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EL CALENDARIO CHINO
El Calendario chino es el ms antiguo en uso continuo. Es indudablemente bastante ms

complejo que el occidental, siendo construido de acuerdo a los criterios lunar, solar y
numrico. La unidad ms larga es la poca. En el calendario occidental todos los aos
son contados desde un punto entre el 31 de Diciembre 1 A.C. y 1 de Enero 1D.C. (No
hay ao 0, un hecho que ocasionalmente es pasado por alto). As, por nuestros clculos,
todas las fechas antes del 1 de Enero D.C. 1 son contadas hacia atrs.
La poca china es un perodo de 3,600 aos, dividida en sesenta ciclos, cada uno
de sesenta aos. 1984 marca el comienzo del dieciochoavo ciclo de la segunda poca
desde el comienzo de la historia china registrada.
Cada ciclo de sesenta aos es dividido en cinco Grandes Aos cada uno de doce aos.
Estos doce aos son numerados de acuerdo a una secuencia de caracteres chinos
llamados Ramas. Por alrededor de mil aos, estos caracteres abstractos han llegado a ser
conocidos, en el uso popular, como los doce animales: Rata, Buey, Tigre, etc. Estos
nombres son, en trminos histricos chinos, comparativamente recientes. No son
mencionados en tratados del primer siglo y en los calendarios tradicionales chinos los
nombres animales aparecen casi como una ocurrencia tarda.
Hay diferencias fundamentales entre los aos occidental y chino. El ao
occidental es de una duracin fija, variando por solamente un da cada cuatro aos. La
duracin del ao chino vara, por razones que sern explicadas pronto. El ao occidental
es solar, en que su punto de comienzo es originado finalmente de un fenmeno Tierra-
Sol, es decir, la duracin del tiempo que toma la Tierra en hace un circuito del Sol
(redondeado al nmero ms cercano de das enteros).
Sin embargo, el ao chino es lunar, en el que su marcador de tiempo bsico es la
Luna Nueva. (Al menos, en teora, es probable que las observaciones fueran tomadas en
el primer y ltimo cuarto, ya que la lnea recta del dimetro de la Luna era una marca
mucho ms exacta que la Luna Nueva, la cual es, desde luego, invisible). Una lunacin
lleva 29 das, los meses chinos son pequeos o grandes de acuerdo a si el mes
tiene 29 das o 30. Como resultado, el ao chino es ms corto que el occidental por
alrededor de diez das y debido al resultado del ao vagando, tienen un mes extra
agregado cada pocos aos para tener el calendario de acuerdo con el Cielo.
Los chinos no acostumbran a nombras los meses. Aunque hay varios nombres
extravagantes y poticos, los meses del ao simplemente son conocidos como Primer
Mes, Segundo Mes, etc. Esto significa que las traducciones expresivas como La Casa
del T de la Luna de Agosto o Restaurant Flor de Mayo revelan la imaginacin del
traductor. En el lenguaje original, los nombres de estos establecimientos seran
simplemente Casa de T del Octavo Mes o Restaurant de la Flor del Quinto Mes.
El Ao Solar
En adicin al ao lunar, hay tambin uno solar. Este es fijo a los cuatro marcadores
solares, los dos solsticios y los dos equinoccios. El ao es dividido en veinticuatro
perodos de quince o diecisis das cada uno. Estos trminos solares son conocidos
como Chi o vapores, una palabra que tiene muchos significados distintivos. Su origen
como sus nombres sugieren, son esencialmente agrcolas, como por ejemplo Gran
Del Libro: Chinese Astrology de Derek Walters / Traduccin: Lic. Laura Delgado 2
Calor y Lluvia de Granos. Especficamente, representan divisiones de la eclptica del

sol en veinticuatro segmentos, cada uno correspondiendo aproximadamente a la mitad
de un signo del zodiaco occidental. Ms precisamente cada trmino tiene 15 de
longitud medido a lo largo del horizonte. Estos veinticuatro trminos solares son el
equivalente chino ms cercano al zodiaco de la astrologa occidental.
Los Veinticuatro Chi o Perodos Solares
1 Li Chun Comienza la Primavera Punto Medio de Acuario

2 Y Shui Agua de Lluvia El Sol entra en Piscis
3 Ching Chih Despertar de los Insectos Punto Medio de Piscis
4 Chun Fen Equinoccio de Primavera El Sol entra en Aries
5 Ching Ming Claro y Brillante Punto Medio de Aries
6 Ku Yu Lluvia de Cereal El Sol entra en Tauro
7 Li Hsia Comienza el Verano Punto Medio de Tauro
8 Hsiao Man Cereal Brotando El Sol entra en Gminis
9 Mang Chung Cereal en la oreja Punto Medio de Gminis
10 Hsia Chih Solsticio de Verano El Sol entra en Cncer
11 Hsiao Shu Calor Pequeo Punto Medio de Cncer
12 Ta Shu Calor Grande El Sol entra en Leo
13 Li Chiu Comienza el Otoo Punto medio de Leo
14 Chu Shu Termina el Calor El Sol entra en Virgo
15 Pai Lu Roco Blanco Punto Medio de Virgo
16 Chiu Fen Equinoccio de Otoo El Sol entra en Libra
17 Han Lu Roco Fro Punto Medio de Libra
18 Shuang Chiang Desciende la Escarcha El Sol entra en Escorpin
19 Li Tung Comienza el Invierno Punto Medio de Escorpin
20 Hsiao Hseh Nieve Pequea El Sol entra en Sagitario
21 Ta Hseh Nieve Grande Punto Medio de Sagitario
22 Tung Chih Solsticio de Invierno El Sol entra en Capricornio
23 Hsiao Han Fro Pequeo Punto Medio de Capricornio
24 Ta Han Fro Grande El Sol entra en Acuario
Estos veinticuatro Chi fueron mencionados en Un Relato de los Viajes del Emperador
Mu, un trabajo que es incluso ms antiguo que la dinasta Han. Los almanaques chinos
todava enlistan las fechas en las que comienzan las quincenas; como son
determinadas astronmicamente, las fechas de las quincenas varan ligeramente de un
ao a otro. Una tabla de las fechas de acuerdo al calendario occidental se encuentra en
el Apndice. Las fechas de la entrada del Sol en las varias divisiones del zodiaco
incluyen tambin los equinoccios y solsticios. Sin embargo, hay discrepancias
ocasionales entre los hemisferios Oriental y Occidental.
Doce de los Chi son conocidos como Festivales Mensuales o Chieh (). Estos
tienen una importancia en el Clculo del Destino ya que son uno de los factores usados
para determinar los perodos fatales. Al menos dos de estos festivales tienen un
significado especial en el calendario social chino.
Ching Ming (Claro y Brillante) generalmente cae el 4 de Abril, y de muchas
maneras tiene paralelos cercanos con la Pascua. Es el da cuando las tumbas familiares
son limpiadas y decoradas y se hacen ofrendas a los ancestros, aunque en el curso del
tiempo, ya que las tumbas eran situadas generalmente lejos de los pueblos, se volvi
una estacin para paseos y excursiones en el campo.
El primero de los perodos solares, Li Chun, la Inauguracin de la Primavera,
puede presentarse antes o despus el Ao Nuevo. Li Chun siempre es representada en la
Primera pgina de los almanaques chinos tradicionales por la posicin del Buey de la
Primavera; si aparece en un lado del granjero muestra que el Li Chun aparece antes del
Ao Nuevo, si aparece en el otro lado, entonces aparecer despus del Ao Nuevo. Los
aos son considerados ciegos si el comienzo del ao no incluye el Li Chun y dichos
aos son considerados generalmente desfavorables.
El significado astrolgico del Li Chun es universal, aplicado a la humanidad en
general, no a un individuo particular. De hecho, aquellas situaciones que traen beneficio
universal (una buena cosecha, por ejemplo, la consecuencia de la cual es prosperidad
general) estn usualmente conectadas con el clima e igualmente lo inverso, como las
calamidades naturales de sequa, tempestades o inundaciones. En este sentido, los
auspicios del Li Chun son distintos de aquellos presagios que solamente afectan un rea
de la sociedad. Usualmente, lo que es benfico para un grupo de personas (como ganar
una batalla) son noticias pobres para otros (aquellos que pierden la batalla). Por
consecuencia, los aos que comienzan con el Li Chun son considerados especialmente
favorables para matrimonios, coronaciones, festivales y cualquier cosa que gire en torno
de que la cosecha del ao sea buena, simulando as prosperidad general mundial.
En la tabla, el primero de cada par o figuras (siempre menos de 10) es la fecha
del Mes Solar usada en el clculo del Destino.
Un punto final con respecto a los veinticuatro perodos, es que fueron
comparados (en el Huai Nan Tzu) con las doce notas de la escala cromtica; los
primeros doce ascendiendo y los ltimos doce descendiendo, en pendiente. De ah que
cada uno de los veinticuatro perodos tenga una Rama de I-XII para la mitad del ao y
de XII-I para la otra mitad.
El Mes Chino
En el calendario chino, la duracin del mes (29 30 das) es ajustada de manera que la
Luna Nueva caiga en el primer da del mes y la Luna Llena en el quinceavo da. Para
que encajen ciertos meses con las cuatro estaciones, el ao comienza el primer da de la
Luna Nueva despus del trmino solar Fro Grande o por el clculo occidental,
despus de que el sol ha entrado en Acuario. El Da de Ao Nuevo puede por lo tanto
presentarse el primer da de la primera o segunda Luna Nueva despus del Solsticio de
Invierno.
La necesidad de un calendario ms simple no escap para los antiguos filsofos
chinos. Tan lejano como el primer siglo, un calendario nonario fue propuesto por
Yang Hsiung.
Los almanaques chinos de hoy incluyen vestigios de otro curioso calendario que
combinaba perodos de 28 das con un ciclo de 13 das, produciendo un ao de 364 das.
Informacin adicional sobre estos ciclos se encuentran en la seccin de las Veintiocho
Mansiones Lunares y el sistema Chien Chu de das auspiciosos.
Sin la adicin de meses extra o intercalados cuando se necesitaba, el calendario
chino regresara a los treinta das, un mes completo, cada tres aos. La invencin de
meses intercalados es acreditada a los tiempos del legendario Emperador Yao (2357-
2255 A.C) aunque fue muchos siglos antes de un mtodo sistemtico para determinar
cundo los meses intercalados deban resultar. Para ser precisos, siete meses extra son
intercalados cada diecinueve aos, siendo esta frmula conocida como el Ciclo
Metnico. En el calendario chino, la distribucin de estos siete meses extra se hace de
manera que el Equinoccio de Primavera siempre se presente en el segundo mes, el
Solsticio de Verano en el quinto mes, el Equinoccio de Otoo en el octavo mes y el
Solsticio de Invierno en el onceavo mes. Estos meses intercalados siempre tienen el
mismo nmero del mes principal al que siguen, aunque el nmero de das en el mes
principal y el siguiente intercalado pueda no ser el mismo. El primer, onceavo y
doceavo meses nunca son duplicados.
Con dicho sistema complejo, no era sorprendente si los errores no se presentaran
de vez en cuando; es ms, incluso durante la dinasta Ching, despus de que se hubo
experimentado una completa revisin, los meses intercalados fueron incluidos
incorrectamente para los aos 1669 y 1813, y por consiguiente tuvieron que hacerse
ajustes correspondientes. En adicin al nmero de meses, cada mes tambin lleva una
Rama, uno de los doce signos usados como una clase de numeral. Sern discutidos
plenamente ms adelante. Al primer mes no es, como un podra esperar, dado la primera
Rama; esto es de acuerdo al primer mes antes del Solsticio de Invierno, entones el
primer mes del ao tiene la tercera Rama, Yin (). Este no siempre era el caso, en la
Dinasta Shang el primer mes del ao era designado con la Rama 1, Tzu (), y en la
Dinasta Chou fue cambiado a la Rama II, Chou (), a partir de entonces el ao
comenz con el mes de la tercera Rama Yin.
Es probable que estos cambios fueran hechos para ajustar el ao a un perodo de
reforma calendrica, haciendo as que el primer mes del ao se presentara en el
comienzo de la Primavera. Hay un vnculo posible con el movimiento aparentemente
retrgrado del sol a travs del zodiaco. Los lectores estarn familiarizados con el hecho
de que durante el cierre del siglo veinte nos movimos a la era de Acuario, la era previa
de hace alrededor de dos mil aos fue la era de Piscis y la anterior, cuando el zodiaco
astronmico fue concebido, la era de Aries; la aparente posicin del sol entonces
coincidiendo con el Primer Punto de Aries, el primer signo del zodiaco y el Equinoccio
de Primavera. De la misma manera, es posible que el cambio de la Rama del mes
represente un ajuste similar para la precesin de los equinoccios.
Para completar esto, damos una lista de los nombres antiguos ms literarios o
extravagantes de los meses, aunque debe recordarse que estos son usados nicamente en
un sentido potico o arcaico.
Nombres Literarios de los Meses

El primer nombres es el que es dado en el Erh Ya o Compendio de Literatura,
una enciclopedia de la Dinasta Chou; varios nombres poticos siguieron y finalmente el
hexagrama del I Ching con el cual es usualmente asociado. Los nombres de los
Espritus Mensuales se dan en una seccin posterior.
I ( ) Tsou () Distante; Tuan () Comienzo; Yan () Jefe; Ching Yang

( ) Resplandor Natural; San Ho ( ) Tres Armonas; Meng Yang
( ) Resplandor Destacado; Chun Wang ( ) Emperador de
Primavera.
No. 11 Tai () Exaltado.
II () Ju () Similar; Hsing () Melocotn; Hua () Flor; Hua Chao ( )

Flor del Amanecer; Chung Ho ( ) Armona Central; Chung Yang
( ) Resplandor Asistente.
No. 34 Ta Chuang ( ) Gran Florecimiento.
III () Hsiu () Lugar de Descanso; Tao () Durazno; Tung () rboles;

Shang Ssu ( ) Sacrificio Ascendente; Tsan () Gusano de Seda;
Han Shih ( ) Comida Fra.
No. 43 Kuai () Cortina Abierta.
IV () Y () El Emperador; Huai () Acacia; Ching Ho ( ) Armona

Clara; Mai Chiu () Trigo de Otoo.
No. 1 Chien () Principio Celestial
V () Kao () Eminente; Pu () Juncos; Liu () Granada; Tien Chung (

) Centro del Cielo; Man Yeh ( ) Mes Lleno; Tuan Yang ( )
Resplandor Principal.
No. 44 Kou () Pareja.
VI () Ch () Dignidad; Ho () Loto; Fu Jih ( ) Das de Perro; Shu

Yeh () Calor del Verano; Tien Kuang ( ) Otorgando el Cielo.
No. 33 Tun () Oscuridad.
VII () Hsiang () Mutually; Tung ( ) Olivo; Chiao () Habilidad;

Chung Yuan ( ) Jefe Medio; Kua () Melones; Lan () Orqudea.
No. 12 Pi () Maldad.
VIII () Chuang () Florecimiento; Kuei () Canela; Chung Chiu ( )

Mitad del Otoo; Chung Shan () Medio Tono.
No. 20 Kuan () Viajes por Placer.
IX () Hsan () Sombro; Ch () Crisantemo; Chung Yang ( )

Resplandor Importante; Chi Shang () Tono Menor; Ch Chiu (
) Crisantemo de Otoo.
No. 23 Po () Pelando.
X () Yang () Resplandor; Mei () Ciruelas; Yang Chun () Primavera

Radiante; Hsia Yan ( ) Jefe Descendiendo; Hsiao Yang Chun (
) Pequea Primavera Radiante.
No. 2 Kun () Tierra
XI ( ) Ku () Ingratitud; Chung Tung ( ) Invierno Secundario; Tung ()

Invierno; Chang Chih ( ) Solsticio Largo; Chia () Juncos; Shing
Ssu ( ) Sacrificio Puro.
No. 10 Fu () Regreso.
XII () Tu () Borrar; La () Sacrificio de Invierno; Chia Ping ( )

Regulador Excelente; Chi Tung ( ) Invierno ms Joven.
No. 19 Lin () Bordeando.
Horas Chinas
Los chinos, y muchas otras naciones asiticas, todava conservan el antiguo sistema de
dividir el da en doce horas-dobles, el punto medio del cual corresponde con la hora par
del reloj occidental; la hora-doble del medioda, por consecuencia, dura de 11am a 1am.
En tiempos recientes, se ha vuelto costumbre dividir las horas-dobles en dos, antes y
despus o Chu () y Cheng () respectivamente.
Las horas-dobles, identificadas despus las Ramas, proporcionan otro de los
Cuatro Pilares usados en el Clculo Chino del Destino. Se estima que la asociacin de
las horas-dobles con las Ramas no es ms antigua que 500 A.C. Mucho despus, las
horas-dobles fueron apodadas con los nombres de los correspondientes animales
cclicos, as la Medianoche, por ejemplo, se vuelve la hora-rata.
Para completar, puede agregarse que una subdivisin adicional del da en cien
Ko () era la unidad ms pequea de tiempo hasta la llegada de los relojes en la Ming.
El Ko, de 14 minutos y 24 segundos duraba un poco menos que la duracin de un
cuarto de hora. Una tabla de ko (ke) se da en el Apndice.
Los Troncos y las Ramas

Ahora vamos a lo que es, para la astrologa, el aspecto ms importante del Calendario
Chino el sistema de Troncos y Ramas.
Figura 3.2 Las Horas-Dobles Chinas

a) Circulo Interno: horas occidentales
b) Circulo Externo: Las Doce Ramas
(Las Doce Ramas estn representadas por Numerales Romanos por todo este libro; las figuras ordinarias
son usadas para los Diez Troncos).
En adicin a los calendarios lunar y solar, los chinos numeran sus das y aos de
acuerdo a un ciclo de sesenta figuras. Su esencia es fcil de comprender, pero difcil de
expresar en simples trminos aritmticos o algebraicos. Por todo este libro, se adopta la
convencionalidad de designar los Diez Troncos por las figuras ordinarias 1 a 10 y las
Doce Ramas por los nmeros romanos I a XII. Las dos secuencias 1 a 10 y I a XII
corren paralelas, produciendo otra serie de 60 combinaciones de signos dobles o
binomios. Un vistazo a la tabla del Apndice har las cosas ms claras.
Debe hacerse hincapi que los veintids caracteres que forman ambas series no
son nmeros; por s mismos no tienen ningn valor particular. Por ejemplo, la figura 1
en la combinacin 1-III tiene una influencia diferente al uno en la combinacin 1-XI.
Nota que la secuencia corre 1-I, 2-II, 3-III, etc., y no 1-I, 1-II, 1-III. Los troncos de
nmero impar siempre se combinan con ramas de nmero impar, los troncos pares con
ramas pares, as que las combinaciones como 1-II, 2-I seran imposibles.
Esto obviamente representa un intento muy claro para reconciliar el original
sistema decimal de contar con una tendencia posterior a calcular en docenas. Los
caracteres en s son muy antiguos y han sido encontrados en orculos de hueso de la
dinasta Shang, alrededor de 1500 A.C., donde eran usados como calculadores diarios.
Rastrear el primer uso del sistema de Tronco y Rama para el clculo de la hora o el ao
no es fcil. Los aos fueron calculados antiguamente de la misma manera que todava
prevalece en los reportes parlamentarios de muchas naciones incluso hoy, esto es, de
acuerdo al ao de ascensin del monarca reinante o rgimen. Este es el caso en el Chun
Chiu y el Shu Ching (Anales de la Primavera y Otoo y el Libro de los
Documentos, dos antiguas crnicas chinas), donde todos los acontecimientos
importantes eran registrados por el nombre del Emperador, el ao de reinado, el mes,
da y caracteres sexagenarios.
El uso ms antiguo de las Doce Ramas por los nombres de las doce horas-dobles
no es mucho ms que antes del 500 A.C. como su adopcin en el ciclo sexagenario
aparentemente ms sofisticado fue algunos miles de aos antes de esto, la cuestin
intrigante es: qu fue del significado original de las Ramas antes de que fueran
reclutadas en el sistema sexagenario? Las siguientes tablas de los caracteres de las Doce
Ramas, dan sus significados actuales o supuestos y los auspicios dados en el Huai Nan
Tzu.
I Tzu Nio, hijo

II Chou Payaso (Tzu repetido para significar segundo?)
III Yin Reverencia
? (Una constelacin las Plyades o el sol
IV Mao
naciente?)
(Amanecer, maana; un planeta; tembloroso; un
V Chen
eclipse, etc.)
VI Ssu (Una serpiente?)
VII Wu Medioda (Punto medio? Oponerse?)
VIII Wei Todava no (Tiempo de descansar?)
IX Shen (Estirar, repetir)
X Yu Licor (Refrescar)
XI Shu (Un arma, el deber del guardia; un nmero?)
XII Hai (Oscuridad?)
Inicio; controlar el Tai Sui, el Gran Ao (de

I Tzu
Doce Aos, es decir, el Ciclo de Jpiter)
II Chou Cierre; controlar el Tai Yin (Contra-Jpiter)
III Yin Establecer
IV Mao Dividir
V Chen Llenar
VI Ssu Comparar
VII Wu Fijar
VIII Wei Regular; controlar la ruina
IX Shen Descanso; controlar el equilibrio
Peligro; controlar la Cola de Tou (una referencia
X Yu
al asa de la Osa Mayor)
XI Hsu Perfeccionar; controlar la Virtud Menor
XII Hai Recibir; controlar la Virtud Mayor
Estos caracteres que han retenido un significado sugieren que fueron los nombres
originalmente de varios oficios del da; Tzu, un nio, significa el nacimiento de un
nuevo da; Yin podra significar devociones matutinas; Yu, una bebida de bienvenida al
final de un da de trabajo y as sucesivamente. Pero la mayora de los caracteres han
perdido todos sus significados originales y ahora son nicamente signos para contar.
Curiosamente, otro sistema de nombres ya exista:
Ming Brillantez de la maana (amanecer)

Ta Tsai Gran asamblea
Ta Shih Gran comida
Chung Jih Medioda
Che Sol declinando
Hsiao Shih Pequea comida
Hsiao Tsai Pequea asamblea
Hsi Medianoche
Una lista similar de nombres de horas es utilizada en las descripciones del Tablero del
Adivino, las cuales encontraremos en una seccin posterior:
Yeh Pan Medianoche I

Chi Ming Canto del Gallo II
Ping Tang Casi Amanecer III
Jih Chu Salida del Sol IV
Shih Shih Hora de Comer V
Y Chung Angulo Medio VI
Jih Chung Medioda VII
Jih Tieh El Sol Declina VIII
Pu Shih Tiempo de Pu IX
Jih Ju Puesta del Sol X
Huang Hun Atardecer XI
Jen Ting El Hombre Reposa XII
La teora propuesta por el Dr. Anneliese Bulling, la autoridad notable en simbolismo

chino, es que los caracteres para las doce Ramas se derivan de los nombres de los ritos
mensuales. Si los nombres de los signos cclicos son de hecho nombres dados a
divisiones de la eclptica por las fases de la luna, es posible que fueran finalmente
derivados de los nombres de las constelaciones zodiacales anteriores a la influencia
babilonia. El candidato ms obvio es Mao () la Rama IV, la cual puede haber sido la
forma original de Mao () las Plyades.
Otra teora, quizs menos digerible, es que los caracteres son smbolos para los
doce animales de la popular astrologa china; Leopold de Saussure hizo lo posible para
mostrar la antigedad de los smbolos de los doce animales. El origen de los doce
animales todava no ha sido resuelto. Quizs el comentario ms sabio sobre la materia
es del Dr. Joseph Needham en su monumental Ciencia y Civilizacin en China que para
tal efecto, cualquiera que haya inventado el sistema era bienvenido. Pero es un punto
intrigante y me gustara agregar algunos troncos ms al fuego. Para comenzar, la
pregunta de la antigedad del ciclo animal ha estado confundida con otra cuestin, las
doce Ramas. Si las doce Ramas fueron al principio utilizadas para designar las horas,
das, meses o incluso aos y cuando fueron usadas no es la pregunta, la cual es, cundo
y dnde fueron usados por primera vez los nombres animales? Es ms, el asunto no es
ayudado por una de las primeras autoridades en la materia, Paul Pelliot, titulando
errneamente uno de sus trabajos Les plus ancien exemple du cycle des douze animauox
chez les Turcs (El ms antiguo ejemplo del ciclo de los doce animales en casa de los
Turcos), cuando no hace mencin de los doce animales del todo. Pero el ttulo del papel
no levanta otro asunto curioso, el hecho de que el ciclo animal es conocido por los
pastores de Anatolia en la remota Turqua incluso hoy. Cmo es que esta nica faceta
de la cultura china debe haber alcanzado a lo largo de Asia a personas con un lenguaje,
raza, religin y forma de vida completamente diferente?
La teora, que atrajo apoyo muy fuerte, era que los nombres animales fueron de
hecho importados a China por las naciones turcas quizs los Kirghiz en lugar de que
fuera al revs. Los argumentos contra esto eran que las doce Ramas eran conocidas por
ser mucho ms antiguas, por quizs dos mil aos, que los ejemplos registrados ms
antiguos (citado por Paul Pelliot) del sistema duodecimal en los documentos turcos.
Pero las Ramas no son las mismas que los animales. Aqu, para comparacin, estn los
nombres para los doce animales mongoles, kurdish y turcos modernos. (Las formas
tibetanas no se dan aqu, ya que los nombres fueron tomados directamente de los
chinos).
Chino Mongol Kurdish Turco Moderno

Rata Shu quluana sian sian
Buey Niu ker ud kz
Tigre Hu bars bars kaplan
Conejo Tu taulai tavian tavan
Dragn Lung luu lu ejderha
Serpiente She mogai magr ylan
Caballo Ma morin yond, hesp at
Cabra Yang qonin koy, gind koyun
Mono Hou bein biin maymun
Gallo Chi takiya tauk ravuk
Perro Kou noqai kuti kpek
Cerdo Chu gakai tonguz domuz
Puede verse que en algunos casos hay un parecido entre las palabras chinas y turcas
(como conejo, dragn y perro). Pero esto no indica en qu direccin viajaban los
nombres animales. Si los mongoles adoptaron los doce animales de los chinos, por qu
no adoptaron otros trminos astrolgicos, como las 28 mansiones lunares, bien
documentadas en la dinasta Han, al mismo tiempo? Finalmente, la lista de nombres
mongola original puede haber formado tresillos rtmicos, que habran sido usados para
calcular, as, los ltimos seis: morin-qonin-becin, takai-noqai-gakai, que sugieren
costumbres folclricas de Asia Central an ms antiguas.
Todava existe la pregunta histricamente interesante de la fecha en la que el
ciclo animal fue usado por primera vez en China. De nuevo, el problema es oscurecido
por la confusin entre las Ramas y los nombres animales. No hay ninguna mencin de
los doce animales en el tratado astrolgico de Ssu Ma Chien escrito en la dinasta Han,
ni aparecen en el Chin Shu, escrito algunos siglos despus bajo la direccin del
Emperador Tai Tsung alrededor de 635 D.C., a pesar de la gran longitud de los
captulos astrolgicos de su trabajo principal. Pero tres siglos ms tarde, por los tiempos
en que el Monasterio Tun Huang estaba en inminente peligro de invasin (hacia el final
del siglo diez D.C.), el ciclo animal ya estaba bien establecido. Un dibujo encantador en
un calendario del 978 D.C. muestra los Espritus Guardianes de las Doce Ramas, cada
uno usando un sombrero ornado con una insignia de la cabeza de uno de los animales.
Figura 3.3 Las Deidades de las Doce Ramas

De un manuscrito Tun Huang fechado en 978 D.C. Las deidades pueden ser reconocidas por la
insignia animal sobre el turbante. La rata aparece abajo en el centro, y los restantes animales
dignatarios en una direccin en el sentido de las manecillas del reloj. La deidad del centro es el
Tai Sui, el calculista de los Aos.
De lo mejor de mi conocimiento, las representaciones ms antiguas de los doce

animales son los guardianes de las tumbas de piedra del siglo ocho en Silla, Corea, una
de las cuales era exhibida en el Museo Britnico de Londres en la Primavera de 1984.
Ya que los coreanos son descendientes de inmigrantes de Manchuria y Siberia, esto
proporciona evidencia adicional para la hiptesis de que el ciclo animal se origin en
Asia Norte-Central.
Fuentes antiguas de representaciones de los doce animales se encuentran en los

respaldos de espejos de bronce, los cuales eran casi siempre decorados con designios
cosmognicos. Los ms antiguos de estos muestran solamente la representacin bsica
china del universo: el crculo (Cielo) del espejo siendo decorado con una forma
cuadrada (Tierra), en la cual las Cuatro Puertas eran representadas. Espejos posteriores,
como aquellos de la dinasta Hsin (9-23 D.C.) muestran los cuatro animales de los
cuatro palacios astrolgicos: el Tigre Blanco, el Pjaro Rojo, la Tortuga Negra y el
Dragn Azul. Antes de aceptar esto como el embrin del ciclo de los doce animales (por
el Tigre y el Dragn) debe tenerse en mente que la Tortuga no figura en el ciclo de doce
animales y el Pjaro Rojo es tan distinto al Gallo como un periquito. Conozco espejos
no de bronce representando a los doce animales mucho antes que la dinasta Tang (620-
900 D.C.) Esta fecha coincide con el perodo de cuando comenzaron los doce animales
a hacer su aparicin en los horscopos y almanaques chinos.
Curiosamente, uno de los ms antiguos retratos de los animales descubierto no
era de los doce animales en el ciclo, sino un completo zoolgico de treinta y seis bestias
reales, legendarias u oscuras enlistadas alrededor del filo de un plato de adivino, una
clase de planisferio y el ancestro del Lo Pan usado por los practicantes de Feng Shui
incluso hoy. La lista de estos animales es similar, pero no exactamente la misma de una
lista dada en un trabajo mstico sobre los Cinco Elementos por el escritor Hsiao Chi,
quien vivi durante la dinasta Sui (581-618 D.C.).
Como un refinamiento adicional, las veintiocho mansiones lunares de la
astrologa china tambin fueron consideradas por tener sus propios animales, uno para
cada mansin, doce de estos asociados con los signos cclicos.
Listas de estos animales en varias fuentes astrolgicas coinciden en casi todos
los aspectos, discrepancias menores son el Hsia (un animal bovino fabuloso) en lugar
del puercoespn y el tapir (seguramente una inclusin extraa) reemplazando una
especie de perro llamado Wang descrito en la Enciclopedia China como pequeo y
no muy feroz.
Los treinta y seis animales enlistados alrededor del filo del tabln del adivino
caen en triadas, cada grupo de animales compartiendo una caracterstica comn
bovino, canino, felino, etc. Originalmente cada triada representaba un da, la primera de
cada triada siendo en la maana, la segunda al medioda y la tercera por la tarde.
Aquellos animales asociados con las doce Ramas no estaban esparcidos al azar por
todos los treinta y seis animales, sino formaban una secuencia: siendo el animal de en
medio de una triada, el primero al siguiente y el tercero al siguiente.
Cuando el tabln del adivino fue diseado, el concepto del ciclo de doce
animales, simtricamente acomodados de una manera inusual, debe haber estado
firmemente establecido en la mente de su creador; hay suficiente correspondencia entre
los animales de las veintiocho mansiones lunares y los treinta y seis animales del tabln
del adivino para sugerir que en esos lugares donde las dos secuencias estn fuera de
alineacin (como en el Palacio Norte), entonces el tabln del adivino debe tener un
error. Pero si las triadas de animales fueron esparcidas alrededor para coincidir con los
animales del ciclo lunar, entonces esto desbaratara la colocacin simtrica de los doce
animales del ciclo solar. La conclusin de esta observacin es por lo tanto, que incluso
aunque las modernas autoridades puedan estar de acuerdo con respecto a los animales
del ciclo lunar, todas estn desfasadas. El antiguo tabln del adivino es la autoridad ms
confiable y por consecuencia, la correlacin tradicional de los animales a las mansiones
lunares est errnea con respecto al Palacio Norte.
Tabla Comparativa de los Ciclos Animales
Treinta y Seis Doce Veintiocho

1 Hsia Rana Golondrina Yen 12
2 Shu Rata RATA I Rata Shu 11
3 Yen Golondrina Murcilago Fu 10
4 Niu Buey BUEY II Buey Niu 9
5 Ta Nutria Unicornio Hsia 8
6 Hsia Unicornio
7 Fu ?
8 Li Gato Leopardo Pao 7
9 Hu Tigre TIGRE III Tigre Hu 6
10 Wei Erizo Zorro Hu 5
11 Tu Conejo CONEJO IV Conejo Tu 4
12 Ho Chinchilla Marta Ho 3
13 Lung Dragn DRAGN V Dragn Lung 2
14 Ching Ballena Dragn escamoso Chiao 1
15 Y Pez
16 Piao Crislida
17 Chan Cigarra Gusano Yin 28
18 She Serpiente SERPIENTE VI Serpiente She 27
19 Lu Ciervo Ciervo Lu 26
20 Ma Caballo CABALLO VII Caballo Ma 25
21 Chang Venado Venado Chang 24
22 Yang Oveja OVEJA VIII Oveja Yang 23
23 Kuang Perro Salvaje (Tapir) Kuang 22
24 Yen Ganso
25 Tan ?
26 Yan Gibn Simio Yan 21
27 Hou Mono MONO IX Mono Hou 20
28 Chih Faisn Cuervo Wu 19
29 Chi Gallo GALLO X Gallo Chi 18
30 Wu Cuervo Faisn Chih 17
31 Kou Perro PERRO XI Perro Kou 16
32 Wei ? Lobo Lang 15
33 Lang Lobo
34 Shih Jabal
35 Hsai/Chai Puercoespn Y 14
36 Chu Cerdo CERDO XII Cerdo Chu 13
Un Ciclo Prctico
Toda la evidencia para los orgenes del ciclo animal que ha sido examinado hasta ahora
ha sido literaria o arqueolgica. Pero esto es similar a discutir una pieza de msica
desde la partitura sin haberla nunca escuchado. Cuando el ciclo zodiacal chino es
examinado desde el punto de vista de un astrlogo chino practicante, surgen algunos
factores sorprendentes. Primero, es aparente que los doce animales forman seis pares
distintos, mostrando los lados inversos o complementarios de algn aspecto de la
personalidad o realidad. As, el Tigre es agresivo, masculino y conquistador, pero el
Conejo es amable, femenino y ms diplomtico. Pero ambos son capaces de conquistar,
en su propia manera distintiva. Aunque mi sugerencia de que los doce animales de
hecho se subdividen en seis casas no se encuentra en la literatura clsica, est en
acuerdo total con la interpretacin popular de los signos animales.
Casa de la Creatividad:
La Rata crea, el Buey realiza.
Casa de la Expansin:
El Tigre conquista por la fuerza, el Conejo por la diplomacia.
Casa de la Magia y el Misterio:
El extrovertido Dragn, la introvertida Serpiente.
Casa del Gnero:
El masculino Caballo, la femenina Oveja.
Casa de la Tcnica:
El astuto Mono, el artstico Gallo.
Casa de la Domesticidad:
El Perro protege la casa, el Cerdo a las personas dentro de ella.
Tambin es aparente que en lugar de una reserva de animales al azar, muchos de los
animales fueron escogidos por su simbolismo familiar. As, cuando recordamos que las
doce ramas representaban las horas del da y los meses del ao chino, as como los doce
aos del ciclo de Jpiter, se vuelve evidente que el segundo mes en el calendario chino,
representado por la cuarta Rama, Mao o el Conejo, es el mes que siempre incluye el
Equinoccio de Primavera. En china como en occidente, el Conejo es un smbolo
universal de la Primavera, el Sr. Conejo tan familiar para los nios chinos como el
Conejo de Pascua para sus primos americanos o europeos. Adems, la hora del Conejo
es el amanecer, cuando esas criaturas crepusculares estn en su mayor vivacidad.
Similarmente el Caballo, quizs el smbolo ms evidente de masculinidad,
representa no slo el mes que incluye el Solsticio del Verano (el sol siendo la suprema
fuerza Yang) sino tambin la hora del medioda, cuando el Sol est en su punto ms alto
en el cielo. Por contraste, la nocturna Rata simboliza la hora de la medianoche, y por
extensin, el mes del Verano que incluye el Solsticio de Invierno. El Gallo, que suena al
final del da as como anuncia el amanecer, representa la hora cuando el sol se pone.
Una palabra podra decirse aqu sobre el Gato, que algunos escritores de
astrologa china popular buscan que se vea que encaja en su versin del zodiaco chino.
De los comentarios sobre el simbolismo del Conejo anteriores, ser evidente que el
Gato no puede justificablemente tomar el lugar del Conejo. A mendo se afirma que los
dos son intercambiables. Ninguna fuente china ha representado nunca al Gato entre los
doce, aunque los vietnamitas han sustituido al Gato por el Conejo, debido, creo, al
hecho de que el Conejo en vietnamita es sinnimo de un vulgar trmino de abuso.
Aunque, debe decirse, tengo en mi posesin un calendario tibetano, el cual claramente
representa al cuarto animal como un Gato (a menos que los Conejos tibetanos tengan
largas colas), debe ser considerada una anomala. El calendario oficial, que se dice
haber sido introducido en el Tbet en 635 D.C. por la Reina Wenchang, hija del
Emperador Tai Tsung, conservaba el Conejo o Liebre como el cuarto animal. El
Tailandia, por ejemplo, a pesar del famoso felino de raza de ese pas, el Gato nunca se
introdujo en el calendario. Es ms, hacer eso sera una ofensa, ya que el monarca del
pas naci en el ao del Conejo.
Si la evidencia adicional fuera requerida para enfatizar el hecho de que el Gato
no puede sustituir al Conejo, considera el hecho de que hay al menos tres leyendas
existentes para contar por la ausencia de dicho animal familiar. Una de ellas dice que la
Rata fue la encargada de pasar la invitacin de Buda al Gato para que estuviera entre los
marcadores animales, pero que la Rata, en lugar de transmitir la divina llamada, decidi
tomar el lugar del Gato y ha sido honrada por inclusin en el zodiaco desde entonces.
Tipos de Personalidad
La astrologa popular asigna ciertos tipos de personalidad a cada uno de los doce
animales del Gran Ao y modifica estos estableciendo el predominio de ciertos
elementos que el horscopo de una persona revela sobre el tipo fsico personal. No hay
escasez de libros de astrologa popular que expongan las opiniones privadas de sus
autores. Para completar esto, vamos a dar los tipos bsicos de los doce animales, junto
con tablas de compatibilidad basadas en tradiciones orales y escritas.
Rata Encantadora, atractiva, inteligente. Ingeniosa y sociable. Acumuladora y gastadora.

Buey Metdico, rutinario. Dependiente, hosco. Aversin a la competencia.
Tigre Ferozmente competitivo, imprudente, valiente, magntico. Orgulloso, incontrolable.
Conejo Sociable, pero distante. Evita la confrontacin. Benvolo, inclinado a los chismes.
Artstico.
Dragn Extico, vital. Elegante, apasionado de lo oculto. Decisivo, pero no metdico. Muy
confiado, transitorio.
Serpiente Considerada como sabia, pero tmida interiormente. Prudente, fcilmente
escandalizada. Posesiva.
Caballo Sociable, con prejuicios, egosta, intolerante. Apasionado de los deportes y los viajes.
Oveja Pedante, conservador, metdico. Le disgusta el desorden, pero no siempre tiene
mtodo.
Mono Audaz, inseguro. Hiperactivo, maniaco-depresivo. Resiente no ser tomado seriamente.
Inventivo y gil.
Gallo Alerta, puntual. Franco, abrasivo, competitivo. Perspicaz y preciso, extravagante.
Perro Honesto, amigable, protector y defensivo. Sociable, leal a los amigos, confiable.
Cerdo Contento, amor a la casa y la familia. Prctico, codicioso, industrioso.
Tabla de Compatibilidad
Clave
+2 Relaciones Excelentes -1 Alguna friccin
+1 Buena comunicacin -2 Antipata definitiva
0 Desinters Proverbialmente una relacin discordante
Proverbialmente una relacin excelente
Serpiente
Caballo
Dragn
Conejo
Cerdo
Oveja
Mono
Gallo
Tigre
Perro
Buey
Rata
Rata +1 +1 0 -1 +2 +1 -2 -1 +2 0 +1
Buey +1 -1 +1 -1 +1 -1 +2 -1
Tigre 0 -1 -1 +2 0 -1 +2 +1
Conejo -1 +1 +1 +1 +2 -1 +1 +1
Dragn +2 -1 0 +1 +1 +2 +2 -1 +1
Serpiente +1 +1 -1 +1 +1 +1 0 +2 0 -1
Caballo -2 +2 +1 +2 +1
Oveja -1 -1 0 +2 +1 +1 +2 +1
Mono +2 -1 +2 0 0 0 +1
Gallo 0 +2 -1 +2 +2 0 -1 -1 0
Perro -1 +2 +2 -1 0 +1 0 +1
Cerdo +1 +1 +1 -1 +1 +1 0
En el Clculo del Destino, la concordancia entre las Ramas de los aos es indicada por
el ngulo hecho por las posiciones de las Ramas rodeando el frente del reloj; las
posiciones opuestas como I y VII), la medianoche y el medioda respectivamente, seran
incompatibles; aquellas en las posiciones de veinte minutos seran armoniosas.
En adicin a los auspicios pronosticados por las Ramas opuestas y concordantes,
hay varios proverbios que hablan de las relaciones entre los diferentes animales.
Aquellos en la siguiente seleccin estaran no relacionados para la mayor parte a las
Ramas opuestas y concordantes. Curiosamente, la animosidad proverbial entre el
Gallo y la Serpiente va contra el sistema de Ramas armoniosas, y de hecho, contra las
opiniones de los escritores cuyos trabajos sobre horscopos chinos han sido
consultados.
La siguiente es una seleccin de proverbios de matrimonio:
Cuando la serpiente se encuentra a la Liebre, significa felicidad suprema.

El Buey y el Tigre rien siempre.
Un Buey puede luchar con dos Tigres.
El Caballo teme al Buey. (Varios variantes.)
Cuando el Cerdo se encuentra al Mono, siempre hay lgrimas. (Variantes.)
El Gallo y la Serpiente siempre estn en desacuerdo.
Cuando el Tigre se encuentra la Serpiente, siempre hay una batalla. (Variantes.)
La Oveja y la Rata siempre estn en guerra. (Con variantes.)
El Dragn se encuentra al Conejo, y la buena suerte es destrozada.
El Gallo y el Perro siempre terminan en lgrimas.
Y adicionalmente, como advertencia para la casa, generalmente:
Nunca traigas a una Tigresa a la casa.

Una Oveja por esposa trae problemas a la casa.
Los Diez Troncos

En la astrologa china popular, los Diez Troncos no tienen la familiaridad conseguida de
sus compaeros ms jvenes las doce Ramas. Sin embargo, los Troncos son
indudablemente mucho ms antiguos que las ramas, y se encuentran con mucha
frecuencia en orculos de hueso. Fueron originalmente los nombres de la semana de
diez das o Hsun (Xun) .
Recientes investigaciones en los caracteres originales sobre los orculos de
hueso muestran que el carcter ms frecuente era el dcimo y este puede haber marcado
un da especial para adivinacin y sacrificio, mientras que la moderna forma del carcter
muestra dos manos levantadas en oracin sobre el smbolo del Cielo.
Los caracteres tienen una estructura simple el primero apenas nada ms que un
marcador indicando el comienzo de la serie. El segundo parece un hilo, el quinto una
mano sosteniendo un arma y el octavo, una flor o planta el significado moderno es
amargo.
Igual que los das de la semana en los calendarios Romano y Nrdico fueron
nombrados por varias divinidades (Sol, Luna, Marte, Mercurio, Jpiter, Venus y
Saturno, alternativamente, Sol, Luna, Tiw, Woden, Thor, Freia y Samh) es probable que
los diez troncos fueran originalmente nombres de antiguas deidades: por ejemplo, el
quinto el dios de la batalla, el octavo de la medicina, el dcimo el dios de la adivinacin.
Adems, los emperadores de la dinasta Shang fueron todos nombrados por los
troncos, ya sea debido a que estos fueron los das de sus cumpleaos o ascensin o
posiblemente porque fueron los nombres de deidades de la misma manera que a los
nios occidentales son dados los nombres de santos o profetas. La costumbre tambin
aplica a la familia del emperador el ltimo emperador de la dinasta Shang fue Chou
Hsin (tronco 8) y su concubina de mala reputacin Ta Chi (tronco 6).
Ten cuidado de no confundir el tronco 1 con la rama IX ( ), el tronco 5 con
la rama XI ( ), ni el tronco 6 con la rama VI ( ).
Escritos en los Orculos de Hueso de los Diez Troncos

Izquierda a derecha:
El Ciclo Sexagesimal de Troncos y Ramas

De los nombres de la semana de diez-das (los Troncos Celestes) y los nombres de los
doce meses (las Ramas Terrenales) fue concebido un ciclo de combinaciones de sesenta
Troncos-y-Ramas. La leyenda atribuye su invencin a un ministro del Emperador Shang
Huang Ti y ciertamente, si uno cuenta hacia atrs a travs del ciclo, es posible calcular
su supuesta fecha de origen, 2679 A.C. Desde luego que esto no quiere decir que el
ciclo fuera inventado en ese ao, tampoco que nuestro propio sistema de fechar nuestros
aos del 1 D.C. significa que nuestro propio calendario fue inventado en esa lejana era.
Ambos calendarios usan una fecha significativa en su historia legendaria como su punto
de comienzo.
Para resumir, parecera que los caracteres ms antiguos fueron aquellos usados
para los nombres de los das de la semana de diez-das, los Diez Troncos Celestes (en
chino la palabra Tien que significa Cielo tambin es usada para da). En una fecha
posterior pero supuesta, las Doce Ramas Terrenales fueron usadas para indicar los
meses (o las horas) y pronto fueron trasladadas para ser usadas como los nombres de las
horas (u obviamente, los meses). Ms adelante, las Doce Ramas fueron tambin usadas
para nombrar los aos del Gran Ao, una costumbre que parece haber sido una
imitacin de los vecinos del Norte de China.
Por extensin, las Ramas fueron tambin agregadas a los nombres de los das y
un sistema de numeracin doble de Troncos y Ramas para que los das se comprobaran
en el calendario, seis ciclos de 60 combinaciones Tronco-y-Rama aproximndose
mucho a la duracin del ao chino. Por ltimo, las combinaciones de Tronco-y-Rama
fueron adoptadas para numerar los aos tambin. Para ser ms precisos, los nmeros de
Tronco-y-Rama se encuentran en orculos de hueso de la dinasta Shang, pero la
numeracin Tronco-y-Rama de los aos no fue introducida hasta el quinto ao del
Emperador rebelde Wang Mang, en 13 D.C. Las Tablas de Troncos y Ramas se
encontrarn en los Apndices.
Correlacin entre los Elementos y los Nmeros Cclicos

Hay varias maneras en las cuales los Cinco Elementos se estima que se correlacionan
con los Troncos y Ramas. El primero es la simple asignacin de cada par de Troncos
1/2, 3/4, 5/6, 7/8, 9/10, a los Cinco Elementos en la siguiente secuencia: Madera, Fuego,
Tierra, Metal, Agua, es decir, el orden de produccin de los elementos. Esta es la
manera por la cual los aos son contados en astrologa popular: rata-madera, buey-
madera, tigre-fuego, conejo-fuego. De cada par, se dice que los nmeros impares son
Yang (activo, masculino, en movimiento) y los nmeros pares son Yin (recesivo,
femenino, sin movimiento).
De este hecho la regla: El abrazo de los Troncos Celestes Tien Kan Hsiang Ho
( ). Se sostiene que un Tronco Yang armoniza con el Tronco Yin el cual, se
acuerdo a su elemento, lo destruye (ve enseguida). Dichos pares algunas veces son
llamados el Esposo y la Esposa. Por ejemplo, la Madera es destruida por el Metal, por lo
tanto la Madera Yang armoniza con el Metal Yin.
Lo siguiente muestra los Diez Troncos, sus elementos correspondientes y el
respectivo Tronco con el que armoniza:
Tronco Elemento Polaridad Armoniza con

1 Chia Madera Yang Chi 6
Madera
2 I Yin Keng 7
produce
3 Ping Fuego Yang Hsin 8
Fuego
4 Ting Yin Jen 9
produce
5 Wu Tierra Yang Kuei 10
Tierra
6 Chi Yin Chia 1
produce
7 Keng Metal Yang I 2
Metal
8 Hsin Yin Ping 3
produce
9 Jen Agua Yang Ting 4
10 Kuei Agua Yin Wu 5
Un pasaje muy extenso del Kuan Tzu () (el Libro de) Master Kuan, un
trabajo de finales del siglo cuatro A.C., es citado extensivamente en el Huai Nan Tzu.
La correlacin entre los signos del da, los Cinco Elementos y las predicciones
es tan marcada que no es difcil ver por qu algunos comentarios han atribuido la
prctica del Clculo del Destino a la dinasta Chou.
Cuando vemos que el signo cclico Chia Tzu ( ) (1) llega, el elemento
Madera comienza su reino. Si el Emperador no concede favores y otorga recompensas,
sino ms bien permite grandes recortes, destruccin y heridas, entonces estar en
peligro. No debe morir, entonces su herencia aparentemente estar en peligro y alguien
de su familia o consorte morir, o quiz su hijo mayor perder su vida (la Primavera es
un tiempo para el crecimiento, no la destruccin). Despus de setenta y dos das este
perodo se termina.
Cuando vemos llegar el signo cclico Ping Tzu ( ) (13), el elemento Fuego
comienza su reino. Si el Emperador ahora se apresura y toma medidas precipitadas, las
epidemias sern causadas por sequa, las plantas morirn y las personas perecern.
Despus de setenta y dos das este perodo se termina.
Cuando vemos llegar el signo cclico Wu Tzu ( ) (25) el elemento Tierra
comienza su reinado. Si el Emperador ahora edifica palacios o construye pabellones, su
vida estar en peligro y si los muros de la ciudad son construidos (en este tiempo) sus
ministros morirn. (Las personas no deben alejarse de sus cosechas). Despus de setenta
y dos das este perodo se termina.
Cuando vemos llegar el signo cclico Keng Tzu ( ) (37), el elemento Metal
comienza su reinado. Si el Emperador ataca las montaas (por operaciones de minera)
y causa que las rocas sean machacadas (para la metalurgia) sus tropas sern vencidas en
la guerra, sus soldados muertos y l perder su trono. Despus de setenta y dos das este
perodo se termina.
Cuando vemos llegar el signo cclico Jen Tzu ( ) (49), el elemento Agua
comenzar su reinado. Si el Emperador ahora permite que los diques se quiten y deja las
grandes aguas en movimiento, su Emperatriz o las damas importantes morirn, los
huevos de los pjaros se encontrarn esterilizados, los jvenes animales velludos sern
abortados y las mujeres embarazadas tendrn abortos. Despus de setenta y dos das este
perodo se termina.
Una caracterstica importante de este pasaje es que el Emperador era prevenido contra
acciones que eran compasivas al elemento reinante, ms que lo contrario. Por ejemplo,
uno no debe, durante el reinado de Metal, practicar metalurgia o durante el reinado de
Tierra, construir nada hecho de tierra, arcilla o piedra. La razn para esto
probablemente, es que tratar de manipular o dominar esos elementos que estaban en la
cspide, uno estara interfiriendo con el equilibrio de los elementos que podran
solamente reflejarse sobre uno que hubiera conscientemente molestado el equilibrio
elemental.
El Huai Nan Tzu agrega algunos puntos adicionales, elaborados sobre el sistema.
Mientras que el Kuan Tzu aconseja al Emperador, el Huai Nan Tzu parece ser ms
general en su contenido.
En el tiempo de Chia Tzu (1) la accin debe ser moderada; las multitudes deben
ser encerradas, las puertas y las barreras deben ser cerradas y las maderas no deben ser
cortadas.
En el tiempo de Ping Tzu (13) la dignidad debe ser promovida y lo meritorio
recompensado. Los nobles deben ser designados (los hexagramas del I Ching III
[Chun], XVI [Y] aqu y all) y la riqueza distribuida.
En el tiempo de Wu Tzu (25) los viejos y las viudas deben ser cuidados, las
amnistas otorgadas a los prisioneros, los favores concedidos y los bienes vendidos.
En el tiempo de Keng Tzu (37) los muros y las barreras deben ser mejorados,
las fortificaciones fortalecidas, las ovejas separadas de las cabras, las armaduras
prohibidas a las tropas (en caso de rebelin?), los oficiales alertados y los licenciosos
exterminados.
En el tiempo de Jen Tzu (49) cierra las puertas de los pueblos, investiga
completamente a los extranjeros, ejecuta a los ofensores, cierra los puentes y prohbe el
vagabundeo.
Pero los asuntos ahora se vuelven ms detallados y especficos. Qu pasa cuando hay
un conflicto del signo del da con un signo de perodo? El Huai Nan Tzu nos dice:
Cuando (el da) Ping Tzu est en (la estacin) Chia Tzu (1) insectos hibernando
salen ms temprano y hay truenos.
Cuando Wu Tzu (25) est en Chia Tzu (1) el joven nonato y el huevo no
incubado sufren de gran dao.
Cuando Keng Tzu (37) est en Chia Tzu (1) se presentarn las operaciones
militares.
Cuando Jen Tzu (49) est en Chia Tzu (1) la Primavera ser helada.
Pronsticos adicionales pueden ser resumidos en una tabla, como sigue:

Cuando: Chia Tzu Ping Tzu Wu Tzu Keng Tzu Jen Tzu

Est en:
Chia Tzu (1) joven nonato
insectos salen
y huevos no operaciones primavera
pronto;
incubados en militares helada
truenos
peligro
Ping Tzu (13) truenos
terremotos relmpagos granizo
fuertes
Wu Tzu (25) calamidad a
gusanos de seda verano fro,
sequa los cinco
no formados lluvia, hielo
granos
Keng Tzu rboles y pasto rboles y cosecha puede
(37) mueren y viven pasto florecen continuar o no hay peces
alternativamente de nuevo fracasar
Jen Tzu (49) insectos
hibernando
invierno, pero invierno,
caen meteoros salen
no hay reservas truenos
demasiado
pronto
Una correspondencia entre los Cinco Elementos y las Doce Ramas es menos fcil de
definir ya que 12 no es divisible entre 5. Una solucin era aplicar los Cinco Elementos a
las estaciones del ao y hacer una concordancia entre los elementos estacionales y las
Ramas de los meses apropiadas para esa estacin. (Las varias maneras en las cuales los
Cinco Elementos fueron adjudicados a las cuatro estaciones han sido remarcadas
previamente). En uno de estos sistemas, se acord que el sexto mes fuera de elemento
Tierra, la estacin de crecimiento Primavera siendo Madera, la estacin caliente el
Verano, Fuego, la estacin cuando los hombres cosechan con implementos afilados, el
Otoo con Metal y el Invierno o estacin hmeda, el Agua. Designando los elementos a
las Ramas de los meses, se obtienen como resultado las siguientes concordancias:
Madera Primavera Yin (III)

Mao (IV)
Fuego Verano Ssu (VI)
Wu (VII)
Tierra Chen (V)
Wei (VIII)
Hs (XI)
Chou (II)
Metal Otoo Shen (IX)
You (X)
Agua Invierno Hai (XII)
Tzu (I)
El Huai Nan Tzu, sin embargo, da un diferente sistema para designar las Ramas
Terrenales, aunque las principales concordancias son las mismas.
(Troncos) 1 y 2, (Ramas) III y IV son de elemento Madera;

3, VI, 4 y VII son Fuego;
5, 6 y las Cuatro Estaciones son Tierra;
7, 8, IX, X son Metal
9, 10, XII, I son Agua.
Aqu, ninguna Rama es designada a la Tierra, pero las Cuatro Estaciones lo son. Es
posible que la inferencia aqu sea que se haya intentado que la Estacin de Tierra fuera
aadida a los finales de las otras cuatro estaciones.
Resumen de los Atributos Elementales
MADERA FUEGO TIERRA METAL AGUA

Troncos 5, 6, II, V,
1, 2, III, IV 3, 4, VI, VII 7, 8, IX, X 9, 10, I, XII
Ramas VIII, XI
5, 6, 19, 20, 3, 4, 11, 12, 7, 8, 15, 16, 1, 2, 9, 19, 17, 13, 14, 21, 22,
Nmeros
27, 28. 35, 36, 25, 26, 33, 34, 23, 24, 37, 38, 18, 31, 32, 39, 29, 30, 43, 44,
cclicos
49, 50, 57, 58 41, 42, 55, 56 45, 46, 53, 54 40, 47, 48 51, 52, 59, 60
Nmeros del
Cuadrado 8 7 5 9 6
Mgico
Nota musical y
Sol La Do Re Mi
modo
Mixo-lydian Aeolian Ionian Dorian Phrygian
correspondiente
Estacin Primavera Verano Otoo Invierno
Direccin Este Sur Centro Oeste Norte
Color y Estrella Pjaro Dragn
Dragn Azul Tigre Blanco Tortuga Negra
de Palacio Bermelln Amarillo
Cuerpos Mansiones
Estrellas Sol Tierra Luna
Celestes Lunares
Planeta Jpiter Marte Saturno Venus Mercurio
Caractersticas de Pronstico y Humanas
Ministerio Agricultura Guerra Estado Justicia Trabajos

Implemento Brjulas Regla Plomada Escuadra Balanza
Atributo de Porte Imaginacin Intelecto Elocuencia Atencin
personalidad
Manera Casual Educada Circunspecta Vigorosa Tranquila
Humor Enojo Alegra Deseo Pena Miedo
Cuerpo Msculos Nervios Circulacin Piel Esqueleto
Ojos Lengua Boca Nariz Oreja
Los Cuatro Pilares

La hora, da, mes y ao del nacimiento de uno (o en algunos textos antiguos, la fecha de
la concepcin de uno) forman los Cuatro Pilares, la quintaesencia del horscopo
chino.
Durante la dinasta Sung, el criterio empleado por los adivinos era el Tronco-y-
Rama para la hora y mes de concepcin, y el da, mes y hora de la natividad. Debido a
que cinco factores estaban involucrados, esta forma de adivinacin se volvi conocida
como los Cinco Destinos (Wu Ming). Algunas veces se pensaba que el trmino San
Ming que significa Tres Destinos se refera a un antiguo mtodo de adivinacin que
solamente usaba tres juegos de criterio, aunque durante la dinasta Han haba una
expresin San Ming She ( ) que significa tres clases de destino: el destino
que sigue a la conducta de uno, como la justicia y la retribucin; el destino que cae a
pesar de la conducta de uno, como las calamidades naturales y el ms importante de
todos, Cheng Ming () el Primer tipo de destino, el mandato del Cielo o Destino.
Esto era Destino en el sentido ms estrecho de la palabra. As, San Ming viene a ser
un trmino usado como el ttulo de libros sobre adivinacin.
De los Tres Destinos y los Cinco Destinos, finalmente existieron los Cuatro
Destinos los Cuatro Pilares del Destino como han sido llamados. Filsofos posteriores
hubieron decidido que el pilar de la concepcin era innecesario y solamente usaron el
criterio de la hora, da, mes y ao de nacimiento. Cada pilar es representado por dos
caracteres, un Tronco y una Rama. Por esta razn los Cuatro Pilares son algunas veces
conocidos como los Ocho Caracteres. Como haba sido la costumbre para los padres
de parejas con perspectivas de matrimonio juzgar lo apropiado del compromiso de
matrimonio comparar los juegos de los Ocho Caracteres de la joven pareja, finalmente
se volvi una convencin que cuando un joven deseaba proponer matrimonio, todo lo
que necesitaba hacer era enviar su intencin en una tarjeta con su nombre en un lado y
sus ocho caracteres por el otro.
Sin embargo, se recordar que mientras el da y el ao son contados de acuerdo a
Tronco y Rama, solamente la Rama es usada para nombrar los meses y las horas. La
solucin se da en el San Ming Tung Huai. Los Troncos para la hora y el mes se dan de
acuerdo con ciertas reglas que en efecto significan que dos de los Ocho Caracteres son
solamente producto de los otros seis. Las Tablas de Troncos se dan en los Apndices.
La astrologa popular china, que solamente usa los doce signos del zodiaco, es
realmente un aspecto del clculo chino del Destino, o Astrologa Tzu Wei, en la cual la
Rama del Ao ha sido reemplazada por uno de los doce signos animales y
ocasionalmente en horscopos ms detallados, con el Tronco del Ao siendo
representado por sus elementos respectivos, como en los calendarios tibetano y mongol.
Con esta distincin en mente, podemos apartarnos de este aspecto cada vez ms
popular de la astrologa china y entrar en el entendimiento de los principios de la
autntica astrologa china: la interpretacin del Mandato Celestial a travs de la
contribucin de los marcadores del Cielo.

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EL CALENDARIO CHINO

El Calendario chino es el ms antiguo en uso continuo. Es indudablemente bastante ms

Calor y Lluvia de Granos. Especficamente, representan divisiones de la eclptica del

Los Veinticuatro Chi o Perodos Solares

1 Li Chun Comienza la Primavera Punto Medio de Acuario

Nombres Literarios de los Meses

I ( ) Tsou () Distante; Tuan () Comienzo; Yan () Jefe; Ching Yang

II () Ju () Similar; Hsing () Melocotn; Hua () Flor; Hua Chao ( )

III () Hsiu () Lugar de Descanso; Tao () Durazno; Tung () rboles;

IV () Y () El Emperador; Huai () Acacia; Ching Ho ( ) Armona

V () Kao () Eminente; Pu () Juncos; Liu () Granada; Tien Chung (

VI () Ch () Dignidad; Ho () Loto; Fu Jih ( ) Das de Perro; Shu

VII () Hsiang () Mutually; Tung ( ) Olivo; Chiao () Habilidad;

VIII () Chuang () Florecimiento; Kuei () Canela; Chung Chiu ( )

IX () Hsan () Sombro; Ch () Crisantemo; Chung Yang ( )

X () Yang () Resplandor; Mei () Ciruelas; Yang Chun () Primavera

XI ( ) Ku () Ingratitud; Chung Tung ( ) Invierno Secundario; Tung ()

XII () Tu () Borrar; La () Sacrificio de Invierno; Chia Ping ( )

Los Troncos y las Ramas

Figura 3.2 Las Horas-Dobles Chinas

I Tzu Nio, hijo

Inicio; controlar el Tai Sui, el Gran Ao (de

Ming Brillantez de la maana (amanecer)

Yeh Pan Medianoche I

La teora propuesta por el Dr. Anneliese Bulling, la autoridad notable en simbolismo

Chino Mongol Kurdish Turco Moderno

Figura 3.3 Las Deidades de las Doce Ramas

De lo mejor de mi conocimiento, las representaciones ms antiguas de los doce

Fuentes antiguas de representaciones de los doce animales se encuentran en los

Tabla Comparativa de los Ciclos Animales

Treinta y Seis Doce Veintiocho

Rata Encantadora, atractiva, inteligente. Ingeniosa y sociable. Acumuladora y gastadora.

La siguiente es una seleccin de proverbios de matrimonio:

Cuando la serpiente se encuentra a la Liebre, significa felicidad suprema.

Y adicionalmente, como advertencia para la casa, generalmente:

Nunca traigas a una Tigresa a la casa.

Los Diez Troncos

Escritos en los Orculos de Hueso de los Diez Troncos

El Ciclo Sexagesimal de Troncos y Ramas

Correlacin entre los Elementos y los Nmeros Cclicos

Tronco Elemento Polaridad Armoniza con

Pronsticos adicionales pueden ser resumidos en una tabla, como sigue:

Madera Primavera Yin (III)

(Troncos) 1 y 2, (Ramas) III y IV son de elemento Madera;

Resumen de los Atributos Elementales

MADERA FUEGO TIERRA METAL AGUA

Caractersticas de Pronstico y Humanas

Ministerio Agricultura Guerra Estado Justicia Trabajos

Los Cuatro Pilares

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