ah entonces asienta el sol, entonces le regresa la fiebre.
"Para la temperatura muy fuertes que sean se les hace

zumo de janayuyu, con cachaserraja, juyanguilla. Ese
zumo se les hace tomar tibio, dando por la noche. La
mitad se les hace hervir, la mitad crudo, de esos zumos'.
Para la temperatura por la noche hay veces, no ve, sean
viejos, sean nios, tienen temperatura por la noche,
'tonces ese lquido, vea. Para se ah 'sta, otro hay, es
bueno por ejemplo, cuando tiene, eso se les recoge esa
flor de nabo, tambin se les hace hervir el agua entonces
esa flor se les pone, cosa que aguante al calor se les flota.
Es un remedio.
30. LOS TI]MORES

a T ucy anac wnrnanta )
( P u nq ui s hp
Causa:
Se dan tumorcs porque ha entrado frfo a una parte o golpcs quc

hayan producido una hinchazn que casi se ha curado. Otras causas de
tumores son cl mal aire, el espanto* y el cuichic.
Tumor cs una concentracin de sangre malo en una parte del

cuerpo. Eso puede doler, dar comezn, mover. Es un dolor que sabe
pujar. El tumor si se cura a tiempo puede rebajar y dcsaparecer. Si no
quiere rebajar hay que hacerle madurar hasta que arreviente, as que
rebaje el dolor, desaparczca el comezn. No mueve porque ya ha salido
esa mala sangre convertida en pus.
Se cree que una sola parte del cuerpo, por ejemplo una pierna que se ha trastomado
en rma acequia o en un hueco, pueda espantarse y ah se forma el Umor.
6l
Curacin:
Si es por mal aire, espanto y cuichic hay que curar antes de todo la
enfermedad. Si es por fro o por golpes se le puede simplemente poner
una compresa caliente. Si ya est operado hay que hacerle compresa
caliente cocinando la hierba mora o la linaza con leche o el llantn.
Tambin se puede hacer compresas calientes con plantas calentando sin
cocinaruna hoja fresca en el fogn, como por ejemplo la mashua, el
chuzu,la cscara de orito con vinagre y aceite de almendras, o se hace
emplasto con manteca de cuy y uvilla machacada, o tambin mezclando la
harina de trigo con yema de huevo, flotando un poco de aceite.
Muy efectiva dicen que es la pomada de aquiln, que es como una

masa: hay que hacer como una especie de tortilla que se amarra en el
tumor. Algunos utilizan la telita del huevo, reventado el polliO.
"Para hacer reventar tumores es bueno, premeramente,

se les cocina una cuchara de linaza, con un poco de
leche, cosa que se le hace especito. Eso se les pone en
parte hinchado. Despus de esto se les pone chuzu y
aquiln golpeado 'tonces con esa hierbita chuzo, tanto
aquiln con el chuzo se la golpea utito, entonces se les
pone, aplicando ya instantneamente cualquer tumor, se
le hace un redondito para donde sea el efecto'. Como ya
he hecho reventar, ya tengo prueba: se hace ojo y se
revienta el tumor. Despus se le lava con agua de linaza.
Ya sale la carne.
31. HERIDAS Y CANCER

( C huc ricura, Cancer N ishcacunanann)
Causa:
Las hcridas se producen por descuidos o desgracias. Cuando se

tiene una herida se produce el'cncer si el calor le ataca. Esto pasa por
haber estado cerca del fogn, por haber estado en el sol, por habcr
62
comido comidas calientes como camcs de chancho, docuy, de ganado,
de galna, tostado de ma2, arroz de trigo, habas'tostadas entre otras, o
comidas infectosas como aguacate, col, nabo, quinoa, habas, pan, aj y
otras ms, por haber tomado trago.
Dolores:
El cncer es una enfermedad que no le permite sanar a la herida

porque sta se hincha, se hace morada, se infecta y sale pus.
Curacin:
Hay que lavar bien la herida con agita desinflamante como agua
de linaza cocinada y de llantn cocinado. Hay que amurar mordiendo la
hoja de haba fresca o poniendo el zumo de la hoja en el cncer.
"Para cuando hay lastimado artos no llega ninguna

pomata. Se hacen poso o materia. Eso llega lavar con
agua de linaza cocinada bien, con algodn, cosa que
salga toda esa maleza. Despus con agua hervida cosa
que est tibio y hacerle secar con algodn. Despus se le
pone agua oxigenada hasta dos veces o tres, segn
como llegue.
32.8L MAL DE CORAZON

(Mal de Corazn Nishcantnnta)
Causa:
Se desarrolla por sufrimiento del nio o de la mam cuando todava

estaba cmbarazada o por cadas.
De un momcnto a otro, sin anticipar, la persona "se muere" hasta

casi una mcdia hora. Estando muerto tiembla, se tasca la boca, bota
babas.
63
Curacin:
- Al enfcrmo lc cogcn, lc sacudcn, lc dan airc.
- Hacer caldo dc pcrro negro poniendo unas gotas dc cresta de gallo

r,egro y darlc dc comcr al enfermo.
"Para los que tienen mal de corazn es bueno un perrto

tierno negro bien preparado como un caldo y, al rato de
darle de comer, tres gotas de sangre de gallo negro". Ese
es un sufrimiento desde'que sale de una madre mismo,
ya ve, eso que dicen los nios o bebs: Por qu salen
con clico? -dicen- Por qu salen enfermos con cualquier
dolor de estmago? Porque una madre ha sufrido cuando
ha estado embarazada, el beb, el nio sale sufrido. mal
comido, o mal mantenido, por eso viene, por eso es esas
cosas.
Enrique Catucuamba
...para dolor de corazn se hace hervir agita limpia con

polvo de acero que en herrera hay, que le cortan fierro
polvillo, entonces ello tan ya saben y tienen guardado.
Entonces venden una gotita, as. Ms antes vendan 1
sucre, 2 sucres. Ahora ya 40 o 50 sucres; ya no venden
no ms. Entonces ese polvito se pone en agita que est
hirviendo y de ah en un vasito, ahcito se coge, se pone
ese polvito. De ah se tapa con un pauelito, as, para que
no salga ese vapor y despus se toma. Bueno para mal
de corazn, pero cuando recin est cogiendo, pero
cuando est propasado, endurado, ya no. Entonces, el,
propasado, ya no llega. O, si no hay eso, un anillo de
acero. Cuando el agua est hirviendo se saca, se suelta y
se tapa hasta que enfre con un trapito y se toma...
&
33. EL ATAQUE
(Ataque Nishcatnanta)
Causa:
Por colcrn, por grandes sentimientos, por pena, pr grandes

preocupaciones.
Cuando la pcrsona le da ataque, "muere" unos minutos hasta 2 o 3

horas. Se encuentra sin sentido por 1o tanto no habla, no mueve. Oye,
respira, late el corazn, por eso que se le pone una mano en el pecho para
localizarel latido. Al reviviro recuperarlos sentidos, no puede levantarse
pronto.
Curacin:
- Hacer absorber perfume de colonia. Le apretan, la jalan y le pelizcan

el dedo tonto, largote, le escobillan la cabeza (ver en el colern), le
dan de tomar agua tibia o agitas de toronjil, valeriana, cachaserraja,
claveles, ataco quinua. Estas agitas no hay que cocinar, sino fregar
la hierba con las manos en agua tibia. Tambin se puede agregar y
hacer tomar sangre de la cresta de gallo negro y agua de acero,
cocinado.
Algunos utilizan picar y cocinar rafz de cunguna y de tigraicillo.
Micaela Granada
Es cuando tienen mucho colern y pena, y no saben

llorar, entonces le dan ataque... Es bueno agita de
carmelitana con valeriana y un ataco quinua y sangre de
gallo negro o agua de acero; se hace agta crudo,
golpeando no ms. Huaita blanco, huaita negra y huaita
rosada: todo se pone... con colonia tambin. Cuando
tienen muchas iras y pena les da los ataques... Hay por
cerro, hay una hierbeta que se llama cachito de venado:
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se les da con eso y agita de colonia no ms y le viene
hacer bien.
...Carne de huahua perro dizque es bueno, tambin de

perrito negro, cocinndole, dndole de comer, cocinando
hasta que se aplaste.
34. EL COLERIN
(Colera Nishcatwnn)
Causa:
Esta enfermedad es una enfermedad muy scria que deriva de una

pelea sumamentc grande que se haya tenido entrc mayores, sea con
vecinos, sca con mujcr o con hijos. Ms les ataca a las mujcres que a los
hombres.
Sienten dolor de coraz6n, dolor de cabeza y picaduras en todo el

cuerpo, como si estuvieran hirviendo. A veces puede dar en seguida,
despus de una pelea, otras veces viene despacio: ya han pasado unos
das y el enfermo empieza a sentir mal, a fatigar y alzala temperatura.
Cuando empiezan a quemar la barriga, el pecho, el cuello del

enfermo y a oscurecerse la vista, quiere decir que se acerca la posibilidad
de que d un ataque.
Para detectar la enfermedad:
A veces sc detecta porque ha habido la pelea, otras veccs,

sentindose mal el enfermo, pide que le limpien con el cuy. En el cuy se
puede localizar fcilmente la enfcrmedad: el corazn del cuy est lleno dc
sangre. Exprimindolo, sale bastante sangre. En la cabeza del cuy
tambin se rccoge bastante sangre y as mismo para atrs, hacia el cuello,
hacia la nuca est bastante sancre.
6
Curacin:
Hay que utiiizar hierbas frescas. Sin cocinar la hierba hay que
fregarla en la palma de la mano con agua tibia para que salga el zumo.
Las plantas ms utilizadas son: valeriana, toronjil, cachaserraja, claveles,
ataco quinua, carmelitana, churuyuyu, patacunyuyu y tamarindo. El agua
que as se ha preparado se puede dar fra, o, ms preferiblemente,
cuando el enfemro est con temperatura, entibindola. Hay que escobillar
la cabeza hacia atrs con la mano o con un mantel, torciendo. Se puedc
mojar la corona dcl enfermo con las hierbas machacadas, antes de
escobillar. Tambin se hace painar con la accha. Al enfermo se pucdc
dar el agua quc est por hervir, porque el cuerpo est como hirviendo,
enlonccs esta agua lc quita.
Enrique Catucuamba
Para colern es: agta de toronjil, valerana tambin. Eso

da porque algunos hablan as, sin motivo, as, por alguna
cosa. Como dice se escucha mucho, entonces ah se da
iras fuertes, iras, colern... Se viene a llenar la sangre en la
cabeza, se sube la sangre a la cabeza. Entonces todo eso
le entrevera en cerebro, entonces es como envenenado:
se queda pero como un pollito Si propasa eso, no hay
remedio ni con doctor, ni con de campo: se sube a la
cabeza, se le tapa todito el cerebro de sangre. Para eso
breve se da agua de toronjil, valeriana, cachaserraja y
huevo claro tambin. Con esa agta se le da de tomar y
se le hace escobillar la cabecita: se friega para atrs, para
atrs, para que riege la sangre y de ah con esa agita se
le hace escobillar. Eso es gran cosa para colern porque s
no atina doctor... '1
Aguas de toronjil, perejil, juyanquilla, claveles negro y

blanco, valeriana, churuyuyu, patacuyuyu. Ese se le hace
agua, se les da para adentro. Esas aguas le barre toda la
sangre que est cortada en el interior y tambin le hace
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doler la cabeza, porque ataca la mala sangre a la cabeza,
paro llega atacuquinua. Cocinar la agua hasta que se haga
morada, de ahse les hace tibiar y se le escobilla con esa
agua y despus se les hace painar, en eso se baja la
sangre de la cabeza.
Eso es para el colern ya como ataca al cerebro

derrepente no ves que mucha clera le escurece, le da a
modo de ataque. Eso es esas hierbas
...Cuando, por ejemplo, muchos tienen alguna... muchos

alguna pelea con los hijos que hagan tener iras, as:
cualquier cosa, ps, por ejemplo puede tener alguna pelea
muy pesado, no es cierto? Como tiene clera se, se
ataca al corazn. Le afecta al cerebro tambin, porque esa
sangre circula y se va a la cabeza. Se va a la cabeza
cuando es eso mucho colern mucho mismo atacado. ya
le marca o ya le escurece la vista esa mala sangre que est
circulando en la cabeza, entonces ya le escurece la vista.
Partera
...me sabia reventar unas ronchas aqu por la cabeza. Me

haca reventar. Me saba hacer las ampollitas de sangre y
eso me reventaba. Me daban comezn. Yo medio me
haca as:ya me iba la sangre. Por eso dice el doctor que
eso es cuando le afecta la cabeza, lleno de iras, y me
saba dar punzada, por aqu en esta parte...
Rafel Cacuango
En esto que decimos clera que duele y chuma la cabeza ya se queda

bien enfermo y a los nios tiernos tambin pasa con el seno esa clera.
O de repente yo a esla mujer estando con nios ternos, chumando,
cuando hago tener ira de una vez pego uno, tres chirlazos y ella llora
con pena, Esol Eso! Eso! Esol A los huahuas pasan las lgrimas,
entonces al huahua alza la calentura, la clera, haciendo doler la
cabeza, a los huahuas pequeitos empieza a doler cualquier cosa. Ese
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rato qu diciendo podramos preguntar? No sabiendo por qu est
enfermo, el nio se muere. Para esa clera, cmo es, toronjil, atacc
quinua, esas, haciendo hervir, cmo es, ataco quinua, toronjil,
cachaserrajas sntonces ya poniendo ssas trEs hierbas, dando para
adentro, se escobilla la cabeza entonces ya se asienta.
35. EL COLICO DE FRIO

(Chiri Colicomanta)
Causa:
Esta enfermedad se da comiendo comidas demasiado frfas 1, o

porque ha pasado algunos dfas sin comer y le ha enrado aire frfo al
estmago, o porque ha comido demasiado fresco2.
Es un dolor instantneo y tremendo: un momento antes de comer

estaba bien, despus se muere de dolor. La baniga se pone dura como
piedra o a su vez se hincha.
Viendo en el cuy:
Las tripas estn blancas, llenas de viento y estn tiesas.
Curacin:
- Se asa el tallo de la cebolla y se friega en el pupo. Para eso tambin

es la vela de ccbo calentando.
- Se fre el tallo de la cebolla en manteca de chanco y se da de comer.
I Se llama comida fra la comida que se ha enfriado y despus se hace calenta sin
hewir bicn y se come medio calentada
2 Algunas de las comidas frescas son: chochos, quinu4 frrtas, etc.
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Se utiliza dar de tonar trago, quemndolo antes en un trastecito por
unos dos minutos.
Hay que cocinar estmago de venado en agua y comer.
Se puedn dar agitas calientes: ans estrellado, manzanilla, organo,

canela, ralz de cebolla, tipo.
Algunos tomen agita de majada de llamingo.
Eloisa Catucuamba
De mucho fro, de mucho trabajo. Yo he curado nada ms

que con cebolla. Cualquier clase de cebolla se pica, se
fre en pura manteca, en pura manteca porky o manteca
de puerco, ojala!. En eso se fre bien y despus se raspa
el dulce y un poquito de sal, polveando as no ms se le
hace comerca y ah pierde no ms el clico...
Jess Albacura
...a medio de fro mismo: viene esto por ejemplo mal

comido, mal comido viene ese clico, viene inflamado
viene por lo que comen comidas fras. Derrepente como
uno en el campo tibio, tibio ya. Cuando lleva una comida
calentada o una chicha. El! no ves, se son como serca
clico fro y las comidas a toda hora derrepente.
...Para el clico inflamado las races de trbol, la majada

de caballo, lo que orinan los caballos. Ver, para un clico
inflamado, ver, cuando se puede hacer comer al caballo
es una alfa alfa. Esa alfa alfa que caga el caballo, esa
majadita hacerle cocinar, puro majada no ms, bien
hervido, 'tonces se les estila, se le da para adentro, para
adentro. Le cocina, pero le cierne en algn sedazo:
queda el lquido, como serca la agita no ms. Eso ps, es
la base fundamental, animales del cerro son los ms...
70
36. EL COLICO SECO
( C haquis hc a C olic onaw a)
Causa:
Puede ser o dar por frfo y por comer solo cosas secas (mchica,
tostado, etc.).
El dolor de baniga es violento y la baniga se pega hacia atrs al

espinazo.
Curacin:
Es parecido a curar el clico de frfo. Ms utilizado es freir cebolla

en manteca de chancho, agregando panela y comer muy caliente.
Jess Albacura
El puzn, el puzn es la base, ele!, eso es para el clico

que le aprieta al espinal. Ese es clico seco, no le
parece?, vea aqu, vea! La raspadura como serca, la raz
de cebolla y el tallo, tallo, una papa de paitea, agua
meado de orina grande, se se pone en agua, meado se
les bota, bien y se cierne. De cernido se cocina un poco
agua, varea se les cocina como caldo bien preparado, con
manteca de chanchos, ya para clico.
Ese que le hace para adentro, le coge el espinal, se se

llama clico seco. Yo le digo ...Bueno, dicho de doctores,
dirn otro, otro nombre. Pueden decir como dicenca,
clico de empates, empate, no s como clico con que
hay cuatro o cinco. Bueno yo conozco es de enflamable y
clico seco, pero yo le curo con ese medicinas, eso es
entonces a cada momento para clico.
CAPITULO II
LAS ENFERMEDADES DE LOS NIOS
r. Los NINos QL,E MAMAN DEMAS

( H uahnc uru Yap a C lutc lurcmann)
Causas:
Hay nios que no quieren dejar de mamar y la mam no hace nada

para que ellos dejen su seno.
Molestias:
Los nios pucden hacerse pcaros. La mam se queda debitada.
Curacin:
Para hacerles dejar el seno hay que flotarjugo de achicoria o de

marco o de janayuyu o el ajf en el pezn.
2. SALIDO EL PI,JPO
( P ttp u Uuc s hishc ananta )
Causa:
Cuando lloran mucho los nios porque las mamaces no les cuidan
bien.
Molestias:
El pupo sc ve salido y los nios lloran.
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Curacin:
Hay que amarrar cl pupo con un pupero poniendo un sucre bien

metido al centro y dejarlo hasta que se asiente bien el pupo.
3. EL HUAHUA NO PIJEDE MIRAR RECTO

( M ana AlIi R ic un H unhuacunannanta )
Causa y molestias:
Cuando otra persona le mira al huahua de arriba hacia abajo,

entonces el huahua para seguirle a la persona tiene que esforzar la vista y
por eso no puede mirar bien.
Para que no le pase esto: no hay que mirar el huahua desde encima sino
de frente.
Curacin:
Se pone la flor de achac a los laditos de la nariz, cerquita a los

ojos, para que le enderezca la vista. Tambin te obligan al huahua a mirar
para abajo para que se le endurezca la vista.
4. NIOS QUE NO PIJEDEN HABLAR BREVE

(Mana Utca Rimaa Uslnc Hunhuacurnwnta)
Causa:
- Hay nios que tienen una cosa en la lengua que se llama frenillo.
- Porque le dan de comer aguacate, pltano, queso o calostro.
- Algunos dicen que pormal de cuidado de la mam.
- Algunos dicen que son segrin huahua: que algunos huahuas de gana
no hablan rpido.
Molestias:
No pueden hablar, enen atraso: otros nios con la misma edad ya

pueden hablar.
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Curacin:
El frenillo hay que cortar o operar. Se les da de comer, asando, la

uvilla. Se le golpea chalchiboquita o chachibara en la boca. Se les rompe
una tela de algodn que le llaman lencillo cerquita de la boca. Se les hace
chillar a un pjaro tiemo en la boca.
5. NIOS QUE NO PUEDEN HABLAR BREVE

( M ann P ur in U sluc H ualuncunarnanta)
Causa:
Por fro o por ser mal alimentados.
l\{olestias:
No pueden andar: pasan las edades oportunas para andar.
Curacin:
En un da con bastante sol se hace acostar el nio boca abajo por

un rato. Despus hay que flotarlc en rabadilla, piemas y pies el aguacate
negro o el mentol hasta que se sequen. Esto hay que hacerlo por 2 o 3
veces.
6. HUAHUAS FLACOS
(T z al a H u.aluac unatrunn )
Causa:
- Por mala aiimentacin de las mamaces durante el embarazo. -Por

no saber preparar bien los alimentos las mamacitas. -Por gusanos o
bichos que se penctran al estmago y quitan el alimento. -Cuando se
enferman los nios y no pueden recuperarse rpido.
Molestias:
No tienen fuera para jugar y caminar. Pasan solo enfermndose.
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Curacin:
Dar de comer alimentos completos (leche, huevos, came entre

otros). Curar los bichos. Cocinar bien los alimentos. Espccialmente
cuando se enfermen, necesitan ms cuidado, ms higiene y hay que
buscar los alimentos ms preferidos para que coman.
7.EL ORZUELO
( O r zuelo LIuc s hi s hc anwnta )
Causa:
Los mayores han dicho que cuando el nio le ve bravo a pap y

mam y el nio pcstaa con ansia de vengarse con sus papaccs se
enferma de orzuelo.
Molestias:
Antes sabe dar comezn en todo el ojo, despus ese granito sigue
dando bastante comezn.
Curacin:
- La orina seca del cuy, calentando y quemando, se pone en la picl

alrededor del ojo en donde est el granito.
- El ptalo fresco de achac sisa, mojando con saliva, se pone en la

partc afectada.
8. EL ESCORBUTO DE FRIO
(Chiri Escorbwomanta)
Causa:
Se dice que es por algn gusano que ha entrado por fro.
Afccta casi cxclusivamcnte a los nios quc ticncn bastantc diarrea

aguachenta-vcrdosa y babosa. Al rato dc orinar sicntc dolor y cl
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instanno est rojo. viendo en el cuy las tripas son rojizas, llenas de aire
y bien tiesas. La orina est muy lejos y la punta de la tripa est
regresando.
Curacin:
- Hay que darle cosas calientes. En particular se utiliza la tzeaera. Esta

hierba se le machaca y, si el huahua es tiemito, se pone un poco de
vinagre de castilla y de aceite de almendras, se calienta y se le friega
en la puerta amenazndole. se hace una bolita y se pone en el
huequito por un minuto. si el huahua es ms grandecito no se le
pone ni vinagre ni aceite. Tambin se puede agregar mashua negra.
Lo mismo se puede hacer con la mostaza.
- En caso este remedio no llegue se cocina raralzy un poco de tallo de

la huacra tzetzerayse le da de tomar.
- Aguita de t con un poco de aceite de almendra se da de tomar.
- Fregar la tzetzera, calentando, en ra pranta de los pies y en las

piemas, y pulsos.
- si son adultos, hay que machacar la orijuela, sacar el jugo, aadirle

un poquito de trago y de sal refnada y se le da una copita.
- se moja un poco de argodn en trago y se pone en el instantino.
- Botoncillo, sal y majada del pjaro que llaman mondero hay que
machacar y poner calientico.
- si no hace caso hay que moler bien sal, comino, con aceite de
almendras, aceite de ricino, mojando y haciendo una bolita con n
poco de lana sucia de bonigo y poner calentando en el instantino.
9. EL ESCORBUTO DE DI.'LCE
(M is hquinww Es c orb unntanu )
Causa:
Dicen que es por algrn gusano que ha entrado comiendo dulce,
panela, caramelo, capulf, etc.
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Les afecta casi exclusivamente a los nios, que tienen bastante

diarrea y bastante sueo.
En el cuy: no se encuentra la mdula adentro del espinazo, porque el

gusano le ha comido la mdula.
Curacin:
Hay que quitar los dulces. Se puede utilizar vinagre de castilla:

calentando y
mojando un algodoncito hay que fregar la puerta,
amenazando dejndole adentro un ratito. Algunos agregan Ia tzefzera.
y
Algunos utilizan el huasca uchu amarrando en la cabeza y en los pies con
aceite.
"Para los nios que tienen escorbuto: chechero" o

jimbisi con un granito de sal golpear las dos cosas bien
uto. Bien utito y de ah se le calienta con una cuchara y
esa cuchara caliente se pone en agua y se mezcla. De ah
pone en un trapo, se les pone en el instantino unos cnco
minutos".
Derrepente comen mucho dulce. Ah viene a comer el

instantino, como por ejemplo del hgado viene a
enrojecerse. As viene a enrojecerse el instantino. Eso es
el escorbuto. Cuando los huahuas no pueden orinarse
orina grande siente dolor. Al rato de orinar siente dolor.
Entonces ah est escorbuto y patente es cuando se
limpia en cuye mismo. En el cuye se le ve eso. En el cuy
patente sale en una parte el instantino enrojecdo,
volteado o es de calor o es de fro tambin: dos
escorbuto tiene eso.
Tzflrr.a
78
RafaelCacuango
Nuestro, nuestro instantino, nueslro instantino, nuestro, por ejemplo,
nuestra m6dula del espinazo de atrs se acaba, una cosita cualquiera,
bien pequea, bien pequeita hace acabar. De ese escorbuto, de ese
escorbuto existen dos escorbutos: uno lo llamamos del hueco de atrs,
a ese otro qus va hacia atrs, cmo es, esa mdula del espinazo se
acaba adentro.
En nuestro hueso de la rabadilla ah, ah, hay una mdula en el hueso. Si

se pone de por medio el doctor, ya que no puede avanzar con ningn
remedio, el enfermo se muere, no avanzando. Hay unas hierbas: con
botoncillo cur ms antes, con un poquito de sal. Yo con ese botoncillo,
con dos granos de sal y hay un mondero, un pjaro pequeo, pequeo.
Cogiendo esa orina, oon eso adentro de nuestro, de nuestro instantino
he puesto. Si no hace caso he puesto aceite de almendras y aceite de
ricino, comino, moliendo bien uto, con un poco de sal y un poco de esa
lana de oveja, lana, lana de oveja, hay una lana sucia de oveja,
haciendo un botoncito sn nueslro instantino, buscando. As hemos
hecho. Entonces llegando eso, nuestro instantino suda. Ya al olro dla el
huahua amangce contenlo.
El escorbuto pasa como una agua limpia y tampoco el doctor no atina.

As he curado.
Ernesto Valladares
Para eso era unos le usaban latzetzera, otros usaban la

mostaza. La ms precisa era la mostaza y cuando tenan
por el interior el escorbuto, le daban la orijuela. La orijuela
es que hay en el agua. La orijuela es como la oreja del
ratn. Una hojita: es que una hoja no ms tiene, ps, en el
agua. Eso le cogen, se le escoge esa hojita, entonces se
machaca en un limpio traste, trestecito limpio, 'tonces de
eso sale eljugo. El jugo es ben potente. Es bien amargo.
El juguito es bien verdecito y bien medio especito es.

Sale eljugo. Eso es para el escorbuto, para el escorbuto
que est afectando adentro en las tripas.
79
Se le pone un granito de trago y si hay ahora el sal. Este
un poquito de sal refinada. Se le pone apenitas no ms,
pero no se le da harto. Es con una copita, ah una copita,
ah, as. Entonces eso cuando se le da, eso cuando se
toma, eso se traga, porque al tragar mismo ya se siente
bien, fuerte se siente, entonces, cuando se traga todo,
ah se hace seguir vuelta unos dos bocados de agua, se
hace seguir para que no le quede...
Agua limpia, s, sin nada, sin nada, agua limpia se le hace

seguir, para que le quite. S, pero eso s cuando ya se
trag, eso s, va todo al interior, va quemando, va
quemando, va quemando y habr, ps, algn, algn
microbio. Qu ser? Cosa que se, rato l pasa
mortiguando le mata, le mata s, varias veces creo que es
como para el clico tambin. Eso y varias veces he visto
tambin mi abuelitas le daban eso. Yo me acuerdo un
hombrecito que andaban pidiendo caridad. Estaba
muriendo as que tiene solo dolor de barriga, dolor de
barriga que entonces partes viene solo as. Entonces
dije: "Bueno: a mano de Dios le doy este remedio', le
digo a ese hombrecito. "Deme -dijo- Por si muero, muero,
por si vivo, vivo. Deme, por se a caso vaya a ser bueno".
Vino agradecer, acordando que ha sido muy bueno, "Ni
ms": dijo*
Eso le quit dolor de barriga, se le quit. Haba sido bien

bueno, bien preciso. Eso le daban, ps, en mi casa
tambin. Saba dar a los huahuas cuando tienen dolor,
ahora es que sali pastillas, ms olvidado. Eso era, eso le
quitaba, si casipara todo dolor era. Ahora como existe las
pastillas, as eso era bien preciso, bien preciso. Tomado
esoca ya sano se saba andar muy derrepente, cuando ya
est mal mismo se maneja el cuerpo. Con eso viva.
Tenan ms, ver.
El jugo de orijuela le haba dado (ndr).
80
10. LA HOLANDA
(HuuaJuegunanta)
Causa:
No se conoce la causa. Al rato menos pensado da, generalmente al

cumplir un ao. Si le sale y no pierde breve puede ser por falta de algun
alimento.
Salen muchsimas ampollitas chiquitas en la lengua, en los labios

por dentro, en las hencas y en el paladar. Si le ataca a la garganta, hasta
puede morirse. La cara puede hincharse bastante. Sale mucha saliva.
Llora bastante. No pucde mamar, ni comer.
Curacin:
- Se puede curar con limn asado o crudo, poniendo azcar o sal.
- Se utiliza el allpa chulco con sal machacando.
- A veces aaden un poco de bicarbonato.
- A veces se pone jaca salitri en lugar de sal. Con todos estos

remedios hay que fregar la boca del nio: labios, lengua, hencfas,
palangarhasta que sangre bien. Con eso ya se cura.
11. SIQLI CHUPA DE LOS HUAHUAS BAJADO

(H uahuap ac S iqui C hup a P aquishc ananta)
Causa:
Por golpes como cadas, por descuido de la mam cuando el

huahua est empezando a parar y andar. Tambin por fro puede bajarse.
A veces eso pasa porque la mam sabe cargar alguna cosa por encima del
huahua.
8l
Diarrea.
Viendo en el cuy: En el cuy se le ve el rabito, que aparece bajado para

adentro.
Curacin:
Se le mete el dedo por dentro y se trata de levantarle el huesito que

se ha bajado. Tambin se puede amanar el picmachuc calentando.
Tambin le han frcgado el culito del huahua en el seno de la mam de
aniba hacia abajo.
12.LA TOSFERINA O TOS BRAVA

(Bunujwnann)
Causas:
Es una enfermedad que se presenta derrepente en un nio y

contagia a otros nios.
Temperatura, muchfsima tos hasta que el nio desmaya, da

hemonagia de sangre por la narfz. Sabe hacer negro la piel debajo de los
ojos y los ojos estn sangrientos.
Curacin:
3 avis de sauco, 3 avis de capul y 3 avis de eucalipto:

cocinando esa agita se da de tomar al enfermo. Leche de burra o de
chiva sc da de tomar. Al huahua enfermo con tosferina se le hace besar
entre bocas con el bunito chiquito.
82
13. EL SARAMPION
( S ar arnp io n N is hc atnanta )
Causas:
Esta enfermedad se presenta de un momento al otro en un nio y

contagia a otros nios.
Temperatura, brote de granitos rojos, el nio empieza a llorar y

llorar.
Curacin:
Se da de tomar agita de morocho tostado con aceite de almendra,

tambin agita de piquimuyu.
14. EL COLERIN DE LOS NIOS TIERNOS

( H ualuncurwnan M anucunapacm(nta C olera Y allisltca : Caitnanta)
Causa:
La mam se enoja por alguna circumstancia, entonces el nio que

est lactando absorbe ese mal por la leche.
El nio empieza a tener vmito, diarrea, sigue fatigando, llora. La

orina es verdosa, aguachenta, lquida. En el cuy se puede detectarque se
trak de colern.
Para que no enferme:
La primera leche despus que la mam se ha enojado y ha tenido

colern contiene el mal, por lo tanto hay que exprimirla, no hay que darle
de tomar al huahua esa leche daada.
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Curacin:
Si el huahuito todava est tiemo hay que curarle a la mam del

colern y esto ya le afecta al huahua tambin y le sana porque las agitas
que toma la mam por medio de la leche se pasan al huahua y le sanan. Si
el huahua est ya grandecito a el mismo hay que hacerle tomar las agitas
frescan que curan el colern.
Partera
...por ejemplo esto que le dicen colern inf antil

instantaneamente le muere... muerto, rapidito hace
morir...
Partera
...cuando una tiene iras, olvidndose hace lactar al

huahua y la leche que est primerita, siempre es bueno
descansar y no hacerle mamar al huahua, pero algunos se
olvidan. Sano, bueno est y al otro da huahuaca
amanece muerto...
15. LA PASION
(Pasion Nishcarnnnta)
Causa:
Ms principalmente esta enfermedad le afecta a los nios antes que

a los mayores. Cuando el pap o cualquier pcrsona muy preferida se
ausentan muchos das, al nio le coge csta enfcrmedad.
El nio tiene dianea y vmito, suspira bastante, se hace negro, se

enflaquece y hasta puede morir.
Para evitar la pasin:
Se puede poner en las manos del huahua la saliva de la penona que

va a alejarse hacindole fregar las manitas.
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Curacin:
Primeramente hay que llamar a Ia persona querida para que regrese

a verle al nio. Si esto no es posible, se coge el pelo de las patillas de Ia
persona querida, que ha dejado al rato de irse y se le quema. Esta ceniza
se le polvea en el huevo tibio y se le da de tomar al nio. Dicen que hay
que lavar el cuello de la camisa que estaba puesto la persona querida que
se ha alejado y esa agua hay que darle de tomar al nio.
16. EL MAL DE OJO
Enrique Catucuamba
...de golpe cualquer persona viene, le coge al huahua,

una huahuita alajita, entonces ah no ms ojeado, sea un
cristiano, sea un animalito le ojea. Por ejemplo por ah yo
me voy y veo un borreguito, un ganadito, cosita de
animales... Se escupe una hasta tres veces o para
encontrar se le escupe primero, entonces ahya no pasa.
Por ejemplo por ah algn huahuito me encuentra,
entonces yo le escupo, as voy a escupir para que no
ojee, el! Ah no pasa nada...
85
CAPITULO UI
CERROS, DUENDES Y ESPIRITUS:
La fecundacinn la enfermedad, la curacin y Ia
muerte
Los cerros hacen el bien y elmal. Los cerros son duendes y hay
duendes mismos que son de laguna. Hay esos que son de laguna que
llaman cucus de laguna: cucha yaya y cucha mama. La mayor parte de los
duendes son varones y hay algunas que son hembras, que andan juntas
con los varones. Cuando utiliza el curandero, tambin el duende puede
]racer el bien y el mal: puede crrar o puede hacer enfermar, hasta matarle
a una persona. Estos duendes son los compaeros de los yachacs.
Pero hay espfritus que son solo malos: el cucu puede ser uno de
estos espritus malos. Sern el mismo o sern ms? Se asoman con
diferentes formas y en diferentes lugares. El huacai siqui puede ser el
mismo cucu . La plata de los entierros la cuida el mismo cucu.
El cuichic tambin dice la gente que es un gas, un vapor, un

espfritu: <<Cuichic samai huactashpa>> dicen. Donde vive el cuichic
dizque hay una forma de aro de sedazo.
Los duendes pueden duendearle a rna persona -huancayashca- y a

esta persona, cuando est borracha y a veces tambin en juicio, le hace
pelear, le lleva a peas y quebradas, le hace gritar. El duendeado pude
hacer un sinnmero de msas dentro de que est como loco.
Dios parece que es un espfritu bueno.
87
1. EL IMBABURA Y LAS MUJERES
( I mbabura H unrmicunapash : C aicunamann)
Se cuenta que si una mujer anda sola cerca dcl Imbabura y sobre
todo cuando se baa en pocyos dcl cerro, el cerro Imbabura pucde tcncr
rclaciones con esa mujer y ella se qucda embarazada. Los hijos dcl
Imbabura se dice que nacen con pclo rubio o blanco, con ojos azules y
piel blanca. El Imbabura se asoma como honibre. A veces tambin puede
darle suere a la mujer.que se acerc al cerro para que pueda curar a los
enfermos con esos poderes que le ha dado el Imbabura.
El cero Cayambe, hcmhra, han dicho que es la mujer del

Imbabura y el cerro Cotacachi, tambin hembra, ha sido la amiga del
Imbabura.
Jess Albacura
El huahua tiene que salir, claro que sale como humano,

el, por ejemplo el cerro de lmbabura tiene una mujer,
pero qu! Ms que gringo, esos ojos como de un gato
verde el cerro, blanco los pelos, blanco! Esa mujer creo
que era de Rumipampa, y hay hijo tambin en San Pablo y
mi cuado conversaba; dizque vena un hombre* a misa
entre las 12 del da en una mula. Hasta ahora deca que
viva.
Quisiera hacerle una pregunta a mi hermano, porque l

vive ah: <<El cerro s le afecta a una mujer?>>.
Entonces dizque viene como en relacin de un hombre
pbr la noche. Dizque viene como un espritu. Dizque llega
donde una mujer soltera, como uno onde una
enamorada. Entonces dizque llega, entonces como un
humano mismo ps, qu se puede decir ms? Entonces
claro que la plata no dizque ha dado en la mano? 'tonces
ya saba la mujer la costumbre de ella, como le ha dejado
el hombre. Entonces ella no supo muy bien que es algn
Ese hombre era el ccrro Inbabura (ndr).
88
r. EL IMBABT.JRA Y LAS MUJERES
( Imbabura H unrmicunapash : C aicunamnnta)
Se cuenta que si una mujer anda sola cerca dcl Imbabura y sobre
todo cuando se baa en pocyos dcl cerro, el cerro Imbabura puede tener
relaciones con esa mujer y ella se qucda embaraza<Ja. Los hijos dcl
Imbabura se dice que nacen con pclo rubio o blanco, con ojos azules y
piel blana. El Imbabura se asoma como hombre. A veccs tambin puedc
darle suerrc a.la mujerque se acerc al cerro para que pueda curar a los
enfermos con esos poderes que le ha dado el Imbabura.
El cerro Cayambe, hemt'ra, han dicho que es la mujer del

Imbabura y el cerro Cotacachi, tanlbin hembra, ha sido la amiga del
Imbabura.
Jess Albacura
El huahua tiene que salir, claro que sale como humano,

el, por ejemplo el cerro de lmbabura tiene una mujer,
pero qu! Ms que gringo, esos ojos como de un gato
verde el cerro, blanco los pelos, blanco! Esa mujer creo
que era de Rumipampa, y hay hijo tambin en San Pablo y
mi cuado conversaba; dizque vena un hombre* a misa
entre las 12del da en una mula. Hasta ahora deca que
viva.
Quisiera hacerle una pregunta a mi hermano, porque l

vive ah: <<El cerro s le afecta a una mujer?>>.
Entonces dizque viene como en relacin de un hombre
por la noche. Dizque viene como un espritu. Dizque llega
donde una mujer soltera, como uno onde una
enamorada. Entonces dizque llega, entonces como un
humano mismo ps, qu se puede decir ms? Entonces
claro que la plata no dizque ha dado en la mano? 'tonces
ya saba la mujer la costumbre de ella, como le ha dejado
el hombre. Entonces ella no supo muy bien que es algn
Ese homb're era el ccrro Imbabura (ncl).
88
cerro, pero ella saba que un humano que dentraba, ps. Y
un hombre dizque dentraba, ps, clarito, entonces y
dizque daba la plata. As dizque es el lmbabura, por eso
deca cada domingo, eso s saba decir, que el lmbabura
en una mula dizque bajaba a San Pablo, a la iglesia, tras
de la iglesia, tras de la iglesia dizque ora la misa el cerro,
vea!. Ah dizque hay una piedra donde bajaba la mula,
dizque clarito pisado de mula del lmbabura y, cuando mi
cuado era arriero del ahora, todo carro ms antes, toda
mulada, por ah de San Pablo a Intag, traa panelas a San
Pablo, a Otavalo. Eso es, me he contado mi cuado. Era
arriero. Andaba a traer de ah. Era arriero, entonces
cuando la mulada se bajaba del cerro, del lmbabura al pie,
derrepente, dizque amaneca anublado, dizque se iba
uta! clarito. Dizque botaba piedra para abajo. Clarito, entre
tres, entre dos, dizque iban a traer mulas, dizque tiraba la
piedra para abajo, me contaba, Eso es.
...tienen espritu all en el cerro, por eso los sabios les

llaman a los cerros: tienen como espritu maligno.
Instantneamente puede embarazarle a una mujer,
pregntele al lmbabura mismo, cuntos hijos tiene y
cuntas hijas tiene. Yo he visto me difunto cuado que
viva en San Pablo 1. Ha conversado mejor bien maravilla,
lo que es un hombre del cerro lmbabura,... mujer es la
enamorada, es la Nieva2.
La Nieva y tambin me ha enamorado a mi, es una linda

mujer, se revelaba en sueo, vea.
Si es hembra, entonces Nieve se llama. A mi me deca en

sueo: <<yo me llamo Nieves>>, vea, clarito. por eso
tengo la fe de Nieve. Nosotros decamos cerro blanco,
pero ha sido hembra, vuelta cerro lmbabura es hombre,
vuelta cerro de Cotacachi tambin es hembra.
I
del Lago (ndr).
2 Cayambe (ndr).
89
Ernesto Valladares
Los antiguos saban contar que el lmbabura es un

hombre, que es un hombre bien mayor, bien mayor. As,
de pelo blanco, que decan que cuando pasa el Cayambe
neva, cuando del Cayambe pasa, donde 1, neva, decan.
El lmbabura he odo en Otavalo, s en Otavalo, s, pero

por ac no, en Otavalo s, odo decir que la coga a
mujeres, que coga el cerro, pero dice que sin sentir. Por
ejemplo un muchacho muri aqu, ps, recin,
unos aos no ms muri el muchacho. Y el muchacho era
bien sarco, bien sarco que no poda ver nada, no poda
ver nada. 'Tonces la mam no ha sido de raza de sta,
nada raza blanca. Ha sido mestiza. El pap a lo menos
bien mestizito, pastuzito. Pero dice que ha sabido lavar, la
mujer, la seora.
A una asequia, a un pocyo dijo l mismo, me cont el

muchacho. Yo porque le cont, l haba venido ac, ps.
En Olmedo viva, casa en casa entrado de muchacho. yo
deca: <<-De alguna raza blanca, de algn espaol ser>>
Le dije. <<No dijo. 'tonces el me cnt,.dijo: -No, don
Ernestito. Mi pap es trigueo, es pastuzito, pequeo no
ms, pero mi pap no me quiere- dijo; no me quiere,
diciendo que ha de ser de algn pendejo: ,'No sois mi
hijo- As le ha dicho, le ha descariado-. por eso me sal,
dijo, porque me aborrece, no me quiere mi pap. por eso
ando as>> dijo. Entonces <<Cmo es? le dije, su
mamacita vivira con algn seor>>, -le dije. <<No -dijo,
ver, -dijo- don Ernestito, voy a contar de que mi mam ha
sabido andar lavando o bandose. Ha habido un pocyo,
entonces en ese pocyo le ha baado y, el!. Ah me
resultado yo, as nio>>.-dijo. <<'Tonces no sabrs quin
es tu pap?-le dije. <<No, -dijo- no hay- dijo. Mi mam
muchas veces me ha dicho, no es de algn otro
hombreca, -dijo- me result as solo por haber andado
baando sola en el pocyo>>. As es que el muchachito
90
muri, ps. En Cayambe dijeron que haban enterrado y
luego, enseguida, le han robado el cadavercito, que ha
sido de marfil, decan y decan que resultaban en Otavalo,
entonces todos crean que resulta, decan que es hijo del
lmbabura.
Partera
...yo he odo que una soltera ha habido por ah, por ese
lugar bien gringos, bien sarcos, que no pueden ver la
claridad: esos son hijos del lmbabura.
Partera
...!a mam de este mujercita, ya es mujercita, otra vuelta

hay huahuita pero no ve el mismo, del flujo del ojo no ve.
Planos, bien planos, no ve nada. Anda as con palito.
Entonces la mam de esta jovencita ha sido que ha tenido
un mal en el lmbabura. Cmo habr sido? Dado al pie del
lmbabura la casa de los paps... ha sabido pasar sola por
ah a lado, entonces ah lo que la mam resulta de
lmbabura.
2.LA PLATA DE LOS ENTIERROS
(Panpashca Cullqui)
Esta plata segrin me imagino es de los antepasados y hasta de los

Incas. Ms antes habfan ricos. Esa plata es soles y esterlinas. Eso se ha
ofdo. Se ha odo que tambin ha habido oro, en esos entierros.
Dicen que los grandes ricos, los padres Mercedarios, ellos han
dejado esa plata, enterrando por muchas partes, con el fin de regresar
algn da para llevar, pero no han llevado. Dicen que esa plata, y siempre
ms que todo la riqueza, siempre es con el diablo, porque Dios no ha
puesto riqueza. Por eso esa plata es extraida por el diablo.
Unos detectan con algunas mquinas, otros ven por la noche

donde queman, a otros le hacen soar: as dicen. Segn dicen si sacan
con algunos aparatos especiales, que no hacen falta nada, esos mismos
9r
aparatos le atraen la plata y le tienen. Si no tienen sus aparatos algunos
dicen que utilizan sogas, hechas de cola de caballo.
Segun se imagina solo pueden recoger la plata ios que estn con
suerte. Si todos pudieran recoger, todos vivieran ricos y felices.
Dicen que, si aiguien quiere esa plata y la plata no ha sido para 1,

si no ha tenido suerte, ah pueden haber problcmas. Cuando la plata no
ha sido para ellos y han llevado a ia fuerza a su casa, se mueren. El
diablo se da la vuelta, se da la vuelta para que no lleven la plata, pero
cllos se han ido a coger la plata con su sabidura, con su soga hecha dc
cola de caballo, con sus tragos y han logrado sacar la plata, sin que el
diablo pueda impedirles.
Entonces stos despus se dan cuenta que tienen alguna pesadilla

en la casa, les mueven en el sueo, hay ruidos en la casa, sin que nadie
se asome. Antes que lleve la plata en la casa no habfa ningn problema,
despus ya han empezado los problemas. Pueden estar malventados y
morirse de un rato a otro.
En cambio, si tienen suerte, pueden no ms sacar esa plata

enterrada y no le pasa nada. Es por eso dicen algunos que se hacen ricos.
Otros encuentran la caja de pergaminos con la plata y de un rato a

otro llega algn ruido o huracanaes: hasta descuidarse un poco de la caja
para mirar en donde habla ruido, o hasta taparse del huracn, esa caja de
plata dizque se desaparece.
Tambin dicen que otros logran sacar la plata porque el diablo les
permite sacar, pero despus de unos dfas el diablo se asoma a la casa a
conversar y les dice: <<O te llevo a vos, o le llevo a la plat>>. Si el que
ha sacado quiere gozar de esa plata entrega su vida. Tendr un tiempo,
que puede ser de 1 ao, 2 aos o ms y, justo pasado ese tiempo que le
haba concedido vivir, dizque el diablo regresa para llevarse la vida de la
persona.
Es ahf que esa persona se muere al instante. Puede dar un mal aire,
o pretexto de un volcamiento de un carro, o de un tractor, o algunos
92
otros ms pretexto. Dicen que siempre tcndr que morirse y ojal mala
muene.
Micaela Granada
Plata de entierro es plata de los antiguos entonces esa

plata ya viene ya acompaar con el duende... Esa plata,
cuando sacan, tienen la suerte, le acompaa as mismo
hacindole bautizar todo cuando hay, componindole.
Eso saca con unas barrillas que tienen apropiadas y sacan
si tienen coraje, sacan con trago, con eshpingo, con
tigraicillo. As creo que se van a sacar, as. Hemos odo
decir, pero no hemos visto. Eso pienso que sacan por
viernes o sbados, as...
Elosa Catucuamba
He odo pero no me he ido a verle lo que estan cavando o

lo que ha cavado, no veo. Dizque llevan, ps, unas barrillas
acero, ps. Con esas barrillas acero dizque, llegando ah
donde dizque hay plata, as prendiendoca, dizque sigue
no mas las barrillas enterrnciose...
Para ellos de corajeca llevan trago, tabaco: pretexto para

estar tomando siquiera van llevando. Llevan pretexto de
eso agua bendita: eso van llevando...
Annimo
Dizque haba llamado un curandero, bien curandero,

esos!, esos yumbos de Santo Domingo. Entonces mi
abuelo no poda vivir en la casa porque dentro de cuarto
viva la plata, osea caja de plata decan. Entonces dizque
trajo a l y dizque le ha dicho que "me d sacando".
Entonces mi abuelo dizque ha sido un tonto, dizque no
quera hacer sacar. Pero el curandero le hablaba, dizque
deca: <<No seas tonto: aqu hay oro, plata, esterlina y
otras ms cosas.
93
Tres cosas importantes hay: no seas tonto! Entrega tu
vida o entrega tus hijos>>. 'Tonces mi pap dizque tena
enemigos: dizque deca: <<Yo le entrego a tal persona, al
L.A.>>. Entonces dizque deca: <<Esta plata no es para
l: es para ustedes. Esta plata es para ustedes. No es
para otras personas. Entrega tu vida o a tu hijo>> dizque
dice vuelta. Mi hermano el A. dizque tena dos aos.
Entonces dizque dice: <<Entrega a l>>. Tonces dizque
que mi pap dijo: "Como voy a ser asesino de mi hijo, de
mi propio hijo>>, tonces rato, dizque quera entregar a mi
abuelo, al pap. Tambin dizque dijo: <<No puedo
hacer>>. 'Tonces dizque dijo: <<Saquemos, cavemos
para hacerles ver>>. Entonces ese tiempo era tempo de
pie llucho: no tenamos zapatos.
Dizque ha visto mi pap plata que ha estado en un fondo

amarillo que dizque haba estado all, en un fondo como
quemado y de ah la plata, la plata dizque ha vsto. Y el
oro, as primerito, as, grande, y de ah la plata. Entonces
el curandero vea todo la plata del fondo que haba, cosas
ms finas y dizque vea porque, con la curacin de 1,
dizque le tena la plata as solo un poquito enterrado,
encimita! Solo un poquito haba cavado. Entonces y
dizque dice a mi abuelo otra vez, dizque dice: <<Qu
haces: entregas tu vida, entregas tu vida o de alguien de
tus hijos>>. Entonces dizque dice: <<No!: esa plata es
ma, no te vas a llevar, porque vos te vas a llevarte todo>>.
Porque el curandero dizque quera solo la esterlina del
medio, la esterlina. Entonces <<El oro -dizque deca- va a
quedar para vos>>. Y mi abuelito deca <<Muriendo, yo
nada he de gastar>>. <<Bueno, no quieres nada? -
dizque dice- gurdela>>. Mi abuelo dizque empieza a dar
con asial por ah, a hacer sonar las cosas. Y esto es para
que se pierda la plata. Dizque ha comenzado a insultarle
mi abuelo, que hablaba. Entonces l dizque dijo
<<Bueno! Esta plata va a ser jugada, daada y jugada.
Vers lo que le voy hacer>> El dizque le ha dicho as, as
no ms en el aire y la plata todito dizque ha salido
91
bastantsimo millones de lagartijas, pequeitas. Entonces
mimam estaba all sentadita con mi hermano, estaba all
sentadita, entonces dizque cruzaba por las faldas, aspor
los pies, fro no ms cruzaba. <<Ves -dizque dijo- ves, ves
lo que le hize. Esta plata no es tuyo, ni de nadie va a ser.
Esta plata ya es jugada, nunca sacarn, indiablada, voy a
dejarle daando, a dejarla al diablo, al diablo, para que esa
plata sea jefe>>. En un diablo grande le ha transformado a
esa plata. Entonces despus las lagartijas, todo con
barrillas dizque le meta en esa cueva, volva todo, hasta la
ltima lagartija, en ese hueco les enterr 1.
Le volvi a enterrar. Perdi esa plata. Se volvi una piedra

porque l haba chupado, como es brujo, haba chupado
el oro, y la esterlina hasta el ltimo se llev 1. Una cosita le
haba dado a mi pap, como lata amarilla para que vea.
<<Ustedes -dizque ha dicho- son tontos, son brutos.
Viven sobre la plata -dizque ha dicho- ustedes son ricos.
Viven sobre la plata. Viven sobre la cabeza de las
serpientes de oro -dizque ha dicho- Vea! la serpiente
mansita de oro aqu. Todo es oro -dizque ha dicho- todo
es oro. All arriba yo veo una paila de oro- dizque ha
dicho- yo veo una paila de oro. Todos aqu viven, por eso
lo que viven medio sucios- dizque ha dicho- ustedes son
cochinos, miserables, no dejan sacar as como S.>>. Y
despus como el curandero le ha de haber entregado a
mi abuelo mismo, ps, al ao justo se ha muerto mi abuelo.
Se muri mi abuelo. Le ha de haber entregado a 1. Todas
esas cosas, ese oro y esas esterlinas se haba sacado y mi
abuelo se haba enojado, tonces con ms venganza le
haba entregado*. 'Tonces esa plata ya es jugada,
entonces mi abuelo se haba muerto y mi abuelita solita ha
vivido despus mucho tiempo. Joven dizque ha quedado
mi abuelita, 'tonces dizque le persigua esa plata, lidiaba
hacer sacar, hacer sacar. A veces dizque apareca una
El bru.io entreg al diablo el alma del abuelo (ndr).
95
pedra negra, as con otros curanderos, despus de dos
aos. Entonces ltima vez dizque ha trado otro
curandero, entonces dizque ya empezaba a sacar otra
vez con tio M., ambos: mi pap y 1.
Dizque andaban por sacar otra vez. Entonces una vez mi

abuelita ha estado justo saliendo as. Demonio ha de
haber estado sacndole y, ya estando yendo a sacar,
dizque empieza a ladrar el perro y a mi abuelita le ha
empujado uno como negro, as, osea como hombre.
Mi abuelita se haba ido hasta cerca la tullpa y ah dizque

se haba quemado. As esa plata ya es jugada, ya no le
pueden sacar, ya le ha dejado maleado. Vive ah. Y hasta
ahora dizque la casa es bravo. Ya no vive mi abuelita en
esa casa. Y todito ese terreno dizque es puro platas.
Annimo
Mi mujer ha sido pequea entonces ella se iba de la casa

una maana a comprar en Olmedo y ella se iba y en
camino, ella que iba cerca de la sanja, alcanz a ver un
sapo, pero grandote de stos! Se vea verde, medio
blanquizco, los ojos se vean rojos no ms!. Entonces ella
alcanz a ver y tuvo un tremendo miedo y se fue ms
rpido para quitarse de ah. Entonces ya lleg a Olmedo,
compr lo que es de comprar y regres, ella pensativa, ya
llega al mismo sitio y con tanto miedo. Tambin por la
curiosidad se acerc a ese punto donde haba estado el
sapo y no apareci. Y no apareci en ninguna parte:
escondido haba estado el sapo. Entonces despus de
15 das o un mes de pasado eso este gringo Hans*, l
dizque saca una caja de plata ah, de da, con toda la
gente, los peones que tena un aparato que se llama
perro, justamente para eso. Dizque es una cosa atractiva a
* En San Pablo Urco era el arendataio con su plata, en Pesillo -tiempo de la

cervecera- haba sido Adminisuador.
96
la plata, extrae, corre la plata. Ese aparato le atrae y la plata
queda amarrado: no puede escaparse. Mientras que sin
este aparato sacan solo denoche, secreto, escondida-
mente.
Annimo
El pap de la seora R.L. antes viva all en el molino.

Delante del molino haba un tronco de capul: ah ha
localizado plata. Entre tres sacaron la plata y l de noche
siente la caja de la plata ah y dice a los dems que no ha
habido plata. A la noche siguiente se va, le ve a la caja y le
lleva a la casa.
A la siguiente noche ha venido el diablo, y cuando l se

fue de curioso a la boda donde don Digenes, y de
noche ha estado viniendo y cuando pasa tranquilamente
el puente de tabla, y cuando ya se iba manejando, y ah
ha estado una piedra grandota. Ha estado ah en medio
carretera y el carro se va encima y se vira el carro. Y all ha
estado un empleado que haba falseado la rabadilla y
vivi. Solo el finado L. se muere.
Eso despus ha habido comentarios que el contrato de

plata ha sido as: hoy, cumplido un ao, despus ya se
muere.
, 3. ASOMADO HUACNSIQLIT
H uac
( ai S iq ui Ric uris lrca )
Es un espritu, un cucu que durante la noche puede asomarse

como paloma que llora o como huahua hecho maito que llora. Todo lo
que le envuelve al huahua dicen que es oro. Por eso puede dar fortuna a
quien tiene suerte, pero tambin, siendo malo, puede dar un fuerte mal
aire y los dolores dc esta enfermedad. Hay que limpiarle el mal aire a la
persona que ha visto o ha marcado el huacai siqui.
Si la persona tiene suficiente coraje no le pasa nada y no le afecta el

mal aire.
97
Annimo
No definen finalmente. Unos dicen que es una ave blanca

como paloma que anda la noche, llorando. Otros dicen
que es una apariencia como demonio, espritu maligno.
Dizque un viejito se muri por donde hay ahora la escuela
de Pesillo. Cuando 1, no ha sido muy de noche, ha de
'ber sido las 4, las 5 de la maana, cuando el oy que
lloraba huahua, lloraba y lloraba idntico a huahua.
<<Quin habr ido botando huahua pobrecito! El qu
culpa tiene?>> El viejitc le vio como apariencia de un
huahuito envuelto maiio. Livianito dizque se coge,
dizque la cara se ha asomado muy fea, no se parece a
animal ni a nada, feo se ha asomado. Entonces l lejos le
ha botado y dizque no se ha cado. En el aire dizque se
ha quedado. No ha hecho ruido al caer: no se ha cado.
En el aire se ha quedado.
Esto dice que es como dar mal aire. Los paales cuando
lavan hacen secar entonces de repente le dejan
amanecer: dicen que ha visto el huacai siqui, entonces e,
huahua dizque solo pasa llorando, entonces si le limpian
mal aire tampoco le hace efecto. Sigue lllorando. Lo que
hacen es de hacer humear: con basuras secas, ramos
bendecidos, laurel, saumerio, romero bendicito.
Quemando hacen humear dos hasta 3 veces. Y le hacen
humear el huahua: con esto le hacen humear al huahua y
con eso no ms le quita...
Mi pap haba conversado que es como paloma blanca

que cuando ha sido pequeo con los hermanitos l ha
encontrado en sector San Francisco. All en la noche
despejadsima, cuando atrs de la choza vino llorando:
"hua-hua-hua". Entonces todos con miedo y se van atrs
de la choza. Y le ven a un ave llorando "hua-hua-hua"
moviendo la cabeza. Y all le han hecho un ruido que se
ha escapado, volando.
98
Mi cuado ha sido tractorista, que ha trabajado como
ayudante tiempo de la cervecera. Entonces, como se
quedaban las mquinas en el sector de Mquina en
Pesillo la noche, l se quedaba a cuidar. Entonces l ha
venido una tarde a la casa escondido, tena que haber
estado cuidando y se pone a dormir y, cuando se
acuerda, se levanta y corre. Adentro de la quebrada de
mquinas l le ve a una niebla espesa que ha estado en la
quebrada. Ah estaba sentada bastante niebla y l que ya
se entra a la quebrada y la niebla dizque se levant y
empez a canrinar y, mientras l caminaba por debajo, la
niebla caminaba por encima y entonces cuando dizque
dentro de esta niebla empieza a llorar como huahua, pero
dizque no se vea porque este sonido se iba por adentro
de esa niebla. No le ha visto nada, no le ha causado nada
pero le ha dado un miedo tremendo y dizque pareca que
algo estaba siguiendo atrs y mientras que segua
llorando.
Annimo
Eso haba pasado a mi to. Dizque haba estado chumado

casi a las cinco de la maana pasando por ah. Yo he de
haber tenido unos nueve aos. 'Tonces el huahua
dizque lloraba, hecho maito, amarillo. En ese bosque que
hay en Calera. Entonces medio chumado, medio coraje
ha de haber tenido, ha marcado y l ha pensado que es
huahua de adeveras. Era un tiernito el huahua. Entonces,
estando teniendo en la mano, dizque empezaba hablar,
porque medio gracioso es ese tipo. 'Tonces le ha de
haber burlado as y el huahua se ha escapado de la mano
y dizque se ha ido el huahua al hueco mismo. Pero l
dizque ha seguido y nada, se qued solo hueco, hueco
no ms, qued solo hueco, desapareci. Si l hubiese
abrazado duro y hubiese tenido un poco ms de coraje,
tal vez hubiera ganado. Pero ha dejado de irse al huahua,
huacai siqui, y despus ese huahua huacai siqui dizque
99
les apareca a otros, pero dizque le cavaron a ese. No ve
que saban que es plata la faja.
Dizque era ancha y amarilla, faja e involtario, tonces le

cavaron y no encontraron nada ese. Ms a ese lado ahora
dizque hay una lagartija como sierra en loma, como
iguana, pero esa era amarilla y brillosa. Y decamos que ha
de ser de adveras. Si nosotros nos corramos, segua. Le
sigui a uno que llamaba E., un chiquito. A l le sigui.
Dizque haba hembra y macho, que haba sido el huacai
siqui que transformaba en lagartija, que era bien grande.
Y asque mi to no ha logrado nada y se ha perdido todo.

Ha sido de cogerle la faja, el oro, la plata. El se burl y ha
de haberse ido el huahua.
4. AYA SICASHCA
(A.va Sicashca)
Causa:
Llegando a puesto desconocidos, donde no ha llegado ninguna

persona.
Salen ronchas en todo el cuerpo que dan mucha comezn.
Curacin:
Hay quien dice que hay que hacer humear, recogiendo majada dc
todo tipo de animales y basuras. Otros dicen que es suficiente poner un
costai caliente en las partes afectadas.
...Eso es dormir y dormir ociosa... qu comezn! Por ac,

por all, qu comeznl Eso es! Como dizque, en quichua
dice: "Longoca aya sicashca ribolcashca".
lm
Eso hacer humear hasta donde: todo, todo, todo
recogiendo. Pura majada de animales, de aves, de todo
se recoge para hacer humiar.
5. COGIDO MADRE TMRRA

( A Up a M atrc J ap is hc onant a )
Causa:
De da o de noche, si una persona se queda dormida en el camino y

sobre todo si son nios, le coge como especie de cucu. Es una
enfermedad que se parece al huatucayasca. Dicen que le ha seguido el gas
del diablo.
Puede tener dolor de baniga y de otras partes de cuerpo: ojos,

odos, etc. Se hacen sonmbulos.
Curacin:
- Hay que separarle al enfermo del cucu.
- Hay que limpiarle y curarle como mal viento, o como mal de calle, y,
si no hay resultado, hay que acudir a una iglesia para concurar.
{ 6. GOLPEADO HIJRACAN
( Ac apana J ap is hc onana )
Causa:
El huracn puede golpearle a una persona porque es como un cucu.

Si la persona ene coraje no le afecta, si en cambio es dbil de espritu y
el huracn le envuelve, a l sf le afecta.
Puede tener malos sueos; algo que le pisa: un carro, un tractor o

algo feo que le est siguiendo, despus viene a levantarse la enfermedad
de mal aire con dianea, vmitos, dolor de baniga o de otras partes del
cuerpo.
l0r
Curacin:
limpia al enfermo con cuy, sopiando trago y tabaco, o a la vez

Se
se limpia con ramas: chilca, hortiga de sanja, marco, hierba de zorro y
otras.
Hay que revolcarse en ei sitio donde ha estado hechado un ganado

negro por algunas horas.
Annimo:
...haba llegado un acapana de los siglos y cmo viene! y

ha venido, ha venido, ha venido, ha venido, y por aqu
pasa y por aqu est. Mi mam gritando <<Cuidado! Lado
tucunqui!, lado anchurinqui!>> (Cuidado, pondraste a
lado!). Y ah a mi pap ha visto. Vi as y justo pasa por un
ladito. La dimensin del acapana era como de una calle de
anchura. Y le coge a mi pap una punta del huracn y le
levanta a mi pap como se le marca a una persona. Y l
pai'adito, asustado, y empieza a levantarle y le dej no
ms. Si le coga en el medio le llevaba, pero solo le cogi
un poquito...
A mi pap, como era fuerte, no la afect. A las personas

dbiles de espritu le envuelve el acapana: a ellos s les
afecta. Y tendrn que enfermarse. Tienen que curar, y
tambin curado mismo a veces no logran separarle del
acapana.
1.EL MAL YIENTO O MAL AIRE

(Hwirashconanta)
Causa:
El mal viento es causado por algunos malos espritus que afectan a

la persona cuando anda por lugares pesados. Estos lugares pesados
pueden ser: donde han muerto personas, quebradas, piedras muy
grandes, cuevas grandes, peas, panten, donde ha habido o hay
entierro de plata. Ms preferiblemente nios y adultos saben malventarse
r02
El ml viento
el mal vienlo, as como en el ma.l de calle y en muchas otras enfermedades hay que curar
soplando trago y tabaco hacia el cuerpo del enfermo.
en ciertas horas del da: las 5 de la maana, las 12 del dfa, las 6 de la
tarde y las 12 de la noche.
Ms esta enfermedad les ataca a los nios y a los adultos dbiles de

espfritu, o por estar enfermos o por no tener coraje.
Esta enfermedad puedc dar dolor de barriga, o de otras partes dcl

cucrpo, diarrea, vmito. Hasta parece que el enfermo ya va a morirse. Si
la persona esta malventada, los remedios de la botica no le sanan: antcs
tendr que mpiar cl mal vicnto para que los remedios hagan efecto.
Curacin:
Hay que curar limpiando todo el cuerpo del enfermo con un cuy y
soplando trago y cigarrillo. Generalmente se acudc a un curandero que
sepa limpiar.
Despus de habcr limpiado con el cuy se pela ese cuy, para ver
cules enfermedades le han afectado y para curar con los remedios que se
vean necesarios para sanarle al enfermo.
Tambin se puede limpiar el enfermo con un huevo y soplando

cigarrillo. La mayora de las veces se empieza a limpiar al enfermo
golpeando o flotando su cuerpo con ortiga negra y, si o hace caso la
ortiga, con ramas de marco, chilca e hierba de zorro.
A veces hay que segundarla curacin. La curacin se pucde hacer

en la casa del enfcrmo o, si ste puede andar, tambin en la casa dcl
curandero.
Si el mal viento ha sido muy fuerte, ste es el caso de los puesros

peores, hasta los adultos pueden morir.
Enrique Catucuamba
El accidente como dice en quichuaca: huairashca.
I04
El mal viento
La mayora de las veces se empieza a limpia el erfermo y notanoo su cuerpo
con ortiga negra y, si no hace caso la ortiga, con ramas de marco, chilca o hierba de zorro.
Huairashca. Mal aire. Es as! Aqu por campo es as! Aqu
por campo es as! Es que nosotros derrepente
madrugamos, entonces mala hora. Es que desde tiempo,
dizque as pues, desde tiempo mismo, yendo a algn
lugar no ms, derrepente, por ah, por quebrada; por ah,
por monte, as casas botadas, tonces ya est
acompaado el demonio. Tonces derrepente se pasa as,
a veces a mayor tambin, a veces a nio tambin, o ms
tiernito tambin: eso segn el destino. Vuelta algunos no
hacen nada...
...Eso se limpia con cuy y recogiendo una mata de capul,

una mata de chilca negra, una mata de chinchn y esa
mata cmo llamar, ps, eso que decimos en quichua aas
quihua, hierba de zorro. Eso, todo eso se recoge una
mata, una mata, entonces se hace un manojito y con eso
se limpia a lo que pueda y con punta y tabaco. Y en
nombre de nuestro Seor, que le limpie nuestro Seor:
segn ellos son. Algunos aclaman solo al cerro, solo al
Oriente y vuelta en cambio yo aclamo solo a nuestro
Seor y nuestra lmagencita de tierra, como diceca cielo
por tierra. Yo tengo fe Virgencita de Baos, Virgencita de
Quinche, Virgencita de Lajas, Virgencita de Paz, a
nuestro Seor.
De ah as en santicos: a nuestro Seor del Gran Poder

de Quito y, si Dios ayuda, cualquier cosa acompaa El,
como El es antiguo. Ms antes a nuestro Seor de
Caranqui. A nuestro Seor le rob, entonces ya no hay.
Esoca: quin robara? Ya no hay en Caranqui el propio
antigua. Ya no hay...
Derrepente no ms llega elpastilla de botica, derrepente.

Entonces cualquier pastilla no llega no ms, ps. Cuando
es un enfermedad libre, as libre mismo, llega. De ah,
vuelta, cuando es un poco mal, no llega. Por ejemplo en
accidente de huahuas mismo no llega pastilla, mejor le
mata. Llega remedio del campo, hierbita del campo.
r06
Cuando est cocinado por adentro, por interior, cuando
por ejemplo, yendo onde doctor con accidente, el doctor
no le atina. Bueno le pone indiccin y peor le mata, peor
le mata: es fuerte para el accidente. El accidente tiene
fuego para adentro...
Cuando est accidentado viene a cocinar nuestro interior

todito y viene a cuajar el sangre, entonces para eso que le
riegue en ste: el juyanguilla y con huevo claro, huevito
blanco, eso batiendo, entreverancio, le da para adentro
un poquito. Entonces como para fiebre eso le desle no
rfo y, si no hay huevito, entonces juyanguilla se da para
adentro y se brota apenita no ms, no se da no ms
bastante para adentro: se le da una cucharadita. Viene no
ms a desleir y de ah, si no hace caso mismo, entonces
se le da salandrs y altaselser* y con una tajita de limn.
Cuando para viejo es la mitad y para huahua una tajita no
ms, un ahcito no ms se exprime...
Jess Albacura
Eso le viene segn el criterio que sea uno. Por ejemplo,

cuando dicen el corazn es flojo, cuando son sencillos,
ms que todo. No ves que, por ejemplo, andan por la
noche en partes selencios, partes malas. Ah puede estar
alguna cosa, le hace feo al cuerpo. Eso es el mal viento.
Di ah, de lo resto, cuando sea de corazn duro, no le
afecta ningn mal viento. El, yo por ejemplo, yo mismo,
jams, de Dios, vea, el, ahora, por ejemplo, de coles a
nabo, en Seguro, de gana segurado, vea, pagando la
plata empugnamente, sin gastar ni una pastilla. Yo no
ocupo ni una pastilla.
Yo aprend a curar, por eso le digo francamente: no he

aprendido en ninguna cosa, sino como la ciencia me ha
Sal de Andrews y Alka-seltzer
r07
dado mi Dios, con mi ciencia, nica cosa. Yo aprend eso
ya mximamente unos 12 aos. Yo cargo 49 aos.
A mi no me pagan, bueno quedan a pagar: como Dios

est viendo, Dios est haciendo estos favores. Claro yo
curacin, para mi es, yo curo con mi Dios... Limpiar
cualquieras, pero que tenga un buen shungu: eso es! Y
no le hace caso a cualquiera. Vea, del Salvador no ms
han limpiado algunos, pero no han podido hacer ningn
efecto: que sepa limpiar y tenga la fe de Dios mismo. Eso
le defiende como serca. Salvador C. de lo que el hospital
no ha querido recibirle, ha venido corriendo del hospital,
diciendo que va a dar descanso ya. El! Aqu ya est
sano, fjese!
...No defiende dice cuando no le paga el derecho.

'Tonces, bueno, claro yo, cuando no tienen, dan alguna
significancia. Dan una prenda, reloj, as cualquier cosa, y
cuando tienen vienen a sacar y van,pero 'tonces ya est
aplicado malviento que sea.
...A mi no puede golpearme ninguna enfermedad, vea,

ninguna clase de enfermedad, eso esl Claro alguna
dizque salen como con duda, no?, con miedo. Limpean,
dicen pueda que me contagea a mi. Tienen ese
pensamiento. Talvez puede ser, porque yo no soy. Como
serca, fe de mi Dios: nada me ofiende a mi. Por eso
algunos, por eso le digo, vea, en algunas, le digo, llagas
nosotros decimos esas materias, esos tumores. Esos a mi
no me dan ningn asco, ningn nada: yo tengo que llegar
tranquilamente. Tranquilamente puedo baarle, curarle.
No me hace ninguna cosa, pensamiento llegar a mi?
Contagiara? No, eso esl
Yo tengo mismos, mismos, como decirca la idioma, como

decirca: tengo la fe de mi Dios. Me valgo de mi Dios. yo
tengo un secreto que yo le hago. Nada msl Yo no hago
contra ningn prjimo, como ellos tienen envidia. Hay una
108
agua: ese agu:. '=.rg estAlia url *l r!
'ij._iLt:li
torna. i'jada n,s. [se de fcce ioi*-.
Aveiina Aicarncchc
..llai ai;.; nrisn-lcr es ouo para anCar rruesl,l:, a lo nrenos

QU n'-; se liega persona: le nec n"lai. Por etenrplc, as. de
noches se va asi, seiitc sieiltilr ::r-:'r,3 n;udo, Errioncgs
hcr, ;va ie golne a. Al l:ta es, bas:a es, eso es.
t-inrpianco cor"i cu!. ',,a le q!iiit, perlr slempre cjando los
remecjos cumplidcs.
Yo as de car,po, siempre he usado el clavel para que

negue ia sangre. f..ic ve que sangre viene a retrar en
corazcn. en riiiones. en cabeza. Dolor de cabeza tiene.
l.lo pasa. Por esrf siempre he dadc as tabletas.
Dc-rrspente ju)'angi.:iiia y se sabe segundar, siempre con
la .segunda se viene a mejcrar.
Baltaza'a Ch urirch umbi
N4al aire s, espanto si. Yo curo con cuy, con huevo, con
rarlas. Es que as dan mal aire, ps, a dnde tambin
yendo asi de ncchs, as nrai puesto: siempre! Como
duende ha de ser que da un accidente y como duende
oroe que hay sos. Duende ha de ser que viene a
ECipear.
Se ve en cuy qu es lo que iiene adentro. Si est muy

muy grave por adentro vuelta damos agitas frescas y
aigunas pastillas.
Eloisa Catucuamba
El mal aire es cuando se sale mala hora, y asoman algunos
\rer err el mal de calle "del cuadcmo de Jess Albacuna" (ndr).
109
demonios, malvientan: todo es mal aire. Dicho mal aireca
nos duele boca de estmago nos duele.
se hace ortiguita o, habiendo

Para quitar mal aireca
comoca, con cuye se limpea. Ortiga negra, de esa
chiquita que decimos, con esico se friega, calentando en
la candelita. Eso es para nosotrosca!
Andrea Amaguaa
Mal punto ser? Algunosca llegan: no han de tener

espritu fuerte; flojo, flojonazos son, sea hombre, sea
mujeres. Eso le da as mal aire.
Limpiar con lumbre yoca limpio, solo con lumbre pongo

en trapo limpio. Yoca no estoy limpiando con cuy.
Avelina Albamocho
Yo le digo francamente que, ms que resienta doctor, se

van donde los doctores: no le atienden, como tan sern a
la final porque yo aqu yo le limpio. Ud. ya sabe, yo le
limpio con cuy. Yo s ver todo de como es la interior de
por adentro, 'tonces todo lo que yo veo yo le indico a
ellos y digo <<Tal cosa, tal cosa es de dar. No quiere ni
caliente ni nada: temple no ms>>. 'Tonces yo le doy la
lista que vayan comprar. 'Tonces le compran, le mejoran,
eso es! Porque yendo a hospital lo primero es que se
hace limpiar el mal aire, 'tonces ah s, cuando hay mal aire
van a hospital, 'tonces ponen indicciones, dan tabletas,
as le vienen a impeorar, no tienen mejora. Pero dado, ya
digo quitado mal aire, ahs porque lo ms han venido. ldo
onde doctor no mejora, as mismo est. Yo vuelta aqu,
as limpiando,he hecho mejorar con cunto ser, ps, por
lo menos otros aosca aqu dentrado fiebre tifoidea
dichoca, al da siquiera por lo menos unas 7 personas
siquiera venan, uno yendo, otro dentrando, otro
viniendo, otro dentrando como huahuas, como mayores,
eso es!.
110
Ernesto Valladares F:
Hay un secreto que haba habido. Me deca que se va al

potrero. Entonces ah hay muchos ganados. Se busca de
maanita, no ves que estn los ganados, manecen
hechados, entonces que el ganado que ms negro, bien
negro eso se haca levantar, haciendo levantar. Al
levantar, como est calientico, tomar la revolcada,
revolcada ya! Y justo haba sido ese secreto.
Eso s, efectivo haba sido. Desde ah ni ms: ya no ha

'bido el malaire. Eso haba sido el secreto. No s, ps, de
qu y cmo: yo tan admiro, no?, cmo, qu, quiere decir
mal aire. A veces pero llegado al casoca haba sido
preciso que ese secreto haba sido seguro. Desde ah ni
ms!
D.U.= Delia Ulcuango

A.Q.= Aurora Quinchihuango
A.G.= Andrs Guatenal
M.G.= Marlene Guatemal
A.G. Claro ps, todo parte de malviento: dolor de

estmago, piernas, espaldas. A veces no ve sabe dar en
las uas. Dice: <<Qu ser? La ua duele!>> Esas le
coge la ortiga y le friega, ya pasa, ya. As a veces, no digo
as sabe ser en el dedo del pie, en la ua sabe estar;
duele, duele, duele, duele y se le coge la ortiga, se friega.
Ah va ya quitndole, ya... A todos, a todos, coge, golpea
mal aire, por eso enferman ps, vuelta. Cualquier rato le
coge, cualquier rato cualquier rato es. Dondequiera por
ejemplo en partes malas. Por ejemplo las quebradas.
A.Q. Mala hora derrepente se chuma los mayores. Solos

los huahuas estn por playas, as jugando: ya se golpia
mal aire, ya tarde, ya 'stn llorando con dolor de barriga:
eso se dice.
lll
A.G. Cualquier rato denoche o de da, a cualquier hora,
cualquier hora estando con los animales, por ah.
D.U. Con el cuy se lirnpea, en el huevo, con hortiga

tambin.
A.Q. Recogiendo chilca tan.
D.U. Osea derrepente se limpea con el cuy, despus con

huevo, despus con las ramas, as recogiendo. Ah se
hacen las tres cosas que le limpea. Ah ya le quita esos
dolores que tiene, los dolores que tiene.
A.Q. Se muere el cuy, se muere cuando le limpea,

porque est duro.
M.G. Bien fuerte el mal aire...
D.U. Le da mal aire, dice porque no le pagan dice, le da

malaire.
A.Q. En el sueo
M.G. Osea, ya osea en el sueo, osea siente mal. ya le

golpea y vuelta le sigue la enfermedad a la seora.
A.Q. Por eso ya no sigo.
D.U. A.Z. M.G. La misma enfermedad le golpea.
M.G. Osea... cuando es el espanto ah se recarga el mal

aire. Infeccin a la barriga... todo eso, y le recarga, todo
eso le recarga. Y eso ya le pasa a la seora. Eso es as.
Rafael Cacuango
Ese mal viento entrando en mabs puestos, de repente en queb'radas,

de repente en esas casas viejas abiertas, de repente Existen lugares
r12
en donde ha habido plala enterrada. Ese entisrro de plata hay. En
tiempo de ms antes los Incas han dejado plata enterrada. Ahl nuestros
huahuas y mayores han malventado, malvientan. En mala hora. Patente
en esos malos puestos nuestro cuerpo se malvienta no ms cuando
est enfermo.
8. DUENDEADO
(Huatucayuhca)
Cuando duermen o se baan en el ceno, o tambin una mujer

embarazada se ha baado o ha dormido en el cerro o en algin pueslo
malo.
Esto pasa porque en aquellos sitios existe un mal espritu atraidor

para hacerle el mal. Capaz que es como diablo que le extrae a la persona:
en esta parte el mal se presenta en diferente forma. Hay veces que se
alocan en juicio y a veces cuando estn chumados. Ese espfritu que le ha
cogido le hace pelear, le lleva a peas y quebradas, le hace hacer casi
cosas imposibles. Puede alocarse, puede pegarle a una persona, puede
gritar.
La gente y sobre todo los familiares intentan localizar el motivo

porque asf estar, hasta descubrir bien.
Curacin:
Para curarle hay que separarle del duende o del mal espritu que lc
cogi. Hay veces que se le cura en la casa del enfermo mismo,
humendole a 1, quemando el estircol seco de varios animales y
tambin algunas basuras de ramas secas del cerro como el matatzi, el
naranjo, el pumamaqui, el serote, el pinn, agregando laurel, ramos y
romero y saumerio bendecido.
Tambin muchos saben llevar cuyes, pltano, naranajas, pan y ms

cosas al lugar en donde ha sido cogido por el duende, en donde ha
dormido o se ha baado la persona enferma. Estas ofrendas son el pago
al espfritu para que se separe de la persona.
lr3
Si esto no ha logrado separarle del duende, se le lleva al enfermo a
concurar en una iglesia. Los moradores de esta zona saben llevar a
concumr a la Iglesia de Caranqui, en donde existe el Seor del Amor.
Concurar es como un Sacramento posterior de bautizo y confirmacin
para separar a alguien del diablo. Es el cura mismo el que hecha la
bendicin, tambin hecha agua bendita y el humo del incienso.
Como limosna el cura pide un poco de dinero. Algunos enfermos

tampoco concurando se sanan.
Jess Albacura
...Se dice como serca "huatucayashca", los cerros

pesados le cogen. Le cogen el espritu entonces le
quedan ah, entonces ah ya quedan como nada el
cuerpo. Entonces ah viene ya a soar cosas, cosas que
no es de soar; por ejemplo sonean cualquier cosa que
viene aplastar, un carro o, algun personas, as,
desconocidas viene aplastar. Eso ya'st cogido la sombra
a la persona que ha dormido en el cerro. Eso ya viene a
daar ya que la sombra ya no est.
Con ese curacin de donde quiera que sea. Por ejemplo

se ha cado en agua; la misma cosa. La oracin,
se llama con eso. Tranquilamente a donde quiera se
puede llamar y algunas personas ms antes eran lo que,
onde que ha cado, iban hacer toda cosa haciendo una
comida. Ahora yo no, yo de aqu mismo llamo con el
espritu, con mis Dioses y ellos llaman por donde que trae
la sombra, eso es...
...E1 duende es una persona que tambin cuando

hablan, hablan ellos tambin. Cuando el duende se
afecta al cuerpo, cuando el cuerpo ya 'st hecho afecto,
como decirca acompaado, est el duende.
El duende cuando ya'st compactado con uno, entonces

eso tiene que asomar cuando uno ya'st medio tomado.
tt4
Ah, ah se aparece como ser una pesona: eso s. A mi me
pas porque cuando era yo de soltero a mi me pas, s,
va, cuando ya estaba ms o menos copiadito, instant-
neamente asomaba, clarito en la vista de uno a frente,
pero para un hombre es mujer, mujer es clarito: a mi me ha
pasado. Entonces yo le deca a mi compaero o a mi
mam: <<Ah est pasando esas dos mujeres, esas dos
mujeres, vea! vea!>>. Esa se llama la duenda y ellas, uta!,
pero, qu chicas! Lo que no me gustaba es el sombrero,
uno,y los anacos eran bordado hasta ac. Eso s, eso es
duenda, duenda! A mi me deca cualquier cosa, por
ejemplo, yo saba tocar la guitarra, entonces yo haca por
ver a ver si la duenda sabe hacer esto cualquier efecto: yo
le destemplaba la guitarra y yo me haca el chumado, as,
medio hechado. Entonces cuando le oa que templaba la
guitarra, instantneamente eso llamaba, entonces para
eso hay otro secreto, para separar del duende que ya
esta aduendado un humano. Es otro remedio, talvz que
ah habr o no habr..
...Ah no son herbas. Son, por ejemplo ocupan es

alucema, esencio, as abonos de huahua de borrego, de
cuy y una olla de barro nuevito y ah dentro le pone
candela y ese humo que sale le hace chapar, entonces
instantneamente est separado el duende, o la duenda
que sea, eso es!
Le hace humar, entonces puede estar haciendo

oraciones. Bueno claro que yo hecho esos, claro que con
las oraciones tal como yo hi curado con las oraciones
mas, as eso es para el duende. Laurel, ramas
bendecidas, romero, algunas basuras, ricogiendo, sean
hierbas, palos, en especial le ocupan para eso estircol:
majada de llamingo.
Indicado el cuademo zuyo (n&).
115
Ernesto Valladares
...S hemos odo. S, huatucayashca le decan por

ejemplo en quichua que ya el cuco, que ya est con 1,
que es endemoniado le decan, entonces esoca,
tambin le curaban ps, esoca no s con qu, eso s no he
sabido qu remedio sera...
S, l cuando es huatucayashca, l duerme donde quiera,

donde le da la gana. Puede dormir canto del ro, puede
dormir en la pea, en los huecos, en las cuevas, por decir
donde quiera l est as. 'Tonces pero con un cristiano no
puede estar tranquilo, tiene un fastidio que quiere pelear,
quiere discutir o algo as: eso saba ser los que son
huatucayashca... No saba decir por no saber
santiguarse? Por no creer en Dios no sabe. No, no. Es
decir que no tiene fe en Dios: a esos les decan
huatucayasca!.
Micaela Granada
Eso es que donde quiera banean, onde quiera se

duermen, eso lo que da eso! En veces mal puestos hay
cuichic, as o algn puesto que sea mismo: entonces eso
hace que huatucayashca. Entonces de eso los huahuas
tambin: si es medio tontico o se levantan sonean as. A
lo menos la persona mayor uta! cuando estn chumados
se alocan.
...Eso se le cura es en una olla larga con saumerio y con

una bombita: cualquier da se le puede hacer.
Annimo
...no recuerdo el nombre de persona pero me ha contado

mi pap que le ha sucedido en la hacienda de Moyurco o
de Chaupi, no s cu|, pero por ah. Antes han sabido
hacer dormir las ovejas de la hacienda en la pampa sin los
l16
corrales, entonces haba un cuidador que viva en una
chozita cuidando. Entonces cuando el cuidador en la
choza con todos los borregos tendidos delante de la
choza, dizque era una loma grande estendida, dizque
sali en la loma un bulto grandote, negro dizque se vea
en forma de mula. Entonces el montado dizque se vea
con la cara hacia arriba, hacia la luna. Cucu era. Mientras
que del resuello de la mula salan chispas, de la oreja de la
mula dizque salan chispas, de la cara del montado que
estaba viendo para arriba tambin dizque salan chispas.
Entonces pas ese montado, pasando por media manada

de donde estaban hechados los borregos, cruzando.
Mientras que l estaba hechado, viendo asustado de
miedo por lo que estaba solito, entonces ya despus de
pasado as el cuentayo se durmi y cuando de maanita
el se despierta le vio que 30 borregos haban quedado
muertos. Pero al cuentayo no le ha pasado nada.
Annimo
Mi pap ms sala al agua en el cerro blanco y encimita

haba oro y plata, y era de tomar el agua y despus era de
meter la mano izquierda y meti la pala y el agua le salt a
la cara. Hasta ahora como caballo muro tiene manchas
blancas en todo el cuerpo, manchas blancas fieras.
En el sueo tambin le mostraba la llave de oro que le

vaya abrir el candado cerca del cerro blanco y all haba
oro.
A mi pap bastante le persegua el demonio de la plata,

pero no tuvo coraje, y cuando se chumaba se peleaba
con un chiquito y una mujer. Duendes dizque han sido.
Mi pap mostraba la navaja y contra la rama saba darle y
cmo le daba!
tr7
9. EL CI.'ICHIC
(Cuichicmata)
Hay dos clases de cuichic: uno es el cichic blanco y aparece de

noche cuando hay luna y estn amarradas las nubes. El otro es el cuichic
de colores y se asoma para salir viento o mientras est nevando y tambin
est el sol. La gente dice que es como una especie de vapor o gas.
Muchos piensan que es un espritu malo o el cucu y que es varn. Esos
cuichic saben chillar como puerquito huahua y saber perseguir hombres y
mujeres, ms pero sigue a las mujeres: saben andar atrs de una persona.
Ambos cuichic le hacen enfermar a la percona.
Causa:
Cuando hombres y sobre todo mujeres solas se baan en puestos

malos, o andan en puestos malos*: pantanos con agua medio amarilla y
quebradas en el ceno, puede coger el cuichic, sobre todo si no tienen
coraje. Si le coge a la mujer embarazada dicen que es porque ha
penetrado el cuichic adentro de la vientre de la mujer y, siendo un espritu
malo,le afecta al huahua.
Da enfermedades de granos, como especie de sama pero fuertsimo

que dan comezones, quemazones y dolores.
Las mujeres pueden quedarse embarazadas del cuichic. Si estn

embarazadas el nio puede daarse porque ha entrado el cuichic. El
huahua nace enfermo, cubierto de granos. A veces no nace un huahua
sino una bola de came que chilla como puerco huahua. Si se revienta esa
bola de came adentro se asoman los colores, ccrdas y ojos.
Para cuidarse:
Puede asomarse un sedazo en el agua o el cuichic blanco o de

colores. Hay que mojar con el meado una esquina del poncho y sacudirle
No son los mismos puestos malos del mal viento (ndr).
r18
hacia el cuichic, haciendo arco. Mejor si se tiene el pisac en la mano para
sacudir el meado.
Curacin:
La hierba ms utilizada es la hierba buena que hay que calentar y

con esa hierba fregar el cuerpo del enfermo. Tambin se puede cocinar y
tomar esa agua o mezclar con meado y baar el cuerpo del enfermo.
Tambin se utiliza la cuichic papa que hay que machacar

preparando agua para baar el cuerpo.
Algunos curanderos utilizan chilca, marco, hierba de zorro, ruda,

aya mashua, aya zanahoria, ajos, canela, eshpingo, que hay que
machacar, cocinar en agua y con esa agua baarle al enfermo. Despus
soplan con trago y tabaco y limpian al enfermo con un cuy cargado de
hilos de diferentes colores y mojado con colonia o con meado de nio.
Despus hay que enterar toda esa suciedad.
Para las mujeres embarazadas cogidas por el cuichic hay que

ponerle una lavacara con leche en donde ellas se sienten para que bote ese
cuichic.
Partera 1:
S es peligroso. A mi s me sabe dar miedo... Hay del

blanco y del otro. El blanco atrs, atrs sabe seguir...
Tambin l de colores dizque sabe seguir. El meado

dizque es de botar con pisac tener a la mano. Difiendel...
El cuichic anda y persigue a la mujer deca mi pap. Este

est viendo cuando est siguiendo. Como puerco
huahua llora el cuichic...
No se ve nada, nada, no asoma nada..., nada... No hace

coger cuando sigue... Para quitar el cuichicca: con hierba
buena, con ajo, con eso friego, calentando, calentando...
ll9
Parlera2:.
...mamita conversaba as, han pasado un de San Pablo

Urco y mamita deca: "Dizque se ha ido, cuando ya muerto
ha visto, entonces semejante, ya muerto en dentro de
oarriguita, chillaba como huahua puerco chilla'...
Partera 3:
...antes de operarse ese hombrecito dio curando. Qu

no ms dara? Un poquito de leche no ms dio y dijo:
<<Ya est bajando>>. Tena como huahua. As no ms
haba sido: chiquito no ms y como decir la cabecita era
ahicito no ms. El rabito era como... as no ms era! Y por
debajo habr sido como cascajo, como piedra. De ahca
ellos se fueron hacer prueba...
Parlera 4:
...en ese lado de Rumichaca haba baado... y haba

salido con la lavacara de leche. Entonces le hacen sentar
ah y como dolor de parto, as mismo, pero redondo no
ms. Ah dentro dizque chillaba en la lavacara tal como
huahua...
Partera 5:
...no nace huahua, sino que una bolsa... la barriguita

semejante se hinch, las manitas, la carita de ella... se
hizo negra, negra... seca, seca, bien seca... Gorda era!
Blanca, y linda. Linda era, ps!.
No poda hacer para agachat, ya no poda ni para levantar

a orinar, ya para nada no poda semejante la barriga, y
deca <<Mamita, venga dar viendo>>. Yo deca "Malsima
la barriga", pero no encontraba nada: yo le amarraba con
sbanas y nada! Y le dije <<Tal vez que esto no es algn
120
criatura. Esto es algn mal >>... Le rompa huevos, todo
le rompa y nada: la barriga ya estaba ms por aqu, ya! Ya
no poda soltar ni resuello para arriba. Ya estaba mal la
barriga.
Mam no es de ella: no ayuda. Pap de ella saba ir hacer

orinar, as, marcando como a una criatura mismo.
Entonces as deca: <<Yoca no he de hacer cargo,
porque no es steca criatura>>. 'Tonces como que ya va
reventar estaba, entonces ya no era ella. Entonces dije:
<<Yoca no he de hacer cargo, vayan hacerme cargo a mi,
muriendoca!. No vaya ser alguna cosa!. No es huahuaca,
no est moviendo! Vaya a Cayambe>>. En Cayambe le
han dicho: <<Qu paso? ps. Ninguna no hemos visto
visto as>>. Entonces de Cayambe tan ya ha hecho pasar
a Quito. En Quito en Eugenio Espejo, all... no es
operado, que le daran? Que tomara all? No me ha
contado. Yo vuelta s cul es la verdad. Preguntarca yo
no le pregunt... ya reventaba... ya de ahca vino, cmo
tambin sera? Ya vino sano. Yo a la mam le pregunt si
pas huahua... Nqni ellos-. <<No sabimos. En Quito ha
de saber>> As me pas... <<No es huahu+> le dije
yoca. No, no era huahua!.
Partera 6:
...ms de tres meses le sacaron esa cosa poniendo una

lavacara grande de leche hervida y le hicieron sentar ah,
haciendo hacer sudar y de ah sali eso, porque ya estaba
yndole a operar, diciendo que ya est eso ms de 3
meses: eso es un absurdo! Entonces le llevaron al
hospital de CAYAMBE y ah le pusieron la lavacara de
leche. Ah no ha sido huahua, ha sido cogido el cuichic
blanco y eso, esa bola, ha salido a la lavacara y le ha cado
como huahua una bola y pero el recto, eso que llamamos
la placenta, ha sido bien duro y no haba podido reventar
porque haban ido a traer corriendo un cuchillo, navaja,
qu sera?, entonces con eso en la leche le rompen y de
l2l
ah haba salido cuerpo huahua, solo la cabeza con
cerdas y una bocasa as, de sapo. Dizque ha chillado en la
leche, como puerco dizque ha chillado, cayendo en la
leche, porque la leche dizque es bueno para eso,
entonces le han hecho sentar en la lavacara de leche.
Despus de eso tuvo a los dos huahuitos felices,
mellizos, el uno varn...
ParteraT:
S he odo as:solo la barriga le creca, le creca la barriga.

Le ha dado con acha*, entonces, dndole con acha, ha
reventado y ah ha estado dos ojazos y cerdas, cerdas y el
ojo: eso lo que haba estado en la seora. Cmo dizque
chillabal Como puerco dizque chillaba...
Partera 8:
...Eso mi hija me cont, ps, as. Haba ido a lavar ps, en

quebrada entonces dizque ha estado una cosita, ps. Ah
dizque ha estado as, as, amontonando maleta. Ellaca
diciendo: <<Esoca no es bueno, breve alza la ropa!>>
Con miedo dizque ha corrido y no ha volvido ms mi hijaca
a lavar ah en el puente.
Yo tambin vide, verca, que siempre saban poner: ese

costumbre de saber poner. Yo tambin vi, ps, cuando
estaba andando en filo de sequia, cuando clarito le vi la
barra brillando, el miedo parado! <<Parado estoca no es
bueno>>. Entonces me corr yo tambin, mi huahua tan!
Entonces alzando, cargando la ropaca, a la casa ha
venido: <<Qu miedo! -y me dice- Mamita as me asoma,
mamita, qu miedo! -diciendo- Qu ser?>> <<Cuichic ha
de ser hijita -le digo- bien tan que te saliste!>>.
Pero yo no he visto de noche, ms que sea a la media

* A la bola (ndr).
t22
noche, ms que sea chumada, borracho, de donde tan,
vengo no ms. Y me he andado y andado y no me he
pasado nada, no me ha asomado ni nada y me he ido
hasta el cerro. Asomarca nada me ha asomado! Me
chumo, donde mama lgnacia me chum, media noche,
cantando: no tena miedo.
Al menos chumadaca, Uta! A parar en la casa. No me ha

asomado nada, nada. De ah no s qu alborotoca,
cuando agarrando botella me vine solito, en la casa, la
media noche cantando, cantando...
Partera 9:
...mi mam tan estuvo as y entonces estando lavando

paaln y sali criando la barriguita y no sabamos qu
era. En cambio mi pap era partero pero ya no poda ya
darse cuenta porque no vea. Pas dos aos y no criaba
barriguita... un huevito haba, as. Ese rato haba dado un
calzado de Turupampa, ese que viva donde don
Fernando... ahora ha sido de llevar a Quito para que gane
premio y algo remedio ha de haber dado. Yo como era un
poco nia, todava pequea, no saba. Y un tantito de
este grosor, un huevito no ms, como estar en un vaso:
eso haba mi mamacita. Mi pap era partero pero deca
que eso no es huahua, dizque haba sido de operada mi
mam: eso ha de ber sido cuichic...
Partera 10:
Ver, ps. Ese hombrecito de... qu no mas hara, ps. Un

poquito de esto no ms era. El haba estudiado pero el
hombre si tena como huahua mismo, chiquito no ms.
Era, como decirca, la cabezita era ahcito no ms. Parta
con barretn, por debajo haba sido como cscara... jaz,
jaz, no ms. Como piedra dizque era, como piedra dizque
era.
r23
No se saba qu es eso. Mi pap partero era, pero no se
saba qu era.
Jess Alcacura
El cuichic es la misma base fundamental. tiene, cuando

tiene el cuichic, tiene unos comezones, unos granos
salen unos jantzis granos. pequeitos como por ejemplo
que fue eso de rasca.
De la rasca que fue de esa calidad. Tiene unos rojecitos,

hay veces est rojecindose, a veces est medio
secndose o reventndose. Ese es cuichic. Ah tiene
clarito cuanto est cogido cuichic. Estn soneando las
personas: por ejemplo sonean cuy, por ejemplo sonean
sigsig, esos sigsig que usted conoce.
Ese son justo que estn con cuichic. Entonces para eso
hay remedios tambin. Ese se les hace: lavar con unas
aguas, con hierbas, se les lava si tiene, si tiene como
verca ya sarna. Esas mismas hierbas que estan aplicando
ala lavada, entonces esas hierbas se les tuesta, se les
hace polvo, si ya'st, por ejemplo, como caracha se les
lava bien, 'tonces se les puelvea ese polvo, ese mismas
hojas. Esas plantas es por ah, todo tiene que ser, pero
yo ya no recuerdo yo, casi que ya no cojo.
Por la noche, cuando hay luna el cuichic que para... ese

se llama cuichic blanco que dice. Ese le afecta al cuerpo
cuando es sencillo, cuando el corazn es flojo le aplica y
cuando no se tiene nada, entonces para ese hay un sol
remedio. Este es otro. Derrepente algunos van a tomar
aguas en partes que nunca han llegado las personas, en
partes lodosas, media tembladeras. Ah existe el cuichic,
'tonces cuando derrepente cogen con la mano y toman,
'tonces le aplican o la cara, entonces le aplica al cuerpo
tonces eso se llama cuichic.
124
No es un espritu, claro que no puedo dar un dato
completo. Cmo ser? En medio de cerro le vi. A m me
ha dado tres veces el cuichic. Debe ser como algn
especie de cuco, as debe ser!
El huahua, si le coge el cuichic, tiene que salir, como dice,

como con granos, pero es normal, como beb mismo
sale, como beb, pero sale como unas ampollas, unas
manchas. Manchitas toda parte sale: eso es.
Eloisa Catucuamba
Cuichic es ese arquero que sabe estar... ese arquero

sabe, ps, malear... ese golpea... Ese cuichic golpeado se
llamacuichic japishca. Yo desde que he sido no he visto,
oir s he odo que mi finada mamita ha pasado as,
convers... El cuichic se cura con hierba buena,
calentando en tulpa o cocinando en agua, en nuestra
agua meado, cocinando, con ese se hace baar cuerpo
entero y eseco, sin amostrar a nadie, se va enterrar. '
...poco no ms s: pero cuando ya son endurados ya no

hace caso a una mujer, tiene que hacer limpiar con un
hombre. Si ha resultado embarazada de cuichic, eso ha
hecho limpiar con otro: yo no se limpiar... porque un
amigo en Zuleta me encontr as y haba estado bien
envuelto en el huahua...
...Es que as en mal partes as anda esos cuichic, arco iris:

viene envolver ah dentro... Eso es!... lavando as... en
mal puestos, as... baando: a lo menos es malo baar
onde qfiiera las mujeres... El cuichic siempre dicen que
es cuichic jariy dizque enamora a las mujeres siempre.
...Endurado no s, as no ms, ms favorable es para mi

es el hierba buena... Derrepente nosotros nos vamos a
r25
lavar as en partes feos. Viene a granar las manos, dar
comezones,.. fregamos con ese hierba buena,
calentando: quita no ms...
Ernesto Valladares:
M. Usted ha odo sobre la enfermedad este cuichic, que

le afecta a la persona. Le decimos "cuichic japishca".
E. S, s, odo, odo... he visto tambin el cuichic
M. A cul de ellos ha visto: al blanco o al grande?
E. Al grande. Yo entonces cuando en Turucucho,

cuando viva, ah viva una temporada. Me fui adentro a
coger lea y ha habido un lado ah. Y a orilla de ese lado
haba lea, 'tonces yo que llegu me dio miedo, no? El
espritu creo que me, me pareci que es mal. Lo que veo
el agua en todo el medio del agua ha sido un bonito
sedazo bien preparadito. Ha estado entonces eso. Le
dije aqu quin va a botar sedazo y el sedazo una cosa
que es hecho a mano: ese no puede estar hundido,
pens.
M. Claro!
E. Tiene que estar encima. Bueno esto no es sedazo.

Esto ha de ser el cuichic, pens. Eso pens y rpido sal y
preciso de ah se levantaba cada vez, cada vez que haca
la nevada.
Era cada tarde saba salir. Se levanta, eso he visto. S, s

haca, pero no me ha hecho nada pero a otros, a otros s
he odo. Por ejemplo a un que era, ps, mujer de difunto
abuelo Po Campues deca que le ha resultado a la seora
126
encinta, encinta porque all era ms. Ahora ya no hay ps,
alf en ste sembraba, all en rincn del Guans'.
M.4h... s, arriba!
E. Ah era, por ah era la mata del cuichic. Deca que ha

estado encinta y le ha hecho nacer, ps. No, no ha sido
criatura, sino que ha sido una bola, ah dice, ah una bola,
pero le ha hecho nacer, entre ellos una mujer por ah no
me acuerdo ni se quin eta, y dice que ah en esa bola ha
sido muchos ojos.
M. Talvz usted supo que no ms es bueno los remedios

para curar el cuichic, ha sabido eso?
E. S, s odo, pero yo no he curado, pero he odo lo que

curan. Deca que por aqu no hay. Por Zuleta, por ah hay
un papa cuichic que decan, con ese le curaban, no se
qu no ms.
Con papa cuichic le curaba. Haba muchos otros ms

remedios que no me acuerdo, pero saban curar as...
M.= Miguel Colcha

E.= Ernesto Valladares
Annimo
...e1 cuichic blanco aparece de noche. Yo le he visto en

donde est mi casa: ms anibita. No s si est ah o anda.
Se asoma cuando hay luna y estn en tinieblas andando
por el suelo. Y desde aqu me haba seguido hasta la casa
de mi suegra en San Pablo Urcu y me separ del cuichic
blanco cuando entr al cuarto.
Comrnidad L Chimba (nd).
r27
La gente dice que es como una especie de un vapor:
"cuichic samai huactashca"*. Para m sera casi como un
espritu. La gente dice que es como un gas.
Rafael Cacuango
Esta hija de A.T. cur... que se haba estado acabando de podrir,

saliendo granos, que han dado comezn, ha hecho sentir comezn, se
raspa. Ya desde las cuatro de la tarde comenz el comezn. Ella solo
haba ido donde el doctor no ms. Cuando ya no haba podido curarss,
encontr un recado: me mandarcn a llamar.
'Me he hecho curar bastante sin saber de qu dolor se trata -me dijo-
antes montones de pastillas, montones de inyecciones, cpsulas y
cualquier remedio me han dado, pero no ha llegado nada". En eso yo he
curado el cuichic: chilca, marco, hierba de zorro, ruda, mashua de
monte, zanahoria de monte, cmo es, ajos, tambin. Ah ha conseguido
canela, eshpingo, moliendo bien uto la canela y el eshpingo en esas
aguas, cmo es, esas hierbas que ponga un tantico en una olla,
haciendo hervir, esos remedios cocinando bien: ajos, poniendo todo he
hecho baar; haciendo as he cogido unos hilos de todos los colores as
un cuarto, un cuadico no ms, entonces un tabaco y en eso he puesto,
cmo es, a veces agua de colonia, a veces orina de nuestros huahuas,
enlonces eso cogiendo, soplando, nuestro curpo limpiamos con el
cuy, despus de haberlo baado con esa agua. Primero lo hacemos
baar y asf el cuy, nuestro cuy amarrando en el pescuezo con hilos de
colores y cogiendo un tabaco limpiamos y eso mando a enterrar
diciendo: "Va a botar en donde quiera"; ellos van, entonces llega.
Existen tres cuichic... el caf es como cabuya, asf es el caf. Se tiende

en la tierra. Patente se tiende el caf de maana a las cinco, de noche a
las cinco, a las seis, cuando se ve a cualquier hora se tiende en el suelo
como si no hubiera y a nosostros tambin cuando sstamos sin coraje,
coge no ms. Estando con coraje, viendo, botando orina se va no ms
alejndose, separndose.
amarrado por el espritu del cuichic (ndr).
128
En Eso yo cogiendo un huevo, limpiando, pongo ess huevo en una
lavacara, esas agua, poniendo ya vuelta el huevo en esa agua ya
partiendo veo, ontonces patente est. Como hilos de diferentes
colores, asf patents se asoman todos los colores. Entonces se es
este cuichic, ese cuichic. En Eso derrepente cogiendo nuestro meadito,
si hay coraje, meando asl en el poncho se se sacude.
Como mal viento nos amarra a nosotros, a vsces malvienta En esos

malos puestos, y as mismo amarra tambin el cuichic, ese vapor en
esos malos puEstos.
A todos coge no ms. Ac abajito mama Lucila L., esa mujer haba
cogido para adentro pero no haba estado adentro mismo, antes gue
estese alejndose haba llorado un da dEntro de nuestra barriga,
ntonces clarito habla estado salido no ms granos. Entonces sse
tambin.
IO. EL ESPANTO
(Manchnrishcamontai
Cuando una persona se espanta, se separa el espritu del cuerpo.
Causa:
- Cayndose en cualquier parte, una persona puede espantarse.
- Cuando se encuentran algunas cosas extraas y animales bravos.
- Cuando los taitas pegan demasiado a los nios, stos pueden

espantarse.
- A veces en al$in accidente de carro pueden espantarse.
A veces la enfermedad del espanto asoma inmediatamente, a veces

pueden pasar hasta algunos aos antes que la persona se enferme.
r29
A veces despus de un simple mal aire puede empezar la
enfermedad de espanto o despus de cualquier otra enfermedad.
Cuando se intenta curar esas enfermedades el enfermo no se sana

porque el espanto est impidiendo la accin del remedio.
El enfermo de espanto no quiere comer: solo pide agua. Deja de

comer y se va enflaqueciendo. Tiene diarrea. Cuando duerme se hace
sonmbulo. Duelen las partes del cuerpo y quieren hacer absceso. Los
ojos del enfermo de espanto son desiguales: un ojo es grande y uno es
chiquito.
Ms se espantan los nios. Si los nios son tiernitos es diffcil

darse cuenta de qu estn espantados: solo limpiando con el cuy, puede
asomarle la enfermedad. En el cuy se pueden ver las piemas del cuy
temblar, y hasta todo el cuerpo del cuy puede estar temblando.
Curacin:
Se llama al espanto en los das martes y viemes a las 6 de la

maana, a las 12 del da y a las 6 de la tarde.
A veces los papaces o un familiar acostumbran llamar el espanto en

la puerta de la casa envolviendo el nio en un poncho, cruzando las
esquinas del poncho mismo.
Para curar se necesita mucha comida y golosinas. Algunos

curanderos utilizan huevos, claveles, flor de taxo. Hay que poner en la
mesa las comidas ms preferidas por el enfermo: huevos, carne, papas,
galletas, pan, pltano, naranjas, caramclos, y otras comidas ricas.
Para llamar la sombra del enfermo nos hemos ido hasta el lugar en
donde l se habfa espantado. Ahora ms se ha sabido curar en la casa del
enfermo, en la puerta de la casa.
Las comidas se ponen en una mesa cerca de la puerta. De all,

llamando la sombra, se llevan al centro del cuerto. Los curanderos piden
se consiga un rosario bendecido para curar.
130
Si se trata de un nio se puede marcar y, sacudindole, llamar la
sombra. Si se trata de un adulto tiene que pararse en la puerta de la casa.
Cuando el enfermo est muy grave y dbil, algunos familiares o amigos
le ayudan a pararse. Despus el curandero llama la sombra del enfermo y
juntos desde la puerta se van al centro del cuarto. Para curar del espanto
hay que llamar la sombra en el nombre del enfermo y decir estas
palabras: "Shungu! Shungu!. Ven a comer, aqu hay buena comida, aquf
hay... (el curandero nombra todas las comidas y las golosinas que estn
en la mesa)... Levanta! Levanta! Levanta!...
Despus el curandero le pone el rosario bendecido. En un

recipiente est el agua con la flor de taxo y un huevo. Un poquito de esa
agua el enfermo tendr que tomar. Luego se le da el huevo tibio y un
poco de cada comida que est en la mesa.
Los curanderos que saben ocupar la flor de taxo ponen la flor en el

pecho del enfermo en forma de cruz, amarrndola de adelante hacia atrs
con un pauelo.
A veces con una sola curacin el enfermo se sana. a veces necesita

llamar la sombra otra vez.
Esa agua que se ha ocupado en la curacin hay que guardarla por

algunos das. Despus hay que botarla, despacito, en medio cuarto.
NOTAS
Flor de taxo silvestre: eso es una creencia, una fe. Es una planta
trepadora que se extiende de un rbol a otro rbol, sigue no ms.
Despus de 3 o 4 aos se ve que pasa a otro rbol: mam angu manda los
ramales a otro rbol.
El clavel tiene una preferencia particular: todos le prefieren al clavel.
Le amarran la flor de taxo para que se le pegue la sombra, si no le

unuran, se regfesa la sombra, no se le apega al cuerpo del enfemo.
l3l
Se pone en forma de cruz la flor y se pone el rosario para extraer el poder
de Dios.
La sombra es el espfritu de nosotos, por eso es que se dice: <<Shungu,

shungu! Shamui, shamui, shamui! Sombra-espfritu, sombra-
espfritu!...>>. El esplritu serfa el alma de nosottos, serfa un compaflero.
Dios nos ha soplto y lego le estaba poniendo el espfritu. Sin alma

nosotros no podeni vivir: siempre existen problemas cuando el espfritu
se va. Es como si fuera una construccin de nuestro cuerpo: ya no es
completo sin el espfritu, no es lo mismo que antes.
El espfritu es como una parte del cuerpo: parece que el cuerpo no puede
desarrollarse sin el espfritu.
Enrique Catucuamba
...Eso lo que caen. As, por ejemplo, caen as en

asequias, en agua, o caen as, en cualquer forma, como
son huahuasca, caen. El, espantan, como dicenca:
"susto grande'.
El espritu se sale del cuerpo. Se sale, ya queda donde ya

se ha cado: ah queda espantado. Ya no puede mover.
En eso ya se retira el espritu, ya no viene, ya no vuelve al
cuerpo, entonces ya morimos. Se llama para que vuelva,
eso se llama, pero fuerte con tabaco, con trago. Viene
eso si aclamamos a nuestro Seor e lmagencitas, a cada
cual lmagencitos que tenemos devoto. Entonces,
cuando ya llega, patente le hace cansar a uno, patente,
patente, le hace cansar: como chumado le hace a uno.
Despus vuelta se sigue no ms esforzando, ya ms
valiente. Entonces ah, cuando llega, ya van no ms
mejorando los huahuas y pero, cuando ya est
propasado, ya no llega: se muere, se muere. Ya secando,
secando, ya no comen, ms que vaya onde doctor, ms
que vaya donde quiera, ya no mejora: muere. Muere ya,
cuando propasa. Algunos vuelta no saben hacer shungo,
r32
no hacen curar, no hacen empeo, entonces propasa,
sigue pues ya muriendo, se muere...
Mancharishca espantado. Eso, cuando ya propasando,

no se puede. Cuando esta recin, entonces viernes y
martes se hace el shungo. Le coge al huahuito: las 12, las
6 o las 5 de la tarde, desde las 5 hasta las 6, de repente,
teniendo tiempo, las 12 en punto del da. Entonces se
coge, se hace shungo y, cuando son huahuas
comedores, se compra un pancito o un platanito o segn
huahua. Algunos son viciosos de comer pan, pltano:
segn huahua. Algunos carne, entonces esico, se saca
el gorrita del huahua, se pone ah, entonces ah se pone
todo, por ejemplo carnecita, o platanito, pancito,
entonces se hace shungo, llamando la sombrita, nuestro
espritu, entonces ya viene a pegar eso.
Haiga andado por Machachi, por Ambato, Riobamba, as

por ac, por lado de Cayambe, Carchi, todo lado,
entonces cuando llega, cuando va a mejorar, entonces le
hace nausear a uno. Entonces cuando no fumamos este
tabaco y cuando no le pagan derecho, entonces ah no le
llega. Entonces cuando paga derecho completo y una
copita de trago y tabaco, bueno 4 o 5, entonces, cuando
ya llega nuestra sombrita a cuerpo nuestro, es un espritu,
entonces, cuando ya llega, le hace ampar ah mismo ahi
mismo y despus hace nausear. El cuando est bien
con tabaco, el, trago bien fuerte y no se tiene miedo, ah
si! Eso es mejor que doctor. Doctor no puede hacer eso.
Doctorno puede. Patente entonces huahua va no ms

secando y no come. El espanto viene a secar. Seca,
seca, como un penco, y no come. Entonces cuando llega
el sombrita, nuestro espritu, va comiendo poco, poco,
poco.
r33
Ya siente hambre, entonces dice: <<Deme tal cosita, ya
me siento hambre>>. 'Tonces ya esta mejorando: el!
ah: una vecita, dos vecitas se hace shungo.
Jess Albacura
Tiene sed, mucha sed, entonces para eso, mientras que

no se le llama la sombra, sed, agua, agua, agua, entonces
ese agua le hace mal vuelta al interior. Mucha agua viene
hacer mal al interior. Entonces por eso hay que llamar
enseguida la sombra. Rpido el espanto. Entonces eso
es la base fundamental.
Para el espanto se cura es dos huevos tibios, tres

mortajas de tabaco, un rosario, algunas frutas que sepa
comer y trago un poquito, un poquito trago. Ah se llama,
ver, por ejemplo con dos huevitos. Esos huevitos se
tibia, se les pone en un trastecito, as, y con unos rosarios
se le pone el mismo rosario y la mortaja de tabaco para
soplar, para fumar y llamar el espanto. Y ese, ese huevo
tibio se le da al enfermo y se le da llamando, llamando las
oraciones, rezando las oraciones.
Entonces se le da rezando con ese rosario. Se le da

diciendo "Sombra, sombra", diciendo a tal persona.
Por ejemplo ust fuera enfermo, por ejemplo no hay una

significancia, un rosario pusiera y dijera, vea: "Pedrito,
Pedrito, Pedro sombra, sombra de Pedro, Pedro, onde
ests cado, onde ests espantado, ven ac!. Aqu est
llamando Jess, Jess", pero nombrando a Jess a toda
hora. Sea, no sea, quien quiera que sea, orando a Jess:
"Jess, T ests llamando! T estas curando! Yo no curo,
yo soy el oficial". Por ejemplo se le llama sombra a usted
que estuviera enfermo "Sombra Pedrito, venga ac!",
entonces viene instantneamente sombra.
Cuando viene, se hace acostar. Se coge la corona
t34
"Sombra, sombra", haciendo cruz en la corona, entonces
despus de eso, el rosario que ha llamado se le hace
cargar en el cuerpo y tambin con ese huevo tibio,
tambin, se le llama con oracin a Jess. Tonces ese
huevito se le hace tomar, como serca se hace comer.
Entonces esas cositas que hay, esas frutitas que hay,
cualquier cosa, tonces en un trastecito se les da no ms,
tonces que se coma con el fe de Jesusito, llamando,
pensando en sombra de 1, eso es, si en caso que se
llama sombra.
Avelina Albamocho
...Espanto es un poco grave, porque, as tiempito ha

estado, no se puede no ms poder hacer shungo, ni
nada... eso no ve, endurado, siempre dizque le hace
bravo al espritu onde se ha quedado si viene apegar. No
ve, no ve que, siempre uno que estamos haciendo
shungo onde nosotros, dizque le golpa como estar
dando mal aire: siempre nos hace mala nosotros, eso es!.
Virgilio Pillajo
La otra semana nosotros as curamos, malas cosas reventndose, no

vs que haba estado en la tulpa sentado, amarrado con bastantes
trapos, haba estado sentado amarrado en la tulpa... yo casi de gana
yendo a ver, qu hize? Limpiando con cuy le vi: "Vos has tenido
sspanto desde hace tiempo'clarito le dije. -como un carro grande, como
un tren, un grande animal como tractor, entonces estando en es
lractor has cado "y clarito, en cuy, en cuy, so como dibujo sali lleno
de baba, lleno de espuma.
Clarito un tractor negro, un tractor nsgro, y clarito dijo'Estando sentado

en el trac{or, apenas haba sentado en el trac{or, el tractor empez a
@rrer. Entonces sanja o no sanja se fue no ms, ni tiempo, nada, ni
pateado, ni tenido, nada, sino que yendo este rato, casi yendo boca
arriba yo sin pasar ni bordo ni sanja, sin pasar la sanja, quedando ah,
esperando que me aplaste, estando por aplastar, espantando. los
135
brazos, espantando brazos y piernas, onde que habla estado ese
tractor habfan estado mujeres, bastantes mujeres haban estado en
chucchi, bastanles entre trabajadores y mujeres, como si fuera una
liesta haba eslado la gente".
"A ver traiga de ganita -le dije- un par de huevos, par de huevos, a ver
de ganita, a ver para poner coraje, a ver ponga aqu -le dije. Un poquito
de trago, un poquito de chicha y un plalo de su comida y ponga un par
de huEvos", le llam el espanto el sbado y el domingo. Lunes ha
levanlado, se ha ido a chumar, dijo que ya ha estado sano. "Eso, -dije-
sn esa herida pondrs remedio de vaca, sse como especie de eterol,
eso, eso ponga, y punto ha de ser. Martes ha de venir por aqu, martes
otra vez para segundar. 'El martes ha dormido, por eso he entrado para
adentro, en la cama, ah s ya haba dormido tranquilo, el martes
segund, llam el sspanto, otra vsz di remedios. Ni ms, qu lindo
curpo el cuerpo de indio. S qu rpido han seguido secndose las
ampollas, mi mano es una solal Por eso tiEnen seal de le quienquiera.
Estas cosas haciendo cualquier favor se salva nuestro prximo,

limpiando cualquier dolor, cualquier maldad que haiga.
Rafael Cacuango
...Despus de eso hay dos tipos de espanto: hay uno en ssta, en esla
tierra, shungu de atrs, otro dicho shungu de adelante.
Recin atrs mi cuada se lue para alrs, ella viva con esle shungu de
atrs. Este es espanto de atrs: nuestra barriguita se cuelga para abajo
y se hincha.
Eso, eso derrepenle se baan o derrepente El marido por ser malo,

chumando le pega
Esa misma enlermedad del espanto esa sale con corazn para atrs.
Ese, ese mismo mi mamita haba sabido, esa hinchazn, poniendo para
aniba, le haca amarrar con hoja de taxo, aqu existe una hierba, una de
color rosado.
136
Entonces ese mismo con clara de huevo, cogiendo clara de huevo en
una lavacarita batiendo. Con eso se hace amarrar. Eso fregando bien
duro as mismo con una lajha dursimo se amarra.
Con eso curo para ese espanto, sso, eso llega no ms. Yo no le estoy
dando de tomar pastillas, ni agua, no doy nada de eso.
Derrepente hay calentura. Cuando hay calentura derrepente le doy

juyanquilla, le doy cachaserrajas, le doy exprimiendo un limn, ese jugo
le doy yo.
D.U.: Delia Ulcuango

A.G.:Andrs Guatemal
A.Q.: Aurora Quinchihuango
DU. No neceslta que est un curador
AG. No! Si no que cuando llego cansado, saco el poncho,

le envuelvo, le marco y le hago el shungu. Tres veces:
"Shungu, shungu, shungu!" Nada ms.
DU. En nombre de huahua "Shungu, shungu, shungu!

"Eso s: el nombre del huahua. En nombre del huahua se
llama el shungu. Ya, as no ms es, eso no ms, as cada
uno cada su costumbre. Por ejemplo vuelta yo no le
hago, yo solo le hago cargar chmbalo no ms. yoca solo
le hago cargar chmbalo no ms, siempre busco en donde
hay, 'tonces yo no estoy vuelta llamando.
AG. Con una sola vez, con una sola vez.
DU. Ramaca: nada!
AG. Algunos vuelta hacen con flor de taxo, sinoca ese

huaitita flor. No ve, cruz, haciendo huaitita de taxo, segn
la costumbre, cada cualque cura es eso tambin.
AQ. Algunosca saben huaitita, algunos hacen shungo.
r37
DU. Algunos vuelta flor de taxo, ya le digo vuelta yo no hi
hecho eso primero: siempre es me voy a buscar donde
hay chmbalo tierno.
AG. En cambio yo le hago shungo, con poncho le hago

de esquinar, de ah le envuelvo y le marco que est
puesto calientico.
AQ. Se envuelve y se hace shungo, una horita ya

cargado, ya est sano el otro da, ya!.
11. LA ENVIDIA
( E nv i dins h c ac unnnant a )
Una persona o ms personas Ie desean a otro que l se amrine y

que todo el bienestar que tiene esa persona se destruya, hasta que se
quede en la nada.
Por qu:
Solo porque ha tenido sus dineros suficientes, la sementera

produce bastante bien y no necesita muchos fungicidas, sus animales son
bastantes y de muy buena calidad (vacas que paren al mismo tiempo y
producen bastante leche, chanchos que paren muchos y todos cran, las
ovejas paren toditas juntas), ha tenido una buena vivienda porque,
teniendo platica, ha podido arreglarla, ha encontrado buenos trabajos. En
una palabra esta persona ha tenido suerte. Ha vivido bien el marido con
su mujer: no se chuma, no la pega, tiene bastante cario, le ayuda
bastante en los trabajos de la mujer, y toda la plata de sus trabajos le
entrega a la mujer.
Quin es el envidioso:
Puede ser un hemano, un primo, el mismo pap o mam,

particulares como un vecino u otro, algunos de la comunidad.
A veces con solo pensar: "Chuta, qu esta persona se muriera, qu

los animales se mueran, que la sementera se termine!", ya puede hacerle
el dao.
r38
Cmo:
Talvez es una fuerza de la mentalidad o deseo; hasta dicen "Diosito
te ruego para que se joda". Qu ser? Tal vez Diosito mismo, por
intervencin de El, por eso ser que te afectar? A veces no le desea la
ruina pero le afecta la envidia mismo que le tiene.
Qu le puede pasar a la persona envidiada:

Los animales y los cultivos primeramente enen que cambiarse: la
vaca que estaba con su buena produccin de leche se seca, los borregos
empiezan a enfermarse, los chanchos crfa se mueren, hasta la madre
tambin se muere, sin poder parir, ahorcada, hinchando la baniga, las
vacas de ganita empiezan a quejarse y se mueren sin ninguna
enfermedad. Despus le toca a la persona envidiada: empieza a malgastar
el dinero y, pretexto del malgasto, el dinero se va acabando. Se va hacia
la pobreza y nada le alcat:za. No llega nunca a tener dinero y, cuando lo
tiene, se acaba de ganita, sin darse cuenta en qu ha gastado. Cambia de
carcter: se chuma, le pega a la mujer y no le ayuda en nada, gasta la
plata, no tiene gana de trabajar, no se preocupa de los hijos.
Est andando tranquilamente sano y justo por algrin pretexto: por

haber tomado, por haber cafdo, por mal aire, empieza a apeorarse, a
enfermarse de gravedad. El mdico no logra curarle porque esta
enfermedad es extrafda por medio de la envidia.
Cuando mucho se envidia puede desearse hasta la muerte, es ahf

que quien est envidiando quiere hacer un mal y le ocupa a un brujo.
Como cuidarse:
Hay que golpear el huantug, con ruda, poner el meado de la
persona enferma y botarlo en la casa y en el corral de los animales, y
hacer humear con estircol seco de animales, basuras secas, romero,
laurel y ramos bendecidos, ajf.
Algunos ponen una herradura sanita de caballo, encontrada, en la

puerta principal. Algunos por ejemplo, sobre todo curanderos que mucho
les afecta la envidia, saben preparar dichas contras a base de aguas de
hierbas o ms cosas.
r39
Curacin:
Cuando pocas envidias estn afectando se puede hacer uno mismo.
Se compra una esperma, se pone en medio cuarto, encendiendo, y se
reza oraciones a Nuestro Seor para que le proteja, y siga ayudndolo
como antes. Dicen que es ms efectivo a las 12 o para acostarse, en los
dfas martes y viemes.
Despus hay que ir donde un curandero que le cure de la envidia y

tambin para que el curandero, leyendo en la vela,le diga si es que se le
han hecho alguna brujera en su contra. Si el curandero le dice que sf es
envidiado y que tiene que curarse o se ir a acabar, a morir, le han de
poner alguna tranca.
A veces sucede que el enfermo quiere devolverles el mal o el dao

a los que estban envidiando.
12. EL MAL DE LA CALLE

(Brujeashcoruna)
Otros nombres de esta misma enfermedad: maleficio, hechizo, mal

hecho, maldad, dao, brujerfa, mal blanco, mal de caballo.
Esta enfermedad se da porque una persona que tiene males

intenciones hacia otro ha decidido afectarle con espritus o a travs de
los cerros, o santos tambin, valindose de un brujo que acepta hacerle
un dao hasta matario.
Por qu:
A algunas malas personas de ganita se les ocurre hacerle este mal a
otro, sin ningn pretexto. Ms principal es por un disgusto, por una
pelea que ha habido entre los dos (en chumado, bien borracho, o en
juicio, por cuestiones de tiena, de caminos, de mujeres o de hombres,
por matrimonios cuando no le han aceptado, por daos de animales a
sementeras entre vecinos), por venganza de algn mal que le han hecho,
por envidia.
Quin es el que quiere hacerle el mal:

Puede ser un familiar o un vecino o una cualquier penona.
140
Cmo:
Quien le va a hacer el mal acude donde un brujo. Unos piden

solamente que el enemigo se joda, que padezca, que sufra con alguna
enfermedad, otros piden inmediatamente que se muera, y otros que esta
brujerfa les afecte a la mujer de l y a los hijos. El brujo generalmente por
el inters de la plata, acepta no ms hacer el mal. Entonces para que viva
jodido toda la vida ponen sal y pelo de la persona en un papel,
escribiendo su nombre en el papel, y lo envuelven como un paquetito que
ponen en una calle donde pasan muchos carros y mucha gente, tapndolo
con una piedra grande. La persona misma que quiere el mal puede hacer
este maleficio o a la vez puede ser el brujo por intermedio del duende
compactado. Le ponen la sal para que viva salado, jodido. El pelo sirve
como una soga para que se amaren los pies, las manos y asf no pueda
andar, ni trabajar, para ojal no poderse defender de la situacin mala en
que est; que est vago en la casa sin tener ninguna gana de trabajar. Ah
es que viene la pobreza.
Le escriben el nombrc para que le afecte a esa persona, le hacen

aplastar con una piedrota para que no pueda librarse nunca, ya que pies y
manos estn amarrados. Y que pasen los carros y las gentes que le
pisoteen como una basura botada, que no sine para nada.
A travs del espriru, el duende, el brujo puede ir a dejar este papel

en calles, en lagunas, en rfos y hasta en los mares. Tambin lo van a
entregar directamente al cucu.
Este papel tambin personalmente van a dejar a veces en una

Iglesia en donde est un santo apropiado que sabe dar el mal de calle.
Aquf pensamos que uno de estos santos es San Bemardo. Qu

ser? Imagen o estatua? Ese santo representa al cadver, es como
calavera, es como llamando a la muerte. Se ha ofdo que habrfa curas que
aceptarfan se les entregue este papel.
Tambin el brujo manda al duende para que d recogiendo unos

males como por ejemplo estircol de perro o de gallina o de otros
t4l
animales y que deje estos males en la casa de la persona vfctima. Esos
males dicen que es para que le tenga odio la gente.
Se ha ofdo que el brujo, soplando, compara la pluma de la gallina,

la hoja seca del malz y hojas de papel a la vida y destino de la persona
que va a ser ofendida porque su vida ser como esas cosas: el viento les
llevar a donde sea. Entonces la persona se ir por donde ms pueda irse,
sin descanso, por donde le lleva el destino y podr morirse por ahf o a
veces regresar pero est como loco.
Esos males pone el duendc, el espritu que trabaja con el brujo, y

esos males le consuma a la persona en el transcurso del tiempo.
El brujo, a travs del duende, tambin hace quemar una vela que
representa la vida de la persona vctima, y que poco a poco se acaba asf
que, cuando termine la vela, se termine la vida de la persona.
A veces el brujo hace un mueco que represente a la persona que

tiene que morir, parecido a ella en sus vestidos, talvez hay que poner
alguna cosa que le pertenezca a la persona y hay que llamar el mueco
con el nombre de la vctima.
Despus se va a botar el mueco en partes escondidas. El brujo

tambin puede necesitar alguna cosa de la persona y por eso manda al
duende para que la consiga.
Otra forma de hacer un mal es aquella de recogert la pisada de la

persona que se quiere destruida, y tostar o quemar la tierra de la pisada
en un tiesto, con el fin de que el pie a esa persona se le parta, o la piema
se le encoja o que le salga una ampolla que siga haciendo problemas
hasta que, ojal, se le pudra todo el pie.
El brujo siempre prepara la mesa que sirve para llamar al duende
Ms efectiva para la brujera es la pisada del pie llucho. Dcen que recoger la pisada
puede afectar a las manos dc el quien recoge: salen granos y manchas negras.
t42
compaero2 y tambin estn ahf en la mesa cosas que le gusta a esa
persona que va a ser afectada. La conversa entre brujo y duende es
diferente segrin que el duende sea duende vivo3 o que no hable.
Entonces entre los dos, entre brujo y duende, se conversan como

si fuera entre las personas. Por ejemplo: "Patroncito quiero que me de
trayendo un papel de esa parte" y entonces el duende acepta y pide que
tengan listas cosas que l va a necesitar cuando regresa, por ejemplo
comida (cuy, huevo, came en general...) plata, trago.
Muchas veces es el duende mismo que pide cunta plata se necesita

para hacer el dao: l pide separado.
El brujo para empezar a curar tambin habfa pedido separado su

derecho, " el derecho cuesta tanto". A veces el brujo dice que es el
duende que le pide: "tanto cobro" y que l solo cumple con la orden del
duende. Generalmente el pago al duende se le entrega al rato que l
regresa cumpliendo con sus trabajos.
Ms la responsabilidad de brujo-duende es grave (muerte de la

persona) y ms cuesta el derecho.
El Duende:
Es el cerro, el espfritu del ceno que ha compactado con el brujo,

tambin puede ser el espritu de una laguna. El duende ms o menos se
aparece a persona, algo joven y puede ser hombre o mujer. Durante el dfa
vive en el cerro, de noche, porque es sobre todo de noche que el brujo o
el yachac est curando, est en contacto, cerca a ellos.
Ios brujos saben decir: "compaero", o 'parrn", o jefe cuando saben conversa con
el duende. los duendes pueden ser ms de rmo, hasta tres.
Durante la crracin el duende puede hablar con voz de persona y son elgua
parte del cuerpo.
"ro-r""
r43
Qu le ya a pasar a la persona brujeada:
El enfermo brujeado de un momento a otro puede morirse sin estar

enfermo.
Esto pasa cuando son yumbos los que hacen el dao, en cambio
con los curanderos de aquf, por ejemplo los huangudos, el brujeado
puede morirse despus de unos meses.
La primera cosa que le sucede a la persona son los malos sueos:

suean chanchos, se encuentran andando en los sueos en dentro de
alguna basura (entre el estircol ccl chancho y el tamo) Soan sapos y
lagartijas. Despus de soar as algunos sueos, ya vienen algunos
cambios en la salud de la persona: a veces por pretexto de una cafda o por
haber estado chumando se sienten perezosos, se sienten de mal carcter.
La color de la cara y del cuerpo van transformndose: se hacen

negros y van enflaqueciendo. Ultimamente ya les pega alguna
enfermedad de alguna parte del cuerpo (chillido de barriga, diarrea) y el
mdico no logra sanarlos, o dolor de la cabeza o de la vista, o del brazo y
de las piernas, y no logra curarle ni el mdico ni el limpiador del mal aire.
En este rato, cuando estn con estos dolores que no se logra curar
ya ha tenido malos sueos, es ah que alguien empieza a poner la duda:
<(Tal vez no ser mal de calle?.
A veces en el cuy mismo sale 1o que ha estado con mal de calle.
La persona que se descuida o que no crea que le han hecho un

dao puede morirse. Si pone atencin entonces acude donde un yachac o
un brujo, a un curandero que sabe como curar.
Curacin:
El curandero pide que le traigan una vela4 y con esa vela se limpia
A veces cuando el enfermo est de gravedad el mismo se limpia el cuerpo con rna
vela y algn familiar de l lleva la vela a un curandero para que l le adivine.
144
el cuerpo del enfermo o el mismo enfermo puede limpiarse y despus en
la vela prendida el yachac adivina qu enfermedad, por qu, hasta quin
ha hecho el mal, si se trata de mal de calle. Si es que el yachac le ha
localizado que esta enfermo de mal de calle inmediatamente el enfermo
pide que l cure: <<Por favor queremos que nos cure. Cunto ser el
derecho?>>. <<Tanto es -dice el yachac- si es que tienen le voy a curar
y, en caso no tienen, entonces busque donde le cobren menos>>. Si es
que tiene suficiente se pide que ahf mismo le cure.
Siempre el curandero cura por intermedio de duendes, cetros,

lagunas, Santos, Vrgenes, Dios, diciendo: << Vos curas -dicen- yo soy
solamente el oficial, yo no curo, Vos curas>> y le encarga al cerro o al
santo que le cure.
Tambin antes de empezar a curar piden a Dios que le d permiso

para curar y tambin ayuda. Para preparar la mesa de la curacin piden:
velas, trago, cigarrillos, colonia, claveles, flor de vucena, tigraicillo y
eshpingo. A lado de la mesa se ponen tambin las ramas: chilca, hierba
de zorro y marco para limpiar. Tambien piden cuy para limpiar.
Adems algunos saben pedir tambin ruda, juyanguilla, hortiga de

sanja, huantug. Algunos yachacs saben utilizar adems guayusa,
jayahuashca, javilla del mar, etc.
Muchos curanderos en la mesa ponen tambin piedras del cerro,

representando ai cerro mismo. Son piedras vivas.
Despus hacen oraciones anunciando que ya van a empezar. Al

enfermo le dan de tomar algunas aguas y hierbas cocinadas. Luego,
soplando con trago y tabaco, mpian con cuy, con huevo, con las ramas,
pidiendo bastante ayuda a los cerros, para que le d fuerza para sacar el
mal. Los curanderos chupan del cuerpo despus de haber tanteado el
cuerpo con sus manos, para ver donde est el mal. Chupando pueden
sacar del cuerpo del enfermo insectos, gusanos, monedas, sal, pedazos
de vela y ms cosas. En media curacin puede asomarse el duende.
r45
Cr-_^lfvv-
\\"\YVl-.
La curacin
El enfermo, acompaado por n familia, llega a la casa
del curandero.
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El diagnstico de la vela
En Ia vela prendida el yachac adivina qr enfermeda4 por qu, hasta quin ha hcho el mal,
si se Eata de mal de calle.
Es ahf que el curandero puede pedir al duende que vaya a sacar los
papeles con el nombre de la persona brujeada del lugar en donde los
habfa dejado el brujo que le haba ofendido (tambin de en medio laguna,
de donde sea el duende tendr que sacar) o las basuras que habfa hecho
poner el otro brujo en la casa del enferrro. Esos males como basuras y
otros ms puede ser que le pida al duende que vaya a devolver a quien
habfa hecho el dao.
Despus la persona enferma pide al curandero que le recupere un

poquito de suerte ese rato mismo. Entonces ah utiliza trago, colonia,
cigarrillos, la juyanguilla y el trigraicillo, soplando en todo el cuerpo, el
enfermo siempre con su mano se friega todo el cuerpo.
Le soplan con la vela prendida hacia el cuerpo con el trago y la

colonia, sin quemarle. Todas las ramas y cuyes que han servido para
limpiar, huevos y las basuras y suciedades que han sacado el oficial va a
botar en partes lejanas (quebradas, carreteras, grandes ros, etc).
En su casa el curandero la mayora de las veces tiene algunas

piedras del cerro que representan al cerro mismo. Esas piedras son vivas.
Ayudan en la curacin estas piedras vivas. Con sas tambin limpian el
cuerpo del enfermo.
Cuando limpian, cuando curan, los curanderos hablan, cantan,

silvan. Algunos soplan con palo de chonta. A veces le hacen tener a uno
parado o a travs de ellos mismo tienen la chonta, apuntndola a la
persona, y soplan, pidiendo que el enfermo se sane.
Hay diferencias de curandero a curandero y el mismo puede curar

en formas diferentes segin el enfermo.
Algunas de las palabras ms utilizadas son: "Cambiashun,

trucashun, llucchishami, cai chuntapuntapi cachasha. .. "
En oraciones pueden rezar padre nuestro, ave mara, etc. cuando

piden a Dios. Tambin hacen oraciones en el nombre de los cerros
cuando les piden ayuda a los cerros.
r49
:W
'-,r/
) ;-.V.>.42-
El curandero sopla la mesa

Para preparar la mesa de la curacin piden: velas, trago, cigarrillos, coloni4 claveles, flor de
azucen4 tigraicillo y eshpingo. A lado de la mesa se ponen tambin las ramas: chilc4 hierba
de zorro y marco para limpiar.. .
A veces casi no se les entiende, porque hablan muy cerrado y
rpido.
Despus de eso mandan al enfermo o a los acompaantes que

hagan algunos remedios en la casa. Tendrn que coger huantug, ruda,
tigraicillo, trago, tabaco, agua bendita, tendrn que machacar las hierbas
en agua cruda, agregando los dems remedios y esa agua tendrn que
botaren el cuarto de la casa y alrededorde la casa, en los corrales de los
animales. Algunos mandan vela curada para que la prendan en medio
cuarto.
Algunos curanderos mandan que el enfermo pague o oiga misa en

doce iglesias, a veces indicando a cules Iglesias tiene que irse.
Cuando la persona est de gravedad ah los curandercs mandan al

enfermo que regrese para segundar. Si en cambio el enfermo est duro y
el curandero le ve que ya est curado, entonces de una sola ya le cur.
En la segundada ya le ponen la suerte, terminando la curacin.
Ocupan para dar suerte: colonia, trago, cigarrillo, claveles,

juyanguilla, flor de azucena. Mastican las hierbas, las entreveran con
colonia, trago y cigarrillo y soplan especialmente en las palmas de las
manos y hacen fregar al enfermo las manos mojadas con colonia en todo
el cuerpo y a lo que el yachac sopla, el enfermo tiene que hacer puo 5,
luego soplan en la frente, en el pecho, en la espalda.
Si ya inmediatamente ha afectado la suerte comprueban con un

sucre pegando en la frente:esa moneda tiene que quedarse pegada un
momento.
Cuando no est con suerte, quitando la mano de la moneda, sta se

cae enseguida.
Otros para comprobar la suerte ven en el pulso: cuando el pulso

est bramando est pateando duro, quiere decir que la suerte se ha
Pra que se detenga la suerte.
l5l
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1/z
Las agitas
La hija del yachac machaca las hierbas: al enfermo le dan de lomar algunas agu:ts y
hierbas cocin"des.
pegado. Al mismo tiempo en la vela tambin se le ve si es que ya est
curado y est con suerte.
Despus los curandercs controlan las comidas, prohibiendo que no

se coma came, manteca de chancho, cebolla, ajo y alios (achote,
culantro, etc).
Jess Albacura
Eso lo que dicen como la envidia, como lo que dicen del

mal blanco. No ve que dicen en dicho de los blancos,
dicen malde calle o mal blanco. Eso es, eso.
Ele, huta! Aqu en Pesillo es ms, sea que aqu, sea que
en ciudades nos reina la envidia; eso es lo que... claro
que no hacen como que hacen deveras pero, como
tienen envidia, eso aplica al cuerpo de uno de humano,
'tonces ya va la enfermedad, la envidia como mal de calle,
eso es la enfermedad que entiendo.
De una envidia, personas que son de mal corazones por

ejemplo, por ejemplo a mi me dijera una persona de una
vecindad que yo tengo algunas cosas <<huta!. Esos
tienen maravillas, nosotros por qu no llegamos a
tener?>>.'Tonces eso es la envidia.
Por cualquier significancia, por... Ver! por ejemplo

tengamos puesto un pantaln nuevo. Dice: <<Ese de
dnde ac tiene pantaln nuevo? -dice- ropas buenas>>.
Ya una envidia, entonces ya est calcando a uno, ya 'st
afectando a uno.
Ese se llama el mal de calle. Eso es envidia, pero a pesar

que ms antes la antigedad, los antepasados han sabido
vivir solo curando, como serca curando, pero ahora todo
el mundo la envidia. No ve, mejores blancos, mejores
seores creen en la envidia, reina en todas partes. La
envidia, solo la envidia. Eso la envidia. Eso, eso.
153
La suerte
IUasticar las hierbas, las entreveran con colonia, trago y cigarrillo y splan especialmente en
las palmas de las manos I' hacen fregar al enfermo las manos en todo el cucrpo.. . luego
soplan en la frentc, en el pecho, en la espalda-
Una envidia es la base fundamental, tonces, esos, ah
est, eso, como diceca empactando...
Con trago y tabaco, con eso es la curacin, y las

oraciones. Ver, por ejemplo, para mi es tres Padres
Nuestros, Tres Aves Maras, para ya seguir curando la
enfermedad... Fumando, fumando y hay un licor: el trago,
en la mesa. Lo que dicen "Puro puyo".
...y esas agitas, sin caso si no est curado, como para

que no tenga envidia, se puede tomar cocinando un da
no ms, ps, antes del desayuno, antes del almuerzo,
antes de la merienda, esas aguas que estaba indicando.
La jayahuascase le corta un tantico de esto. Todo junto,

todo cocinado se le hace una agita. Eso quinquiera,
mejores millonarios toman esa agua. Esa agua se puede
tomar cualquier rato, no es necesario que sea enfermo.
Por ejemplo ust puede tener una costumbre, no ve,
como un caf. Ese es el remedio base para la envidia que
tiene.
Mejores seores ha venido, vea. Han venido desde

Quito, desde Cuenca han venido ac hacer curar por las
envidias que tiene ellos. Tiene algunos trabajos, bases
fundamentales, tiene algunos, ya ve: contratistas,
algunos tanqueros, quieren sacar de esos puestos. Eso
porque derrepente el ms rico tiene su trabajo, tiene su
buenos puestos y por envidia quieren sacarle, 'tonces
vienen instantneamente, tonces Dios le sabe como,
como solucionarse. Eso es la curacin. Yo le curo con
plantas, con hierbas, con unas agitas que le tengo, ses
que est indicando en el cuaderno. Esas agitas se les da
de tomar, tonces con se se aplica juyanguilla, claveles,
colonia, con eso se le flota en las manos, se les pone
tantas cosas...
155
"Principalmente la enfermedad de mal de calle, para eso
son los remedios: jayashuasca, eshpingo, huayusa,
clavos, javilla del mar, canela, tigraicillo".
Enrique Catucuamba
...De noche, en sueo, clarito el que est hecho.

Entonces al otro da se va a curar, se avisa. Entonces el
enfermo va. onde siendo de ir se va. Yo le aclamo a
nuestro Seor Diosito y s todo lo que pasa, entonces El
revela todo, todo, todo...
Eso es por ignorancia: la envidia. Por ejemplo uno se vive

trabajando bien, el otro no trabaja, entonces mete la
envidia. Eso lo ms hacen a uno que estamos bien con la
salud, con la vida, entonces ellos tienen invidia: ste
tiene tanto, tiene plata, tiene animales; ste est
demasiado, entonces ah le cagan no ms.
...eso cmo harn, ps, vuelta segn ellos son. Otros

saben, otros, otros, saben, otro, otros saben. Eso yo no
hago ningn dao: solo ver no ms, yo nada ms limpiar,
nada ms, y ver.
Eloisa Catucuamba
Malde calle es, ps, lo que dicen malas palabras dicen que
es brujeado. Cmo harn llegar? Este dizque cogen
nuestro nombre y dizque que hacen trabajar, hacen
soplar: as creen que llega. A los que no creen por ms
que est haciendo lo que quiera no se ha llegado, no se
ha pasado. Yo no hago eso.
Annimo
...|a vecina me ha contado que su hermana tena granos y

brotaba bastante agua de cualquier tipo.
156
N los mdicos, ni el Seguro, nadie supo curarla.
Ultimamente se va a llumny ruega a un curandero
huangudo de curarla.
Y l le dijo: <<Yo no curo, vaya a algn curandero

conocido>>. El marido de ella, llorando, le rog al
curandero de curarla y l acept curarla.
Le sac una espinilla del ojo y despus en seguida, se ha

sanado de los granos y ya estaba seca; ya no tena agua.
Y el curandero le dijo: <<Ahora s puede curarse con las
pomadas que no llegaban antes>>. Y con esas pomadas
se san todita.
Annimo
Un da llegamos y ah estaba esa seora botadita. Pero

bien flaquita: no era persona, era cuero y hueso no ms!
Los ojos para adentro, las manos y los pies... y quera
orinarse ah mismo. Entonces ella mismo conversaba
llorando y deca: <<Vean huahuas, Dios les de pague,
han venido a visitar siquiera. As una lstima vivo, as una
lstima que no mejoro>> y le preguntamos: <<Por qu,
por qu no le llevan?>> <<Ya he gastado en curanderos,
cunta plata he dado -dijo- Sin animalitos, as, mano
cruzadito, me qued -dijo- me he ido al hospital, a Santo
Domingo "que tiene papel en laguna de San Pablo", me
han dicho que es laguna grande. Macho es este.
Entonces dizque dicen que fuerte es 1, porque macho.
Y que no le pueden sacar el papel porque ahora a lo
menos est pudriendo. Pudrir el papel y usted morir -
osea acabar de desleir el papel- y usted morir>>.
Entonces eso nos convers, que: <<tengo mi nombre en

1, botado en la laguna de San Pablo>>. Entonces esta
seora, sola, flaca, dizque no coma nada, todo vomitaba
y ella bien flaquita. Y ella se muri. Ha de haber acabado el
papel y se muri ella. Muerta ahora!
r57
Annimo
Mi pap estaba enfermo, con mal de callle. Entonces ya

iba secando, establa flaco, bastante. Entonces le
llevamos hacer curar y dijeron que est encendido, que le
han puesto papel. Entonces le cur y despus un
viernes le llev mi mam a la lglesia en Otavalo, a la lglesia
Jordn. Entonces ha llegado y ha conversado con el
sacristn, entonces ha dicho que... le ha preguntado el
nombre; cmo se llama y ha pagado mi mam. Entonces
ha habido una vela, ms o menos de una cuarta y mi mam
ha visto bastantes papeles en una funda que ha sacado
de cerca los santos. Entonces y le han encontrado el
nombre de mi pap dos papeles que ha estado ah. La
vela le ha dejado apagando, le ha dejado onde otro santo,
poniendo, y el papel ha quemado ah, haciendo
oraciones, llamando al espritu y ha traido el polvo del
papel, ha llevado para llamarle onde mi pap el espanto, el
espritu que ha estado ya lejos.
Le haba llamado como espanto, as, con costas que le

gusta de comer, pero le haba dado a modo de desmayo a
mi pap: se haba vuelto plido, osea amarillo. Pero esa
curandera le haba curado con aguas benditas, con
ayahuasca que dicen, con otras hierbas ms, con otros
lquidos. Entonces le haba mandado que no coma
cebolla, que no coma manteca y sal apenitas no ms. eue
coma as, caldo de pollo, como deta. Despus as se
amejor mi pap, ya le hizo engordar un poquito ms
porque era bien flaco, flaco: negrito se hizo mi pap.
Ya estaba de terminar, ya tena dolor de todo el cuerpo.

Entonces ya es un ao y medio y no se ha vuelto a curar.
ya no se enferma ya mi pap.
Annimo
Cuando yo me enferm haba tenido antes mismo
158
algunas insignias de la enfermedad que llaman mal de
calle: haba soado chanchos y mi hermano que me
botaba un costal de basuras. Me haba vuelto borracho y
ltimamente me chum y me haba cado un da y al da
siguiente no pude levantarme ms, porque segu de da
en da engravndome, porque ningn remedio me
llegaba. Despus de mucho sufrir me llevaron a Caldern,
casi de muerte. En Caldern viva una mujer que era
curandera y me recibi para curar. Primeramente me pidi
una vela, limpiando el cuerpo, y luego puso adivinar'
Despus de haber adivinado puso a curarme.
Me pldi cuye, ramas, claveles, trago, tabaco, velas,

huevos y dinero como pago por la curacin.
Empez a curar. Alist la mesa, poniendo todos esos

necesarios y ah tambin puso unas piedras quienes
representaban a los cerros. A mi, por estar muy enfermo,
me puso una piedra ms grande, donde deca que era el
cerro ms fuerte y ms bueno.
Me quitaron todo el vestido, me soplaron con tabaco, con

trago y tambin soplaron con tabaco y trago al cuy.
Empez a limpiar con el cuy por todo mi cuerpo, de arriba
hacia abajo. El cuye se muri enseguida y se hinch todo
el cuerpo del cuy y donde deca que era una enfermedad
muy grave que yo tena que morir.
Y mientras haca eso le peda al cerro que ponga mucha

tuerza al curandero y, as mismo, al enfermo' Luego,
terminado de limpiar con el cuy, le bot en un cajn de
cartn. Luego cogi los dos huevos y me limpi tambin
de arriba hacia abajo, pidiendo al cerro que se lleve todo
el mal que yo tena en el cuerpo. Tambin esos huevos
les puso en el mismo cajn. Despus cogi dos manojos
de ramas y, soplando con trago y cigarrillo, pidindole el
cerro que tiene que mejorar el enfermo: <<Llucshi!
159
Llucshi!>> (Sal! sal!). Silbaba unos silbidos, haciendo eco
al cerro: <<Diusmi janpicun>> (Dios est curando). Le
llamaba en nombre del cerro: <<Manuelito Carbajal
compaero mo, tucuita llucchipanqui, cai uncui sano
huasiman ticrachun>> (Sacars todo as que este
enfermo regrese sano a la casa). Despus de terminado
de limpiar con todas esas cosas, empez a chuparme con
boca limpia en el cuerpo desnudo, y mientras el oficial
esperaba con unos pedazos de peridico para recoger
esas suciedades que salan de dentro de mi cuerpo: ajs
podridos, espelmas que ya se terminaban; me sacaron
monedas, me sacaron sal de grano y todo esto cogan en
esos pedazos de peridicos y seguan poniendo en ese
recipiente, en ese cajn. Y mientras hacan eso me cogi
un desmayo y me escap a morir en media curacin.
Despus ya me suspendieron la curacin para la
siguiente tarde, cuando me terminaron de curar. Me dijo
que: <<Ah no ms, porque tenemos que esperar para
que se recupere. Si seguimos curando ha de morir! Aqu
acustese no ms que maana tarde le empezaremos a
curar lo que falta>> A la siguiente tarde nuevamente
empezaron a curarme: me soplaron con cigarrillo, con
trago, llamando al cerro. Me sopl con colonia y una vela
encendida hacia mi cuerpo desnudo y cuando se levant
una llama hacia mi cuerpo y se qued en el pecho y
baniga. Y me quem hasta que se hagan unas ampollas y
despus me dijeron que era que el cerro le hace quemar
para que se mejore, que se separe esa enfermedad. y
para que me sanen esas quemaduras me soplaron con
juyanguilla machacada, despus me pusieron la espumilla
de clara de huevo. Despus me soplaron con trago y
tambin con colonia y con vinagre, sin la vela.
Despus me terminaron la curacin y dijeron que venga

otra vez para curar bien. De ah me llevaron acostar en un
sitio del cuarto. Al da siguiente que esos curanderos que
estaban entre ambos -la curandera y el mismo marido que
era el oficial-, y que han soado un payaso que iba
160
separndose del enfermo. Y decan que tiene que
reventar el tumor para sanar la enfermedad y que me
quedara as conforme est sano, y me dijeron que espere
ah mismo algunos das para que reviente el tumor.
Despus que ya haba reventado el tumor me mandaron
a la casa, advirtiendo que vaya al hospital y ellos me
vinieron a dejar en Cayambe.
Y regres a mi casa y no pude; me qued onde mi

hermana y al da siguiente llegaron unas monjitas de
Olmedo que me llevaron al Hospital de Cayambe, donde
me dejaron las monjitas, pidiendo que: <<le curen lo ms
posible que puedan>>.
Me qued hospitalizado, donde me curaron y pude

recuperar de la enfermedad. Pas durante seis semanas
en el hospital y para localizar bien la enfermedad me
llevaron a Quito al Hospital del Sur que se llamaba
"Enrique Garcs", donde me hicieron examen de sangre
para saber una enfermedad que los mdicos de Cayambe
pensaban y teman, y despus de una semana llegaron
de Quito a Cayambe los exmenes con los resultados
negativos que ya no tena ninguna enfermedad.
Luego me dieron alta y pude regresar a la casa que me

mandaron con una recomienda que siga haciendo curar
las heridas que tena en la rabadilla y en brazo izquierdo
en el Subcentro de Salud de Olmedo. Pero no logr
cerrarse la herida y, despus de un ao y medio de estar
con esas heridas, regres a Caldern, para pedirle que
me curen a esa curandera que me cur antes. Que me
dijo que era esa enfermedad que quera regresar otra
vez, que es por eso que no se cierra la herida, que hoy le
vamos a curar y le vamos a pedir juntos a Dios por alcanzar
lo que esperamos. Mientras me deca eso, me segua
curando.
Despus de curado regres a mi casa. Hasta una semana
r6r
la herida segua lo mismo. Despus nos habamos
olvidado yo y mi mujer y dentro de unas tres semanas me
record de ta herida que tena, porque me haba
olvidado.
Cuando mi mujer vio la herida me dijo que ya estaba

cerrado, entonces desde all yo sent sano y hasta estos
momentos que vivo.
Annimo
Yo haba ido onde un vecino que a la vez es familia y que

se encontr enfermo la mujer. 'Tonces y en esos tempos
que ahora son bastantito -10 o 12 aos- le haban hecho
curar mal aire y mucho ms y segua peor. Entonces
ltimamente se preocupaban porque en el campo es que
hay la mayor parte del mal de calle. Y justamente se haba
ido a consultar con este curandero, este brujo -G.Y.- que
vive entre Zuleta y San Pablo. Haba venido, haba
consultado, haba venido con espelma. El brujo les dijo
que era mal de calle y las familias le dijeron al brujo que
<<Por Dios d curando!>>
El brujo haba pedido que haya alguna gente en la casa

para curarle. Fuimos con el hermano ya de nochecito y el
dueo de la casa dijo: <<Hace falta agua, que hay que
traer de la quebrada>>. As trajimos un balde de agua de
la quebrada. Entonces llegando a la chozita en la cocina y
en el cuarto estaba hablando la duenda, casi como
arruchico y esa duenda dijo que era duenda. Y nosotros:
que miedo! y ah estaba la duenda para conversar con el
brujo.
Hablaba como persona en casteliano. Entonces

esperamos en ese cuarto largo ratc, transcurso de hora y
media. El brujo esiaba esperando con la vela y la mesa
tendida y cuando la espelma revent. Chaz!, Chaz! <<Ya
viene!>> Diez minutos que haban pasado y el duende
l6l
habl: <<Gregorio, Gregorio!>> <<Mande patroncito!>> -
dijo el brujo. <<Ya vengo. Vengo trayendo este boleto.
Entonces ese boleto hay que quemar, entonces
cogern. Tomen!>> Y la puerta era muy primitiva y en la
puerta estaba una rendija y por ah meti la mano el
duende. La mano era muy fina, el color rubio, vermeja,
con el boleto.
Meti hasta aqu, solt el papel, dijo: <<Tomen este

boleto! Este boleto cuesta sesenta soles de oro, que
tienen que pagar>>. Entonces el brujo pidi los sesenta
sucres y los llev afuera. Y pidi cuye y huevo que tenan
que darle de comer. Esos duendes les llaman duendes
vivos. Hay otros que conversan solamente as,
secretamente, con el curandero, con el brujo. La persona
de ah por delante se mejor y de ah no vuelve a
enfermarse ms. No habla como al ras, a estatura de una
persona, habla es encima: es algo diferente. No habla
justamente a la puerta: hablaba por el soberado.
Tambin la duenda que hablamos no habla a estatura de

una persona. De esa persona le haban dejado el nombre
donde San Bernardo. Cada pueblo le tienen a ese San
Bernardo; le tienen secretamente. Dicen que es una
estatua que representa calavera: puro hueso.
163
CAPITULO W
EL DIAGNOSTICO DE LAS ENFERMEDADES
INTRODUCCION
Hay diferentes tcnicas de diagnstico de las enfermedades. En

general depende de cada curandero segn su formacin, segn sus
poderes y segn sus gustos cual es el mtodo que utiliza con sus
enfermos.
Los yachacs utilizan especialmente la vela y el cuy, tambin saben

pedir a veces la orina del enfermo para que les ayude. Ouos utilizan el
huevo.
Para vela, cuy y huevo antes se necesita limpiar el enfermo

fregando, sobando bien, especialmente en la parte que ms est doliendo.
El mismo enfermo muchas veces se autosoba.
La vela, en particular, tambin se utiliza para adivinar sobre la vida

de una persona: sobre prdidas, posibles matrimonios, etc.
Tambin en los sueos el curandero puede hacer diagnsticos y

enconftar esperanzas de un mejoramiento asf como signos de un posible
apeoramiento del enfermo. Asf mismo el enfermo y sus famiares buscan
en sus sueos posibles desgracias, lutos, enfermedades, etc.
165
El diagnostico con el cuY
Hay que coruegui wr cuy pequeio, que no tenga ms de dos meses. El curandcro, cogiendo
el cuy en el cuello, limpia todo el cuerpo del enfermo'
ADIVINAR CON LA VELA
Jess Albacura
...4 mi no me gusta que me venga a conversar nada,

nada, nada, nada! Por ejemplo ust tenga, por ejemplo
una prdida. Diga aqu venga con una vela diga:
<<Tengo una prdida>>. Nada ms. Entonces yo le
puedo dar la solucin: qu prdida tiene, qu calidad de
prdida ha sido y cmo ha sido, nada ms. Cualquier
sospecha que tenga. Ah est la cosa. Pero avisando
directamente: "Tal persona robaba, tal persona ha
cogido" no se puede decir de frente, porque hay casos,
eso es la cosa.
LIMPIAR CON HTIEVO i
Andrs Guatemal
Cuando se le soba con el huevo, patente el huevo se

hace chulo, se hace agita cuando est sano la gallina.
Despus de haber sobado, hgale as: patente es el
huevo como un balde de agua.
Si est sano no pasa nada. No hace nada.
LIMPIAR CON CUY
Hay que conseguir un cuy pequeo, que no tenga ms de dos

meses. El curandero, cogiendo el cuy en el cuello, limpia todo el cuerpo
del enfermo pasando el cuerpo del cuy en contacto con los vestidos del
enfermo. El enfermo siempre est bien vestido y se tapa la cabeza con
una chalina.
El curandero sigue sobando por unos 15 minutos o ms. El cuy, si

el enfermo tiene alguna enfermedad fuerte, siempre muere. Luego el
curandero pide una lavacara o un balde con agua y empieza a pelar el cuy
r61
con las manos: cada uno tiene sus tcnicas para empezar a abrir el cuerpo
del cuy. Sigue abriendo ms y ms, observando cuidadosamente cada
parte del cuy para comprobar dnde se encuentra la enfermedad y qu
tipo de enfermedad.
1. , Sarunpin: Salen en el cuy por adentro unas pintas rojas en todo el

cuerpo.
2. Resfriado: Todo el cuerpo del cuy, por debajo de la piel, est

blanco, con poqusimas pintas de sangre en el interior, en las tripas
y el shungu. Si el enfermo est con dolor del cuerpo se encuentra
mucha sangre por encima del cuerpo y en el interior.
3. Pasin: El corazn del cuy est hinchado, lleno de sangre.
4. Dolorde garganta: enel pescuezo del cuy, onde hay dolor, est una
porcin de sangre cuajada.
5. Bronquitis: El cuerpo del cuy es blanquizco y tiene rayas de sangre

pequeitas; parece que la sangre ha desaparecido casi totalmente de
las venas.
6. Diarrea por fro e initacin: Las tripas del cuy estn llenas de aire y
la orina grande est muy lejos*.
En la diarrea por fro las tripas se ponen rojizcas, en la diarrea de
initacin son de color morado.
7. Escorbuto de fro: Las tripas del cuy son rojizcas y llenas de aire; el
instantino est tieso y el filo del mismo est regresado, como si
estuviera abrindosc.
Escorbuto por comidas de dulce y por calor: No se encuentra la

mdula adentro del espinazo del cuy.
Bolitas de deposicin muy distanciadas.
168
9. Colern: El corazn est hinchado y lleno de sangre, como en la
pena. Adems en el cerebro y en la nuca las venas estn llenas de
bastante sangre.
10. Clico de fro: Las tripas del cuy son de color rojizo y estn llenas
de aire.
11. Recada: Cuando se pela el cuy, empieza a salir bastante vapor. Las
venas por encima del cuerpo tienen sangre. Desde adentro tambin,
cuando se abre el cuy, sale mucha vapor y el interior apesta
bastante por el demasiado calor.
12. Fiebreporcalor,ofiebrepordentro:Enelinteriordelcuyaparece
sangre de color
bastante sangre y las tripas estn con venas llenas de
morado.
13. Fiebre por fro y chiri tabardillo: Por encima del cuerpo del cuy hay
una color blanca espumosa y pequeas venas de sangre. En el
interior hay mucha sangre y bastante calor con vapor.
t4. Dolor de cabeza: El cerebro del cuy tiene una color rojiza poque
estn las venas llenas con sangre.
15. Mal aire: El cuerpo del cuy aparece como si este hubiera sido
mordido en muchas partes por un gato.
16. Espanto: Los msculos del cuy se mueven y tiemblan en todo el

cuerpo. En la tripa gruesa, llamada obispo, se encuentra una telita
que, poniendo agua, refleja como si fuera un espejo.
17. Mal de calle: Especialmente en el cuello del cuy se encuentran unas

bolitas, como de manteca, que tienen una color amarillenta que, al
aplastar, dejan salir un lfquido espeso como pus.
El colern
Jess Albacura
En el cuy sale instantneamente, en esa parte sale una
169
sangre rojecta, en la parte de atrs. En esta parte que se
llama vertebral, ni se cmo se llama, bueno a pesar que yo
no entiendo mucho, pero yo s que ah tiene una sangre
rosada. Ah es cuando est atacando al cerebro y da
mareo de la cabeza. As eso desde que ataca el colern, el
colern es principalmente al cerebrc o al hgado, la misma
cosa al hgado, tan fundamental es el hgado aplica el
colern: por ah tengo anotado.
El mal viento
Jess Albacura
Ah sale el corazn blanco bien negro casi ya media

parte. Corazn blanco sale negro en partes que tiene
clarito, cuando no hay malviento no sale nada.
El espanto
Jess Albacura
El espanto se limpea con el cuy, 'tonces se les pela el

cuero. 'Tonces, ese cuerpo pelado se le pone en agua,
entonces ah patente mueve las patas, todo cuerpo. As
simbra, simbra el cuy. Entonces ah se sabe que tiene
espanto. Si no tiene espanto nada no simbra. Mal viento
es separado, espanto es separado.
Cuando se est limpiando, se limpea normal, cualquier

enfermo que venga si est enfermo, no es certo? Nadie
sabe qu clase de enfermedad tiene, no es cierto?
Entonces lo que uno se sabe es en cuy. Se limpea el cuy
'tonces se le pela el cuero, se le pone el cuerpo pelado
del cuy en agua, 'tonces ah se le ve si es espanto, si es
colern, si es cualquier cosa...
170
El mal de calle
Jess Albacura
Ah el cuy tiene unas huevaditas que tiene como unos,

unos, cmo puedo decir? como unos mullos, as, como
unos mullos. Cuando no hay mal de calle no existe en el
cuy, cuando hay mal de calle existe vuelta en el cuy. Eso
es clarito y son unas bolitas.
Ver en el cuy
Jess Albacura
'Tonces cmo se dice, por ejemplo, primeramente se

limpia con el cuy. Francamente, 'tonces, por ejemplo, por
ejemplo, cogiera un cuy, en su cuerpo se limpia con cuye.
Yo para limpiar le dijera: <<Padre, Hijo, Espritu Santo,
nombre del Padre, Hijo, Espritu Santo. En nombre de
Padre>>. Clarito, entonces sigue limpiando con el cuye.
'Tonces <<Jess, Jess, Jess, ests limpiando, yo no.
Todos somos hermanos, Jess ests limpiando>> Esa
palabra es ma: Jess, ests limpiando, ests curando, tus
hijos quienes somos. Cura la enfermedad de tus prximo,
de tus hijos>>.
Esa, esa es mi palabra. Yo le curo. Yo no le estoy diciendo

como yumbos, como huangudos que dicen cerros,
compactos. No!. Eso, como dice, a medias con mis
imgenes curo.
En el cuy as mismo se limpia el cuerpo, 'tonces se le ve

instantneamente. Ah sale todo enfermedad: si es de
malde calle, si es algn espanto, si tiene enfermedad de
fiebres.
Por ejemplo rato que yo le limpio a un enfermo mayor,

jvenes o nios, ah si yo que estoy abriendo el cuy, se le
r7l
ve todo la enfermedad. Por eso yo le digo cualquier
doctor que viniera a ver, escuchar en el cuye. A ver si
intiende! Ya ve! En radiografa, en estudio s intiende,
pero en el cuy no intiende! El! Vuelta yo, por ejemplo,
vuelta yo entiendo en el cuy, vuelta yo no entiendo en
radiografa. Por ejemplo mo es el cuy, yo entiendo vuelta
en cuy. Es intactito si tiene espanto, si tiene clera, si
tiene ataques al cerebro, si tiene ataques al corazn,
todo, todo, todo: ah est!.
Con el cuy sale ms justo ms que en la vela, ms que en

lavela. En la vela claro que se ve, s se ve, s se ve algo,
pero no es como en cuy. Porque en cuy sale como estar
viendo el cuerpo di uno, como abierto. Eso es!
El mal viento
DU.= Delia Ulcuango
AQ.= Aurora Quinchihuango
MG.= Marlene Guatemal
MG. Si no tene malaire no se muere ya tan, no se muere

ya tan el cuy.
AQ. No se muere, aguanta, bastante rato aguanta ah.
DU. El cuy, cuando dado mal aire duro se muere y, si no

est nada, no muere, aguanta.
Siest bastante malventado ahca rapidito muere, ahca
rapidito muere; unas dos tres veces dado la vuelta asca
ya se queda el cuy.
LOS SIIEOS Y LA SALUD
- Leche: Para ver sangre y menstruacin

- Cacando: Para ya dar a luz
- Huevo: Para tener tumor, absceso o herida
- Choclo, arveja: Para tener granos
172
- Medico, mchica, ropa
viej4 mishos, calavera,
vieja: Alguien de Ia familia va a infermarse
de gravedad
- Cruz, cadena, barco: Mucho sufrimiento de alguien de la
familia
-Jadn: Para volver a recuperarse de una
enfermedad
- Cura, morenos, caballo
negro, perro negro, po-
ca, tren, tractor, carro,
cosechadoras, gallina,
cndor, pjaros: Mal aire de alguien de la familia
- Puerco, basuras y es-
rcol, cosas podridas,
huangudos, sapos y la-
gartijas en cantidad, ca-
ballo negro, burro,
chivo: Brujera
- Cuy: Alguien de Ia familia va ser cogido por
el cuichic
- Peinndose pelo negro,
frutas o verduras negrasr Alguien de la familia va a estar de luto
- Ropitas de huahua yn-
dose al agua: El hijo de un 'familiar o el propio hijo
se morir
- Un animal grande pro-
pio que va a morirse: Alguien de la familia se morir
- Cndor, casa demm-
bada, carro, carne en
cantidad avin, cavan-
do tierra, aando: Para oir o ver muerte o entierro de
alguien, a Yeces de un familiar
- Iglesia, confesndose,
ver la propia caa en el
espejo: Muerte de uno mismo.
173
Una partera
...Se ha visto un hombre alto, as, venir, as, medio

barbado y as me pas un caso: yo tena un sueo. por
eso yo tengo fe que en el sueo Nuestro Seor que el
borrego huahua no vas a poder coger lo que esta
yndose en el agua y me sali casi por ah, ps: el borrego
que se iba en el agua, que yo no le poda coger y me iba a
trastonar yo y deca: <<Djale no ms: se no es para vos
el borrego, ese borrego va para los dos que estn
abajo>>. Y saban estar una seorita, y un seor, as de
blancos. Saban estar con un caballo negro, as ensillado
y ellos se cogan as del freno y le queran coger al
borrego huahua. Tampoco le podan coger y en unas
ramas ah se top el borrego huahua, araado as.
Entonces dice <<Ya le cog al borrego, -dice- llevmosle
no ms porque no es para vos>>. yo estoy pasndome la
quebrada, as, para el otro lado. He dicho: <<Virgen
Santsima del Quinche: qu me dir el patrn del
borrego? Se va en el agua, y estos seores se hallaron al
borrego y qu me dir mi pap?>>. Estoy pidiendo a la
Virgencita del Quinche, al Padre Eternito, pero no le
conozco al Padre Eternito y estoy queriendo nombrarle al
Seor del Gran Poder y no me llegaba el nombre de 1,
sino solo al Padre Eternito. y entonces as me pasaba y al
otro da viene y estaba yo un poco enferma. yo dije <<tal
vez ya ser el parto mo que el huahua se morir en la
barriga?>> Entonces yo pensaba eso y como me llamaron
a lbana -fui atender parto en paquistancia- me vienen a
llevar a las ocho de la noche. Entonces yo sent que esto
estaba mal. Yo le top con la mano y le dije <<yo no
atiendo este parto: est mal. El huahua est mal>>.
Entonces de ah la suegra me pele yo diciendo que
lleve a hospital en seguida, que llevemos, yo tambin
estoy un poco mal. Entonces djo la suegra que le voy
hacer vender el huagre. A mi hijo va hacer vender el
huagre o la vaca. Entonces yo le dije. <<Cul vale ms?
Ver -le dije- si muere la mujer con todo el huahua, usted
t71
no va hallar otra mujer como la madre de los hijos de la
casa que hoy tiene>>. Entonces ah, oyendo que yo digo
as, los huahuas, tres huahuitos, lloraban, rodeandome
atrs mo, atrs de la mam y entonces ella me dijo:
<<Comadrita, yo quiero ir a hospital; usted me dice que va
a salir mal>>...
175
CAPITULO V
JANPIC QUIHUACUNA
INTRODUCCION
A cada planta medicinal se le atribuye una cualidad intrnseca en

cuanto al grado de menor o mayor poder trmico que posee sea en un
sentido positivo de calor, sea en un sentido negavo de fro. As que una
planta puede actuar intemamente o extemamente al cuerpo en tres formas
distintas, disminuyendo la temperatura de cuerpo, aumentndola, o
dejndola invariada, esto segrin se trate de planta fresca, de planta
caliente o clida, o de planta templada.
A veces esta cualidad trmica depende del estado de preparacin de

la planta: hervida, cruda, tostada, etc. Este es el motivo que permite a una
misma planta de ser considerada fresca o clida segrin se utilice cruda o
hervida. En general hemos observado que las plantas del cerro son
calientes y aquellas de la regin litoral son frescas.
Mientras no se ha demostrado necesario graduar ulteriormente el

grado trmico de las plantas templadas, hemos credo oportuno
diferenciar en las plantas frescas y en aquellas clidas el grado de menor
o mayor poder trmico con un + (+) o con dos - (++), de forma que las
plantas frescas con ++ sern de considerarse muy frescas y las plantas
clidas con ++ sern de considerarse muv clidas.
r77
5.1 PLANTAS FRESCAS
TORONJIL
Cient. : Melissa Offrcinalis
La planta de toronjil es de color verde. Puede alcavar unos 60 cm.

de altura y tiene las hojas anchas y de forma parecidas a aquellas de la
ortiga y del tipo varn.
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Plantas frescas: El oronjil

C ient. : M elissa oftc irwlis
Se encuentra solo como planta cultivada.
Cruda es fresca ++*. Cocinada es caliente++
Mrs utilizado crudo.
178
Pena y colern:
Se le trata de machacar hoja y tallo, fregando con la mano en agua

fra. Se da de tomar una vez al da de maana por 6 dfas o ms,
entibiando esa agita.
Resfro:
Cocinar hoja y tallo por unos 10 minutos y se cierne. Hay que dar
al acostarse despus de la comida.
UVILLA
Cient.: Physalis Peruviana
Se encuentra en los huertos y en los campos. LLega a unos 50

cm.de alto. El tallo es delgado, las hojas son anchas. Las flores son de
color amarillo; de esas flores se forma una pepa redonda cerrada por una
membrana. Cuando es maduro, el fruto es de color amarillo. Es
encurvada. Es fresca.++
Irritacin:
se cocina la flor unos 15 minutos. Entra para hacer la agita de las

24 hierbas. Se da de tomar 2-3 veces al dfa por 3 das.
Alimento:
Las pepas de la uvilla se comen.
Nios:
Se hace chupar el fruto a los nios para que aprendan a hablar

rpidamente.
SIEMPREVIVA
Es una planta que vive en las peas y en las sanjas. La hoja es de

unos 3 cm. de largo. El tallo es de color rosado, la hoja es de color gris,
r79
il
[\,
U/
tl
\,/
W
//i Plantas fescas: l,a siempreviva
gruesa y aguachenta. Las flores son rojas y estn en forma de marzorca.

Es silvestre, es fresca.++
Fiebre:
Se machaca y se toma el jugo. Ms se utiiiza en los animales: se

pone la hierba entreverada con la comida.
SAUCO NEGRO
Quich.: YANA SAUCO

Cient.: Cestrum Auricolatum
Hay tres clases de sauco: sauco negro, sauco verde y castilla

sauco. El sauco negro tiene tallo medio negrito y el cogollo tambin
180
Plantas fuscas: El sarrco negro
Quich.: Yana sauco
: C esru, au bolawt
C ient.
muchas veces es negro. Tiene ms o menos I mt. y 50 cm. de alto. Las

hojas son anchas y largas. Es silvestre, se encuentra en la quebradas y en
las sanjas. Es fresco.++
181
Recada y tabardillo:
Se machacan cogollo, tallo y hojas. Luego se mezcla con orina de
huahua varn y se calienta. Hay que flotar bien en la baniga, en los lados
y en los arcos y tapar el cuerpo con una sbana.
PAPAYA
Cient.: Carica papaya
Es un rbol alto que crece en los climas clidos y que hace frutos
comestibles de color amarillo-verdoso. Es una planta cultivada. El fruto
es fresco.++
Hgado y riones:
Especialmente cuando el enfermo est con fiebre se amarra la

cscara fresca en los hgados y riones con un trapo al acostarse y se
quita al levantar. Tambin se pueden utilizar las pepas que hay que
amarrar.
NARANJA
Cient.: Citrus Aurantium
La planta se encuentra en las zonas clidas. El fruto en la sierra se

encuentra en las tiendas y en los mercados. El fruto es redondo y de
color amarillo. La planta es cultivada. La hoja cocinada es caliente++ El
fruto es fresco++
Debilidad:
Se hacejugo con el fruto agregando huevos, leche de vaca' azcar

y se toma todos los das por una semana.
Dolor de barriga de fro:
Se cocina la hoja en agua por 10 minutos y se da de tomar esa

agita por unos tres das.
182
MELLOCOS
Cient. : Uucu Tuberosus
Es tubrculo cultivado. La planta es una mata pequea de unos 20

cm. de alto con hoja ancha, suave, jugosa. Es fresco++
Fiebre:
Crudo se pica, agregando un poco de agua que se hace babosa.

Esa agua se le da de tomar al enfermo.
Parto:
Como antes. Se da de tomar antes del parto, con el fin de que el

huahua resbale.
LUTUYUYU
Esta planta se encuentra en las huertas. Est tendida en el suelo, es

de color verde. Sus hojas son medio redondas. Esta planta es del frfo. Es
fresca++
Fiebre de calor:
Esta planta se machaca y caliente se amarra en la barriga con un

trapo plra que la fiebre se baje.
LIMON
Cient.: Citrus Limonum
Se encuentra en regiones clidas. Los frutos son redondos,

pequeos, de color amarillo-verdoso. Es cultivado. El
fruto crudo es
fresco++. El fruto asado es caliente+
Fiebre de fro:
Se cocina el fruto por unos l0 minutos y se da de tomar esa agua

bien caliente al acostarse. Despus hay que cobijar bien al enfermo para
que sude.
183
Dolor de garganta:
Se asa en el fogn el fruto bien fuerte y se flota en la garganta.

Despus hay que tapar bien al enfermo para que no le afecte el frfo y el
aire.
Diarrea:
Se cocina el limn con linaza, alcumicuna, organo, pelo de

choclo, rafz de cebolla y ms hierbas. Esa agita se da de tomar 3 veces
al da por tres das.
Cansancio por trabajo:
Se utiliza exprimir el limn en agua fresca y tomar.
Paludismo:
Se cocina el fruto y se toma con azcar dos veces al acostarse

cobijando al enfermo para que sude.
CHIMBALO
Se encuentra en las sanjas, en las quebradas y en los campos. Es

una planta rastrera con hojas anchas y flor de color morado. El fruto es
redondo. Es silvesffe. Es fresca++
Irritacin:
Cuando hay irritacin de la baniga se cocina la flor unos 15

minutos agregando otras hierbas. Se sabe utilizar en el agua de las 24
hierbas y se da de tomar 2-3 veces al dfa por tres das.
Espanto:
Se hace cargar a la persona espantada por varios das.
184
Alimento:
El fruto del chimbalo se come.
BERROS
Cient. : Cardamine Nasturioides
Es una planta rastrera que existe en esteros. Sus hojas son

redondas y pequeas, de color verde. Las flores son blancas. Es
silvestre. Es fresca++
Hgados y riones:
Se machaca la planta y el zumo se le hace tomar al enfermo.

Tambin puede amarrarse la planta machacada en los hfgados.
Alimento:
Se cocina en ei caldo de papas, en arroz de trigo y otras comidas.

Se puede comer fresco en ensaladas.
ALLPA JUYANGUILLA
Esta planta es pequea; ene ms o menos 10 cm. de altura. Es de

color verde y tiene las hojas medio largas. La flor es morada, medio
rosada, pequea. Es planta del bajo. Es fresca++
Fiebre de calor:
Esta planta se friega en las plantas de las manos, se agrega meado

de nio, se calienta y se flota en todo el cuerpo. Despus hay que cobijar
el enfermo con sbana de algodn y luego con cobijas para que brote
todo el calor que el cuerpo tiene adentro.
JIJYANGUILLA
Es una planta pequea, rastrera, con hojas espesas, angostas y

largas. Las flores son rosadas-moradas muy pequeas y de nmero muy
limitado. Es cultivada. Es fresca++
185
Plantas frescas: I-a juyanguilla
Fiebre por calor:
Se machaca la hierba en las manos en agua fresca y se da de tomar

tibio de maana y tarde.
Fiebre por fro:
Una parte de la planta se machaca en agua fresca y una parte se

cocina por unos l0 minutos. Se mezclan entre ellas en igual proporcin y
se da de tomar al acostrse. Luego hay que cobijar bien al enfermo.
186
VERBENA
Cient. : Verbena Microphila
Es una planta silvestre. Se encuentra en los campos. Es una planta

rastrera. Las hojas son casi redondas con filos dentados. La flor es de
color rosado-morado. Es fresca++
Fiebre de calor:
Se amarra la hoja fresca, machacndola, en la cabeza, luego hay

que amarrarla con un trapo. Las flores se machacan en agua fresca y se
toma esa agita.
Plantas frescas: La verena

C iant. : Vq bau microp hila
187
Granos de sarna:
Se amarra la hoja en los granos.
RECAIDA QIIIHUA
Es una planta pequea, tendida al suelo. Es de color verde. Sus

hojas son muy pequeas. La flor es blanco-verdosa, en forma de pepas.
Es planta de bajo. Es fresca++
Recada:
Principalmente se utiliza la ralz. Se lava Ia rafz en agua y se

machaca, se agrega un poco de agua, se calienta y se baa el enfermo
todo el cuerpo. Despus se le cobija con sbana de algodn y ms cobijas
para que brote todo el calor que tiene en el cuerpo y en el interior.
Plantas frescas: [a recaida quihua
188
RABANO DE CABALLO
Es una planta silvestre que se encuentra en los cultivos como

maleza.La planta tiene un tallo duro y llega a una altura de 80 cm. Las
hojas son anchas y parecidas a aquellas del rbano cultivado. La flor es
rosada-morada. Tiene pepas verde-caf. Es fresca++
Plantas frescas: El rbano de caballo
189
Recada-Chiri Tabardillo:
Se utizan la flor y lanz agregndole a la flor de nabo, con meado

de huahua varn, o con leche de gente. Se mezclan y se calientan y se
flotan en todo el cuerpo o se amarran. Luego hay que cubrir el enfermo
con una sbana de algodn. Adems hay que poner I o 2 cobijas. Esto le
hace sudar al enfermo: parece casi que est en un homo. Despus ya se
siente aliviado.
Irritacin:
En el agua dicha de Ias 24 hierbas se pone la flor de rbano de

caballo y esa agita se toma por tres dfas.
NABO
Quich.: YUYU
Cient.: Brassica Napus
Es una planta que llega a unos 60 cm. de alto. Hojas grandes,

anchas, de color verde.La flor es amarilla y pequea. Es una planta
silvestre. Es fresca++
Recada:
Se utilizan las flores del nabo y aquellas de rbano de caballo.
Temperatura:
Se pone en un recipiente y se mezcla con meado de nio varn I y

se calienta. Se flota en casi todo el cuerpo bien calientito. Tambtn se
puede poner en leche de gente envez de meado. Se puede amarrar en la
baniga tambin. Tambin se puede tomar agitas fregando con las manos
en agua flor de nabo, flor de rbano, janayuyu, juyanguilla.
Algunos dicen que para mujer se utiliza el meado de varn, y para los hombres en
cambio de nia.
r90
Plants frescas: El nabo
Quich.: Yuyu
Cicnt.: Brassbanapus
Algunas personas por comer dems nabo, tienen diarrea, chillido

de barriga porque es muy fresco.
19r
CANAYUYU. JANAYUYU
Planta de unos 50 cm. mximo de alto. Tiene tallitos suaves y las

hojas son alargadas y puntiagudas con filos dientados. La flor es de color
amarillo, pelosa y est contenida adentro de un botoncito. Es silvestre.
Es fresca++
Plantas frescas: El janayuyu

C bnt. : S onc hus olr acans
r92
Fiebre:
Se machacan el tallo, las hojas y las flores para exprimir el zumo y

se toma entibiando por unos tres dfas. Hay que hacerle sudar al enfermo.
La hierba machacada y entibiada tambin se flota en la bniga, cuello,
sinus, arcas, nuca2.
Recada o Tabardillo:
Tambin se machacan hojas, flores y tallo y se mezclan con la
orina de huahua varn. Se calienta en la tullpa y se flota por todo el
cuerpo, luego se cubre el cuerpo del enfermo con rna sbana de algodn
y con las cobijas para que sude bastante y brote el calor que tiene en el
interior.
Chuchaqui:
Tambin se utiliza el zumo: hay que tomar un vaso lleno.
CACHASERRAJA . CASHASERRAJA
Cient.: Sonchus Oleraceus
Se encuentra como planta silvestre en los campos. Llega a unos 60

cm. de alto. El tallo es grueso y delicado. Las hojas de mayor a menor.
Es espinoso y de color verde opaco. Las flores son de color amarillo
blanquizco, son hermosas y tienen forma de pepa. Es fresco++
Colern y pena:
Se machaca el tallo en agua frfa. Se pueden agregar: toronjil o

valeriana, o claveles. Esta agua se entibia y se da de tomar al enfermo 3
veces al da por tres das.
Mucho calor en el interior:
Se saca el zumo de la planta machacando el tallo y las hojas. Se da
2 No hay que fregar esta planta en los pulmones porque puede dar pulmona.
193
de tomar unas tres veces el zumo y tambin se llota la hicrba machacada
en la barriga, cubriendo con cobijas el enfermo hasta que sude.
LENGUA DE VACA
Quich.: Huacra callu
Cicnt.: Rumcx Crispus
Se encuentra en campos cultivables. Es una planta que llega a 60

cm. de alto. Hojas grandes y anchas de color verde. Las flores son
vcrdes y medio amarillas. Es una planta silvestre. Fresca++
Fiebre por el interior:
Hay que flo1ar en la planta de la mano la hoja de huagracallu, luego

se pone aceite de almendras y se calicnta en el fogn para que est
caliente y se amarra la hoja con pedazo de trapo en la barriga del
enfermo. Tambin se puede poner leche de gente en la hoja y amarrarla
en la baniga y en la cabezadel enfermo.
Quemaduras leves:
Se amarra la hoja con trapo en la parte quemada. Se pone tambin

aceite de nieve, algunos ponen crema dcntal. Adems se puede poner la
hoja de sambo despus de haberla machacada con la mano.
QTIINUA
Cient.: Chenopodium Quinoa
Hay tipos diferentes de quinua. Los ms conocidos son la quinua

grande cuya planta llega a una altura de un metro 20 cm. Es de color
blanco-amarillo cuando ya est madura. Las semillas se encuentran en
mazorcas de 20 o ms cm. Otra variedad es la quinua moronga. La planta
es de menos de 1 metro de alto y tienc color amarillo con rayas rojas o
moradas cuando ya est madura. En ambas variedades las hojas se
pierdenen la madurez de la planta. Casi todos los moradores de esta
comunidad la tienen sembrada en sus cementeras. Es fresca++
t94
Paludismo:
Esta enfermedad da fiebre y se origina por cambios de clima de una

provincia caliente a una frfa. La pepa de la quinua se muele con toda
cscara y se agrega agua en la harina. Una vez mezclada se hace serenar
y se toma frfa.
Alimento:
Se dice que la quinua, muy utilizada por los antepasados, es muy

alimento. Generalnente se prepara como sopa.
PATACUNYIJYU
La planta llega a unos 50 cm. de alto. Tiene unas hojas anchas,

casi en forma de corazn. Su color es verde-lacre. Es una planta
cultivada. Es planta fresca++
Pena y Colern
Se machaca en agua frla agregando toronjil, cachaserraja, valeriana

y carmetana.
SAMBO
Cient.: Cucurbita Pepo
Es una planta cultivada en las huertas. Tiene un fruto comestible de

color verde, blanco y amarillo. Las hojas son anchas, redondas, con
puntas desiguales. Es fresca++
Quemadura:
Por agua hervida o por lfquidos: la hoja del sambo se friega en la

mano y se pone en la parte quemada. Cuando se ha calentado la hoja se
quita y se pone otra y asf se sigue.
195
Fiebre por calor:
$e tnoja l hojaen meado de huahua varn y en aceite de almendra.

Hay que calentarla un poco, y amarrarla en la barriga y en la ca&za del
enfermo.
PAPAJICAMA
Cient. : Pachyrrhizus Tuberosus
La planta se encuentra cultivada en los huertos. Llega a unos 50

cm. de alto. Es coposa, su tallo es delicado y las hojas anchas, casi
rcdondas con filos desiguales. La raz es tubrculo de color verde-
obscuro y es frcsca++
Fiebre:
Se utiliza Ia raz cruda que se da de comer una vez al da por 2 o

ms dfas.
PAPA
Cient.: Solanum Tuberosum
La planta llega a unos 40 cm. o mas de alto. La altura depende de

la variedad: papa chola, papa Catalina, San Jorge, Juantiva, Violeta,
Colorada y otras ms. Ms antes en Pesillo haban otras clases de papa:
naranja, curipamba, margarita, naranja negra, curipamba negra. La hoja
es ancha, con punta, y es de color verde. La flor puede ser rosada-
morada y blanquizca, otras son de flor blanca. Lo que se come de la
grande es la raz que es un tubrculo. Es el alimento ms comido en
nuestra comunidad. Es fresca++
Fiebre a la cabeza:
Se utiliza la papa chola tajndola bien delgada, poniendo vinagre.

Calentando un poco sc pcga la papa a la frente dcl enfermo y se amarra
con un trapo.
i96
Para tener sueo:
Hay que cocinar"las hojas de la lechuga en leche y tomar. Es

efecva tambin comindola cruda en ensalada.
*i tl?Tt'ill""ff
Cient.: Solanum Nigrum
La planta se encuentra en los campos. Esta planta es de unos 40

cm. de altura. Tiene unas hojas anchas, de color verte intenso. La flor es
de color blanco. Las pepas son redondas. Es fresca++ Es silvestre.
Golpes e inflamacin:
Se pueden fregar las hojas y

amarrar en los golpes. Si est
inflamado se cocinan las hojas y se amarran en la parte afectada y se
cubren con un trapo caliente para que no entre frfo.
Granos infectados:
Se cocina la hoja y se lava con esta agua cocinada las partes

infectadas y luego se amarran las hojas.
Fiebre:
La planta se calienta y se friega en las axilas.
CHURUYUYU
Esu planta se encuentra cultivada en los huertos. Es rastrera. Las

hojas son pequeas, gruesas y redondas. Es fresca++
Pena y clera:
Se machaca el cogollo de la planta con las manos en agua fra y se
da de tomar esta agita, generalmente agregando toronjil y valeriana y
entibindola, dos o tres veces al da por 3 das.
198
ATACO - CASTTLLA QUTNOA
Cient. : Amaranthus Caudatus
La planta es culvada y se encuentra en los huertos. Llega a unos

50 cm. de alto. El tallo es grueso. Las hojas pequeas de color lacre o
caf. Las flores en forma de mazorca de color lacre o caf. Es fresca++
Clera y pena:
Se machaca la hoja y la flor con las manos en agua fra. Se puede

agregar toronjil y valeriana. Se da de tomar entibiando dos veces al da
por tres o ms das.
AJI
Quich.: Huasca uchu
Cient. : Capsicum Annuum
Es una planta cultivada de ms o menos 60 cm. de alto. Es coposa.

La hoja es medio alargadita, de color verde obscuro. El fruto es de color
rojo alargado, puntiagudo. Se utiliza en las comidas. Es fresca++
Escorbuto:
En los nios que ya no son tiemitos se amarra e1 fruto fresco,

partindolo en la mitad, en la parte atrs de la rodilla3. se deja una hora
amarrado
VALERIANA
Quich.: Huazilla
Cient. : Valeriana Coarctata
La planta llega mximo a 60 cm. de alto. Las hojas son anchas y

verdes. Las flores son caf y muy pequeas. Es una planta silvestre. Se
encuentra en sanjas, quebradas y laderas. Es fresca++
3 Enquichuajahuagarrn
199
Pena - colern:
Se machacan tallo, hoja y flores (mejor las flores) en agua frfa y se

da de tomar esa agita entibindola por 6 o ms dfas.
Fiebre:
Se machaca con janayuyu, juyanguilla, claveles y esa agua se

toma.
LLANTEN
Cient.: Plantago Major
Plantas frqrcas: El llantnhembra

Ciat.: Pbntagont4ior
200
Plantas frescas: El llantn macho
C iant.: P lantago nt4j or
Esta planta se encuentra en cualquier parte y se puede trasplantr en

una huerta. Hay dos clases de llantn: la hembra, ms preferida para
curar, y el macho. La hembra es una planta pequeita con la florcita
verde, despus caf que sale para encima. La hoja es ancha y de color
verde. El macho es tambin pequeo, asf mismo salidita la flor y la hoja
es medio larguita y angosta. Es fresco++
201
Heridas:
Para las heridas se cocina la hoja en agua y con esa agua se lava la
herida y la hoja cocinada calientita se amarra en la herida.
Irritacin:
Se utiliza en la irritacin de barriga conjuntamente con otras

plantas: hnaza, pelo de choclo, raz de cebolla, alcumicuna y otros ms.
Hay que cocinar hoja y flor unos 10 minutos y dar de tomar esa agita
unas tres veces al da, mnimo por tres das.
Dolor de riones:
En naza y pelo de choclo se cocina hoja y flor de llantn y se le da

de tomar esa agua al enfermo.
HABAS
Cient.: Faba Vulgaris
Se encuentra como planta cultivada en los sembros. Llega a unos

80 cm. de alto. El tallo es delicado. La hoja es redonda y ancha. La flor
es blanca con negro. La hoja es fresca++
Fiebre del interior:
La hoja de haba tiema se amarra fresca en la frente y en la bariga

con leche de gente o vinagre.
Cncer de heridas:
Se utiza la hoja agregando aceite de almendra y se calienta. Luego

se amarra con un trapo limpio en las heridas.
Alimento:
El fruto se puede comer cuando es tiemo. Se pucde tostar cuando

est seco. Tambin se cocina el fruto seco.
202
/7,
liff/ ,/
f:,2
lil

l haba tiema
Planas frescas:
Ciat.: FfuvulgoisL.
LINAZA
Cient.: Linum Usitatissimum
Se encuentra en los campos como planta cultivada. Es una planta

de unos 60 cm. Su tallo es delgado, recto. La hoja es delgadita y larga.
La flor es pequea y de color azul. Las flores se caen y en su lugar se
203
forma una mazorquita redonda que es el fruto que contiene la semilla.
Cruda es fresca++. Tostada es templada.
Inflamacin de las heridas:
Se cocina la semilla molida y se pone calientita en las heridas y se

Imarra con rn trapito. Se cocina la semilla unos 15 minutos y se lava la
herida. d. 6.._ yfr ^
?,
Plants frescas: L linaza
C i en. : Linum us it at is simum
201
Tumores y abscesos:
Se cocina bien en la leche de vaca, se tiende lalinaza en un trapo
limpio y se pone en la parte del tumor. Luego con otro trapo se irmarra.
Esto es para que madure el absceso.
Irritacin de la barriga:
La semilla de linaza tostada y cruda se muelen, se cocinan unos 15

minutos en agua. Se toma esa agita, siempre se agrega pelo de choclo,
organo, raz de cebolla, flor de uvilla, flor de chmbalo, alcu micuna y
otras plantas ms.
Empacho:
Tambin se cocina la semilla en agua y se toma.
CLAVEL
Quich.: Huaita
Cient. : Dianthus Caryophillus
Hay diferente tipos de claveles segrin la color que tiene la

flonclavel blanco, clavel rcsado, clavel rojo o colorado, cravel negro y
otros. La hoja es delgada y larga y de color gris. Es planta cultivada. Es
fresca++.
Colern y pena:
Se machaca la flor en agua frfa, mezclndola con toronjil,

valeriana, etc. y se da de tomar unas tres veces al dfa, hasta unos 3 das.
Espanto:
Se ponen las flores de clavel en la mesa, algunos pedazeando los

ptalos, otros ponindolos enteros. Algunos curanderos tienen una
preferencia en el tipo de clavel que hay que uzar.
205
Mal de calle:
Se pone en la mesa conjuntamente con otras plantas. El clavel es

una planta muy preferida porque sirve para que la suerte se apegue a esa
persona.
Cuando tiene concentrada la sangre en el interior:
Se machaca en la mano la flor en agua frfa y se le da de tomar al

enfermo dos veces al da hasta tres dfas.
//
N
206
COLA DE CABALLO
Quich.: Caballo Chupa
Se encuentra en ros, acequias y esteros. Llega a unos 5 cm. de

alto. El tallo es delgado y blando. Las hojas largas, delgadas y la flor
tiene la forma de una cola de caballo. Es silvestre. Es fresca+++
Hgados y riones:
Se cocinan hojas y flores por 15 minutos y se da de tomar esta

agita de maana y de tarde hasta una semana.
TOMATE DE RION
Cient. : Solanum Lycopersicum
Es cultivada en las huenas. Es planta pequea, tiene hojas anchas y

pelosas. Los frutos son de color verde cuando son tiernos y amarillos
rojos cuando estn maduros. Es fresca++
Hgados y riones:
Se chupa el fruto por varios dfas.
ALVERJILLA
Es silvestre. se encuentra en las sanjas y en las quebradas. Es una

planta trepadora. El tauo es muy delgado y la hoja es larga y pequea. La
flor es de color rosado, medio morado. Es fresca+
Pena y colern:
se utiliza el tallo, las hojas y las flores que se machacan en agua

frfa generaimente con otras hierbas (toronjil, valeriana, percjil, etc.)
207
PELO DE CHOCLO
Quich.: Ctrucllu Accha
Cient.: Lea Mays
son los hilitos blancos que se encuentran en la parte superior del

choclo cuando elmaz todavfa est tiemo. Es planta cultivada. Es fresca+
Irritacin:
En la irritacin de barriga se cocina el pelo de choclo con linaza,

malva alta, organo, allcumicuna, raz de cebolla y ms plantas. Esa
agita se da de tomar al enfermo tres veces al da por tres das.
Inflamacin de los hgados:
Se cocina en agua el pelo de choclo y se da de tomar de maana y

de tarde por tres das.
CHULCO
Cient.: Oxalis Peruviana
Se encuentra en las sanjas en donde hay muchas ramas. La planta

es alta 30 cm. El tallo es recto, de color caf-rosado, delicado. La hoja es
pequea y redonda y las hojas se presentan de 3 en 3. Es silvestre. Es
fresco++
Bilis:
Se chupa el tallo, que es agrio.
MOLLETIN
Quich.:Ancuyuyu
Cient. : Muhllenbeckia Tamnifolia
Es una planta trepadora que tiene las hojas anchas un poco

puntiagudas. Las flores son muy pequeas y son blanco-amarillo. Es
silvestre. Es fresca+
208
Plantas frescas: El mollentn
Quich.: Ancuyuyu
C bnt. : M uhllcnfuc kia tawtifolb
Golpes - molimiento:
se cocinan las hojas y se amanan con un trapo muy calientes en las
partes afectadas. se cubre el enfermo calientico, mejor al
acostarse. Es
tambin calmante del dolor.
209
Heridas por golpes:
Se cocinan las hojas unos 10 minutos y se lava la herida con esa

agua y se friega la hoja en la herida. Luego se tapa el enfermo para que
est calientito.
ALLPA CHI.JLCO
Se encuentra en las huertas como maleza. Es una planta rastrera,

pequea, con hojas pequeas de color verde-blanquizco. La flor es
amarilla y pequea. Es silvestre. Es fresca+
Holanda o Huata Fuego:
Se utiliza con los huahuas de un ao de edad. Las hojas y las flores

se machacan, agregando sal en grano molida. Se friegan en la boca del
nio hasta que salga sangre.
Arcadas por cuicas:
Se chupa la hoja, la flor y sobre todo el tallo.
LLUCHA MALVA
Esta planta se encuentra en los campos. Llega a unos 60 cm. de

alto aproximadamente. El tallo es fuerte, de color verde. Las hojas son
redondas y anchas, de color verde. Sus frutos son pepas redondas y
pequeas. Es una planta del bajo. Es desinitante. Es fresca+
Para lavar las heridas:
Las hojas se cocinan y con esa agua y hojas se lavan las heridas
inflamadas.
2r0
MALVA ALTA
Cient: Althea Officinalis
Se encuentra cultivada en las huertas. Llega a unos dos metros de

alto. El tallo es grueso y duro y las hojas anchas, grandes, con filos
ondulados. La flor es de color blanco y produce pepas. Es fresca+
Irritacin:
Cuando hay initacin de la baniga se cocina en especial la cscara,

pero tambin hojas y pepas con otras plantas: alcumicuna,linaza, pelo de
choclo, organo, raz de cebolla, limn, etc. Esa agita se da de tomar
tres veces al dfa por tres dfas al enfermo.
ORITO
La planta se encuentra en las zonas clidas. En la Sierra el fruto se

vende en tiendas y mercados. Es cultivada. La cscara es fresca+
Tumor:
La cscara del fruto se amura con un trapo en la parte afectada para

que madure rpidamente.
Alimento:
El fruto maduro es alimento y "golosina".
PEREJIL
Cient.: Petroselinum Savum
Se encuentra como planta cultivada en las huertas. Llega a unos 50

cm. de alto. El tallo es delgado,la hoja es pequea, ramificada, de color
verde. La flor es blanca, pequea, en forma de pepa. Es cultivada. Es
fresca+
2tl
Pena- sufrimiento:
Se utilizan las hojas de esta planta con las cuales se prepara un

jugo. Se utiliza tambin toronjil y valeriana. Se da de tomar dos veces al
dfa hasta tres dfas. Tambin se puede poner en la comida.
Alimento:
Se utiliza en las comidas por gusto.
PIQI.IIMTIYU . PIQUTYUYU
Cient. : Margyricarpus Setosus
Se encuentra en los campos. Es planta tendida, pequea. Sus hojas

son muy pequeas y largas. Tiene pepas redondas de color blanco y en el
medio tienen un punto verde. Es silvestre. Es fresca+
Sarampin:
Se hace agita con las pepas machacndolas despus en agua frfa,

se entibia el agua y se toma. Sirve para que el sarampin se brote para
afuera y no se quede adentro del cuerpo.
Alimento:
Tambin se comen las pepitas crudas.
TAMARINDO
Cient.: Tamarindus Indica
La pcpa de esta planta se vende en los mercados. Es de color caf.

Es agria. Es fresca+
Colern y bilis:
Se chupa la pepa o se hace agita de tamarindo moviendo las pepas
en agua frfa y se toma.
2r2
Vinagrera:
Se chupa la pepa.
TIGRAICILLO
Es una planta de mximo 20-30 cm. Tiene tallo recto, delicado,

con hojas pequeas, gruesas y redondas. Tiene flores como tusas largas
y delgadas. Es culvable, perc se encuentra tambin silvestre en las
quebradas. Es fresca+. - .. -32
Plantas fr,escas: El tigraicillo
2r3
Mal aire; mal de calle:
Esta planta se utiliza con ruda, ayahuasca, eshpingo, canela, cuy,

trago y tabaco para limpiar mal aire y para el mal de calle.
ZANAHORIA
Cient.: Daucus Carota
Es una planta de la huerta. Tiene una raz gruesa que queda

enterrada. Hay tres tipos de zanahora: una amariila con ralz nica, una
blanca y una morada que tienen races mltiples. La zanahoria amarilla
tiene raz amariila,la blanca tiene rafz blanca y la morada ene rafz blanca
exteriormente y morada en el interior. La hoja es pequea y delgada en la
zanahoria amarilla. La hoja de la zanahoria blanca y de la zanahoria
morada es ms grande.
La zanahoria blanca y aquella morada son frescas+
Anemia:
Se puede hacer jugo con la raz de la zanahoria amarilla y se da de

tomar sola o con remolacha. Tambin se pueden utilizar la rafz de Ia
zanahoria blanca y de la morada que se comen cocinadas.
Recin dado a luz:
Se cocina la hoja de la zanahoria blanca y se puede tomar esa

agita. Tambin se hacen lavativos de la parte cocinndola conjuntamente
con yanachaqui.
Purgante:
Se cocina laraz haciendo caldo. .

Alimento:
La raz de los tres tipos de zanahoria es comestible. es

frecucntemente utilizada cn las comidas.
214
CEBADA
Cient.: Hordeum Vulgare
Es una planta cultivada. Se encuentra en toda la regin andina. Hay

variedades diferentes. En esta comunidad hay la dorada, la australiana, la
"hueso de pescado", etc. La planta es de unos 50 cm., de color verde
cuando es tierna y de color blanco-amarillo cuando est madura. La
semilla se encuentra en las espigas. Cuando se prepara en las comidas
cruda es fresca+, ostada es caliente+
Diarrea de fro:
Se cocina el grano de Ia cebada tostada entero, conjuntamente con

otras plantas medicinales: organo, ralz de cebolla, etc. y esa agiiita se da
de tomar al enfermo.
Para tener sueo:
Se hace colada de mchica, se cocina y se toma las tardes.
Alimento:
Las personas recin operadas y las mujeres cuando estn recin

han dado a luz pueden comer tranquilamente la cebada en sopa. Tambin
se come diariamente. Se puede hacer mchica y comer con dulce de
panela o con azcar. Se puede hacer colada de mchica.
TUNA
Cient.: OpuntiaTuna
Es una planta que crece en las sanjas y en las quebradas desiertas.

No tiene hojas, es como un palito grueso y tiene espinos muy duros. Es
silvestre. Es fresca+
Escorbuto:
Se coge un pedazo de palo de la planta con un cuchillo, se forma

como una pepa pequea y se calienta en el fogn. Despus se pone en el
215
instantino hacindola entrar un poquito. Se deja allf mximo un minuto.
Hay que hacer este tratamiento dos veces.
5.2 PLANTAS NI FRESCAS NI CALIENTES

PLANTAS TEMPLADAS
AYA CALLAMBA
Es un hongo en forma de bola que se encuentra adentro de las

ramas y de los montes del cerro. Cuando est seco se utiliza.
Heridas - Sarnas o granos:

Se coge este hongo se polvea el humo en las partes de esas
heridas, samas o granos, etc.
ADORMIDERA . AMAPOLA
Cient. : Papaver Somniferum
Es de unos 50 cm. de alto. Hojas anchas, flor rosada medio

morada rojiza. Es silvestre.
Nios molestosos que no quieren dormir:
La pepa tiene un lfquido, una especie de leche, que se friega a los

lados de los ojos.
HUANTUG
Cienl : Datura Sanguinea
Hay tres clases de huantug: una colorada que es silvestre, una

amarilla que es tambin silvestre y una blanca que es cultivada. Esa
diferenciacin depende de la color de la flor. El huantug colorado es una
planta grande, muy comn en esta zona, de ms o menos unos 3 metros
de alto, coposo. Sus hojas son anchas, onduladas y de color verde.
Tiene una flor grande, larga, gruesa con punta ancha y volteada en forma
de cometa. Al salir del botn, en donde nace la flor, es amarilla, despus
se hace roja
21,6
7}=--.-C-{
Plantas templadas: El huantug

Cbnt.: Daurawtguben
El huantug amarillo es ms pequeo y tiene hojas y flores con

forma parecida al colorado. Las flores son de color amarillo. El huantug
blanco no es coposo yla flor es de color blanco. Los huantug silvestres
se encuentran en sanjas, en quebradas y en partes cercanas a la casa.
2r7
Mal de calle:
Las hojas, el tallo y la flor de huantug colorado se machacan bien y

se mezclan con otras plantas, con meado de persona, con trago y agua
bendita. Luego se bota alrededor de la casa, por el cuarto, por encima del
techo y en los corrales de los animales. Se utiliza como contra para la
brujerfa de la envidia.
Tumores:
Se utiliza la hoja del huantug I machacndola en agua tibia y

agregando polln y se aplica en las partes golpeadas para que no se forme
un tumor.
Partes afectadas por trompones:
Hay que amalrar la hoja machacada en la parte golpeada.
Escorbuto:
Se machaca la hoja, se mezcla con folin y azticar y se da de tomar

una cucharadita al enfermo2.
Mordedura de perro:
Se machaca la hoja, agregando panela, lana de perro y se amalra en

la parte mordida con un trapito hasta que se sane.
LAUREL
Cient.: Laurus Nobilis
Se encuentra cn los pramos y pajonales. Llega a unos 60 cm' de
I El huanurg blancopuede uzane para fabricar funcididas.
2 Ls ma,vores indican quc, no ha1.'que coger con la mano ni chupar la flor dcl huantug
por el riesgo dc volverse tontilos.
2r8
alto. El tallo es duro y de color caf blanquizco. Las hojas son anchas.
Es silvestre
Mal aire:
Se quema la planta de laurel bendecido conjuntamente con romero,

ramos y con ms basuras secas de hierbas, estircol de animales y
saumerio para humear a los nios y a los adultos. Tambin se utiliza
humear las casas endiabladas para que dejen de pircvocar el mal aire,
LECHERO. PINLLO
Cient. : Euphorbia Lathyris
'E, unu planta cuitivada de dos o ms metros de alto. Tiene tallo

grueso y hojas pequeas, alargadas.
Lisiaduras:
Las hojas se calientan y se amarran con un trapo caliente en la parte

afectada.
PISAC
Esta planta se encuentra en los campos. Es una rama. El tallo es

grueso y duro, las hojas son pequeas,,redondas, de color verde. Las
flores son de color azul, los frutos son pqueos y de color negro. Es
planta del bajo.
Cuichic:
Esta planta sirve como proteccin para esta enfermedad. Hay que
mojar la planta con el meado y sacudirla, haciendo arco, cuando sigue un
cuichic: cualquiera de los dos el blanco o l de color.
GRAMA
Es una planta pequea de mximo unos diez cm. Las hojas son
largasy angostas. Tiene flores parecidas a la flor de mafz, pero ms
pequeas. Es silvestre.
219
Irrltacln:
Es una de las hierbas que entran para cocinar la agiiita de las 24

hierbas. Se uliza lanfz.
GUAYUSA
Cient.:Ilex Guayusa
La planta se encuentra en climas calientes. Se vende en los

mercados.
Mal de celle:
Se prcpara agita de guayusa cocinando la planta y se da de tomar

al enfermo brujeado.
FLOR DE ACHAC
Quich.: ,Cg,C srsn
Cient.:Bidens Humilis
Es una planta que llega mximo a unos 20 cm. de altura. Sus hojas
son verdes-obscuras, pequeas, anchitas, con punta endientada. La flor
tiene los ptalos amarillos y en el medio tiene un botoncito caf. Es una
planta silvestrc.
Para hcer baar los nios recin nacidos:
Hay que hervir el agua. Se deja enfriar un poco y se pone la flor de

la achac sisa. Hasta unos ocho dfas de nacido hay que baar al nio con
esa agua.
Volteada la vlst en los nios:
Cuando los nios tienen el ojo volteado hacia aniba se pone

Stalos de la flor de achac por debajo de lo ojos y a los dos lados de la
nanz.
220
Orzuelo
Se pone la hoja fresca de la hoja en la parte afectada.
SABILA
Cient.: Aloe Vera
Es una planta que se encuentra cultivada en Pesillo y que, en otros

lugares calientes (Salinas de Ibarra y Chota) se encuentra silvestre. Es
parecida al penco como forma, pero es ms pequea.
Para medir la suerte:
Se utiliza para ver si la persona tiene o no tiene suerte colgando a

la planta en la parte superior de la puerta principal de la casa. Si la planta
no se seca, esto quiere decir que los dueos de la casa enen suerte.
ACHICORIA
Quich":Tani
Cient.: Wemeria Nubigena
Se encuentra en los campos, en sitios duros sobre todo y por

cerros. Es una planta muy pequefa. La hoja est tendida al suelo: es
alargada y de color verde. La flor es blanca. Es silvestre.
Para que los huahuas dejen el seno:
Se pone en el seno de la mam el jugo de la mata.
TARAXACO
Pop.: Diente de len
Cient.: Taraxacum dens leonis
Es una planta pequea con hojas alargaditas, medio anchitas y con

los filos como dientes de un animal. La flor es amarilla como mora v
pelosa. Es planta del bajo.
22r
Hgados y riones:
Se saca el jugo de la raz y se toma por lo menos tres veces.
UVA
Planta cient.: Vitis Vinifera
Cerebral:
Se hace chupar el fruto a los nios para que aprendan a hablar

rpidamente.
CHUZU
Es una planta que se encuentra en los campos. Tiene ms o menos

30 cm. de altura. Es de color verde blanquizco y es muy peluda. Las
hojas son anchas, medio alargadas, casi pequeas y son del mismo color
verde blanquizco. La flor es en forma de pepa caf y blanco. Esta planta
es de bajo y laderas.
Tumores:
Esta planta se machaca bien, se agrega un poco de sal, se calienta y

se amara con un trapo en la parte afectada.
EVILAN
Esta planta es silvestre y se encuentra en los esteros y en los

cerros. Tiene un tallo verde largo y recto sin hojas. En el filo tiene una
florcita de color caf.
Para proteger el pelo:
Se machaca tallo y flores en agua y con esa agua las mujeres enen que
lavarse el pelo.
Nota: Hay otra clase de eviln ms pequeo y que crece en paftes secas
y duras que no es
utilizado como remedio'
222
ORTJITELA l.
a
Esta planta silvestre que se .n.u.nr., f,n los campos. Es tendida al
suelo. Las hojas son redonditas.
Tumores reventados:
Algunos mastican las hojas y despus ponen esas hojas con sal en
la herida del tumor para que sigan "comindose" la came. Esa came hay
que quitarla hasta que llegue la came sana.
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Plantas templadas: I-a cebad de perro
223
CEBADA DE PERRO
Quich.: Allcumicuna
Se encuentra en campos abiertos y en sementeras. Llega a unos 20

cm. de alto. El tallo es muy delgado y la hoja es larga. Las pepas tienen
la forma de la cebada. Es silvestre.
Irritacin:
Cuando hay initacin se cocina tallo y hojas unos 15 minutos. Se

agregan otras hierbas para hacer la agita de las 24 hierbas. Se da de
tomar 2-3 veces al da por tres das.
ALMENDRO
Cient. : Amygdalus Communis
Se utiliza el aciete.
Irritado:
Se calienta el aceite y se toma.
Desinflamante, partes infectadas:
Se flota el aceite caliente.
Dieta:
Se utiliza como purgante.
MATICO
Cient. : Pipcr Angustifolium
Es una planta grande, de unos 2 metros de alto. Sus hojas son

largas y angostas, de color verde plomo. Las flores son moradas. Es
cultivada.
aaA
Granos por infeccin de la piel:
Hay que cocinar el cogollo (entre tallo, hojas y flores) unos quince
minutos y con esa agua hay que lavar las partes afectadas.
YANACHAQIII
Es una planta que se encuentm en quebradas y en partes altas.

Llega a una altura de 15 crn. El talto es delgadito de color negro. La hoja
es verde, redonda. Es silvestre.
P.S
Planus ternpldas: El yanachaqui
225
Recin dado a luz:
Se utiliza como purgante mezclado con hojas de zanahoria blanca,

cocinando bien y el agita se da de tomar cuando la enferma tiene sed,
mfnimo dos veces al da. Tambin se puede utilizar cocinando en agua
para lavativo de la parte.
TAXO
Cient. : Taxonia Ecuatoriana
Plantas templadas: El taxo silvestre

C iert. : T axonia rc uatu iana
226
Es una planta trepadora. La hoja forma tres dedos. Hay dos tipos
de taxo: el silvestre y el cultivado. El tipo cultivado tiene la hoja verde
blanquizca con flor pequeas y ancha, el po silvestre ene la hoja verde
y la flor es larguita en forma de trompeta. Este se encuentra en los
montes grandes y en las quebradas.
Espanto:
Se pone la flor de taxo silvestre en forma de cruz en el pecho y se

amara hacia atrs. En el recipiente con el agua y el huevo se ponen los
Stalos de la flor.
Alimento:
Se come el fruto y ste se utiliza para hacer jugo.
CHALCHIVARA
Esta planta se encuentra en quebradas y pequeas peas. Es una

planta de mximo 30 cm. de alto, las hojas son largas, delgadas y de
color verde-lacre. La flor es medio rosada y medio morada. Es silvestre.
Nios que no hablan rpido:
Hay que golpear despacito la boca del nio que no habla con la
planta fresca.
AYAHUASCA
Pop.: Jayahuasca
Quich.: Banisteriopsis caapi o quitensis
Es una planta que crece en el oriente ecuatoriano. En los mercados

(Otavalo, Cayambe, etc.) se venden pedacitos de rama de jayajhuasca
que son de color caf.
Mal de calle:
Se cocina en agua con otras plantas y se da de tomar al enfermo.
227
Varios curanderos saben tomar para protegerse de las trancas, invidia y
de los hechizos de otros curanderos asf como de otra gente.
BARBERILLO
Es una planta que tiene ms o menos 30 cm. de altura, es de color

verde obscuro, las hojas son anchas y pequeas. Es planta del bajfo. Se
encuentra en las quebradas.
Dolor de muela:
Se cocina la planta en agua y se hace absorver el vapor a la muela,

con el fin de lavar o quitar el gusano y la enfermedad.
CUICHIC PAPA
Quich.: Cuichic Ancu
Es una planta trepadora que existe sobre algunas ramas. Es de

color verde. Las hojas son medio alargadas, de color verde. La flor es
roja. Es planta del bajfo, del cerro y de las quebradas.
Cuichic:
Esta planta se utiliza para protegerse del cuichic, tambin se puede

cocinar la planta y tomar esa agita para curarse del cuichic mismo.
PLATANILLO
Se encuentra en los huertos, y campos cultivados como maleza. Es

rasttero, pequeo, con hojas pequeas larguitas, de color verde, medio
obscuras. La flor es amarilla, pequea, y las pepas largas en forma de
pltano. Es silvestre.
Tumores:
Se machacan bien tallo, hojas, flores y pepa, mezclando con un

poco de sal en grano molida, un poco caliente. Se amarra con un trapo en
la parte afectada para que se madure el tumor.
228
BOTONCILLO
Cient : Spilanthes Mutisii
Es una planta que llega ms o menos a unos 40 cm. de altura. Es

decolor verde, tiene hojas anchas y puntiagudas. La flor es de color
amarillo y tiene la forma de un botn. Es planta del bajfo.
Dolor de muela:
Se machaca la hierba, se calienta y se pone en la parte afectada y en

la misma muela.
Lavando los dientes:
La flor se flota en los dientes y despus se enjuaga la boca con

agua.
5.3 PLANTAS CALIENTES

TRIGO
Cient.: Tricum Vulgare
Es una planta cultivada muy conocida. Hay difercntes variedades

de trigo. La planta es de 70 cm. de alto. Es verde cuando es tiema y
amarilla cuando ya es madura. La semilla se encuentra en mazorcas. Es
caliente++
Diarrea de fro:
Se cocina el grano del trigo tostado entero conjuntamente con otras

plantas (cebada, ralz de cebolla, alcumicuna, etc.)
Alimento:
Se utiza para hacer el pan y tambin en sopa como arroz de trigo.

Se hace mchica, se puede hacer colada con la harina de trigo.
229
RUDA
Cient. : Ruta Graveolens
Es planta cultivada. Es una planta de un metro de alto, de tallo durc

y delgado. Del tallo se diraman las hojitas y las pepas. Es caliente+
Mal de calle:
Seutilizan tallo, hojas y flores. Se cocina la planta y esa agita se

hace tomar al enfermo. Tambin es protecva en contra del hechizo.
rY
\y
Planus calientes: [ ruda

Cieru.: Rwa graveoles
230
TIPO
Cient.: Bistropogon Mollis
Es unaplanta grande, trepadora. Las hojas son anchas. La flor es

de color blanca. Es una planta silvesue que se encuentra en las quebradas
y sanjas. Es caliente++
Dolor de barriga por fro:
Se cocinan tallo y hojas y, si hay, tambin las flores por ms de 10

minutos. Se da de tomar de maana y de tarde antes y despus de la
comida por 3-4 dfas.
TB
Se compra en las tiendas en sobres o suelto. Es caliente++
Dolor de barriga:
Se prepara agita.
Diarrea por fro:
Se prepara agita
MARCO
Cient. : Franseria Artemisoides
Es una planta alta un metro y medio. Sus hojas son anchas,

grandes y en forma de dedos. Tiene mazorcas que, cuando la planta es
tiema, estn abiertas y despus se convierten en pepas redondas que
tienen unos espinitos pequeos. Es planta silvestre. Es caliente++
Resfriados:
Hay que tostar las hojas en un recipiente y amarrarlas en las partes

del cuerpo resfriadas.
23r
'
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ti'
I
il
li/ )
!"ff,,
Planus calientes: El marco

C int. : F ransq b mmpifu s
Granos:
Para rascabonito se cocinan hoja y cogollo en agua unos 15

minutos y con esa agua hay que baar el cuerpo, con la hierba fregar el
cuerpo.
232
ESHPINGO
cient.: Amburana cearensis
Es una planta de zonas cdas que se encuentra seca en las ferias y

mercados. Tiene la forma de un sombrerito y tiene una color caf-
verdosa. Es caliente+
Mal de calle; mal aire; para humear:
Se cocina en agua conjuntamente con las otras plantas utilizadas

para estas enfermedades. El limpiador del mal aire puede masticar el
eshpingo con la canela y soplar en el cuy antes de limpiar.
INELDO
Pop.: Eneldo
Cient.: Anethum Graveolens
Es una planta cultivada que se encuentra en los huertos. Llega a

unos 60 cm. de alto. El tallo es delgado y suave. Las hojas delgadas y
sueltas. La flor es blanca amarillenta en forma de pepa. Es caliente++
Las hojas y el tallo se cocinan por 10 minutos y se da de tomar esta

agit dos veces al dla: de maana y de tarde.
CONGI,JNA
Pop. Cunguna
Cient. : Peperomia Congona
Hay dos clases: la cultivada o castilla cunguna y la silvestre que se

encuentra en las sanjas y en las quebradas. Es de unos 20 cm. de alto.
Tiene hojas pequeas, casi redondas y gruesas. Es caliente++
Dolor de odo por fro:
Se calientan las hojas y se ponen en el ofdo, amarrndolas con un

trapito.
233
CEDRON
Cient.: Lippia Citriodora
Es una planta cultivada que se encuentra en las huertas. Llega a un

metro y medio de alto. El tallo es duro y las hojas alargadas. Es
caliente++
Se cocinan hojas y tallo y esta agita se da tomar 2 veces al da.
BLEDOS
Pop.:Lidos
Cient.: Amaranthus Blitum DC
Esta planta se encuentra en los campos. Est tendida en el suelo. El

tallo es delgado y suave. Es de color verde-caf. Las flores son como
motas pelosas y son del mismo color verde-caf. Es planta del bajo. Es
caliente+
Mujer secado leche:

Esta planta se cocina haciendo un caldo, agregando sal, manteca,
cebolla. Se da de comer caliente, mejor al acostar.
Irritacin:
Se utiliza la ra2. Se cocina conjuntamente con otras hierbas para

hacer el agua de las24 hierbas.
AGUACATE NEGRO
Cient.: Persea Gratissima
Es un rbol que se cultiva en climas clidos o templados. Es

caliente++
234
Nios que no andan breve:
El fruto se friega en la rabadilla y en las piemas en un da de

bastante sol.
ZLINFO
Cient. : Micromeria Nubi gena
Es una planta rastrera que tiene hojas muy pequeas y redondas.

La flor es de color blanco y es muy pequea. Es planta del cero. Es
caliente++
Resfriados:
Se cocina toda la planta y se toma al acostarse.
Se cocina toda la planta y se toma esa agita al acostarse en

candad.
YURAC CONTRA HIERBA
Es una planta parecida a un pelo de color blanco, que crece en el

cerro. Es caliente++
Mes blanco:
Se cocina la planta y se toma al acostarse. La mujer que toma esa

agita no puede levantarse por algunos dfas.
ORTIGA DE GANADO . ORTIGA DE SANJA

Quich.: Huagra tsini - Sanca tsini
Cient.: Urtica
Se encuentra en sanjas y quebradas, es una planta de unos 60 cm.

Sus hojas son anchas y verdes; tiene pepas de la misma color. Es una
planta silvestre. Tostada es caliente++
235
lllal aire:
Se hace un manojo con tallo, hojas y pepas de esta ortiga
calentndola conjuntamente con otras hierbas: chilca, marco, hierba de
zorro y se golpea todo el cuerpo del enfermo. Despus hay que botar ese
manojo en partes libres para que se vaya el cucu por ahf.
Sobreparto:
Hay que tostar las pepas, molerlas y cocinarlas haciendo una

colada, agregando canela. Esta coiada se le da de tomar a la enferma al
aoostar. Mnimo se da por unos tres das. La mujer tiene que permaneccr
acostada unos das despus de esta curacin.
ROSAS DE I{ONTE
Quich.: Urcu rusa - Aya rusa
Cient.: Tagetes Patula
Es una planta de unos treinta cm. de alto. Sus hojas son pequeas
como aquellas del llantn macho. Tienen flores rosadas en forma de rosa.
Es una planta silvestre del cerro. Es muy caliente++
Resfriados y mes blanco:
Se cocinan las hojas y laflor (a veces tambin el tallo) en agua y se

toma al acostarse. La penOna que utiliza esta agua nO tiene que levantarse
de la cama por unos tres dfas.
TI.JPIAL
Es una planta del cerro. Es un rbol grande. La hoja es pequea,

redonda, dura y es pesada. Es caliente++
Mujer de dieta:
Entra con otras ramas (arrayn, serote, pumamaqui, etc.) en esa

agqa quc las mujeres utilizan para baarse cuando terminan la dieta: sirve
para fortalecer el cuerpo.
236
HIERBA LI.IISA
Cient.: Cymbopogon Citratus
Se encuentra en climas templados. Fcilmente est a la venta en los

mercados. Tiene las hojas largas y delgadas. Es cultivada y silvestre. Es
caliente+r
Se cocinan las hojas en agua unos 10 minutos y se toma esa agiiita

2 veces al dfa. Tambin se uliza por gusto porque es hierba aromtica.
ANIS
1. Anis Estrellado Cient.: Illicium anisatum
2. Anis Silvestre Cient. : Tagetes pusilla

Quich.: Sacha anis
3. Anis de pan Cient. : Pimpinella anisum
El urs estrellado se llama asf porque tiene la forma de una estrella.

Anfs estrellado y anfs de pan se encuentran en tiendas y mercados. El
anfs silvestre se encuentra como planta silvestre en los campos. Es
caliente++
Se cocina el anfs estrellado o el anfs silvestre y se toma esa agita

por tres dfas al acostarse.
Alimento:
Haciendo el pan se puede agregar el anfs de pan o tambin el anfs

silvestre.
237
ZAPALLO
Cient. : Cucurbita Maxima
Es planta cultivada de sitios templados. Es planta rastrera y

trepadora como el sambo. El fruto es de color verde-amarillento y es
comestible. La hoja es redonda y ancha, grande. El fruto es verde-
amarillento. La flor es amarilla. Las pepas son blancas-amarillas. Es
calientc++
Clico de fro:
Se utilizan las pepas. Se cocinan en agua con organo, rafz de

cebolla, tipo y otras plantas ms y esa agpa se da de tomar tres veces en
un da o ms.
SALVIA REAL
Pop.: Salve Real
Cient.: Salvia Sagitada
Se encuentra en quebradas y pequeas laderas y campos. Es una

planta de ms o menos unos 50 cm. de alto. Tiene hojitas alargadas de
color verde. Las flores son azules. Es pegosa. Es planta silvestre. Es
caliente++
Resfriados:
Se calientan las hojas en un recipiente y se las amara con un

pedazo de trapo en partes afectadas bien quemando. Es buena para los
ofdos resfriados.
Labios lastimados:
Se pone la flor en la herida de los iabios.
TREBOL
Cient.: Trifolium Pratense
Se encuentra en potreros y canlpos. Es una planta silvestre. Hay

tres variedades: el blanco, el moraclo y el amarillo, segn la color de ia
238
flor. Es una planta pequea con hoja muy conocida. La amarilla es casi
planta trcpadora: se estiende larga, se encuentra en los cultivos como
maleza. Los trboles ms utilizados como remedios son aquellos blanco
y morado. Es caliente++
Rebajar la cantidad de menstruacin cuando es por fro:
Se utizan flor y cogollo del trbol cocinando en agua. Esa agita

se toma de maana y tarde.
ROMERILLO
Esta planta se encuentra en campos libres, quebradas, bosques y

llanos. Es una planta de unos 40 cm. de alto. El tallo es delgado, recto y
duro. La hoja es delgada y larga. La flor es amarilla en forma de bla. Es
silvestre. Es caliente++
Golpes resfriados:
Se utiliza la hoja la cual se calienta bien en un recipiente y bien

caliente se amarra en 1a pafe afectada.
PUMAMAQI.II
Cient. :Aralia Avicennia Efolia H.B.K.
Es una pianta silvestre del cerro. Es un rbol grande. Ei tronco es

de color verde-blanquizco.La hoja es grande y tiene la forma de la pianta
de una mano. Tiene color verde-blanquizco. Las pepas son blancas. Es
caliente++
Mujer que se baa despus de la dieta:

Se prepara una agua cocinando hoja y cogollo con otras plantas del
cerro (arrayn, matafzi, serote, etc.) Esa agua en parte se toma y en parte
se utiliza para baar el cuerpo.
239
PIGALA
Se encuentra en las quebradas y en los pequeos montecitos. Es

una planta que puede llegar a dos metros de altura. Las hojas son anchas,
grandes y de color verde. La flor es blanca y pequea y de ella salen unas
pepas redondas. Es silvestre. Es caliente++
Resfriados:
La hoja madura, cuando ya se ha hecho amarilla, se calienta bien y

se amarTa en aquellas partes que estn resfriadas. Sobre todo se utiliza en
el dolor de la cabeza Por frfo.
TARUGA FICHANA
Es una planta silvestre del cerro. De mximo unos 60 cm. el macho

y de unos 40 cm. la hembra. El tallo es duro y de color caf. Las hojas
son pequeas, casi redondas. La flor es lanosa. Es caliente++
Resfriado:
se calientan bien las hojas y se amarTan con un trapo en las partes

afectadas por el frfo.
Mujer despus de la dieta:

Se puede cocinar conjuntamente con otras hierbas (serote, arrayn,
etc) y la mujer con esta agua se baar una vez terminada la dieta y la
tomar para fortalecer el cuerPo.
PICMACHUC
Se encuentra en las quebradas, en los campos abiertos y ceros.

Llega a unos 50 cm. de alto. EI tallo es delgado duro y las hojas son
targ-as con base ancha. Son pegosas. La flor es amarilla, en forma de
bola. Es silvestre. Es caiiente++
240
Siqui chupa de los huahuas que se baja:
La hoja se calienta bastante en un recipiente y se apca en la parte

afectada envolvindola con unos trapos de lana calientes.
TAMA TAMA
se encuentra en los campos y en las laderas. Es una planta pequea

de unos 15 cm. de alro y sus hojas son bien delgadas y pequeas. sus
flores pequeas en forma de pepita, son de color verde-caf. Es silvestre.
Es caliente++
Diarrea de nios por fro:
se utilizan el tallo y la hoja de la tama-tama conjuntamente con

otras plantas: anfs, organo, pelo de choclo, rafz de cebolla y se cocina
en agua unos 10 minutos. Se da de tomar tres veces al dfa.
PENCA.PENCO
Quich.: Tsahuar
Cient.: Agave Americana
Es una planta grande que se utiliza en los cercos como proteccin.

Tambin existe en los campos. Tiene espinos infectosos. Las hojas son
largas y en forma de espada. Las flores son de coror branco-amarillo. El
cogollo es recto, muy duro y largo. Se puede sembrar, sin embargo
puede nacer de por sf. con esta planta se puede hacer sanja mishqui. se
hace un hueco entre el tronco, las hojas y el cogollo del penco y sale un
lfquido en el cual se pueden cocinar las comidas y d milmo empo se
puede cocinar y fermentar chicha. El tsahuar es muy caliente++
Resfro:
El cogollo se puede calentar y amarrar en los huesos rectos del

cuerpo y se deja amarrando desde el acostarse hasta el amanecer. (Nota:
Tambin se utiliza para quebradura de patas y manos de las ovejas). El
tsahuar mishqui sirve para los resfriados del interior del cuerpo y de los
msculos. Se puede tomar o tambin hacer hervir o respirar la vapor.
241
Dems regla - Anemia:
Tsahuar misqui viejo se llama el lfquido cuando ya est saliendo
poqufsimo de la planta. En ese estado se le hierve hasta que se haga
espeso. Ese se toma por una semana vnataza diaria al acostarse.
SEROTE
Es planta det cerro. Hay dos variedades: el pinn o serote macho y

el serote hembra. Es planta grande de 4-5 metros. El pinn ene espinos,
el serote hembra no. La hoja del pinn es pequea y redonda y tiene
fruto redondo color negro. La hembra tiene hojas ms largas y grandes.
La madera de este rbol se utiliza para hacer herramientas de agricultura
indfgena (arado, rastra, acha, azadn, etc.) Es caliente++
Mujeres despus de la dieta:
Se hace lavativo cocinando la hoja de ambos, macho y hembra,

conjuntamente con pumamaqui, matatzi, arrayn entre otras y con esa
agua la mujer se baa cuando termina la dieta y tambin la toma por
algunos das.
PARAGUAY
Es una hoja seca que venden en las tiendas y en los mercados. Es

caliente++
Parto:
cuando la mujer tiene los dolores del parto, se cocina en agua y se

da calientita de tomar. Cuando la mujer ha tenido fro, cuando no Suda,
cuando no alza la temperatura no podr dar a luz. La agita de paraguay
ayuda allz.ar la temperatura del cuerpo.
Resfriado de la mujer embarazada:
cuando la mujer embarazada tiene mucha agua en la barriga por

fro hay que dar agita de paraguay para que brote esa agua'
a^a
PAICO
Cient. : Chenopodium Ambosioides
Es una planta que llega a unos 30 cm. de alto. Sus hojas son
alargadas. Tiene las pepas pequeitas decolor verde. Es una planta
silvestrc. Es caliente#
Plantas calientes: El paico maduro

C iett. : C lenop di um onb os o ides
243
Resfriados
Se calienta la planta, hojas y tallo, y se le amarra bien fuerte con un

trapito en las partes afectadas.
Alimento:
Tambin se puede comer cuando la planta est tiemita: las hojas se

las pone en comidas como quinua, caldo de papas y otras. Dicen que
sirve en los nios para que en la escuela puedan aprender bien.
ORTIGA BLANCA - ORTIGA SAMBA

ORTIGA DE BORREGO
Quich.: Llama tsini
Cient.: Urtica Urens
Se encuentra en las cercanfas de la casa en terrenos abonados,

suaves. Es una planta casi rastrera. Las hojas no son muy anchas y son
muy dentadas. Es de color verde-blanquizco. Tiene pepas de la misma
color. Es una planta silvestre. Es caliente++
Resfriados con nervios:
Calentando hojas y tallo en un recipiente hay que flotar en las

partes afectadas bastante, hasta que casi desaparezcala ortiga de tanto
flotar.
Nota: Puede en algunas personas dar desmayo por no soportar las

picaduras.
MOSTAZA
Cient.: Brassiga Nigra
Se encuentra en sitios cercanos a la casa, en terrenos suaves y en

huertos. Llega a unos 150 cm. de alto. El tallo es duro, coposo. Las
hojas son grandes y redondas con filos ondulados. La flor es amarilla en
forma de mota. Hay dos tipos de mostaza: la verde y la negra, que es de
color verde-morado. Es silvestre. Es caliente++
244
Escorbuto de fro:
Se machaca la hoja agregando vinagre de castilla y se pone en la

puertita por ms de un minuto. Esto hay que hacerlo una vez al dfa por
tres dfas.
MINGARI - PUPA
Pop.: Pjaro
Es planta parsita. Crece en las ramas de yuracpanca y en pocas

otras ramas. Tiene hojas duras, medio gruesas. La flor pude ser amarilla
o roja. La pepa es de color verde cuando es tiema y negra cuando es
madura. Es pegosa. Es caliente++
Quebraduras:
Las pepas negras maduras se machacan, golpeando, y se calientan

con aceite de almendra y se ponen en la parte quebrada. Despus se
amura con una tela.
Salido el pupo:
Se pone la pepa negra caliente en el pupo y encima se coloca un

sucre, y de ahl se le amarra con un pupeo.
Alimento:
La pepa negra se puede comer.
MENTA
Cient.:Mentha Viridis
Es una planta aromtica, rastrera, de color verde. Se puede

encontrar silvestrc y se puede tambin cultivar. Es caliente++
Resfriados:
Se puede hervir en la leche y tomar caliente para hacer sudar.
245
MATATZI
Es un rbol siivestre que se encuentra en el cerro. Sus hojas estn

compuestas por diferentes telitas que se encuentran dispuestas
simtricamente a lo largo de la nenadura central. El color de la hoja es
verde. Las pepas son pequeas y blancas. El tronco es verde-caf. Es
caliente++
Mujer que se baa cuando termina la dieta:
Para que el cuerpo se fortalezca se cocina una agua con matatzi

(hoja y cogollo), pumamaqui, arrayn, serote entre otras. Un poco de esa
agua se guarda para tomar y con la otra la mujer se baa.
LECHEANGO
Se encuentra en las ramas de las quebradas y por los bajos del

cerro. Es una planta trepadora. Las hojas son pequeitas. Es silvestre. Es
caliente++
Quebraduras, lisiados y golpes:

Las hojas se calientan y se amanan en la parte afectada con el fln
de que se endure.
ISO
Cient.: Dalea Mutisii
Es una planta que llega a unos 50 cm. de alto. Se encuentra en

quebradas, bosques y llanos. El tallo es duro. Las hojas son pequeas,
delgadas y muy onduladas. La flor es de color morado y tiene la forma
de una mazorca larga. Es silvestre. Es caliente++
Pulmona:
La flor de iso se cocina en agua mezclndola con hfgado del zorro

y con ajo. Se cocina bien, por unos 15 minutos y se de tomar esa agita
por una, dos o ms semanas.
246
Plantas calientes: El rso
Cien.: Daleamutisii
EUCALIPTO DE JARABE
Es planta grande, de unos 4-5 metros, es coposa y con tronco

grueso. Se utiliza como adomo. Tiene hoja delgada y larga de color
verde obscuro. Tiene flor verde-gris con pelos alrededor de la pepa. Es
planta cultivada. Es caliente++
247
Resfriados, bronquitis, tos:
Se cocina la hoja en agua por 10 minutos y se toma al acostar por

3-4 dfas. La vapor del agua recin hervida se hace respirar al enfermo
para que trasude.
ESCORZONERA
Pop. Cursunera
Es una planta de 40 cm. de alto. Tiene sus hojas alargadas en la

base, con espinos y es endientada. Su color es verde-gris. Tiene flores
blancas. Es una planta del cerro. Es muy caliente++
Resfriados:
Se cocinan tallo y hojas y esa agua se toma al acostarse. Despus

se cubrc bien el enfermo con las cobijas para que sude.
CHUQIIIRAGUA
Cient. : P erezia Multiflora
Se encuentra en laderas al filo con el celro. La planta es de un

metro de altura. El tallo es duro, coposo, de color caf. La hoja es
pequea y redonda y tiene un espino en el filo de la hoja. La flor es de
color amarillo-rojizo. Es silvestre. Es caliente++
Resfriados y Chiri Tabardillo:
Se cocinan el tallo, las hojas y las flores en agua y esa agita se da

de tomar al acostarse al enfermo cubrindolo bien con las cobijas para
que sude.
CHILCA
Cient. : Baccharis Polyantha
Se encuentra en las quebradas, en las laderas y en los filos de los

cenos. La planta y
es coposa tiene un tallo recto y resistente. Llega a una
altura de dos metros. La hoja es alargadita y ancha. Es silvestre. Es
caliente++
248
Resfriados:
se calienta la hoja y se amana con un trapo en las partes afectadas

por el frfo.
Mal de calle y mal aire:
Se utiliza la rama de la chilca con ortiga negra, hierba de zorro,

marco. Se hace con esas ramas una chinga y se golpea despacio el cuerpo
entero del enfermo para que el diablo se aleje de 1.
COMINO
Cient.: Cuminum Cyminum
La semilla de esta planta se vende en las tiendas. Se pone en la

came cuando se asa. Es caliente++
Dolor de cabeza por fro:
Se cocina el huevo, se parte en la mitad y se pone el comino entero

o molido en la yema. En seguida se amarra con un trapo caliente en la
frente.
Diarrea por fro:
Se cocina la semilla del comino en agua con rafz de cebolla,

organo y otras plantas calientes. Hay que tomar esa agita unas tres
veces diarias.
coco
El coco es una fruta de las regiones calientes. Crudo es fresco.
Cocinado es caliente+
Dolor de barriga, irritacin:
La cscara se cocina agregando manzanilla, organo, pelo de

choclo, tipo, rafz de cebolla y se da de tomar al enfermo.
Hgados:
Se toma el agua de coco.
Dieta y pasado de fro:
Se cocina la cscara con hoja de caa y se toma. Al mismo tiempo

se puede hacer un pao que se pone en la pane de la mujer.
250
CASHA MARUCHA
Cient. : Xanthium Catharticum
Se encuentra en los campos abiertos. La planta es de unos 40 cm.

de alto. El tallo es delgado y tiene muchos espinos. La hoja es pequea y
alargada. Es silvestre. Es caliente++
Resfriados:
Se cocinan el tallo y la hoja. Esa agita se da de tomar al enfermo

al acostane.
CANELA
Cient. : Nectandra Cinnamomoides
La planta se encuentra en climas clidos. En tiendas y mercados se

vende la cscara de la canela, que tambin se utiliza como remedio. Se
hace el canelazo: trago con canela, para tomar. Es caliente++
Mal de calle y mal aire:
Se cocina la canela en agua. Se mastica con eshpingo y tigraicillo,

despus se sopla al enfermo con trago y tabaco y se limpia con un cuy.
Resfriados:
Hay que tomar agtiita de canela al acostar.
Sobreparto:
Se prepara cocinando la colada de pepas de la ortiga negra o de la

ortiga de sanja con canela y se hace tomar a la enferma hasta unos ocho
dfas al acostar.
ARQTIITECTO
Cient.: Culcitium Reflexum
gs na planta de color blanquizco, medio espinosa y seca. Tiene

unos 60 cm. de alto. Es una planta silvestre del cerro. Es muy caliente++
25r
Flojo blanco o mes blanco o yurac mapa:
En agua se cocina la planta. una parte se toma y otra parte de esa

agua cocinada se utiliza para hacer lavativos de la parte.
Nios recin nacidos:
Se hace baftar en agua cocinada de arquitecto, agregando ms

plantas.
ALISO
Cient. : Ahrus Acuminata
Aquf es planta cultivada. Es un rbol de unos 3-4 metros de alto.

La coftezaes de color plomo. La madera se utiliza para muebles. La hoja
es ancha, casi redonda, de color verde-obscuro-caf. Las pepas son de
color caf, pequeas y alargadas. Es caliente++
Lisiaduras y golpes:
La hoja se calienta en el fogn y se aplica en las partes afectadas

amarrando con un trapo. Evita la fiebre en los golpes.
AJO
Cient.: Allium Sativum
Se encuentra como planta cultivada en las huertas y en las granjas

agrfcolas. La parte que se utiliza como remedio est enterrada y es de
color blanco. Existe el ajo hembra y el ajo macho
El ajo macho tiene un solo grano, la hembra ms granos. Es

caliente++
Pulmona:
se cocinan ajo, flor de iso, hfgado de zorro y se toma esta agita al

acostarse
252
Contra la brujera:
Se machaca agregando otras plantas ms y esa agua se bota en los

cuartos y puertas para alejar el cucu.
AJI ROCOTO
Es cultivado. El fnto es rojo y sta es la parte que se utiliza como

remedio. Es caliente++
Reventado el labio por resfro:
Se coge un pedazito de frrto y se pega fresco en el labio.
TZETZERA
Es una planta pequea, casi rastrera, que tiene hojas muy pequeas
y medio redondas. La flor es de color verde-blanquizco y tiene la forma
de pepas pequeitas. Es planta del bajfo. Es caliente++
Escorbuto:
La hierba se machaca, se agrega vinagre y bien caliente se pone en

el instantino y se flota en los lados del mismo.
ORTIGA NEGRA
Quich.: Yana Tsini
Cient.: Urtica urens
Es una planta de unos 40 cm. de alto. sus hojas son de color verde
obscuro. Tiene pepas pequeitas. Es una planta silvestre pero no hay por
todas partes: solo en partes cercanas a la casa y en huarifitzi. Es
caliente++
Mal aire:
La planta calentada en er fogn, o tambin fresca, se friega en la

barriga y en las partes del cuerpo afectadas por el mal aire. Hay que
253
calientes: [-a o'rtiga negra
Qulch.: Yana tslni

Cb*.: Urticautans
botarla despus en partes libres: por la quebrada, atrs de una sanja' o a

la calle.
Resfriado:
Se calienta la planta y se la friega en las partes del cuerpo

afectadas
por el frfo. Tambin se puede cocinar una agita con las hojas y el tallo
que hay que tomar al acostarse.
254
Sobreparto:
Las pepas de la ortiga negra, como aquellas de la ortiga de sanja,

se tuestan, se muelen, se cocinan con canela. Esa colada se le da de
tomar todos los dfas a la enferma hasta unas cuatro semanas. Las mujeres
que toman esa agua tienen que permanecer en la cama mfnimo unos tres
dfas.
Ataque por ira:
Se utiliza la planta fresca. Hay que fregar la nuca del enfermo con
la planta.
OREGANO
Cient.: Origanum Vulgare
Plantas calientes: El organo

C ient. : O rigarun vulgare
255
Hay tres clases de organo: el organo macho, el organo hembra
y el organo de castilla. El organo macho es alto 20 cm., tiene un solo
tallito, recto y sus hojas son pequeas y redondas, color verde. El
organo hembra tiene la hoja ms pequea del macho. El organo de
castilla es parecido al organo hembra. Es planta cultivada. Es caliente++
Irritacin de la bamiga:
Se cocinan tallo y hojas por unos 10 minutos, mezclando con otras

plantas (allcu micuna, pelo de choclo, rafz de cebolla, linaza y otros) y se
toma tres veces al dfa hasta tres das.
Clico de fro:
Se prepara agita cocinando unos l0 minutos hojas y tallo de la

planta. Tambin se puede agregar rafz de cebolla.
MANZANILLA
Cient.: Anthemis Nobilis
La planta es de color verde y mide unos 30 cm. de alto. Tiene

hojas muy pequeitas y flores blancas con el botn amarillo. Es planta
cultivable. Es caliente++
Fiebre de fro, clico de fro:
Se cocinan el tatrlo, la hoja y la flor de la planta por unos 10

minutos y se da al acostar.
Para encaderar:
conjuntamente con otros remedios (manteca de cuy, manteca de

gallina, chocolate, tabaco) se mezcla la flor de la manzanilla y se flota
calentando esta pomada en la rabadilla y sobre todo en la baniga sobre la
madre.
256
HIERBA BUENA
Cient.: Mentha Piperita
De esta planta hay diferentes clases: las ms conocidas son la

cultivada o castilla hierba buena y la silvestre. Es una planta de ms o
menos unos 40 cm. de alto. Las hojas son pequeas y redondas. Es de
color verde. Es caliente++
Resfriados:
Se cocinan en agua el cogollo, las hojas y el tallo de la planta y se

toma al acostarse.
Bichos:
Hay que machacar la planta, sacarle el jugo y tomar con sal por
unos tres das.
Arco iris o cuichic:
se cocinan hojas y tallo y se lavan los granos provocados por el

cuichic.
EUCALIPTO
Cient. : Eucalyptus Globulos
Es una planta grande y llega hasta unos 15-20 metros de alto. Las
hojas son ms grandes, ms anchas y ms largas de aquellas del
Eucalipto de jarabe. Es planta cultivada. Es caliente++
Golpes, resfriados:
La hoja tiema se calienta bien y se amura con un trapo en la parte

afectada.
Nota: si el enfermo no se cuida despus de haber sido amarrado puede

apeorarse el dolor porque se dice que esta planta es muy celosa.
257
CEBOLLA COLORADA
Cient.: Allium Cepa
Se encuentra en las parcelas y en las huertas. De unos 30 cm. de

alto, con tallo color blanco, oculto en la tierra. Las hojas son largas y en
forma de tubo. Las pepas, en forma de bola, se encuentran en el filo de la
hoja. Es cultivada. Es caliente++
Clico:
Se frfe el tallo en la manteca de chancho y se da de comer bien

caliente al enfermo. Se asa el tallo y se friega en la baniga del enfermo.
Se cocina la raz con otras hierbas y esa agua se da de tomar dos

veces al da, de maana y de tarde, hasta tres das.
Parto:
Se puede meter el tallo de la cebolla en la boca de la mujer hasta la

garganta para provocarle una arcada que le d la fuerza necesaria para dar
a luz y para que baje la placenta.
BORRAJA
Cient. : Borrago Officinalis
Se encuentra en las cercanas de la casa, en los telrenos suaves y

en las huertas. Llega a unos 40 cm. de alto. Es coposa, espinosa, con
tallos suaves, hojas anchas y espinosas de color verde-ceniza. La flor es
blanca. Es silvestre. Es caliente++
Pecho resfriado:
La hoja, el tallo y especialmente la flor se cocinan en leche o si no

hay leche en agua y se da de tomar al enfermo esta leche al acostarse por
3 dfas.
2s8
HILO DE LOBO
Quich.: Atuc Puchca
Esta planta se encuentra en sanjas, en ramas y quebradas. Se

encuentra tejida en las ramas. Hojas y tallo de la planta se pfesentan en
forma de hilo. Hal' dos clases: una que es de color blanco-amarilo re
llaman "la amarilla", la otra es roja y le dicen "la foja". Es silvestre. Es
caliente#
Citica:
La planta se calienta, se aplica en el sitio afectado (rabadilla) y se

amarra con un Eapo.
Mujer de dieta:
Se puede agregar con otras plantas para lavar la parte y tambin

para baar el cuerpo de la mujer cuando la dieta termina.
ARRAYAN
Cient.: Myrtus Communis
Se encuentra en el cerro. Es un rbol de madera muy dura. La

cscara del tronco es de color caf-blanquizco. La hoja es alargadita. Es
caliente+r
Para prevenir el dolor de muela:
La hoja, Ia ralz y la cscara se mascan frescas.
Para baarse cuando la mujer termina la dieta:
se cocina la hoja del arrayn conjuntamente con otras plantas:

serote, matatzi, pumamaqui, entre otras. Esa agita tambin se puede
tomar para que el cuerpo se endure.
259
ALFA ALFA
Cient.: Medicago Sativa
Se encuentra en las huertas y granjas. Es cultivada. Llega a unos

40 cm. de alto. El tallo es delgado y suave. La hoja es pequea, medio
alargada, tres en uno. La flor es morada y tiene forma de mota. Es
caliente++
zffi
Anemia:
La hoja y el cogollo se machacan para sacar el jugo. Se agregan

huevo y azcar. Se bate bien, se da de tomar de maana hasta 8 o ms
dfas.
Resfro de mujer embarazada:
El cogollo y la flor se cocinan l0 minutos y se da de tomar al

acostarse.
Caspa:
Se saca el jugo de la planta y se peina el pelo con ese jugo.
TRINITARIA
Quich.: Huallua
Cient.: Psoralea Mutisii
Es una planta de lm. y medio o 2 metros de alto. La hoja es

pequea y un poco aLargada. Tiene flor de color azul en forma de
mazorca. Es silvestre, se encuentra en las quebradas y en los cerros. Es
caliente++
Irritacin:
Se utiliza la flor con muchas otras flores para cocinar una agita
que hay que tomar en la trde. Es indicada especialmente para los nios.
ZANAHORIA DE MONTE
Quich.: Sacha zanahoria
Es una planta trepadora, crece en los montes. La hoja es parecida a

aquella de las zanahorias de huerta. Es caliente++
Dieta de la mujer:
Se cocina la hoja mezclada con muchas hierbas del cerro
26r
(pumamaqui, matatzi, serote, anayn y otras ms) y con esta agua se
baa todo el cuerpo de la mujer a los 30-40 dfas desde el da de haber
dado a luz para que pueda andar, trabajar, para que no le afecte el frfo, en
una palabra para que el cuerpo se haga ms resistente. Tambin con agua
de zanahoria cocinada e yanachaqui se lava la parte la mujer unos dfas
despus de haber dado a iuz.
262
CAA DE AZUCAR
Quich.: Castilla huiru
Es una planta cultivada. Hay muchas variedades. Es tfpica de

zonas clidas. El tallo es largo y tiene nudos cada l0 o ms cm. puede
ser de color blanco o negrc. La hoja es larga y angosta y tiene la forma
de una lat:r;a. Sb utiliza para la produccin de azlcar, de panela y de
aguardiente. Asada es caliente+
Anemia:
Hay que asar una parte del tnllo, enterrndolo en el fogn, luego se
hace chupar al enfermo este tallo.
Clico de fro:
Se utiliza el aguardiente, derivado de la caa, que se pone en una

taza y se quema unos tres minutos. Esto se hace tomar despus de
haberlo enfriado un poquito.
Alimento:
En los mercados se vende el tallo que se compra para chupar.
HTERBA DE ZORRO
Quich.: Aas Quihua
Esta planta se encuentra en quebradas, en pequeas laderas, y a

veces en las sanjas. La planta es de unos 50 cm. mximo de alto. El tallo
es duro y delgado. La hoja es compuesta por diferentes telas con
mrgenes dentados. La flor es amarilla. Es caliente+
Mal aire y mal de calle:
Se recoge un puado de ramas entr las cuales la ortiga, la chilca,

el marco, la hierba de zorro y con esas ramas se golpea el cuerpo del
enfermo para limpiarle del mal aire o de la hechicerfa.
263
HUAGRA RIONADA
Es una planta silvestre del cerro. Es pequea de unos 20 cn. y

tiene tallo delgado. Las hojas son largas, anchas, con filos ondulados.
Las flores tienen forma globosa parecidas a un rin y son de color

verde. Es caliente+r
. Dolor de muela y de odo:
Hay que machacar la hoja y esa hoja se aplica en forma de bola,

despus de haberla calentada, en el hueco de la muela o en el ofdo.
PAJA
Existe en los cerros. Cuando es tiema la come el ganado y es por

eso que se sabe quemar en los cerros: para que nazca la paja tiemita.
Tambin se ha utilizado y se sigue utilizando en los sectores de la
comunidad para hacer el techo de ia choza o casa de llunlli. Es caliente++.
Pajeado:
Con la paja se hace un fogoncito y la mujer debe caminar pasando

encima de la paja prendida para calentarse la parte, al rato que tenga los
dolores del parto.
RAMOS
Se encuentra en las zonas clidas. Es silvestre. Es caliente++
Mal aire:
Se quema agregando otras hierbas ms como laurel, romero

bendecido, basuras de hierbas Secas y estircol seco de animales. Se
humean nios v adultos v tambin las casas.
264
Nota: Entierro de difuntos:
Se amarra la planta bendecida como cinturn a la cintura del

difunto para que Taita Diosito le cuide y le lleve al cielo.
ROMERO
Cient. : Rosmarinus Officinalis .
Se encuentra como planta cultivada en las huertas. Su tamao

puede alcanzar un metro de alto. El tallo es delgado, duro, de color caf-
blanquizco. Las hojas son pequeas, muy angostas, alargadas, de color
verde-blanquizco. Es caliente++
265
Mal aire:
Se quema la planta con laurel, ramos bendecidos ms saumerio,

basuras secas de hierbas, estircol seco de animales y se humean nios y
mayores y tambin las casas que saben dar mal aire.
HELECHO MACHO
Jari Cundurales
La planta se encuentra en las quebradas y en el pramo. Es de 50

cm. de alto. Tiene un tallo largo con hojas simtricas y larguitas de color
verde-blanquizco. Es caliente++
Mujer despus de dieta:
Con esta planta y otras ms (matatzi, pumamaqui, serote, arrayn,

etc.) se prepara una agua, cocinando, para que la mujer se bae una vez
terminada la dieta.
5.4 QUIHUACUNAMANTA
DERIVADOS DE PLANTAS
AGUARDIENTE
Es caliente++
Clico de fro:
Se puede tomar asf cuando el aguardiente es fuertfsimo, o ms

adecuado es quemarlo antes de darle de tomar al enfermo.
Bichos:
Se toma por unos das de maana en ayunitas antes del caf'
VINAGRE DE CASTILLA
Es fresco+
26
Escorbuto de los nios:
Se calienta y se frota por las puertitas de los huahuas con un poco

de algodn, mojando en vinagre.
PANELA
Es frcsca+
Mordedura de perro:
En la flor de huantug hay un lfquido que es dulce. Ese se saca y se

mezcla con panela y, agregando la lana del peno que ha mordido si es
que se puede o de cualquier pengse pone en la herida.
Heridas:
La panela mascada se puede poner en la herida, amanando con un

trapo.
AGUA DE LAS 24 HIERBAS
"Ms es bueno para los que solo viven sentados y tienen dolor
de la cintura, de los hgados. Tambin es bueno para los que
tienen dolor de barriga o del cuerpo y no se atina saber por qu
duele. Hay que recoger estas hierbas: allcumicuna, pelo de
choclo, ez de anguyuyu tierno, raz de bledos, raz de grama,
cebada pelada, linaza cruda, entera y molida, flor de achac, raz
de rbano de caballo, taz de nabo, llantn hembra, caballo
chupa, tani blanco, flor y cogollo de malva, 3 flores de verbena,
flor de trinitaria, cogollo de sauco, raz de botoncillo, raz de allpa
quinua, entre otras. Hay que cocinar estas hierbas, flores y races
en agua por bastante tiempo: dos horas o ms, hasta que se
quede el agua muy espesa, como colada, y hay que darla al
enfermo varias veces
267
CAPITULO VI
REMEDIOS DERIVADOS DE SUSTANCHS
HUMANAS Y ANIMALES
6.I. DERIVADOS DE SUSTANCIAS

HUMANAS
CAMISA DE GENTE
Pasin:
Hay que lavar el cuello de la camisa de la persona que est lejos y

darle de tomar al huahua con azcar.
LECHE DE GENTE
Es fresca++
Para bajar la fiebre:
Se exprime en la mano y se flota en la barriga, arcas, frente y

ca&za de los nios con fiebre.
Anemia de persona mayor:
Se le da una copa de leche de gente cruda.
Cncer:
Se exprime en la mano, se moja con algodn y se flota en la parte

afQctada.
269
Hemorragias de la narz:
Hay que hacer tragar por la narfz la leche cruda a la persona

enferma.
ORINA DE HUAHUA VARON
Es fresca++
Fiebre:
Con janayuyu, flor de rbano, flor de nabo se flota en Ia baniga

del enfermo para que baje la temperatura del cuerpo.
PELO DE GENTE
Es fresco++
Pasin:
Hay que quemar un poco de pelo de la persona que se encuentre

lejos y poner en agua hervida y darle de tomar al nio.
Quemaduras leves:
Hay que flotar con el pelo la parte quemada.
SALIVA DE GENTE
Es fresco++
Pasin:
Cuando una persona tiene que alejarse, para que el nio no se

enferme de pasin, se le pone un poco de su saliva en la palma de la
mano y se le hace juntar con fuerza las dos palmas entre ellas.
270
Quemaduras:
Se pone la saliva en la parte quemada.
U.S DE PERSONA
Para que le siga a uno:
Se pone polvo de ua en comida o bebida sin que vea la persona

que va ser ofendida. Ella se enamora pero luego la pareja se destruye
porque "el diablo se cansa".
6.2 DERIVADOS DE SUSTANCHS

ANIMALES
CARNE DE GATO
Es caliente++
Reumatismo:
Se d cocinando al enfermo.
CARNE DE RAPOSA
Debilidad del cuerpo:
Ms se da al ganado porque es vitaminosa. Lo mismo ha de ser

para la gente.
NOTA: Dicen que para una mujer es peligroso comer esa carne sin
cura$e, po,rque puede dar a luz a muchos huahuas.
CARNE DE RATON
Quich.: PANPA UCUCHA
Huahuitos empachosos:
Se da al huahua asando.
271
TELA Y CASCARA DE HTJEVO
La tela es fresca+
Labios reventados:
La tela de la cscara de huevo se pone en los reventados: es fresca

y es alimento.
Mal de ojo:
Cuando el ojo est goteando las lgrimas sin poder ver, se pone la
cscara de huevo calentado.
CUAJADA DE LECHE DE VACA
Es fresca++
Fiebre:
Se da as, recin hacindose, se le da no ms de tomar al enfermo.
CUERO DE CI.]LEBRA
Es caliente++
Mujer que tiene que dar a luz:
Se pone calientico en la cintura, todo al vuelo: como faja se le

envuelve
CUERO DE GATO
Es caliente++
Reumatismo, citica, dolor de rabadilla y dolor de espalda:

Se calienta y se pone fuerte en la parte afectada al rato de acostarse.
Hay que hacerlo por varios das.
2',72
CIJERO Y TRIPAS DE LOBO
Son calientes++
Reumatismo:
Las tripas apenas se sacan del lobo hay que ponerlas en la parte
afectada. Se calienta el cuero del lobo y se pone enla parte afectada.
CHICHARRA
Nios que no pueden hablar:
Se hace raspar la chicharra con las patas, cogiendo en las alas, en

la lengua de los nios cuando no pueden hablar rpido.
CHIHUACO O N,IRLO
Tericia:
Cuando enen mucha pena se ponen amarillos, toditos, hasta la

piel. Se hace caldo de chihuaco, agregando perejil.
ESTIERCOL DE LOS AMMALES
Parahumearcasas endiabladas y las personas que estn seguidas por el

chiqui*:
Hay que recoger el estircol seco de varios animales, agregar otras

ramas y basuras y quemarlos. Esto alejar los malos espfritus y los
diablos que le estn persiguiendo a una persona.
* Chiqui catishca: seguidos por malos esprinrs.
273
HIJEVO DE GALLO Y GALLINA
Cuando una mujer va a dar a luz:
Se Ie da antes del parto, bio o crudo, para que tenga fueza.
Dolor de cabeza por fro y debilidad:
Se cocina bien y se le taja en el medio, se pone comino y se amana

caliente en la frente del enfermo con trapo.
Limpiar mal aire:
Con huevo fresco se limpia todo el cuerpo del enfermo. Se pone en

la tulpa despus de haber limpiado y allf revienta. Se apalece la forma del
lugar en donde ha malventado el enfermo.
Espanto:
Se da de comer tibio despus de haberlo puesto en una batea con

agua golpendolo para llamar la sombra.
Mal de calle:
Para limpiar se utiliza el huevo fresco.
Debilitacin de sangre, anemia:
molino de mano, o, si
Se muele la alfa alfa o machacando, o en es
que tiene, en licuadora. El jugo se cieme en un cedazo chiquito y se
agregael huevo crudo y se bate en el jugo de alfa alfa' Se agrega azcu.
Para bajar la fiebre:
Se da de tomar el claro del huevo crudo. Tambin se flota con la

mano el blanco crudo en la baniga del enfermo.
274
Enfermos en general:
Se les da caldo de huevo para que se recuperen pronto de la

enfermedad.
HTJEVO DE PALOMA
Para chuchaqui:
Se bate en chicha y se toma.
Para no chumar:
Se traga crudo cuando esta recin puesto.
VILLICO. VILLI VILLI. RINACUAJO
Es fresco++
- Labio initado o rcventado.

- Cuando se sienta una nube en el ojo
- Cuando el ojo est sangrado
En todas las enfermedades hay que hacer andar en la pane afectada

el rabito del villi villi.
JAMPATO
Es fresco++
Fiebre:
Se le coge vivo, se le parte la baniga con cuchillo y, si est fiebre a

la baniga, en la baniga se amarra, si est fiebre en la cabeza, en la ca&za
se amuTa.
275
LAGARTIJA
Prevencin y curacin del dolor de muela:

Le escupen en la boca de la laganijapara que se vaya e[ dolor de
muela, para que se pase a ella.
MANTECA DE BORREGO
LLAMANONOE
Es caliente++
Entrado fro; reumatismo; mujer dado a luz
Se mezcla con manteca de gallina, mdula de ganado, manteca de

cuy y se flota, calentando, en las partes afectadas por el frfo.
LECHE DE BURRA
Es caliente++
Tosferina o bumu uju:
Se da de tomar hervida o apenas se saca de la burra.
MANTECA DE CTIY
Es caliente++
Entrado fro. Reumatismo:
Se mezcla con llama rionado, manteca de gallina, mdula de

ganado y se flota calentando en las partes afectadas por el frfo.
LECHE DE CHIVA
Es caliente++
276
Tos:
Hay que hervir la leche y darle de tomar al enfermo al acostarse.
MANTECA DE CHANCHO
Es caliente++
Clico de fro:
Hay que freir la manteca con cebolla y darle de comer al enfermo.
MANTECA DE CHTVO
Es caliente++
Parto:
Despus del parto se friega en la baniga de la enferma calentando.

Sirve para caderar y amarrar la mujer de dieta.
Pasado fro, reumatismo:

Se friega, calentando, en las partes afectadas por el frfo.
MANTECA DE GALLINA
Es caliente++
Entrado fro, reumatismo:
Se mezcla con llama rionada, mdula de ganado, de cuy y se

flota, calentando, en las partes afectadas por el frfo.
MEDULA DE GANADO
Es caliente++
277
Entrado fro:
Se mezcla con manteca de gallina, de cuy, de chivo si es que hay,

ionada de borrego y se flota en la parte afectada, calentando.
MIEL DE ABEJA
Para alimentar la sangre:
Se come diariamente.
MOSCOS
Mal de ojo:
Cuando est sentada la nube se pone el lfquido del mosco con leche
de gente.
MONDERO
Cuerpo debilitado:
Se hace caldo de unos 7-8 o ms pajaritos y se da de comer.
PICHON
Es caliente+
Anemia:
Se hace caldo y se hace comer varlas veces al enfermo.
PLI]MA DE GALLINA
Parto, placenta que no baja:
Se mete en la boca de la mujer hasta adentro, para que le d arcada

y con esa fuerza que hace caiga la placenta.
278
RABO DE CHUCIJRI Y RABO DE LOBO
Mal de calle:
Hay que hacerlo secar y curar* y se guarda en la casa en contra del

hechizo.
SHIJNGU DE ZORRO O HIGADO DE ZORRO
Es caliente++
Pulmona:
Se cocina en agua agregando ajo, flor de iso y se da de tomar al enfermo.
TRUCHA
Es caliente++
Mujeres que no tienen seno:
Hay que preparar catdo de tncha y darle de comer a la mujer.
YACIJPALU
Tericia:
Se cocina este animalito y esa agua se da de tomar al enfermo.
* Uncurstdero tiene qw soplareserabo.
279
CAPITULO VU
REMEDIOS MINERALES Y OTROS
7.L REMEDIOS MINERALES

ACERO
Dolor de corazn:
Hay que conseguir polvo en una herrerfa y cocinar agita para

tomar.
AYA CIJLLQTII
Es fresca+
Riones e hgados:
Hacindola hervir y serenar se da de tomar al enfermo.
Para que ya se quede la menstruacin:
Con arquitecto y otras hierbas ms china,llagllando y tomando el

polvo ms tuza de morocho blanco, hay que cocinar agua que se toma
caliente para que no baje la menstruacin, para que quede la
menstruacin en una mujer ya mayor.
28r
JACA SALITRI
Se encuentra en las peas este mineral que es color blanco,
parccido a la sal.
Holanda:
Se pone en limn y se friega en la boca, labios y lengua del nio

cnfermo hasta sacar la sansre.
KEROSIN
Es caliente++
Ciiio de fro:
Se da de tomar una copita.
PIEDRAS DEL CERRO
Son parte del cerro. Todos los curanderos tienen esas piedras: son
el conector del cerro al curandcro. Es la potencia. Son vivas.
Ei curandero escoge las piedras, no todas pueden servir.
SAL
Holanda:
Se pone limn y se friega en la boca, labios y lengua del nio

enfemro hasta sacar la sancre.
Heridas:
Se hace compresa de agua y sal y se pone en la herida.
282
SHIJNGU DE PIEDRA
Dolor de corazn:
Hay que moler un poco de shungu de piedra en agua y darle de

tomar al enfermo.
7.2 OTROS REMEDIOS

CEMZA DE ESTERA
Huahua recin nacido:
Se utilizaba poner en el pupito del huahua recin nacido.

Ultimamente el SCS prohibi poner ceriza, por eso se est perdiendo
esta costumbre.
CEMZA DE LEA
Hinchazn de barriga por fro:
Se flota en la baniga bien fuerte.
CIGARRILLO
Es caliente++
Mal aire:
Cuando se limpia hay que soplar con trago y tabaco.
Mal de calle:
Como mal aire.
283
Pomada para fregar la vientre de la mujer que est dado a
luz:
Se hace una pomada con manteca de gallina, manteca de cuy,

manteca de chivo, rionada de borrego, flor de manzanilla, mdula de
ganado. Se mezcla tabaco y se friega en la barriga, calentando. Esto es
para que endure la vientre de la mujer, para que no pennita entrar fro o,
si es que est entrado frfo, para sanarle.
PAPEL PERIODICO
Es caliente++
Entrado fro. Reumatismo:
Hay que calentarlo y se pone en la parte afectada por el frfo.
ROSARIO BENDECIDO
Espanto:
Despus que el llamador de la sombra ha curado al enfermo del

espanto se le hace cargar unos dfas ese rosario bendito.
Mal de calle:
Enra en la mesa que el curandero prepara para curar.
281
Para enderezarlas parteras ven en donde est la cabeza del huahua,
entonces le meten los dedos en Ia baniga y tratan de mover la cabeza,
como si estuvieran enderezando. Le dejan ahf ya enderezado. Despus de
unos 2 o 3 dfas nuevamente el huahua puede haber regresado a la mala
posicin. Entonces la partera vuelta friega, endereza el huahua y despus
amarra la baniga..Si no logra enderezar, dicen que es porque el huahua
est nadand: "hay dbmasiada agua adentro de la barriga". Entonces las
parteras saben dar remedios a la mujer para que bote esa agua para abajo.
Esos remedios le hacen rinar casi cada una o dos horas. entonces ahf va
viene a rebajar el agua en la baniga.
Mal viento:
Cuando la partera detecta que la mujer est malventada tiene que
limpiarla. Con cuy o huevo, trago y tabaco. Hay veces que no se tiene el
cuy para limpiar o no hay huevos, entonces las parteras limpian con
ortiga negra. Casi todas las parteras saben tambin limpiar, por 1o tanto
ellas mismas limpian. Ahora es as. Ms antes no era la partera quien
limpiaba con cuy: era un curador particular.
Cuando amenaza un aborto:
La partera pregunta: "Qu ha querido?, Qu es lo que ha pasado?".

La mujer, da las razones: por qu y qu ha querido. Talvez se ha enojado
con alguien, entonces hay que curarle el colern: por colern la mujer
puede abrtar. Si es que ha querido comer alguna cosa que deseaba y no
ha podido entonces le ha dado antojo, la partera le dice: "Si es fcil de
conseguir, consgase y cmalo". A veces es diffcil conseguir la comida,
ahf le dicen que tendrn que dar queso con dulce o con miel.
Resfriado de la mujer:
La baniga de la mujer se ve que est altfsima y el huahua cambia de

posicin en seguida, en seguida. Entonces la partera dice: <<Ucha!
Usted tiene bastante agua, adentro de la baniga>>. Entonces ahf le da
remedios para que esa agua pueda seguir quitando. Ms o menos han
detectado que esa agua es por fro, que la mujer ha pasado bastante frfo.
Si la mujer sigue tomando bastante agua, entonces la partera le dice:
286
<<No tomar agua>>. Han hecho tomar agua de paraguay y alfa alfa
cocinadas.
Romper el manto:
Faltando un mes y hasta el momento del parto la partera sabe

romper el manto. Esto es para librar el huahua de algunas telas, ahl
adentro, pedazos de venas que son el manto y que le tienen enredado el
huahua ahf dentro.
Se coge un pedazo de lenzillo y se pone encima de la baniga y con

un cuchillo se hace insignias de corte* en varias direcciones. Despus
con las manos se rompe el retazo de tela, que tiene que ser de algodn
fino. Algunos utilizan una hoja de peridico cuando no tienen la tela.
A veces la mujer embanzada no se hace ver ni fregar por la partera

y llega el momento del parto. Si, por ejemplo, no tiene ningn dolor,
ninguna molestia, pasa no ms uanquila la mujer. Al rato que llegan los
dolores dice: <<tal vez ser el dolor de parto>>. Entonces manda a
llamar a la partera para que le atienda del parto.
1. La partera y el control de la mujer embarazada
Partera 1:
No haba atinado el doctor a una mujercita de ac abajo:

<<No asoma cabeza>> dijo. 'Tonces a mi casa vino.
Busco para ac, para all busco. Ac atrs haba estado.
Dijo: <<el doctorca no atina, la cabeza no asoma -dice- El
tan no atina>>.
Parlera2:
La mujer embarazada misma viene. A vecesca a los

huahuas mandan o el marido. Cuando estn recin ellas
Como si esnviera cortando la tela.
281
mismas venen, con la mam o con las hermanas vienen...
Primera vez vienen de 3 o 4 meses donde mi.
Partera 3:
...Cuando vienen ellas, de ah nosotros no sabimos, no

sabimos. A veces avisa, pero por recelo no avisan. Si es
nuera , si es hija o si es cualquier persona ahdice: "De un
mes, de dos mes, de 3 mes ya estoy" dice. De ahca no
sabem avisar, di ahca no saben avisar por la vergenza.
No somos adivinos para estar preguntando. Tan ellas

dicen: "De 5 mes, de 8 mes". Doctor tan casi no atina para
donde est cabezita de huahua. Cuando avisa que le
duele,que le atranca, ahs.
Yo rompo el manto, cirneo bien, veo la cabezita onde

est. Si no encuentro cabezita, tengo que dar la vuelta,
hasta encontrar la cabeza del nio: "que est abajo, no a
los lados, ni para arriba, nada. Que est para abajo.
Partera 1:
Cuando estn recin ellos mismos vienen con el marido.

con la mam, con la hermana vienen.
Partera2:
...Hasta de Quito vienen donde m cuando estn mal.
Partera 3:
...Algunosca no vienen cuando estn bien. Ms que

todo cuando se encuentran bien, no vienen. Cuando
estn en los meses precisos, cuando les falta ya un mes o
dos meses, ah vienen. Por ejemplo de 7 a 6 meses ya
vienen.
288
Partera 4:
De 7 meses, 8 meses ya vienen... el doctor tambin no

atina para donde ser la cabecita del huahua y "Dolor que
no puedo dormir, que no puedo andar, amortigua que me
atranca. Que me d viendo, o ser de sacudir?".
Partera 5:
...Porque aqu yo me acuerdo cual doctorcito le haba

chequeado a una mujercita de la Chiniba. Le haba
chequeado y ya haba estado yndose con el oficio a
Cayambe, que no es criatura, que es tumor y que le haga
hacer operar, y que le d pronto la cama y que le d
atencin que manda doctor. Entonces ya despus vino
llevando, dice "Mamita, as me manda doctorcito este
oficio, de que van hacer operar y dice que no es criatura
que es tumor". Entonces yo le vide, yo le chequi y le
digo: "No se vaya: esto es criatura, esto no es tumor,
criatura es! Le falta todava un mes y ms le falta". Y al mes
15 das se haba enfermado la mujer...
) Fregar, sacudir y cernir
Aurora Catucuamba
Por lo que viene a rogar nosotros nos vamos a ver. Qu

no mds hace doler, qu no ms hacer... Nosotros vuelta
llegamos y se compone. Si est a un lado o no est a lado,
est recto: se nosotros componemos, bien sacudiendo.
Ellos lo que vienen a rogar que estn con dolor, ah nos

vamos a ver nosotros si est bien o no est bien.
Fregamos, poniendo alguna cosita. As: con mentolato,
con alguna cosa fregamos bien, de ah vuelta rompemos
manto. Nuestra barriguita, cogiendo, ponemos as. As,
torciendo. De ah, vuelta, vemos si estar cabeza en
nuestro estmago. Ese ponemos para abajo. As,
haciendo rodear, as.
289
Eloisa Catucuamba
A una mujer embarazada la friegan para ver si est el nio

bien o vaya estar mal. Derrepente est altravesado.
Derrepente est, como decimosca, est en manto,
embolsado. Para ver esas cosas se friega.
Cuando ya de cinco meses que est embarazada, ah se

sigue chequeando ya. Para ms antes casi que no se
sabe todava. Hasta hora del parto toca fregar, as,
conforme ellas sientan el dolor, ps. Tienen dolor, ps,
derrepente ya digo est. al travs o est bien baja,
entonces no puede levantar o sentar o dormir.
Derrepenteca si vienen a encajar para la espantena, para
atrs. Pueden ajustar boca arriba: eso toca chequear.
Se recoge. Se sacude que est deferentemente, que no

est a lado, que no est al travs...
Desde tres meses, algunos hacen de 4 meses y esto ya

ha estado de 7 meses, pero ha estado metido a lado
pierna derecha. Algunos tienen mal desde ya 3 meses.
Desde 3 meses ya podemos coger ya corrientio. Ya, ya

sale, ya, el beb, ya demuestra ya para arriba, ya.
...Si est al travs s se pone almohadita, pero cuando

est recto no: se va no ms formando para arriba, ya. Si
esta altravs querra poner una tranca aquicito...
Ahorita por ejemplo est metido para atrs: no se sale la

cabeza. Ahora por ejemplo le di la vuelta y, ya recto, est
ya. Se hace la forma de dar la vuelta, de dar la vuelta. Con
tino no ms, bien despacito. De ah se hace regresar,
pero hasta 7 meses no ms. De ah ya no se puede, ya.
De ocho ya no se puede, porque el nio ya est grande.
Ya no se puede: es peligroso.
290
...Para que se haga recto el nio, porque sacudiendo
sale a donde quiera que est la cabeza. Se sacude
ambos lados. Cogiendo con la chalina se cernea para ac,
para all. Y ahora no amarramos con sbanas. Ahora
acostumbro amarrar, es lo ms, con chalinita, as
delgadita, para amarrar tambin. Con dos fajas bien para
caderar.
Ermelinda Cacuango
Se friega porque est malo el huahua. Para arriba, para

abajo, de 5 meses hay que fregar. Algunos vienen de 4,
algunos de 5. Si no friegan viene a la costilla la cabeza. Y
vienen altravesando as el huahua. Yo le friego as con
aceitico, porque tengo que enderezarle el huahua. Con
aceitico es ms suave y eso tengo que dar para adentro y
para encima. De eso hago de enderezar a nuestro vaginal
que sea de cabezita recto.
De ah si es malo, para que venga volver, tengo que

poner ese almohada por aqu, si es izquierda, por aqu si
es derecha cabezita. Con eso vuelve. De ah viene 1 da
o 2 das bajando y me voy a ver vuelta y de ah ya est
bien.
...En huevo, clarito lo que viene avisar en huevo. En

polso no. En huevo le friego y le pongo en la tulpa*,
patentico forma un huevo para abajc a nuestro parto, para
abajo. Si se compone, patentico, viene nuestra vaginal a
coronarse, a coronarse. De ah ya no falta mucho.
Andrea Amaguaa
Atravezandoca eso se... cuando est medio mal el
Si el huevo revienta breve el parto va a ser rpido. Si no revienta brebe

tendr sufrimiento para dar a luz (ndr).
291
huahua y no se para, solo est, as en este lado. Cuando
le hace, cuando le llega as, no mueve: se est no ms
yendo. Entonces s mando en seguida onde doctor yoca
no hago. No ve que algunos vienen estar solo ac. La
cabeza vuelta algunos tienen ac y le nace por pie...
...Sacudiendo as poquito, poquito. As sacudiendo,

entonces cuando el huahua la cabeza que est aqu se
baja para abajo, as le llega. As, haciendo as y s llega
para abajo... Entonces lo que est ac, enseguida vuelve
ac mismo. Ms que vaya donde doctor... De ah pone la
cabezita ac. De ah vuelta, en seguida, vuelve por si
mismo, ps...
..,El huahua tiene que estar con la cabeza para abajo.

Para arriba es mal, ps,: nace por pie, ps, no puede nacerl
Eseca aqu queda: cabeza para abajo. S, nace ligero, ps.
De ah yoca nunca no hago nunca, con ningn, ni

pomadas. Unos mentholato, algunosca belladona: ni s
qu no ms qu friegan!.
Partera 1:
Se pulsea si est la cabezita bien. Entonces de ah ya

sacudimos. Hacemos dar la vuelta con las manos. Soavito,
soavito. La criatura se cra de un solo lado, por eso se
hace dar la vuelta.
Partera2:.
...un da "Onde est la cabecita?" Entonces de ah

sacudimos nosotrosca, dando la vuelta con las manos...
Partera 3:
...Soavito, soavito, el, eso es cuando cra. Sabe

regresar. Cada rato toca hacer, como unos 8 das, quince
das, as.
292
Partera 4:
...1a criatura se cri todo bien, todo lado y toca dar la

vuelta...
Partera 5:
...S, tiene que dar la vuelta... cuando la falta ya 15 das, 3

semanas, mucho mejor! Ah es ms fcil: ya est
grandote, ah fciles, ya bien compuestosca ya para hacer
amafiat. Solo eso, se amarra, ya est afuera.
Partera 6:
...Haba visto donde Doctor: "Que el huahua est sin

cabeza, que no se asoma la cabecita". Entonces ya de
que haba controlado donde doctor vino donde m.
Entonces yo le manoci de un lado a otro. Haba estado
aqu, al filo de la costilla; estaba la cabecita al travs.
Entonces yo le dije "Es verdad que no se asoma la
cabeza", "Entonces por favor deme como puede salir,
porque el doctor me dijo que el huahua es verdad huahua
pero no asoma la cabecita". Entonces yo le manoci de
un lado al otro. De ah le cog de cintura y tambin le
sacud para abajo. Y de ah le fregu con aceitico que le
venga ensuavecer y tambin le puse sause de caliente.
Entonces de ah, vuelta, vino a dar la vuelta el huahua,
patentico sinti ella mismo, y vino al puesto que es la
cabezita... Faltndole dos meses para el parto, entonces
sali varn y el doctorcito haba dicho que es mujercita:yo
le gan al doctor!
3. Romper el manto
En un embarazo, as el huahua sali embolsado y no

haba roto el manto. Por eso sali embolsado, el
293
huahuaca. Se escap de morir: haba estado manto
maduro porque ha hecho llegar a otro, pero ella no ha
atinado romper, as es que sali embolsado el huahua
como acostalado.
Se pide tela nueva y con eso se rompe, haciendo cruz as

en el medio; de ahse rompe no ms... hasta 3-4 veces y
salen huahuas libres, ya no salen embolsados, yd.
Romper el manto es porque ah dentro tiene una cosa

como tela. Eso se le rompe con un trapito blanco doble,
yo no acostumbro con c.chillo. Derrepente que me dan
tela nueva, ah pido tijera para dar camino no ms, porque
con cuchillo es verdad que yo tambin he tenido los
nios. A mi tambin me han rompido con cuchillo y
pasaba, asi patentico, punzadas como cuchillo mismo.
Por eso yo no acostumbro con cuchillo.
Andrea Amaguaa
Lo que est cerrado, forrado el huahua ah en dentro, ps.

Eso tambin ms que... Una mujer abierto en Cayambe,
una seora semejante friega, semejante cura. Naci con
todo bolsa y el!, vino salir cabezita. Entonces tanteaba: y
no le asom! ya le supe que ha estado embolsado.
'Tonces pero no asomaba nada, nada. Cabeza sali, pero
pelo no sali y no asom. Entonces le jal un pitico una
telita, rompi. Ahvino: chual, chual.
Eseca, algunosca, cada que va a fregar se rompie con una

telita de lienzillo bueno, lienzillo nuevo.
Con cuchillo yoca, tijera algunosca. Tijera algunosca;

tijeraca para arrancar el pupo, la tijera. Para cortar la barriga
necesita no ms cuchillo. Una telita se pone as, entonces
se corta as, en cruz. Y cuando Dios quiere, ya cuando
nace, si est bueno, sale, si est malo, yo no hago cargo.
Si est mal yo mando en seguida que vaya hacer ver...
294
Aurora Catucuamba
Rompemos manto es con un trapito, de ah dejamos

sacudiendo bien. Ponemos una telita en nuestra barriga.
Ese con cuchillo rompemos as, de ambos lados, as,
cruzando, se rompe manto por lo que sale huahua
maletado y no da luz breve, y no puede! Hecho maleta lo
que no ha hecho llegar nuestro partera. Yendoca
nosotrosca, se rompe manto. Ahca ya da no ms luz sin
pena, ya cuando endereza no mucho necesita. El, ahora
tengo onde Lucho Alba la mujer.
Una tela viejita no ms cogemos, ps. As pedazito no ms

cogemos, de este portecito no ms. Esto no ms
ponemos en nuestra barriguita y de ahca vuelve
cogemos un cuchllo como decirca partir y se rompe esa
tela todito, pedazeando: 5 veces, 6 veces, 7 veces, hasta
que alcance dar luz.
Partera:
Ms que siempre se voltea, se ruempe. Con papel, con

tela. Con cuchillo se hace aqu, entonces se ruempe. De
ah anda ms duro el huahua: patea. Ah atina! Siempre
con el manto. De ah ya le vi: era la cabeza grande:
'Parece varn". Haba sido gordota la huahua.
Ermelinda Cacuango
El manto rompe segn est huahua, segn huahua que

est patente la barriguita mismo. Aqu mi sobrino, hecho
piedra, hecho piedra, vea, y sin nada, ascito viene, y
aslcito viene: yo tuve que poner aceite para adentro, para
afuera. Le fregu. El! A los otros das vuelta me fui para
all. El! Qu haba, bonito, haba compuesto, vea,
barriguita! Pero hecho soave, hecho soave, soave. Pero
hecho ya digo, como qu, ps, la barriga.
295
Eso ya digo, el, porque es mujer madura, si no dio luz
tuve que, como decirca, tuve que arrancar nuestro... Este
como para atrs haba sido.
<<Rompi el manto>> le pregunt. <<Saber>> El! Ese

rato ped un papel, me puse as y le hice... Siempre
tengo una cuchillita. Haciendo as para abajo haciendo
as.
Hay que romper el manto para que venga librar huahua.

ps. No ve que est como mantel, hecho maleta, ah
adentro. Por eso digo: esa huahua clarito, clarito, sali
como mantel envuelto. As la carita, blanco sali, fiero
sali. El, eso ya tena que tener listo el trapito y me limpi
toda esa suciedad, me limpi. De ah me digo: "As se
saca al huahuaca! Cmo no han de atender breve breve!
Con tiempo cmo no dan rompiendo manto: eso hace
sufrimiento! No ve, hecho maleta! hecho maleta sabe ser.
No rompiendo manto y hecho maleta y ahora est
correteando. Una vecita no ms se rompe. En manto no
ve que ha sabido criar el huahua!
4. Los consejos a la embarazada
Eloisa Catucuamba
Mujer embarazada se indica que est ella alimentada bien.

Se indica, cuando tiene, que coma carnecita y que coma
huevitos, que tome lechecita haciendo ponchecitos. As
que coma, cuando hayca: morochito, chochocas, as
lentejitas, alverjitas, as haciendo caldito, as seco, as
haciendo, con tal de que coma cualquier vitamina para
que pueda estar ella gorda.
Ya cuando ya est, ya est proximando, ya se le prohibe

que haga cosas pesadas.
296
Ernesio Valladares
Ver, en el parto hay segn los partos, tambin. En el

primer parto siempre le cuidan con parteras, nacen el
primer parto, sino mueren no ms. Entonces las parteras,
ps, ya saben con qu no ms se le cura, cmo no ms le
hace los ejercicios. Tiene que estar con la fregada y la
compuesta.
As tiene que estar tratado por lo menos dos o tres veces

para que tenga su parto, porque deca: cuando, cuando
no esta arreglado, la criatura no puede hacer. 'Tonces
deca que la partera tiene que estar arreglando. Muchas
veces he odo, cuando la mujer est encinta, ponen a
trabajar o ponen a hechar acha, rajar lea. Eso es ms
preciso, deca, cuando mueve, cuando est as: dale y
dale as mueve y se envuelve el cordn del nio y ah no
puede nacer.
Eso deca que tiene que cuidarse, los que saben eso
saban alvertir, ps, diciendo que: <<Cuidado, estn
trabajando duro y peor rajar lea, porque ya muchos han
pasado as o con el azadn ah fuertes tambin>> No ve
entonces dizque se envuelve sobre lacabeza o as sobre
el cuello o el pie.
Tambin deca que es malo en caballo cuando una mujer

est embarazada, tambin eso. No ve: hay algunos
caballos bien toscos, bien sacudones y esos sacudones
tambin, as mismo le envuelven o a lo mejor, salen
lisiados: ste golpea sobre la capa de la montura.
Partera
Cuando vecesca lejos no se puede no ms: ellas mismos

viniendo, llamando marido, huahuas, o ellas mismo viene.
'Tonces ya mandamos que tomen agita, que est
297
cuidando, que no haga mucha tuerza, que coma cositas
alimento, que tengan luerza para ese rato.
Comiendo bien huahua tan, grueso, fuerte nacen.

Cuando no es alimentado, la mam db|, janchi, chiquitito
salen. Si a ella le gusta puede comer, pero si a ella no le
gusta no puede comer. Cuando no se puedeca no se
puede, ps.
Ermelinda Cacuango
Que coma alimento que quiere comer. Habitas, polvito de

habas, habendoca quihuita, habiendoca as trayer
mondonguito de caldo, sequito de patas de ganado, maz
reventado. avena.
Arroz sopa no es alimento. Zanahoria jugo, remolacha

jugo, eso s. Eso s toma embarazada. Todo eso, eso es
af imento, para que venga a torzar huahua, no es cierto?
todo eso es a forzar huahua: cran gordos. Habiendo
lecheca, lechecita. Como no tienen lecheca, qu vamos
hacer? tenemos que comer la comidita lo ms de la
tiendaca, no? De la tienda poco poco y en el campoca
comemos lo que hay, lo que hay comemos.
Baltazara Churucumbi
Tiene que comer verduras, tiene que tomar as juguitos,

tiene que, as, cuando est algunos pasado fro, tiene
que tomar agitas calientes.
Ya no tiene que hacer fuerzas porque algunas somos

duras, algunos son bien simples, por eso pasan varias
veces fracasos. Hacen cayer algo por hacer fuerza. Este
tiempo ya son bien delicado, ya ncr pueden hacer nuerza
como se necesita. ni nada.
298
Ermelinda Cacuango
Segn mujeres: s trabaja, algunos s trabaja. Algunosca

no trabaja, no pueden trabajar embarazadas. No puede ni
casi marcar, no pueden. Haciendo fueza viene a sentir
para abajo, ps, viene a sentir para abajo a vaginal. De eso
mismo manda a llamar otro da. <<Un poquito cado dijo
ella la Margarita- cafdo>> -dijo-. El, eso casi saltando
sangre me fui a componer. El vea! primero antes friega
huevito con poquito de carbonato, el carbn negra que
quema lea. Con ese carbn y huevo tibio, con un pitico
de cebolla, pitico, picando.
Eso sigo viendo. El, de ah hago sacudir un poco, me

cojo para arriba, pongo as mismo almohadita as, pongo
almohadita. Y con eso ya est sano. El! primeramente el
huevito le doy. Eso, gran cosa, con pite carbonato,
carbn de lea. De eso con un pite cebolla, tibiando en
tulpa.
El, mi hija tambin saltando sangre le compon... De

ahca enferma no ms, enferma. Solito tambin, solito
tambin...
Las peleas y el maltrato
Una partera
Marido tan engaando. Hogareo, buen mozo.

Alimentars, hijita, diciendo, engaando con cario, con
buenos modos. Ahora vueltaca marido renegado, bravo,
pega. De eso ya no come, ya no duerme nada. Tapado
los ojos, llorando est. Barriga tan solo lleno de agua,
barriga semejante de agua; solo de agua fra toma. As,
por pilche, toma. Pilche de noche, levantando, estn
tomando. As viven. As he visto a mis hijas.
...No comiendo tan solo el huahuito un poco medio
299
enfermo, raquitco, dbil. Comiendo ya mam toditica,
vuelta, ella tan engorda, engorda, ps. Grueso chillando,
grueso, chillando, sale.
Desarrolla gordo en la barriga mismo cuando est

alimentada la mam... Lo que, no comiendoca, sale dbil
el huahua. Por ejemplo le hace nausea, no va nada de
alimento; el huahua bota...
...Algunos maridos patean, pegan, as... Si se chuman de

ah patean, de ah pegan, onde quiera. No les consideran
que est, pegan no ms.
Yo mismo yo dije, una lstima, dije: <<Tqueme,

tqueme>> Con todo huahua al monte me iba marcada, al
monte, por ah, chaparra metida, escondida y el huahua
durmiendo.
...No ve. A m tambin, estando en cinta, as de darme

chirlazosca, cogindome, bot huaraqueando. por ser
abierta, yo me cai, as! Pero siempre lleg el golpe y para
nacer el huahua nac con esto as para atrs, por ms que
compona. Me escap de morirme en el primer huahua,
entonces yo no!... De ahca, cuando tuve el huahua de
unos tres meses, vuelta me mand sacando con todo
fuete a la calle. Marcada al huahua, temblando de noche,
y mi suegra no saba ni siquiera hablar al hijo: nada! sabido
de enterar de que pega a mi, de aconsejar ella una vez,
de aconsejar que no sea de pelear, de dar un ejemplo
bueno. No! Onde m me preguntaba si estoy bien. Yo le
deca: <<S estoy bien... bien pegada!>> Yo me sufra
calladito. Ahora me quiere harto. El es como un
enamorado. En cualquier cosa que alguien llega dice:
<<Mijita, vyase atender. Aqu viene, o vamos>> sabe
decir 1. Me ayuda. Sabe hacer algo aqu con los
huahuas.
...Pero cuando vienen tomados, tratan mal. Entonces
300
uno se les reclama, se les habla. Entonces ellos se portan
ms groseros: pegan, dan patadas y llegan al estmago.
...Por eso a mi marido, cuando as me pegoca, llevando al

cerro, ah nos dimos su gran piza, cosa que no nos vean
nadie: yo le gan! de ahca, preguntando, preguntando
le di duro.
Por esoca ahora ms qu! Ni ms! Eso es lo que ha

querido. Entonces otras seoras mayores que me
aconsejaron, me dijeron: <<No te portes. Prale a tu
suegra, a tu cuado. No dejes llevar el chisme. A tu
marido seprale de la casa de tus suegros. Porque a vos
tan no te deja donde tu mam, a l tan no le dejes llegar.
Scale a casa aparte, a ver si le parece! Si sigue en juicio
vers que vos le has de ganar>> deca. Y seguro que yo
le ganaba! Nos fuimos adentro, a la playa. Ah, en media
ladera, ah era la pelea: ahca yo le hice rodar, le hinch, le
tap el ojo. No ve que mi finadito hermano saba de pelea:
l me saba ensear...
6. Hembras o varones
Ermelinda Cacuango
De cinco meses ya estn los varones correteando,

correteando eso, correteando, pateando. De ah si es
hembra no patea mucho, hembraca. Correteando vea
est el huahua clarito. Cuando es varn es filito, cuando
es hembra es entrado pupito para adentro.
Partera 1:
...Patente es, ps! Si es varn la cabezita y la barriga es

distinto, ps. La mujer es ancha la baniga y plano la cadera,
hasta cuando nace. Vuelta el varn nuestro ombliguito se
sale para afuera: ese es varn! Y la cadera es angosta y
redonda.
301
Si es varn la barriga es ms grandecita y la mujer es ms
pequeita.
Partera 2:
...cuando se les compone tambin se les ve en la

cabezita de la criatura: el varoncito es grandecito y la mujer
es mas pequeita.
Partera 3:
...Cuando yo era embarazada tena hembrita en la barriga.

En la barriga tena unas malchas negras, saba resultar.
En hospital Cayambe me dijo son duas del campo, dua

verde. Verde hizo en la barriga. No era pegado nada. Asi
mismo result cuando estoy embarazada hembra y ha
sido hembra. En varn no sala esa mancha: nada!
8.2 EL PARTO
Cuando ya la mujer est con dolores deberfa ser el marido que va a

llamar a la partera, pero no todos los maridos preocupamos, entonses va
a llamarle algn familiar de la mujer. puede ser la mam, la suegra, los
cuados, los hermanos, ltimamente, si es buena. la vecina.
La partera siempre acepta atender una mujer de parto. Se le ruega a

la partera diciendo: "Por Dios, qu ha de hacer!", entonces ella pregunta
desde cundo hace doler. Pregunta cuntos dolores ya han pasado. Si no
est apurado el parto entonces la partera se desocupa de sus ocupaciones:
<<Tengo que amarrar los animales, tengo que hacer tal cosa>>. y
despus se va. Si dice <<Ya ahorita me voy>> le esperan, en caso
contrario si es ms de una hora ellos ya regresan a la casa y ella sigue.
Pero de toda forma antes le dice: <<Tal remedio tiene que tener listo>>.
Por ejemplo paja para hacer pajear, huevo en caso la mujer no tenga
fuerza, para que recupere la fuera y paraguay. Tambin hace alistar los
paales para el huahua.
302
Cuando la partera llega a la casa de la enferma ya pide todo 10
necesario que han podido alistar y hasta mientras ella ya se pone a ver el
pulso, tantea la cabeza del huahua y, si en caso no est amarrada la
cabeza de la mujer, tiene que amarrarla.
Dicen que se sabe hacerpara que no suba la sangre a la cabeza de

la mujer: si esto se da es peligroso a la muerte. Resulta como especie de
colerfn, pero no es por colerfn, es por lafuerza del pano mismo.
Si hay peligro que haya subido la sangre alz cabeza,la mujer sabe
roncar y hasta desmayarse. Entonces la partera sabe palmear apenitas las
espaldas. <<Qu pasa hijita? tranquiliza, tranquiliza!>>. Y se puede
escobillarl con manos. Se puede romper el manto para que el huahua se
libre de las membranas. La partera pregunta si han hecho pajear2 aIa
mujer. Si no han hecho antes tienen que hacerlo. Esto sirve para que Ia
mujer se caliente el cuerpo y la parte del parto.
La partera sabe fregar, sentir el huatrua como est. Si el huahua

est bien recto, se hace sacudir la mujer, pero no siempre. Esto sirve para
que se baje ms y se corone ms la cabeza de huahua. Hay que coger la
mujer en las arcas, abrazando y sacudindole hacia abajo con
movimientos casi violentos.
Si el huahua no est bien recto se le cieme a la muje para que se

enderezca. Se coge una chalina, se le duebla en ezquinero, se le pone en
la rabadilla de la mujer, mientras sta est acostada boca aniba. Se cogen
las dos esquinas que sobran de la chalina y se le sacude de los dos lados.
Cuando el dolor viene atacndole ms y viene hacer sudar la mujer

y algo ya siente ella misma que le anuncia, ya es ahf que ella no puede
continuar a estar hechada, no avanza ya.La mujer entonces dice: <<Ya
Se pone atrs de la mujer en Ia espalda y a veces delante tambie,n y friega duro con la
mmo de la frente hacia atrs a Ia nuca.
Hay que coger una pequaia cantidad de paja, ponerla en el suelo del cuarto, quemarla
y despus ah le hacen changar a Ia mujer.
303
El parto
I-a partera sabe fregar, sentir el huahua como est Si el hualua esti bien recto se hace
sacudir la mujer para que se corone la cabeza del huahua.
3M
qulere que me marquen>> Hay veces que para prevenir hay que
marcarle, pero es difcil porque el que marca se cansa. cuando llega la
hora de marcar el marido tiene que marcar a la mujer. Si no puede porque
no tiene fuerza o porque no atina, la partera pide que se cambie quien
marca. Generalmente es el pap quien le va a marcar a la hija.
La partera tiene que darse cuenta si es que hay alguna persona de

mala espalda y en tal caso estas personas tienen que salir del cuarto. si
no se atina a saber quin es el que tienen mal espalda, entonses tienen
que salir todas las personas del cuerto y se quedan adentro al partera y
una persona que le ayude.
Si es que hay demasiada gente tambin la partera les hace salir:

<<Pueda que derrepente haiga alguna persona del mal espaldo> puede
decir la partera y les hace salir del cuarto.
Cuando se empieza a marcar, la mujer se pone de rodillas y el

hombre tiene que sentarse en un sitio adecuado: tiene que estar bien
acomodado para aguantar el tiempo y el peso de la mujer. Donde va a
arrodillarse la mujer enen que tender una estera y encima alguna cobija o
ponchos. El suelo tiene que estar suave para que no canse a la mujer la
rodilla, para que no le duela, para que pueda resistir.
Se prefiere no dar a luz en la cama porque sta se ensucia. Dicen

que la cama es talvez fra, entra aire. El marido puede sentarse en la
cama.
El marido le coge a la mujer en el arca, abrazndole hacia la

espalda, la mujer se sujeta con la arca en conespondencia del codo y est
inclinada con el cuerpo hacia la persona que le est marcando.
La cabeza de la mujer est arrimada en el pecho de esa persona que

est marcando. La mujer no tiene que sentarse, tiene que estar parada
cuando est hincada. Es como si la mujer estuviera colgada a quien le
marca y es por eso que el marido tiene que sufrir lo mximo cuando le
marca.
305
i;
ii,
rtlitlll
El parto
Cuando se empieza a marcar, Ia mujer se pone de rodillas y el homb're tiene que sentarse en
un sitio adecuado: tiene que estar bien acomodado para aguantar el tiempo y el peso de la
mujer.
La boca de la mujer no tiene que estar abierta ni tiene que hablar.
Si habla le entra aire a la madre y no tiene fuerza para pujar, porque est
resfriada: todo lo que le baja la temperatura del cuerpo le est afectando a
la fuerza del pano.
La mujer tiene que intender que no ene que hablar ni abrir la boca
y ella misma se arrima ms al pecho de quien le marca para que le tape la
boca.
A la mujer tambin se le sabe amarrar el pecho con un trapito largo,

sin que le haga doler pero que le aguante. La partera, o alguna otra
persona, tiene que aplastar la rabadilla de la mujer con las plantas de las
manos. Esto es para que la rabadilla se abra y la mujer tenga facilidad de
dar a luz rpido.
Cuando se abre la rabadilla suena como romper un palo ms o

menos.
Cuando la mujer no tiene fuerza suficiente, se puede meter una

pluma de gallina o el tallo de una cebolla dentro de su boca, para que le
amenaze arcada y con sta haga ms fuerza. Se puede dar de comer
huevo, de uno hasta tres: crudos, o entibiados.
Cuando Ia mujer est resfriada se prepara, cocinando, agita de

paraguay o de alfa alfa. Le ponen cuero de culebra en la cintura,
calentndole bien, ponindole bien caliente.
Cuando est malventada se limpia con ortiga, con huevo, tabaco y,

cuando hay, con trago. A veces tambin se limpia con cuy para ver qu
es lo que tiene.
Despus que se ha bajado la fuente la partera se prepara a recibir al

huahua. La partera se pone atrs de la mujer con las manitos puesto allf
dentro, diciendo: <<Fuerza ya, hijita! Ya mismo! Fuerza ya! Est ya
aqu! Ya hijita!>> La partera le coge al nio, cuando se da cuenta que
est saliendo y le pone en un trapo en el suelo. Despus espera que caiga
la placenta.
307
A veces se da el parto seco: no hay la fuente. El parto es difcil,
porque la fuente le da chance al nio para que resbale.
Para que caiga la placenta se espera que llegue el dolor, como nace
el nio mismo, y entonces le ponen tallo de cebolla o pluma para que
tenga arcada. Si no se cae breve se pone una taza de agua hervida por
debajo de la parte para que le d vapor y le caliente.
Tambin se exprime a la fuerza el vientre de encima para abajo; con

esta maniobra puede ser que se queden pedazos de placenta adentro de la
madre. Y es por eso que la mujer despus de dos o tres dfas siente
dolores como en forma de clico. Para que bote la placenta que se ha
quedado se le da purgantes, como aceite de ricino. Esto hay que
calentarlo poniendo la botellita dentro de un traste de agua hirviendo, y se
le da de tomar, hasta unos dos frasquitos de aceite como dos sorbitos,
como lavativos que siempre se utilizan.
Otros purgantes son: hoja de zanahoria blanca con yanachaqui, con

estas hierbas se cocina una agita y se le da de tomar. Esto se da de
tomar en todos los partos como purgante para que le lave bien adentro,
para que no quede ninguna mala sangre.
Cuando ha salido la placenta, se corta el cordn del huahua con

gilet, con cuchillo. Ms antes se utilizaba carizo, quebrndolo para
obtener un pedacito de carrizo que corte.
En el pupito ponen algodoncito y, haciendo cordoncito, le

amaran. Antes se ponfa estera quemada y vela de cebo. Se amarra el
pupo con un pupero, que es un trapito con una parte ms ancha y una
ms delgada.
Se le viste al huahua y se le envuelve con paales haciendo un

maito. La placenta ya salida se pone en una funda o en un trapo que no
sirve y se va a entenar lejos, hasta en otra comunidad. Cuando le hacen
enterrar cerquita a la casa, la mujer se embarazar rpido, enseguida,
porque se dice que la placenta le extrae a otro nio. Entenndola lejos en
cambio no puede afectarle rpido a la mujer. Hay que buscar puntos a
donde la mujer no llega y talvcz nunca podr llegar. Tambin se lc pone
50 cm. o ms por dcbajo de la tierra.
308
EI parto
Despus que se ha bajado la fuente la partera se pre,paa a recibir el huahua. [,a pafera se
pone atrs de la mujer con las manitos puesos all adentro. ..
La mujer tiene que cambiar toda la indumentaria (cobijas, trapos,
anacu, etc), que haya ensuciado con ia sangre del parto.
Le preparan ya la cama y le llevan marcndole algunas personas a

la cama. La mujer en seguida puede comer comiditas muy suaves,
suelf as, por ejemplo anoz de sopa y arroz de cebada.
Se puede dar un huevo tibio porque es templado. Despus de una

semana podr tomar agitas templadas solamente: ni muy calientes ni
muy frescas.
La partera avisa a los familiares que las comidas tienen que ser
livianitas. No hay que darle comidas infecciosas, ni calientes, ni fras, ni
pesadas. No hay que hacerie tener iras para que no le d colern: puede
hasta morirse. No hay que dejarla solita: siempre ticne que estar una
persona por toda la dieta acompandoie. No tiene quc salir al aire, no
tiene que hacer fuerza, ni moverse. Tiene que quedarse bien abrigada,
no tiene que descobijar la espalda porque ha de secar la leche. No tiene
que dormir mucho tanto la mam como el pap para que no aplasten el
huahua durmiendol.
La partera a los familiares les dice: <<Maana ya pueden baarle al

nio>>. A la partera se le obsequia algn granito (habas, papas, choclo,
ma2, tngo, cebada y otros) y ella se despide hasta tres das despus.
1. La partera llega a la casa de la mujer
Aurora Catucuamba
Ah llegamos: sacudir primero sacudimos, fregamos,

enderezamos. Ah tan, vuelta, rompemos manto, ah,
vuelta, damos agita taxo-flor con pite linaza, nada ms.
De ahca no hemos dado nada.
El huahua sicmprc se queda en la cama a iado ' en contacto con ei cuerpo de la

marn lmrqirc si sc le dejara solito sc podra resfriar: lc sale baba de la boca por cl
fo.
310
Cuando ya da a luz yo hago dar ortiga de ganado. Est
hirviendo agua y se bota una pedazito no ms, de este
valor no ms. Ese se cocina y cuando da sed ese mismo
damos. De ah o, no damos. Algunos dizque dan
yanachaqui: ese dizque dan. Yoca no doy. Eseca hasta
sobreparto es bueno esa ortiga.
Ahora que est sudando da aire, de ah vuelta amarramos,

de ahca vuelta no suda, ps, y?, para nuestra cabeza, ese
ya amarrado, entonces ya se ya calenta.
...Aqu en todo nuestro estmago se amarra vuelta, para

que no suba la mala sangre, con una chalinita, con algn
pedazito de trapo. Con eso amarramos, que no vaya para
arriba cabeza, hasta que cadera, hasta que como decirca
en 15 das amarramos...
Eloisa Catucuamba
Ah, cuando ya le encuentro que est con dolorca,

primeramente tengo que hacer es unas agitas, tengo
que dar unas agitas... Yo s acostumbrar, a nada ms
que costumbro es unas hojitas, ah, que llama paraguay.
Esa paraguay cocino y en lo cocinado le doy picando
unos melloquitos crudos, le doy picando bien. Esito se le
hace tomar y con esico, si es dolor, apreta no ms, si no
es dolor descansa...
Se amarra la cabeza para que no venga marear cabeza,

para que no venga entrar fro: no ve que suda.
Para que no venga a dar pasmo, porque vienen a
pasmarse y, cuando estn sudando, derrepente ventean.
Para que no suba mala sangre a la cabezaca, estmago
amarran. En estmago se amarra duro: esto ya queda as
hasta que cumpla un mes. Ya cumplido un mes, ya como
para baar, ya se hace abrir: no ve que nuestra sangre
est circulando...
311
Cecilia Guatemal
Primeramente componen, componen, ps, nada ms.

Limpian mal viento derrepenteca. Creaturaca quemando
est: eso vuelta ponemos as agita de fresco: de
iuyanguilla, de valeriana... un poquito de aceite. Paraguay
y melloco es para dar a luz: esequito damos para adentro
para que haya fuerza.
Amarramos porque sangre malo y sangre bueno saben

entreverar y viene a dar fiebre. Para que no entre fro.
Algunos s me llevan cuando estn as con dolores, sin

tocar nadat, pero ya se ve que onde est la cabezita.
Primero se ve onde est, por onde va la cabeza. Eso
tenemos que ver a donde est y algunos no tienen
trabajo: saben estar rectas y eso no da trabajo. Se pajea
primeramente, de ah se ve en el polso y, si esta
apurando, damos agitas...
) Amarrar cintura, cabeza y pecho
Avelina Albamocho
...Yo para c-ando enferme se le amarra: no ve que para

que no suba la mala sangre se amarra la cintura, la cabeza.
La mala sangre, no ve, se va a la cabeza y se llena esa

sangre que se entrevera con la buena sangre: le viene a
volver perder el sentido, por eso! como desmayo, por eso
hay que amarrar la cintura y la cabecita.
Sin control del embarazo (ndr).
312
Para que tenga la fuerza. Amarrado el pecho hace fuerza,

porque sin amarrar no hace fuerza. Puede dar mareo de
cabeza: toca amarrar la cabeza. Para que no dd mareo de
cabeza, antes de dar a luz amarramos nosotros. Hasta
quince das tiene que estar amarrado el pecho y la
cabeza. De ah abrimos no ms.
Otros dicen que: <<Hasta dar luz no ms amarramos>>

dicen. No s! Pero yo acostumbro hasta 15 das.
3. El Pajeado:
Partera
...|e mando a traer de las cuatro esquinas paja y eso le

hago una chinguita y eso le prendo en cada cuarto. Le
hago un fueguito lento, no ms, bajito. De ah que se
pasee: le calienta. Entonces de ah le doy la agita de la
flor de alfa alfa, con una cucharadita de aceite. Entonces
ah ya viene calentarse y dice: <<Ya estoy con el dolor
fuerte>>. Ah enseguida le digo: <<Como Ud. desea:
acostada o arodillada>>. <<No me gusta acostada: no
puedo, soy acostumbrada arrodillada, porque no tengo
fuerzas>>. Le hago arrodillar y, si es de tenerle el marido,
le tiene o, si no es, arrodilla ella mismo y se arrima de la
cama o una silla y est no ms.
Avelina Albamocho
Ah, yo llegandoca primero le hago tomar unos 3 huevitos

tibios, con un pite salsita, di ah, para que venga calentar
el cuerpo yo he hecho calentar siempre con una pajita
prendida. As a un carboncito siempre he hecho calentar.
No ve que son fros: con dolor no le pueden hacer fuez,a.
'Tonces segn eso ya vienen calentar todo el cuerpo, ya
vienen hacer tuerza ellos mismos. Eso es.
313
Yo agita de alfa alfa le he hecho tomar para tener ms
tueza.
Eloisa Catucuamba
Tiene que estar andando, paseando, tiene que estar... Si

est ella fra, tenemos que hacer pajear, como dizca
tenemos que hacer calentar con unas pajitas o sino con
unos peridicos, quemndole. Por ah tenemos que
hacer pasear. En esas lumbrecita, en esas llamitas toca
hacer pasear, para que venga calentar partes bajitas.
'Tonces ya calentando, sudando, viene apretar dolor
propio. Si no, por fro, no apura el dolor: puede estar no
ms y hasta eso pasa la hora. Ahya no pueden enfermar,
porque ya quita el dolor, ya pierde el dolor.
Tenemos que preocupar as mismo dando las agitas de

paraguay con melloco o sino de alfa alfa.
4. Sacudir y cernir
Ermelinda Cacuango
Algunos no necesitan sacudir. Algunos s quieren que

sacuda. Pudiendoca as en la cinturita cogiendoca, como
cernir, as durito, as, pero no muy duro tambin. Con eso
ya viene aproximar, ms viene. En huevo mismo me da
noticia: no demora mucho, no demora mucho, no demora
mucho en huevo mismo viendo. En polso no s eso.
...sacuda duro, componiendo, pero poniendo as

nuestro vaginal enderezando y las horas ya le llegaban.
<<Ya es hora, ya es hora! -le digo- ya haga fuerza>>
cuando ya, cuando ya le caye el huahua: eso ya le caye.
Si se demora yo tengo costumbre agita de melloquito.
Eloisa Catucuamba
Eso se viene a cernir para que venga igualar lo que est
311
metido para un lado o vaya estar al travs. Se cierne
haciendo acostar a la paciente, haciendo acostar,
poniendo unas chalinitas o sabanitas se cierne no ms,
para ac, paraall, duro. Tiene que ayudar el marido, tiene
que estar a lado...
Cuando estn con dolores fuertes
Algunas quieren estar no ms acostadas. Le digo: <<No

acostada! Eso no tiene que estar!>> Envolvemos bien
calientico hasta pies y sigue paseando, sigue paseando,
y ms ms dolores mayores. Ah hacemos hincarca, ya, ya
se abre la columna de atrs, ya se ve que abre la columna,
ya
Aurora Catucuamba
...cuando est con dolor que se pasea, hacer pasear

duro, no ves: que sacuda, nosotros hacemos andar: as
yoca hago.
6. Romper el manto
"Para cuando las mujeres no pueden dar a luz es por una

falta de romper el manto". En eso las parteras dicen que
es parto redondo. No saben nada, ya porque Dios hace
nacer la criatura se hacen parteras, "entonces ste es as.
Se coge una tela blanca, eso se les rompe haciendo cruz
con un cuchillo.
Eso se le hace quemar. Se les da de tomar con agua tibia.

Eso es la base fundamental. Las parteras de este tiempo
no saben dnde estn parado. Por eso creo que ah est
clarito. Porque Dios hace salir el beb dice la partera y no
315
sabe que medicna debe dar, cuando falta o no falta, o
que debe dar el agua para que haga fuerza, para que
salga el beb. El! Esas cosas, eso estoy indicando ah,
porque yo he pasado, porque yo hi hecho dar a luz,
porque la partera no ha podido yo he dado, yo hi hecho,
ha salido.
Despus de tomado el quemado de la tela "di ah se les

hace pajear. Despus de eso se les cierne, y despus se
les abriga jabn, metiendo agua caliente en el parto y,
para que se caiga la place nta, se les da de comer clara de
huevo o agua de melloco". Eso es cuando no sale la
placenta rpido.
El pajeado es para que se caliente el parto, porque el

parto est muy fro, por eso no aplica, como serca est
muy afectado, Cuando se calienta se escoge. Ms antes
decan de cuatro ezquinas. Ahora es cualquier pajita que
sea, con tal que sea paja vieja, cualquier pajita, entonces
se les pone candela. Ah se les hace pajear un lado, otro
lado. Ya. Eso es pajear, De un lado, otro lado: eso! Eso es
pajear, vea, para un parto por eso yo no les hago caso a
las parteras: porque no saben.
...E|, vea, yo he pasado por eso... a mi hija que tengo la

legtima, as haya sido una partera que descanse en paz,
porque ella haba estado as. Yo que andaba con negocio
a Otavalo, yo llego a las 6 de la tarde, Uta! viene que su
hija ya'st ltima, ya no da la luz que dezque parto
redondo. Utal, yo me fui con mi mujer instantneamente.
Yo le digo ..Voy a ver>> LLega ya de escuro, ps, ya le
dije <<Presten un cuy>> Le diie: "Qu parto redondo!
Qu parto cuadrado, Qu triangular! -yo le dije- Cualquier
dicen que es redondo! Qu redondo!>> Le vi en el cuy,
le dije: <<Falta de romper el mantol>> Manto es una tela
que existe No es cierto? ya ve! No ves, vea! entonces le
coge una tela blanca. Esa tela blanca se les pone aqu,
'tonces pidiendo a Jesucito, la Virgen del Quinche,
3r6
'tonces se les coge cuchillo, as, en forma de cruz,
'tonces se les corta ah mismo. 'Tonces ya en forma de
cruz mismo se les ruempe, despacito, ps, con la mano
ambos lados, 'tonces eso se les friega, bien, bien, sobre
la barriga. Ya esa tela se les quema, entonces esa ceniza
se les hace uta, 'tonces se les pasa en sedacito, bien
cernido. En agua hervida se le da de tomar, calientico.
Esa agita una significancia, vea, si en caso no puede en
parto, como serca, abrir, se les coge un jabn caliente,
calentico, con trapito se les flota parte del parto.
Instantneamente, el, todo el da y una noche que ha
estado, el!5 minutos fue lo que sali mi hija, el beb.
Yave, aqu por ejemplo, del tocayo Jess Guatemal

mismo , yo llegu. Dice como entiendo algo ms o
menos, le hice pajear, como serca, le sacud. Dice
sacudir, como serca, se les coge en la tela, se les sacude
un lado, otro lado, 'tonces patente es la cabecita del beb
si est un lado, encajado. por ejemplo a este lado no
puede dentrar el parto, 'tonces est clarito, 'tonces se le
fija, se le fija bien, se le acomoda bien. Dentra el parto
tranquilamente, vea!
n Rezar
Partera 1:
...Un Padre Nuestro y Dios Te Salve a Virgen Santsima

del Quinche, porque ella es partera tambin. O si no
Padre Eternito tambin. Yo saba decir Nuestro Seor de
Quito, Nuestro Seor San Vicente, la Sma. Virgen del
Quinche, rezando...
Parera2:
Se coge un peridico, se friega la barriga, dice:

<<Bendicin, Padre, lglesia, Espritu Santo, San
Vicentico. como fiel testigo. yo soy oficial, oficial. Oficial
no ms soy>>. Ya fregamos, ya ponemos cuchillo, navaja.
317
Ya empezamos a romper. Sin daar nada sale, saliendo
recto. Vuelta as mismo se va. Con eso no hay nada: ya
est huahua. Breve est pataleando...!
Partera 3:
<<San Vicentico! San Vicente! San Vicentico! Virgencita

del Quinche! De Lajas!>>. Eso se hace nosotrosca
cuando se llega a la enferma.
Por eso un San Juanito hay, que tengo en casa. Si no

puede enfermar yo le llevo. Y despus de eso: <<Te
asustaste!>> as le digo.
Partera 4
...Rezamos Padre Nuestro. De ah botamos as la cruz,

pidiendo a las Virgencitas de Baos, de Lajas, del
Quinche que Dios ayude, que compaen ellas, que
nosotros no somos parteras, sino que son ellas parteras.
No ve que revelan. Cuando estn durmiendo, revelan.
Revelan como nuestro humano sabe revelar. Como
decimos: le hablamos a una hermana, a un hermano...
Partera 5
Si va hacer bien, un blanquito asoma ps, como tengo

imagen San Antonio y San Vicente, dice: <<Vaya ver:
una est con dolor. Vaya y atienda>>. Yo rezo.
Partera 6
S rezar: "Achic Papacito, Papacito San Vicentico cre en Dios. Botando

ms bendicioncita slvame. Yo no soy partera, no soy nada. Solo soy
un ayudante! Achic partero, Papacito San Vicente, partero de ms
antes y tambin San Juan, Papacito San Antonio, Papacito "Tengo una
imagen"
318
ParleraT
...para curar: "Nuestra Mamita del Quinche, Mamita de Baos, Mamita

de Lajas de tus manos de oro pido la bendicin".
8. Las agitas
Ermelinda Cacuango
Agita de tipo. Esa agita haca sudar, haca sudar. Viene

ya patentco, cosa que tiembla, tiembla entre cuerpito de
ellas. Eso para que enderezca huahua. Eso daba. Ahora
donde quiera, para dar a luz, hay que dar aceitico. Si no
tiene entonces hacer agita de melloco, raspando. Eso
afecta: ese melloquito de agua.
9. El primer parto
Avelina Albamocho
Algunosca no pueden hacer fuerza. Para eso antes los

doctores han de tener siempre para que ayude el dolor.
Como yo no he estudiado, yo no puedo tener nada.
Primeroca no pueden hacer fuerza, se corren, se safan.

Toca coger duro y tener. As casi yo he pasado como
unas 3 personas, as: las nuevas primero que dan a luz
duro es.
10. Ver en el polso

Miguel Colcha
Cuando ya llega la hora de dar a luz, el polso se pierde y

sube para arriba y desaparece a mitad del brazo.
319
11. Cuando cae el huahua
Eloisa Catucuamba
Cuando ya est coronado, toca estar esperando. Con un

paalito toca coger. En aire toca coger: no hay que dejar
que caiga al suelo...
...41 tercer da hay que baarle. Le baamos con un

poquito de agua caliente con un poquito de leche y unas
florciias que sabemos saber botar en las expcsiciones.
En esa agua henida se les suelta no ms: se hace hervir
el agua con todo leche, entonces ah se le suelta no ms
y, con lo que est ya tibiecito, con esito, se hace baar a
los nios.
Ermelinda Cacuango
Con un trapito limpio se coge huahua... Vuelta ayuda la

placenta que as mismo corno huahua viene. Entonces
tengo que ayudar, tengo que ayudar, ps, en cordoncito y
en barriguita tan, para que no venga a colgarse, teniendo
as.
12. Hay que cocerle la boca al huahua
Andrea Amaguana
...A1 huahuito le cogemos con paalito, con trapito S

est sano se limpia con un trapito limpio, pero no se baa
ese rato. De ah se arregla, se arranca el pupito y ya!
Aigunosca dice: <<Mam ccele, por Dios!>> Cogiendo

agujita se coce para arriba, as, como seal. Coge un pite
agua-sal y se bendece y se deja bendecido.
320
se hace con la agita: en la boquita la agua sal, que tome
dos bocaditos de agua. Entonces de ah se le hace
shungu al huahua.
17. Cuando cortar el cordn
Miguel Colcha
No hay que cortar el cordn antes que caiga la placenta,

porque es peligroso que la placenta quede ah pegada.
18. Cuando no cae la placenta
Ermelinda Cacuango
Cuando se demora placenta agua de melloquito: as es

de dar. Ahora yo acostumbro aceite. Derrepente placenta
no caye en seguida. Cuando venga dolor cebollita entera
y
y entonces ayuda en este tripita, as. otros tan
teniendo. Cuando viene dolor despacito, se jala no ms,
se va no ms esoca. Si Dios ayuda, no demora mucho con
aceitico.
Andrea Amaguana
Le hace parar, levantar cuando placenta demora, no sale

breve, entonces el marido le sacude del atrs. Hace
despacito no ms. De ah s le aplasto yo, as. Entonces
ya sale no ms.
Se hace arcada con la cebolla o si no hace caso a eso,

otros dos huevos crudos. yo, Diosito mo, a mi no me ha
pasado de demorar mucho!
Aurora Catucuamba
Dar aceite de almendra calentando, una cucharita: con

13. Para que el huahua sea blanco
Aurora Catucuamba
Se coge con un trapito mismo huahua y ponen a lado

hasta que caiga nuestra placenta. Pasado maana hay
que baarle al huahua con leche, con pite agita, as,
poniendo achac sisa. Ese fregamos bien en nuestra
mano no ms, en agua tibia botando. Ah se pone vuelta
pite leche y hacemos baar. Leche: para que el huahuito
salga blanquito seca es bueno.
14. Para que el huahua se haga coloradito
Una partera
S, una me toca as. Me pregunta: <<Por qu le pone la

sangre del cordn -dice- en la cara al huahua?>>. Le digo:
<<Para que haga alajito, para que se haga coloradito>> le
digo.
15. El corte del pupo

Avelina Albamocho
...Yo con gillet s cortar, no con la tijera porque yo no

tengo la tijera, francamente. Yo he puesto toda hora el
talco. Con algodn y talco, ya! Yo he hecho hilito de
algodn. Yo I'he amarrado el ombligo y l'he cortado con
gillet
16. Hay que hacerle el shungu

Una partera
Hay que hacerles el shungu lo que nacen asustaditos: se

asustan. Con el agua bendita para que le quite el diablo.
Eso es para que el nio no nazca asustadito. Una sola vez
32r
se ya se resbala. Si no puede con se, damos agita de
melloco, con agua tibia, con se se resbala. En agua tibia
se bota melloco bien picadita, finito. Ah vuelta se aplasta
con una cucharita en una tazita poniendo... Ese se da,
se no ms hemos hecho. De ahca no...
19. El entierro de la placenta
Una partera
La placenta se entierra porque tienen una costumbre de

que tienen esa idea de enterrar. Por ejemplo han sabido
mandar de la una loma pasando a la otra loma para que no
vuelva a tener hijos: porque haciendo enterrar cerca,
vuelve a tener enseguidita.
20. El lavado despus del parto
Una partera
Le hacemos lavativo, si es de hacer, le arreglamos a ella

que est bien y le hacimos la lavativa, le dejamos
limpiecita. Con agita tibia, con hojitas de malva o con
llantn, o con esta hierbita que dicen la juyanguilla. Con
eso y de all le dejamos dando agita, le dejamos
acomodadita. De all, vuelta, le vamos a visitar al otro da y
le dejamos lavando el huahuito.
21. Las purgas

Ermelinda Cacuango
Agita de zanahoria ms mando que tome, como purga, y

aceitico de almendra tan. Y lavar con agita de zanahoria
despus de 3 das. Ellas ya tan pueden lavar con agita
de zanahoria, cocinando.
323
22. Agitas despus del parto
Avelina Albamocho
Despus de ya nacido el huahuito ya nosotros

acostumbramos agita de zanahoria, hojita de zanahoria
le doy de tomar. Zanahoria amarilla hojitas se cocina, eso
se da de tomar; con un juguito de abeja yo he hecho
tomar. Miel de abeja que decimos, con eso se hace tomar,
no ve que es purgante, es!.
23. Cuando se necesita del mdico
Una partera
A la Esther... que ahora vive aqu haba salido el piecito

hasta aquy la piernita enterita, morada, hinchada y ella ya
lagrimando los ojos, ya de frente ya sudando
cuando:<<Por Dios, favoresca>>. Le digo <<Por qu no
se fueron donde el doctor breve, breve>>, entonces
recin se van a ver al carro para llevarle cuando el carro no
haba en ninguna parte, ni en la Chimba, entonces hasta
que venga ellos agarrado...
Otra partera
...Yo tambin una seora de Turucucho vino a decirme

que le vea y cuando le vi, cuando le vi en huevo, el,
patentico haba sido, ya digo, el huevo se parti en la
mitad. Entonces le digo: <<Eso no comprometo yo, vaya
donde doctor>>, y como que donde doctor haba ido a
dar! S, <<yo no comprometo>> le dije.
Otra partera
Algunas les digo vamos donde el doctor ahora. A mi me

pas as. Entonces me trae. Yo ya le hice acostar y le vi: el
huahua ha estado la cabeza ac, ya estado coronado. La
324
Zoila ha estado pendiente, ella hacindole, hacindole
fuerza de gana, entonces el hijo viene y dice: <<Por favor
comadrita, deme viendo a mi mujer. No puedel>> Yo me
fui a verle, entonces la suegra, el suegro, dijo que d
manteando, que d sacudiendo: ha de salir el huahua.
Que sale mismo. Entonces yo ya le vi mal que estaba

saliendo el codo. Entonces en seguida le mand al
hospital: <<El huahua va a morir: ya sali el cordn un
poco -le digo- cuando sale el cordn tiene que morir el
huahua>>. Entonces ella ya le dije, tena confianza en mi,
entonces dijo: <<Bueno comadrita, si usted me lleva,
vamos>>. Entonces ah chilla el suegro, la suegra que
"por qu va a llevar a mi nuera, que va hacer vender las
vacas, hacer vender el toro, hacer gastar la plata, que d
manteando". Ya le llev. Entonces estuve llegando a la
acequia de Tabacundo, yo saba que estaba mal, ella se
detena de m y el suegro atrs mo: ni siquiera le coga
del brazo. Entonces vienen siguiendo cuados. El
suegro dice que no. Vuelta le vuelven llevando a la casa.
Le dije: <<Me voy avisar al doctor que no quieren llevar.
No me ha gustado -le dije-, va a morir de brazo, va a morir
la mam y el huahua>> Al marido yo le mand de bravo,
que van hacer el parto y no va a poder. Entonces l en
confianza: <<Ya pondremos carro de Cayambe>>.
Entonces vuelve vuelta a traer a la enferma, le coge el
suegro, est para amarcarle cuando ella le viene el dolor y
lo otro que le sacude. Chucta, casi se va a la acequia de
Tabacundo, casi se trastuenan ah. Entonces de ah le
llevan a la casa, le cogen en la casa, le envuelven una
sbana. Le hicieron parar de cabeza y ella en ese dolor
chillando. Le hacen parar demasiado haciendo parar de
cabeza. Les dije que cuanto ms le hagan ya est
ahorcado el huahua. Entonces hice fueza: ya le cog, ya
sali la orina negrita del huahua. <<Vea -le dije- el huahua
ya se va a morir, eso no me hago cargo>> le dije a la
suegra, entonces dijo <<Mijita vaya no ms, si la partera
llevaca que vaya no ms>>.
325
<<A mijo van hacer vender, huagrito>>. Le dije: <<Cul
vale ms: la mujer o el huagra?>> Entonces ah le llev.
Yo le tena a ella, as, para que no salga la mano, yo le cog
con un pauelito para arriba, subirle el brazo, para meterle
el brazo para arriba. Entonces yo le tena aqu, as, el
marido teniendo de a lado. Llegamos ah. Metiendo la
mano el doctor le quisieron operar y el marido chillaba:
"Ah, que, haciendo, le va abrir la barriga" Le dije
<<Doctor, como ms posible ojal puede meter la mano y
le vuelva sea de pie o de cabeza>>. As de cabeza, en
seguida le salvaron al huahua.
24. Las mujeres no quieren ir al hospital

Una partera
Osea, cuando por ejemplo, as, cuando me toc cuando

estaba yo con dolor, me fui donde el doctor hacerme
atender y la doctora sta me dice que: <<le falta: ha de
nacer hasta el veinte>>. Ahura tan estn solo aprendices:
<<Le vayan a operar de gana vaya no ms>>. yo me vine.
Justo que yo llegaba a la casa y me traigo vuelta y no ha
estado mi mam. Le han llevado a Paquistancia hacer dar
a luz. Entonces vienen seora Lolita. Como yo estaba
media buena, solo con el agua de fuente me revent
quince das. Entonces con un golpe que me cogi el
quintal en el puente no se muri el huahua. Le faltaba
quince das. Viene una y me dice que le atienda. Dice
que ha estado rajando lea y el marido no ha querido
darle rajando la lea, y dizque se va arEar le lea de las
iras. Entonces en los tres achazos que ha dado se le
vuelve el huahua al travs. Se aguantado ocho das,
puesto el huahua al travs. Justo viene a la casa, dice que
por favor le atienda, que est adolorida. Entonces yo me
fui a la casa de ella, as andando. Quera llevar a caballo, le
dije: <<No me voy a caballo, porque estoy un poco mal,
me voy as no ms>>. Yo le dije que se vaya a donde el
doctor, que se vaya a Cayambe o Ayora. Entonces no se
326
ha ido ella, se ha quedado retenida ese tiquet... del
recelo, de hacerse ver con el doctor.
25. Limpiar con los huevos en el parto

Ermelinda Cacuango
A veces dos veces, a veces tres veces. Esta casi cuatro,

lo que ha estado mal y ya est bien, ya est bien, ya est
bien. De eso de toda manera toda criatura se cra
altravesado. Eso digo aqu, vecina de arriba. Antes la
mam haba estado ah. Y a punte de huevo: tres huevos,
ya ha estado, ya ha estado aproximado. <<Fuerza falta,
fuerza falta!>>. El, cuando ltimo huevo, el veo como
diceca el mal naci el huahua el huevo, pero se fue lejo,
como orinar, el huevo <<El! yo espero un pitico>> dije.
Dije <<El>>. Onde mam estaba apegado cuando
"chal!" el huahuaca caye a la nalga. Y en el huevo, ya
digo, todo noticia me da, en huevo todo noticia me da.
SOCIODRAMAS
INTRODUCCION
El sociodrama es un instrumento muy utilizado en todo el

continente latinoamericano para reproducir en forma ficticia algo de la
vida real. Hemos asistido durante nuestra prctica de enseanza a
muchos de estos sociodramas y los hemos utilizado como instrumentos
educativos ya que permiten llevar visualmente al aprendizaje de prcticas
y conocimientos.
A continuacin proponemos trs sociodramas sobre el parto.
Partera &
Otros -
- <<Por Dios d viendo a mi mujercita: est con dolor. D

buscando una parterita, por Dios mamita>>
327
- <<Entonces ya voy a traer la partera buscando, adelante
no ms voy a ver>>...
& <<Se puede mijita, se puede entrar?>> ...pac ...pac
- <<Venga seora, entre>>
& <<Se puede entrar?>>
<< A ver, que dizque est mi paciente enfermita>>
- <<Mi nuera est con dolor. Qud ha de hacer, tenga la
bondad de dar viendo, por Dios!>>
& <<Tenga la fineza de regalar agito>
- <<Aqutengo la agitu>
- <<D viendo: mi hijita est con dolor>>
& <<Ya, pobre enfermita. No hay un pauelito para secar
lasmanos, para coger el huahuito? A ver, veremos... A
ver, acustese para ver. A ver, acustese derechita, boca
arriba. Ms, ms ha de ser un poquito.
& Acustese para abajo.
Pero derechito. Pngase recta... todava falta mijita, an
no es hora, falta... a ver que le marque el marido para
llevar. Mrquele... falta todava, an no es hora, no estar
apurndole pujar: todava an no es hora>>.
- <<Si no es hora, por Dios dar viendo a mi nuerita>>
& <<Bueno>>
- <<Por favor>>
- <<No ser algunas hierbitas, para hacer unas hierbitas,
unas agitas>>
& <<Una agita quiero que le d>>
& <<Dele no ms una agita>>
- <<Aqu tenga, seora...>>
& <<A ver, tmese mijita la agita para que d a luz, y no
har fuerza todava, porque an no es hora: falta. No
estar saliendo... A ver ya le vino el calor...>> (despus
de un tiempo)
& <<A ver, ya le vino eldolor>>
& <<Le vamos hacerle incar>>
- <<Y, yo le voy a tenerle a mi nuera>>
& <<Hgase de arrodillar>>
- <<Usted tiene que abrazarme ac arriba>>
328
& <<Ah, ya est rectita...>>
- <<Mijita ya voy a ver paalitos, porque ya mismo est
cerca>>
& <<A ver, agita>>
- <<Paalesca no hay nada, de ir a comprar ha de seb>
& <<Conforme ha hecho el huahuito tena que tener
comprado>>
& <<Ya le viene el dolor, avisar... ya le viene... har
fuerza. Cerrar la boca, har fueza para abajo. Yo le ayudo
de aqu: la cadera... har fuerza mijita para abajo, har
fuerza para abajo>>
& ..ya, ya viene>>
- <<S -ya>>
& <<Alcele para arriba, que quede la cobija... ya har
fuerza no ms. A ver fuerte!... fuerte, fuerte!... ya>>
- <<Ya>>
& <<A ver ya, ya est, ya est... ya...>>
- <<dY, ay, aY, ay, ay >>
& <<A ver un huevito>>
- <<Un huevito, vea, mijito, huevito!>>
No ha de haber huevitoca: la gallina tan no ha ponido>>
& <<Con tiempo era de ver, con tiempo... ya, a ver,
acustese despacito>>
Ahtiene ya, ah, vale!>>
& Varn: shungu, shungu, shungu, shungu, shungu! yo
te bautizo Juan Pablo. Levanta! shungu, shungu! Juan
Pablo yo te bautizo. Shungu, shungu! <<...ya, ya esto
toma, mamita, tome agita que se lave las manitos>>
& <<Dios le pague. Por favor deme botando. A la
enfermita vamos a dejar bien acomodndole... ya sanito
nada no pasa. Naci buenito. Ya tiene que darle caldito de
pollo>>.
- Ya, gracias, entonces le voy a dar de eso... Entonces ir
a comprar un pollito para hacer el caldito>>
Partera: <<Por Dios, almas mas presten una mesita, ps,
329
para poner aunque sea aquicito. Ya estar camita
eso, arregladito?>>
Otro: <<...An no todava, an no arreglamos>>
Partera: <<Pordiosito, hizo de poner ya. Hara baar>>
[/am: <<Ya esta baadita, ya>>
Partera: <<Ya?>>
Mam: <<Ya, sinti dolor, ya hicimos de baar, ya agta
caliente, le hice baar.
Algn remedio faltara para hacer?...>>
Partera: <<Agita paraguay. De ah, vuelta, huevitos>>
Mam: <<Agita ya esta hirviendc para hacer>>
Partera: <<Huevito para dar>>
Mam: <<S, bonitica. Voy arreglar la camita primero>>
Partera: <<S, que arregle, le dije camita, tender un
colchoncito, se pondrn al lado de cocina, se
vaya estar aqu!>>
Mam: <<S, ya est y arregladito. Ya ponimos a un
ladito, aqu mismo en la cama>>
Partera: <<Ya! entonces la camita que ponga bien>>
Mam: <<Hasta tender voy a sacar ste. D no mas
viendo huahua: est con dolor>>
Partera: <<Ver... s, ya est, ya falta una hurita>
Mam: '<<Entoncesca, no ser de hacer pajear?>>
Partera: <<S, s, por eso voy. Esprate, voy hacer
primero. Buscar no ms para hacer pajear. Bien
est, agita ya estar cocinando>>.
Mam: <<Ya est. Puedo dar no rns?>>
Partera: <<No, no, espere, espere. Vamos, espere,
vamos hacerle pajear, despus de pajear ah
que est calientico, para hacer cobijar... ya>>
Mam: <<Corra vecinitab>
Partera: <<Haga cobijar. Duro con taln para arriba, para
abajo, anda, anda, as, as, tpale, ambos pies,
para abajo, para arriba>>.
Mam: <<Ya ha de ser, ya ha de ser>>
Partera: <<No hay ayuda, uno mismo esta lidiando aqu!
El marido tiene que atender. Esta jabonita d
alcanzando...>>
330
Marido: <<Es que no sabimos, no ven, tan, primer
huahuito, por eso tan no sabimos>>.
Partera: <<Ya est todo atendido, no? -ya. que haga
acostar. De ah, vuelta que d agita. Ponen all
que marquel. Paales: todo pondr no ms, para
coger huahuito. Almuadita para subir, para
huahua, tan>>
Otro: <<Estequito para rodilla, porque le ha de hacer
doler>>.
Partera: <<Claro! para huahuaca, para poner accito,
esito darame. Ya, ya accito. Coja, ps, tan marido
para arriba>>.
Marido: <<Venga, mijita, venga, le marco. Dar viendo
por dios vecinita. Dar pasando agito>.
Partera: <<Para amarrar una chalinita o que tan para
amarrar. Est... cabecita, eso>>
Mam: <<Ell Aqu est>>
Partera: <<S, si, para cabecita, para amarrar>>
Mam: <<Ya, para la cabecita>>
Partera: <<Para dar que caliente nuestro cuerpito>>
Mam: <<Ya est agita, yD>
Partera: Puso azuquitar?
Mam: <<S, ya. Est con dolor. Por Dios>>
Partera: <<Ya, ya. Voy a lavar mano primero, no?
Lamparita para ver. Estico para hacer hervir.
Mam: <<Aqucito haciente para poner. Aqu pongo>>
Partera: <<S, aqu, para hacer hervir. A ver, habr, ya
estar?>>
Marido: <<Est purando dolor, por Dios!>>
Partera: <<A ver, haga arrodilla>>
Marido: <<Aqucito, arrodilla, hijita, colgar bien!>>
Partera: <<S, est cabezita para abajo. Est bien>>
Mam: <<Dar dando viendo bien... primer parto es,...
vaya suceder algo, por Dios mi vecinita...>>
Partera: <<No, no, si est bien. No, no>>
Mam: <<Diosito mo grande, como no. Mi vecinita es
bien buena, por eso yo quiero que favor me d
atendiendo>>.
331
Partera: <<Agita de melloco darn haciendo, agita...
esteca. Paalesca darn poniendo>>
Mam: <<Paalitos ya estn listos>>.
Partera: <<Accito, quiero esito, esito para coger
huahua>>.
Vecina: <<Tome vecinita la agita de melloco>>.
Partera: <<S, breve, que resbale!>>
Mam: <<Vecinita: d viendo aqu, ah unos paalitos,
por Dios!>>
Partera: <<Ya mismo va a estar. Apure ese pauelito. S,
poniendo ste para coger huahua>..
Mam: <<Ya sali>>
Partera: <<Haga tuerza, haga fuerza. Haga fuerza para
abajito. Ah s, para abajo, ya viene!>>
Parturienta: <<No puedo seora parteral>>
Partera: <<Haga fuerza, haga fuerza. No le deje resuello
que suelta para arriba llevando. ya est, ya est
saliendo cabecita, chilla, chilla!... ya est
caido!>>
Mam: <<Ya cay!>>
Partera: <<Agita!>>
Mam: <<Dar cogiendo bien el huahuito!>>
Partera: <<S, s, espera, ya est, a ver, ya... ya est
chillando. Para limpiar la boquita, por Dios que ha
de hacer, bonita, para limpiar la boquita quiero
algodoncito. Ya. Estoy limpiando recin
boquita... duro... para amarrar... otrito>>.
Mam: <<Por aqu una vecinita que se preocupe del
huahua, para dar una vecinita. Por Dios, vecinita,
d cogiendo el huahua. Ha de hacer fro>>.
Partera: <<Por Dios, alma ma>>
Mam: <<Bien estar la placenta?>>
Partera: <<S est bien. Recin estoy limpiando. Est
varoncito, est>>
Marido: <<Varn>>
Partera: <<Otrita prsteme para tapar la placenta, vea!>>
Mam: <<Esta no estar buena?>>
Partera: <<Este, estica. Ahura marido que vaya, no?
jiL
Espere, espere. Estoy viendo ste de aqu. Por
eso aquicito voy a poner... d sacando ese
centrito>>
Mam: <<No ser de lavar?>>
Partera: <<Ah, Dios, cierto! Lavacarita, vea, prsteme>>
Mam: <<Jaboncito>>
Partera: <<Va a lavar, o yo lavo? voy a dar jabonando>>
Mam: <<Otrita, para que lave otrita tan falta. Ponga ac.
Para hacer lavar delante todava falta una
toallita>.
Partera: <<Ya>>
Mam: <<Ah s, para hacer secar, por Dios?>>
Partera: <<Eso, ya>>
Mam: <<Ahoraca no ser ensuciaditoca de sacar>>
Partera: <<Por eso le dije que ha de sacar con plstico.
Un poquito de ladito hgale acostar. Ese!>>
Mam: <<As, de ladito, ver la cabezit+.
Partera: <<Est muy adentro la cabecita, muy adentro
est>>
Mam: <<El, as. Cobijita pngame. Ya est calientico,
sudando est>>.
Vecina: <<Voy ahora lavar trastes. Esticos darn viendo,
yendo a lavar estos sucios>>.
Partera: ..Voy hacer que haga mamar. Est llorando. Por
Dios har mamar>>.
Mam: <<No tiene nada leche todava. Est bien
apegado?>>
Partera: <<lr a comprar una pescadita. Hacer caldito. Ella
sabe, hacer caldito todo especial, poniendo
agua, lechecita poniendo ese caldito dar
cocinando>>.
3.
Parturienta: <<Sigue dolindome. Duele fuerte, me

duele! Ya no avanzo!>>
Partera: <<Acustele para que d viendo: no vaya estar a
un lado. Quiere agita paraguay. Est friendo,
huevito ha de querer, d no mas agita de
333
paraguay y huevito para limpiarle. Vaya dar
trayendo ortiguita por favor: yo quedo aqu
cuidando>>.
Mam: Por Dios, ortiguita, huevito dar trayendo>>
Partera: ..Hay que pajearle. lr a traer pajita de cuatro
esquina, para hacer pajear>>
Mam: <<Agita de remedio, ya voy hacer no ms>>
Partera: <<D agita, d ah para hacerle pajear>>.
Parturienta: <<Ya me viene dolor, ya me viene dolor, ay,
ay, ay.Me duele ms>>.
Partera: <<Duro ha estado mal aire>>
Mam: <<Razn ha estado con dolor... Por eso est
sufriendo: en basurero se les quema para que
no vuelva ms>>
Partera: <<Pajita quiero ahora para hacerle pajear>>.
Ahora romper manto con esta telita blanca>>
Mam: <<D rompiendo, d cortando>>
Partera: <<Preste cuchillo>>
Parturienta: <<Ese dolor, maridito, ya no avanzo!>>
Mam: <<Ya va acabar de romper manto, mijito>
Parturienta: <<Me duele ms. Ya no avanzo>>
Partera: <<Seor mo Jesucristo! Dios, hombre
verdadero, Creador! Padre del Cielo y la tierra!
San Vicente bendito!>>
Parturienta: <<Ay, ay, ay.Me duele ms, ah noms, ya
bastab>
Partera: <<A ver, hgale no ms levantar: le voy a
pajearle...
Mam: <<Duro pajearle... djele no ms ah, que est
calientico. El cuarto est frio.
Partera: <<Que haga agita de lutuyuyu, dos florcitas de
taxo>>.
Mam: <<Ya est agita de melloco que mand. Con
esito es buenito, para que rpido caiga huahuito.
Con eso no se sufre...>>
Partera: <<Prestar una toalla, para coger al huahua...
(despus de un momento)>>
334
Partera: <<Ya cay, ya sali. Mamital Varoncito ha sido>>.
Mam: <<Razn ha estado con dolor>>
Otro: <<Varoncito ha trabajado>>
Partera: <<Ahora para que caiga la placenta>>
Mam: <<S, hice agita, con huevito crudo...>>
Partera: <<Ya cay la placenta. Hgale no mas acostar.
Para baar huahuito anda, trae estas florcitas de
achac que le cocine, pero para maana, no
ahora... segn como guste a los papaces...>>
8.3 CI.IIDADOS DEL NIO Y DE LA MADRE
DIETA
El da despus del parto se le baa al nio con agua calientica, con

jabn y se pone flor de achac fresca. Hay que secarle al huahua
enseguida para que no se resfre. Despus hay que hacer shungu para
que no se espante, gotendole en la boca unas gotas de esa agua.
Esa agua del bao se bota en el cuarto de la casa despus del bao,
despacito y esto (shungu y botar el agua en el cuarto) se hace todas las
veces que se baa el nio, hasta los 6-7 meses.
El tercer dfa de dieta generalmente ya no se baja la sangre de la

madre. Llega la partera y le hace baar la parte con algunas plantas
calientes, como por ejemplo el tipo. Despus se encadera la mujer.
Esto se hace para que la rabadilla, que ha quedado abierta, se sane

y para que la sangre ya no baje, para que endure la madre. La partera
empieza a fregar la madre para arriba y hace dos tasines (se cogen dos
trapos y se les tuerce y se hace nudo) y ya la amarra, poniendole los dos
tasines a los dos lados de la vientre, con una sbana que hay que
esquinar y, envolvindole, ajustndole bien, se amara bien duro con una
faja. Asf la mujer tendrfa que quedarse amarrada hasta que la partera
vuelva despus de otros tres dfas, pero muchas mujeres se abren porque
quedan dems ajustadas. A veces se abren enseguida, una vez que la
partera haya salido de la casa.
Dems visitas de la partera siguen iguales cada tres dfas.
33s
Faltando un viaje la partera ya amarra, coronando, bien arriba pone
la madre, sacudindole, cabeza para abajo; se envuelve con cobija,
paoln o chalina grande y se coge por las piernas (el marido) y se
sacude en aire para abajo.
Cuando se ha sacudido la partera le amarran con los dos tasines la

sbana y la faja, cuidando que la madre quede aniba.
Completada la dieta, que puede ser de 30 das hasta 40 das, la

partera viene por ltima vez a la casa para hacer baar la mujer. para
baarle se utilizan todas las ranlas de cerro, en especial matatzi,
pumamaqui, serote, anayn entre Gtras, y se cocinan en agua, de la cual
una parte habr que guardar para que la mujer tome y con la otra se bae
todo el cuerpo. Estas ramas calientes sirven para que se endure el cuerpo
de la mujcr, para que pueda trabajar, hacer fuerza en el futuro.
El amarrado con la madre hacia arriba es necesario para que la

mujer no halle rpido otro huahua y para que no le baje demasiada
sangre.
Tendrfa que quedarse as amarrada por una semana. ya puede salir

pero poco, poco, para que vaya endurando el cuerpo.
La enfermedad ms peligrosa que se da en la dieta es el sobreparto,

enfermedad que puede desarrollarse despus de aos y que es por
descuido. Esto pasa cuando la mujer se baa el cuerpo y le da fro
durante la dieta, o ha salido de la casa en el fro, o se ha puesto a lavar
ropa en dieta, cuando ha pelado cebolla, cuando ha cogido aguacero en
dieta, si no se alimenta bien: el cuerpo es ms dbil y es ms fcil que d
sobreparto.
Despus de una semana del parto se le puede dar comidas

calientes, muy alimenticias para que la mujer se alimente bien y produzca
buena leche y para quc el nio tambin se alimente bien. Los alimentos
ms recomendados son: caldo de gallina, caldo de pollo, caldo o sopa de
res, caldo o sopa de oveja.
336
t. El lavado de la parte
...Eso hago lavar yo pasando un da, pasando un da,

porque viene trascender nuestra sangre, viene a
requemar. Se baa pasando un da, pasando un da, con
un trapito bien limpio, con agua tibia. Desde esa vez que
ya hago dar luz yo, as para hacer echar en la cama, ya se
hace lavado, ya.
Avelina Albamocho
...No ese rato, al otro da hace lavatorio de la parte: yo lo

que acostumbro es unas dos hojitas de ocal o una florcita:
el achac que le dicen: una florcita amarilla. Esitos no ms
he hecho cocinar.
,,
Cuando la mujer puede baarse
Eloisa Catucuamba
A los 30 das puede baarse... claro, s, a los 15 das

puede baar por partes. Nosotros mismo estamos
aseando para que quede normal. Nosotros mismo
estamos aseando con unas agitas, as. A los 15 das
cabeza con agita cocinada se puede lavar,
tranquilamente... se hace cocinar esas hierbitas del cerro.
Las principales son esas hierbitas que sabemos decir
urcu zanahoria, urcu mashua, ese mingari, pinn, arrayn,
ms que todo esicos cocinados; con esicos se hace lavar.
Parte vaginal con agita de tisanas que decimos: cebadita

de tor, florcita de achac, florcita de chinchi que decimos.
As, con lo que hay en sanja: esicos, cocinando,
poniendo un pite aceitico para que no venga a irritar ya
puede lavar a los tres ditas. Al otro da lo que nostros
aseamos con algodoncito y agita tibia no ms.
Banea de la cabeza despus de 15 das: quien quiera

banear. Algunos cumplen mes, algunos 3 semanas: ya
banean. Despus de 15 das banean cabeza, mano, pies.
Despus de un mes ya banean todo cuerpo. Si banean
antes, algunas son delicadas: da sobreparto.
Tiene que baarse todo, todo, todo recogiendo hierba

de campo de la quebrada. Ms, ms preciso es hierba aya,
mashua, aya zanahoria, serotes, el pumamaqui, y raz de
sicsic. Eso ms principalmente hago coger y hierba
buena. As, derrepente nosotros mujeres sentamos a
orinar y es malo. Eso derrepente da requemazn de
nuestra parte y ah es bueno la hierba buena...
Eso es a modo de cuichic, resulta as en el parto, por eso

es bueno la hierba buena, que pongan en esas hierbas
ajuntado. Se le banean con eso.
Aurora Catucuamba
...A1 mes dos das puede baarse la mujer. No mando

yoca, no mando que lave ni pie, ni
manos. Nuestra
cabecita, tibiando agua, que haga panar para atrs, no
para adelanteca. Esoca yoca mando, de ahca no, no
mando. Cuando ya ajusta mes cuatro das, o tres das, ah
banea, ahca banea no ms. Yo tan digo: <<Banee no
ms, ya est>>
3. Las comidas
Ermelinda Cacuango
Habas, es irritante. Comidita hervida: polvo de maz

hervido, morocho, carne de borreguito, eso es bueno.
Ahoraca no comen como antesca.
-tJ ')
Papas no es de comer: segn cuerpo. Algunos tienen
que comer lo que hay.
Los que tienen no dan arroz de cebada, hasta ocho das

no comen. Yoca como no tena arrocito de cebada,
comimos chuhita, archata.
Archaticaca no faltaba cada huahua, arrozitoca. Muy

caliente tan el maz para el vientre, no coma. Al vientre le
hace mal. Motecito pelado es bueno, pelando as arrobita,
arrobita, arrobita, pelandoca coma, comerca: ese
motecito quebrado.
Res tan coma: no me ha hecho nada. En cinco semanas

ya banea, algunas aguantando un mes banean, otrasca a
las seis semanas vuelta banean, aguantan hasta seis,
segn ellos quieren.
Agita con ramitas de monte cogiendo, toditas cogiendo,

toda rama, se cocina y esa agita para adentro tan se
toma, para que venga a dar fueza para adentro.
De 15 das yo he baado. Segn ellos esoca han de

hacer... Eso no puedo decir. Por parte, parteritas, con
agita tibia se lava no ms.
4. Alimentacin
Cositas as, cositas buenas, ps. Primer da cebolla, as

juguitos, as que d frutitas, haciendo de licuar. Algunos
s tienen licuadoras, algunos no tienen. Tienen que hacer
juguito de pollo, as. La gente tambin ahora estn
cambiados: son pobres. Comen, aunque de gana, lo que
come ste o este otro, pero comen lo que hayga.
No tienen que comer las papas mucho, dos o tres basta.
339
Algunos comen no ms arroz de cebada, algunos
despus de ocho das ya comen quinua.
Eloisa Catucuamba
Los que tienen, ojal, costumbran comer caldito de

melloco, con unos huevitos, batiendo, as, batiendo,
haciendo caldito. De ah costumbran comer arrozito de
sopa con unos fideitos, as como pobremente.
En dieta no tiene que crmer alguna comidita que sea

medio descomedidas, por ejemplo arrozito de cebada,
caldito de tostado que decimos uchu jacu. No se comen
carne de chancho, cuy. Carne de chancho es celoso:
viene a dar... no es de dar. Carnesita de cuy viene a dar
fiebre: es caliente. Enfermosas son...
Aurora Catucuamba
Algunos tienen algunas cositas, algunosca no. Yo mando

leche y avena y cocoa hasta 8 das no ms.
Carneca en 2 ditas: borrego. Ganado es caliente. De

pollo tan es bueno es. Gallina no, gallina vieja es caliente.
No ve: a mi huahua haba dado gallina vieja, cocinando.
Ell Haba dado fiebre!. Llevamos al hospital.
5. Encaderado
Avelina Albamocho
Otras parteras aqu tambin hay dado curso. Ellosca, a lo

menos la seora Eloisa Catucuamba, la seora Aurora
Catucuamba, de atrs de Pucar, la de arriba cuada es
para mica, hermana de mi marido es ella.
Siempre hay que hacer eso. Porque no hi hecho ya digo,

aqu en campo no se puede hacer cualquier cosa, porque
340
siempre tenemos que hacer de eso. Entonces,
encaderado, s sanan bien, no sienten nada y trabajan
duro.
Toncesca para esoca siempre tenemos que estar

caderado. Porque no se cadera no se puede cargar, no
se puede hacer luerza.
Esto tenemos que hacer hasta alcanzar un mes: amanado

duro. Entonces con eso a los 15 das, as, bien amarrado,
levantan, por cuartituca ms sea para estar andando ya,
porque estar hechado en cama tan no se puede.
Entonces se tuerce las paales y despus se amarra
duro, con mama chumbi se amarra bien, sacudiendo,
amarradoca.
As, saben llegar a tener porque no le amarran, no le

caderan. Tienen enseguida, en ao ya casi otro hijo
tienen. Eso es! Cmo ser?
Eloisa Catucuamba
Encaderado es para que venga breve endurar la madre.

Eso se hace segn gusto de ellas. Si quieren ellas, hasta
que cumpla 30 das, hasta 30 das. Si ellas no quieren,
quieren unos pocos das, pocos das.
Se usa es: mdula de res, con manteca de gallina, con

aguacate, tabaco, florcitas de manzanillas. Con esitas,
haciendo una masita, haciendo una bolita. Con esa masita
se le flota la madre, la cadera que decimos rabadilla, se
flota y se le amarra. Hay que amarrar durito para que
endure breve. Nuestra cadera est libre. Se soban los
riones para poder nacer a huahua.
Pasando un da, pasando un da se hace amarrar, ah se

hace descansar...
34r
Una partera:
S, un poquito de vaginal se amarra con una almohadita.

S, porque la vientre quiere salir. El, una haba estado
bien metida para adentro la vaginaly la mam le marc, le
coron hasta que le ped aceitico, le sorte para arribita.
Eso, cuando le cogien la venita, patentico alza en la
venita. Se estira, ps, despacito, jala, jala, jala. Parece de
cupete de borrego no ms. Y de ah se pone una
almuhadita y se amarra, y de ah, al otro da, se va vuelta a
ver y de ah, s ya est bien. Y de ah vuelta se deja un
dita y de ah vuelta al otro da se va. Ya est buenita y de
ah se va amarrando. Cuando no amarra, despus de
dado a luz, eso baja! Ms abajo vaginal, y no puede andar,
ps, no puede hacer tuerza: la barriguita le duele y sta
bajando la sangre.
Otra partera:
...Algunos das, dicen 3 das, hasta que mejore, segn

ellas llaman. Eso se amarra hasta 4 veces, pasando 1 da.
Algunasca tienen a propsito ancho, tienen hasta siete
brazos, tienen con esoca, de gustoca, caderadoca, est
no ms tranquilo.
Ya le digo una vecina haba sido un arrojo. Sin saber me

llam el marido: <<Mi mujer, qu ser?>>... En tres meses
me fui amarrar y ahoraca ya est grande, de cinco aos,
recin est embarazada.
Algunosca hacemos hasta cuatro semanas completo,

hasta cuatro, de ah sano, sanito...
LOS CIJIDADOS DEL HUAHUA RECIEN NACIDO
No hay que sacar el nio afuera al sol o al viento.

No hay que hacerle mover la cabecita mucho porque, moviendo cl
cuello, sc hacen lagaosos los ojos.
3,12
Cuando se le baa al nio hay que botar el agua del bao despacito
en medio cuarto, o en corredores, para que el huahua no se espante.
Cuando se le deja solito hay que poner alguna cosa de metal sobre las
cobijas en donde el huahua est envuelto para que acompae: podrfa
malventarle.
Cuando se lavan los paales del huatrua no hay que sacudirle duro,
ni golpear esos paales, ni botarles lejos, porque el huahua podrfa
espantarse.
No hay que dejar los paales afuera en la noche porque,
amaneciendo afuera, pueden ver el huacai siqui y el huahua puede
hacerse llorn.
De noche el nio tiene que dormir en la cama con los papaces junto a
la mam que lo abrace, porque podrfa qntrarle frfo y podra
malventarse.
Cuando el nio llora por alguna cosa que le pasa -se cae, malos
encuentros, etc.- hay que hacerle shungu de inmediato diciendo:
shungu, shungu, shungu! tres veces para que no se espante.
Hay que evitar de hacer sentar los huahuas, porlue puede bajarse el
siqui chupa.
Cuando otra persona le mira al huahua de arriba hacia abajo, pueden
virarse hacia arriba los ojos del huatrua, por lo tanto hay que mirarle
siempre de frente.
No hay que hacerle parar el huahua, porque se crfan los cachetes para
abajo.
Hay que hacerle el maito al huahua -envolvindole con una faja- por
unos 5 o 6 meses, para que se crfe bien recto, para que se enduren
los huesos, para que no sea banign, para que no se siente nunca y
no le baje el siqui chupa. Hay que ponerle una manIlina o cunga en
lacabrza cuando se le hace maito, para que no crfe torcido el cuello.
Se pone un ajo en la puerta, cuando hay huahuas tiemos en la casa,
para qugentrando alguien, el cucu no le acompafle y se quede afuera.
Hay que amarrar una sartita de color rojo en la mano para que no le
malviente el cucu y para que no le ojeen porque es alajito.
...Siempre baneo yo despus de 1 da, por ejemplo

ahora da a luz, maana a las 10, las 1 1 bao.
343
...Con agua caliente no ms, con jaboncito, de ah no
acostumbro como algunos que dicen leche, que ste,
este otro. No yo! Mentira es que con leche sale ms
blanquito el huahua.
Una partera:
Alotro da mismo ya baamos con agita tibia, algunosca

con lechecita baan. Leche para que no dentre en la piel,
tiernito, para que no dentre fro.
8.4 LAS ENFER]\{EDADES DE
LA MUJER
PARA NO TENER HUAHUAS
Causas:
Por la pobreza porque no se puede mantener, no se puede dar

alimentacin, vestidos, educacin y despus ni tierra.
Remedios:
- La partera encadera a la mujer de diet, haciendo virar la madre antes

de amarrar.
- La placenta, despus de un parto, se entierra lejos de la casa, porque

se cree que asf no va a quedarse embarazada rpido la mujer.
- Algunos dicen que hay que tomar casco de mula cocinando agita.
- Algunas parteras dicen que hay secretos para no tener huahuas
- Algunas mujeres se han hecho operar.
MENSTRUACION
(Regla, mes)
Cuidados:
Cuando la mujer se enferma de la menstruacin tiene que cuidarse
34
como si estuviera de dieta: no puede hacer fuerza, no puede baarse, no
puede lavar ropa, tiene que cuidarse en las comidas. Puede comer solo
comidas livianas, no puede comer naranjas, aguacate, pltano y chochos.
No puede tomar leche cruda ni frfa, no puede tomar chicha, ni trago. No
puede tener relaciones porque se cree que puede quedar embarazada.
EL PELO SE CAE
Causa:
Por mucha pena, por iras, por debilidad.
Problemas:
Al peinar sale bastanlsimo pelo.
Curacin:
Si es por pena o por ira hay que curarle de la enfermedad.

Adems se utilizan algunas hierbas y rafces que hay que machacar y con
esas aguas y hierbas hay que lavar el pelo como con jabn. Como
hierbas: el eviln, el trbol blanco, la alfa alfa, la raz tiema de penco, la
atuczara, la lausabara, la sinchi quihua, la pepa de ciprs.
Micaela Granada
Pelo lo que se cae es a veces lo que se tene mucha ira,

mucha pena se cae el pelo.
...Hay una hierbita que se llama trbol blanco. Con eso se

le mortaja y de ah se le paina con eso, hasta que se
quede de pelarse el pelo. Atuczara se le lava esa tambin
golpeando. Raz de penco tan dizque es bueno.
...de la pena, derrepente tiene iras. Eso se le banea con

una hierbita que hay por Esperanza hay una llausabara.
345
Con esa se le banea. O si no hay una hierba que se llama
evifn. Ese raz sacando, se saca lara2, pelando. De ah
se lava bien, bien, de ah se golpea, con eso se le lava el
pelo.
EL COLICO DEL MES
Causas:
Por el fro, esto es por haber entrado aire en la madre. Se le viene a

hinchar la vientre a la mujer.
Dolores:
Le hace doler la madre v se hincha.
Curacin:
Cocinar la flor de alfa alfa, flor de trbol, tipo y esa agua se toma,
bien calientito, las maanas y tardes hasta que le quite.
MES BLANCO O FLOJO BLANCO
Causas:
- Por frfo: la mujer se ha levantado o se ha baado durante la dieta

antes de completar el tiempo, o por descuidos en el parto.
- Por madrc baja: la partera no ha sabido encaderar bien.
- A veces el marido hasta ha sabido pegarle. Haciendo mucha fucrza

tambin le puede afectar y, asf mismo, puede resultar por una cafda.
- Por debilidad, porque desde el nacimiento ha sido dbil o porque no

se ha alimentado bien.
A la mujer le baja bastante agua blanca y por mucho tiempo le
346
duele la vientre y le arde la parte de la mujer. Se debilita ms y ms
hasta
que casi no puede andar'
Curacin:
Hayqueaplicarcosasmuycalientesenlavientredelamujer:se
los
hace un emplasto recogiendo, si es posible, manteca de todos
animales. Si no se consigue de todos nr lo menos hay
que conseguir
mantecasdecuy,degallina,deoveja,dechivoymduladeganado'
Tambin hay que anir aguacate negro, chocolate de hoja'
flor de
manzanilla, tabaco, canela haciendo una pomada con las mantecas'
Despusdehabercalentadolapomadaenelfogn,hayqueflotarleenla
que se seque.
vienlre, en la rabadilla y en las piemas de la mujer hasta
Despus se le envuelve con un trapo de lana caliente

y la mujer
tendr que cuidarse como si estuviera de dieta'
Pueden cocinarse hierbas calientes del ceno: urcu rusa' arquitecto'

yurac cuntra hierba y tomar al acostarse, cuidndose del fro
y
brig.rdor.. con esa agua la mujer puede lavarse tambin la parte.
penco y se da de
ranuin se cocina bien por muchas horas el mishqui de
tomar al acostane.
BallazaraChuruchumbi
Delfro,esporquetienenovariobaio'Esotocaradares
cosas calientes y amartat emplastos' Emplasto es algunas
canela'
cosas: es la mula, la flor de manzanilla' tabaco'
belladona, aguacate, ese negro negro aguacate'
y la
mdula de ganado, bastante infundia de gallina
y
chocolate de roja. Ese se le hace hervir bien, di ah se
pone un trapito y Ci ani se apega al ovario que chupe: sea
de caliente sea de debilidad ese chupa todo'
BAJA DEMAS LA REGLA
Causas:
- Por madre baja
341
- Por fro
- Por debilidad
La sangre baja demasiado y por muchos dfas. La mujer puede

senne desmayar porque muy dbil.
Curacin:
Cuando la madre est baja hay que encaderar bien a la mujer,

amarrando bien la madre como si clla estuviese dado a luz.
Cuando es por fro hay que hacer un emplasto con trago, tabaco,
eshpingo, mdula de ganado, aguacate, mentol chino, mantecas de cuy,
gallina, oveja, chivo. Con estos remedios hay que hacer como una
especie de pomada que, despus de haber calentado bien, hay que flotar
en la vientre, rabadilla y piemas de la mujer. Luego hay que amarar o
envolver la baniga con trapos de lana bien calientes y dejarlos hasta que
csa pomada se seque.
Cuando es por debilidad hay que dar a la mujer buenos alimentos

como came, huevos, caldos, leche, hortalizas para que se recupere y se
fofialezcael cuerpo.
"Para las mujeres que tienen la madre baja llegan los

mismos remedios del romatismo. Tambin se les friega se
les amarra con un emplasto, puesto en un pao negro.
Entonces eso se les friega como fregar una dieta,
entonces se les amarra bien, como que fuera recin dado
aluz. El pao tiene que ser negro porque es calente, por
ejemplo la madre baja, 'tonces entrado fro, entonces hay
veces que baja la menstruacin demasiado.
Menstruacin: tres das es el mximo, mximo, ni tanto 3

das. Entonces esos son madre baja entrado fro,
348
entonces eso es lo que baja mucho el menstrual. 'Tonces
se le amarra tranquilamente, el menstrual viene normal.
AMENAZA IJN ARROJO
Causa:
- Por gana de comer alguna cosa que le ha gustado (antojo).
- Por colerfn.
- Porque se cay y se golpe o se vi el huahua.
- Porque la mujer ha sido pegada.
Dolores:
A veces por el dolor la misma mujer se imagina que est por

abortar. A veces, sintindose mal, le llama a la partera.
Curacin:
Cuando es por antojo todo lo que ha querido la mujer se busca, se

compra y se le da. A veces, cuando no se encuentra la comida deseada,
se le da queso con dulce. Algunos han dado caldo de perro huahua.
Si cayendo la mujer el nio se ha movido, la partera le friega, le

sacude, para que el huahua regrese a su puesto. Despus la mujer tiene
que cuidarse en la casa.
Jess Albacura
"Huesos de cabeza de perro". Cabezas de perro,

huesos, esos muertos que estn hechados. Esos
huesos se les da cocinando cuando quieren hacer cayer
al huahua. No ve que derrepente dicen que tienen
antojo! Entonces por ese antojo quieren botar como
serca un arrojo que tiene queriendo tener, entonces para
349
eso es se, 'tonces se les da de tomar esa agita. "Para
que no arroje lavar la rodilla del hombre y con esa agua se
cocina el hueso de perro". Porque hay veces, por eso
digo, faltando unos dos meses, un mes, o tienen unos 4
meses de embarazo, ven por ah una mujer como serca
embarazada, ven alguna cosa que tienen significancia,
tiene un antojo, capaz de comer. Eso, y no tiene con que
comer, tiene un antojo, 'tonces ese viene un arrojo.
Quieren arrojar, quieren botar, 'tonces para que no caiga
el huahua'tonces se les da esas agitas.
Partera 1:
...cuando derrepente las cebollas se caen en la candela

sabe oler rico, eso tambin les hace arrojar: les sabe dar
antojo.
Partera 2:
Mi mamacita cuando as mismo haba estado, as picando

cebolla, se haba cado en la candela, de ah, qu rico! El
pas de esa casa. Llega a la otra casa y de ah tena
traspalar maz y ya regresa a la casa con dolor. Entonces
nosotros le dijimos que le llevamos donde el doctor en el
hospital. <<Regres>> dijo, que le ha dado solo la regla
no ms. <<Mamita -deca- que cmo va a ser que a los tres
meses le venga la regla>>, y mamita mismo se haba
tocado, entonces al filo de la cadera se ha formado una
bolita. <<Es huahua>> -deca ella. Saba hacerme tantear
mi mam la barriga y ha sido huahua mismo. Entonces el
doctor dijo que solo quedado la regla no ms. Le ha dado
como purgante: se toma eso y baja la sangre lo ms
rpido. Cosa que la vacenilla se llen. Y despus de eso,
al otro da, de las iras deca tambin, dice: <<Mamacita,
ndate a comprar lutuyuyu blanco, dame haciendo
lutuyuyu blanco para ver si me quita: si est de poder
quedar que se quede, y si no ya esta muerto el
huahua...>>. El, le di haciendo el lutuyuyu blanco, con
3s0
consuelo le di. Eso tom bien especito, tibiecito. Eso le
di. Tom eso. En seguida viene ese dolor que quiere
orinar. El, y se orin al huahua! Como pesquecito era. A
ese huahua yo le tena adornado en una caja...
...de ah, varoncito ha sido, ya todo completito. Todo

tena, tena 2 meses 6 semanas la huahuita. La placenta
haba sido carne, haba sido crecido, crecido la placenta...
Y mamita, aficin al huahuito, lo que saba estar en el
agua, como yema de huevo mismo. Ah est nadando en
el agua, en lo que sabamos ver as como en espejo y
haba caja de fsforo vaca. Yoca ah le puse al huahua.
As le saba tener, le tena, unos 6 das ha de'ber sido
que le tuve al huahuito as y mamita deca: <<Enterra,
longa! Fuera, no le pongas al huahuito as, mamitico!>> El
huahuito alajito est en el agua, est nadando. Le tena
en la caja de fsforos. De ah mi finada abuelita dijo:
<<Anda, enterra por ah, donde caye harta helada. Ah
anda, enterra>>. Ah me fu a enterrar, haciendo cruz le
enterr al huahua. All me mand mi finada abuelita a
enterrar, en caja de fsforos.
LA MUJER SECADO LECHE
Causa:
Por resfro: la mujer ha estado en la cocina sudando. Ha salido y le

ha golpeado el viento.
Se ha ido a partes calientes y, volviendo, le ha resfriado.
Por debilidad, porque no ha comido sufrciente.
Problemas:
No puede dar de mamar el pecho al nio porque la leche se ha

quedado.
35r
Curacin:
Si es por resfrfo hay que hacer volver a sudar a la mujer.

Se le hace cargar maz tostado caliente en la espalda.
Se hace colada de malz hervido con bledos o con col blanca.
Se hace caldo de pescado.
Se da leche cocinando malva alta o agiita de malva alta.
Se cocina avena en leche para que coma.
Se calienta la espalda amarrando peridico o trapo de pao caliente.
Se da de comer caldo de pata de ganado, o caldo de pollo, o caldo de
berro.
El lecheango hay que fregarle 1, amarrarle en la espalda.
Se friega y se hace cargar el janayuyu tiemo sausado.
Se hace jugo poniendo huevos, naranjillas, naranjas, tomates,

zanahoria.
Algunos utilizan caldo de apangura.
Avelina Albamocho
Cuando da desmanto de la espalda, sabe secar la leche.

Cuando calientico est sudando, si le da el viento, enfra
la leche y viene a enfermar el huahua. Eseca le he
brotado unas pomadas que son calientes. De ahica ha
calentado as peridico, trapito de pao. Calentando, ms
que sea en la plancha, se pone en la espalda y el pecho.
Andrs Guatemal
Delia Ulcuango
AG. Algunos hacen el caldo de berro, algunos vuelta

saben hacer cargar tostado.
DU. A mi s, vuelta, llega tostado, tostado.
AG. Se tuesta, con tiesto de barro se tuesta. Harto se

saca en seguida, se amarra en mantel y se le carga a
la espalda calientico.
3s2
DU. Dizque es bueno hacer cargar el janayuyu tierno
sausado, y fregarle as en la espalda. Tan eso
tambin dizque es bueno. No he hecho yo tambin,
no s. No he hecho, no s... dicen as.
AG. Algunos acostumbran de eso.
Una partera
Cuando no tiene leche le hacimos dar agita de ans

estrellado en la que tome hasta que aciente leche. A la
mam se le da maz hervido, 'tonces all le sienta leche.
Se le da con pollito. El maz se el tuesta, se le tuesta al
ma2. Se le hace vuelta hervir y se le muele. De all, se
hace colada.
Eloisa Catucuamba
Cuando seca la leche mi consejo es que coma una

coladita de maz reventado con colcita blanca, cocinando,
y avenita con lechecita cocinando. Esico que coma. Con
eso viene a nacer leche... Caldo de pescado es caliente,
celoso: viene no ms a dar fiebre: no es aconsejable...
Segn persona es, no es lo mismo que lo mismo! Porque
a otra persona haba venido as, dizque otra persona
haba estado entendiendo y la compaera dizque ha
dicho: <<Toma caldito de pescado!>> 'Tonces en esa
prueba han hecho y le haba dado fiebre: casi se mori!
Desde ah no tenemos fe. A ms de esoca un gusanito
sabe haber. Un gusanito que se llama apangura. Esito es
ms lechero. Esico se trae, y se da hasta para pulmonas.
Este gusanito se consigue en unos pocyos que hay una
parte que se llama Angochahua. Por ah, en esas piscinas
hay... En piscinas de Gonzlez tan hay. Ese se trae se,
se cocina con colcita, con cebollita se cocina, preparando
bien. Todo preparadito se cocina ese gusanitoca,
moviendo se le suelta en caldito. Eso, probando, como
caldo de puerco no ms es... Ah se le pone todo
peseriitas: cominito, pimienta...
3s3
EL SOBREPARTO
Esta enfermedad es muy peligrosa, porque empieza a encoger las

manos y los pies y tambin afecta a otras partes del cuerpo como oldo y
ojos. Estas partes pican y hierven como las picaduras de la ortiga. Por
eso hay que cuidar bien durante la dieta despus del parto a la mujer. Esta
enfermedad es muy peligrosa: encoge las piemas, la mujer no puede
andar y por eso se necesita que otra persona le ayude a levantarse.
Causas:
Esta enfermedad le afecta a la mujer de dieta, cuando se ha

levantado rpido, cuando se ha lavado antes de completar la dieta,
cuando ha sado para afuera de la casa, cuando se ha mojado en la lluvia,
cuando ha pelado cebolla, papas y se ha puesto a coser ropa. Tambin
por no haber comido buenos alimentos o por haber tomado agua frfa o
comido alimentos frfos.
Cuidados:
Para cuidarse bien la mujer tiene que levantarse despus de 4, 5 y

hasta 6 semanas. Si quiere salir de la casa tiene que hacerlo en un dfa
bien abrigado. Eso puede hacerlo solamente despus de dos semanas.
Antes de salir tiene que abrigarse bien con chalinas, gonos y medias.
La mujer, cuando ya cumple la dieta, pregunta a la partera si puede

ya baarse. La partera le contesta que s ya puede. Entonces el marido
recoge todas las ramas y las hierbas del cerro, las cocina bien, guardando
una parte de esa agua cocinada en un recipiente para que la mujer tome.
Con el resto de esa agua cocinada la mujer tendr que baane el cuerpo.
Despus del bao a la mujer se le d de comer alimentos bien

preparados y calientes como : caldo de gallina, caldo de mondongo de
ganado, chocolate, ponche y otras ms.
Despus que la mujer se ha baado y ha comido estos alimentos la
354
partera le encadera bien y por la ltima vez. El encaderado consiste en
amarrar la madre para arriba con una sbana y una faja. Encaderando
bien, la mujer no se quedar embarazada pronto y tambin podr hacer
fuerza en los trabajos ms pesados.
Curacin:
Esta enfermedad se puede curar solamente cuando est empezando.

Hay que tostar las pepas de ortiga de ganado, molerlas y cocinarlas,
haciendo una colada, agreando canela, yumbo mishqui o panela. Esta
colada la mujer con sobreparto tiene que comerla al acostarse. Tambin
hay que abrigar bien la mujer con ropas calientes para que sude.
Hay que seguir algunos dfas haciendo este tratamiento a la

enferma. En estos das la mujer no tendr que salir al frfo. Si esta
enfermedad de sobreparto ya est muy grave no se lograr curar
fcilmente.
Partera 1:
...yo he hecho un sobreparto. Se hace de la sangre de

por aqu, de por all de sobreparto. Eso he hecho yo con
la ortiga. Se confecciona la ortiguita con agua y se le da
con azcar haciendo coladita...
Partera2:
...La agua tambin sirve, pero ortiga es mejor: la pepa se

tuesta en tiesto y se muele. Se cierne en cedazo y cocina
con dulce. Antes haba dulce y yumbo, con ese dulce
yumbo cocinar bien las coladas, como antesca haba...
Partera 3:
...Ese yumbo con la goma cocinando le dbamos de

comer azutre y ya ms despus se iba soltando el
sobreparto. El, eso ya otro da, ms aliviadito!
355
Partera4:
...Lo que se desmanta el cuerpo... el aire... eso se

desmanta cuando coge el aire. Calientico le coge
aguacero, o cuando est andando bjo el aguacero. De
dieta estn andando con animal: les coge aguacero,
tambin le da sobreparto...
Partera 5:
...Empezando hacer el servicio es cuando le da el aire ps,

enseguida ya viene patentico, viene hervir la sangre.
Lento agita de ortiga primero se da, despus se le da la
colada de ortiga viva, se le da cortando siempre as, con
gomita se le da.
Partera 6:
...No ve que le desabriga, no ve que vienen a quitar la

cobija. Lo que quiera! Se levanta de golpe, se viene a
ventear. Eso es malsimo. Cuando se le habla, cuando
recin est dolor, cuando se le habla la palabra, tambin
viene a dentrar aire por la boca. No se puede abrir! Debe
estar quieta, quietita, hechada... por eso dentra aire.
Cuando no hay quien atienda, est siempre esplicando
ella mismo tal cosa, tal cosa y est mandando huahua. De
ah tiene que estar en ella atendiendo y en eso viene a
dentrar aire: le hace dao el aire. Al huahuito tambin, a la
criatura le hace dao el aire.
ParteraT:
...ellas mismas dicen: "Ya coge sobreparto!" Sigue

doliendo cabeza, hace escalofro, hace temblar el cuerpo.
Comienza que le duele todito esta parte, el brazo, la
cabeza, el cuerpo, las piernas. Le hinchan y comienzan
asa temblar...
356
Partera 8:
...1o que aqu pasa el sobreparto ya desde que estn a la

dieta, a unos 3 meses, o en vez da al ao el sobreparto...
Le da a los 5 meses, a los 6 meses, segn como se
desmande...
Partera 9:
Cogido sarpa, cogido pramo, nevada... "A la volvida le

cogi pramo, fro, fro. Entonces esoca no ms los pies
hecho derecho, as, escalofro no ms!"
Partera 10:
... As mismo fregu, fuertsimo, yoca, todito le fregu,

calentando en tulpa esa ortiga madura. Esa fregu todito
rabadilla, todito ortiga madura. Agita de ortiga caliente
tan le di, eso no ms le di.
Eloisa Catucuamba
y no cumplen la
Sobreparto es cuando estn de dieta
dieta en la cama. Salen pronto. Ese propasa fro y
regresan a enfermarse: a eso se llama sobreparto. Toca
hacer trasudar, darle jugos, alimentos, ah que venga
alimentarse y sudarse y que venga sanarse. Segn
persona es eso tambin. Algunas personas se hace
baar con caldo de carne de res, con eso se hace baar,
con ese caldo, con se viene a alimentarse...
Porque resfran... es... vienen a salir granos, as,

comezones as, viene a dar las manos, asvienen a tascar.
Salen como mordido pulgas, as, pites, pites. Eso ya es
sobreparto. Eso vuelta ya en seguida se le da agua de
remedio. Ya queda ya. Sobreparto tiene que tomar con
todo raz la ortiga negra y rapidito quita eso.
357
Ernesto Valladares
Sobreparto es vuelta, por ejemplo, ya nacido, en vez de

sanarse se va apeorndose lo que de tratamiento mal. Por
ejemplo no le cuidan o le dan alguna comida, mala comida
que es muy erritante, o asi, o se levantan muy pronto
antes de que, osea que desmantndose se desmantan,
sale en seguidita, como que estuviera sano. Como que
estuvieran sano se levanta desnudo, 'tonces eso le, ah,
le da como pasmo.
Por el fro, est calientico en la cama, entonces sale de

golpe. Eso viene a enfriarse, entonces eso ya les bien le
seca el pecho o si no se daa la sangre, no?, entonces se
sale unos granitos. Si no le curan esos granos, eso se
vuelve hacerse, como le dicen, ps, le decimos en
verbalca, caracha. Entonces se vuelve hacerse esos
granitos. Va erritando, erritando, entonces la sarna vuelve
hacerse ms grande. Todo esas malezas se van
afectando todo el cuerpo.
A la ltima hora se queda as, ps... Bueno sana el cuerpo,

bueno la cara ya le queda granosa, granoso.
Andar s, andar s anda, pero es feo. Queda daado la

color, queda daado la salud mismo: ya queda daado.
Algunos muere, algunos aguanta. Ah s, s mueren de
sobreparto tambin!
Van no ms necita, necita. Qu estea en la cama por lo

menos unos 15 das!... A veces el sobreparto da en
seguida. En vez de sanar ya va no ms cayndose,
apeorndose. En los dos meses, a los 3 meses sigue el
sobreparto o a veces, ps, le resulta el ao, al medio ao,
as le resulta... De sobreparto tiene que, primeramente,
tiene que alimentar y despus desirritar. No ve que la
sangre debe estar enfermo. Dice que no se ha cuidado,
entonces eso a veces van a las medicinas. a veces curan
358
aqu mismo. Como por ejemplo para eso es la ortiga: la
ortiga, l de la sanja. Esa le cogen esa pepa, esa semilla
bastante... un traste, ah, no?, y eso le hacen colada,
tuestan, muelen y le cocinan. Sacan una coladita y eso
con aceite por lo que no se ha purgato, no se ha
funcionado bien. No se cmo ser, ps, la sangre. De eso
dice que es el sobreparto. Entonces, dndole eso, s
mejora, pronto mejora con eso, pronto. Y le dan alimento
tambin.
Avelina Albamocho
...S muere, sabe morir con sobreparto!... Cuando tiene

sobreparto viene a torcerse mano, pie. Viene a ser los
vistas, viene llenar lagaos del todo. Hace doler la cabeza,
le pierde la vista, viene torcerse las manos, los pies, ms.
As hace!, cuando de sobrepartoca no es fcil... tiene
temperatura, tan.
...Segn el cuerpo. Eso tan algunos le llega, algunos no

le llega. Algunos le llega del campo, algunosca indieccin
le llega: doctor atiende.
...Aqu en el campo yo he dado tuzita de ortiga, de la

negra, de la balnca, con agita de tipo que le decimos.
Pero yo digo segn el cuerpo es: algunosca llegan,
algunosca no llegan: siempre indegcin. El rojamn he
hecho poner: ah viene calentar.
Como por ejemplo as das de inviernos que salen en el

fro, se dentran en el agua, se va a lavar la ropa, le coge el
pramo. Ah sabe coger rapidito. Sabemos alvertir que no
salga, despus de un mes, que no lave. Eso es!.
"Y para cuando las mujeres estn de sobreparto, est

bajando blanco y rojo, papa de ortiga de sanja, canela,
359
goma. La papa de ortiga se les tuesta y se le muele bien
uto, se cierne en un cedazo y ese polvo se cocina. Se le
da de tomar, o comer un litro al acostar y ese sudor que
sale del cuerpo se limpea con un trapo limpio. Eso es para
las mujeres que tienen el sobreparto".
Una partera:
...era ya alcanzado cuatro semanas, entonces ya estuve

ya sanita. Le digo a mi suegrito: <<Deme haciendo, ya
quiero baar, no con caldo de carne de res, deme una
gallinita pelando, para qur: haga caldito de que lave>>. Y
de ah haba un chocolaticito. Le digo: <<Chocolaticito
dar cocinando con lechecita>>. Entonces ya prepar
se.
Para hacer baar recogemos as ramicitas: avicito,

avicito de cerro, de toda ramita. Entonces cocina con
eso y para hacer baar. Entonces ya todo arreglando ya
empez a hacer baar. Me hizo baar ligerito, haciendo
todo baar.
Ya me dio el chocolate, lo primero, entonces as,

calientico, chocolate tomando, tomando, arrupato, todito,
bien arrupado en la cama, entonces ya tom ese, ya
vuelta me di caldito. Entonces caldito tan ya tom,
entonces cje ah se pone, se pone mudadita. Le digo:
<<Deme haciendo calentar porque ha de hacer fro>>.
Entonces ya me hizo calentar, ya me hizo vestir.
Entonces ya todo obligu, ya, ya haca tranquilita,
entonces estaba calientico. Pero un poquito no ms
como resuello no ms vino viento, como resuellito no
ms. Y eso no ms haba dado sobreparto. De ahca ya las
dos de la tarde, las tres de la tarde me doli no ms la
cabeza. Me dola cabeza, me dola y sigue doliendo hasta
las 6, ms con dolor. Le digo: <<No aventara? Qu ser?
Me duele la cabeza>>. De ah me hace cuerpo escalofro,
me hace temblar ya ms, ms. Le digo a mi suegrito:
360
<<Qu ser?>>. Ah dice: <<Sobreparto ha de ser. No te
saliste afuera?>>. <<Salir afuera mismo no, no sal. Al
corredorcito ya lo que me fueron dejndome sal para
painarca. Haba no ms ah un poquito viento, as como
resuello no ms. Eso.>> <<Entonces sobreparto ha
de'ber dado>>. Me vine, me tantea, dice: <<Sobreparto
es! Mal cristiana, por qu saliste? Estuviste abrigada en la
cama mismo!>> <<Pero no sal afuera. Solo ah!>>.
De ahca: <<Qu hago>>- dijo mi suegra. <<Me duele

cabeza, mamita. Ya me va perdiendo>>. Dolor de cabeza
y escalofro, entonces qu hara mi suegrita? Casi me
perda el sentido. De ahica qu no ms hara remedio, me
di un vasito as: <<Tome eso a solplos y sigue arropando
en la cama>>.
Ms que nada mi suegrita haba correteado para hacer

remedio. De ah me di un frasquito. As dijo: <<Sntale,
acstale en la cama: estoca por fro es. Tiene que tomarle
soplando,>> y de ah s, con ortiga madura viene
trayendo. Haciendo calentar me friega pis, me friega
manos y de ah me di ese remedio. De ah s me hizo
sudar. De ah sudaba. Arrupado me sudaba. Ah ya me
vino a resultar vuelta. Ya qued temblor. Ya qued ese, lo
que estaba, ese dolor de cabeza lo que estaba. De ahca
casi dos das, tres das no me sac de la cama.
Que est ah en la cama. De ah lechecita con borraja,

haciendo hervir. Eso tan sopl, hizo tomar. De ah vuelta
lo que alcanc oir dijo <<Ortiga, pepa de ortiga. Sacando
eso al medio poquito, lodo, lodo reventando saqu-dijo-
tostado y de ah mol -dijo. Moliendo hierba buena, avi,
hierba buena y canela y eshpingo le cocin>> -dijo. Qu
sera ms lo que dijo?. Eso no ms me acuerdo. <<Eso le
cocin -dijo- hasta que haga azul el agua>>.
Entonces eso con azcar, me dio. Me hizo hacer sudar.

Ah me result: mi suegrita mismo me cur...
361
Partera era. Ella me san pero yo mismaca no he hecho,
porque ella dio haciendo remedio. De ah me san. De
ah me hablaba: <<Para eso sale!>> Cierto es: en mes o
dos meses s da sobreparto!
Partera
...granos en las piernas: se hace grano por dentro de la

piel. Entonces se va donde el doctor. A veces doctor
tampoco no le avanza. S, ps, por fro hace eso as. Por
fro vuelve sobrepartorpara estas manchas fuertes, duras
que da dentro de la piel como que sale del hueso. Lo que
me mandaba a recoger yo me acuerdo de que
primeramente es la paja buena. De la paja buena y no de
la otra*. Y saba hacer un achiquito de chinchi estranjero...
y otro chiquito del chnchin camponal wiliam: los dos
chinchn... Es la raz del shanshi que est yendo por
dentro elblanco de tierra. Elshanshi, laraz blanca que va
naciendo lejos. Tambin la vena del anguyuyu, tambin
que va con tierra el blanco de adentro de tierra, que va a
nacer lejos. Tambin otro antiquito de la flor de uvilla, otro
antiquito mismo de flor del chmbalo.
...Vuelta un sobreparto que los doctores ya no le

atinaban, entonces mi aubelita me mandaba a recoger. Yo
me acuerdo, que me den raz6n de aqu en la Chimba,
haba una flor. Arriba haba habido. Haba habido la flor de
chinchn. Y no me acuerdo con qu ms, pero eso era,
Nos mandaron que haga en la colada de naranjilla: la mitad
hervido, la mitad al crudo mand hacer con naranjilla. Y
con eso se avanz a mejorar. Le arropaba porque le daba
un dolor fuertsimo. Eso le daba ronchas, pero bien
duro...
As a veces vena por aqu, o a veces tambin por ac o
Ayauclla
362
en veces le vena ac. Le haca unos granos por dentro,
duro, como que si fuera...
...y no le atinaban los doctores. Eso dijo el doctor: <<eue

ojal fuera entenderse al campo, porque no le hacen caso
por nada, no se le comprende>> y ah eso se hizo, pero
no s con qu ms no ser, porque yo era chiquita. Ah
me mand a buscar y yo tena algo en la cabeza...
Partera
Perdn doctorcito, ver, aqu le voy a contar: Me di

sobreparto. Yo me fui a los 4 meses amarrar hoja y me
cogi un poco de pramo. Osea esta parte, as, las
piernas. Entonces despus ya complet los 6 meses de
que suba as con el huahua. De tanto trabajar entonces
me di sobreparto. El, qu pas? Me cogi un poco de
pramo, me baj las piernas en la sarpa de la hoja y bien
est al otro da. As como derrepente se est sentado de
ms sabe amortguar a hervir as las piernas, a hervirme las
manos, pretexto que fui a lavar las manos. Me cogi y me
qued duro, entonces me vino tambin amenorar la
leche. Entonces marido le coga al huahua que lloraba y
no poda ni como dar la leche. Entonces haca sacar el
seno y le daba de la mano. El se fue cargado y nos fuimos
al hospital a los das. Estbamos yendo y entonces en el
camino me trinc una prima que se ha muerto la huahua.
Entonces, diciendo que no he ido a acompaarle al
entierro. Ellos creeron que yo estaba sana. Las manos
ms es as encogido, duro, hecho puete. As las piernas
tambin me queran encoger, pero yo caminaba haciendo
esfuerzo.
Entonces llega ste... de Moyurco. Ha estado con un

bueno de ortiga madura con nubas de ese espino blanco
y entonces eso: <<Qu pas>> le dije. <<Qu, por qu
no ha acompaado?>> Dije que estoy mal. <<Yo tambin
con mi mujer>>. Mi marido estaba cargando el huahua, en
363
dentro del poncho. Se carga. Entonces yo as cobijada
no ms, entonces haba estado con un bueno de ortiga,
grande. Ha estado entreverando con moras y el eshpingo
blanco. Y se ha orinado en la ortiga para ortigar con la
ortiga. Entonces con eso dice: <<Mentirosa, bandida -
dice as- solo por no acompaar se hace la enferma!>>
<<No! dice- vale siquiera a mi mujer. Aqu ya as las
manitas encogidas, as templando>>. Y ste, el Esther,
me coge, as. Jala los brazos duro y de chistoso me ortiga,
astodito!. Esto yo, como estaba puesto la falda, no ms,
as puesta, me dice: <<Mentirosa!>> Las manos, con lo
que me tendi as al peco, me salt y de ah me ortiga
tambin para adentro de las piernas. Estaba mojada la
ortiga con la orina del meado. Me ortiga. Casi me viene
todito hasta por ac. <<Arriba ortgueme hasta el
rincn>>.
De ahca me vino a desamortiguar. As hirviendo como

cosquilla y, as, desamortiguar. De ahca me solt as los
brazos y los dedos todo. Oyendo, viendo lo que hace, as
me dio ilusin de coger ortigas y de jugar ms. El marido
iba cargando huahua y la enfermaca ha querido solo que
ortigue con el meado: la ortiga con el meado me lleg a
m.
Partera
Sobreparto de clera tan sabe coger. Vuelta a la otra

huahua ltima cogi, a mi nuera tambin. Esoca sabe
nuestro vientre inchar. Ataca as: nacido, al otro da, un
dita, as, 2 ditas, as, teniendo clera ataca no ms
nuestra sangre. Tira ah dentro. La sangre se corta.
...Esoca hojitas de tamba es. Esoca este cachiserraja,

otro es que se llama juyanguilla. Es rico. Y vuelta para
poner en vientre, vuelta otra ramita es. Se hace taquito de
eso, entonces ese hualpi, golpeando, entonces ah se
hace mear un huahuito varoncito, calientico se pone en
3&
vientre una horita. Esta ramita se llama hierba mora. Eso
es para que riegue la sangre.
8.5 EL ARROJO VOLIJNTARIO

En la comunidad de Pesillo y ms comunidades indfgenas la gente
cree que el arrojo es algo malo y que nunca deberfa una mujer intentar
abortar. Esto porque todo el mundo est convencido que el huahua desde
el momento que se est formando en la barriga de su mam ya es una
criatura y como tal hay que respetar su vida.
Sinembargo por causas ligadas a posibles matemidades que no se

han querido, es este el caso de nios hijos de otra persona que no sea el
marido, ha habido casos de mujeres que han intentado, con peligro de la
vida de ellas mismas, de anojar a la fuerza. Con el fin de ser fieles a lo
que puede haber pasado a algunas mujeres pensamos oportuno contar 1o
que a travs de unas entrevistas, las parteras nos han dado a conocer.
Una partera
Perdn. Ver as vino una a preguntar, yo estaba dudosa

que ella me preguntaba. Me dijo: <<No me viene la regla,
es un mes 15 das>> Eso le digo: <<Ha de estar
embarazada>>, <<No! Que no esta aqu m marido>>.
Entonces de chistosa le digo <<De huangudo!>>. No!
dice.
<<Entonces ha de ser de viento>>... le toco en la

cadera un durito. Le digo: <<Huahua es>>. <<No, -dice-
no estoy en cinta>>. Ella sin duda quera que yo le d
algo como diciendo que est en pretexto de la
menstruacin que se le ha quedado. Le dije: <<No, esto
no le puedo: vaya donde el doctor. El le ha de poner una
inyeccin para que baje la menstruacin>>. Y ella dijo que
el doctor le ha dado tabletas y que no le baja. Que dijo
que venga para poner una inyeccin. Entonces le digo:
<<Vaya no ms donde el doctor que ha dicho que va a
poner una inyeccin, para que le baje la menstruacin>>.
365
El da domingo le vi que estaba ya as la barriguita, ya
grande. Y entonces vuelta otro caso fue as mismo en la
Compaa. As mismo el marido no ha estado con ella y
ella ha sido de todos, y la seora engaadosa del marido.
Entonces ella se queda encinta de otro y viene el marido.
Claro el marido tambin tiene que tener cuentas en
relacin cuando ha llegado onde la mujer, entonces dice:
<<Que es, ps -dice- en los otros huahuas ya con dos
meses ya va estar con la barriga alta, -dezque dice-
cmo?>>. Entonces esta ha estado as con cscaras y
dicen: "Quin ser que le ha dado este remedio". Y
entonces ella dice que cmo ser que le hayan mandado
la duda el chahuarl que decimos, que se lava la cabeza,
penco. Y ha ido a la casa de ella mismo y dizque ha sacado
con la pala unas cuicas largas as del cuarto. Eso le ha
molido bien, le ha machacado al chahuar y cmo ser que
la ha cocinado o ser crudo? Cmo ser que ha tomado?
El, qu pas? Eso el marido le ha dicho que <<As a lo
mejor que como puede ser que ya de unos seis meses y
conmigo que ests unos dos meses no ms, ests con la
barriga alta?>> Entonces ella por no dejarse trincar, como
una conversa, as no ms, mojadamente preguntaba:
<<Qu una qu ser? Cmo se arrojar?>> Y entonces
estaba de haber dicho de tomar el chuahuar y la penca
molida ha de haber hecho. <<Eso hace arrojar>> -dizque
ha dicho. Ha odo eso. Ella con propias manos viene y
hace. El qu pas? El huahua se cocina todo en dentro,
entonces llega el marido y ella dezque estaba ya
raspando, gateando.
Ah la hermana le ha encontrado el chahuar, le han
encontrado, la duda y la cuida molida, en taza, que ya ha
hecho de mezclar y, sobrando un poquito, eso ha estado
ah. Entonces ha habido testigos. Entonces ha venido el
marido, entonce dezque le habla a la hermana que no
Tsatnar
366
avsa. Dizque: <<Yo no estaba, enferma estaba, ya estoy
buenita, yo me vine>>. Entonces hasta eso ella ha
hecho. No s quien le haya dado. No s si haya hecho de
ciencia de ella y entonces ella dizque le hace declarar
delante de testigos. Le dice que uno le ha indicado as
que haga. <<Al huangudo esto le o a l y vine hacer yo
con mis propias manos. Est todo ah guardado>>. Ella ha
guardado eso. Todo ha estado as tapado con un
plstico. El huahua se muere. Se incha la barriga. No ve
que le llevan a lbarra. Ah, llegando a lbarra, ah se ha
acabado. Entonces ah s, directamente, le abren la
barriga. El huahua ha sido ya grande creo: ha estado de
seis meses. El huahua no arroja porque ha sido nuestro
ovario duro. Cuando est el ovario alto no arroja, no cae.
Si hubiera cado rpido el huahua, talvez s ella, ella se
salvaba. Se muri. As se cocina el huahua.
Todo se hace colada, se ha hecho adentro la tripita dl

huahua. Solo por la piel de encima no ms abierto, todo
como explotado se abierto. Y ella, declara, declara ella
mismo y deja declarando todo. Por eso no se fue preso ni
el marido, ni la mam. As pas; ella trat defenderse, de
botarle al huahua por no dejar trincar del marido...
Partera
...En mi tierra pas as, haba sido una soltera que haba
estado embarazada de cuatro meses y se cas con otro. Y
haba sido huahua de otro hombre y con otro hombre iba
a casar. Entonces deca: <<Vea, C., vos sabs por si
acaso: tu hermana no sabe caer huahua tan?>> <<Cmo
es caer huahua?>> le digo. De ahca dice: <<Tu hermana
no sabe tomar algn remedio?>> <<No -le digo- no
sabe>> <<Acaso no sabr tener regla?>> <<Qu ser
regla?>> le digo. Entonces dice: <<Eso dizque es bueno
as>> Haba bastante comida, como saba pasar en el
campo haba bastante shanshi, coga una miga. De ahica
tantos comernos ambos. Yo tan como unos tucitos as,
367
dulce. Entonces shanshica ni as no haba cado huahua.
Qu va a caer!. Entonces otro dizque ha mandado que
chilca coja, que avi coja, as de golpe. Entonces esa
agua que tom, ni as no haba hecho. Pero la barriga,
como cogido con la taza grande, estaba para arriba. Ella
aplastaba, as aplastaba, as, agachando, le aplastaba.
Despus vuelta jadomingol No s quin mandara, pero
la mam, pap, no saban nada, ni marido, se fue a trabajo.
Entonces ella sigue haciendo en una taza espuma, un
litro de agua de jabn. Ni as no ha cado. Entonces vuelta
cogi eso de hierba de verbena, as mismo le tom, un
litro le tom de verbena r:on jabn. Hasta a mi me dijo:
<<Pgueme!>> Como yo no soyca, le digo: <<Cmo voy
a pegar!>> Pero s saba, porque mi mam dijo a la
Ortencia, entonces: <<Cuidado vaya hacer cargo, vaya
estar andando pegando>>. Entre mamasca eran
enemigas. Entre huambras nos sabamos pegar.
Entonces dice: <<No estarn pegando en la barriga de la
Ortencia>>.
Despus sac de cabeza. S saba ayudar a golpear. As

ya vino maridoca a los 2 meses. Trabajando all ella estaba
ms barriga. Le deca a la mam: <<Me duele barriga por lo
que he comido harto, por lo que comido mchica. Por
esto estoy as, porque he comido. Comido estoy
inchado barriga, clico estoy>>. Credo mamaca, botar
remedio para hacer rebajar la barriga.
Despuesca no se como caera. Ella mismo creo que

andaba fregando. Movindoca coge una piedra. As saba
estar, as saba aplastar! Y as aplastando, aplastando,
onde que muere, por ah, ah vuelta coge una piedra as,
aplastando. Ya vino marido, de ahca! <<De cuatro meses
no ms estoy de marido>>. Huambrito era marido, no ha
de'ber dado cuenta breve y era de otro hombre, porque
Hicrba
368
otro hombre declar, dijo: <<Usted es vecina de la
Ortencia?>>. <<S>> digo. <<Ya va la Ortencia de 6
meses embarazada mo>> dijo. Yoca, huambra, le digo:
<<S, anda tomando remedios>>.
<<Y esta bruta se casa con otro!>> El declar as.
Entonces ya vino el marido y dijo: <<De vos soy, cuatro

meses no ms, de vos es>>. Antojo le dio, queso. Estaba
comiendo queso de vecina, pretexto hizo caer huahuito
muerto.
Pero huahuitoca seco, seco, seco. Pero as: chonito,

chono, chono, los piesitosca quebrados, las manitasca
quebrados.
Partera
...Vea, perdn, una vecina me vino. Viniendo, yendo a la

casa, dijo: <<Vea, haga un favor>>. <<Qu ser?>> dije
yo. <<No sabe alguna cosa que caiga para no tener
huahuas?>> <<No me diga pendejada, no me diga! Yo no
s eso! Para caer huahua no me pregunte, que le caiga
huahua!>> Ya ha de haber sido de unos cinco meses ya
barriguita, de ah no atend.
Ella ha pensado que por lo que es partera ha de saber

algo.
El, eso le dije yo: <<Esoca no se meta y la criatura no

tiene culpa nada para que caiga huahua. Es pecado.
Si para m es pecado para usted tan es pecado: yo no

hago! Cuales otras partera talvez pueda saber: ya vaya no
ms! >> Ella medio recelosa se fue. No volvi ni ms.
369
Partera
...Esta mujer que vino donde mi, el otro huahua tambin

ha sido de otro amigo y no de 1. Y el huahua es parecido
al otro, al pap que es y no al marido. De ah le haba
cogido mi mam porque le haba estado ahorcndole, ps,
ella, el huahuito cargado y por el maz se haba rodado,
pero ella tena bastante culpa de estar con otro. De ah mi
mam le ha dicho: <<Si no quieres tener al huahua ms
que sea reglale a alguien, si quieren huahua mejor dale
alcampo.
Partera
- Atuczara, he odo que se usa para abortar.

- Para abortar tambin 3-4 granos de marco he odo.
- Tambin para abortar tomar agita de manzanilla con.
jugo de berro.
370
CAPITULO Ix
ALIMENTOS
INTRODUCCION
Los alimentos, asf como las plantas medicinales, poseen un grado

trmico que hemos crefdo oportuno sealar ya que se considera muy
importante el equilibrio trmico de una comida para que no se causen
graves desequilibrios a nivel del organismo, tales que provoquen el
estado de enfermedad.
Tambin los alimentos, como las plantas medicinales, pueden ser

considerados frrescos, calientes o templados.
Sealamos por 1o tanto por cada alimento si se trata de un alimento

fresco, clido o templado y el grado de menor o mayor poder trmico con
un+(+)odos+(++).
1. AGUACATE
Es caliente +r
Se ponen en secos y en yahuar locro.
Es un alimento que no pueden comer los enfermos, la mujer de

dieta, y la mujer que est menstruando.
371
2. ARVEJA
Pop.: Alverja
Arveja tierna cocinada:
Es caliente+. Desgranando se cocina en agua y se puede comer en

seco, o en caldo con arroz de cebada o en coladas con arroz de trigo.
Arveja madura seca:
Es caiiente+. Se cocina en agua unas seis o siete horas y se come

sasonada.
Arveja tostada:
Es caliente++. Se puede comer sola y tambin entra al uchujacu.
Arveja calpu o Arveja tostada cocinada:
Es caliente++. Cocinando en agua, se come sasonada.
3. AVES SILVESTRES
Son calientes+. Son pjaro, trtola, chihuaco, curiquingui y

cndor. Se preparan asando en el fogn. Parece que el ms vitaminoso
es el caldo de pjaro
4. CARNES
Chancho
Es muy caliente++. Se puede comer en cualquier comida. Se pucdc

preparar al homo (homado), freido en manteca (fritada) o como caldo de
menudencias.
Entra en la morsilla: se cocina el arroz a parte, bledos y berros a

parte, col a partc, se pone un poco de fritada y se mezcla el todo con
1I
arroz seco, poniendo dulce y sal. Despus se ponen adentro de las tripas
crudas de chancho y se cocina en caldo.
Los enfermos no pueden comer came de chancho y tampoco las

mujeres en las primeras semanas de dieta.
cuy
Es muy caliente++. Se puede preparar asado, frefdo o en homo.
Los enfermos y las mujeres de dieta no pueden comer esta came

porque puede darles fiebre.
Conejo de cultivo: Es caliente.

Chivo: Es caliente ++
Gallina: Es caliente++
Gallo: Es templado
Pollo: Es templado
Res: Es caliente++. Se puede comer en los resfriados
porque se piensa que contiene vitaminas.
Oveja: Es fresca*. Es particularmente aconsejado comer esta
came a los enfermos y mujeres de dieta.
Animales
silvestres: Venado+,oso++,danta++,conejosilvestre++,casha
cuy o sacha irizo++, urcu cuy+, civi cabra+ . La
came de odos los animales silvestres es caliente.
5. CEBADA
Arroz de cebada cruda:
Es fresca++. Se puede preparar de sal -"cachi amlz"- cocinando

en agua con leche, papas, came, coles o nabos, o berros.
* Ovejanegra:caliente.
7tJ
Se puede preparar de dulce -"mishqui am)z", agregando panela. Se
puede tambin comer desabrido, poniendo leche.
Puede ser peligrosa para los enfermos.
Mchica de cebada:
Es caliente++. Se tuesta y se muele la cebada haciendo harina. Se

utiliza comer para exfiaer los sueos.
Arroz de cebada tostado:
Es templado. Muchos la prefieren a aquella cruda.
Mchica vaco:
Se come sin agregar nada. Extrae los sueos. Es caliente++.
Mchica con panela o azcar:
Es caliente++
Colada de mchica:
Se cocina en agua o en leche, agregando panela y canela. Es

caliente++.
Chapo:
Se moja la mchica con agua cocinada con panela o azcar. Es

caliente++.
Cebada tostada entera:
Entra en el uchu jacu. Es caliente++.
374
6. CHOCHO
Quich.:Tauri
Es fresco++. El chocho seco se remoja en agua por una noche y un

dfa. De ahf se cambia el agua y se cocina unas tres horas. Los chochos se
ponen en una funda o en un costal y se les deja en agua frfa en la
quebrada por 3 dfas y 3 noches. Despus hay que enjuagarlo en agua
limpia, escurrirlas y poner sal.
No pueden comer este alimento las mujeres de dieta.
Se utiza como alimento preferido en las bodas.
7. FANESCA
Es templada. Es una comida que se prepara en la semana santa.
Para prepararla hay que conseguir muchos granos: papas, sara oca,
habas tiemas, choclo, chocho, frjol tiemo, melloco, quinua, coles,
sambo y sapallo tiemos. Adems entran pescado y leche.
8. FIDEO
Es fresco+. Ms antes no se comfa este alimento. Se recomienda a

las mujeres de diet.
9. FREJOL
Es un alimento que se prepara raramente en cuanto no est presente

en los cultivos de Pesillo. Generalmente se hace cambeo con compadres
que viven en Imbabura.
10. FRUTAS DE LA TIENDA
Todas las frutas son frsscas++.
Los jugos estn recomendados para los enfermos. La cscara de la

papaya se utiliza para poner en hfgados cuando duelen y queman y
cuando el enfermo est con mucha fiebre.
375
11. FRUTAS SILVESTRES DEL CERRO Y DEL BAJIO
Mortios, piuelos, chmbalo, uvilla, urcu pepino, chupa lulun o

hualicones, pinn, chaganta, chmbalo de monte, mora, mora de monte,
huacra mora, allpa mora, piquimuyu, capul, hiru lulun o rondovaln,
taxo. Son casi todas calientes + v ++.
rz. Hm,s
Habas tiernas cocinadas:
Es templado.
Habas maduras secas cocinadas:
Es una comida irritante que no pueden comer los heridos, Es

caente+.
Habas mote:
Son habas secas cocinadas de 6 a 7 horas. Es caliente+.
Habas tostadas:
Es muy caliente++. Entran en el uchu jacu.
Habas tostadas cocinadas:
Es caliente++.
Habas mishqui calpu:
Es caliente++.
Se cocina agua con panela hasta que sc haga espesa como la micl y
all se ponen las habas tostadas peladas que ticnen que cocinar. Esta agua
dicen que es muy alimento.
3i6
Colada de polvo de habas tostadas:
Es caliente++.
. HONGOS
Quich. Callanpa
Es fresco++. Se cocina en agua
14. HORTALIZAS
Son frescas++-
No se acosnlmbra mucho comer hortalizas en pesillo.
Algunas se utilizan para tomar en jugo para la anemia (zanahoria,

remolacha, etc.).
La lechuga se cocina para quien no tiene sueos.
Beno y nabo se comen cuando se tiene dolores de hfgados.
La col es irritante, por lo tanto no tienen que comerla los heridos.
El ajo se cocina con leche para la tos.
La cebolla se asa en el fogn y se friega en la barriga para dolores de
baniga de frfo y tambin para el empacho.
Tambin se come freida para clico de frfo.
Los bledos entran tambin al agua de las 24 hierbas.
15. HUEVO DE GALLO Y GALLINA
La yema es caliente++. El blanco es fresco++.
Los huevos cocinados y tibios son calientes++.

Son muy alimento.
Se utilizan como rcmedio y tambin se utilizan para mpiar el mal aire, y
para hacer diagnstico de enfermedad.
El blanco batido se utiliza para la fiebre de calor, fregndolo en la
barriga. Tambin se utiliza para quemaduras.
) I
16. LECHE DE VACA
Es caliente++.
Es aconsejado como uno de los remedios ms importantes.

No pueden tomar leche los enfermos con fiebre.
La cuajada de leche en cambio es fresca++ y se utiliza para bajar la
fiebre.
El queso es considerado un buen alimento. Es fresco++.
17. LENTEJA
Es caliente++. La lenteja tostada entra al uchu jacu.
18. MAIZ
Choclo:
Es templado.
Se puede cocinar en agua, asar en la tulpa, desgranar y freir, se

puede cocinar en arroz de trigo o cebada, se puede moler y envolviendo
en un catulo, cocinar en agua (chucu tanta), se puede hacer mazamona
(colada).
Maz maduro o seco molido:
Es caliente++
Esta harina puede ser utilizada para hacer pan, tortillas, tamales
(con miel de panela cocinada, huevo y carne se pone en la vijahua, una
hoja de monte y se envuelve), champus (con agua entibiada se deja en
una olla tapada hasta unos 3 o 4 das para que fermente y despus se
cocina con panela y hoja de naranja), sopa de bolas (haciendo con agua
unas bolitas que se cocinaran en caldo), chupa tanta (mezclando con miel
de panela o mishqui yacu y envolviendo esa masa en la hoja de maz
tiemo y cocinando en agua).
378
Mote:
Es caliente++.
Para preparar el mote hay que hervir los granos del mafz en agua
con ceniza de lea hasta que se pueda pelar. Despus se lleva a la
quebrada, se escurre el agua y se friega el mafz en una taza hecha con
suru. Ya bien pelado se aade agua fresca del rfo para separar la cscara.
Despus se cocina por 6 o 7 horas en agua.
Polvo de maz reventado:
Es caliente++.
Hay que tostar el mafz en el tiesto hasta que reviente. Despus se

muele y se puede prepara como mazamorra de dulce, agregando tambin
panela, canela, clavo de olor, anfs u otras plantas aromticas.
Maz reventado:
Es caliente++. Entra en el uchu jacu.
Maz tostado:
Es caliente++. Se puede comer con sal, o preparar con dulce de

panela.
Mchica de maz:
Es caliente++. Acostumbran comerla sobre todo los mayorcitos.
Canguil:
Es una variedad de mafz. Es caliente++.
Chulpi:
Es una variedad de mafz. Es caliente+.
379
19. MASHUA O MAJUA
Es un tubrculo. La raz es parecida a aquella de la oca. Se cocina

despus de haberla endulzada bien al sol. Es fresca+.
20. MELLOCO
Es un tubrculo. Es muv fresco++.
21. MOROCHO
Es muy caliente++. Es una variedad del ma2.
Arroz de morocho:
Antes de moler hay que remojarlo en agua.
Morocho tostado:
Entra en el uchu iacu
22. OCA
Cruda la oca es fresca++. Es un tubrculo. Se come endulzando

como seco. Es fresca++. Tambin se prepara en el locro.
23. PALOMA
Es caliente++. Se utiliza como remedio la came v el huevo de la

paloma.
24. PANELA
Pop.: Dulce
Quich.: Mishqui
Es fresca+. Es un derivado dulce de la caa de azcar.
Se encucntra a la venta como adobn (rectngulo), como atado
380
(dos platos envueltos en hojas de otra planta), como maito (platitos
envueltos en hojas de otra planta). Se utiliza para endulzar las comidas y
para hacer la chicha.
Actualmente se est empezando a utilizar aaScar en lugar de la

panela. Se utiliza en la preparacin de algunos remedios.
25. PAPA
Es fresca+.
Se prepara como seco, caldo, locro, yahuar locro (el nico

templado (+) ya que entran interiores de oveja) y tortilla.
La papa chola sobre todo se utiza como remedio. Es fresca++.
26. PESCADO
El pescado ms utilizado es la trucha. Se prepara caldo de trucha.

Es caliente++. Se puede utilizar como remedio cuando la mujer que ha
dado a luz tiene poca leche.
27. QIITNUA O QITTNOA

Pop. Quiua
Sopa de quinua:
Es fresca++
Mchica de quinua:
Es templada. Se puede comer vacfo o con dulce, agregando panela.
28. SAMBO
Es fresco++. Se puede utilizar como remedio.
381
29. TRIGO
En todas sus preparaciones siempre es caliente y pesado.
Harina de trigo:
Es caliente+. Se utiliza para hacer el pan, sopas (haciendo masas
con harina de trigo), torti[as (en tiesto y en paila), cachi mazamuna
(colada de sal) y mishqui mazamura (colada de dulce).
Trigo paqui o arroz de trigo:
Es trigo molido en granos gruesos. Se cocina con sal o con panela.

Es caliente++.
Mchica de trigo:
Es caliente++.
Tostada, se muele y se agrega dulce y se come seco. Tambin se

puede preparar el chapu: agua o leche se hierven con dulce y se le mezcla
mchica.
Trigo tostado entero:
Entra en el uchu jacu. Es caliente++.
30. UCHU JACU O UCHU FACU
Es muy caliente++
Entran granos enteros tostados de trigo, cebada, haba, morocho,

ma2, lenteja, arveja, quinua, entre otros.
Los granos mezclados se muelen, se pasan en un cedazo fino y se

preparan las coladas: la colada de uchujacu con papas o la colada vacfo
de uchujacu (cocinando en agua).
382
31. VISrA
Es una leguminosa. Actualmente casi la comen solo los

mayorcitos. Es caliente++.
32. SAPALLO
Es caliente++. Tiemo se prepara en el locro o en la fanesca.
Maduro se cocina como colada agregando dulce y hierbas aromticas.
LAS BEBIDAS
El agua, la cola, la gitig, la chicha de cebada son frescas++.
La gi,iitig, siendo muy fresc4 se utiliza para fiebre de calor. La

chicha de avena y el chapushca (trago con colas) son templados.
La chicha de jora (mafz) puede ser templada o caliente+, segln el

grado de menor o mayor fermentacin.
El trago es caliente++. El trago quemado se utiliza en los clicos de

frfo: se toma para quitarle frfo a la baniga.
LOS INGREDIENTES
1. Sasonar:
En comidas de sal siempre se sabe sasonar con: cebolla
(caliente++), manteca (caliente++) o aceite y sal.
2. Las salsas:
Pop.: sarsas
Son calientes+.
3. Aji o Huasca uchu:
Es fresco.
383
4. Aj rocoto:
Es caliente++.
5. Canela
Muchas veces entra como ingrediente en varias comidas de dulce.
6. Ans
El anfs de estrella es caliente++: se utiliza como remedio. Entra en

comidas de dulce. El anfs de pan es caliente+.
NOTA
1. Hay alimentos ms alimenticios: las cames, la leche y el queso,los

huevos. Son los alimentos que se considera dan la vida.
Hay alimentos importantes para el trabajo, son los tubrculos: la

papa y la oca principalmente. Son alimentos que "hacen peso" en la
baniga: comiendo a las 7 de la maana le permiten al cuerpo aguantar
hasta la tarde sin comer.
2. Arafzdelas propagandas sobre todo han empezado a ser utilizados

productos industriales como caldos maggie, sabora, ajinomoto, etc.
Enrique Catucuamba
Ms antes produca como ahora: habas, papas, melloco,

mashuas, carnes. Ese tiempo ha sido barato y ha sabido
comer todo toda la gente carne de res, de puerco, de
borrego. El! Y ahora para comer!.
Tantos negociantes no le dejan. Ell Amuestran la plata y

por la plataca le venden. Estando para comer tan le
venden !
384
Antes no ha habido plata: nada! Entonces antiguos han
sabido producir todo, todo animales, plantas, todo: ellos
han sabido vivir come y come! y gordos y sanos. El!
Ahora todo planta est curada, nos contagia a nosotros y
hace caer rpido, y ya no aguantamos. No ve! Antiguos
aguantaba bastante...
38s
CAPITULO X
HACERSE CURANDERAS Y PARTERAS EN
PESILLO
INTRODUCCION
Hay diferentes clases de curanderos. Algunos tienen desde su

nacimiento la fuerza, un poder y van aumentando esta fuerza con los
aos. Casi de por sf van poco a poco profundizndose. Se dice que
desde pequeos han tenido una suerte particular, talvez han hecho algn
encuentro, por ejemplo en el cerro, se han baado en pocyos del cerro,
se ha asomado algn espfritu o algn duende que ha querido ser
compaero de ellos.
Hay cerros apropiados y pocyos apropiados para baane.
Hasta para ser un buen huaira pichac hay que baarse en uno de
estos pocyos del cerro.
A otros curanderos en cambio la suerte va apegando poco a poco y

la fuerza viene de acuerdo a como se est aprendiendo, para que pueda
ser poderoso y trabajar curando.
Se puede aprender con un yachac de nuestras tierras. Con l se

puede conseguir comenzar, pero despus hay que baarse en vertientes
del cerro, siempre. Ms fama para ensear tienen los curanderos de
santo Domingo o Yumbos colorados y los curanderos del oriente o
Yumbos orientanos. Algunos buenos curanderos hay tambin en
387
Imbabura por Ilumn, Peguche, Carabuela. A veces por alguna
enfermedad se van a estas Provincias y la persona le agradaal curandero,
quien le ensear todos los secretos para curar.
Para aprender a ser una buena partera siempre hay que

acompaarle a alguien que sabe para que ensee toda la sabidura de
cmo se atiende a una mujer. Muchas veces desde pequea la futura
partera le acompaa a su abuela o a su mam, o a su ta y as, poco a
poco, va aprendiendo ms y ms sobre cmo fregar, cmo sacudir,
cmo coger al huahua, cmo encaderar.
1. Ser yachac
Partera
...haba estado dando de tomar al ganado en una poza

grande de agua. De ah se ha asomado una cabeza bien
blanca, una camsa bien blanca y saco verde, pantaln
verde, pero el pelo bien vermejo, dizque ha encontrado,
'tonces ella llamaba Mercedes: <<Merceditas, cmo as
ests por aqu>> -dizque ha dicho. <<Y cmo conoces mi
nombre?>> <<Porque yo ya conozco tu nombre>>. El!
Entre ella dizque ha estado temblando: <<Este mishuca
alguna cosa ha de hacer>>. Temblando ha estado.
Temblando dizque ha estado haciendo chinga la paja.
Tonces de ah una piedra grande, grandota dizque haba,
grandota, 'tonces la piedra dizque alzaba solito.
El dizque alzaba, dizque ha querido tapar. 'Tonces dizque

ha dicho: <<Merceditas, maana vendrs a ver esa paja a
las 6 de la maana. Rato que llegas vusted he de salir>>.
'Tonces ella se ha ido no ms a ver con un hombre a lado.
Es lejo, ps. De casaca a las 4 de la maana dizque ha
caminado. 'Tonces ya cuando llega dizque ha estado
pajaca saliendo. Entonces dizque dice: <<Anota lo que
digo. No estoy mintiendo. Yo ya he vivido harto para que
aprendas>>. Entonces de ahca se ha ido no ms.
388
'Tonces desde ah es aprendido a ver en vela, limpiar mal
aire. Para todo saba ella. Cuando enfermaba mi chiquito
saba venir a curar el espanto, limpiar mal aire. para todo,
para todo era ella. Ellaca tena plata. Asl para todo
ense ella. Dijo: <<Yo enseo porque lmbabura me ha
hecho aprender>
taita ni mama, ands solita. Yo le doy buen suerte, pero
irs a ver en agua>>. Se ha ido y ah ha venido baahdo.
Uno y otro andaba llevando. Ah en el cerro, en el pramo,
dizque haba agua. Bajo no haba. agua. No. 'Tonces mi
cuado se ha ido a dormir ah con todo ganado y a las 3
de la maana dizque silbaba pero sin asomar nada.
Dizque alza las vacas cuentayo, todos dizque gritan. De

ah dizque arrea las vacas. Terneros dizque lloran. Dizque
ponen a ordear. Estando haciendo acabar de ordear
dizque dice: "Ser mayordomo?" Dizque dice: <<Cha-
huen breve -dizque dice- ya es las cinco, chahuen
breve>>. Oyendo, mi cuado contaba...
Annimo
Un da a las once habr sido que mi hermano lleg de la

escuela, entonces le mand a la lea. Le dije que se vaya
a la lea. Entonces se fue dejando los deberes y mi
hermano se ha quedado a jugar y despus, cansado de
jugar, se ha puesto a dormir, a dormir: le ha-dado sueo. y
entonces ya las 5 o las 4 ha despertado y ha visto una
rama de lea seca as en el rbol, entonces dizque dice
que voy a subir a coger. Ha subido, ya ha estado
subiendo, dejando el machete a un lado y as, solo
cargado la huasca no ms, y dizque suena, osea como
alguien que llega y las ramas se quiebran.
Entonces dizque dice: <<Quin ser?, ser vecino el

Gonzalo?>> 'Tonces ya yendo a quebrar dizque le ve para
adentro una piedra plancha y siempre hay en esa rama
piedra grande, entonces dizque ha asomado una puerca
389
amarlla grande, osea de esos grandes, media sombrada
la puerca. Entonces l que dizque que le vea y la puerca
dizque le alzaba a ver a l tambin. Y despus mi hermano
estaba yendo a llorar. Bueno claro entre l estaba llorando
pero no ha quejado y dizque ha empezado a bajar rpido
y la puerca ha alcanzado a ver otra vez ms. Entonces ha
bajado despacito y ya ha estado bajado, yendo a correr, y
la puerca ha desaparecido en la piedra. Entonces dizque
l: <<Creo que se pierde en la piedra>>. Medio dizque l
se estira a ver. Despus le ha dado tremendamente
miedo, le ha dado miedo, ansia de llorar, se ha cogido el
machete y dos palos de lea y se ha ido a mi casa: lleg
llorando, diciendo que le ha asomado una puerca y no
voy ms a la lea. 'Tonces yo tambin le habl: <<Por qu
te has demorado y sin lea llega's?>> Tonces l lleg
llorando, diciendo: <<La puerca no me dej lear>>.
Entonces pas aos as.
Ahtena 12 aos, despus le avisamos a mi pap. Ah mi

pap casi no le crey a 1. Despus as conmigo, ya tena
13 aos, tonces as mismo tiempo de cosecha mi pap
me mand a traer estera una lmpara para que duerma en
la choza, cuidando la cebada. Tonces ya lleg a las 6 y
dice l: <<A mi tan llvame, yo tan quiero ir, llvame>>.
Tonces le dije: <<No, porque estn quedando solos los
chiquitos, ese camino m'he de ir no ms a la escuela>>,
pero el desayuno era el problema que yo no quera llevar,
porque no haba todas las cosas en la choza. Entonces l
dijo: <<Leche hemos de cocinar>>. <<Bueno>>, s le
dej de convencer y le dije: <<Vamos>>. Le doy la
lmpara y estaba jalado el carril d'1, de la escuela.
Entonces ya montada en la yegua, marcado estera,
estaba mal encmodo y para bajar esa ladera! Entonces el
terreno de don Pedro, potrero, ojos de agua, vertientes
haba y haba un pozo grande donde saba lavar ropa y
ahsabamos baar y l tambin baaba. Adentro el agua
era bien calientica y haba un rbol de pinn. Ese tiempo
como decan que hay ladrones que roban, que asaltan
390
cuando quedan solo los huahuas, 'tonces tena miedo
eso.
'Tonces dijo <<Espera! No me deja dar paso esta

niebla>> Yo dije: <<Qu niebla?>>, porque no vea nada.
No haba nada. 'Tonces le digo: <<Apura rpido!>>.
Atrs, atrs de la yegua estaba; no estaba delante.
Tonces como era noche obscura, tonces dijo <<Ve! Ve!
Aqu est gente, aqu est gente, vele!>> Entonces yo
talvez ha de ser persona mismo, yo d'rje: <<Quin es?,
Quin es?>>. dije- no me contestaba. Qu me va a
contestar; como ha sido algo! Entonces y l ha empezado
a estar temblando, quera llorar as. Despus le dije
<<Cmo era?>> le pregunt <<Era una mujer de ms o
menos unos quince aos. Era una rubia, rubia, alajita. Esa
era una mujer>>. Bueno no tuvo miedo a esa seorita.
<<Era mujer -dijo- era gringa. Le vi la bata y elzapato.
Era amarilla la correa y la bata era amarilla, floreada>>.

Entonces le jal de la mano, le quit la lmpara: vaya a ser
de adeveras ladrones, vayan a robar. Entonces ya estaba
caminando, cuatro pasos seran que ha de haber dado,
entonces llegamos a esa mata de pinn. Tonces dice:
<<Ve -dice- ve!, vele a ese hombre! Ve, quiere coger!>>
y ah empez a llorar y empez a llorar. 'Tonces dice:
<<Vele! Vele!>> Pero, yo limpiando los ojos, le vea y
nada, nada vea.
Entonces le digo: <<No hay nada!>> <<Pero vele!

Vele!>> Y empez a dar con el carril. De ah empez a
pegar en el aire. Yo le vea en el aire que pegaba. pero
dijo que le pega en la barriga, en pecho, en manos,
porque le quera cogerle a modo de abrazarle y despus
yo no atinaba qu hacer. Yo limpiaba los ojos: yo no vea
nada! Entonces yo le di la bendicin a 1. 'Tonces ya
perdi. Dice: <<Ya, ya no hay!>> Entonces iba a dar un
paso, medio mova y se apareca, tonces dice: <<Vele! -
dice- vele!>> Yo le vea en la mata de pinn, quera
39r
cogerle: le amostraba los dientes, la boca y le digo:
<<Cmo es? pero>> <<Es un hombre negro -dice- con
los ojos rojos, vele los ojos! Con sombrero de taza>>.
Entonces a m no me haca nada, ni nada, nada me haca.
La yegua empez a soplar, a sacudir y as, a modo de

espantar, quera correr. Tonces se retroceda, se iba
adelante y se retroceda. Ya, como estaba malencmoda,
quera caerse la estera. Entonces despus ya se puso a
la derecha y se ya apareca a la izquierda. Ah empez
ms se, ms como bravo, enojado, porque l se cruzaba
en dentro de la barriga de la yegua y se meta adentro de
las manos de la yegua y a las manos de la yegua pateaba,
pegaba as en el aire. Ms se iba al monte no al camino,
as pegando, peleando. As no ms caminaba 1, pero
entre 1. Este compacto le ha de haber estado llevando,
porque solo al monte se iba, donde ha estado pinn. El
caminaba lejito y despus vena llorando onde mi.
Entonces yo no atinaba qu hacer. Saqu mi sombrero y

le vente, as. Entonces <<ya perdi>> dice. Ya iba
hacerle montar en la yegua y vuelta le apareci. Cerquita.
Atrs de espalda. Avanz a ver y l le dio con bolso, as. Y
l pateaba solo con la izquierda, le daba con la mano
izquierda, le pegaba y deca que le llega en rodilla, que le
da en la barriga. Yo no atin que hacer, ya estbamos
cerca a la casa. Le dije a mi hermano que traiga llingue de
lumbre y saumerio.
Entonces ellos bajaron con llingue de lumbre y saumerio.

'Tonces a el mismo le di de quemar. Le dije: <<Hazle
quemar. Donde te aparece hazle quemar>>. El ya tuvo
luerza para caminar as lejito. Se puso a la izquierda. No ve
que a la izquierda le persegua. Entonces haba as
bastante pigala y el otro hermano se rea porque haca
quemar a las ramas.
392
<<Vele cmo est haciendo! -deca- vele, como est
quemando!, vele como parece mueco, como est
pataleando. Ya se hace chiquito>> Y le tolaba, le
jurguaba con el palo, pona saumerio y soplaba as
chispas le mandaba. Le alumbraba. As le quemaba. Las
hierbas quemaba y nosotros le veamos a la pigala, esas
secas, cadas, que quemaba.
Entonces despus le hice adelantar un poquito. Ya pas

y dice: <<Vele, alla estn yendo como dos monjitas, como
monjitas se van. Bailando estn yendo como dos
monjitas, como monjitas se van>> Y haba un rbol de
tupial all, 'tonces dice: <<Ve! en ese tronco ya se pierde.
Alotro lado est, ve!vele ese lado -dice- ya est!>> Yo le
preguntaba: <<Ya no asoma? No asoma? No te
aparece?>>. <<Ya se fue -dice- ya se fue>> Entonces yo
le hice montar y despus para arriba, donde ahora
vivimos, no apareci nada.
...Entonces estaba haciendo relmpago, talvez yo deca

como est ah donde vivimos un pozo, ah dicen que hay
huacai siqui. Hasta ahora conversa una viejita que hay
huacai siqui ah. 'Tonces ese tambin ha de aparecer. Yo
tena miedo: a l le hizo soar distintas cosas, le haba
hecho soar a 1. Despus estaba tranquilo. Y despus
pas otro tiempo. Ya pasado aos sera. Yo era ms
grande. Entonces ste haba una boda, entonces... se
fue a mi casa con todo la mujer, la hija. 'Tonces se
chumaron y ya chumados no podan ir: se quedaron y a
media noche ya quera irse. Y el caballo se haba
desaparecido y se van a buscarlo, toditos, hasta mi
hermano chiquito, entonces se van y, se atrasan, y a mi
hermano dizque le dicen: <<Apur ve H!>> Dizque dice:
<<Espera! Este perro no me deja pasar. Me quiere sacar
las botas>>. Y despus as dice: <<Ve! Esperen! Estoy
sin zapato, sin zapato>> <<Apur, apur>> Como era
rastrojo, 'tonces despus que le ven toditos: el pie
izquierdo ha estado sin bota.
393
Dizque dice: <<El perro se me quit las botas>>.
Entonces ah tan ha empezado a llorar. <<Otro me va a
sacar>> <<Qu?, pero qu? pero qu?>> <<Es perro
blanco, ve!>>. Entonces el L. dizque le vea papel y el
dizque deca es perro. <<Esa correa amarilla, vele! dizque
deca. Es perro grande blanco con pinta negra. La otra
bota me quiso sacar, me quiere morder, me quiere
morder!>>Entonces le han ido a dejar y ellos dizque se
esconden en mata de papas, entonces empieza a llorar y
hasta llegar onde l se ha quedado sin zapatos. Osea que
le haba quitado ambas botas, le haba quitadol y
despus dizque dicen: <.:Qu pas? qu le pas?>> y le
dicen <<Vos mismo ests dejando al propsito>> <<No, -
dizque dice- No! No ve que ese perro me sac. Me saca
hasta dar pasos, me saca ese perro, me quiere
morder!>>.
Y ms abajo l ha empezado a llorar y ms abajo dizque a

l le han aparecido las botas y se ha puesto y limpias
dizque han estado, y despus ha regresado a la casa
solito porque le persigue el perro, porque el perro hasta
donde iba le persegua, el perro. Despus ya se hizo
vago, se dao 1. De completo se da. Era atrevido . Mi
pap le ordenaba tal cosa y l se coga naylon y se iba a la
pesca. Se iba a la pesca. Apenas aclara, asa las 6 se iba,
hasta hora de desayuno. Solo al ro, al ro, al ro, al ro.
El ha soado as que ha aparecido dos muecos: una

hembra y un varn. Entonces la mueca dizque deca:
<<Si vuelves, si regresas y haces y si ests cumpliendo,
algo vas hallar aqu. Algo te voy a dar, pero no
conversars!>> Entonces l bien dormido, y es que le
peda que regrese, que vaya all, a esa misma hora a
dormir all. El otro dizque le dice: <<Si sois hombre tienes
que regresar, si eres cobarde vas a perder, no regresars
nunca. No volvers. Por aqu ni volveras si eres cobarde.
Si quieres ser hombre como yo, volvers>> dizque ha
dicho.
394
Entonces l que se desperta donde ha caido dizque ha
sido seco. El que despierta haba sido todo mojado:
barriga mojado, la cara mojado. Dizque ha estado virtiendo
agua. Entonces sentado ha encontrado una piedra. Una
linda piedra tena, hasta ahora ha de haber. Esa piedrita
se ha bolsillado y ha hecho huango la lea y de ah se ha
bajado.
A mipap le haba conversado. Solo a mi pap. La otra

semana dijo a la laguna de Puruhuanta se ha ido a pescar.
Se iba no ms calladito, sin dar orden. Cuatro das se fue.
Y ah, como se fueron entre tres, y estando solito en la
mitad de laguna haba un grande sigsig. Etonces dizque
caminaba igual con el sol: el sol entrando y se tambin
yendo a una esquina. Ese siempre dizque camina.
Caminante mismo es. Desde tiempo dizque haba. eue
sabe caminar. Y ha perdido igual con el sol. El sol ha
trastonado y el sigsig tambin dizque ha perdido. y
despus se ha puesto a dormir y ha soado un hombre
grande. Y ha conversado a los otros chiquitos del sigsig,
desesperado ha conversado a los otros chiquitos.
Entonces en el sueo dizque ha dicho: <<por qu
avisaste, que era solo para vos, para tu vista no ms? No
eras de avisar! por qu fuiste chismoso? no debes ser
as!>> Entonces ese hombre ese compacto, duende,
que sera?, y ha de aparecer donde quera: tonces as
dizque le ha dicho en el sueo. <<por qu sois
chismoso, porque as no has hecho de ganar nada!>>
Entonces l pens que "ya no voy a coger pescado",
porque antes de soar dizque haba cogido ochenta.
Entonces lleg a mi casa y le convers a mi pap y t
dizque ha dicho: <<Creo que este hombre ser de
abuenas o de amalas -dizque ha dicho- qu ser?>>.
Mi mam, escondidito, le haba hecho ver la vela porque

l no quera hacerse curar: <<Si me hago loco me hago
loco -dizque deca-, si hago curandero, curandero.
Sinoca nada>> l deca. El viva as diciendo. Entonces
395
mi mam as en la ropa sucia haba cogido la vela y la haba
fregado y se haba ido a hacer ver en Cayambe. Entonces
ah haban dicho que: <<No sean tontos -dizque les ha
hablado la curandera- tiene suerte, tiene suerte! Pero ya
est yendo a embravecer el amigo que tiene y la amiga
que tiene. Es suerte que quiere hacer algo, que traigan
para hacerle curar. Denle alguna cosa, asque empieza a
curar en ros grandes, en pocyos. Yo tengo mi maestro -
dizque ha dicho- para llevar a Oriente y Santo Domingo y
Putumayo tambin. Para llevarle a 1. Solo falta algo para
soplar. De ahca coraje tiene, Dems no haca falta.
Siendo en otros ya es de hacerse algo..
Este -dizque ha dicho- tiene coraje. Algo, algo no ms

quiere!>> Haba dicho eso, que es suerte, que quiere
hacer curandero: les buscan los compactos para que
sean curanderos. Porque desde 12 aos le empez a
molestar.
Estando asya se fue, sali de mi casa. Y ahora ya no s si

seguir as porque ya medio ao se fue de la casa.
Jess Albacura
Yo, yo no soy brujo. Sabe por que a mi me dice, claro que

totalmente yo no soy brujo: yo soy curandero de Dios. Yo
soy curandero, curandero de Dios, por eso yo digo a
quien quiere sea, a doctor sea, a quien quiera yo digo:
<<Yo no soy brujo, yo soy curandero de Dios. Como Dios
ha dejado con las hierbas del campo, yo curo>> Eso es.
El curandero de Dios no puede el mal a ningn prximo, a

ninguna clase, claro la enfermedad de Dios que ha dejado
s le curo, pero yo no como por ejemplo como los
huangudos, como los yumbos. Ya ve los yumbos
Volverse loco (ndr)
396
por dinero no es
instantneamente quieren matar
cierto? los huangudos la misma cosa, andan con
compactos, con sobres. Yo no, eso me ha dejado mi Dios,
la curacin ma es con fe de Dios, ms que todo.
Por eso yo trabajo con mis imgenes, as tengo en el

cuarto... Una humanidad, por ejemplo venga un hermano
o un vecino, diga, <<Vea, por favor, usted es curandero,
hgame un mal a este otro compaero>> <<No, yo no le
hago nada: lo queda haciendo es el Dios eterno del Cielo
para que se tenga en fe de Dios>>. 'Tonces a l se
encomienda. Nada ms. El ha de justificar, como
autoridades que justifica, no cierto?, sea mal, sea bien el
autoridad justifica si es bueno, si es bueno, l si ha cogido
agrado convence con el Dios el Padre est, francamente,
hace justicia. Si por ejemplo si usted doctor tenga algn
mal con otro prximo y venga onde mi, 'tonces ha de'cir
Dios: <<Vos tan tuviste mal, y este tambin tiene mal>>.
Tiene que justificar igual y, si no ha sido mal, 'tonces el
otro est reclamando que haga alguna cosa maldad a
usted. 'Tonces dice <<Si el compaero no tiene mal, lo
que tiene usted es mal pensamiento>>. Te castiga a vos!
Esta justificando. Ese es mi curacin. Di ah por eso ya le

digo doctor, ni como los yumbos ni como los huangudos
yo no curo. Mi curacin es diferente, esa curacin como
Dios, como Hijo del Padre, Jess andaba curando: esa
curacin tengo yo!.
Ningn brujo, ningn sabio, no. No utilizan imgenes ah.

Ellos curan como con cerros, con compactos, eso es. Por
ejemplo dicen cerros, eso es distinto. Cerros llaman ellos,
los yumbos o los huangudos y la curacin ma es con
Dios. Unico con Dios, con hijo del Padre, Jess, a toda
hora.
Yo como utilizo mi Padre del cielo, nico, ahorita que est

escuchando mis palabras, as est escuchando, aqu
397
puede estar cogendo en gravado eso. Est escuchando
mis palabras mi Padre del Cielo, como ust se cree en
Dios, yo nicamente mi curacin es eso, di ah no hay
miedo de ninguna clase de nadies.
Aqu est mi padre, puede escuchar, dentrando a mi

cuarto, si quiere escuchar a mi cuarto, vea, venga a ver...
La curacin ma es as. Seor de justicia, esto se llama

Justicia, como las autoridades. Eso es Jesucristo, vea,
Hijo del Padre, que lo crucific los judos, que le
crucificaron no es cierto? Usted sabe: esto es Hijo del
Padre. Esto es Seor de Justicia. Esta es la Vrgen de las
Lajas. Perdn, el! yo le curo en esto Jess, con stos,
con stos es mi curacin, nico, y, poniendo la fe del
Padre del cielo. No llamo ni cerros, ningn compacto. Esa
es mi curacin, porque ellos saben. Por ejemplo ahorita
ust tenga cualquier duda, yo le curara con mis
imgenes. Eso es mi curacin, vea.
Yo creo de deverasmente!. Yo no quiero hacer ningn

mal, yo quiero curarla, curacin de la enfermedad. Yo no
quiero hacer ninguna maldad a entre hermanos, porque
todos somos como hermanos.
A dnde quiera puede llevarme, dnde quiera,

derrepente pasa cualquier caso. A mi no me puede coger
de brujo. Yo no soy brujo. Yo soy curandero de Dios, con
hierbas que ha dejado Dios, toda hierba que se ve es
utilizado medicina de Dios que ha dejado.
Dios da la enfermedad y por eso mismo Dios dej para un

hombre que sepa curar. Por ejemplo, por ejemplo Dios
supo pero que haba enf ermedad en humanos,
humanidad en todo el mundo haba enfermedad. Por eso
le dej al Hijo, que era Hijo, el Jess, hijo del Padre, no
es cierto?. Entonces El era, fue curandero. Curaba con
las hierbas a todo enfermo, porque Hijo de Padre,
398
'tonces, el!, esa idea yo tengo, como dizca esa fe yo
tengo.
Enrique Catucuamba
Yo mismo le indico a mi seora con qu est, as estoy

con tal enfermedad, estoy ahorita, y ya Diosito grande me
revel no ms: si es de vivir ha de vivir, y si es d enfermar
ha de enfermar. Tal da, tal mes, pero mejor todo con
sueo, todo, todo. Como estar conversando y mi almita le
conversa bonito. Eso me pasa, por eso no les creo a los
doctores tambin. Bueno, as, derrepente, as pastillas
derrepente... Ahora mis huahuas mismos all en
Cayambe haban perdido 600 sucres: una indiccin no
ms y no haba llegado. De ah haba venido llevar a mi,
vino llevar a mi y haba sta, la huahua, hinchado este
lado, todito hinchado. Yo me fui, le puse aliviar y a los dos
das san y yo solamente 150 sucres y el doctor sin hacer
llegar 600 sucres. El! Ms barato! De ah, ah mismo, mi
guierno haba estado marcado brazo hinchado y, ah,
haciendo curar, haciendo poner indicciones y a la
cansada vino avisar y 2 das! por ejemplo: hoy le curo y al
otro da tan le curo, as con la hierbita: santo remedio
hasta ahora!...
En la suerte, en la suerte dizque da eso tambin de saber

curar. Yo limpio libremente, honradamente, sin hacer
perjuicio: lo que es digo, tal remedio llega.
En lmbabura, por ah, dizque hay algunos, dizque piden

as cuye, huevo, frutas, en fin dizque piden pero yo no:
nada ms pido tres tabaquitos y una copita de trago. Ni
vela no pido. El cuy. Algunos dan huevo, eso tan para
qu? En huevo no le veo. En cuy ms que todo, en
sueo clarito le sueo: si est hecho a mal le digo: <<As
est: vayan no mas hacer limpiar onde que saben ms>>.
Flecin no ms, curando dos personas, les hice levantar:
una yo en un mes solo limpiando, limpiando. Ac, recin
399
no ms, ac atracito tres les cur. Ah me pagaron bien y
me dieron regalo y, diferentemente, yo cobro lo que es
de hacer, honradamente, lo que es de cobrar. No les pido
nada como algunos una botella, nada de eso. Si voluntad
ellos me dan, s le tomo y si le dan lo que es obligacin le
pido mximo dos copitas;de dos copitas no le paso.
...Ahora hay ms enfermedades que antes, ahora hay de

todo: es tiempo ms delicado. A veces vienen, as
enfermos, vienen de Quito, dicen que no lleg el doctor y
vienen.
En la suerte pueden ensear otros como oficiales: hoy ya

pueden seguir enseando, enseando, como un trabajo
de carpintera, como una herrera, como un mecnico. Ya
van enseando. Entonces l que se coge se ensea en
cualquier cosa, pero l que no coge no ensea.
...Yo de por s me ense: para que le voy a mentir. Me

fui a Santo Domingo, all a la montaa, a los Colorados.
All ellos tan son con nuestro Seor, con bendicin de
nuestro Seor es. Ellos curan todo, pero bien: no hacen
ningn mal. Entonces ellos me indicaron todo, todo cmo
es. Hasta un librito tena: el librito se me perdi. AlOriente
tan me fui, ms antes s andaba cuando era soltero. En
Santo Domingo ahora dizque cobran bastante ahora.
A mi en ese tiempo no cobraron nada, a mi en la suerte de

gratis. Ha de haber sido de suerte, ps, yo de gratis. Para
que voy a mentir:de gratis! De ah bueno, ese rato mismo
s cobraron a otros, s cobraban. Bueno ese rato cuando
empec andar cobraban veinte, veinte era. Ahora han de
cobrar 10.000, 5.000 para arriba. Para ver la vela dizque
cobran 500 y por eso me orden a m segn el tiempo
que vaya cobrando. Y ahora yo cobro 150 para ver. Eso
dijeron que cobre sino le golpea. <<Hasta puedes
morir>>: dijo. El! Mejor le curo yo, mejor que a ellos. El!
Ahora no le creo ya, para que Diosito lindo! No le creo ni
400
cuitzos, ni curanderos de aqu, nada nada! Ms que, que
me ahorque, ni ms que me mate no le creo!...
RafaelCacuango
Yo, yo solo. Nadie me ha enseado. Nustro Pap Diosito nos ha

avisado por eso he aprendido. Primero he aprendido cogiendo el cuy, un
tabaquito. Vueha con una copita de trago. Esito cogiendo, soplando, he
limpiado. As en ese cuy sale: calentura, escorbuto, recada de lro,
colern. En esito ha salido de repente -nosolros decimos- una mala
gente hace cualquier dao. Eso cogiendo un lrago, he soplado. As he
tenido cualquier mayor, o nio, toda persona conmigo se ha levantado.
Por eso yo, yo mismo digo sf en eso @nozco el espanto, el escorbuto,
la recaida de fro, la bronquiti blanca, la bronquiti amarilla, la bronquiti
morada. todo dolor, escorbuto he curado.
2. Ser partera
Partera
Mimamacita era partera, curandera. Por donde quera,

como as cualquier cosita le regalaban, ella solta no
poda, y como ya yo era grandecita, de 12 aos, entonces
me andaba a traer. Donde que ella iba, yo pona atencin
a atender porque deca mi mamacita: <<Hija -deca- te has
de hacer algn da madre de hjos, te cases. Tens que
aprender, tens que ver. Escuchar. Escuchar como yo
hago, escuchar como curo, escuchar como limpio, como
compongo, entonces te servir algo para tu vida, para
despus>>. Entonces, como deca as yo no
descuidaba, hecho ojo a m mam, hecho ojo a m mam
como hace, como les cura.
Entonces en medio de eso yo cog una mueca y

aprend hacer con mueca. Viendo la mueca mi mam
se rea viendo lo que yo haca en la mueca,
.remedndole a mi mam. Entonces deca: <<Hijita -deca-
esto te sirve harto y aprenders con el tiempo. Cuando ya
401
tengas tu edad, aprenders y tendrs en memoria, en
cabeza, as como yo hago>>. Entonces aprend a mi
mam y yo segu practicando eso, en lo que quiera. Hasta
en los perros cuando estaban enfermos coga huevos,
les limpiaba a los perros con los huevos y se mejoraban.
As una gallina, limpindole con huevo y le daba agita as
de limn, le daba pastillita; rompiendo le haca tragar y le
daba agita de juyanguilla. Sse mejoraba!...
Partera
Yo lo que aprend, ver, vo andaba, yo andaba con mi

papacito a lbarra, a lbarra, entonces mi abuelita haba sido
partera y me andaba a traer. Para donde quiera me
llevaba, entonces de all me indicaba cmo es de hacer y
desde all aprend y aprend desde all. Y ahora ya estoy
vieja. Ella me enseaba, ella me enseaba, todo, todo me
enseaba ella.
.t
n,)
BIOGRAFIA DE LOS INFORMANTES
Cultivadores de huertos de plantas medicinales:
Flix Novoa Colimba

Nacido el 14 de agosro de 1926
Viudo. Tiene 2 hijos
Desde hace 40 aos cultiva plantas medicinales
Sector: Queseracucho - Comunidad:Pesillo - Parroquia Olmedo.
Emesto Valladares
Nacido el2 de abril de 1921
Desde hace 40 aos est cultivando plantas medicinales
Sector: Centro Cfvico - Comunidad:Pesillo - parroquia Olmedo.
Parteras
Marfa Cecilia Guatemal

Edad: 65 aos
Casada. Tiene 4 hijos
Aprendi de su mam Margarita Lechn
Desde hace 20 aos es partera
Sector: El Molino - Comunidad: Pesillo - parroquia Olmedo.
403
Aurora Catucuamba l,echn
Nacida el29 de agosto de 1918
Casada. Tiene 5 aos
Aprendi de mam Florencia
Sector Pucar Alto - Comunidad: Pesillo - Panoquia Olmedo.
Ermelinda Cacuango Guatemal

Edad: ?
Tiene 8 hijos
Aprendi por sf sola
Desde hace 3l aos es partera
Sector:Turucucho - Comunidad: Pesillo - Parroquia Olmedo.
Angelita Cholca Andrango

Edad:56 aos
Tiene 8 hijos
Aprendi por si sola
Comunidad: La Chimba - Parroquia Olmedo
Micaela Tquerez Nepas

Edad:70 aos
Tiene 8 hijos
Aprendi por si sola
Sector Hierba Buena - Comunidad: La Chimba - Panoquia Olmedo.
Mercedes Ulcuango Tquerez

Sector Puliza - Comunidad: La Chimba - Parroquia Olmedo
Carmen Unahucho
Sector Puliza - Comunidad: La Chimba - Parroquia Olmedo
Josefina Catucuamba
Comunidad San Pablo Urcu - Parroquia Olmedo
.104
Alicia Otavaio
Comunidad San Pablo Urcu - Parroquia Olmedo
Trnsito Quinche
Comunidad: Moyurco - Panoquia Olmedo
Marfa Luz Alba Catucuamba

Comunidad: El Chaupi - Panoquia Olmedo
Dominga Otavalo
Comunidad: Moyurco - Parroquia Olmedo
Marfa Presentacin Lpez

Cabezera Parroquia Olmedo
Laura Alemn Perugachi

Cabezera Panoquia Olmedo
Parteras, hierbateras, curanderas
Marfa Eloisa Catucuamba Alba

Nacida el l0 de febrero de 1938
Casada. Tiene 4 hijos adoptivos
Ha aprendido de parteras mayores como Margarita Lechn
Est curando desde hace 19 a1os
Sector Centro Cfvico - Comunidad:Pesillo - Parroquia Olmedo
Marfa Avelina Albamocho Catucuamba

Nacida el26 de noviembre de 1938
Aprendi de Margarita Lechn como partera y de su pap Miguel
Albamocho como curandera
Desde hace 20 aos est curando
Sector Centro Cfvico - Comunidad: Pesillo - parroquia Olmedo
405
Rosa Orfelina Ulcuango Quilo
Edad:58 aos
Casada con Virgilio Pillajo
Aprendi de Mercedes Alba
Est curando desde bace22 altos
Chicholoma - Sector: Arrayancucho - Comunidad: Pesillo - Parroquia
Olmedo
Baltazara Churuchumbi Tabango

Nacida el 19 de abril de 1944
Aprendi de la abuela
Est curando desde hace 7 aos
Sector: Cangahual - Comunidad: Pesillo - Parroquia Olmedo
Ersilia Catucuamba
Edad:48 aos
Aprendi de la mam que era partera
Sector: Calera - Comunidad: Pesillo - Panoquia Olmedo
Dolores Lara
Comunidad: Santa Rosa - Panoquia Ayora
Andrea Amaguaa Lechn

Edad:75 aos
Viuda. Tiene 7 hijos
Est curando desde hace unos 10 aos.
Sector Santa Rosa - Comunidad: Pesillo - Parroquia Olmedo
Curanderas, hierbateras
Marfa Micaela Granada Andrango

Nacida el7 de agosto de 1938
Aprendi viendo como curaban otros curanderos
Est curando desdc hace 10 aos
Sector Centro Cvico - Comunidad: Pcsillo - Panoquia Olmedo
406
Aurora Quinchihuango Cholca
Edad:45 aos
Aprendi viendo como curaban oEos curanderos
Est curado desde hace 20 aos
Sector Turucucho - Comunidad: Pesillo - Parroquia Olmedo
Yachacs, hierbateros
Jess Albacura Alba

Nacido el9 de abril de 1938
Casado. Tiene 7 hijos
Aprendi por la ciencia de su Dios
SectorTorchi - Comunidad: Pesillo - Panoquia Olmedo
Manuel Virgilio Pillajo Alba

Nacido el 1l de septiembre de 1922
Casado. Tiene t hijos
Aprendi de Juan Morocho, Gregorio Ynez, Francisco Mamallacta.
Matfa Chimbo Lagarto (Gobemador de Archidona), Agustfn Chimbo
(Lago Agrio), Vicente Alvarado
Chicholoma - Sector Arrayancucho - Comunidad Pesillo - Parroquia
Olmedo
Luis Enrique Catucuamba Quilo

Edad:55 aos
Casado. Tiene 8 hijos
Aprendi en Santo Domingo de los Colorados
Comunidad: San Pablo Urco - Panoquia Olmedo
Rafael Cacuango
Edad: 65 aos
Aprendi los secretos para curar porque, ya muerto, habfa resucitado
Cur por 35 aos. Falleci en el mes de mayo de 1988.
Comunidad San Pablo Urco - Parroquia Olmedo
407
GLOSARIO
A
Aceite de nieve: crema o ungento para quemaduras que se encuentra
en las farmacias.
Alvertir: sinn.: advertir.
Amenazar: amenazar la puerta = tcnica empleada en el escorbuto a
travs de la cual se finge introducir con fueza el remedio en el
ano.
Ampar: sinn. apostizar.
Aquiln: crema para los abscesos que se encuentra en las farmacias.
Arca: axila.
Archata: colada de arroz de cebada bien cocinada sin sal
Arrea: dianea
Arreo: sinn. arriero
Arriero: el que conduce bestias con carga.
Arruchico: figura tradicional de la fiesta de San Juan que canta o
conversa en tono de voz muy delgado.
Arrupado: sinn: envuelto.
Aya cullqui: quich. sinn.: Inca cullqui. Piedrita negra que se
encuentra en sitios en donde hay o ha habido entierros Inca de
plata
Aya sicashca: quich. lit.: diablo subido. Nombre de una enfermedad.
Bau: sinn.: vapor
409
Biscocho: pan hecho con harina de trigo, huevo y manteca de ganado.
Biscochuelo: biscocho de consistencia mucho ms suave.
Bocn: el que dice malas palabras.
Bulto: imagen de personas o espfritus que se materializa en el aire.
c
Ca: partfcula gramatical quichua.
Cabina: cuchara de madera vieja y grande que se utiliza para mecer
granos cuando se los est tostando.
Calentura: sinn.: fiebre.
Catulo: hoja verde de la mazorca de malz.
Colorado : poblador indgena Tzachila.
Compacto: pacto entre humano y espfritu, duende o diablo.
Concurar: sinn.: exorcizar.
Confn: polvo del hongo llamado aya callanpa secado.
Contra: obstculo a la accin del brujear.
Copiado: quien ha tomado algunas copas de aguardiente.
Coraje: valor.
Cucu: sinn.: diablo.
Cuentayo: El que est encargado temporalmente de cuidar del ganado.
Cuicas: lombrices.
Cuichic: quich.: arco iris.
Cupete: la parte superior de un animal.
CH
Chahuar: ordear.
Changar: quich.: pasar por encima de algo o intercruzar las piernas.
Chapar: quich.: espiar.
Chaparra: sinn.: pantano.
Chihuaco: quich.: mirlo.
Chillar: sinn.: llorar y gritar.
Chinchin o chinchic: planta medicinal.
Chinga: quich.: manojo de plantas.
Chonta: lanza de la Regin Amaznica.
Choza: quich.: cabaa con techo de ramas o de paja.
Chucchi: quich.: cosecha gratuita despus de la primera cosecha.
410
D
Derecho: pago
Desmandarse: sinn. : desabrigarse.
Desleir: sinn.: disolver.
Dulce: sinn.: panela.
Empacho: enfermedad ocasionada por haber comido demasiadamente

o alimentos mal preparados.
Endurado: se utiliza en dos sentidos diferentes. l: de una enfermedad
complicada.2: de un enfermo que ya se est recuperando.
Enserenar: dejar algo - remedio o vestuario especialmente- afuera en la
noche.
Espelma: esperma.
Espinazo : columna vertebral.
Esquinar: Formar un ngulo.
Estera: tapiz tejido con totora.
Esteros: donde hay otora.
Flotar: frotar.
Fuerte: tambin es sinnimo de muy caliente.
Gas: rcsuello de persona o diablo.

Goma: uquido que se produce cocinando los tendones del ganado.
Granos: lesiones cutneas en relieve.
Gransa: sobra de hierbas machacadas.
Hallar: sinn.: enconrar.

Hgados: regin lumbar en corespondencia de los riones. Tambin se
denomina asf una enfermedad.
4tl
Huacai siqui: quich. lit. lloro de atrs. Es el nombre de un espfritu
maligno que llora en la noche.
Huagra: quich.: ganado.
Huahua: quich. nio.
Huaira pichac: quich. lit.: el que limpia el viento. Agente mdico
indfgena.
Huaita: quich.: clavel.
Huango: quich. amarrado.
Huangudo : quich. : indfgena Otavaleo. Utilizado despectivamente para
indicar los indfgenas trenzados.
Huaraquear: quich.: mandar lejos.
Huarifitzi: casa botada o lugar en donde haba una casa y que est
poplado por espfritus.
Huasca: quich. soga hecha de cuero de ganado.
Huatucayashca: quich. lit. llamado soga. Se utiliza para aquellos que
han sido dominados por el diablo.
Huisha: quich.: sinn. cabina.
I
Inca cullqui: sinn. aya cullqui.
Indiccin, indegsin: inyeccin.
Infectosos: relacionado a comidas que producen abscesos.
Insignas: acciones ficticias de cortar, coser, etc.
Jaca salitri: mineral blanquizco que se encuentra en las peas.

Jambato: quich.: janpato: especie de sapo de color negro.
Jantsi, janchi: quich. pequeito.
Jurguar: anchar un hueco.
Kerosn: Kerosene.
L
Lencillo: pedazo de tela de algodn de color blanco.
412
LL
Llagllar: desbastar una madera o un material duro.
Llamingo: llama (mamffero).
Llingue : palo encendido.
Llucho: quich.: desnudo.
Llunlli: quich.: lodo mezclado con paja que se utilizaba para hacer las
paredes de las chozas.
Mchica: (quich.: matzija) harina de granos rostados.

Madre: sinn.: tero.
Mayordomo: mxima autoridad entre los empleados de una hacienda.
Mala espalda: hombre o mujer con mala espalda: de mala suerte.
Maleza: tambin suciedades del cuerpo del enfermo.
Manto: membranaamnica.
Marcar: carglr anteriormente.
Mashquita: mchica.
Mesa: asf se define el conjunto de ofrendas, remedios, plantas e
instrumentos de curacin que el yachac dispone en una tela
rectangular de franela.
Miel: panela en agua hervida.
Mishos: quich.: personas blancas o mestizas.
Mishqui: quich.lit. dulce. Ms utilizado como sinnimo de panela.
Mondero: quich. pjgro pequeo de la Siena.
Mondongo: quich. cbezas y patas de borrego o de ganado.

accha: peine hecho con un cuemo de ganado.
Navis: quich. ahuis. cogollo de cualquier planta.
Nuto: quich.: molido.
o
Ocal: eucalipto.
413
Oficial: ayudante.
Orchata:v. archata.
Orina: Orina grande: deposicin, Orina chica: miccin.
Pacta lengua: planta medicinal comunmente llamada lengua de vaca o

(quich.) huacra callu.
Palangar: paladar.
Palo: vulg. copular
Paludismo: nombre incorrectamente asignado a cualquier fiebre que
recurra por cambios climticos de una regin clida a una frfa.
Panela: sinn.: chanchara. Meladura no purificada.
Pramo: tierras altas de la Siena. Utilizado tambin para la lluvia que
cae en las tierrs altas.
Pao: tela de lana de oveja.
Parte: rganos sexuales extemos de hombre o mujer.
Parto: tambin vagina y tero.
Patente: adj. sinn.: claro, evidente, flagrante.
Pesado: adj. utilizado para definir lugares poblados por malos espfritus.
Pilche: vasija pequea.
Pocyo: quich. fuente de agua.
Ponche: bebida preparada con jugos de frutas, frutas, cerveza negra y
huevo.
Pollin: quich. deposicin de humo en las paredes de la casa.
Puerta: tambin ano.
Pulmona: incorrectamente asf se define la tuberculosis purmonar.
Pulso: vena.
Pupero: fajita de tela que se utiliza para amanar el ombligo.
Rabadilla: regin lumbar inferior.
Sanca mishqui: quich. lquido dulce de la penca.

Sarco: quich. hombre o mujer con ojos azules o verdes.
414
Sarpa: quich. rocfo.
Segundar: curar por una segunda vez.
Serenar:v. enserenar.
Shanshi: quich. planta medicinal.
Shungu: corazn. Se utiliza tambin para definir la regin gstrica.
Shungu de piedra: parte central de algunas grandes piedras.
Shunguchic: quich. lit. el que hace corazn. Agente mdico indfgena
que cura eI espanto.
Simple: adj. cuerpo simple: cuerpo que es muy dbil y que se enferma
con mucha facilidad.
Siqui chupa: quich. vrtebras del ccix.
Suru: quich. cuizo.
Tamo: desperdicio de cebada y trigo.

Tasn: quich. nido.
Tocayo: quich. persona con el mismo nombre.
Tolar: golpear con la punta de un palo.
Tranca: v. contra.
Tripa: canaldigestivo.
Tullpa: quich. fogn.
Tumores: hinchazones.
Vuelta: otra vez.
Yachac: qich. lit. el que sabe. Curandero mayor. Agente mdico

indfgena que puede curar la hechizerfa.
Yahuar: quich. sangre.
Yumbo: curanderos de la regin amaznica y de Santo Domingo.
Yumbo mishqui: dulce que se utiliza como frmaco.
415
VOCABULARIO PARTES DEL CUERPO
QUICHUA CASTELLANO
Puzun Estmago
Huicsa Baniga
Chunchulli Tripas
au chunchulli Tripa delgada
Mama racu chunchulli Tripa gruesa
Tutano Cerebro
Shuncu, shuncu palpitaciun Corazn
Yurac shuncu Pulmones
Yana shuncu Hgados
Jayac Vesfcula
ahui lulun ojo
Rinchi Ofdo
Maqui Mano
Ricra Brazo
Chaqui Pie
Chanca Piema
Cunca Cuello
Huasha Espalda
Siqui Nalga
Siqui nrllu Rabadilla
Tullu Hueso
Mucu Articulacin
Muttl Cartilago
A1'1
+lt
utuju Mdula
Cumpaun Pene y Vulva
Ullu, Pishcu Pene
Lulun Testculo
Ishpa puru Vejiga
Shimi Boca
Shimi cara Labios
Tuca Saliva
Callu lcngua
Lancana Paladar
Mama cancha Muslo
Chuchu Seno
uu Pezn
atrui chichu Mejilla
Cashtuna Mento
Cuncuri Rodilla
Sabacu Axiia
Pincullu Canilla
Pupu Ombligo
Ancu Vena, Nervio
Yahuar Sangre
Huira Grasa
Pulsu Nervio
Accha Cabello
Cara Piel
Sinca Nariz
Junia Moco
Uma Cabeza
Sillu Ua
Quiru Muela
Jatun ishpa Defecacin
Yacu ishpa Orina
Parto Utero
Alli lado Derecha
Lluqui lado Izquierda
418
CAI.'ITULO IV
IMASHPA IMASHNA UNCUICU NATA RICUNA
EL DIAGNOSTICO DE LAS ENFERMEDADES ,. ... 229
CAPITULO V
JANPIC QUIHUACANA. ,,
"
PLANTAS MEDICINALES ... ... ... ... . ...... 247
CAPITI]LO VI
REMEDIOS DERIVADOS DE SUSTANCIAS HUMANAS ?
Y ANIMALES """ 333
CAPITULO VII
REMEDIOS MINERALES Y OTROS ... ... 345
CAPITULO VNI
P ESI LLU P I HU ACH AC H IN C AP AC
DAR A LUZ EN PESILLO ... 349
CAPITULO IX
MICUNAMANTA
ALIMENTOS...... ... 45r
CAPITULO X
YACHAC, PARTERA TU CU NCAPAC
HACERSE CURANDERAS Y
PARTERAS EN PESILLO 467
BIOGRAFIA DE LOS INFORMANTES ... ... .. "... 483

GLOSARIO 489
VOCABIJLARIO PARTES DEL CUERPO ... 497
420

Entre Lo Magico y Natural Medicina Indigena 71

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LO MGICO Y

Pier Paolo Balladelli

1- Nos conocimos en 1984, trabajando con los "Comits de

Los dos tenfamos clara conciencia de la importancia que podfa

Resultaba admirable para los dos damos cuenta de como nuestra

De esta mancra fuimos descubriendo poco a poco aquella increlble

El mdico dccidi poner el mximo esfuerzo en conocer ese

En las consultas diarias con los enfcrmos y las mujeres

Los dos amigos durante todo el transcurso de los tres aos

En nuestras conversaciones nos resultaba imposible separar el tema

2- Quienes hemos realizado este trabajo no lo hemos pensado

Por lo tanto los objetivos del trabajo no pretenden formular

He escogido el mtodo de las entrevistas, porque creo que los

El material de las entrevistas se empez a recoger durante el trabajo

La descripcin dc cada enfcmedad y las tcnicas o los remedios

Adcms quicro scalar algunas opciones a propsito del lenguaje.

En el lenguajc hablado comnmente por la gente de Pesillo creo

El alfabeto utilizado para la escritura de los textos en quichua es

En la descripcin de cada enfermedad el texto en castellano que

Las entrevistas que en algunos casos se han reportado a

Por ltimo quiero puntualizar que algunos errores que comnmente

En la sistematizacin de las enfermedades he decidido empezar con

En captulos a parte he puesto las enfermedades de la mujer; de los

Debemos agradecer a quiencs han colaborado en el trabajo que

Al Dr. Emanucle Amodio quien nos ayud a pensar en un trabajo

Agradecemos al Lcdo. Jos Ynez del Pozo, lingista y

Un agradccimicnto cspecial para.to, eompaeros indgenas de

Al Movimiento Laicos para Amrica Latina y la Casa Editorial

Hemos asisrido en el mes de abril de 1985 a uno de estos cursos

Ese Curso no tom en cucnta la existencia de un equipo de salud

El objetivo principal del curso fue aquello de incorporar al

Con estos cursos el sistema mdico estatal pretende lograr la

Estos frmacos (Finaln, Termln, Alka Seler, Desenfriol, Sal de

En una palabra se est empobreciendo todo un mundo mdico que

Algunos curandcros y algunas parteras han empezado a cobrar ms

Uno de los cambios ms importantes que hemos constatado

Ciertos productos alimentarios que ms antes no se utilizaban o

Los cultivos mismos se han vcnido modificando de acuerdo con

Queremos aqu sealar algunos de los elementos que han

La particular situacin geogrlica de Pesillo, ubicada en la vieja

La elevada migracin de la mayora de la poblacin joven a las

Resumiendo se podra dccir quc los cambios estructurales han sido

A pesar de estas transformaciones que son el resultado de una

Por ejemplo los enfrentamientos entre los mdicos y los

Muchos curanderos y muchas parteras mpoco quieren aceptar el

Varios curanderos rechazan firmemente los frmacos occidentales

Entre esta clase de curanderos que podrfamos definir como "los

Existen curanderos y parteras que sostienen su rol en la comunidad

En el caso de la Inrujta-Fici sc est manejando ambos sistemas

En ei mismo pueblo indgclra de la zona de Pesillo existe una iuerte

En el caso de que los tratamientos mdicos indgenas no hayan

En el parto hemos constatado todava una mayor resistencia: la

La enfermedad como ruptura del equilibrio

El equilibrio entre estos elementos asegura que existan las

Calor y fro, lugares pesados, lagunas, cerros y "pocyos",

Lacuracin buscar recuperar el equibrio que se ha perdido y la

Un buen curandero tendr que investigar a travs del historial

El dilogo entrc el curandero y el enfermo presupone una total

Ciertos acontecimientos de la vida privada del enfermo que solo

Por ende el curandero no puede ser un extrao en trminos

El examen de la orina podr en muchos casos entrar como

Las acciones teraputicas sern consecuentes al diagnstico: el

El sistema mdico indgena