Qu es la verdad?

Pregunta: "Qu es la verdad?"

Respuesta: Hace casi dos mil aos, la Verdad fue sometida a juicio y juzgada
por la gente que era adicta a las mentiras. De hecho, la Verdad enfrent seis
juicios en menos de un da completo, tres de los cuales fueron religiosos, y tres
fueron legales. Al final, pocas personas implicadas en esos acontecimientos
podan responder a la pregunta, "Qu es la verdad?"

Despus de ser arrestado, la Verdad fue conducida primeramente a un hombre

llamado Ans, un corrupto ex sumo sacerdote de los judos. Ans quebrant
numerosas leyes judas durante el juicio, incluyendo la celebracin del juicio en
su casa, tratando de inducir auto-acusaciones en contra del acusado, y
golpeando al acusado, quien hasta ese momento no se le haba declarado
culpable de nada. Despus de Ans, la Verdad fue llevada al sumo sacerdote en
funciones, Caifs, quien resultaba ser yerno de Ans. Ante Caifs y el Sanedrn
judo, se acercaron muchos falsos testigos para hablar en contra de la Verdad,
pero nada pudo ser probado, y no poda encontrarse evidencia de algn delito.
Caifs rompi no menos de siete leyes mientras trataba de condenar a la
Verdad: (1) el juicio fue mantenido en secreto; (2) se llev a cabo de noche; (3)
implic soborno; (4) el acusado no tuvo a nadie presente que actuara en su
defensa; (5) el requerimiento de dos o tres testigos, no se cumpli; (6) utiliz un
testimonio auto-incriminatorio contra del acusado; (7) decretaron la pena de
muerte contra el acusado el mismo da. Todas estas acciones estaban
prohibidas por la ley juda. A pesar de todo, Caifs declar culpable a la Verdad,
porque la Verdad asegur ser Dios encarnado, algo que Caifs llam una
blasfemia.

Cuando lleg la maana, se llev a cabo el tercer juicio de la Verdad, con el

resultado de que el Sanedrn judo pronunci la sentencia de que la Verdad
deba morir. Sin embargo, el concilio judo no tena derecho legal para llevar a
cabo la pena de muerte, as que se vieron forzados a traer a la Verdad ante el
gobernador romano en turno, un hombre llamado Poncio Pilato. Pilato fue
asignado por Tiberio como el quinto prefecto de Judea y sirvi en ese cargo del
ao 26 al 36 d.C. El procurador tena el poder de decidir la vida o la muerte, y
poda revertir la sentencia capital pasada por el Sanedrn. Mientras la Verdad se
encontraba ante Pilato, ms mentiras fueron declaradas en Su contra. Sus
enemigos decan, "A ste hemos hallado que pervierte a la nacin, y que
prohbe dar tributo a Csar, diciendo que l mismo es el Cristo, un rey." (Lucas
23:2) Esto era mentira, puesto que la Verdad haba dicho a todos que pagaran
sus impuestos (Mateo 22:21) y jams habl de l mismo como un desafo para
Csar.

Despus de esto, se produjo un dilogo interesante entre la Verdad y

Pilato. "Entonces Pilato volvi a entrar en el pretorio, y llam a Jess y le dijo:
Eres t el Rey de los judos? Jess respondi: Dices t esto por ti mismo, o te
lo han dicho otros de m? Pilato le respondi: Soy yo acaso judo? Tu nacin, y
los principales sacerdotes, te han entregado a m. Qu has hecho? Respondi
Jess: Mi reino no es de este mundo; si mi reino fuera de este mundo, mis
servidores pelearan para que yo no fuera entregado a los judos; pero mi reino
no es de aqu. Le dijo entonces Pilato: Luego, eres t rey? Respondi Jess: T
dices que yo soy rey. Yo para esto he nacido, y para esto he venido al mundo,
para dar testimonio a la verdad. Todo aquel que es de la verdad oye mi voz. Le
dijo Pilato: Qu es la verdad?" (Juan 18:33-38).

La pregunta de Pilato, "Qu es la verdad?" ha reverberado a travs de la

historia. Era un deseo melanclico de saber lo que nadie ms podra decirle, un
cnico insulto, o tal vez una irritada e indiferente respuesta a las palabras de
Jess?

En el mundo postmodernista, que niega que la verdad pueda ser conocida, es

ms importante que nunca antes de responder a la pregunta. Qu es la
verdad?

Una propuesta definicin de la Verdad

La verdad no es simplemente lo que funciona. Esta es la filosofa del

pragmatismo un enfoque del tipo de, un fin justifica los medios. En realidad,
las mentiras pueden parecer que "funcionan," pero an as son mentiras y no la
verdad.

La verdad no es simplemente lo que es coherente o comprensible. Un grupo

de gente puede reunirse y formar una conspiracin basndose en una serie de
falsedades en la que todos convienen en contar la misma historia falsa, pero
eso no hace que su declaracin fuera una verdad.

La verdad no es lo que hace sentir bien a la gente. Desafortunadamente, las

malas noticias pueden ser la verdad.

La verdad no es lo que la mayora dice que es la verdad. Cincuenta y un por

ciento de un grupo puede llegar a una conclusin equivocada.

La verdad no es lo que resulta comprensible. An una larga y detallada

presentacin puede resultar en una conclusin falsa.

La verdad no es lo que es demostrado pblicamente. Una verdad puede ser

conocida privadamente (por ejemplo, la ubicacin de un tesoro enterrado).

La palabra griega para "verdad" es altheia, la cual, literalmente significa "no-

escondida" o "nada escondido." Transmite la idea de que la verdad siempre est
ah, siempre abierta y disponible para que todos puedan verla, con nada
escondido u oculto. La palabra hebrea para "verdad es emeth, que significa
"firmeza," "constancia," y "duracin." Tal definicin implica una sustancia eterna
y algo en que se puede confiar.

Desde la perspectiva filosfica, hay tres maneras simples de definir la verdad:

1. Verdad es lo que corresponde a la realidad.

2. Verdad es lo que concuerda con su objetivo.
3. Verdad es simplemente decirlo tal como es.
Primero, la verdad corresponde a la realidad o "lo que es." Es real. La verdad
tambin es correspondiente en la naturaleza. En otras palabras, concuerda con
su objetivo y es conocida por su referente. Por ejemplo, un maestro frente a una
clase puede decir, "La nica salida de este saln se encuentra a la derecha."
Para la clase que est frente al maestro, la puerta de salida puede estar a su
izquierda, pero es absolutamente cierto que la puerta, para el profesor, est a
la derecha.

La verdad tambin concuerda con su objetivo. Puede ser absolutamente cierto

que alguna persona pueda necesitar determinada cantidad de miligramos de un
medicamento, pero otra persona puede necesitar ms o menos del mismo
medicamento para producir el efecto deseado. Esta no es una verdad relativa,
sino solo un ejemplo de cmo la verdad debe ajustarse a su objetivo. Sera
errneo (y potencialmente peligroso) para un paciente, solicitar a su mdico
que le d una cantidad inadecuada de un medicamento en particular, o decir
que cualquier medicina funcionar para su padecimiento especfico.

En pocas palabras, la verdad es simplemente decirla tal como es; es la manera

en que las cosas son en realidad, y cualquier otro punto de vista es incorrecto.
Un principio fundamental de la filosofa, es ser capaz de discernir entre la
verdad y el error, o como Toms de Aquino observ, "Es la tarea del filsofo,
hacer distinciones."

Desafos de la Verdad

Las palabras de Aquino no son muy populares hoy en da. El hacer distinciones
parece estar pasado de moda en una era postmoderna de relativismo. Es
aceptable decir, "Esto es verdad," en tanto no sea seguido por un, "y por lo
tanto eso es falso." Esto es especialmente observable en asuntos de fe y
religin, en donde se supone que cada sistema de creencias se encuentra en
igualdad de condiciones respecto a la verdad.

Hay una variedad de filosofas y cosmovisiones que desafan el concepto de la

verdad, sin embargo, cuando se les analiza detenidamente, resultan ser auto-
excluyentes en su naturaleza.

La filosofa del relativismo dice que toda verdad es relativa y que no hay tal
cosa como la verdad absoluta. Pero uno se pregunta: la afirmacin de que
"toda verdad es relativa" es una verdad relativa o una verdad absoluta? Si es
una verdad relativa, entonces realmente carece de sentido; cmo sabemos
cundo y dnde se aplica? Si es una verdad absoluta, entonces la verdad
absoluta existe. Ms an, el relativismo traiciona su propia postura cuando
establece que la posicin del absolutismo es errneo - por qu no pueden estar
tambin en lo correcto, aquellos que dicen que la verdad absoluta existe? En
esencia, cuando el relativista dice que, "La verdad no existe," te pide que no le
creas, y lo mejor por hacer es seguir su consejo.

Aquellos que siguen la filosofa del escepticismo simplemente dudan de toda

verdad. Pero est escptico el escptico del escepticismo; duda l de la verdad
de su propia afirmacin? Si es as, entonces para qu prestarle atencin al
escepticismo? Si no es as, entonces podemos estar seguros de al menos una
cosa (en otras palabras, la verdad absoluta existe) el escepticismo, el cual,
irnicamente, se convierte en la verdad absoluta en ese caso. El agnstico dice
que no puedes conocer la verdad. Sin embargo, esta mentalidad es auto-
excluyente, porque asegura conocer al menos una verdad: que t no puedes
conocer la verdad.
Los discpulos del postmodernismo, simplemente no afirman ninguna verdad en
particular. El santo patrn del postmodernismo Frederick Nietzsche describi
la verdad de esta manera: "Qu es entonces la verdad? Un ejrcito mvil de
metforas, metonimias y antropomorfismos verdades son ilusiones
monedas que han perdido sus imgenes y que ahora cuentan solo como metal,
ya no como monedas." Irnicamente, aunque el postmodernismo mantiene
monedas en su mano que ahora son "meramente metal," ste afirma al menos
una verdad absoluta: la verdad absoluta de que ninguna verdad debe ser
afirmada. Al igual que las otras cosmovisiones, el postmodernismo es auto-
excluyente y no puede sostenerse bajo su propia afirmacin.

Una cosmovisin popular es el pluralismo, el cual dice que todas las

afirmaciones de la verdad son igualmente vlidas. Desde luego, esto es
imposible. Pueden dos afirmaciones una diciendo que una mujer est
embarazada y la otra diciendo que no lo est ser ambas verdad al mismo
tiempo? El pluralismo se deshace a los pies de la ley de la no-contradiccin, la
cual dice que algo no puede ser tanto "A" como "No-A" al mismo tiempo y en el
mismo sentido. Como un filsofo dijo sarcsticamente, que cualquiera que crea
que la ley de la no-contradiccin no es verdad (y de forma predeterminada, el
pluralismo es verdad) debe ser golpeado y quemado, hasta que admita que ser
golpeado y quemado, no es la misma cosa a no ser golpeado y quemado.
Tambin, noten que el pluralismo afirma que es verdad, y que cualquier cosa
que se le oponga es falsa, la cual es una afirmacin que niega su propio
principio fundamental.

El espritu detrs del pluralismo, es una actitud de brazos abiertos a

la tolerancia. Sin embargo, el pluralismo confunde la idea de que todos tienen
igual valor, con que cada afirmacin de la verdad sea igualmente vlida. Ms
sencillo, toda la gente puede ser igual, pero no todas las afirmaciones de la
verdad lo son. El pluralismo fracasa en entender la diferencia entre la opinin y
la verdad, una distincin que Mortimer Adler seala: "El pluralismo es deseable
y tolerable, solo en aquellas reas en que son cuestiones de gusto, y no en
asuntos de la verdad."

La ofensiva naturaleza de la Verdad

Cuando el concepto de la verdad es difamado, generalmente es por una o ms

de las siguientes razones:

Una queja comn en contra de cualquiera que asegura tener la verdad

absoluta, en cuestiones de fe y religin, es que tal postura es "intolerante." Sin
embargo, la crtica falla en entender que, por naturaleza, la verdad es
intolerante. Es intolerante un maestro de matemticas, por sostener la
creencia de que 2 + 2 solo es igual a 4?

Otra objecin a la verdad, es que es arrogante asegurar que alguien est en lo

cierto y la otra persona est equivocada. Sin embargo, regresando al ejemplo
anterior con las matemticas, es arrogante para el maestro de matemticas
insistir en que solo hay una respuesta correcta al problema matemtico? O es
arrogante para un cerrajero asegurar que solo una llave abrir una puerta
cerrada?

Un tercer cargo contra aquellos partidarios de la verdad absoluta en materia de

fe y religin, es que tal posicin excluye a la gente, en lugar de incluirla. Pero tal
queja fracasa en entender que la verdad, por naturaleza, excluye a su opositor.
Todas las respuestas, a excepcin del 4 son excluidas de la realidad que resulta
del 2 + 2.
Hay an otra protesta en contra de la verdad absoluta, y es que es ofensivo y
divisivo asegurar que uno tiene la verdad. En cambio, el crtico sostiene, todo lo
que importa es la sinceridad. El problema con esta postura, es que la verdad es
inmune a la sinceridad, la creencia y el deseo. No importa cun sinceramente
crea uno que la llave equivocada abrir la puerta; an as la llave no entrar y
la cerradura no se abrir. La verdad tampoco es afectada por la sinceridad. Si
alguien toma un frasco de veneno, y sinceramente cree que es limonada, an
as sufrir los infortunados efectos del veneno. Finalmente, la verdad es
insensible al deseo. Una persona puede desear fuertemente que su auto no se
haya quedado sin gasolina, pero si el indicador dice que el tanque est vaco, y
el auto ya no arranca, entonces no hay deseo en el mundo que haga que
milagrosamente el auto siga adelante.

Algunos admitirn que la verdad absoluta existe, pero dirn que tal postura solo
es vlida en el rea de la ciencia y no en cuestiones de fe y religin. Esta es una
filosofa llamada positivismo lgico, el cual fue popularizado por filsofos tales
como David Hume, y A. J. Ayer. En esencia, tales personas declaran que los
reclamos de la verdad deben ser, o (1) tautologas (por ejemplo, que todos
solteros son hombres solteros), o (2) empricamente verificable (esto es,
verificable mediante la ciencia). Para el positivista lgico, toda conversacin
sobre Dios es una tontera.

Aquellos que se adhieren a la nocin de que solo la ciencia puede hacer

afirmaciones de la verdad, fallan en reconocer que hay muchas realidades de la
verdad, donde la ciencia es impotente. Por ejemplo:

La ciencia no puede probar las disciplinas de las matemticas y la lgica,

porque las presupone.

La ciencia no puede probar verdades metafsicas, tales como, las mentes

adems de la ma, realmente existen.

La ciencia es incapaz de proporcionar la verdad en las reas de la moral y la

tica. Por ejemplo, t no puedes usar la ciencia para probar que los Nazis eran
malvados.

La ciencia es incapaz de declarar verdades sobre disposiciones estticas,

como la belleza de un amanecer.

Por ltimo, cuando alguien hace la declaracin de que "la ciencia es la nica
fuente de verdad objetiva," acaba de hacer un reclamo filosfico que no
puede ser probado por la ciencia.

Y hay aquellos que dicen que la verdad absoluta, no se aplica en el rea de la

moralidad. Sin embargo, la respuesta a la pregunta, "Es moral torturar y
asesinar a un nio inocente?" es absoluta y universal: No. O, para hacerlo ms
personal, aquellos que se adhieren a la verdad relativa con respecto a la moral,
siempre parecen desear que su cnyuge les sea absolutamente fiel a ellos.

Por qu es importante la Verdad

Por qu es tan importante entender y adherirse al concepto de la verdad

absoluta en todas las reas de la vida (incluyendo la fe y la religin)?
Simplemente porque la vida tiene consecuencias por estar equivocado. El dar a
alguien la cantidad equivocada de medicamento, puede matarlo; el tener un
asesor inversionista que tome las decisiones monetarias equivocadas, puede
empobrecer a una familia; el abordar el avin equivocado, te llevar donde no
deseas ir; y lidiar con una pareja que es infiel en el matrimonio, puede resultar
en la destruccin de una familia, y potencialmente en enfermedad.

Como el cristiano apologista Ravi Zacharias lo expresa, "El hecho es, que la
verdad importa especialmente cuando ests en el lado receptor de la
mentira." Y en ninguna parte es ms importante, que en el rea de la fe y la
religin. La eternidad es un tiempo tremendamente largo como para arriesgarse
a equivocarse.

Dios y la Verdad

Durante los seis juicios de Jess, el contraste entre la verdad (justicia) y las
mentiras (injusticia) fue inconfundible. Ah estaba Jess, la Verdad, siendo
juzgado por aquellos cuyas acciones, estaba baadas en mentiras. Los lderes
judos quebrantaron casi cada ley diseada para proteger al acusado de
condenas injustas. Trabajaron fervientemente para encontrar cualquier
testimonio que pudiera incriminar a Jess, y en su frustracin, se basaron en
evidencias falsas, presentadas por mentirosos. Pero an eso no poda ayudarlos
a lograr su objetivo. As que quebrantaron otra ley y forzaron a Jess a
implicarse a S Mismo.

Una vez frente a Pilato, los lderes judos mintieron nuevamente. Acusaron a
Jess de blasfemia, pero puesto que saban que esto no sera suficiente, para
convencer a Pilato de condenar a muerte a Jess, afirmaron que Jess desafiaba
a Csar y quebrantaba la ley romana, soliviantando a la gente para no pagar
impuestos. Pilato rpidamente detect su engao superficial, y ni siquiera hizo
mencin del cargo.

Jess, la Justicia, estaba siendo juzgado por los injustos. La triste realidad es
que ste ltimo siempre perseguir al primero. Es por lo que Can mat a Abel.
El vnculo entre la verdad y la justicia, y entre la falsedad y la injusticia, est
demostrado por una serie de ejemplos en el Nuevo Testamento:

"Por esto Dios les enva un poder engaoso, para que crean la mentira, a fin
de que sean condenados todos los que no creyeron a la verdad, sino que se
complacieron en la injusticia." (2 Tesalonicenses 2:11 y 12, nfasis aadido)

"Porque la ira de Dios se revela desde el cielo contra toda impiedad e

injusticia de los hombres que detienen con injusticia la verdad." (Romanos
1:18, nfasis aadido).

" el cual pagar a cada uno conforme a sus obras: vida eterna a los que,
perseverando en bien hacer, buscan gloria y honra e inmortalidad, pero ira y
enojo a los que son contenciosos y no obedecen a la verdad, sino que
obedecen a la injusticia." (Romanos 2:6-8, enfaces aadido).

"[el amor] no hace nada indebido, no busca lo suyo, no se irrita, no guarda

rencor; no se goza de la injusticia, mas se goza de la verdad." (1
Corintios 13:5-6, nfasis aadido).

Conclusin

La pregunta que hizo Poncio Pilato hace siglos, debe ser reformulada, a fin de
ser completamente exacta. El comentario del gobernador romano, "Qu es la
verdad?" pasa por alto el hecho de que muchas cosas pueden tener la verdad,
pero solo una cosa puede realmente ser la Verdad. La verdad debe provenir de
alguna parte.

La cruda realidad, es que Pilato estaba mirando directamente al Origen de toda

la Verdad en esa madrugada de hace casi dos mil aos. No mucho antes de ser
arrestado y trado ante el gobernador, Jess haba hecho esta simple
declaracin "Yo soy la verdad." (Juan 14:6), lo que fue una declaracin bastante
increble. Cmo un simple hombre poda ser la verdad? No era posible, a
menos que l fuera ms que un hombre, que en realidad fuera lo que l
aseguraba ser. El hecho es que, la afirmacin de Jess fue validada cuando l
resucit de los muertos (Romanos 1:4).

Hay una historia acerca de un hombre que viva en Pars, quien fue visitado por
un forastero del campo. Queriendo mostrar al forastero la magnificencia de
Pars, lo llev al museo de Louvre para ver lo grandioso del arte, y luego a un
concierto en una majestuosa sala de conciertos, para escuchar tocar a una gran
orquesta sinfnica. Al final del da, el forastero del campo coment que a l no
le gust en particular ni el arte ni la msica. A lo que su anfitrin replic, "Ellos
no estn en juicio, usted lo est." Pilato y los lderes judos pensaron que
estaban juzgando a Cristo, cuando, en realidad, ellos eran los que estaban
siendo juzgados. Adems, Aquel a quien condenaron, realmente servir como
su Juez un da, como lo har para con todos los que con injusticia detienen la
verdad.

Evidentemente, Pilato nunca lleg a conocer la verdad. Eusebio, el historiador y

Obispo de Cesrea, registra el hecho de que Pilato finalmente cometi suicidio
en algn momento durante el reinado del emperador Calgula (37-41 d.C.) un
triste final y un recordatorio para todos, que el ignorar la verdad, siempre
conduce a consecuencias indeseables.