Prof: Soraya Ghede Filosofa ficha 2 Liceo 65.

6to M2

Ficha 2

Qu es la poltica? Cmo surge? Cules son sus orgenes? La poltica actual, tiene algn
parecido con la de los griegos fundadores? Es lo mismo la poltica que lo poltico? Podramos
vivir sin poltica? Es relevante saber sobre poltica? Por qu? Cuando un amigo dice: a m no me
interesa la poltica, yo slo me intereso por mis asuntos, Qu est diciendo? Es posible que mis
asuntos no estn atravesados por cuestiones polticas?
Como vimos en e texto anterior, la filosofa tiene mucho de deconstruccin de lo que consideramos
obvio esta tarea se realiza con dos acciones fundamentales: cuestionando y pensando all
vamos
Etimolgicamente la palabra poltica deriva de la politeia: teora de la polis. Si pensamos la
teora como un discurso, la poltica versa sobre el discurso que tenan los griegos de la polis.
Polis significa ciudad, es lo que nosotros llamamos sociedad. Ahora bien, Qu discursos se
generaban en torno a la polis? De qu hablaban los griegos a la hora de hacer poltica? Cules
son los temas que trataban?
La palabra poltica tiene que ver tambin con la forma en la que se viva en la polis y atraviesa
todas las expresiones de la vida cotidiana: desde los precios de verdura en el mercado, hasta la
construccin de teatros o templos.

El universo griego y el advenimiento de la poltica.

Miguel A. Rossi* y Javier Amadeo**

La poltica y su marco conceptual son productos de un

momento singular en que se entrecruzan dos frutos de la
historia griega: por un lado un nuevo modo de pensar,
surgido alrededor del siglo VI antes de Cristo, fundado en el
libre examen e interrogacin sobre el fundamento de las
cosas, y por otro una nueva forma de relacin entre los
hombres que aparece a partir del siglo VIII a.C. y, cuya
matriz de significancia se resume en la nocin de polis.
De esta forma, la existencia de la polis gener condiciones de posibilidad de un pensamiento
racional sobre la prctica poltica; esto es, permiti la actuacin poltica de un nmero de
ciudadanos con conciencia de su dominio sobre las cosas de la ciudad. En sentido estricto, la
poltica son los negocios deconstruyendo el sentido peyorativo del trmino- de la polis. Esta
palabra griega designa urbe (por oposicin al campo), pero tambin designa civilizacin (por
oposicin a naturaleza o barbarie) y finalmente y sobre todo ciudad-estado, entendida sta como
entidad comunitaria autnoma en la cual viven algunos miles de habitantes, al mismo tiempo que
se rescata en la nocin de estado el elemento poltico de la autarqua, dado que una ciudad-estado

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poda conglomerar en torno suyo varias ciudades. De esta forma, puede advertirse cmo la poltica
constituye para un ciudadano griego su horizonte de sentido. No vivir en un estado-ciudad es para
un griego no vivir polticamente, esto es, no vivir civilizadamente, no tener una vida esencialmente
humana.
Como bien afirma Vernant, la aparicin de la polis constituye un hito en la historia del
pensamiento griego. Es en la polis donde se constituye por primera vez el espacio pblico, en tanto
slo en ste mbito los griegos han pensado lo poltico. La vida poltica toma forma de agn, es
decir una disputa, oratoria, un combate codificado y sujeto a reglas cuyo teatro ser el gora, un
nuevo espacio social que se configura junto con las transformaciones polticas y sociales.
Desaparecido el papel del antiguo palacio como eje de la vida social, la ciudad est ahora
centralizada en el gora, espacio comn, espacio pblico en que son debatidos los problemas de
inters general.

Para los griegos la esfera de la vida pblica tena dimensiones mucho ms amplias de las que hoy
pueden pensarse. An no se haba producido el fenmeno de la privatizacin de la vida pblica; el
individuo no se haba recluido en el mbito privado. El campo de la poltica inclua temas como la
tica, problemtica fundamental que no escapar a ninguno de los grandes pensadores del tica,
junto con la educacin, otro de los temas vitales del pensamiento griego. El terreno poltico
pertenece para los griegos al terreno comn, y abarca las actividades prcticas que deben ser
compartidas, que ya no son ms privilegio de uno. Hacer poltica es participar de la vida comn, es
la actividad social por excelencia, una obligacin de cada ciudadano para con s mismo y para con
los dems. Renunciar a hacer poltica es renunciar a gobernarse, y por tanto, a ser libre.

La poltica es la actividad social fundante de la sociedad y la palabra es el fundamento de la

prctica poltica, ella ocupa, ahora, el trono del poder; la arch no puede ser ms propiedad
exclusiva de determinado grupo social. El Estado se despoja de su contenido mtico-religioso, y de
todo carcter privado y particular, escapando al control de cierto sector y apareciendo como
cuestin de todos.
Podemos resaltar dos caractersticas fundamentales de este espacio pblico creado a partir del
advenimiento de la polis, entendiendo a ste como la matriz en donde se originan y organizan las
relaciones sociales.
En primer trmino -y como lo mencionamos anteriormente-,
una extraordinaria preeminencia de la palabra sobre
cualquier otro instrumento de poder. El logos se torna el
instrumento poltico por excelencia, la clave de la autoridad
en el Estado, la forma de comando y de persuasin. La
palabra se transforma en el elemento central de la prctica

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poltica que se configura como debate contradictorio,

discusin y argumentacin. Una prctica
poltica que supone el disenso, la diferencia, el conflicto, pero cuyo medio primordial es el uso de
la palabra. La palabra supone, por otro lado, un elemento central para pensar el espacio pblico, la
existencia misma de un pblico, un juez que decida en ltima instancia entre los distintos
argumentos; una eleccin del pblico, una eleccin puramente humana, que destierra del terreno
poltico las mediaciones religiosas, y que da la victoria a uno de los oradores sobre sus adversarios.
De esta forma, la poltica adviene tambin seduccin, dado que la contienda entre los distintos
oradores se juega ante la mirada de un tercero, al que justamente hay que seducir: obviamente,
nos estamos refiriendo al pblico o asamblea.
En segundo trmino, el carcter de plena publicidad que asumen las manifestaciones ms
importantes de la vida social. Se puede afirmar que existe polis slo a partir de que se denota un
dominio pblico en el sentido de un sector de intereses comunes en contraposicin a los asuntos
privados, imbuido de prcticas polticas ms abiertas que incluyen a todo el cuerpo de ciudadanos,
establecidas en pleno da, en contraposicin a los procesos secretos, propios de la vida privada.
A los dos aspectos anteriormente sealados el prestigio de la palabra y el desarrollo de las prcticas
pblicas debemos agregar otro elemento importante para entender este proceso de formacin de un
espacio en comn. Los diversos miembros de la polis, por ms diferentes que sean por su origen de
clase y por su funcin social, aparecen de cierta forma como semejantes. Esta semejanza crea la unidad
de la polis, porque para los griegos slo los semejantes pueden formar parte de una misma comunidad.
Al ser semejantes esto permite que los vnculos de un hombre con otro hombre se tornen, en el
esquema de la ciudad, en una relacin recproca, reversible, substituyendo las relaciones de sumisin y
de jerarqua. Todos los hombres que participan en el Estado van a definirse como Hmoioi,
semejantes, y de manera ms abstracta como Iso, iguales.

Seleccin de textos extrados del libro: Teora y filosofa poltica. La recuperacin de los clsicos en
el debate latinoamericano. Compilador: Atilio Born.

Gua de preguntas:

1) Qu diferencias encuentras en la forma de vivir la poltica para los griegos con respecto a la
manera actual?

2) Cmo surge la poltica?

3) Cmo se define polis y cules son sus caractersticas?

4) Qu valor le adjudicaban los griegos a la poltica?

5) Por qu es importante la palabra en el quehacer poltico?