Jo r g e A lem n

P a r a u n a iz q u ie r d a
LACANIANA...

In t e r v e n c io n e s
y TEXTOS

Serie Tri

til irJ
DOM
3> 0 IR 0 O N E S

Buenos Aires, 2009

 GRAM A ediciones, 2009.
Fondo de la Legua 2467, Edif. 3, Dto. 40
(1640) M artnez, P d a. d e Buenos Aires.
Tel.: 4743-8766 gram a@ gram aediciones.com .ar
http: / / w w w .gram aediciones.com .ar

Jorge A lem n

A lem n, Jorge
Para una izquierda lacaniana.... - la ed. la reim p - B uenos
A ires : Gram a E diciones, 2010.
112 p . ; 21x14 cm.

ISBN 978-987-1199-97-6

1. P sicoanlisis. I. Ttulo
C D D 150.195

D ise o d e ta p a : Kilnk I Diseo y Web

w w w .k ilak .co m

H e c h o el d e p s ito q u e d e te rm in a la ley 11.723

Q u e d a p ro h ib id a la re p ro d u c c i n total o parcial d e este libro
p o r m e d io s grficos, fo tostticos, electrnico o c u a lq u ie r o tro
sin p e rm iso d el editor.

Im preso en A r g e n t in a

D is t r ib u y e e n E s p a a :
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 Indice

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Presen taci n ...................................................................... ... 7

Alejandra Glaze

U na izquierda lacaniana..................................................... 9

D erivas sobre la insercin-desinsercin........................ 29

La m etam orfosis de la ciencia en tcnica:

el discurso cap ita lista ......................................................... 47

El legado de F re u d ............................................................... 57

Lgica lacaniana:
un caso de la escritura psicoanaltica.............................. 65

Tesis sobre la institucin:

la confusin sobre el cero ................................................... 81

D ebate E rn esto L a c t .a u / Jo rge A lem n

Por qu los significantes vacos son im portantes

para la p o ltica?.................................................................... 89
 Presentacin

En primera persona, as definira a este libro, y as com ienza. U n

recorrido sobre las reflexiones en torno a psicoanlisis y poltica
qu e Jorge A lem n n u n ca ab an d o n a.
Es as q u e trm inos q u e siem pre escucham os, sin u n contexto
definido, son a q u clarificados en el m arco d e u n a posicin tica
respecto al psicoanlisis, y lo q u e con el concepto de izq u ie rd a
lacaniana in te n ta transm itir. Dos trm inos q ue parecen no confluir,
la izquierd a y la orientacin lacaniana, h acen q u e este n o sea un
libro sobre psicoanlisis, ni u n libro sobre poltica, sino sobre p o l
tica del psicoanlisis, sobre la d im en si n poltica y tica q u e el d is
curso del psicoanlisis (en este caso, de orientacin lacaniana)
tiene en la poca que n o s toca vivir, d o n d e conceptos com o neoli-
beralism o, dom inacin, h egem ona, capitalism o, izquierda, id e o
loga, utopa, acontecim iento, contingencia, tcnica, m ercanca y
revolucin, son revisitad o s para clarificar y o rie n ta r lo q ue el p si
coanlisis p u e d e decir y el lu g ar q u e debera o c u p a r en esa praxis;
p ero adem s, lo que la poltica ap o rta al psicoanlisis.
P rim era p re g u n ta q u e debe contestar: qu es ser d e izq u ierd a?
En las p g in as d e este libro se en co n trar u n a respuesta, resp u e sta
q u e lejos de ser cerrad a y acabada, y q u e d ara u n ser al sujeto de
izquierda, lo ubica en relacin a algo ineludible q ue tiene q ue v er
con la pro p ia constitucin subjetiva, d o n d e se evidencia el agujero
ontolgico q u e se reabsorbe en la realidad- En la m ism a lnea, la
relacin entre fan tasm a c ideologa no s ad v ierte sobre lo q ue este
ltim o trm in o im plica com o conform acin de la realidad del suje
to, d o n d e -p a ra d jic a m e n te - ad q u iere el valor d e u n d esco n o ci
m iento absoluto, u n o rd en am ien to del sujeto en funcin d e los sig
nificantes am o (Ideales) y los objetos de la p u lsi n que h a d eb id o
rechazar. Lacan, en "R eseas de en se an za", lo dice del sig u ien te
m odo: "Al u tilitarista h ab ra q ue sealarle n icam en te q ue el h o m
bre, si es que le im p o rta a n esa m arioneta, solo e n cu en tra placer
en sus ficciones. [...] P u es la ficcin parece aclararse d eb id o a qu e
toda filosofa en u n ciad a d e hecho sea ubicable com o ideologa, es
decir, correlativa a un p rivilegio social". Sin em bargo, en m i o p i
nin, la h ip tesis m s fuerte a seguir a lo largo de estos artculos
en relacin a lo q u e J. A lem n define com o izquierda, es lo que
e n u n cia del sig u ien te m o d o , y q ue requiere su dem ostracin:
" ...ta n to la in v en ci n freu d ian a com o el d esarrollo de la en se an
za d e Lacan, se co n stitu y en de entrad a, com o una lectura sintho-
mtica d e la iz q u ie rd a ", q u e se p u ed e seguir en otros artculos,
com o en "El leg ad o de F reu d ", d o n d e com ienza p la n te a n d o que
fue L acan q u ien d e m o str q u e Freud - a p artir d e 1920-, logr
"h acer coincidir la in v en ci n psicoanaltica con u n pen sam ien to
poltico n u ev o ".
P ero hay algo m s: lejos d e la p reten d id a y m al en te n d id a abs
tinencia del psicoanalista, ubica con clarid ad el lu g ar que d ep ara
el psicoanlisis a aq u el q u e se o rienta p o r su tica, com o u n a res
p u esta frente al m a le sta r incu rab le que anu n cia el fin de la utopa.
Es u n libro que v a e n la m ism a direccin q ue El porvenir del incons
ciente, p ero q u e esla vez, se en cu en tra o rien tad o por lo q u e J.
A lem n seala co m o u n a e n se an za de E rnesto Laclau: la diferen
cia en tre lo poltico y la poltica, entre lo q u e surge del encu en tro
trau m tico con lalengua, y aq u el m bito institucional que se debe
hacer cargo del im pacto; y es ju stam en te all d o n d e nos d a la p ri
m era definicin o p e ra tiv a d e "izq u ierd a lacaniana": "Ese evento
real, com o el h ech o 'p o ltico ' sobre el q u e u n 'sa b e r hacer con' la
'p o ltica' p u e d e dirim irse, resolverse de u n m odo distinto com o lo
hace la actitu d c o n se rv a d o ra y defensiva que p ro m u e v e el m iedo
p o r aquello 'd e sc o n o c id o ' q u e p u ed e llegar con el acontecim ien
to", y d o n d e la in d u stria del m iedo y la se g u rid ad hacen su p a rti
da. Pero a d e m s agrega q u e es p o n er n u e v a m en te en juego el
valor d e la decisin, "cu a n d o se tom a d e sd e u n fondo indecidible
y sin g aran tas", no a m p a ra d a en el cam po del clculo utilitario, y
q ue va en contra del cinism o del "to d o sem blante".
P ara term inar, los invito a leer lo q ue J. A lem n tiene que decir
en este breve p ero co nsistente libro, que se resum ira en la sig u ien
te frase: "La vid a solo es so p o rtab le si se inventa u n a n u ev a rela
cin con el su p e ry ", si e n ten d em o s sig u ien d o a Freud, q ue "el
s u p e ry es u n a p u lsi n d isfra z a d a de Ley que im p id e concebir la
u to p a d e u n a so cied ad p o r fin acorde con el inters general d e los
ciu d a d a n o s". Se tra ta en d efinitiva de u n a o p erativ id ad del psico
anlisis, basad a e n u n a poltica y u n a tica a contrapelo de los d is
curso s de la poca.

Alejandra Cdaze
 . Una izquierda lacaniana...*

Armando Bauleo, en su memoria.

"Esto no ha im p ed id o que haya psicoanalistas com unistas,

pero lo que ellos im aginaron, o bien que el com u n ism o cura
ra las neurosis a travs de la liberacin sexual que im plicaba,
idea desm entida por los hechos, o bien que eran com patibles
con la existencia de una sociedad civil, experiencia que no ha
p od ido realizarse. 1 lay que decir por lo tanto que el liberalis
m o es la condicin poltica para el psicoanlisis?".
Entrevista a Jacques-Alain M iller,
por Jean Fierre Clero y Linda Lotte, 2003

"Una v ez que la indecibilidad ha alcanzado el fu n d am en

to m ism o, una vez que la organizacin de un cierto cam p o est
gobernada por una decisin hegem nica, hegem nica porque
no se halla objetivam ente determ inada, porque eran p o sib les
diferentes decisiones, el mbito de la filosofa llega a su fin y
com ienza el mbito de la poltica".
Ernesto Laclau, Emancipacin y diferencia, 1996

En primera persona...

Por el carcter e x tre m a d a m en te co njetural de la nota a q u p ro

pu esta, p o r su clara d im en si n esp ecu lativ a, se im p o n e u n a e x p o
sicin en p rim era p erso n a. El carcter p ro v isional d e esta no ta
qu e d a p a te n te en la p ro p ia ex p resi n "iz q u ierd a lacaniana",
expresin que, e v id en tem en te, re n e trm in o s q u e no han s u rg i
do en p rin cip io p a ra estar ju n to s y q u e p o r tanto abren siem p re
una cuesti n sobre la leg itim id ad d e su vinculacin. S alv a n d o las
distancias, com o c u a n d o en E u ro p a d ecim o s "izq u ierd a p e ro n is-

E1 querido e in olvid ab le N icols C asullo, m e invit en su da a partici

par en un nm ero de Confines, sobre el "estado de las izquierdas". A ll
surgi una breve nota sobre una izquierda lacaniana. La m ism a a d q u i
ri un desarrollo m s extenso cu an d o tuve la oportunidad d e leerla en
las Jornadas de trabajo organizadas por el profesor Ernesto Laclau sobre
"Psicoanlisis, Retrica, Poltica" en Buenos Aires, en m ayo de 2009. El
texto aq u presentado es una tercera versin m s desarrollada.
ta" y do in m e d ia to se m u ltip lic a n las suspicacias sobre el carcter
fu n d a d o d e la expresin. La n o ta -a p ro x im a c i n - aq u p resen ta
d a, in te n ta r en to n ces d a rle a lg u n a v ero sim ilitud a su ttulo.
M s a n , para s u b ra y a r claram en te la tensin im plcita en la
ex p resi n "iz q u ie rd a lacan ian a", reco rd em o s q ue a lo largo de la
en se an za d e Lacan, es frecu en te en co n trar u n tratam ien to o bien
irnico o bien e x tre m a d a m en te crtico, de d istin tas form ulaciones
referid as a la iz q u ie rd a clsica, ev o q u em o s algunas: "la rev o lu
cin com o re to rn o al m ism o lu g a r", "la p ro te sta com o u n llam ado
a u n am o to d a v a m s feroz", "la crtica d e la Fam ilia, la P atria y
la P ro p ie d a d ", q u e fin alm en te d esem b o can en u n reforzam iento
d e d ichas in stitu cio n es, o la parad jica e in q u ieta n te afirm acin
lacan ian a q u e afirm a q u e "el sujeto es siem p re feliz". Es evidente
q u e n in g u n a d e estas fo rm u lacio n es son auspiciosas con respecto
a las p o sib ilid ad es d e u n a tran sfo rm aci n histrica cuyo ho rizo n
te sea tra z a d o p o r la izq u ierd a. A su vez, el hecho de p re se n ta r al
colectivo social y ta m b i n al sujeto, com o co n stitu id o s a p a rtir de
u n a fractu ra in cu rab le y sin solucin, d escartan en L acan toda
p o sib ilid a d d e reconciliacin d e la sociedad con ella m ism a. Sin
em bargo, tam b in h a y q u e a d m itir que este tra tam ien to de lo
colectivo p e rm ite p e n sa r en u n a lgica d istin ta a lo su g e rid o p o r
F reu d en su "psicologa d e las m asas" y sus d eriv as totalitarias,
p u e s la so cied ad n u n c a p u e d e c o n q u istar u n a id e n tid a d que la
clau su re en u n a to ta lid a d plena. Para Lacan, insisto en ello, esa
so cied ad p len a, tal co m o e sp e ra b a n las u to p a s em ancipatorias,
esa so cied ad reconciliada consigo, sin an tag o n ism o y sin el
"em b ro llo " d e la poltica, es im posible. P or lo m ism o, esta a u se n
cia de p le n itu d lo g rad a p a ra el colectivo social no es u n dficit, es
lo q u e p e rm ite p e n sa r en u n a tran sfo rm aci n im previsible, siem
p re p e n d ie n te . Por o tra p arte, la d ecisin de m o stra r a la realidad
co m o u n a co n stru cci n precaria d e sd e el p u n to de vista sim bli
co, siem p re a la d efen siv a con respecto al e v en to real q u e p u e d a
p erfo rarla, d a lu g ar al h ech o d e q u e el sujeto m an te n g a con ese
real u n a relacin de se d im e n ta c i n y de inercia, d o n d e al m enos a
priori, n u n ca se p u e d e a n tic ip a r tran sfo rm acin alguna, y m enos
p e n sa r la v in cu laci n q u e d icha tran sfo rm acin p u e d a ten er con
lo "poltico" en su se n tid o em ancip ato rio . A u n q u e con la ex pre
sin "iz q u ie rd a lacan ian a" in te n ta m o s concebir a ese ev en to real,
com o el h ech o "p o ltico " sobre el q u e u n "sab er hacer con" la
"poltica" p u e d e d irim irse, resolverse de u n m o d o d istin to a com o
lo hace la actitu d c o n se rv a d o ra y d efensiva q u e p ro m u ev e el
m ied o p o r aqu ello "d esco n o cid o " q u e p u e d e llegar con el a co n te
cim iento. E sto exige tam b in separar, en la m e d id a de lo posible,
al psicoanlisis del "liberalism o l cid o " q u e se concibe a s m ism o
com o el n ico rem ed io infalible p a ra la a m en aza totalitaria. Este
liberalism o, tiene especiales d ificu ltad es p a ra a su m ir q u e ciertas
form as de explo taci n y de d e sig u a ld a d social, tam bin c o n stitu
y en u n a corrosin d e la experiencia dem ocrtica en la so cied ad
civil. E specialm ente c u a n d o estas co rp o racio n es se hacen cargo,
en la lgica cu ltu ral del capitalism o tardo, de los d istin to s in te r
cam bios sim blicos q u e definen a u n a so cied ad c in clu y en d o en
esto p o r su p u e sto a la poltica. Basta com o ejem plo lo q u e la
in d u stria d el m ied o y la se g u rid a d le h a n lo g ra d o im p o n er al lla
m a d o E stado d e Bienestar. Pero to d a s estas razones, bien conoci
d as en la en se a n z a d e Lacan, h a n forjado incluso entre los p ro
p io s lacanianos u n a su e rte de co n se rv a d u rism o laico, q u e razo n a
siem p re sobre "lo p elig ro so " q ue es in tro d u c ir g ran d es decisiones
en la vida del sujeto o en sus config u racio n es sociales. Se p o d ra
inclu so establecer u n a declinacin m s am plia, la que va del con
se rv a d u rism o q u e sabe m a n te n e r el statu quo a d m itie n d o que
"to d o es sem b lan te" y q u e p o r ta n to ya n o "cree" en n in g u n a
causa, h asta la suficiencia im p o stad a, d o n d e u n a vez realizad a la
ap u e sta y v ie n d o lu eg o su s consecuencias, se efecta u n a lectura
retroactiva d o n d e se revela cm o las cosas "llevaban a lo p eo r".
N o discuto a q u el carcter fecu n d o q u e a veces in tro d u cen las lec
tu ra s aprs-coup, p ero e n este caso la expresin "izq u ierd a lacan ia
n a ", es en tre o tras cosas u n m o d o d e v o lv er a p o n e r en cu esti n el
v alo r d e la decisin, c u a n d o se to m a d e sd e u n fondo indecid ib le
y sin garan tas. Esto tam b in im plica in d a g a r q u es u n a decisin
en poltica, esp ecialm en te cu an d o esta n o rem ite al cam po del cl
culo utilitario de los sem b lan tes, o d ich o d e otra m anera, c u a n d o
se trata de u n a decisin que n o est d e e n tra d a p ro m o v id a y
am p a ra d a p o r el d iscu rso del am o.
D esde esta p erspectiva, tal vez sea d e inters, para concebir esa
ev en tu a l izquierda, c o n sid erar las observ acio n es de Lacan sobre
el "alm a bella" y su co m p licid ad con el o rd en q u e d enuncia, y la
"ley del co razn" y su ejercicio in fatu ad o , el ejercicio del rebelde
q u e quiere h acer valer en su accin solo u na im agen de s. Tal vez,
la izq u ierd a lacaniana, d e sd e su causa p e rd id a pero efectiva, solo
p u e d a en co n trar su fig u ra co n v en ien te en la del "g u errero ap lica
d o ", aplicado n o solo p o r h acer lo q u e tiene q u e hacer, sino p o r
qu e no necesita p re v ia m e n te re c u rrir al seg u ro de las garan tas.
P o r ltim o , en m u ch o s casos-es fcil e n c o n tra r en este con serv a
d u rism o laico su d eriv a cnica.
P o r esta p e n d ie n te se v u elv e cuasi m isteriosa, la expresin
"iz q u ie rd a lacan ian a", si n o fuera p o rq u e es la en seanza de
Lacan la q u e tam b in ind ica q u e la resolucin del deseo, en p a rti
cu la r c u a n d o se se p a ra d e su inercia fan tasm tica, im plica siem
pre, com o he a firm a d o an tes, u n a a p u e sta sin garantas, u n acto
sin O tro, en el q u e m e sie n to in v o lu crad o c u an d o hablo de
"iz q u ie rd a lacaniana".
A su vez, m ie n tra s el t rm in o izq u ierd a rem ite inev itab lem en
te a u n a trad ici n crtica, en cam bio el psicoanlisis d e orientacin
lacaniana o p era en su p rctica a trav s d e u n a m o d alid ad de
"d e so c u lta m ie n to " d iferen te d el p ro ced im ien to crtico. D icho d e
otro m o d o , el juego m u tu o e n tre inconsciente e interpretacin, en
cu alq u iera de su s m o d a lid a d e s, n o debe co n fu n d irse con el p ro
ced im ien to o bjetivante d e la crtica. N o existe un exterior a priori
d e sd e d o n d e criticar al inconsciente. P or ta n to "izq u ierd a lacania
n a " es a d m itir q u e e n este caso la p alab ra izq u ierd a no se inscribe
d e in m e d ia to e n el m b ito trad icio n al d e la crtica d e la ideologa
o d e la do m in aci n .

Critica de la ideologa

A q u deb em o s ten er en cu e n ta q u e luego de la brecha "ontol-

gica" en tre real y realid ad co n stru id a m inu ciosam ente en la e n se
an za d e L acan y o rg a n iz a d a lgicam ente a travs de distintas
estru c tu ra s tericas, la cuestin d e la Ideologa ya n o se p u e d e con
cebir bajo la ptica d e u n a relacin ilusoria o de falsa conciencia
con resp ecto a la realid ad . La fractura, la "dislocacin" entre real y
realidad, h acen q u e la ideologa y la realid ad sean lo m ism o, un
principio d e desconocim iento, va represin p rim aria o forclusin
d e lo q u e es lo real. Esta es u n a p rim era observacin; otra m s p re
cisa exige establecer u n a diferencia entre lo que Lacan h a definido
com o "fan tasm a", esa co nstruccin sim blica-im aginaria que sita
al sujeto con respecto a lo real y la ideologa. En cualquier caso, la
f rm u la m arxista, q u e q uiere v er al "p ro letariad o " "libre d e id eo
loga", en condiciones tales com o p a ra p o d e r leer e in terp retar la
estru c tu ra en la q u e est in v o lu crad o com o v en d e d o r de la fuerza
de trabajo en form a d e u n a m ercanca m s, revela q u e p ara M arx,
el p ro letariad o no es m era m e n te la clase trabajadora, es u n a cons
truccin que h ay q u e p ro d u c ir tericam ente, u n m o m en to de
"P ase", tal .com o se efecta en la cu ra analtica, d o n d e el sujeto
atraviesa su fantasm a. E vid en tem en te se trata d e u n a "idea re g u
lad o ra" a travs d e la cual M arx in d ag a la "hip tesis co m u n ista"
q ue im plica la desconexin d e la m q u in a capitalista y q u e est
m u y lejos d e concebir a los "trab ajad o res" d e u n m o d o esencialis-
ta, com o aquella clase q ue ya p o r sir posicin "objetiva" e n la
estru ctu ra social est d e stin a d a necesariam en te a la revolucin.
U na lectura lacan ian a de M arx desestabiliza esta secuencia, y
m u e stra q ue n o h ay n in g u n a clase de an tem an o p re d e stin a d a a
desconectar el capitalism o, ni q u e la m ism a posea u n a id e n tid a d
esencial y a priori q u e no exija u n a construccin especfica.
A u n q u e tam b in d ebo a d m itir q u e las operaciones la can ian as
van g e n e ra n d o a trav s d e su ejercicio u n n u ev o tipo d e p ro b le-
m atizaci n d e la realid ad , q u e p u e d e te n e r e v en tu a lm e n te u n
desenlace crtico, si acep tam o s com o h e m o s dicho an tes que y a no
e n ten d e m o s p o r crtica la objetivacin d e la cosa an alizad a. En
este aspecto, la f rm u la "iz q u ie rd a lacan ian a" no co n tin a la tra
dicin m o d e rn a q u e d e sd e A d o rn o h asta H ab erm as intent in c o r
p o ra r el d iscu rso freu d ian o al a p a ra to crtico del m arxism o.

Ontolgico-Preontolgico

La expresin "iz q u ie rd a lacan ian a" im plica u na reform ulacin

crtica d e lo q u e e n filosofa se h a d a d o en llam ar O ntologa. Q u
es un a ontologa en la trad ici n filosfica? C om o es ya sabido, se
trata d e p re se n ta r en u n a teora el m o d o en q u e la rea lid ad se c o n
figura, aquello q u e la fu n d a m e n ta y sostiene, el sen tid o q u e
em an a d e este fu n d a m e n to y el sujeto q u e es capaz de se r el
so p o rte de d ichas operaciones. La ontologa no es u n a "especiali
d a d " sobre tal o cual regin d e lo ente, ni p o sibilita ex p erto s en
esto o aquello, su vocacin es siem p re radical; m o strar el m o d o de
ser d e lo en te m s all de su s reas o esp ecialid ades. A su vez, el
m o d o en q u e L acan establece p a ra el inconsciente su carcter p re-
ontolgico no s p arece q u e p u e d e ser e n te n d id o del sig u ien te
m odo: p reontolgico, n o com o lo que a n n o rene las condicio
nes p a ra u n a o ntologa, sino com o aquello q u e in ten ta m o stra r
qu es la realid ad sin b u sc a r u n fu n d a m e n to ltim o d e la m ism a.
P reontolgico significa en Lacan, q ue si b ien p u e d e n enco n trarse
en su e n se an za a lg u n a s "fu n d a m e n ta c io n e s co n tingentes", com o
d ira Ju d ith Butler, las m ism as n o p u e d e n ser p re se n ta d a s com o
u n a to ta lid a d q u e p u e d a ser sa tu ra d a co n ceptualm ente. C u a n d o
L acan escribe el n u d o RSI, es cierto q u e se trata de c o n stru ir u n
d iscu rso sobre la realid ad , in clu so llega a h a b lar de "filosofa p ri
m era", p ero si bien se trata d e u n p ro y ecto de "ontologa", es
siem p re u n a o n to lo g a ag u jeread a, fallida, establecida co n tin g en
tem en te con resp ecto a u n real im posible d e capturar. Es u n a pre-
onto lo g a rad ical d e lo "U n o en ru p tu ra " o del "F u n d am e n to en
falta", com o d ira m i am igo E ug en io Tras, qu e si b ien se ocupa de
m o stra r y escrib ir el m o d o en q ue la realid ad se instituye, la
m ism a est a tra v e sa d a p o r fractu ras y vacos irreductibles q u e
im p id en , o m s b ie n im posibilitan, u n n cleo ltim o d e sen tid o o
fu n d am en to .
El e sta tu to tico del inconsciente, m en cio n ad o ju n to al carcter
p reo n to l g ico del m ism o en el Seminario 11 d e Jacques Lacan, esta
blece esta indicacin: el psicoanlisis n o es u n asu n to d e " e x p e r
tos" en el p siq u ism o o d e esp ecialistas en la salud m ental. El p si
coanlisis es u n a exp erien cia q u e in d a g a la decisin tica cu an d o
se n o s ofrece sin fu n d a m e n to ltim o y sin d em o straci n "cientfi
co tcnica", y d o n d e se trata d e acep tar la condicin contingente e
in cu rab le q u e la le n g u a le im p o n e a la "exsistencia" p arlante,
sex u ad a y m o rtal, tres n o m b re s q u e rem iten a d istin tas m o d a lid a
d es d e lo im posible. En cierta form a el carcter preontolgico del
d iscu rso lacaniano, p o d ra ser e n te n d id o com o u n a resp u esta a lo
q u e su ced e con la o n to lo g a d e sp u s d e Ileid eg g er. El p sicoanli
sis n o in g resa ni a la lgica d e los ex p erto s ni a la nostalgia del
fu n d a m e n to ontolgico, p ero sin em b arg o su esfuerzo p e rm a n e n
te, su n d o le tica, es que, a p e sa r d e su incisiva "d e sfu n d a m e n ta-
cin", sin em b arg o , el d iscu rso analtico n o es u n "relativism o".
C om o lo h e d ich o antes, es u n a experiencia q ue in ten ta transfor
m a r en "cau sa" al fu n d a m e n to ausente. A p a rtir de H eidegger, es
Lacan q u ien establece las condiciones m s ap ro p iad a s p a ra carac
te riz a r el m a le sta r d e la civilizacin en la poca de la Tcnica y las
co ndiciones q u e se req u ieren p a ra concebir "otro inicio". Es ese
"o tro inicio" al q u e veo in v o lu c ra d o en lo q u e aq u desig n o com o
u n a iz q u ie rd a lacan ian a, sie m p re y c u a n d o se considere a ese
"O tro inicio" com o u n salto en abism o, q u e d esb o rd a a la lnea del
progreso.
Si b ien son m u c h o s los p e n sa d o re s con tem p o rn eo s q ue
p o n e n su acento en el carcter an tiesencialista y a n tifu n d a m e n ta-
lista de la realidad, com o p o r ejem plo aq uellos qu e al m odo de
 Foucault, D crrid a o R orty reconocen el carcter d iscu rsiv o d e la
realid ad , Jo p ro p io d e lo real lacaniano es q u e es u n real q u e d is
loca la realid ad y q u e aparece en la m ism a bajo la form a d e tra u
m a, an g u stia, pesad illa, en cu en tro co n tin g en te con la le n g u a y
acontecim iento "poltico". Estas irru p cio n es d e lo real n o p u e d e n
ser n u n ca re ab so rb id as p o r n in g u n a co nstruccin d iscursiva. Pero
tal vez sea necesario aclarar q u e ncPse trata d e p la n te a r u n real
im posible p o r u n la d o y p o r o tro lad o la construccin co n tin g e n
te. M s bien, lo q u e se in ten ta a p a rtir de L acan es p e n sa r cm o la
contingencia discu rsiv a es u n a su sp e n si n tran sitoria d la im p o
sibilidad. Lo real n o es u n a m era ex terio rid ad , p u e d e a p arecer
contin g en tem en te, o e n otros trm inos, n ecesariam en te ap arecer
su contingencia. P o r ello, la "iz q u ie rd a lacan iana", tal vez d eb a
to m ar distan cia d e los "e n a m o ra d o s" del "aco ntecim iento", .que
p rese n ta n al m ism o com o u n h echo puro, com o u n corte ab so lu to
en la situacin y q u e n o se co n tam in a con las rep resen tacio n es
sim blicas o im ag in arias. P or el contrario, es el carcter real del
acontecim iento poltico el q u e no s deb e o rie n ta r en su c u a lid a d
sin g u la r y fuera del se n tid o del saber, p a ra luego in te n ta r lo g rar
aquella co nstruccin poltica q u e p u e d a acogerlo. A s en tien d o ,
p o r otra p a rte , lo q u e Laclau llam a la "con stru ccin de u n a lgica
hegem n ica". Pero tal vez esto exija o tras precisiones q u e p o d ra
m os e n u m e ra r del sig u ien te m odo: lo poltico y la p o ltica son
diferentes, esta d iferencia h a sid o te m a tiz a d a p o r u n a g ran tra d i
cin q u e la anteced e y la aco m p a a actu alm en te, h asta en c o n tra r
u n privilegio especial en los p e n sa d o re s p o sm arx istas d e in sp ira
cin lacan o h eid eg g erian a. En esos casos, la diferencia poltico-
poltica alcanza el ra n g o d e la llam ad a "d iferencia ontolgica" en
H eid eg g er o la "diferencia ab so lu ta" en Lacan.
En el caso q u e a q u p lan teo com o izq u ie rd a lacaniana, lo p o l
tico no ser u n m ero acontecim iento vaco. En la persp ectiv a laca
niana, creo q u e m s b ien se p u e d e a rg u m e n ta r que lo poltico
surge com o re su lta d o del en cu en tro co n tin g en te con la len g u a, en
especial c u a n d o ese en cu en tro no afecta solo a u n o sino q u e p one
en m archa o m s bien con stitu y e a u n colectivo contingente. P or
lo tan to lo poltico e n esta orientacin, ap arecer siem pre im p re g
n a d o de an g u stia, tra u m a , lo siniestro, lo u ltra claro, la irru p ci n
d e la voz o la m irad a, la certid u m b re a n ticip ad a del acto, etc.
Incluso a n sien d o u n a experiencia del colectivo, p o r ser d istin to
d e la m asa y su tram a identificatoria, incluye u n m o m en to co n sti
tutiv o y decisivo de so led ad . En c u alq u ier caso, se debe d istin g u ir
a las d istin tas m o d a lid a d e s d e lo poltico c u a n d o las m ism as su s
p e n d e n tra n sito ria m e n te a lo im p o sib le y le hacen d a r cartas de
n u e v o a la len g u a.
P or lo m ism o n o es u n acontecim iento vaco, el vaco irreduci
ble n o est en el acontecim ien to sin o m s bien en el hiato que siem
p re existe en tre el acontecim iento poltico y la estru ctu ra poltica.
La poltica, p o r el con trario , est del lado d e los ideales, de los
sem b lan tes, en d efin itiv a, del d iscu rso del am o.
"Iz q u ie rd a lacan ian a" im plica no solo se p a ra r a estas dos
d im en sio n es q u e h acen a u n a diferencia in superable, sino cons
tru ir a p a rtir d e ellas u n a re sp u e sta al m alestar.
La h e g em o n a en el se n tid o d e G ram sci, Laclau, consiste,
se g n esta p e rsp e c tiv a q u e p ro p o n g o , en la articulacin lgica
q u e deb e h a c e r la poltica sobre lo poltico, d o n d e se deb en siem
p re ten er en cu e n ta las e stru c tu ra s ideolgico-fantasm ticas que
tra ta n de s u tu r a r la diferencia.

Ser de izquierda

Q u significa ser d e izq u ie rd a en el siglo xxi? Q u v alor tiene

la exp resi n y q u tip o d e co m p ro m iso designa cu an d o el relato
h ist rico q u e d io lu g a r a la m ism a se ha d esv an ecid o tan to en su
prax is terico-poltica as com o en su eficacia sim blica, p a ra o to r
g a r u n p rin c ip io d e legibilidad sobre lo q ue es la realidad. Sin
em b arg o , creo q u e se p u e d e e n te n d e r p o r izquierda la posicin
q u e asu m e co m o p u n to d e p a rtid a los p u n to s q u e a continuacin
ir d e sa rro lla n d o , a la v ez q u e in te n ta r d e te rm in a r en qu p u e d e
consistir lo q u e llam o u n a iz q u ie rd a lacaniana.

Capitalismo y corte

N in g u n a re a lid a d p o r consisten te y h eg em nica que se p re

sente, com o p o r ejem plo es el cap italism o actual, debe ser consi
d e ra d a com o defin itiv a. Es cierto que, actu alm ente, para n o con
sid e ra r d efin itiv o al capitalism o, es necesario hacer u n gran
estu erzo , ah o ra que, en su am alg am a con la Tcnica, ha logrado
p o n e r a to d o el "ser d e lo en te" a disposicin p ara em p lazarlo
com o m ercanca. S iendo sta p recisam en te la g ran epifana de
M arx, d o n d e su p o a n tic ip a r el lm ite d e la econom a y la poltica,
al descu b rir e n las leyes d e acu m u laci n la capitalizacin d e la
p lusvala. ,
En este sen tid o , el m u n d o de la Tcnica, al m en o s tendencial-
m ente, co n stitu y e u n a destru cci n del inconsciente, del in co n s
ciente en su d im en si n d e lectura. D icho en otros trm inos, el
em p la za m ie n to d e la Tcnica es u n a v o lu n ta d q u e p ro m u e v e la
desconexin total en tre el "sn th o m a^ y el inconsciente. A dife
rencia de la experiencia analtica q u e se d esarro lla com o u n viaje
p o r el inconsciente h asta c ap tar la cond ici n irred u ctible y c o n tin
gen te del "sn th o m a", la Tcnica p o n e en acto el intento d e su
diseccin, o d ich o d e otra form a, en este caso el in consciente es un
m ero cifram iento d e la p lu sv ala del goce.
Pero a su vez, p o r inconcebible q u e sea p o stu la r el corte o la
ru p tu ra en el "rizo m a" capitalista, p o r in d e te rm in a d a q ue sea la
expresi n "lu ch a anticap italista", p u e s es difcil establecer con
respecto a la m ism a cul es su v e rd a d e ro lugar, p o r irrep resen ta-
ble en su m a q u e sea su salid a histrica y a u n q u e u n a y o tra vez
incluso se p u e d a establecer entre el cap italism o y la existencia
h u m a n a u na relacin "ontolgica", se r de izq u ierd a im plica in sis
tir en el carcter co n tin g en te de la re a lid a d histrica del c ap ita lis
m o. Pero d iferenciem os los trm in o s e m p le a d o s en el arg u m en to ,
p a ra as p o d e r c a p ta r su alcance. N o se p u e d e h a b lar d e "lu c h a
an ticapitalista" p o rq u e el discu rso cap italista q u e p lan tea L acan
(com o u n q u in to d iscu rso conjetural), no ofrece u n p u n to d e sd e
d o n d e se p u e d a localizar el sitio d o n d e efectu ar el corte. El d is
cu rso capitalista le confiere a la realid ad u n a conexin de lu g ares
c a p tu ra d o s en u n m o v im ien to circular con resp ecto al cual u n a
lucha directa es u n a b su rd o lgico, un a b su rd o co m o lu ch ar co n
tra la Tcnica o el rizom a.
A su vez, la salid a histrica es irrep resen tab le, p o rq u e tal vez
conveng a dejar p o r a h o ra vaco el lu g a r q u e su rg ira m s all o
d e sp u s del capitalism o. C u alq u ier d efinicin reinscribira a ese
lu g ar en u n se n tid o ya co n su m a d o h ist ricam en te. N o hay u n a
sem ntica "an ticap italista", h ay siem p re u n a tensin hacia u n
significante "n u e v o " y a n p o r descifrar. P o r ltim o , cu an d o d ec i
m os q ue se p u e d e establecer entre cap italism o y la existencia
h u m a n a una relacin cuasi-ontolgica, no q u erem o s con ello
d a rle arg u m e n to s a la vieja estrateg ia neoliberal q u e "n a tu ra liz a "
el capitalism o com o u n o rd e n etern o y necesario. En to d o caso
extrem am os d e lib e ra d a m en te el a rg u m e n to p a ra d a rle u n a m ay o r
g ra v e d a d a la cuestin, en especial a esa h o m o lo g a fo rm u la d a
p o r Lacan, con reservas, pero*al fin fo rm u lad a, en tre la plusvala
y el p lu s d e gozar. En esta h om ologa, el p lu s de go zar es el exce
d e n te d e goce q u e re to rn a a la zona er g ena y q ue se escapa al
in tercam b io sim blico. Ese p lu s de gozar, a diferencia de lo q ue
M arx p e n s con respecto a la plusv ala, n o p u e d e ser cancelado
h ist ricam en te p o rq u e es u n re su lta d o d e la cap tu ra del ser vivo
p o r M engua.
lo r o tro lado, n o h a y u n a histo ria d e la h u m a n id a d que nece
sa ria m e n te fu era a d esem b o car en el capitalism o. En este aspecto,
e n te n d e m o s p o r cap italism o algo diferente a u na evolucin p ro
gresiva d e los "m o d o s d e p ro d u cci n ", m s bien se trata d e u n a
serie d e b ifu rcacio n es h ist ricas co n tin g en tes qu e h a n en trela zad o
d e m o d o in estab le a la Tcnica, la M ercanca, el Saber, en aquello
q u e d e n o m in a m o s el relato m o d ern o . A su vez, el relato m o d e rn o
es u n a categ o ra n arra tiv a , m s q u e u n o rd e n histrico p erfecta
m en te d elim ita d o . A h o ra bien , com o es ya sabido, es p ro p io de
cierta te n d en cia h istoricista tra n sfo rm a r a u n acontecim iento, p o r
el solo h e c h o d e h a b e r sid o "posible", en "necesario". Esta te n
d encia la reconocem os c u a n d o frente al h echo acontecido se e x p li
can los a n te c e d en te s q u e in ev itab lem en te co n d ucan al m ism o.
Sin e m b a rg o el p u n to d e vista lacaniano a con sid erar a q u es siem
p re d ilu c id a r e n la m o d alizaci n posible-necesario el en cu b ri
m ien to d el p a r "im p o sib le-co n tin g en te". Son precisam ente las
in te rru p c io n e s c o n tin g en tes d e lo im posible, las qu e le d an fuerza
al hech o h ist rico q u e d e v ie n e acontecim iento. Este p a r im p o si
ble-co n tin g en te es lo q u e en L acan tom a relevancia "preontolgi-
ca". N o se trata d e e n te n d e r lo co n tin g en te com o aquello q u e es
d e "o tra m a n e ra ", sin o com o el elem en to ntico q ue agujerea, d e s
fu n d a m e n ta , el a p a ra to o ntolgico de la realidad.

La dominacin

D e c u a lq u ie r m o d o , a n cu a n d o la salida del capitalism o o

pasaje a o tra re a lid a d h a y a q u e d a d o d iferida, a n cu an d o ese
trn sito n u n c a est g a ra n tiz a d o y p u e d a n o cum plirse, aun c u a n
d o esa o tra re a lid a d d istin ta a la del cap italism o ya no p u e d a ser
n o m b ra d a com o socialism o, e n cu alq u ier caso, ser d e izq u ierd a es
n o d a r p o r e te rn o el p rin cip io d e d o m in aci n capitalista. Este
p rin cip io d e d o m in aci n , d e sd e u n a p ersp ectiva lacaniana, es p r i
m ero d e o rd e n poltico, a u n q u e en el caso del capitalism o es e v i
d en te q u e la econom a juega u n p a p e l d ete rm in an te . Pero n o ya
com o d eterm in aci n en ltim a instancia", frm ula a n trib u ta ria
del fu n d a m e n to ltim o , en ese caso la in fra e stru c tu ra econm ica.
H ay q u e ten er en cu en ta q u e tam b in el m ercad o est atra v e sa d o
p o r la fractu ra en tre lo real y la realid ad , y en tan to q ue tal p u e d e
dislocarse, de all q u e ah o ra se v u elv a m s p re g n an te q ue n u n c a
el "q u quiere el m ercad o d e nosotro*'.
Tam bin es necesario d e sta c a r q u e la d o m in aci n com o tal no
pertenece exclu siv am en te a la poca del capitalism o. H ay d o m i
nacin p o rq u e el sujeto en su p ro p ia constitucin, de u n m o d o
estru c tu ra l o cuasi-ontolgico, n o p u e d e d a rse a s m ism o su p ro
pia representacin. La b a rre ra sim blica q u e lo co nstituye, lo
sep ara de la pulsi n , p ero a la vez establece u n a donacin d e u n
plu s d e satisfaccin p u lsio n al q u e se asocia a u n a serie d e m a n
d ato s", dichos oracu lares y p rim ero s", im p erativ o s", q u e sin
rep resen tar al sujeto ex h au stiv am en te, d e te rm in a n su lugar.

La ideologa, de otro modo

La su b v ersi n d e dichos significantes am os" n u n c a se realiza

en u n a tom a de conciencia o en u n a d estru cci n crtica d e los m is
m os. Este es p recisam en te el p ro b lem a d e la ideologa en lo q u e
p o d ra m o s llam ar su fijeza fantasm tica. Tal com o lo h em o s afir
m ad o an terio rm en te, la ideologa no es u n a ilusin o u n a falsa
conciencia, es u n a articu laci n en tre los significantes am os q u e
su rg en fuera de sentido, com o d e sig n a d o re s del encuentro, con lo
real, y los objetos a q u e el p ro p io sujeto p ie rd e en el acceso a lo
sim blico. Lo que Jacques-A lain M iller ha aislado en la e n se a n
za de L acan com o aqu ello q u e h ace in sig n ia" para el sujeto. U na
am alg am a en tre el significante am o y el p lu s d e g o zar q u e p r o d u
ce el tap o n am ien to co n tin g en te de la divisin co n stitu tiv a del
sujeto. Esta insignia p o d ra co n stitu ir la m atriz lgica d e sd e
d o n d e p e n sa r de o tra m an era a la ideologa. D esde este n g u lo , la
ideologa sera la ap roxim acin ten d en cial en cada u n o del sig n i
ficante am o q ue o rd en a la realid ad p ara el sujeto y los objetos qu e
h a necesitad o rech azar d e lo sim blico", p ara d arse su p ro p ia
consistencia. D icho d e u n m o d o m s breve, la ideologa es u na
articulacin entre m a n d a to s o icieales p o r el lad o d el significante
am o y rechazos o im p u tacio n es al O tro" del lado d e los objetos
d e la p ulsin. Y esta es, la m ezcla d e se rv id u m b re y satisfaccin
s d ic a q u e to d a id e o lo g a , en el lm ite, p o n e en juego.
A g reg u em o s, p a ra fin alizar este p rim e r a p u n te sobre ideologa,
q u e la voz y la m ira d a o cu p an , p o r estar fuera d e la castracin
sim blica, u n lu g ar p riv ile g ia d o en la fijacin del sujeto a su rea
lid ad fantasm tica.

El otro sujeto nuevo

A ctu alm en te, se p ercib e con claridad q u e tro solo el totalitaris

m o ha in te n ta d o p ro d u c ir u n sujeto nuevo, sino que tam bin el
lla m a d o "n e o lib e ra lism o " es el in ten to de c o n stru ir sobre la a n i
quilacin del sujeto m o d e rn o (el crtico, el fre u d ian o y el m arxis-
ta) u n in d iv id u o a u tista y c o n su m id o r in d iferente a la d im en si n
co n stitu tiv a m e n te p o ltica d e la existencia, u n in d iv id u o referido
solo al goce au tista del objeto tcnico q u e se realiza com o m er
canca subjetiva en la c u ltu ra d e m asas. N o o b stan te no se trata de
criticar o re c h a z ar a este in d iv id u o en cuestin, ni de d espreciar su
m a siv id a d m ed itica d e s d e u n a nostalgia se u d o aristocrtica; m s
bien, al m o d o freu d ian o , se trata d e hacer co m parecer la sentencia
q u e p o d e rn o s fo rm u la r as: "A ll d o n d e el in d iv id u o neoliberal
del goce a u tista es, el sujeto excntrico del inconsciente debe
ad v e n ir". El in d iv id u o neolib eral es el p u n to de p a rtid a p a ra p e n
sa r cul es la p rctica o p e ra tiv a q u e se co rresp o n d e con su tiem
po. Si d ecim o s p u n to d e p a rtid a , es p o rq u e el in d iv id u alism o libe
ral, p o r co n sisten te q u e aparezca en su au tism o consum idor, no
p u e d e c la u su ra rse so b re s m ism o. El tiem po d e su existencia esta
blece las co n d icio n es p a ra q u e ese in d iv id u o p u e d a ser desestab i
lizad o en su s p ro p io s fu n d a m e n to s, y all, en esos resquicios y
p u n to s d e fuga, es d o n d e la prctica poltica q u e incluya al psico
anlisis d eb e in tervenir. En este p u n to , se trata d e ten sar al lm ite
la relacin h ist rica e n tre la vocacin poltica d e izq u ierd a y el p si
coanlisis, d e sd e el n ico hecho histrico q u e le p u e d e o to rg ar
fu erza a la in terp elaci n ; tan to la invencin freu d ian a com o el
desarro llo d e Ja e n se a n z a de L acan, se co n stitu y en d e en trad a,
co m o u n a lectu ra sin th o m tica d e la izq u ierd a, u n a lectura d e sus
textos, p rcticas y aspiraciones.
 La diferencia absoluta...
*
A su vez, ser d e iz q u ie rd a es p e n sa r q u e la explotacin d e la
fu erza de trabajo y la ausencia d e justicia no solo sigue sien d o un
in su lto de p rim e r o rden hacia la p ro p ia construccin de la subje
tiv id ad , sino q u e la b recha ontolgica en la q u e el sujeto se co n s
tituye, la d iv isi n incu rab le q u e m arca a'su existencia con u n a sin
g u la rid a d irreductible, solo p u e d e ser c a p ta d a en su "diferencia
ab so lu ta", p o r fuera y m s all d e las jerarq u as y divisiones in s
ta u ra d a s p o r el p o d e r del m ercado. P o r ello, el im p en sab le fin del
capitalism o, si tuviera lugar, sera p arad jicam en te el com ienzo
del viaje, el inicio de la afirm acin tragicm ica d e la existencia, el
"t eres eso" d e u n sujeto p o r fin cu estio n ad o , sin las c o a rta d a s
b u rg u esas q u e d esd e hace tiem po lo llevan in ex o rablem ente 3
e star disp o n ib le para todo.

El duelo 1/ la izquierda marxista

La izq u ierd a m arx ista p u e d e ela b o ra r su final en el n ico

m b ito en el q u e ese final p u e d e a d q u irir u n v alo r d istin to al de
cierre o cancelacin, u n final q u e no es tiem p o cu m p lid o sino
o p o rtu n id a d e v en tu al p a ra otro com ienzo. Ese m bito tal vez
p u e d a ser el p en sam ien to d e Jaiq u es Lacan, n ica teora m a te ria
lista sobre el m alestar d e la civilizacin p ro p io del siglo xxi. El
hech o de q u e Lacan p la n te a ra la elaboracin d e su discurso com o
un a "praxis sobre lo real-im posible", sobre u n real al q u e no
p u e d e acceder el d iscu rso p ero q u e a la vez es a trav s del d isc u r
so (co m p ren d ien d o en esto la escritu ra) q u e se p u e d e acceder, esta
cuestin p rim o rd ial de lo real es lo q u e d istin g u e su inten to te ri
co d e la herm en u tica, d e la deco n stru cci n y d e las "o tras ticas".
C o n sid ero q u e Lacan co n stitu y e el n ico in ten to serio de p o n e r a
p ru e b a hasta d n d e lo sim blico p u e d e y no p u e d e tra n sfo rm a r a
travs de u n a praxis lo real. Solo a d m itie n d o cules son las con
diciones de co n stitucin del sujeto, y cm o ex p erim en ta el lm ite
de su s transform aciones, es q u e p o d e m o s a p re n d e r sobre las co n
diciones soportables o n o d e u n a m u ta c i n subjetiva, u n a m u ta
cin subjetiva q u e 110 sea m ero e s tu p o r o p erp lejid ad y q ue p u e d a
ser tran sm itid a en su condicin d e experiencia. D icho d e o tra
m anera, lo sim blico es la condicin de p o sib ilid ad e im p o sib ili
d a d al m ism o tiem p o p a ra tra n sfo rm a r lo real. P o r ello, tal vez no
h ay a otro d isc u rso com o el lacaniano para reconocer con la m ay o r
h o n e stid a d lo q u e en se a u n a p rax is en su im potencia p o r m o d i
ficar lo real. Y p o r esto m ism o , el p e n sam ien to d e Lacan p u e d e ser
la o p o rtu n id a d p a ra ilu m in a r con u n cierto coraje intelectual lo
q u e a n p e rm a n e c e im p e n sa d o en el final: la d erro ta a escala
m u n d ia l, a p a rtir d e los setenta, del proyecto revolucionario de
izq u ierd as. D erro ta que, el sab er p o sm o d ern o , escam ote para el
p en sam ien to . En este aspecto, Lacan d esd e el com ienzo h a p re p a
ra d o a trav s d e lectu ras y p u n tu a c io n e s d iversas, las condiciones
p a ra q u e el p e n sa m ie n to m arx ista p u e d a elab o rar su p ro p io final,
en el nico lu g a r d o n d e la elaboracin es posible, en el trabajo de
d u e lo q ue se hace fu era del hogar, del h ogar filosfico.
L acan c o m en z "d e sh e g e lia n iz a n d o " el m aterialism o d e M arx,
p la n te a n d o u n h iato irred u ctib le en tre la v e rd ad y el saber. Pero
este h iato c o n stitu ir la ocasin d e u n hom enaje definitivo a M arx;
p a ra Lacan el in v e n to r d el sn to m a com o v e rd a d im previsible e
incalculable q u e n o p u e d e ser dom esticad a p o r el ejercicio d e un
saber, es M arx y no F reud. D esde esta p rim era persp ectiv a g e n e
ral se p u e d e e n c o n tra r en Lacan, a p a rtir de 1938, u n d esm ontaje
m eticu lo so d e to d o s los m o tiv o s m arxistas: el anlisis d e la m e r
canca in c o rp o ra n d o la tem tica del goce p u lsional, las d istin tas
objeciones a la teleologa histrica y a la m etafsica de su sujeto, la
p resen taci n d e u n a te m p o ra lid a d p ro b le m a tizad a con las d istin
tas m o d a lid a d e s del re to rn o y lib erad a de to d o fantasm a utpico.
D o n d e tam p o c o se trata d e "p ro g resism o ", p o rq u e la te m p o rali
d a d del sujeto q u e su rg e com o re su lta d o de la brecha ontolgica
no es rectilnea, es un " fu tu ro an terio r" q ue re n e de u n m o d o
ab so lu ta m e n te especfico los xtasis tem p o rales del pasad o , p re
sen te y fu tu ro , en u n a d o b le conjetura: lo q ue "h ab r sid o " p a ra
"lo q u e esto y lleg an d o a ser". Y n o se trata d e u to p a, p o rq u e tal
com o ya he in sistid o , u to p a siem p re im plica la reconciliacin
final d e la so cied ad consigo m ism a. Por ltim o, la izq u ierd a laca
n ian a debe s u b v e rtir la sem n tica d e la revolucin. U na izq u ie rd a
lacan ian a es sie m p re u n a reescritu ra de un legado y u n a herencia,
u n d escifram ien to q ue establezca y p ru e b e su e rte con u n n u e v o
tip o d e alian za con la p u lsi n de m u erte inscrita en el m o d o en
qu e la civilizacin acontece en el pas.
 Final marxista: izquierda lacaniana

Esas m arcas d e la elaboracin lacan ian a del final m arxista las

p o d e m o s reconocer en las d istin ta s o p eracio n es q ue, de d iferen tes
m o d o s y en d iv e rsa s secuencias, se realizan en el llam ado p e n s a
m ien to "p o sm arx ista c o n te m p o r n e o ". E voquem os al m en o s las
cuestio n es que a q u co n sid eram o s m s d eterm in an tes.
1) C om o ya h em o s a firm a d o an terio rm en te, u n a de las p rim e
ras posiciones d e Lacan es n o ad m itir el telas h istrico del m a te
rialism o m arxista, ni los m o v im ien to s dialcticos del en s-p a ra s,
p ero s d a r to d o su valor d e v e rd a d a la p lu sv ala estableciendo
u n a com pleja hom ologa con lo d e sig n a d o p o r Lacan com o p lu s
de gozar. H om ologa q u e p e rm itir establecer q u e el v e rd a d e ro
secreto del capitalism o resid e en u n a econom a poltica del goce.
La operaci n fantasm tica a trav s de la cual el sujeto co n q u ista
su realid ad y su consistencia tom a su p u n to de p a rtid a en ese p lu s
de g o z a r que funciona incluso en condiciones d e m iseria extrem a.
De lo q u e se d espoja a las m u ltitu d e s es de los recursos sim b li
cos q u e p e rm ita n establecer e in v e n ta r en cada u n o el reco rrid o
sim blico p ro p icio p a ra el circuito p u lsio n a l del p lu s de gozar. La
m iseria es en este sentido, el e star a solas con el goce de la p u lsi n
de m u e rte en el eclipse a b so lu to de lo sim blico. O m ejor dicho,
estar a solas con las "in sig n ias" q u e congelan al sujeto en u n a
ideologa del goce. La no "satisfaccin de las necesidades m a te
riales" no solo n o ap aga el circuito p u lsio n a l sino q u e lo acen t a
d e m o d o m ortfero. En este aspecto el capitalism o, al igual q u e la
p u lsi n , es u n m o v im ien to circular q u e se a u to p ro p u lsa a lre d e d o r
de u n vaco q u e lo obliga siem p re a recom enzar, sin que n in g u n a
satisfaccin lo colm e de u n m o d o d efinitivo. A u n q u e siem pre re a
lice u n p lu s de goce parcial y ex ced en te a toda u tilid ad . P ara u n a
izq u ierd a lacaniana, p e n sa r las consecuencias d e esa "p arte m a l
dita" en los procesos d e subjetivacin es u n a exigencia poltica d e
nu ev o cuo. P or ello, si es cierto q u e actu alm en te el p o d e r h a
d e v e n id o biopoltico, to m a n d o p a ra s com o a su n to esencial la
"v id a " biolgica, en u n a p e rsp ectiv a lacan ian a ag regaram os q u e
tra t n d o se de la v id a de los cu erp o s p arlan tes, sex u ad o s y m o rta
les, es la vida del p lu s de gozar. El c u e rp o del p arlan te no es o tra
cosa q u e la sede del p lu s del goce. Series televisivas de m dicos,
forenses, o peraciones televisadas, p ro g ra m a s de salud, en to d o s
los casos se in ten ta capturar, en la p oca en q u e la ciencia q u iere
b o rra r la frontera en tre el ser p a rla n te y el anim al, el p lu s de g o z a r
q u e an im a a la biologa del cuerpo. Podr la Tcnica volver el
p lu s de goce u n a u n id a d discernible, cuantificable, localizable?
N o es u n a p a ra d o ja m e n o r cjue el goce pulsional sea la nica
"a u to n o m a " (no conciente ni reflexiva) que le q u ed a a la existen
cia p a rla n te fren te a la exigencia tcnica de q u e el m u n d o d e v e n
ga im agen.
II) Para Lacan lo real no es la "realidad construida sim blica
m ente". M s bien lo real es lo que im pide otorgarle a la realidad
u n a estru ctu ra universal q ue p u e d a totalizarse reflexivam ente y
concebirse a s m ism a a travs de u n cierre categorial. C ualquier
construccin discursiva, p o r U niversal que se presente en sus pre
tensiones form ales, siem pre estar lo suficientem ente "agujereada"
p a ra que lo real irru m p a com o u n exceso traum tico, u n a pesadilla
q u e retorna, u n a an g u stia sin sentido, una presencia invasora que
p o n e en juego al u n iv erso sim blico en sus am arras hasta el p u n to
d e su zozobra, as com o tam bin abre la p o sibilidad de su renova
cin radical a trav s de la invencin de u n a escritura. A estas m o d a
lid ad es de irru p ci n de lo real en la realidad, le hem os agregado en
lo q u e v enim os p ro p o n ien d o , "lo poltico", refo rm u lan d o la dife
rencia que Laclau establece entre lo poltico y la poltica.
In sistien d o u n a vez m s en este p u n to , d efinir a lo poltico
co m o lo q u e su rg e del e n c u e n tro trau m tico con M engua, y a la
poltica, en cam bio, com o aquel m b ito institucional que se debe
h acer cargo del im pacto. Si el hecho real poltico irru m p e con su
fu erza sin s e n tid o en el escenario de la poltica, la poltica solo
sa b r acoger este ev e n to poltico en u n "saber hacer con", si d is
p o n e d e u n a s e sc ritu ra s q u e se h a y a n e n g e n d ra d o com o el relato
d e u n a tran sfo rm aci n y n o com o u n ejercicio d e "cu ltu ra oficial".
P ero estas e sc ritu ra s ya n o p u e d e n a sp ira r a un relato un ificad o o
co h eren te com o lo p re te n d e n las "n a rrativ a s fundacionales".
"Iz q u ie rd a la c a n ia n a" im plica en este caso, tam bin, q u e el relato
n o p u e d a ser m s q u e inconcluso, inacabado, hech o de e n tra d a
p a ra su ram ificacin.
A p a rtir d e este m o d o de concebir lo real, lo U niversal debe
se r re fo rm u lad o . N o se trata p a ra L acan de p o stu la r u n real inal
can zab le y p o r ta n to establecer q u e los discursos son to d o s eq u i
v alen tes en su relativ ism o , tal com o sealam os q u e ocurre en las
d istin ta s v a ria n te s co n stru ccio n istas o p rag m atistas. Por el con
trario, es n ecesario a su m ir q u e el lenguaje siem p re "p a ra to d e a " y
va hacia lo U niversal. A su vez este U niversal ra d ica lm en te d e s
co m p letad o y ta c h a d o - p u e s lo real im p id e la equiv alen cia Uno-
 Todo -, deb e ser m a n te n id o com o exigencia lgica frente al re la ti
vism o m u lticu ltu ral d e las id e n tid a d e s. D esde la p e rsp ectiv a d e lo
real, el U niversal deb e siem p re p resen tarse en situacin, m o s tra n
do el tiem p o y lu g a r h istrico q u e lo sostiene y am p ara. N ecesita
la izq u ie rd a de este sem b lan te d e u n iv ersalid ad , a n d o n d e ten g a
que a su m ir proyectos polticos e n te ra m e n te ligados a la h isto ria
de su nacin? S, en la m e d id a en q u e Tina experiencia con lo real
nunca p u e d e red u cirse ex clu siv am en te a una idiosincrasia o u n a
tradicin. E xperiencia con lo real im plica tran sm isi n d e lo im p o
sible q u e estu v o en juego y del in ten to p o r fran q u ear el impasse.
Por ello, as com o a u n a o b ra d e arte siem p re se la concibe com o
poten cialm en te al alcance d e todos, la experiencia poltica d eb e
asp ira r a ese ran g o u n iv ersal d e tran sm isi n , de tran sm isi n hacia
u n "to d o s" a la vez im posible. M s all del resp eto q ue exista p o r
el leg ad o h istrico y p o r la herencia poltica q ue en cada caso nos
concierne, es necesario sie m p re so sten er u n "su p lem e n to " d e u n i
versalid ad q ue im p id a u n a id e n tid a d c errad a sobre n o sotros, u n a
o p eraci n d e escritu ra q u e v u elv a im posible la ap ropiacin d e lo
n atal bajo cu alq u iera d e las u to p a s fan tasm ticas d e reconcilia
cin. E n este caso, ser de izq u ierd a es q u e la v o lu n tad poltica, la
invencin poltica cifrada en esa v o lu n ta d , solo es posible c u a n d o
se a d m ite que n o h ay u n iv e rsa l que a p a g u e la contingencia d e lo
real. Solo su rg ir en las fallas d e lo u n iv ersal u n a n u e v a su b je tiv i
d a d poltica si esta n o est d e a n tem an o secu estrad a p o r u n a id e n
tidad reconocida y ya sab id a. Lo que a d v e n g a en este pas o en
cu alq u ier otro, a d v ien e p a ra n osotros e n el O tro universal, e n la
tensin q u e en to d a experiencia histrica autn tica se g u a rd a con
lo incom unicable, p ero es esa tensin la q u e no p u e d e ser re c h a
zada. D e hecho, lo q u e h a p ro v o cad o esta no ta q u e aq u p re se n to
no es solo, com o se p u e d e suponer, la velada significacin q u e
an tiene la p resencia del p e n sa m ie n to lacaniano, sino lo q u e u n
clebre p o sm arx ista m e dijo en cierta ocasin, e n voz baja, al
m od o d e u n chiste cm plice, casi p o r descu id o , m ien tras e n tr b a
m os a u n a sala rep leta y ansiosa p o r escucharlo: "Lacan, P ern, un
solo c o ra z n ...". Esta n ota, p ro b ab lem en te sea u n a su e rte de
hom enaje a la resonancia en igm tica d e ese chiste en m i m em oria.
III) N o obstante, los p en sad o res que im plcita o explcitam ente
elaboran el final m arxista a p a rtir de Lacan; pen sadores de la v er
dad, del acontecim iento, del estad o de excepcin, la contingencia,
la justicia, la p arte excluida q u e hace la vez del U niversal, etc. tie
nen en general (hay u n a excepcin) un g u sto especial p o r o p o n e r la
poltica de la R epresentacin (lase de E stado) a sus propias teoras.
Para estos autores solo hay poltica cu an d o no hay representacin,
p u e s la poltica "solo debe au to rizarse de s m ism a". Tal vez la
su p u e sta fortaleza institucional eu ropea y su U niversidad h ag a n
posible que la m ayora d e estos pen sad o res posm arxistas de
im p ro n ta lacaniana reserven la energa poltica para u n tiem po p o r
ven ir d el que no se d isp o n e representacin alguna. Existe en ellos
tal e n am o ram ien to del acontecim iento com o u n elem ento absoluto,
d isru p tiv o , que em erge en la situacin com o u na ru p tu ra que solo
debe ser tratad a axiom ticam ente, que de u n m odo u otro term ina
rech azan d o la construccin poltica. LTna incongruencia sem ejante
a concebir el psicoanlisis sin los avatares de la transferencia, ideal
ejem plar del sueo filosfico. U n m o d o tpico de ese rechazo es
consid erar a to d a construccin poltica o hegem nica, com o eq u i
valentes, n eg n do le cualq u ier c u alid ad em ancipatoria a las izq u ier
das q u e h a y a n accedido al gobierno. D esde la vertiente axiom tica
o p erfo rm ativ a d e estos p en sad o res, el espacio d e la izquierda
socialdem crata es exactam ente el m ism o que el de la derecha con
servadora, y to d o su en tu siasm o est en aquello q ue an no tiene
form a. En este sentido, el prestig io epistem olgico del corte y la
ru p tu ra tal vez a n est m u y p resente en sus respectivas conside
raciones. Es cierto q u e vivim os en la consum acin tcnica d e la
m etafsica, y esta se p resenta con la m ism a fuerza organizadora
tanto p a ra la izq u ierd a de tradicin socialdem crata com o p a ra la
derecha conservadora. En este p u n to los pen sadores posm arxistas
tienen m u ch as indicaciones ontolgicas que efectuar, especialm en
te si a n se quiere co n stru ir u n a teora m aterialista d e la praxis que
no excluya al sujeto. Pero se eq u iv o can en su desprecio por la cons
truccin poltica. En L atinoam rica por ejem plo, u n a transform a
cin parcial a u n q u e n o sea corte o ru p tu ra d esde la perspectiva de
la Totalidad, es a veces la desviacin contingente que nos devuelve
al cam ino de la poltica, e n te n d ie n d o p o r poltica la sim ultnea
experiencia de la p osibilidad e im posibilidad de la em ancipacin.
A q u d ebem os rem itirnos irrem ediablem ente a la lectura que
Ernesto Laclau lleva a cabo con respecto al objeto a lacaniano,
cu an d o lo caracteriza com o u n a "parcialid ad " que no pertenece a
to talidad alguna, y de este m o d o encontram os en 1 aclau una rev a
loracin d e lo parcial, que ya n o se entiende, ni com o m ero gra-
dualism o, ni com o dim isin frente a la totalidad, m s bien com o
testim onio log rad o del carcter inaccesible de la Cosa. A su vez,
este es u n ejem plo d e "deshegelizacin" lacaniana del m arxism o.
 Izquierda-Nudo

En n u estro caso, si h u b iera algo as com o u n a izq u ierd a laca

niana, se tra ta ra d e u n a escritu ra del n u d o bo rro m eo p ro p u e sto
p o r Lacan, ese q u e re n e tres elem en to s d e tal m o d o q u e si se
qu ita u n o se se p a ra n los tres a la vez. Para el caso se tratara d e un
n u d o en tre el E stado -o b v ia m e n te en los'casos en q u e la iz q u ie r
da p u d o acceder a l-, los m o v im ien to s sociales y la construccin
poltica. Es p recisam en te necesario un n u d o p o rq u e los tres ele
m entos citados en la reu n i n a n p e rm a n e c en sin resolucin h is
trica. Solo en el n u d o y en la m u tu a reciprocidad del a n u d a
m ien to (que no es lo m ism o que sntesis o unificacin) se
recrearn los tres m b ito s alre d e d o r de u n vaco irreductible. P ero
estos tres m bitos tie n d e n a d isp e rsa rse in ev itab lem ente si n o -
existe un cu arto n u d o su p le m e n ta rio q u e al m o d o de u n a e sc ritu
ra m an ten g a a los tres en su a n u d a m ie n to b orrom eo. En este caso
sera u n a escritura d e izq u ie rd a q u e asu m a en su m b ito de in d a
gacin alg u n o d e tos sig u ien tes p u n to s:
a) La div isi n in a u g u ra l del sujeto, su carcter incurable y las
p o sib ilid ad es em erg en tes que lo in cu rab le ofrece com o a p e rtu ra ,
un a a p e rtu ra hacia lo colectivo p e n sa d o de m o d o sinthom tico.
b) El an tag o n ism o lgico y co n stitu tiv o de to d a sociedad: h a y
sujeto p o rq u e h ay p rim ero fractura, hay so cied ad p o rq u e p rim ero
h ay de m o d o in stitu y e n te una brecha, un an tag o n ism o entre ella
y su p ro p ia accin institucional.
c) La in terv en ci n d e la m irad a y la voz, q u e p o r e star afu era
de la castracin y ser p rev io s a la con stitu ci n de la m ism a, fu n
cionan com o objetos fantasm tico s q u e congelan y p etrifican al
sujeto en u n a inercia q u e se articu la en su p ro p ia ideologa; ta n to
en sus obediencias re ta rd a d a s com o en su s se rv id u m b re s v o lu n
tarias.
C om o se p u e d e apreciar, este c u arto n u d o , esta elaboracin d e
u n a escritu ra nu ev a d e la praxis, im plica a d m itir u n a serie d e
tem ticas cjue hasta a h o ra h an sid o c o n sid erad as irrelevantes o d e
se g u n d o o rd e n p a ra la izq u ierd a. Sin em bargo, co n sid ern d o las,
tal vez la izq u ierd a p u e d a abrirse, com o he dicho an terio rm en te,
a u n a tem p o ra lid a d d istin ta a la del progreso, a saber, la del fu tu
ro anterior: "Lo q u e h a b r sid o p a ra lo q u e estoy llegando a
 Jorge A lem n

La doble tradicin..

N o se p u e d e o m itir en u n a apro x im aci n a la izq u ierd a laca

nian a el p ro b lem a d e la d o b le trad ici n q u e la d eterm in a y la ase
dia. Si he e m p e z a d o este texto en p rim e ra p e rso n a es p a ra d a r un
m a y o r nfasis a esta cuestin, E ntre la trad ici n eu ro p ea y la lati
no am erican a existe u n hiato, u n espacio q ue no se recubre y es
in co n m en su rab le. La trad ici n e u ro p e a est m arcada p o r la Schoa
y el d e rru m b e de la U n i n Sovitica en su d im isi n estalinista, y
n o h a conocido d irectam en te las consecuencias d e un genocidio
d o n d e haya e sta d o in v o lu c ra d o E stados U nidos, tal com o fue evi
d e n te en el caso de alg u n o s pases d e L atinoam rica. A la vez, en
E u ro p a se b u sc de d istin to s m o d o s la rearticulacin de u n d is
cu rso so cialdem crata q u e d e a lg u n a m an era se hiciera cargo de
las d istin tas en cru cijad as q u e su rg e n a p a rtir de la S eg u n d a
G u e rra M undial. E specialm ente lo q u e ser el desafo m a y o r de la
iz q u ie rd a eu ro p ea; no v o lv er a d e riv a r en u n a experiencia totali
taria.
D esde otra p en d ien te, e n cam bio la izq u ierd a latinoam ericana
h a conocido las polticas del Im p erio en su v ersin m s cruel y
p o r d istin to s m o tiv o s hist rico s y m s all d e las crticas e impas
ses, n u n ca d e se a r h o m o lo g a r a C u b a con el d e rru m b e estalinista.
A la vez, in ten tar artic u la r su d iscu rso en el h o rizonte d e los
m o v im ien to s "n acio n ales y p o p u la re s", p u n to ci p a rtid a incierto
e inestable p ero inevitable, ta n to p o r lo q u e im p o n e en la a su n
ci n-invencin del leg ad o histrico, as com o tam bin p o r la exi
gencia siem p re p resen te d e in te n ta r atrav esar el fantasm a "etno-
cntrico" q u e im p reg n a el im a g in a rio de la izq u ierd a euro p ea.
O jal el am ab le lector, si ha lleg ad o h asta aqu, p u e d a decid ir
d e q u form a esta do b le trad ici n q u e cu sto d ia p a ra s u n a tensin
irred u ctib le, p u e d a acoger la p u n tu a c i n p ro visional pero decid i
d a d e u n a izq u ie rd a lacaniana...

Bibliografa
A lem n, Jorge: Lacan en la razn posmoderna, M iguel G m ez ed icion es,
M laga, 2000.
, Notas antifilosficas, Grama ed icion es, Bs. A s., 2004.
, El porvenir del inconsciente: filosofa, poltica, poca de psicoanlisis,
Gram a ediciones, Bs. As., 2006.
 Derivas sobre la insercin-desinsercin*

En p rim e r lugar, q u ie ro a g ra d e c e r la in v itaci n , y al e s c u c h a r

las p a la b ra s d e M nica U n te rb e rg e r v eo q u e lo q u e ha p la n te a
d o tiene to d a u n a lgica a la q u e tal vez h a b ra q u e p le g arse,
situ a rse en su in te rio r y re s p o n d e r d e sd e all. P ero com o n o la
conozco en to d o s su s m atices, p refiero en to n ces, si u ste d e s m e
p e rm ite n , la d e riv a , u n a d e riv a q u e ta m b i n est p ro v o c a d a p o r
a lg u n a s cosas q u e m e h a n c o m e n ta d o M ercedes d e F rancisco y
C a rm e n C u at.
Para c o m e n z a r esta d e riv a , les q u ie ro leer alg o d el a o 2000,
n u e v e a o s atrs, u na e n tre v ista p u b lic a d a en Notas antifilosfi
cas1, d o n d e se p re g u n ta n lo sig u ien te: "C m o p ie n sa q ue d e b e
ra situ a rse el p sico an lisis fren te a las o fertas m a siv as de tr a ta
m ien to s? D ebe c a m u fla rse d e p s ic o te ra p ia p a ra , u n a vez
c a p ta d o el p acien te, tra b a ja r p u e rta s a d e n tro con los p rin c ip io s
del p sico an lisis, tal com o p e n s Lacan q u e d eb a h acerse?".
Toda la e n tre v ista d isc u rre sobre el p ro b le m a del p sic o a n li
sis ap licad o , p ero esto es n u e v e a o s atrs, q u e se g n se m ire
p u e d e co n sid e ra rse p oco tie m p o o u n a e te rn id a d .
H e a q u mi re sp u e sta : "E n las o fertas m asiv as d e tra ta m ie n
to, al m o d o d e la a u to a y u d a o d e las p o lticas d e los lab o rato rio s,
0 de las p sico terap ias-m ercan cas, n o creo q u e h a y a m u c h o q u e
hacer, p e ro s en el p sico an lisis a p licad o , d o n d e c u a le sq u ie ra
q u e se a n las co n d icio n es in stitu c io n a le s (h o sp itales, centros d e

* Intervencin de Jorge A lem n en el Espacio hacia PIPOL 4, Sede d e

M adrid de la Escuela Lacaniana de P sicoanlisis (ELP), el jueves 12 d e
febrero de 2009.
1 A l e m n , Jorge: Notas antifilosficas, Grama ed icion es, lis. As., 2004.
sa lu d , tra b a ja d o re s so ciales, etc.), la in sp iraci n psico an altica
p u e d e sie m p re c o la b o ra r co n h a c e r su rg ir la d ig n id a d d e la exis
tencia. C u a lq u ie r m b ito d e o p eracio n es en este aspecto es p o si
ble, sie m p re y c u a n d o , y a su v ez y a la par, se m a n te n g a el p ro
p sito ra d ic a l d e la E scu ela d e p sicoanlisis: d isc u tir u n a y o tra
vez q u es u n p sico an alista, v o lv e r a p ro b le m a tiz a r el fin d e su
ex p erien cia, d is c u tir p e rm a n e n te m e n te su definicin com o a n a
lista.
Si el p ra g m a tis m o social se d esv in c u la d e la p o ltica d e la
Escuela, e n to n c e s s q u e se p e rd e r la a p u esta . N u n ca se existe
solo p o r a d a p ta rs e al m u n d o q u e viene; m s b ien el fu tu ro , com o
e n la tica a la q u e u ste d h izo alu si n , d e p e n d e r de la c au sa q ue
h em o s so ste n id o sie m p re ".
La e n tre v ista co n clu y e con: "N o cree u ste d q ue el p sic o a n
lisis e sc a p a r a los cam b io s e stru c tu ra le s q u e e stam o s v iv ien d o
a nivel social?".
M i re sp u e sta : "F in a lm e n te es as: u n d isc u rso es m s v e rd a
d e ro c u a n d o su s riesg o s lo acech an con m s in te n sid a d en sus
p o sib ilid a d e s d e h ib rid a c i n , d e d im isi n o d e d e stru c ci n d e su
esencia. F.1 p sic o a n lisis n o sera n a d a sin esta p o sib ilid a d , a cad a
p aso , de e x tra v ia rse y d e a rru in a rse , o d e salir victorioso".
Evoco e sto p o rq u e co m o re a lm e n te no esto y m u y esclarecido
so b re el tem a, q u m ejo r q u e v o lv e r so b re m is p ro p io s pasos, a
este texto d el a o 2000 , c u a n d o el siglo com enzaba, d o n d e e sta
b a n estas re s p u e s ta s q u e p a re c e n d e se n tid o com n, q u e son las
q u e se p u d ie ro n d e c ir en ese m o m en to , p e ro q u e p o d ra ah o ra
ru b ric a r d e u n m o d o g en eral.
Sin e m b a rg o re s u lta q u e h a y u n d eb ate, q u e com o dije antes,
n o conozco e n to d a su ex te n si n , p ero si h u b ie ra q u e situ arlo ,
p arece q u e to m a u n a esp ecial relevancia lo siguiente: cm o
hace el p sic o a n lisis p a ra ex istir en este m u n d o , en el m a le sta r
p ro p io y c o n te m p o r n e o a este m u n d o , sin co n v ertirse en u n a
e x p erien cia e x tra -te rrito ria l, es decir, sin q u e d a r a p a rta d o del
m u n d o y p a rtic ip a r, p o r ejem p lo , d e los fam osos lugares-A lfa,
eso s lu g a re s d o n d e en las in stitu c io n e s se form aliza la re sp u e sta
d e los p a c ie n te s q u e c o n c u rre n a ellas, o los CPCT, o las d istin ta s
in stan cias p b licas; es decir, ese sera el ejem plo d e n o -ex trate
rrito ria lid a d p ro p io del p sic o a n lisis ap licado.
Pero, a su vez, a e sta cu esti n de in m e d ia to le su ce d e otra, a
saber: si b ie n el p sic o a n lisis n o es e x tra territo ria l, n o d eb e q u e
d a rs e fu era d el m u n d o , a la v ez d e b e co n se rv a r su s p ro p ia s fina
lid a d e s en relacin al d isc u rso an altico y su s ex ig en cias ticas, y
a lo q u e es .todo el tie m p o m o tiv o d e ex am en , q u e es el d e se o del
analista.
Esa es u n a te n si n q u e se p u e d e n o m b ra r y d e c lin ar d e d is
tin to s m o d o s; el p ro p io L acan so stu v o q u e n o q u e ra u n p sic o a
nlisis e x tra te rrito ria l, y a la vez q u e la E scuela era u n a b a se de
o p erac io n e s" en el m a le sta r en la c u ltu ra . S on t rm in o s q u e u s te
d e s p u e d e n c a p ta r com o an tin m ico s: p o r u n lad o , no es e x tra
territo rial, p e ro p o r o tro lado, u n a b ase d e o p eracio n es im p lic a
d e a lg n m o d o u n a cierta d ista n c ia con resp ecto a otro tip o d e
in stitu cio n e s q ue, en cam bio, fo rm a n p a rte d el m a lestar en la
cu ltu ra , o q u e in clu so fo m en tan ese m alestar.
A s, se ve p e rfe c tam e n te algo q u e co n ciern e a la ex isten cia
m ism a del p sico an lisis en este siglo: p o r u n lad o , si se q u e d a
fu e ra d e los d esafo s in stitu c io n a le s d e las p o lticas p b licas y d e
las lla m a d a s d e m a n d a s sociales q u e p o r p rin cip io , no tie n e q u e
satisfacer, p u e d e caer, v a m o s a decir, en u n a situ a c i n d e e x tra
te rrito ria lid a d .

Insercin y desinsercin del psicoanlisis misino

A la vez, si se e n treg a a la satisfacci n d e estos ejercicios

sociales y q u ie re a s e g u ra r su lu g a r e n el m u n d o , p ero p ie rd e su
te n si n con la cu esti n d e la Escuela y el d e se o del analista, fin a l
m e n te la c o n q u ista d e su lu g ar en el m u n d o es, a la vez, su fra
caso; ste p arece ser al m e n o s u n o d e los a sp e c to s claves del
d e b a te q u e sie m p re se re n u e v a e in siste d e d istin to s m o d o s a tra
vs d e las p o cas p o r lo cual, no es u n d e b a te solo sobre cm o
tra ta r a la d e sin se rc i n en los p acien tes, sin o q u e es u n d e b a te
q u e rem ite a la p ro p ia in serci n o d e sin se rc i n del psico an lisis
m ism o . O sea, n o se tra ta so lam en te d e v er q u se hace con los
in se rta d o s o d e sin se rta d o s", sino q u e esto in te rro g a al p ro p io
psico an lisis con referencia a su p ro p ia in serci n o desin serci n .
Y a q u e m p ie z a n las d eriv as. C u n d o fue q u e estas p re g u n
tas se h iciero n m s a c u cian tes q u e n u n c a ? C u n d o e m p e z a m o s
a v e r que, d e a lg u n a m a n e ra , e stab a c o m p ro m e tid a la ex isten cia
m ism a del psico an lisis? C u n d o e m p e z a a p a re c er en el h o ri
zo n te que, tal vez, la p rctica analtica, com o m u c h a s o tras p r c
ticas hist ricas, p o d a te n e r su fin itu d ? C u n d o e m p e z a m o s a
ver, con m u ch a m s fu erza, q u e la p rctica del p sico an lisis n o
e ra u n a p rctica n e c e sa ria en-este m u n d o , q u e era m s b ie n u n a
p r c tic a c o n tin g e n te ? C u n d o se v olvi p a te n te que, a d ife re n
cia d e o tra s p ro fe sio n e s lib erales - q u e tienen a se g u ra d o su ser en
el m u n d o a tra v s d e d is tin ta s o p eracio n es c o n tra c tu a les-, el p s i
coanlisis, en cam b io , p re c isa m e n te p o rq u e est h a b ita d o p o r
e sta ten si n q u e a n te s d e sc rib a m o s, n o lo tiene?
E sto e m p e z a h a c e rse m s p a te n te c u a n d o se percib i con
m a y o r c la rid a d u n a m u ta c i n q u e se h ab a p ro d u c id o d u ra n te la
m o d e rn id a d , y d e la q u e e n m i caso trat de d a r cuenta a trav s
d e u n m o n t n d e tex to s y d e trabajos, y q u e fue d e sc rip ta en el
m b ito d e las ciencias sociales d e d istin ta s m aneras.
P ara a u m e n ta r el alcan ce d e m i d eriv a, e v o q u e m o s esta s d e s
cripciones: d e s d e los so ci lo g o s q u e e m p e z a ro n a h a b la r d e la
"so cie d a d lq u id a ", in s p ira d o s e n la fam o sa frase d e M arx del
M anifiesto, c u a n d o a firm q u e " to d o lo slido se iba a d e s v a n e
cer e n el aire", y q u e p o r lo ta n to los v nculos sociales, la religin,
las trad icio n es, la re la c i n con el lugar, ib an a d esv a n ece rse "en
las a g u a s h e la d a s - d ic e M arx e n El Manifiesto del clculo
eg o sta".
H a y to d a u n a tra d ic i n en las ciencias sociales q u e es trib u
ta ria d e esta f rm u la d e M arx d o n d e el p a ra d ig m a s lid o y a no
so so stien e m s, y e n tra m o s en to n ces en u n tie m p o d e v o latili
zacin, fluidificaci n , licuefaccin de to d o lo q u e p u e d e ser el
O tro sim blico.
E stas d escrip cio n es, s e g n los g u sto s y se n sib ilid ad es d e las
ciencias sociales, tie n e n d is tin to s n o m b res y tra ta m ie n to s p o si
bles: la so cied ad del riesgo, la co rro si n del carcter, el declive
d el p ro g ra m a in stitu c io n a l - e s to est m u y te o riz a d o e n F rancia
p o r los so ci lo g o s-, el h e c h o d e q u e to d a s las in stitu cio n e s h is
tricas, a y u n ta m ie n to s, u n iv e rs id a d e s , iglesias, etc., p e rd ie ro n
su " a u ra " y h a n q u e d a d o co n fiscad as o se c u e stra d a s en la lgica
d e l m ercad o , e n d o n d e la in d istin c i n u rb a n stica en tre u n a y u n
ta m ie n to , u n a e scu ela o u n su p e rm e rc a d o p u e d e d a r cu en ta de
esto.
D e este m o d o , to d a la e m b le m tic a d e la ley q u e a c o m p a a
b a a las in stitu c io n e s h ist ric a s se v a d e sv a n e cien d o en el p a is a
je u rb a n o p o r este d ecliv e d el p ro g ra m a in stitu cio n al. A d em s, a
to d o s los p e n sa d o re s d e lo social n o les h a p a sa d o d e sa p e rc ib id o
q u e ju n to con el d ec liv e d el p ro g ra m a in stitu cio n al h a y u n a
d eclin aci n d e las a u to rid a d e s o m s b ie n d el lla m a d o " p rin c i
p io d e a u to rid a d " .
 El discurso capitalista rechaza la castracin

C o rro si n del carcter, declive del p ro g ra m a in stitu c io n al,

so c ied a d lq u id a, so cied ad d e riesgo: d e sd e d istin to s lu g a re s se
se a la q u e la m o d e rn id a d n o es el lu g a r fcil d e u n a U n iv e r
salid a d c o n q u ista d a p a ra siem p re, o del p ro g re so teleolgico
h acia u n a su p e ra c i n , sin o q u e en el m ism o p ro g ra m a m o d e rn o
existe algo trgico, u n a ru p tu ra , algo q u e sie m p re p u e d e h a c e r
su rg ir to d a s las in stan cias d e la escisin. E v id e n tem e n te, esto
in a u g u r d iv e rso s p ro b le m a s p a ra el p sico an lisis, m e p e r m ito "
situ a r u n o de ellos co m o m ero ejem plo: re su lta q u e to d o s los
co n cep to s, p e rsp e c tiv a s, co n stru ccio n es en la e n se a n z a de
L acan q u e h a b la b a n de u n fin del an lisis d o n d e h a b a u n a d e s
identificaci n d el sujeto, d o n d e h ab a u n a tra v e sa m ie n to del fa n
tasm a, d o n d e h a b a u n e n c u e n tro e n tre la d iv isi n d el su jeto con
su "ser d e goce" e n el "objeto a", p ro b a b le m e n te tu v ie ra n com o
condici n u n O tro sim blico d e te rm in a d o , el O tro d e las o p e ra
ciones d e alien aci n y se p a ra c i n q ue n o d e b e n c o n fu n d irse ta n
r p id o con insercin y d esin serci n , p o rq u e e n c o n tra m o s a h u n
p u n to q u e h ab ra q u e d isc u tir con cierta aten ci n . Pero lo q u e se
fue p e rc ib ie n d o es q u e el psico an lisis, e n e sta s p ro p u e sta s d e
acced er al p ro p io ser del desech o , a la p ro p ia d esid en tificaci n ,
a ese re c o rrid o p o r el cual la g ra m tic a del fa n ta sm a era p o r fin
d e v e la d a en su co n d ici n p u lsio n a l, exig an u n O tro con cierta
esta b ilid a d , u n O tro del N o m b re del P ad re, u n O tro con cierto
d isp o sitiv o , si u ste d e s m e p e rm ite n la ex p resi n , d e " p u n to s d e
cap it n ".
Estas p ro p u estas, que le d a b a n su especificidad a la o peracin
analtica, y q u e hacan del d iscu rso analtico el reverso del d isc u r
so del am o, se volvieron pro b lem ticas d e sd e el m ism o m o m en to
en qu e ese O tro estaba cu estio n ad o en su p ro p ia raz, pues, el "ser
d e objeto" ya lo estaba p ro v o can d o la p ro p ia civilizacin en su s
m o d o s d e p ro d u cci n de lo "en te" com o m ercanca.
P or ello, no es d e a h o ra q u e el p ro p io L acan e n la " P ro p o si
cin del p ase" afirm a q u e la civilizacin tie n d e hacia la a c u m u
lacin d e d esechos. Y n o es d e hoy q u e el p ro p io Lacan so stu v o
qu e el p u n to d e fuga d e las so c ie d a d e s m o d e rn a s es el c am p o d e
co ncen traci n , y n o es de h o y q u e h ay u n a an ticip aci n d e L acan
a to d o s esto s socilogos q u e h ab lan d e la "c o rro si n del c ar c
ter", "la so cied ad lq u id a ", "el declive del p ro g ra m a in stitu c io
n al", q u e es el clebre d isc u rso cap italista del q u e ta n to n o s
h e m o s o c u p a d o y q u e a h o ra n o s si vale la p e n a com entar, pero
en d o n d e , si al m e n o s re p a ra m o s (tiene m u ch a s in terp re tacio n e s
y le c tu ra s ese q u in to d isc u rso sin reverso ) en q u lu g a r Lacan
s it a al su jeto - r e c u e r d e n u s te d e s q u e es u n m o v im ien to circu
la r q u e, rech aza la c a stra c i n y q u e n o tiene corte alg u n o . H ay
d o s le c tu ra s in m e d ia ta s: u n a , q u e en to n ces la alienacin y la
s e p a ra c i n e st n se ria m e n te o b je ta d a s en el d iscu rso capitalista,
p o rq u e e fe c tiv a m en te el su jeto ya no est bajo las co n d icio n es
l g icas d e la secu en cia sig n ific a n te Sj -* S2, y dos, q ue ese suje
to p u e d e se r e n te n d id o o bien com o "el sujeto c o n su m id o r n eo
lib eral", q u e tien e to d o el tie m p o u n acceso al goce fuera d e la
c astraci n , o b ie n co m o u n "d esech o ", com o u n sujeto acfalo
q u e n o tien e ya n in g n tip o d e id entificacin sim blica, q u e no
est a rtic u la d o a n in g n sig n ifican te am o, y q u e no tiene, en
to d o caso, o tra ocasi n p a ra c o n ju g a r su p ro p ia id e n tid a d q u e su
p ro p io ser d e goce. Son, c o m o u s te d e s p u e d e n apreciar, e n p rin
cipio, d o s su jeto s a b s o lu ta m e n te d iferen tes e n c u an to a su lu g a r
e n el O tro social, a u n q u e in clu so se p u e d a n estab lecer en tre
a m b o s u n a relaci n d e fro n te ra y co n tam in acin.

La miseria: estar a solar con la pulsin de muerte

P o r ejem p lo , h a b la n d o con m u c h o s tra b ajad o res sociales de

los fe n m e n o s d e las "v illas m ise ria " en A rg en tin a, n o s in stru a n
so b re cm o los sujeto s n o se a rtic u la n p o r la v a del significante,
n o hay c o n stru c c io n e s id e n tita ria s q u e re sp o n d a n a las lgicas
sim blicas, y ca d a vez m s h a y su jeto s c o o rd in a d o s a su s m o d o s
d e goce, e n la m iseria, p o rq u e la m iseria no es com o p e n sa b a
iMarx la "n o -satisfacci n d e las n e c e sid a d es m a teriales", n o es
solo, sino, tal c o m o p ro p o n g o e n m i texto sobre la iz q u ierd a laca
n ia n a , es e s ta r a so las c o n la p u lsi n d e m u e rte en el decliv e de
to d a la e s tru c tu ra sim b lica. Esa es la v e rd a d e ra m iseria, es
decir, "el crack ", "el p aco ", las d iv e rsa s d ro g as; d o n d e los lu g a
res d e m iseria son lu g a re s d e altsim a c o n d e n sac i n d e goce.
E ste es, e fe c tiv a m en te , u n g ra n tem a p a ra d isc u tir con los te
ricos d e las cien cias sociales, p a ra d iscu tirlo con h u m ild a d , y lle
g a r a sa b e r e n to n c e s h a s ta d n d e el p sico an lisis p u e d e fe cu n
d a r u n a p ra x is social.
E ntonces, efec tiv a m en te , to d o s sab em o s q u e las E scuelas se
a n u d a n en su " in te n si n y e x ten si n ", y p o r lo tan to to d a s las
categ o ras p ro p ia s del d isc u rso an altico se v ie ro n afectadas,
v a m o s a decir, p o r esta m u ta c i n q u e se d io en el in terio r d e la
m o d e rn id a d y q ue, a mi juicio, el t rm in o " p o s m o d e rn id a d "
vel d u ra n te m u c h o tie m p o p o rq u e fu e u n t rm in o vago, a m b i
guo, q u e n o p e rm iti v er cierto s p ro b le m a s e stru c tu ra le s d e la
p ro p ia m o d e rn id a d . P o r ello p u b liq u u n texto, Jacan en el deba
te posmoderno, d o n d e in te n t a tra v e sa r los ilsofos m o d e rn o s
con el filo lacaniano.
P ero n o voy a e n tra r en to d o eso p o rq u e n o s llevara a o tro
sem in ario . Lo q u e s q u ie ro d ecir es q u e el p ro p io p sico a n lisis *
e n su esp ecificid ad co m o fin d e an lisis, se tu v o q u e in te rro g a r
sobre su p ro p ia fin a lid a d , p u e s tal vez se estab an p ro d u c ie n d o
tra n sfo rm a c io n es en el p ro p io c a m p o e n d o n d e el su jeto alcan za
su p ro p ia co n stitu ci n , e n el ca m p o del O tro, h asta tal p u n to q u e
se lleg a fo rm u la r d u ra n te m u c h o tie m p o u n a tesis q ue es la d e
"el O tro q u e n o existe" (M iller-L aurent). "El O tro q u e no ex iste"
es la v ersi n lacan ian a d e la m u ta c i n m o d e rn a a la que a n te s
alu d am o s, y d ich a v e rsi n se sim p lificara del sig u ien te m o d o :
e stu v im o s en la p o c a d o n d e cad a u n o a tie n d e solo a su m o d o
de goce, y no d u d o del v alo r d e sc rip tiv o d e esta cuestin, p e ro
p o r m u c h o s m o tiv o s m e re su lta in su ficien te.
En esta p e n d ie n te , ta m b i n se lleg a fo rm u la r u n tem a c ln i
co in teresan te, a saber: lo q u e es m s p ro p io p a ra p e n sa r e n la
lgica c u ltu ral del cap italism o tard o , en relacin a la cura a n a l
tica, es el "sab er h a c e r a h con el sn to m a " m s q u e la teora d e l
atra v e sa m ien to d el fan tasm a. Es u n d e b a te q u e creo q ue tal vez
h a y a q u e retom ar.

La civilizacin siempre renueva su odio hacia el psicoanlisis

P ero en c u a lq u ie r caso s creo q u e e sta m o s en u n tie m p o

d o n d e al p sico an lisis la p o ca se le v in o encim a. P o r o tra p arte,
la poca d a la sen saci n q u e se le h a v e n id o en cim a a to d o el
m u n d o . N o o b sta n te el p sico an lisis q u e d in te rp e lad o , co m o
haca m u c h o tie m p o q u e n o lo estaba, p o r su p ro p ia co n d ici n
d e p o sib ilid a d . Y esta in te rp e la c i n es l g ic a m e n te distin ta, al
ased io d e los p o d e re s p b lico s y su n o rm a tiv ism o d eliran te . U n a
es la in terp elaci n q u e sie m p re e n riq u e c e al p sico anlisis, p u e s
el p sico an lisis no p u e d e v iv ir sin ella, o tra es el o d io q ue la civi
lizacin sie m p re re n u e v a h acia el p ro g ra m a del psicoanlisis.
 Si d u ra n te u n p e ro d o p'areca ser q u e las con d icio n es d e
p o sib ilid a d e ra n sie m p re e v id e n te s, y es d o n d e p arece q u e este
d e b a te tiene su v e rd a d e ro in ters, si d u ra n te u n p e ro d o se
p e n s q u e los p ro b le m a s q u e ten a la p ro p ia prctica analtica
d e v e n a n d e m a n e ra in m a n e n te d e la p ro p ia prctica -l a s e las
resisten cias d el a n a liz a n te , lase q u e el a n a liz a n te no p u e d e lle
v a r h a sta las ltim a s co n secu en cias su a tra v e sa m ie n to del fan
ta sm a , lase q u e el a n a liz a n te tiene tales co n d icio n es d e goce q u e
no p e rm ite n ir d e m a s ia d o lejos en su elaboracin d e sab er
in c o n sc ie n te -; b u e n o , no, el p sico an lisis n o e stab a solo a se d ia
d o e s p e c tra lm e n te , com o d ira D errid a, p o r su p ro p ia prctica,
sin o q u e d e sc u b ri q u e ta m b i n , com o to d a prctica, exige co n
d ic io n e s d e p o sib ilid a d , y q u e esas co n d icio n es p u e d e n ser favo
ra b le s a u n a p r c tic a o al revs, ir en u n a d ireccin en d o n d e esa
p r c tic a ten g a q u e e sta r c a d a vez m s rev isad a, p ro b le m a tiz a d a,
in d a g a d a , y creo q u e es lo q u e est p a sa n d o .

Todos somos candidatos a la desinseccin

C reo q u e a p a rtir d e q u e se p ercib i q u e en el O tro d e la

m o d e rn id a d ap areca, v a m o s a decir, p a ra d ecirlo rp id o , toda
esta in e sta b ilid a d , el p sico an lisis h a q u e d a d o bajo u n a fuerte
in te rro g a c i n so b re su s p ro p ia s co ndiciones d e existencia. Sin
em b arg o , in sisto tam b in , en q u e esa in terp elaci n le d a al p sico
an lisis su fu erza com o ex p erien cia inco m parable. H ab am o s
d ic h o a n tes q u e el p ro p io L acan - e n referencia al discu rso c a p ita
lista co m o u n a a c u m u la c i n d e d e se c h o s-, lo h ab a fo rm u la d o en
filigrana, en trelin eas, de d istin ta s m an eras. A s q u e ah ora e sta
m o s en to n ces co n el tem a d e la insercin, de q u es lo que se hace
con to d a s las p e rs o n a s q u e cada vez tienen m s "p re c a rie d a d
sim b lica", q u e es u n a ex p resi n q u e solo vale d e sc rip tiv am en te
y q u e se u sa co lo q u ialm en te, c u a n d o se v u elv e c a d a vez m s
u rg e n te v er q u d ecisi n se to m a con el hech o de q u e to d o s
so m o s en p o te n c ia c a n d id a to s a la d esinsercin, to d o s som os c an
d id a to s a la "p re c a rie d a d sim b lica", y q u hace el psicoanlisis
con eso, d e tal m a n e ra que, p o r u n lado, n o q u e d e afuera d e este
p ro b lem a, p ero a la vez n o q u e d e afu era del psicoanlisis m ism o.
E sto es, p o r o tro lado, lo a p a sio n a n te del psico an lisis a lo
q u e re s p o n d o e n la e n tre v ista : el p sico an lisis n o sera atrac tiv o
si n o e stu v iera sie m p re a p u n to d e e x trav iarse, d e arru in a rse , d e
fracasar, ci h ib rid a rse , d e n o re s p o n d e r a lo q u e d eb e re sp o n d e r
d e sd e su p ro p ia tica.
Por su p u e s to q u e n o creo q u e esto s p ro b le m a s se p re se n te n
e x clu siv am en te c u a n d o el p sico an lisis est e n las in stitu cio n es,
ya q u e estos p ro b le m a s e st n en la p ro p ia p rctica analtica.
C reo q u e el d isc u rso del am o n o se p re se n ta solo c u a n d o se
p id e n su b v en cio n es, o c u a n d o se tratn d e h acer u n a poltica
pblica, el d iscu rso del am o ta m b i n est in v o lu c ra d o en el c o ra
z n m ism o d e la p ro p ia p rctica an altica.

La ideologa: el fantasm a fuera de la experiencia analtica

En relaci n a esto h ay o tro g ra n tem a, q u e siem p re m e h a

a p a sio n a d o , q u e es el d e la ideo lo g a, q u e ex ced e el p ro b lem a d e l
fa n tasm a en este caso, y q u e es u n tem a q u e, com o q u e d en el
d e sv n d e los re c u e rd o s p o r su tra d ic i n m arx ista, no ha sid o lo
su fic ie n te m e n te p e n sa d o ; p o r ejem plo, el h e c h o d e q u e u n su je
to p u e d a h acer u n a ex p erien cia analtica, o b te n e r d e la m ism a
las tra n sfo rm a c io n es q u e se e sp e ra n , y sin em b a rg o el d isp o siti
vo d e su id eo lo g a m a n te n e rse intacto. M s q u e v er a la id e o lo
ga co m o u n c a p tu lo m s en la p ro b le m tic a del fan tasm a,
te n ie n d o e n c u e n ta la p e rsp e c tiv a q u e p re se n ta Lacan en su s
observ acio n es sobre la v o z y la m ira d a , m a s b ie n e n tie n d o q u e la
id eo lo g a sera el m o d o en q u e el fa n ta sm a juega su p a rtid a
fuera d e la ex p erien cia analtica, com o cierre del in co n scien te
d e sd e su interior, o co m o fa n ta sm a sin co n stru c c i n posible. Tal
vez no sea este u n p ro b le m a e stric ta m e n te analtico, p ero s u n
ndice del m o d o en q u e L acan ofrece n u e v a s h e rra m ie n tas p a ra
o tro m o d o d e p e n sa r el h ech o social. P o r ello, sig u ie n d o m i p r o
pio cam in o , co n sid ero q u e "la voz y la m ira d a " ju eg an , p re c isa
m en te p o r ser "ob jeto s a" fu era d e la lgica d e la castracin, u n
p ap e l clave en la co n stru cci n id eo l g ica d e cad a sujeto, es decir,
es lo q u e le d a a la id eo lo g a su fijeza y su p e rm a n e n c ia inerte.
Esto es sim p le m e n te u n a d isg re si n p a ra d ecir q u e no creo
q u e esto s p ro b le m a s e st n solo situ a d o s en u n a o p osicin b in a
ria: p b lic o -p riv a d o , co m o si p u d ie ra p e rd e r su esencia co m o
p sico an alista c u a n d o v a a lo p b lic o y la m a n te n d ra en la c o n
sulta; m e p arece q u e sera u n a sim p lificaci n extrem a; el p ro b le
m a est en los d o s lu g ares, p o rq u e ta m b i n e n las p ro p ia s c o n
su lta s el p sico an lisis sie m p re e s tu v o bajo la so sp echa, p o r p a rte
d e las ciencias sociales y d e o tra s prcticas, d e ser u n a tcnica de
a d a p ta c i n .
El p ro p io L acan c o n s tru y su e n se a n z a tra ta n d o d e d econs-
tru ir to d o lo q u e en la h isto ria d el p sico an lisis, d e sd e la ego psy-
chology h a sta el "a n a fre u d is m o " y el "k le in ism o ", se haba v u e l
to u n a tcnica d e a d a p ta c i n .
La a d a p ta c i n corno p ro b lem a d e la prctica analtica no nece
sit q u e ap arecieran ni los C PC T ni las polticas pblicas. En el
co raz n m ism o del p sico an lisis est el p ro b lem a d e si ste no
ser fin alm en te u n a e strateg ia d e a d a p ta c i n sutil al discurso del
am o, sosp ech a q u e a d e m s la izq u ierd a p o r su confusin prelaca-
nian a, m a n tu v o siem p re con respecto a la p rctica psicoanaltica.
E n to n ces en esta d e riv a , u n e le m e n to q u e p are ce q u e sera
in te re sa n te e v o car frente a u s te d e s es el sig u ie n te (com o dije
an tes, p re s e n to d istin to s e sc e n a rio s y d e s p u s v em o s el se n tid o
q u e tien e q u e y o p re se n te e sto p a ra ir p r e p a ra n d o mi c u lm in a
cin): h a y u n filsofo ita lia n o q u e h a p ro d u c id o u n g ra n a tra c ti
vo e n tre los in telectu ales, y q u e m u c h o s d e u ste d e s conocen, q u e
es G io rg io A g am b en .
Es difcil e n te n d e r q u q u ie re decir, p ero si u n o es laca ni an o
no v a a re tro c e d e r p o rq u e e n c u e n tre a u n filsofo e sq u iv o o
a m b ig u o . Es difcil saber, p o rq u e g u sta d e h a c e r m uch o s re c u r
sos a la etim o lo g a, p o rq u e tie n e a veces u n afn gen ealo g ista, es
decir, la id ea d e q u e a tra v s d e la etim o lo g a u n o p u e d e leer las
e stru c tu ra s, q u e es u n a cosa q u e les g u sta a los filsofos y q u e en
cam b io a los p sic o a n a lista s n o n o s dice m ucho. Tal vez este sea
u n c a p tu lo d e las relacio n es d iv e rsa s e n tre la n eu ro sis ob sesiv a
y la filosofa c o n te m p o r n e a .
Pero h ay u n as tesis de A gam ben, que sabem os que en su da ley
a L a c a n -p o r ejem plo en Estancias todava lo citaba, au nque despus
lo dej de citar , q ue tienen u n a resonancia particular con Lacan y
que parece que d eberan ser to m ad as en cuenta en un debate sobre
insercin v des-insercin, p o rq u e son u n as tesis m uy extrem as;
h abra incluso q ue p reg u n tarse p o r qu tuvieron tanto xito.

Agam ben: una vida desnuda de toda determinacin

La tesis d e A g a m b e n es q u e e n las so c ie d a d e s m o d e rn a s, lo
p ro p io y especfico d e las m ism as, el v e rd a d e ro p a ra d ig m a p a ra
p e n sa rla s, ya n o so n las c iu d a d e s, com o o c u rri en m u ch o s p en -
sa d o re s a n terio res, sin o el ca m p o d e co n cen tracin, q u e lo p r o
p io de la m o d e rn id a d es este carcter trgico, q u e lo m o d e rn o se
tiene q u e p e n sa r a p a rtir del c a m p o d e co n cen traci n . Es b a s ta n
te e x trem a la p osicin. M s q u e en el O tro d e "las L uces",
A g a m b e n sit a to d a su in d ag aci n , en lo q u e Lacan d e n o m in a
la"o sc u ra a u to rid a d del O tro ". Lo q u e c aracteriza al p o d e r
S o b eran o en la m o d e rn id a d es la c a p a c id ad de d e c id ir so b re el
excluido, q u e A g a m b e n llam a la " n u d a v id a ", y q u e to d o s los
tra d u c to re s se h a n p u e sto d e a c u e rd o en fo rm u la rlo as; la " n u d a
vid a ", e n g rieg o zo, q u e a d iferen cia d e la v id a a rtic u la d a l d is
curso, q u e es el bios, es v id a d e s n u d a d e to d a d ete rm in a ci n .
A q u es difcil e n te n d e r a A g am b en , p e ro h a re m o s u n e s fu e r
zo d e p o sib le tra n sm isi n . A g a m b e n dice q u e, a d iferencia d e lo
q u e crea H obbes, d o n d e el e sta d o d e n a tu ra le z a era a b a n d o n a -,
do, " d o n d e el h o m b re es el lobo del h o m b re " q u e d a atrs, p a ra
llegar a s a u n a relaci n c o n tra c tu a l d o n d e to d o s d e p o n e n su s
in stin to s d e stru c tiv o s hacia los d e m s p a ra in g re sa r al p a c to
sim b lico co n tractu al. A g a m b e n so stien e q u e no h a y tal n a tu ra
leza co n tra c tu a l del so b eran o , p o rq u e lo q u e d istin g u e al so b e
ran o m o d e rn o es la c a p a c id a d d e m a ta r al ex clu id o sin q u e eso
sea u n h o m icid io , y sin q u e eso sea ta m p o c o sacrificable.
"La v id a n u d a " es esa v id a q u e se p u e d e m a ta r sin qu e p ase
n ad a , y sin q u e sea sacrificio, p o rq u e si es sacrificio to d a v a h ay
O tro, to d av a le esta m o s trib u ta n d o ; si h ay sacrificio to d av a se lo
estam o s o frecien d o a a lg n O tro. Si hay h o m icid io to d av a e sta
m os bajo el d iscu rso jurdico, es decir, e stam o s to d a v a bajo las
leyes d e la ciu d ad . El so b eran o n o se co n stitu y e ah. El so b eran o
necesita, dice A g am b en , d e u n esp acio de in d istin ci n en d o n d e
no se sep a m u y b ien si realm en te se est v iv o o m u erto , si u n o
est en la n u d a vida o en su exterior; en defin itiva, lu g ares d o n d e
n o se p u e d a d e te rm in a r si u n o est en el in te rio r o en el exterior.
En cu a lq u ie r m o m e n to u n o cae d e u n lado, en d o n d e el so b eran o
p u e d e d e c id ir h a c e r lo q u e q u iera, y ad em s, n o recibir p o r ello
n in g n castigo p o rq u e h ace lo q u e q u iere sin san cionarlo sim b
licam ente, lo cual n o q u iere d ecir q u e exista a h o ra u n so b eran o
q u e se d ed ica a m a ta r g en te p o r la calle. Se la m ata, la gen te se
m uere, p e ro lo in teresan te d e A g am b en es q u e n o lo ve com o u n a
an o m ia ni com o u n a a n o m ala d e lo social, sino com o el rasg o
co n stitu tiv o del p o d e r soberan o , a saber; el e sta d o d e decepcin
Q u e ex istan excluidos, q u e v a n d e sd e "el m u su lm n del
cam p o d e co n cen traci n " al del e sta d o co m ato so d o n d e su cuer-
p o h a q u e d a d o re d u c id o a la n u d a vid a, y sin em b arg o se m a n
tiene su n o m b re p ro p io , h a s ta el ex tran jero exiliado q ue va d e
a e ro p u e rto en a e ro p u e rto m ie n tra s n o e n c u e n tra jam s el lu g ar
d e in scrip ci n sim blica, e n fin, h a y u n m o n t n d e ejem plos d e
lo q u e l llam a el homo sacer, la mida vida, q u e -e s ta es la o rig in a
lid a d d e A g a m b e n le es co n su stan cial al am o m o d ern o . N o es
u n e le m e n to q u e su c e d e a p e s a r del am o: el am o n o sera el am o
sin esta ex clu si n rad ical q u e h ace a la v id a m atable, sin q u e sea
h o m ic id io ni sacrificio. Es decir, q u e se p u e d a m a ta r sin q ue esto
co m p o rte n a d a . P a ra d a rle m s calor a esta cuestin, recu erd o
a h o ra lo q u e e n su d a W alter B enjam n llam "la violencia p u ra ,
rev o lu cio n aria, d e re d e n c i n ", d o n d e tam b in se ab ra u n a consi
d e ra c i n en u n se n tid o in v e rso p ero sim trico: m a ta r sin q ue
h ay a c rim en en n o m b re d e la justicia rev o lu cionaria, siem pre d is
tinta al D erecho in stitu id o . P ero v o lv ie n d o a n u e stro tem a, el q ue
est en la n u d a v id a n o p u e d e ignorar, com o dice A gam ben, al
b a n d o sob eran o . El est e n el ex terio r ab so luto, su p n g a n se q u e
es u n homeless, est e n el a b a n d o n o total, vive e n la calle, no tiene
n in g n tip o d e aten ci n , est e n el d e sa m p a ro , p e ro sin em b arg o
el b a n d o so b e ra n o lo p u e d e te n e r e n cu e n ta en c u a lq u ier m o m e n
to, en u n m o d o e q u iv a le n te , a c u a n d o L acan sit a a la m irad a del
O tro co m o algo fren te a lo cual sie m p re e stam o s disponibles.

Desinsercin: anudam iento entre ley y estado de excepcin

El est fuera, p e ro a la v ez e st d e n tro , com o e n los textos d e

Kafka, es u n a n u d a m ie n to e n tre la ley y el e sta d o d e excepcin.
P o rq u e lo q u e v a a v en ir a d e c ir A g am b en a q u es q u e el e sta d o
d e excep ci n - e l c a m p o d e co n c e n tra ci n es u n ejem plo d e e sta
d o d e ex cep ci n se h a v u e lto la " n o rm a " d e la v id a c o n te m
p o r n e a . Jal v ez v a lg a la p e n a re c o rd a r q u e se dice la n o rm a y
n o la Ley. C o m o u s te d e s v en , A g a m b e n es m u y extrem o, p e ro l
p ie n sa q ue, te n d e n c ia lm e n te , la b io p o ltica d e la q u e h ab lab a
E o u cau lt e n c u e n tra e n esto su v e rd a d e ra ra z n d e ser, el h ech o
d e q u e el so b e ra n o n ecesite c a d a v ez m s d e la n u d a v id a p ara ,
p re c isa m e n te, c o n stitu irse co m o b a n d o so b erano.
Es decir, el so b e ra n o actu al n o necesita los co n trato s, necesita
el e sta d o d e excepcin: necesita lu g a re s d o n d e n o se sepa b ie n si
u n o est a d e n tro o a fu e ra , si est p re so o libre, q u e u n o no sep a
b ie n q u lech o sim b lico lo p ro teg e.
 D o n d e est v e rd a d e ra m e n te su p o d e r es e n el h ec h o d e q u e
h ay a c a d a vez m s p e rso n a s q u e n o s e p a n a q u aten erse, ni
se p a n d n d e estn ; esto v u elv e al p o d e r actu al Unheimliche.
E n to n ces es u n escenario, filosfico esta vez, q u e sera in te re
san te te n e rlo en c u e n ta en este tem a d e la in serci n y la des-
insercin. T rato a q u d e tra n sfo rm a r u n e scen ario filosfico e n
u n sig n o d e l m a le sta r d e la c u ltu ra p ro p io d e esta poca, tal vez
este sea u n m o d o d e ejercer la antifilo so fa".

A os 70: los desinsertados eran "figuras del oprim ido"

Q u es lo que, a m i juicio, se le p o d ra o b jetar a A g am b en ?

P ero h a c ie n d o esta objecin a A g am b en (y con esto te rm in o ) q u i
siera tam b in in tro d u c ir u n d e b a te resp ecto al psicoanlisis, y
p a ra esto ten g o q u e re m itirm e a u n a h isto ria p e rso n a l del
co m ien zo d e m i form aci n , ya m u y lejos en el tiem po, e n los
a o s '70. U n d e b a te resp ecto a la h isto ria del p sicoanlisis. En los
a o s '70 -c re o q u e a q u h a y a lg u n o s q u e v a n a re co rd ar esto ,
a n te s d e q u e fuera d e rro ta d a a escala m u n d ia l la iz q u ierd a , se
h iz o m u y fu erte la id e a d e q u e los e n fe rm o s m entales, los locos,
los p sicticos, los d e sin se rta d o s, los ex clu id o s, eran "fig u ra s del
o p rim id o ". Tal vez esto hoy en d a su e n e m u y e x tra o a u sted es,
p e ro q u ie ro m o stra r q u e esta sencilla c aracterizaci n in tro d u c e
u n cam b io d e p e rsp e c tiv a que, p a ra m, est a u se n te en el d e b a
te d e la in serci n y d esin serci n y en to d o lo q u e se dice a c tu a l
m e n te so b re este d eb ate.
Q u es lo q u e se a la b a este p e q u e o d etalle? El p ro b le m a
q u e te n a m o s e n aq u el e n to n c e s e ra que, rea lm e n te, el sujeto h is
trico que, o b jetiv am en te, p o r su p o sici n en el a p a ra to p ro d u c
tivo, estab a d e s tin a d o al p ro y ecto d e la rev o lu cin, e ra la clase
o b rera, q u e p o r su lu g a r objetivo e n el a p a ra to p ro d u c tiv o y p o r
su relacin con la ex p lo taci n d e la tu e rz a d e trabajo, estab a d e s
tin a d a , con el trab ajo poltico c o rre sp o n d ie n te d e las v a n g u a r
d ias, al p ro y ecto rev o lu cio n ario .
E ntonces los locos, las p u ta s, los d e sin se rta d o s, el lumpen,
qu se h aca con ellos? E ntonces ap areci la lectura d e E ranz
Fann, q u e tam b in p a ra u ste d e s p u e d e ser m u y ex tra o , p e ro
q u e lo p ro lo g a b a Jean -P au l S artre, y q u e explicaba, p re c isa m e n
te, q u e se p o d a n establecer, com o d ira a h o ra L aclan, cad e n a s d e
e q u iv a le n c ias con to d a s estas fig u ra s d e la o p resi n .
 De esa m a n e ra , fue g a n a n d o te rre n o e n el c am p o d e la sa lu d
m en tal d e aq u ella p o ca la id e a d e q u e la prctica d e la sa lu d
m e n ta l e ra u n a p r c tic a poltica, d e tal m a n e ra q u e h u b ie ra sid o
m o tiv o d e risa p a ra to d o el m u n d o h a b la r d e p re c a rie d a d sim
blica, p o rq u e es co m o si se h u b ie ra dicho: p re c a ried a d sim b li
ca, d e q u i n ? D e la b u rg u e s a , d e los q u e tien en cu en tas en el
b an co ? Fracaso esco lar d e q u in ?
P rim e ro se h u b ie ra p re g u n ta d o : d e qu in, d n d e y cm o,
p o rq u e , efec tiv a m en te , co m o se a c ep tab a q u e h a b a u n a n ta g o
nism o c o n stitu tiv o d e la so c ie d a d - y creo q u e esto no choca con
la id e a d e L acan , es decir, la d iv isi n del sujeto es una div isi n
in h e re n te ta m b i n a la e s tru c tu ra colectiva, com o se p e n sa b a q u e
h a b a u n a n ta g o n ism o , la p re c a rie d a d sim blica, el fracaso e sco
lar, la d es-in serci n , to d o s e sto s t rm in o s exigan p re g u n ta rse en
q u lu g a r d e la e s tru c tu ra p ro d u c tiv a e sta b a n estos sujetos p a ra
q u e se p u d ie s e lle g a r a la o rie n ta c i n p o ltico-clnica p e rtin e n te .
O b v ia m e n te se c o n sid e ra b a q u e n o era lo m ism o la p re c a rie
d a d sim b lica te n ie n d o 10 m illo n e s d e eu ro s en el b an co q u e la
cu e sti n d e ser, p o r ejem p lo , a d e m s d e psictico, u n p o b re y sin
trab ajo , y a la v e z sin n in g n tip o de co n ten ci n social, com o se
deca en aq u el tiem p o .
Co n esto q u ie ro s e a la r q u e, a u n q u e h a b a u n a lectura d e m a
sia d o "m etafsica d e l a n ta g o n ism o " - p o r q u e el an ta g o n ism o
r p id a m e n te se n o m b ra b a y se d a b a p o r hecho, y, gracias a
L acan h e m o s e n te n d id o q u e el a n ta g o n ism o no p u e d e ser n o m
b ra d o ta n r p id a m e n te , y q u e a d e m s n o se p re se n ta d e u n a
m a n e ra p o sitiv a , ya d a d a , m s bien h a y u n a dislocacin real -e l
t rm in o es d e L a c la u -, im p o sib le de su tu rar, a lre d e d o r d e la
cual, e v e n tu a lm e n te el a n ta g o n ism o p u e d e co n stru irse, sie m p re
y c u a n d o el m ism o se e la b o re p o lticam en te. Lo cierto es q u e al
e sta r p re se n te en esa p o c a la id ea d e an tag o n ism o , to m ab a
m u c h a fu e rz a la id ea d e g ru p o , es decir, el psictico, el lu m p e n ,
el d e sin se rta d o , el q u e n o e n c o n tra b a n in g n lugar, el q ue e sta
ba to d o el tie m p o re a liz a n d o acting-out, el q u e se q u e d a b a a ca d a
ra to sin trab ajo , el q u e se q u e ra su ic id a r p o rq u e no h ab a o b te
n id o los m ism o s lo g ro s q u e los d e su g en eraci n , etc., e n c o n tra
b a o se in te n ta b a q u e e n c u e n tre , en el g ru p o , la suplencia, p r e
c isam en te, d e esa d e sin serci n .
P ero ese g ru p o - p o r eso P ich n R ivire fue ta n fu erte en ese
m o m e n to , m e refiero al caso a rg e n tin o tena sie m p re algo q u e
iba m s all d e lo p sico p ato l g ico , ten a u n a tarea q u e se lla m a
b a as "el e sq u e m a co m u n icacio n al referencia! o p e ra tiv o "; tena
u n a vocacin, o p e ra tiv a , es decir, se tra ta b a d e situ a r a los sujeto s
e n g ru p o p o rq u e , en d efin itiv a, se tra ta b a d e v o lv erlo s a in tro
d u c ir en el n ico d isc u rso q u e p u e d e v o lv e r a a rtic u la r a u n su je
to al lazo social c u a n d o h a p e rd id o todo, q u e es la poltica; p o r
s u p u e s to n o se tra ta b a d e la p o ltica q u e a h o ra se nos p re se n ta
com o clculo u tilita rio d e los sem b lan te, se tra ta b a d e la p o lti
ca com o in v en ci n d e u n "sab e r h a c e r ah " co n el m alestar, p e ro
d o m in a d a fin alm en te, y este fue su im p a sse p o r las lgicas id en -
tificatorias. La poltica e ra el n ico d isc u rso q u e ten a u n su jeto
p a ra p o d e r v o lv erse a inscrib ir e n el O tro, c u a n d o se h ab a d e s
tru id o to d o , c u a n d o in te rp re ta b a a la vez q u e esa d estru c c i n le
afectab a a l d e u n a m a n e ra en d o n d e l p o d a , sin fo rz a r d e m a
sia d o las cosas, h acer eq u iv a le n c ia con o tra s d e stru c cio n e s se m e
jan tes q u e se d a b a n en el o rd en social.
E ntonces la poltica era la p o sib ilid a d sim blica q u e ten an los
sujetos d e re-articu larse en u n d iscu rso , y sobre to d o p o rq u e esta
poltica tena u n a fu n ci n m u y in teresan te, q u e si era p o r su
accin q u e estab a fu era d e la ley, fu era d e la ciu d ad , estab a fuera
d e la ley d e ellos, los enem igos. Se tra ta b a d e te n e r o tra ley p o r
q u e al e sta r to d o in sp ira d o en el a n tag o n ism o , com o deca W alter
Benjam n, a d e m s d e las leyes d el E stad o y d e la sociedad, e sta
b an lgicam ente las leyes de la revolucin. Se in te n ta b a en aq u el
en to n ces lo g ra r q u e el e sta r fu era del circuito d e los a p a ra to s id e
olgicos del E stad o y d e la B u rg u esa n o d e sem b o casen n ec esa
riam e n te en ser u n p o b re d iab lo d e sin se rta d o q u e ya no tiene
n ad a , a n q u e d a b a reconocer su lu g a r en la e stru c tu ra p a ra u n
n u e v o p u n to d e p a rtid a , y esa a v e n tu ra era la poltica.
E v id en tem en te, to d o esto llev a u n g ra n im passe: el m s
im p o rta n te fue q u e la p a si n p o r la p o ltica p ro d u jo u n a in d ife
rencia so b re la clnica, y se p o litiz to d o ta n to q u e y a n a d ie saba
v e rd a d e ra m e n te cul e ra la d iferen cia e n tre u n n eu r tico y u n
psictico.
Se d e sc u id ta n to la clnica q u e to d a la c a u sa lid a d c o m p ro
m e tid a en la e m erg en cia d e la p sico sis se te rm in p o r d e sc o n o
cer, p o rq u e solo lleg ab an sie m p re los ecos sociales del p ro b lem a,
y la sim plificaci n so b re el sujeto, aq u e lla re d u c c i n a su id e n ti
ficacin poltica, te rm in d e riv a n d o en la p e o r sim plificacin d e
la poltica
En Italia F ran co B assaglia, y a q u en E sp a a T osquelles, y el
p ro p io D eleu ze con su Anti-Edipo, v ie n d o las v irtu d e s rev o lu c io
n a ria s del e sq u iz o a n lisis, fu e ro n a lc a n z ad o s p o r esta o nda.
E v id e n te m e n te , es u n a o n d a , q u e d e s d e la p ersp e ctiv a h ist
rica actu al, n o s p e rm ite h a c e r u n exam en, ta n to del im p asse d e
la p o ltica p o r d e sc o n o c e r al su jeto , com o tam bin un im p asse d e
la clnica p o r ta m b i n d e sc o n o c e r al sujeto. Es decir, los dos d is
cu rso s q u e d a ro n e n tra m p a d o s en su re p re si n d e lo q u e era real
m e n te el su jeto d e l in co n scien te: la p oltica forzaba las id e n tifi
caciones, p o rq u e n o h a b a p o ltic a sin identificaciones, y a la vez
la clnica era cad a vez m s d e sc o n o c id a p o rq u e h ab a q u e en c a
jar com o fu era a la fig u ra d el psic tico en la fig u ra del ex clu id o
d e lo social, del o p rim id o p o r la so cied ad , el loco q u e d esc o n o
ca su p ro p io p o te n c ia l re v o lu cio n ario , com o deca in cluso el
m ism o D eleu ze d e l e sq u izo frn ico .
E fectiv am en te, n o se p u e d e d esco n o cer lo q u e estoy a d m i
tie n d o d e in m e d ia to : el im p a sse . P ero sin em bargo, rescatara el
e le m e n to del a n ta g o n ism o , es decir, aq u ello q u e falta en el d is
cu rso d e A g a m b e n y en o tro s d isc u rso s co n tem p o rn e o s.
A g a m b e n ve u n so b e ra n o q u e tiene cad a vez m s la te n d e n
cia d e re a liz a rse co m o so b e ra n o g e n e ra n d o excluidos: zom bies,
v a m p iro s en el m u n d o , lo q u e u ste d e s q u ie ran , la " n u d a v id a ",
alg o q u e n o p o d e m o s d is tin g u ir e n tre el anim al y el h u m a n o ,
p e ro n o existe en su d isc u rso n in g u n a a p e rtu ra hacia lo q u e
p o d ra se r u n a c o n fro n ta c i n poltica, d e carcter an tag n ico y
con p o sib ilid a d e s d e tra n sfo rm a c i n .
Q u e el a n ta g o n is m o ya n o se p u e d a n o m b ra r "b u rg u e sa " , o
"clase o b re ra ", b ien, p e ro a q u n o h a y u n a socied ad d o n d e to d o s
tie n e n los m ism o s in tereses, y to d o s p a d e c e n d e la m ism a m a n e
ra los efectos d el m e rc a d o o las co n secu en cias del lla m a d o " e s ta
d o de ex cep ci n ". E sta m ism a cu esti n se p u e d e re m itir al d e b a
te so b re in serci n y d e sin se rc i n . Rescato d e aq u ella poca del
g ru p o y d e la p o litiz a c i n d e la p rctica d e la sa lu d m en ta l el ele
m e n to q u e p e rm ita a rtic u la r sim b licam en te a los sujetos a un
d isc u rso p o ltico in s p ira d o en el hecho d e q u e hab a algo co n sti
tu tiv o e n to d o lazo social q u e e ra el a n tag o n ism o .

El psicoanlisis: un sntom a de la izquierda

C reo (lie si u n o q u ita el a n ta g o n ism o su funcin, fracaso

escolar, p re c a rie d a d sim blica, d e sin se rta d o s, qu se va a h a ce r
con ellos? Y p a ra q u i n , y en d n d e ? Q u otra cosa q ue c o la
b o ra r p a ra q u e la cosa m arche? E n tie n d o q u e esto n o es solo u n
p ro b le m a d e los p sico an alistas, y q u e ta m p o c o h ay del la d o d e la
p o ltica e u ro p e a actu al n in g n p ro y ecto d e tra n sfo rm a c i n q u e
a su m a el a n ta g o n ism o com o tra ta m ie n to d el m alestar.
P or lo tan to , ten g o q u e v o lv er a la vieja tesis d e q u e el p sic o
an lisis fue m u y fe c u n d o en la m e d id a en q u e fue " u n sn to m a
d e la iz q u ie rd a ", e n c a rn a b a aq u e llo qu e' en la iz q u ie rd a n o se
p o d a m e ta b o liz a r p o lticam en te. C laro, c u a n d o n o h a y m s
izq u ierd a, el p sico an lisis m ism o e n tra en su s ru m iac io n es
p e q u e o -b u rg u e sa s, co m o p o r e jem p lo h a b la r d e p re c a ried a d
sim blica, sin a n a liz a r a u n q u e sea u n in sta n te de q u p re c a rie
d a d h ab lam o s. N o d ig o q u e n o se su ic id e u n se o r m illo n ario , se
estn su ic id a n d o m u c h o s ah o ra.
N o d ig o q u e el su jeto re c h a z a d o q u e tiene u n a g ra n fo rtu n a
n o se p e g u e u n tiro p o r u n d elirio m elanclico de ru in a, no se
trata d e d e sm e n tir la clnica p sico an altica en su s p re c e p to s
esenciales. P ero co n v e n g a m o s q u e si u n o ve el ejrcito d e fraca
sa d o s escolares, los d e sin s e rta d o s d e las escu elas se cu n d aria s,
los psicticos cronificados, v u elv e a c o n sta ta r lo m ism o y m s
a n q u e en los a o s '70, q u e es u n m ism o se c to r social el q u e e n
g en eral n u tre to d o , con a lg u n a excepcin.
P o r lo tan to , creo q u e to d o este d eb ate, si se su stra e d e u n a
caracterizaci n sera d e cul es el O tro social en el q u e esta m o s
in serto s, m e parece q u e v u e lv e a u n im p a sse a h o ra d el o tro lado.
En realid ad , lo q u e sera v e rd a d e ra m e n te u n d esafo es p e n
sa r lo co m n fu e ra del c a m p o id en tificato rio . Lo q u e v e rd a d e ra
m e n te in tro d u jo Lacan co m o p ro b le m a p oltico, a m i juicio, es
h a sta d n d e p u e d e p e n s a rse lo c o m n sin m a ta r lo singular, o
d ich o d e o tro m o d o , u n a n u d a m ie n to en tre lo co m n y lo sin g u
lar en su m u tu a co rresp o n d en cia.
Este sera v e rd a d e ra m e n te el p ro b le m a , y h a y a lg u n a s p e q u e
as seales, p o rq u e co m o lo se al en mi texto so b re la iz q u ie r
d a lacaniana, h ay u n cierto d u e lo m a rx ista q u e se est h a cie n d o
d e n tro d e la e n se a n z a d e L acan y al q u e creo q u e h ay q u e a te n
der, en los p e n sa d o re s p o stm a rx ista s q u e to m a n a L acan com o
lu g a r d e elab o raci n d el du elo , y q u e m e p arece q u e p u e d e n
te n e r en su h o riz o n te este p ro b lem a: lo c o m n y lo singular.
Bueno, m u c h a s g racias p o r e sc u c h a r estas d e riv a s ta n im p ro
v isad as.

T r a n s c r ip c i n : D ia n a L e r n e r
 La m etam orfosis de la ciencia en tcnica:
el discurso capitalista

El m o d o en q u e la crisis "sistm ica" d el c a p ita lism o se d e s

pliega so b re el m u n d o m u e s tra con c la rid a d la au sen c ia d e u n
lm ite, u n lm ite q u e h a g a b a rre ra a la d e riv a fin an ciera in c o n
tro lad a. N a d a fu n c io n a com o p u n to d e am arre; las nacio n es y
su s a g ru p a m ie n to s, las in stitu c io n e s m u n d ia le s, las m e d id a s
econm icas q u e p re te n d e n p a lia r la em erg en cia, d e in m e d ia to se
rea b so rb e n y se d ilu y e n en los m o v im ie n to s del mercado. N o a p a
rece el lu g a r d e sd e d o n d e p o d ra o p e ra r lo q u e L acan d e n o m in a
el N o m b re del P a d re y su efecto lo g rad o : el p u n to d e capitn. L a
h e m o rra g ia n o se d e tie n e , el efecto d e a u to rid a d sim blica q u e
deb e a c o m p a a r a la decisi n to m a d a se d e stitu y e con facilidad
y el "sem b la n te " del P a d re q u e g aran tice, al m en o s c o y u n tu ra l-
m ente, u n a s u tu ra e n la h e m o rra g ia n o te rm in a d e em erger.
En su m a , la a u to rid a d sim blica, su c re d ib ilid a d y la posible
lec tu ra retro activ a d e lo su c e d id o , n o e n c u e n tra n el tiem p o ni el
lu g a r p a ra ejercerse d e m o d o eficaz. Se llam a a esto "crisis d el
cap italism o "? P o r el co n trario , n u e s tra afirm aci n es otra, es el
p ro p io cap italism o el q u e es c a p a z d e p o n e r en crisis a to d as las
e stru c tu ra s q u e h a sta a h o ra v e n a n sim u la n d o su reg ulacin.

II

En el lla m a d o discurso capitalista, L acan m e d ita so b re u n d is

p o sitiv o d o n d e el su jeto se h a c o n v e rtid o en u n e n te qu e no
d e p e n d e d e n ad a, solo est all p a ra q u e se conecten los lu g ares
y, p re c isa m e n te, al ser el cap italism o la m q u in a q u e conecta
to d o s los lu g ares, el corte es im p o sib le. I o r ello, las a u to rid a d e s
sim b licas, in sta n c ia s q u e ex ig en ta n to el lu g a r vaco com o el
sig n ific a n te am o q u e a rtic u la ese vaco a d istin ta s rep re se n ta cio
nes, se lic an en el circu ito d e m o v im ie n to p e rm a n e n te y circu
lar. La esen cia del discurso capitalista es el rech azo d e la m o d a li
d a d "im p o sib le " p ro p ia d e la castracin. Ln este aspecto, a u n q u e
h a b le m o s d e crisis sistm ica del cap italism o, d e b em o s h ac er u n a
s a lv e d a d im p o rta n te al resp ecto , el discurso capitalista carece d e
crisis p o rq u e n o tien e rev erso y su m o v im ien to (al ig u al q u e la
p u lsi n ) n o conoce las estacio n es. Por ello, la crisis es la d e a q u e
llos o rg a n ism o s e in stitu c io n e s que a d m in istra n al capitalism o,
al n o sa b e r q u h a c e r con el ex ced en te q u e siem p re sob rev iv e
d e s tru y e n d o al a p a ra to p ro d u c tiv o y se e x p a n d e com o u n exce
so in g o b e rn a b le .

III

El sujeto del discurso capitalista realiza to d o el tiem po su p ro p ia

v o lu n ta d d e satisfaccin, en u n circuito, q u e com o h em os dicho, no
est "co rtad o " p o r n in g u n a im posibilidad, pues su propsito es
que to d o lo q u e "es" en el m u n d o se p resente com o m ercanca.
D esde esta perspectiva, q ue indudablem ente no es la nica, el dis
curso capitalista no es una experiencia h um ana, la experiencia h u m a
na brota siem pre de un fondo de im posibilidad, su condicin prim e
ra es la falla, el lmite, la castracin. En el discurso capitalista, com o en
su da en los totalitarism os m odernos, se encuentra en una forma
im plcita el proyecto de pro d u cir un sujeto nuevo, sin legado hist
rico ni herencia sim blica. Este "sujeto capitalista" tributario de nada
que no sea colaborar con la voluntad acfala que realiza, se caracte
riza en to n ces p o r no te n e r en cuen ta consecuencia alguna.
A u topropulsndose desde s, de u n m odo inm anente y conectado,
en principio se presenta sin que se pueda p ensar su exterior. Es esto
u n rgim en inhum ano, un discurso inhum ano? S, si consideram os
que lo h u m an o es siem pre hijo enferm o e incurable de la falla, de la
castracin, de lo im posible. No, si se considera que la historia de lo
hum ano-occidental y su m undializacin, ha sido producir un m s
all de su lmite, u n goce m ortfero que excediera a la propia consti
tucin simblica, a n estando involucrado en la misma.
 IV

El d iscu rso ca p ita lista es el d isp o sitiv o p e rtin e n te p a ra c o n si

d e ra r la eco n o m a d e goce p ro p ia d e la tcnica. P ero p a ra c a p ta r
el alcance d e la h o m o lo g a c i n e n tre tcnica y d isc u rso ca p ita lista ,
es n ecesario en p rim e r lu g a r esta b le c e r la d iferen cia e n tre el se n
tid o m o d e rn o d e la ciencia y lo q u e a q u lla m a m o s tcnica.

En u n o d e sus g ra n d e s sem in ario s, en "Q u significa p e n

sar?" (Wns h eib t d e n k e n ? , 1 9 5 1 ) E leid eg g er p resen ta el sig u ie n te
axiom a: "La ciencia n o p ie n sa ". Este ax io m a n o h ab la y a d e la
ciencia m o d e rn a f u n d a d a e n D escartes y C ald eo , a u n q u e esa sea
su gnesis, m s b ien d escrib e u n a m e ta m o rfo sis radical, alg o
q u e d e sd e el in te rio r d e la ciencia m o d e rn a reb asa y can cela su
lm ite. Es lo q u e p e rm itira a firm a r q u e ya n o h a y m s ciencia en
el sen tid o m o d e rn o , o q u e la m ism a, d e u n m o d o ten d en cial, es
len ta m e n te tra n sfo rm a d a en su "esp ectro tcnico".

VI

C on la m ism a o rie n ta c i n q u e H e id e g g e r cap ta el m o m e n to

h ist ric o d e la ciencia m o d e rn a m o s tra n d o e n el m ism o, el s u r
g im ie n to del n ih ilism o , la p o c a q u e v u e lv e to d o in te rc a m b ia
ble, e q u iv a le n te , e v a lu a b le , calcu lab le, L acan en su s m e d ita c io
n es d a u n p a s o m s. Al e s tu d ia r el m o d o e n q u e la ciencia es
u n a "id e o lo g a d e la s u p re s i n d e l su je to ", se ab re a d is tin ta s
c o n sid e ra c io n e s e p o c a le s so b re los efectos d irecto s, p ro p io s d e
la h o m o g e n e iz a c i n lle v a d a a cab o p o r el d is c u rs o de la c ie n
cia. A saber: el a u m e n to d el o d io racista, q u e s ie m p re c o n s id e
ra al O tro o b ie n c o m o u n goce s u b d e s a rro lla d o o b ie n co m o
p o rta d o r d e u n exceso d e goce m a lig n o . P o r esta raz n , L acan
c a p ta en el c a m p o d e c o n c e n tra c i n el p u n to d e fuga d e las
so c ie d a d e s c o n te m p o r n e a s . M ie n tra s h u b o u n tie m p o en la
e n se a n z a d e Lacan, d o n d e la cien cia e ra se m e ja n te al d is c u rs o
h istrico , p o r su c a p a c id a d p a ra p ro d u c ir sa b e r con la v e rd a d
o c u lta p a ra el sujeto, tie m p o d e s p u s L acan a n ticip a, re c o n o
c ie n d o los " n u e v o s im p a sse s c re c ie n tes d e la civ iliz ac i n ", u n a
n u e v a to rs i n d e la cien cia d o n d e el s a b e r se a n u d a en la p u l
si n d e m u e rte .

V il

Del ax io m a "L a ciencia n o p ie n sa ", H eid egger, a u n q u e no lo

h a g a e x p re sa m e n te a s ni esta sea su term in o lo g a, d eriv a estos
tres teorem as:
1. La ciencia m o d e rn a se fu n d a en la esencia d e la tcnica.
2. P ero la esen cia de la tcnica n o es alg o tcnico.
3. La esen cia d e la tcnica n o es u n a h e c h u ra m e ra m e n te
h u m a n a , co m o si p u d ie ra d o m in a rse con u n a m era s u p e
rio rid a d y so b e ra n a h u m a n a , a c o m p a a d a d e la d e b id a
d isp o sic i n m oral.

E stos tres te o re m a s d a n cu en ta del viraje d e la ciencia a la tc

nica. El c a m p o cientfico, en su e stru c tu ra ep istem o l g ica, en las
c o n stru c c io n e s p e rtin e n te s d e su objeto, d eb e p re se n ta r u n lm i
te re la tiv o al sa b e r q u e se p ro p o n e elaborar. C a d a ciencia es u n
"s a b e r d e " esto o aq u ello . Es p re c isa m e n te en relacin a este
lm ite q u e el p sic o a n lisis p u e d e c o n stitu ir su ca m p o terico y
clnico. El p sic o a n lisis n o es u n a ciencia, n o p o r u n dficit e p is
tem o l g ico , sin o p o rq u e se o c u p a d e u na "m a te ria " (d istin ta d e
la n a tu ra le z a y d e la s u p e re s tru c tu ra ) q u e se e stru c tu ra con la
le n g u a y d a lu g a r al su jeto del in consciente. El sujeto del in co n s
cien te es u n "lm ite in te rn o " d e la ciencia, se sostiene en u n e s p a
cio " x tim o " (ex terio r e n tim o ) en relacin a la ciencia, de tal
m a n e ra q u e el su jeto es n e c e sa riam e n te re c h a z a d o p a ra q u e fu n
c io n en a d e c u a d a m e n te las e stra te g ia s o b jetiv an tes d e la ciencia.
La ciencia m o d e rn a existe, m ie n tra s el su jeto del lapsus, del
su e o o d el fa n ta sm a , se m a n te n g a en "ex clu si n in te rn a al d is
cu rso cientfico".

V1U

La tcnica p o r el c o n tra rio n o tiene sujeto. N o hay, en el se n

tid o d e I leid eg g er, tcn ica d e tal o cual cosa. La tcnica n o se
re p a rte en u n iv e rs id a d e s , ni en cam p o s d e saber, ni co n stru y e
objetos ni p u e d e ser e v a lu a d a t c n ic a m en te". Por el con trario ,
se tra ta d e u n m b ito d e a p ro p ia c i n d e los "sab eres d e", u n a
ap ro p ia c i n al servicio d e u n a v o lu n ta d , q u e com o afirm a
H eidegger, n o p u e d e d o m in a rse ni con u n a m e ra " s u p e rio rid a d
y so b e ran a h u m a n a " ni con n in g u n a e n tid a d m oral. A la tcni
ca ni siq u ie ra la lim ita la g u e rra y su d ev astaci n .
f>

IX

La tcnica es u n m b ito d e ap ro p ia c i n q u e u n a vez q u e c a p

tu ra a los sab eres d e la ciencia m o d e rn a , los in te g ra en u n n u e v o
p ro y ecto q u e se caracteriza p o r ser ca p a z d e re u n ir en u n m ism o
h a z al sujeto cartesian o con la voluntad de poder n ie tz sc h ea n a rea
liz a n d o u n a a m a lg a m a sin p re c e d e n tes: u n a v o lu n ta d acfala y
sin lm ite.

La tcnica es la in tro d u c c i n d e lo "ilim itad o ". M ien tras la

ciencia tena com o lm ite a q u ello q u e n ecesitab a excluir p a ra
lo g ra r su p ro p ia c o n stitu c i n com o m b ito , la tcnica ni incluye
ni excluye, ni se refiere a lm ite a lg u n o . In tro d u c ie n d o lo "ilim i
ta d o " en la escen a del m u n d o , el m u n d o se v u elv e el lu g a r
d o n d e los sab eres y p rcticas se c o n v ie rte n en c a m p o s d e m a n io
bra d e la tcnica.

XI

Se ha p ro d u c id o tal a m a lg a m a e n tre el su jeto del cogito y la

v o lu n ta d d e p o d e r q u e esta y a n o p u e d e se r re g u la d a .
H e id e g g e r em p le a la p a la b ra a le m a n a Ge-Steil tra d u c ib le com o
"e stru c tu ra d e e m p la z a m ie n to ", al se r el d isp o sitiv o q ue p re ci
sam e n te e m p la z a a to d o "lo q u e es" a q u e se d isp o n g a , o q ue
est en vas d e v o lv erse d isp o n ib le, co m o im a g e n d e lo ilim ita
do. Tal com o lo se ala I le id e g g e r e n el 38, ya n o h ay im a g en del
m u n d o p o rq u e es el m u n d o el q u e h a d e v e n id o im ag en.
 Jo rg e A lem n

X II

Si se in g re sa en u n a p o ca d o n d e lo ilim ita d o m o d u la la e ra
d e la civ ilizaci n , en q u sec u e n c ia h ist ric a tu v o lu g a r esta
m e ta m o rfo s is d e la cien cia? C u l fue el p rim e r sig n o d o n d e la
tcnica ir r u m p e en el p a isa je h ist ric o d e la ciencia m o d e rn a ?
La tcnica n o se refiere, co m o y a h e m o s dich o , a la m e ra p ro
d u c c i n o re p ro d u c c i n d e ob jeto s o in stru m e n to s, es u n a
"o n to lo g a d el se r" e n la p o c a d e su o lv id o c o n su m a d o , "el
o lv id o d e l o lv id o " , o si se q u ie re el o lv id o com o fo rclu si n en
su s e n tid o lac a n ia n o . E sta p ro v o c a c i n d irig id a al se r d e lo e n te
p a ra q u e e n tre g u e h a s ta lo m s n tim o y n u c le a r d e la p ro p ia
v id a h u m a n a tu v o su p r im e r a e m e rg e n c ia m o d e rn a en la
S h o ah . O tal co m o lo d ice H e id e g g e r, s ie n d o l m ism o p a rtc i
p e de la in fa m ia , "la fab ricaci n de c a d v e res" . La fabricaci n
d e c a d v e re s, en su p la n ific a c i n b u ro c r tic a y serial, es la o p e
ra c i n a tra v s d e la cual la v o lu n ta d ilim ita d a h a ce su in g re
so en el m u n d o . La e x p re s i n "so lu ci n fin al" n o e x p re sa u n
lm ite, p o r el c o n tra rio h ace referen cia al a cto q ue p o r su carc
te r ilim ita d o no p u e d e p a rtic ip a r d e la h isto ria . P or lo m ism o es
n ico , p o rq u e se p u e d e r e p e tir en c u a lq u ie r in sta n te . N o se
sa b e a n si la h u m a n id a d p u e d e re p o n e rse d e sem ejan te in g re
so d e lo ilim ita d o . E n c u a lq u ie r caso, es n ece sario se a la r q u e
la " s o lu c i n final" n o se ejerce en fu n ci n d e la g u e rra , p u e s la
m ism a d e s b o rd a la d im e n s i n u tilita ria d e la lgica m ilitar. N o
se hace p a ra g a n a r g u e rra a lg u n a , p o r el c o n tra rio , se hace la
g u e rra c o m o p re te x to en fu n c i n del " triu n fo de la v o lu n ta d " ,
en su re q u e rim ie n to tcnico.

XI II

M ien tras la ciencia p a d e c e el re to rn o d e lo re p rim id o en sus

m o m e n to s d e dislo caci n , ru p tu ra s ep istem olgicas, e m e rg e n
cias de n u e v a s in v en cio n es, n u e v o s p a ra d ig m a s in c o m p re n d i-
do s, etc., la tcnica so lo p ro m u e v e el re to rn o d e lo forclu id o en
lo real. En la tcnica n o se tra ta d el "o lv id o del ser" y su s d ife
ren tes re to rn o s, ya q u e al c o n stitu ir la m ism a u n "o lv id o del
o lv id o ", fu n c io n a en u n a lgica d istin ta d e la rep resin. P o r esta
m ism a ra z n , el d is c u rs o c a p ita lista en su h o m o lo g a e stru c tu ra l
con la tcnica, realiza u n circuito q u e al d e s tru ir la " d e te rm in a
cin d e la v e rd a d " elim in a la d ista n c ia en tre el sujeto, la v e rd a d ,
el sa b e r y la p ro d u cci n , in a u g u ra n d o u n a m e tam o rfo sis e n red
d e carcter rizom tico, q u e im p id e y o b sta c u liz a la e sta b ilid a d y
reco n o cim ien to d e las categ o ras m o d e rn a s.

;S
xiv
La tcnica n o es u n h e c h o h ist rico o u n a secu en cia q u v e n - '
d ra a co n tin u aci n de la ciencia, al m o d o d e u n a co n su m ac i n
m ac a b ra de la m ism a. Es u n em p u je, u n Drang q u e im p u lsa a la
ciencia hacia el d isp o sitiv o del d isc u rso cap italista d e m o d o ten-
d encial. Y a la vez, recp ro cam en te, es la m a n e ra en que el c a p i
tal se ap ro p ia p a ra su p ro p io fin del esp acio - v e r d a d , sujeto, p r o
du cci n , sa b e r- d e s tru y e n d o su lm ite. N o h u b o p rim e ro ciencia
se g u id a d e sp u s cro n o l g icam en te p o r la tcnica. En la ciencia
m o d e rn a ha e sta d o d e sd e su p ro p ia c o n stitu c i n la in vocacin
tcnica. De esta situ aci n p u e d e s u rg ir u n a h ip tesis: tal v e z el
d esp lie g u e blico in d u stria l a lc a n z a d o a tra v s d e la ciencia
m o d e rn a fue el q u e p re p a r las co n d icio n es p a ra q u e la "v o z y
la m irad a", objetos p e rd id o s d e m o d o inicial, se in c o rp o ra ra n al
artilu g io cientfico p a ra p re p a ra r su m e ta m o rfo sis tcnica.

XK

La alianza e n tre neurociencias, co g n itiv ism o e in d u stria s far

m acolgicas, co n stitu y en p a rte de la n u e v a "logstica" del e m p la
zam ien to tcnico. G racias a su s construcciones m etafsicas, s o p o r
tadas e n las tcnicas de im ag in era inform tica, el ser del e n te es
p ro v o cad o p a ra q u e se re p resen te co m o u n ente, u n en te q u e
ex p liq u e a travs del fu n cio n am ien to cerebral los im p erativ o s
m orales, la tica o su ausencia, el am or, las intenciones im plcitas,
los actos inconfesables, e incluso aqu ello q u e el D erecho no p u e d e
localizar en la d eclaracin del acusado. Es lo q ue el n eu ro b i lo g o
C h an g eu x d en o m in a u n a "fisiologa d el sen tid o ", u n proyecto d e
su m e rg ir y su b su m ir to d as las d eterm in acio n es d e la subjetiv id ad
en las operaciones ep ig en ticas del cerebro.
Esta alianza estratgica esencial al proy ecto tcnico y su p o lti
ca, d o n d e lo "n o d escu b ierto a u n " sie m p re est p o r llegar e n el
fu tu ro ilim itado, establece q u e al ser lo d eterm in a o bien la n a tu
raleza (cerebro - genes) o b ien la su p erestru ctu ra (m odos, hbitos,
m arcas, n u e v a s c o n d u c ta s sociales, estilos d e vida, etc.). Esas
d eterm in acio n es exigen sie m p re una u n id a d en tre el cerebro y el
e n to rn o g a ra n tiz a d as, se g n los casos, o bien p o r la "epignesis"
o bien p o r la "p la stic id a d n eu ro al". De lo qu e se trata en esta
logstica es d e b o rra r la "in fra e stru c tu ra ", "el m s peligroso d e los
b ien es", la lengua, eso q u e hace de cada u n o un en ferm o sin g u la r
d o n d e se c ru z a n el sexo, la m u e rte y la p alabra e n u n a escritu ra
cuya sup erficie d e inscrip ci n es el inconsciente y no el cerebro.

XVI

La e x p erien cia m o rtal, se x u a d a y p a rla n te se v u elv e en la

civilizaci n tcn ica u n s e n tim ie n to en g ran m e d id a d e te rm in a d o
p o r el o d io , com o h e m o s d ic h o an terio rm en te, o d io al goce sub-
d e sa rro lla d o d e l O tro, o d io al p ro p io m o d o de g o z a r en silencio.
A esto m ism o n o s referim o s c u a n d o e n la poca d e la civilizacin
tcnica h a b la m o s d e la " p o b re z a de la ex p erien cia".

XVII

La fu erza m a te ria l d e la tcnica se hace se n tir en to d o su

alcance en la m ito lo g a cientfica actu al y su c a m p o de m a n io
bras: m q u in a s m ilita re s in tro d u c id a s en el cerebro, frm acos
q u e d e s tru y e n la c a p a c id a d in telectu al del enem igo, in te rro g a to
rios a d e te n id o s con u n e sc n e r q u e p u e d e m o stra r la " v e rd a d
o bjetiv a" o la "in te n c i n im p lc ita no d ich a", p r te sis cerebrales
q u e tra n s fo rm a r n al s o ld a d o en cyborg, in terfaz en tre cerebro y
m q u in a , co n ex i n d e to d o s los cerebros a u n siste m a cen tral y
c o rp o ra tiv o , c e reb ro s e s tro p e a d o s p o r el estrs, el p n ico , la
d e p re s i n o la h ip e rm o tilid a d , cerebros a tra p a d o s e n u n a red en
la q u e y a n o p u e d e n e sta r a la a ltu ra d e sus funciones, etc. E stas
so n las d is tin ta s p re se n ta c io n e s d e la logstica co n te m p o r n e a.
A s las cosas, ta n to la tcnica com o el d isc u rso cap italista, se
p re se n ta n co m o u n Saber a b so lu to , co m o u n fin d e la h isto ria
c o n su m a d o . C o m o si el c a r c ter in ev itab lem en te c o n tin g en te del
cap italism o en su re a lid a d h ist rica h u b iese p o d id o ser n a tu ra li
z a d o y "e se n c ia liz a d o " d e tal m o d o q u e ya no fuese po sib le co n
cebir su exterior.
 xvm
A tra v s de q u sig n ifican te n u ev o se p u e d e a p u n ta r a u n
Real im p o sib le de d o m in a r e in te g ra r p o r la tcnica cap italista?
En q u esp acio in d ito ese sig n ifican te p ro p u e sto p o r el p sic o
an lisis p u e d e v o lv erse un aco n te c im ie n to poltico? De q u
m o d o el p sico an lisis p u e d e m o s tra r que, en los d iv e rso s im p a s
ses del siglo xx con resp ecto a la salid a del cap italism o , a n p e r
siste u n sa b e r en re se rv a y a d escifrar?

Bibliografa

H M artn: Qu significa pensar?, Trotta, M a d rid , 1996.

eid eg g er ,

A lem n Jorge y L a r r i e r a , Sergio: Lacan: Heidegger, M ig u el

,
G m ez, M ad rid , 1989.
 El legado de Freud

Un Freud legado por Lacan

G racias a Jacq u es L acan el le g a d o fre u d ia n o es sie m p re

actual. Fue L acan el q u e s u p o c a p ta r q u e F reu d , a p a rtir d e 1920,
hab a lo g ra d o h a c e r co in cid ir la in v en ci n p sico an altica con u n
p e n sa m ie n to p o ltico n u ev o . El d ic ta m e n freu d ian o : gobernar,
educar, p sico an alizar, so n ta re a s im p o sib les, y fue c o n sid e ra d o
p o r L acan en su v e rd a d e ro alcance; la m o d a lid a d lgica d e la
im p o sib ilid a d n ecesitara su tie m p o h ist ric o p a ra p o r fin m a n i
festarse en to d a su m a g n itu d . El siglo xxi en este asp ecto se p r e
p ara p a ra d a r d ife re n te s ra z o n e s al d ic ta m e n fre u d ian o . La fo r
m u la ci n p o ltica d e F re u d q u e a tra v e s com o u n ray o al
escenario m o d e rn o la p o d e m o s fo rm u la r del sig u ie n te m odo: la
Ley no es a q u ello q u e p re te n d e ser, la in stan cia d e l su p e ry , el
im p e ra tiv o categrico, el h e re d e ro del com plejo d e Edipo, sea
cual sea la n o b leza sim blica con la q u e se p resen te, m a n tie n e
u n a relaci n e stru c tu ra l con la p u lsi n d e m u e rte . A p a rtir d e
all, la op o sici n e n tre u n p o d e r o p re so r y u n a " e x p re siv id a d "
q ue q u ie re lib erarse del p o d e r p a ra c o n q u ista r su libertad, o e n
otra v a ria n te , la id e a d e q u e u n p o d e r d e sp tic o y ex tra o im p i
de la ex p re si n d e u n a p u ls i n in trn se c a m e n te creativ a y libre,
q u e d a d e fin itiv a m e n te d e c o n stru id a . E ste co n o cid o d e sm a n te la -
m iento d e Jos id eales m o d e rn o s q u e in te n ta b a n o p o n e r la Ley a
la p u lsi n deja lu g a r al c a m p o d e la "a m b iv a le n c ia "; la a m b iv a
lencia es la m q u in a terica q u e m u e stra la secreta c o m p lic id a d
entre los t rm in o s q u e se p re te n d e n o p o n er. De ese m odo, la
am b ivalen cia p u e d e co lo n izar to d o s los m b ito s d e la e x p e rie n
cia h u m a n a ; p u e d e n caer los o p reso res p e ro n u n c a la o p resi n ,
la em a n c ip a ci n p u e d e ser la va p a ra in sta u ra r u n am o m s
feroz, el a m o r p u e d e e sc o n d e r u n a h o stilid a d h o m icid a, la h o s ti
lid a d u n a firm e s e rv id u m b re a m o ro sa hacia aq u ello q u e se o d ia
y ta m b i n el p ro p io p sic o a n a lista ser sin saberlo el p o rta v o z d e
la n e u ro sis o b sesiv a q u e q u ie re in te rp re ta r lo im posible. La
a m a lg a m a d e Ley y p u lsi n , y la am b iv alen cia re su lta n te, e x p o
n e a la m ism a p r c tic a del p sico an lisis a q u e se tam b alee la
c o h eren cia te rica d e su d isc u rso . Fue p rec isa m e n te el coraje
in a u g u ra l d e F re u d e n "M s all del p rin c ip io del p la ce r" lo q u e
te stim o n ia d e ello.

H undim iento de la ficcin simblica moderna

F.sta cap taci n d e la Ley en su raz p u lsio n al, an ticip a en

F reu d el v e rd a d e ro se n tid o q u e tiene lo q u e a c tu alm e n te los
so ci lo g o s llam an "F1 d ecliv e del p ro g ra m a in stitu cio n al". El
relato q u e se n o s p re s e n ta p a ra d escrib ir este declive es el
sig u ien te: existi en la M o d e rn id a d u n p ro g ra m a in stitu cio n al
o c u p a d o d e tra ta r y e d u c a r a los otros, a tra v s d e escuelas, h o s
p itales, iglesias, c e n tro s d e form acin, etc. Este p ro g ra m a tena
com o m isi n fu n d a m e n ta l tra n s m itir a ca d a u n o los v alores u n i
versales q u e g a ra n tiz a ra n la so cializaci n y subjetivacin d e los
seres p a rla n te s. D e sd e hace tre in ta aos el p ro g ra m a in stitu c io
nal e n tra en u n a im p lo si n acelerad a, y el carcter s u p u e s ta
m e n te h o m o g n e o q u e so ste n a con su ra c io n alid ad al p ro g ra
m a, se d esh ace, se fra g m e n ta , e n tra en p ro ceso s d e h ib rid aci n ,
d o n d e p ie rd e n su a u ra las a u to rid a d e s sim blicas: enferm os,
m d ico s, a lu m n o s, p ro fe so re s e n tra n en h ib rid a c i n con co rp o
racio n es p riv a d a s q u e a d q u ie re n u n a colo racin sd ica tan to vic-
tim ista co m o v ictim ara. Pero sera un e rro r ver en esta efectiva
d e stitu c i n d e las a u to rid a d e s sim b licas u n d e b ilitam ien to del
s u p e ry . El h u n d im ie n to d e la ficcin sim blica m o d e rn a q u e
so sten a la o rie n ta c i n del a p a ra to in stitu cio n al h a trab a jad o
m s b ien a favor d e l e m p u je su p ery o ico . Si el su p e ry , com o
afirm a F re u d e n "El y o y el ello " es el m o n u m e n to q u e co n m e
m o ra n u e stra p rim e ra d e b ilid a d y d e p e n d e n c ia , la a rq u ite c t n i
ca del p ro g ra m a in stitu c io n a l, los edificios q u e en la ciu d a d se
a d o rn a n con la "e st tic a " d e la Ley, ya llev ab an en su p ro p io
o rn a m e n to la h u e lla d e l exceso su p ery o ico . Esos sa n tu a rio s de la
Ley a lb e rg a b a n e n tre su s p a re d e s una b u ro c rac ia cap rich o sa y, a
veces, d isp a ra ta d a . La lla m a d a d eclin aci n del P adre, d o n d e
p o d ra m o s in c lu ir el d ecliv e del p ro g ra m a in stitu cio n al, es a b so
lu ta m e n te c o m p atib le con la vocaci n g o z a n te del su p ery . Es lo
q u e explica q u e to d a s esas in stitu c io n e s q u e a h o ra p a re ce n p e r
d e r su le g itim id a d , sin e m b a rg o h a n a u m e n ta d o co n sid e ra b le
m e n te su p o d er. Pero las cau sas n o h an sid o so la m en te la p o st
m o d e rn id a d ni el c a p ita lism o global; en la m a n z a n a m o d e rn a d e
la in stitu ci n h a b ita b a el g u sa n o del su p e ry , q u e a h o ra s,
irru m p e en este tiem p o h ist rico con to d a su tu e rz a p a ra sita ria .
P o r ello p o d ra m o s d ecir q u e el p ro g ra m a in stitu c io n al e n c a rn a
en la c iu d a d a q u ello p re se n te en la e stru c tu ra del in co nsciente y
q u e p ro v o ca e n F re u d e sta v ersi n p oltica d e l h o m b re co m n ,
v ersi n q u e p u e d e v aler com o u n a d escrip ci n ta m b in d e las
institu cio n es: el h o m b re c o m n es sie m p re m s m oral e in m o ra l
d e lo q ue l m ism o cree, sie m p re h a b la p o r en cim a d e sus p o si
bilid ad es, y es h ip c rita d e m o d o e stru c tu ra l fren te a las e x ig e n
cias d e la civilizacin. D e este m o d o , la v e rd a d e ra fu e rz a c o n
serv a d o ra , lo q u e im p id e la tra n sfo rm a c i n radical, le q u e e n
s u m a sostiene la h e g e m o n a cu ltu ral del c a p italism o tard o , n o
est solo en los a p a ra to s ideolgicos, ni en las tcnicas d isc ip li
narias, ni en la ex te n si n sin lm ites d e las re d e s d e las m e rca n
cas. Todo esto c ie rta m e n te c u m p le su funcin, p e ro sera in su fi
ciente, si no se e n te n d ie ra g racias a F reud, q u e u n a civilizacin
sie m p re se so stien e d e u n m o d o esen cial en la p ro p ia c o n stitu
cin tu rb u le n ta d e u n sujeto.

La irreductibilidad del nial

En el hech o d e q u e la Ley e n c u e n tra su raz en la p u lsi n , es

d o n d e ap arece el v e rd a d e ro e n e m ig o d e u n a p o ltica radical, es
en "P eg a n a u n n i o " d o n d e se p o d r e n c o n tra r la clave p o r la
cual ciertas civ ilizaciones h a n so b re v iv id o a p e sa r de la h o stili
d a d d e las g ra n d e s m a sa s q u e la so sten an . La explotacin
e n c u e n tra su m ejo r aliad o en el m a so q u ism o m oral, esta es la
anticip aci n fre u d ia n a , y p o r esto, el m ism o o b stc u lo p re se n te
en tra n sfo rm a r u n a civilizacin es el q u e ta m b i n se nos p re se n
ta en la cura. En esto el su jeto fre u d ia n o es lo m ism o que la civi
lizacin, la o sc u ra satisfaccin del su p e ry , el castigo p o r la
d e u d a y la culpa, la irre d u c tib ilid a d del m al, c o n stitu y e n la in e r
cia q u e en u n a m ism a to p o lo g a re n e n al sujeto con la ciu d ad .
 El psicoanlisis anuncia el fin de la utopia

E n la a n tic ip a c i n d e F reud, el su p e ry es u n a p u lsi n d is

fra z a d a d e Ley q u e im p id e concebir la u to p a d e u n a so cie d ad
p o r fin a c o rd e con el in te r s g e n e ra l de los ciu d a d a n o s. Ni
siq u ie ra el c o n se n so d e m o c r tic o lo g ra r n e u tra liz a r la re p eti
ci n sin se n tid o d e u n goce intil. Las a g o ta d o ra s tran saccio n es
y n e g o ciacio n es con la Ley, los esfu e rz o s p o ltico s e intelectu ales
se re a b so rb e n ca d a vez m s e n la in felicid ad d e su am bivalencia,
m ie n tra s la Ley se recrea co n los e sfu e rz o s del p ro p io sujeto. Al
final del cam in o , el in te le c tu a l es u n infeliz, q u e ha tra b ajad o
p a ra u n a Ley feliz, cru el y v e n g a tiv a in cluso con l m ism o.
C o m o esas c ria tu ra s b o rg ia n a s, sean ap crifas o v e rd a d e ras,
d e s d e John W ilkins a P ierre M e n a rd , d e sd e R aim on Llul a F unes,
q u e u n a v ez q u e h a n q u e rid o p o r su vocacin, llevar h a sta las
ltim a s co n secu en cias el p ro y e c to d e la R azn, v e n d e p ro n to
su rg ir en la p ro p ia in tim id a d del co n cep to alg o q u e realiza u n
estra g o , q u e se sale d e quicio, u n a lo cu ra p ro d u c id a p o r el p ro
p io fu n c io n a m ie n to lgico, d o n d e las a rm o n a s y sim etras d e las
clasificaciones se d islo can y d e v o ra n a su a u to r o le rev e la n su
c a r c ter irriso rio y m o rtal. P o r e sta p e n d ie n te , es com p ren sib le
q u e la b u rg u e sa , p a ra in te n ta r lib erarse del e stra g o del su p ery ,
se h a y a p ro p u e s to d u ra n te u n tie m p o al m en o s co n ectar la ac u
m u la c i n d e p lu sv a la con el d isfru te d el arte com o u n fin "en s
m ism o ", d e tal fo rm a q u e se h iciera p a te n te el carcter su b lim a-
to rio d e esa satisfaccin. D e hech o , a u n q u e la m o d e rn id a d ya
est m o d u la d a p o r la co n d ici n p o sm o d e rn a , m u c h a s d e las c o n
trad iccio n es q u e a c tu a lm e n te in sisten n o son o tra cosa q u e el
re s u lta d o d e las te n sio n e s lgicas e n tre las exigencias h o m o g e-
n e iz a n te s del ca p ita l y las tra d ic io n e s jerrq u icas b u rg u esas.

Precariedad y contingencia histrica de la Ley

D icho to d o esto, u n a v e z m s se p o d ra a firm a r que la an tic i

p a c i n fre u d ia n a es p e sim ista , ta rd e o te m p ra n o c u a lq u iera sea
el tie m p o h ist ric o d e u n a civilizacin, la Ley m o stra r su tosco
d e sp o tism o , el q u e im p o n e ex igencias q u e s u p e ra n la c a p a c id a d
d e obedecer. P e ro h a y q u e su b ra y a r q u e en el le g a d o p o ltico d e
F re u d , e n esa a m b iv a le n c ia con la Ley, n o h ay solo p esim ism o .
Al fin y al cabo, si la Ley fuera tra sc e n d e n te y d e sin te re sa d a
com o p re te n d e ser, si su a rm a m e n to in stitu cio n al c o n stitu y e ra
ile v e rd a d u n a ,a u to rid a d g e n u in a y leg tim a, en to n ces s, ya n o
h a b ra m s p oltica cjue la q u e se hace a tra v s de la n eg o ciaci n
y tran sacci n con la Ley, y esa poltica, co m o lo lleg en su d a a
afirm ar Lacan, p u e d e sie m p re c u lm in a r e n la polica. Si hay u n a
o p o rtu n id a d poltica, p re c isa m e n te tiene su p u n to d e p a rtid a e n
qu e F reud al m o stra r el rev erso o bsceno d e la Ley le a rreb ata su
tra sc e n d e n cia y le g itim id a d , p a ra en cam b io m o stra r su p re c a
ried ad y co n tin g en cia hist rica. Si en el lo g o c e n trism o de la L ey
se esco n d e el p lu s d e goce d e la p u lsi n , se p re se n ta n e n to n ce s
los resquicios, las fisu ras, las c o n d icio n es d e la a p e rtu ra a la
inv en ci n poltica. U n a vez m s lo q u e le o to rg a al P o d e r su p e r
m a n en cia es lo q u e co n stitu y e la p o sib ilid a d d e su d ero g aci n .
P o r ello F reu d , q u e n u n c a n o m b r cul sera la civilizacin m s
p e rtin e n te p a ra el se r p a rla n te , s en cam b io p u d o so sten e r q u e
si la m ism a se so p o rta ex clu siv am en te en la satisfaccin d e u n a
m ino ra, y n o le ofrece a las m a y o ra s con q u recu rso s e n fre n ta r
las exigen cias de la p u lsi n , esa civilizacin se v u elv e in so sten i
ble. C o m o lo afirm a e n "El p o rv e n ir de u n a ilu sin", " u n a civili
zacin a s ni tiene ni m erece la e x p ectativ a de u n a existencia
d u ra d e ra " . Es v e rd a d q u e F re u d sie m p re se al el carcter fan-
tasm tico d e c u a lq u ie r u to p a to talizan te, sin em bargo, p en sab a
qu e u n a civilizacin n o sie m p re m ereca ser so ste n id a a cu a l
q u ier precio. A esta p o sici n el p ro p io Lacan le rin d e su h o m e
naje c u a n d o afirm a e n "La d ireccin de la cura...": q u i n ha p ro
testad o co m o ese h o m b re d e g a b in e te c o n tra el a c a p a ra m ie n to
del goce p o r aq u ello s q u e a c u m u la n so b re los h o m b ro s d e los
dem s las cargas d e la n ec e sid a d ?

N uevas identidades construidas segn los modos de gozar

Este es u n p rin c ip io d e ex p lo taci n esclarecido p o r el psico a

nlisis, tan im p o rta n te com o la m o d e rn a ex traccin d e plu sv ala.
De lo q u e se d esp o ja a las m u ltitu d e s es d e la p o sib ilid a d d e
h acer la ex p erien cia in co n scien te del v aco d e la C osa, q ue el
su p e ry colm a con su c irc u la rid ad p u lsio n al. Las n u e v a s id e n ti
d a d e s c o n stru id a s a h o ra seg n los m o d o s d e gozar, d a n ejem plo
sobre esta cuestin. P o r o tra p a rte , las ap elacio n es d e los filso
fos c o n te m p o r n e o s a la esttica d e la existencia, a los relato s ir
nicos de u n o m ism o, las lla m a d a s a d a rn o s n u e stra p ro p ia id e n
tid a d e n u n uso d e los placeres, son a n p re fre u d ia n as; las m is
m as sig u e n co n fin a d a s, a veces d e u n m o d o m s su til q u e otro,
en la o p o sici n P o d e r-E x p re si n q u e a n te s m e n c io n a m o s y que,
com o se a la m o s, F re u d h a b a d e sm o n ta d o .

La vida solo es soportable si se inventa

una nueva relacin con el supery

En u n o d e los e stu d io s sobre "El yo y el ello", F reud establece

la diferencia entre la m elancola y la obsesin a la lu z de la exi
gencia su p ery o ica. M ientras en la obsesin el yo est m uy prxi
m o a las fijaciones p u lsio n ales q u e a m e n a z an con contam inarlo,
en la m elancola en cam bio el yo h a sido g a n a d o defin itiv am en te
p o r la lib id o y se h a v u elto in d ig n o de vivir. De este m o d o Freud
hace in g re sa r a la v id a co m o u na categora poltica qu e la
M o d e rn id a d n u n ca s u p o discernir. La vida solo es so p o rtab le si se
in v en ta u n a relacin n u e v a con el supery, si logram os tran sfo r
m a r la lgica am o ro sa q u e so stien e al su p ery , al p a sa r p o r la g ra
m tica p u lsio n a l del inconsciente. En defin itiva si en cada u n o se
in v en ta u n a Ley q u e d e sm o n te el artilugio del supery. "H o m b re
con d as d e fiesta y lu to p ro p io s", afirm aba N ietzsche, y la obra d e
F reud es u n a resp u esta. El psicoanlisis en su experiencia es el
cu sto d io d e este e n ig m a poltico. Es posible o no tran sfo rm ar la
relacin con la Ley a favor d e u n a causa d istin ta al m a n d ato
supery o ico ? Es el N o-T odo p ro p io de la lgica fem enina u n a res
p u esta al carcter m o rtifican te d e la Ley? La invocacin tan p e r
m an en te e n la filosofa co n te m p o r n e a a u n D ios q ue p o r fin q u ie
re am ig o s y no siervos, u n D ios h o sp italario que no b u sq u e
culpables, u n O tro q u e siem p re reserve u n lu g ar p a ra lo singular,
no es la fo rm a terica q u e esc o n d e una d e m a n d a in g en u a dirig i
d a al su p e ry p a ra q u e afloje su tenaza? D ioses q u e no d esean
e n c o n tra rn o s culpables, textos indecidibles y abiertos a las lectu
ras infinitas, "c u id a d o s d e s" sab io s que a d m in istra n el gobierno
d e u n o m ism o, a p e rtu ra s al O tro , construcciones d e id e n tid a d e s
d e sp ro v ista s d e coercin, relatos irnicos, acontecim ientos que se
libraran d e la repeticin. Todos estos filosofem as, m u estran q ue
la filosofa c o n te m p o r n e a es u n m ensaje d e stin a d o al su p ery y
el siglo xx, lo sepa o no, es u n a in d ag aci n sobre la su b jetiv id ad
m aso q u ista y sus c o a rta d a s espiritu ales.
 El siglo x x i parece preferir que haya psicoanlisis
y 110 psicoanalistas

Po aqu, p re s e n ta d o e n su carcter m s ex trem o, el le g a d o d e

F re u d . M ien tras, la cu ltu ra del siglo xxi p arece p re fe rir q u e h a y a
psico an lisis y n o p sico an alistas, d ic h o d e o tro m odo, q u e F re u d
sea u n texto m s d e la in d u s tria c u ltu ra l m ie n tra s se in v estig a el
so p o rte n e u ro n a l de la tica y d e to d o s los im p u lso s h u m a n o s,
in v e stig a c i n cientfica q u e in te n ta e n v an o p o ste rg a r al s u p e r
y, b o rra n d o la fro n te ra e n tre el anim al y el ser p a rla n te .
A lg u ien p o d r im a g in a r q u n u e v o s im p e ra tiv o s se p re p a ra n si
esa fro n tera es d e fin itiv a m e n te b o rra d a ? Estos itin erario s a c tu a
les tal vez e x p liq u en p o r q u Jacques Lacan, en el m o m e n to m s
c u lm in a n te d e su reco n o cim ien to co m o p e n s a d o r c o n te m p o r
neo, p ro n o stic a b a u n p o rv e n ir in cierto p a ra el psicoanlisis; l
saba q u e tra n sfo rm a r a F re u d en u n a causa d iferen te a lo p ro
d u c id o p o r la lgica del m a le sta r e n la civilizacin, era d is p o n e r
d e u n a a p u e sta m a y o r q u e n o es fcil a se g u ra r q u e los p ro p io s
p sico an alistas d isp o n g a n d e recu rso s p a ra so stenerla.
El e n ig m a p o ltico d e la Ley, a n tic ip a d o p o r F reu d y q u e los
p sic o a n a lista s a n c u s to d ia n g racias a Lacan, te n d r a rm a s
su ficien tes frente a la a rro g an cia c o m p u lsiv a del P oder?
 Lgica lacaniana:
un caso de la escritura psicoanaltica*

Introduccin

Es u n h ech o a d m itid o q u e lo q u e caracteriza a la ciencia, e n

se n tid o m o d e rn o , es la p resen cia e n sus c o n stru ccio n es te ricas
d e u n a e sc ritu ra h e c h a d e n m e ro s, letras y g rafo s q u e c u m p le n
con la fu n ci n o n to l g ica de d e te rm in a r lo real, o rg a n iz a d o e n
funcin d e l clculo, e la b o ra r su e s tru c tu ra inteligible y, p o r fin,
g a ra n tiz a r u n a tra n sm isi n d el sa b e r libre d e im p u re z a s y d e fo r
m acio n es del sen tid o . En su m a , la ciencia m o d e rn a alberga el
p ro p sito d e c o n stru ir u n a e sc ritu ra q ue se libere d e fin itiv a m e n
te d e los efectos ret rico s d e la p alab ra. N o s p ro p o n em o s, e n
cam bio, m o stra r q u e el p sico an lisis, si b ie n h a lo g ra d o co n q u is
tar u n tip o especial d e escritu ra, e n a lg u n o s asp ecto s sem ejan te
a la e sc ritu ra cientfica, ella m a n tie n e con lo real u n a s relacio n es
p arad jica s y d e u n a c o m p le jid a d original, q u e la d iferen cian d e l
p ro y ecto cientfico.
De e n tra d a o b se rv a re m o s a lg u n a s de su s co n d icio n es f u n d a
m entales. Si b ie n el p sico an lisis d e o rien taci n la c a n ia n a no e s
m ate m a tiz a b le en el se n tid o d e la ciencia, sin em b a rg o la fre
cu en te utilizaci n d e escritu ras, q u e L acan d e n o m in a m aternas,
la elab o raci n in clu so d e u n lg eb ra y u n a lgica y la ap elaci n
a d iv e rsa s e sc ritu ra s to p o l g icas, p o d ra n llev ar a p e n s a r q u e
sera po sib le o b te n e r a lg u n a s form alizacion.es p arciales en lo q u e
co n stitu y e su cam po.
P or el co n trario , m s que tra ta rs e del d isc u rso an altico com o
u n sab er n o del to d o m a te m a tiz a b le, q u e re m o s s u b ra y a r e sp e

* Este texto se redact conjuntamente con Sergio Larriera (1986)

cialm en te q u e es el m ism o m atern a, c o m o caso p a rtic u la r d e la
e sc ritu ra p sico an altica, el q u e n o es d el todo, si se nos p e rm ite
la ex p resi n , "fo rm a l" . Es e n el n cleo m ism o del m ate rn a d o n d e
se d e s tru y e la p o s ib ilid a d d e u n a o p eraci n fo rm al u n lv e rsa li
zante. Se p re se n ta , as, u n caso e jem p lar d e escritu ra, q u e si b ie n
se ofrece a la tra n s m is i n d e in sp ira c i n m atem tica, sin e m b a r
go no p u e d e d e s e n te n d e rs e d e ese carcter fu n d a m e n ta l que,
u tiliz a n d o u n a e x p re si n lacan ian a, d e n o m in a re m o s "n o to d o ".
De este m o d o re su lta q u e el sa b e r psicoanaltico, m s q u e c o n s
titu ir u n sab er q u e n o se p u e d e fo rm alizar del to d o , ha hech o
su rg ir u n a e sc ritu ra q u e est c o n stru id a de tal m o d o que, en
cad a u n o d e su s t rm in o s, sie m p re se su strae a to d o pro y ecto
to talizan te. P o r lo tan to , la e sc ritu ra p sico an altica m a n tie n e u n
p a re n te sc o con la e s c ritu ra cientfica; su s m aternas p a sa n d e u n a
le n g u a a otra sin d e fo rm a c i n . Pero, a h o n d a n d o en su co n stru c
cin peculiar, la v e m o s a fe c ta d a p o r u n a serie d e co n d icio n es
q u e le o to rg a n su e sp e c ific id ad , se p a r n d o la de lo q u e sera c u a l
q u ie r c o m p o rta m ie n to p a ra d ig m tic o e n las esc ritu ra s cientfi
cas. El m atern a an altico , q u e p u e d e p a s a r de u n a len g u a a o tra
es, sin em b arg o , in s e p a ra b le d e los d ich o s a los q u e convoca;
m atern a y d ic h o s se c o p e rte n e c e n im p id ie n d o to d a estratifica
cin d e la teora, h a s ta el p u n to d e a n u la r la diferen cia en tre la
teora y la prctica.
Se p o d ra a rg u m e n ta r, en to n ces, q u e e stam o s a d m itie n d o d e
e n tra d a u n a falencia d e la e sc ritu ra p sico analtica, u n carcter
d eficitario q u e la to rn a ra in o p e ra n te . P o r el co n trario , n u e stro
p ro p sito es m o s tra r q u e n o solo no se tra ta de n in g n dficit,
sino q ue, g racias a la in v e n c i n d e esa e scritu ra, se p u e d e n a p re
ciar las v e rd a d e ra s c o n d ic io n e s q u e lo real le im p o n e a la v e rd a d
q u e se c o n stru y e con lo sim blico. Estas co n d icio n es son tres, y
d e te rm in a n ta n to la e m e rg e n c ia com o el carcter especfico d e la
e sc ritu ra p sico an altica:
- N o h ay m eta lenguaje.
- N o h a y u n iv e rsa l q u e n o tenga com o lm ite a u n a ex cep
cin q u e lo n ieg a.
- N o h a y relaci n sexual.
E stas tres co n d ic io n e s c o n stitu y e n la cau sa y a la v ez la co m
p o sib ilid a d del m a te rn a lacan ian o , p ro p io d e la in c o m p le tu d y la
in co n sisten cia de lo s p o s tu la d o s p sicoanalticos.
La e sc ritu ra a lc a n z a en Jacq u es Lacan u n a c o m p lejid a d ac o r
d e con su e sfu e rz o d e d e c ir p sic o a n a ltic a m en te el p sicoanlisis.
Su e scritu ra, lp q u e L acan ha d e n o m in a d o mathemas, su rg e all
d o n d e el m e d io -d e c ir d e la v e rd a d tro p ieza con la im p o sib ilid a d
d e lo real. Es im p o sib le, p sico n alticam en te h a b la n d o , q u e la v e r
d a d se c o m p le m e n te co n lo real, q u e v e rd a d y real c o n stitu y a n
u n a to ta lid a d . Por el co n trario , la v e rd a d , q u e solo p u e d e d e c ir
se a m ed ias, tiene co m o lm ite el goce, s n d o el goce lo real en
p sico an lisis.
C o n sid e ra m o s q u e p re se n ta r m u y s u sc in ta m e n te a lg u n a s
cu estio n e s d e esta e sc ritu ra resu lta p e rtin e n te . P u e d e ser m s
ilu stra tiv o m o stra r cu les so n las co n secu en cias del d e sc u b ri
m ien to fre u d ia n o so b re la p ro p ia e sc ritu ra d e l p sico anlisis, q u e
fo rm u la r la q u e p o d ra llegar a ser u n a teora p sico an altica d e la
escritu ra.
P ara ello h e m o s e sco g id o d o s o tres p g in a s d e u n escrito d e
L a ca n 1 q u e n o s p arece p a ra d ig m tic o . All a n aliza u n ejercicio
g ram a tic a l y lgico m e d ia n te el cu al arrib a a la d em o stra ci n d e
q u e n o h ay m etalen g u aje. La o rig in a lid a d d e este texto n o e s tri
ba p re c isa m e n te en tal d em o straci n . R eco rd ar las crticas d e
K oyr a la teo ra de los tip o s de B ertran d R ussell, o la refu tac i n
del m e ta le n g u a je q u e h a n hech o H e id e g g e r en filosofa y G arca
C alv o en g ram tica. P a ra n in g u n o d e estos a u to re s h ay m eta len -
guaje. Lo im p o rta n te d e n tro del c a m p o del p sico an lisis so n las
co n secu en cias q u e se d e riv a n del m o d o en q u e Lacan lo d e m u e s
tra. En efecto, d e ello ex tra e consecu en cias lgicas q u e p o d ra n
fo rm u la rse en los sig u ie n te s trm in o s: "N o h a y u n iv e rsa l q u e no
ten g a com o lm ite a u n a existencia q u e lo n ieg a". Esto, en la lgi
ca q u e el p sico an lisis d e n o m in a " d e la sex u aci n ", c o n fro n ta a
la p a rte h o m b re y a la p a rte m u jer con u n h e c h o in c o n tro v e rti
ble: "N o h a y relacin sex u al".
E stas tres neg acio n es, la del m etalen g u aje, la del u n iv e rsa l y
la d e la relaci n sexual, so n tres h ech o s d e e sc ritu ra c o n su sta n
ciales del psico an lisis. En este artcu lo no s lim itarem o s a p re
s e n ta r el d e sa rro llo q u e Lacan efect a en el texto citado, y su
relaci n con la e sc ritu ra del p sicoanlisis, as com o su s co n se
cuen cias p a ra la esc ritu ra en g eneral.

1 L'Etonniit. liste es un trmino acuado por Lacan que posee tres signifi
caciones: el atolondrado, el atolondradito, el atolondradicho, las vueltas
dichas, que en francs son homofnicas: l'etourdi, l'etourdit, les tours dits,
respectivamente (Escansin, N'11, Paids, Bs. As., 1984).
 N o hay metalenguaje

La p re se n ta c i n d e l p ro b le m a L acan la realiza escrib ien d o

d o s frases. La p rim e ra d e ellas es u n e n u n c ia d o que c u m p le la
fu n c i n d e o bjeto d e u n a s e g u n d a frase. El trab ajo de la seg u n d a
frase sobre la p rim e ra se ra u n a o p e ra c i n m etalin g stica, a los
fines d e d a r c u e n ta d e ella.

Primera frase:

Q u e se d ig a q u e d a o lv id a d o
Tras lo q u e se dice e n lo que se oye.

Segunda frase:

T iem po 1 Este e n u n c ia d o q u e p arec e d e asercin p o r

p ro d u c irs e e n u n a form a u n iv ersal,

T iem po 2 es d e h e c h o m o d a l, existencial corno tal: el

su b ju n tiv o con q u e se m o d u la su sujeto lo tes
tim o n ia.

In m e d ia ta m e n te d e p re s e n ta d a s las d o s frases, Lacan define

cul es el objetivo. D ice q u e se tra ta r de d em o strar, a n a liz a n d o
la relaci n d e sig n ificaci n q u e h a y en tre a m b as frases, cul es el
se n tid o q u e to m a n con el d isc u rso analtico. Veam os q u e Lacan
estab lece u n a tajan te d ife re n c iac i n en tre sig n ificad o y sen tido.
Q u relaciones d e significacin se establecen entre estas dos
frases? Al to m a r a la frase 1 com o objeto, la frase 2 trata d e for
m alizarla lgicam ente. N o ta m o s q u e la frase 2 asegura q ue la
frase 1 es u n e n u n c ia d o solo en ap arien cia asertivo, p o r p ro d u c ir
se en u n a fo rm a u n iv ersal. Pero p a ra ser efectivam ente asertivo,
este e n u n c ia d o d eb iera h a b e r establecido: "E n to d o s los c a so s... el
d ecir q u e d a o lv id a d o ..." . F,1 "q u e se diga" est referido al hecho
d e q u e h ay a decir. Y la p a rte final d e la frase: "Lo q ue se dice en lo
q u e se oye", c o n stitu y e el dicho. El dicho es aq u ello que se dice en
lo q u e se oye, p e ro tra s el dicho q u e d a el decir, el olvido d e que
h a y decir. P a ra d arle al e n u n c ia d o el carcter asertivo (que la
se g u n d a frase le n ieg a) te n d ra q u e h ab er sido; "En to d o s los
casos, el decir q u e d a o lv id a d o tras el dicho". P o r eso l acan dice
que p o r el hech o d e p ro d u cirse en u n a form a u n iversal, el e n u n
ciado "parece d e asercin". Pero en realid ad , tal com o la frase 2
aseg u ra en su se g u n d o tiem po, es m o d a l existencial, p u e s est
m o d u la d a en su bjuntivo. El subjuntivo, el "q u e se diga", es en ese
e n u n c ia d o un real d e la gram tica. El su b ju n tiv o es u n p ro b lem a
a la h o ra d e fo rm alizar u n en u n ciad o , uft real q u e se resiste a las
lgicas proposicionales. Por eso el e n u n c ia d o en cuestin resu lta
ser, m s all d e la apariencia, m odal existencial. H a y que fo rm ali
zarlo bajo otra lgica, una lgica m o d al q u e s p u e d e d a r centa
del subjuntivo, p e ro a costa d e p e rd e r la v erd ad . P ues la lgica
m o d al existencial n o se dirim e, com o la lgica proposicional, en
trm in o s d e v e rd a d e ro o falso, o en trm in o s d e en u n c iad o bien
fo rm ad o o m al form ado, com o la lgica d e en u nciados. Al ser .
poliv alen te (universal, existente y vaco), la lgica m odal q u e d a
excluid a del p la n o ttico, d e los valores veritativos.
En sntesis, la se g u n d a frase, al a firm a r que la frase 1 es m o d a l
existencial, lo q u e est h acien d o es n eg arle la v erd ad . Es el precio
d e pasar, en u n a form alizaein, d e u n a lgica biv alen te a u n a p o li
valente. A cotem os q ue as q u e d a in tro d u c id o lo q u e los lgicos
d e n o m in a n "el p ro b lem a ontolgico", alg o extralgico. Al m en o s
as h a sid o p a ra el lgico positivista, c u y o p ro y ecto consisti en
se p a ra r d e m a n e ra radical lgica y ontologa. A u n q u e , al resp ec
to, A lfred o D eao h a so sten id o q ue n in g u n a lgica, ni siq uiera la
asertiva o categorial, escapa al p ro b lem a de la ontologa, al cual
arra stra h ist ricam en te2. El cu an tificad o r existencial pro p io d el
"existe" se o p o n e a lo "categrico" d e la lgica proposicional. A
este pro b lem a ontolgico a p u n ta L acan al afirm ar e n la se g u n d a
frase q u e la p rim e ra es m o d al existencial. M o strarem o s m s a d e
lante cm o Lacan juega con la p o sib ilid ad d e tra n sfo rm a r las p ro
posiciones categricas en pro p o sicio n es existenciales, a p ro p sito
de lo q u e l d e n o m in "f rm u las cu n ticas de la sexuacin". En
este p u lso con la lgica, L acan pone a la g ram tica com o m id ie n
d o fu erzas y d e b ilid a d e s de las lgicas q u e d e ella se derivan, p o r
que la gram tica tiene com o o bstculo a la lengua; la gram tica no
elude, com o las lgicas, ese im posible, esc real q u e es la lengua.
De all el p ro b lem a del subjuntivo, en el cual se m o d u la el sujeto
de la p rim e ra frase: "q u e se d ig a".

2 D e a o , Alfredo: 1 as concepciones de la lgica, Taurus, M adrid, 1980.

 la sta aqu, las o p e ra c io n e s descrip tas, m ed ian te las cuales la
se g u n d a frase lia lleg ad o a e stab lecer que la p rim era es existencial,
co n stitu y en u n trabajo m etalin g stico . La se g u n d a frase dice lo
q u e es la p rim era, Pero a co n tin u aci n Lacan sostiene q ue esto es
solo apariencia, pues la primera frase, que pareciera ser el objeto de la
segunda, hacen en realidad que a esta segunda la alcancen los efectos de
la enunciacin. "Q u e se d ig a q u e d a o lv id ad o ", se olvida que p a ra
q u e la se g u n d a frase (asertiv a en s m ism a, pues dice lo que es la
p rim e ra ) sea v e rd a d e ra , h ay q u e decirla. No hay metalenguaje, por
que, por formal y abstracto que sea, sin embargo es necesario que haya
decir, que esa formulacin se diga. Tras las fo rm ulaciones m etalin-
g sticas d e la s e g u n d a frase h a q u e d a d o o lv id ad o qu e a esas for
m u lacio n es hay q u e decirlas.
"P u e s in sisto en ello u n a v e z m s, no hay metalenguaje tal q u e
a lg u n a d e las lgicas, p o r a rm a rs e de la p ro p o sici n , lo p u e d a
u s a r d e b c u lo f ], y si a lg u ie n cree p o d e r e n c o n tra rlo en mi
referencia al d isc u rso , lo re fu to , p o rq u e la frase q u e parece a h
ser el o bjeto d e la se g u n d a , n o p o r ello se aplica m e n o s sig n ifi
ca tiv a m e n te a sta.
"P u e s esta s e g u n d a , q u e se la d ig a q u e d a o lv id a d o tras lo q u e
se dice. Y ello, d e m o d o ta n to m s im p re sio n a n te com o q u e es
asertiv a, sin re m isi n , h a sta el p u n to d e ser tautolgica en las
p ru e b a s q u e ofrece - a l d e n u n c ia r en la p rim e ra su sem blante,
p o stu la su p ro p io d e c ir co m o in ex isten te, ya q u e al cu estio n a r a
sta co m o d ich o d e v e rd a d , a la existen cia h ace re sp o n d e r d e su
decir, y n o p o rq u e h a g a e x istir este decir, ya q u e solo lo d e n o m i
na, sin o p o rq u e le n ieg a la v e r d a d - sin d ecir".
Al d e n o m in a r a la frase 1 co m o m o d a l existencial, la frase 2
le n ieg a la v e rd a d , p o s tu la q u e la frase 1 n o es un dich o de v e r
d ad . Q u re s p o n d e e n to n c e s p o r el d ecir d e la frase 1, ya q ue n o
es u n d ic h o d e v e rd a d ? La existencia. P xiste un decir, hay decir.
Hso q u ie re d ecir q u e la frase 1 c u a n d o la frase 2 la hace existir.
P u es "la e n u n c ia c i n d e la frase 1 es m o m e n to d e existencia, q u e
s itu a d a d e sd e el d isc u rso ex-siste a la v e rd a d " .
T odo el p ro b le m a est en el pasaje del "d ic h o d e v e rd a d "
(lgica p ro p o sic io n a l) a la "ex istecia del d ecir" (lgica m odal). La
oposicin verdad-existencia surge como irrebasable: no puedo asegurar
verdades de un caso de existencia. Lo esencial a reten er a q u es q u e
la frase 2 h ace e x istir a la frase 1 al n e g a rle la v e rd a d . La conse
cuencia de esto es que la frase 2, que es asertiva, y por lo tanto verda
dera, al atribuir existencia al decir de la frase 7, est a la vez postulan-
do su propio decir (el de la frase 2) como inexistente, puesto que todo el
movimiento consiste en oponer verdad y existencia.

N o hay universal que no tenga como lm ite

a una existencia que lo niega
s
Del ra z o n a m ie n to anterior, m erced al cu al L acan h a m o stra
d o q u e n o h ay m etalen g u aje, se d e riv a u n a co n secu en cia e sp ec
ficam ente lacan ian a. D ice L acan a co n tin u c i n del p rra fo citad o
an terio rm en te: "Si se e x tie n d e este p roceso, n ace la f rm ula, m a,
d e q u e 110 h a y u n iv ersal q u e no ten g a q u e co n te n e rse con u n a
existencia q u e lo niega. As, el este re o tip o d e q u e to d o h o m b re es
m o rtal no se e n u n c ia d e s d e n in g u n a p arte. La lgica q u e le p o n e ^
fecha no es sino la d e u n a filosofa q u e sim u la esa n u la u b icu i
d a d (nullibiquit), ese h acer de c o a rta d a p a ra lo q u e d e n o m in o
d isc u rso del am o".
Si la lgica simula un enunciar desde ninguna parte, es a los fines
de ocultar algo. Se pone a s al servicio de ocultar que un enunciado hay
que enunciarlo. La lgica del enunciado sirve de coartada al discurso
del amo, sustrayendo el hecho de que hay enunciacin. El enunciado
aparece como producido sin ningn tipo de enunciacin que lo afecte.
El "q u e se d ig a " q u e d a o lv id ad o . Tal o lv id o es el rech azo del
sujeto, es la pretensin de un discurso sin sujeto.
"N o h ay p u es, u n iv e rsa l q u e n o se re d u z c a a lo posible",
sig u e Lacan. En este p u n to la co in cid en cia con j. L. B orges es
notable. En el p o em a Alguien (u n a existencia, aco tem o s) ex p resa
en los p rim e ro s versos:

"U n h o m b re tra b a ja d o p o r el tiem p o ,

u n h o m b re q u e ni siq u ie ra e sp e ra la m u e rte
(las p ru e b a s d e la m u e rte son e sta d stic a s
y n ad ie h ay q u e no co rra el a lb u r
d e ser el p rim e r in m o rta l)..." .3

"P o r m s q u e se la p o stu le u n iv e rsa l, la m u e rte n u n c a deja de

ser m s q ue p o sib le", so stien e Lacan.

3 Borgks, Jorge Luis: Obras Completas, Emec, Bs. As., 1987.

 H e m o s v isto q u e el e n u n c ia d o (frase 1) se ha resistid o a los
in te n to s d e estratificaci n . P u es a to d o lo q u e liem os d icho h ay
q u e a g re g a r lo q u e L acan c o n sid e ra la refu taci n d e los in te n to s
tra n sfo rm a c io n ale s. S o stien e al resp ecto q u e el "en lo q ue se
o y e " d e la frase 1 e m p a lm a a sim ism o con la existencia d esta ca
d a p o r la frase 2, al a firm a r sta q u e la frase 1 es existencial, y
ta m b i n con el "lo q u e se d ice", q u e la m ism a frase 1 d e n u n c ia
co m o c u b rie n d o ese re sto del " q u e d a o lv id a d o tra s..." .
P o r to d o esto, re su lta im p o sib le estratificar el e n u n c ia d o de la
frase 1. U n a s p a rte s del e n u n c ia d o im p lican a otras, las b o rran ,
v u e lv e n so b re ellas. En este m o d o d e p re se n ta rse el e n u n c iad o ,
re su lta im p o sib le q u e fru ctifiq u e el in ten to d e red u cirlo a d is tin
to s n iv eles d e tra n sfo rm a c i n . H em o s d ich o q u e el su b ju n tiv o
co n stitu a u n real d e la g ra m tic a , algo irred u ctib le, algo del
o rd e n d e lo im p o sib le. La g ra m tic a se o c u p a d e e stu d ia r y cla
sificar las m o d a lid a d e s del su b ju n tiv o , p e ro el in te n to d e llevar
el su b ju n tiv o a u n a fo rm u la c i n e n trm in o s d e lgica p ro p o si
cio n al fracasa. N o se p re sta , c o m o el in d icativ o , a tal tip o de
e sc ritu ra . Ya h e m o s c o m e n ta d o c m o d e tal impasse su rg e n las
l g icas m o d a le s. P ero p o d ra o b jetarse q u e el m e n c io n ad o fraca
so al co n fro n ta rse con lo real d e la len g u a no se d eb era a o tra
cosa q u e a u n a m ala estratificacim d e los n iv eles del e n u n ciad o .
U n a in su ficien cia in s tru m e n ta l q u e co n d u cira a u n a in a d e c u a d a
estra tific a ci n d e los n iv e le s de anlisis. En este sen tid o , p o d ra
so ste n e rse q u e to d a a m b ig e d a d o m a le n te n d id o en la len g u a
q u e d a ra re su e lto m e d ia n te las tra n sfo rm a c io n es q u e p e rm iti
ra n h a lla r la e s tru c tu ra p ro fu n d a . As, to d o tip o de en u n c ia d o
p o d ra a n a liz a rse tra n sfo rm a c io n alm e n te , elim in a n d o c u alq u ie r
tip o d e m a le n te n d id o .
A los ejem p lo s q u e Lacan p ro p o n e es im p o sib le aplicarles las
re g la s d e tra n sfo rm a c i n . Todo enunciado, en tanto dicho, implica
necesariamente que se lo diga, que haya enunciacin. Es lo que se olvi
da, que la utilizacin de la lengua comn para la comunicacin de cual
quier formalizacin implica un pasaje del lenguaje al discurso.
C u a n d o el le n g u aje fo rm al p asa a se r co m u n icad o , in g resa al d is
cu rso . Y los efectos d e la le n g u a c o m n e x ced en lo p rev isto p o r
las lgicas p ro p o sic io n a le s y m o d a le s, lo c a p ta d o p o r las g ra m
ticas, lo c a lc u la d o p o r las lin g sticas, al d ife ren c iar el su jeto del
e n u n c ia d o y el su jeto d e la en u n ciaci n .
En relacin a esta ltim a cu esti n , aclarem os q ue Lacan c u a n
d o p o s tu la el o lv id o del "q u e se d ig a ", no est a p e la n d o a la dife-
re n d a lin gstica en tre a m b o s sujetos: el del e n u n c ia d o y el d e la
enu n ciaci n . El* su jeto q u e se revela en la e x p erien cia an altica es
u n a re sp u e sta d e lo real; p o r lo tan to n o p u e d e se r n o m b ra d o , n o
hay n o m b re p a ra el ser del sujeto. Si a p arece bajo u n sig n ific an
te q u e lo rep resen ta, d e sa p a re ce bajo el o tro sig n ifican te q u e a n
no h a v e n id o al d iscu rso . Es u n a rep resen taci n e n tre sig n ifican
tes y no u n a re p re se n ta ci n e n tre sujetos. E sta d iv isi n del su je
to del p sico an lisis p ro d u c e u n resto, q u e es el objeto. A lre d e d o r
del objeto gira el deseo.
Lo dich o siem p re es p o s tu la d o co m o v e rd a d . P ero p ara d c ir
la v e rd a d sie m p re faltan p a la b ra s. H ay all u n im p o sib le al cu al
Lacan le atrib u y e u n a fu n ci n esencial: es ju sta m e n te p o r ese
im p o sib le que la v e rd a d so stien e lo real. Ese real es el lm ite d e
la v e rd a d . H em o s in sistid o e n q u e los dich o s, en tan to e n u n c ia
d o s v erd a d e ro s, d e b e n p a s a r al decir, a co n secu en cia d e lo cual
q u e d a b a estab lecid a la tajan te d iv isi n e n tre la v e rd a d del d ic h o
y la cu e sti n de la existencia, en ta n to el d ecir e x -siste al dich o .
D e d o n d e se sig u e q u e el d e c ir p o r e x -s is tir a la v e rd a d , no es d e
la d im e n si n d e la m ism a. Al a firm a r esto, L acan realiza u n
ju ego d e palab ras: "...le dir ne s'y couple que d y ex-sister, sois de
n'etre pus de la ditmension de In verit"4. De all que, m s all d e las
significaciones q u e re su lta n d e la ap licaci n recp roca d e la p r i
m era y se g u n d a frase q u e h e m o s v e n id o co n sid era n d o , L acan
a p u n te al sostener: " ...n a d a esc o n d e ta n to com o lo q u e revela,
q u e la v e rd a d , alhueia=Verborgenheit", e n u n a d e c la ra d a coici-
den cia con H e id e g g e r. En esos t rm in o s se re su e lv e la o p o si
cin p la n te a d a p o r L acan e n tre la sign ificaci n y el sen tido. El
se n tid o es este lm ite, esta d im e n si n d e o c u lta m ie n to irrebasa-
ble so ste n id o com o im p o sib ilid a d p o r el d e so c u lta m ie n to d e los
d ichos d e v erd ad (los m e d id io d ic h o s). Si la significacin es d e
dit-mension (d im en si n ) d e la v e rd a d , el s e n tid o e x -siste a la sig
nificacin.

4 Aqu Lacan juega con la homofona de dim ensin / dit-mension, palabra

esta ltima que rene el dicho con la mansin, de donde la dimensin
propia del hablante debe entenderse como morada del dicho: el hablan
te mora en el dicho.
5 Esta frmula paradojal la hem os analizado en Lacan: Heidegger. Un decir
menos tonto, Ediciones C.T.P., Madrid, 1990.
 No hay relacin sexual

La p rctica del p sic o a n lisis h a p u e sto en e v id en cia una rela

cin del sujeto con el falo, que se establece independientemente de la
diferencia anatmica de los sexos. A ntes d e e n tra r d e lleno en los
m a te rn a s la c a n ia n o s q u e escrib en esta cuestin, ser n ecesario
u n p e q u e o excursus p a ra sin te tiz a r lo q u e el p sicoanlisis
e n tie n d e p o r falo y cu les so n los alcances d e la castracin. P u es
el falo n o se c o n fu n d e con el rg a n o del m acho q ue le a p o rta su
im ag en . El falo, p o r lo tan to , n o es el pen e, sino el sig n ificante del
deseo . La n o ci n del d e se o se recorta so b re el fo n d o de la
d e m a n d a d e am or, d ife re n c in d o se a m b a s a su vez d e la sa tis
faccin d e las n e c e sid a d e s.
El su rg im ie n to del falo co m o sig n ificante del d eseo se p ro d u
ce te m p ra n a m e n te en la o b ra d e Lacan, o rg a n iz a n d o los p rim e
ros a o s del re to rn o a F reu d p o r l p ro p u e sto . Pero es en to rn o a
1972, fecha del escrito q u e co n stitu y e la p e rm a n e n te referencia
d e este trabajo , c u a n d o la e sc ritu ra c u lm in a en las "f rm u la s
c u n tic a s d e la se x u a c i n " q u e p o n en en relacin la p a rte m ach o
y la p a rte h e m b ra del ser h ab la n te , es decir, los m o d o s d e s itu a r
se, en ta n to h a b la n te , en relaci n al falo, d n d o se u n a id e n tid a d
sexual. C o n sid e ra m o s q u e e sta s f rm u las son ejem p lares d e lo
q u e h e m o s a se v e ra d o e n la in tro d u c c i n respecto del m aterna
co m o n o -to d o .
N e c e sid a d , d e m a n d a y d e se o d eb en se r p e n sa d o s en la rela
cin p rim o rd ia l q u e se estab lece con el O tro, que ap arece in v e s
tid o del p o d e r d e satisfacer las n e c e sid a d e s o d e p riv a r d e sa tis
faccin. El a p e tito d e satisfaccin de las n e ce sid a d e s q u e d a as
a rtic u la d o n e c e sa ria m e n te bajo la form a d e u n a d e m a n d a d irig i
d a al O tro . P ero la d e m a n d a est referid a a otra cosa q u e a las
satisfaccio n es d e n e c e sid a d e s q u e reclam a. Es d e m a n d a de p re
sencia (o d e au sen cia). Es, en sntesis, d e m a n d a d e am or. A n id a
la p a rtic u la rid a d d e to d o lo c o n ced id o a u n su p u e sto sujeto d e la
n e c e sid a d , p a ra tra n s fo rm a r eso s d o n e s co n ced id o s en p ru e b a
d e am or. P o r eso las satisfacciones d e la n ec e sid a d q u e fu eren
o b te n id a s, y en ta n lo n o es d e eso de lo q u e se trata, se red u cen
a fu n c io n a r a p la s ta n d o la d e m a n d a de am or. O sea, q u e en el
am or, m s q u e c o n c e d e r d o n e s q u e sa tisfag an n e ce sid ad es, el
O tro p o n e en jueg o "el d o n d e lo q u e no tiene". V em os q u e la
d e m a n d a , p o r ser d e m a n d a d e am or, n o est c o n d ic io n ad a p o r
la p a rtic u la rid a d d e los objetos q u e v e n d ra n a satisfacer la nece
sid a d . La d e m a n d a es in c o n d ic io n a d a . P ero esas p a rtic u la rid a
des, ab o lid as p o r la d e m a n d a d e am or, re a p a recen m s all de
ella. H ay u n m s all d e la d e m a n d a q u e es el deseo. El deseo,
a b so lu ta m e n te co n d icio n ad o , su stitu y e a lo in c o n d ic io n a d o de
la d e m a n d a . L acan e x p resa esto e n t rm in o s d e u n a diferencia:
la q u e re su lta d e s u stra e rle a la d e m a n d a d e a m o r el a p e tito de
satisfaccin; esa d iferen cia es el d e s e o ''
"D e all q u e el su jeto y el O tro, p a ra cad a u n o de los p a rtic i
p a n te s en el acto sexual, n o p u e d a n b a sta rse p o r ser sujetos d e la
n ecesid ad ni ob jeto s del am or, sin o q u e d e b e n o c u p a r el lu g a r de
cau sa del d eseo ". A h, en el campo del deseo, en la hiancia que insta
la el surgimiento del sujeto en el signifcate, en esa hendija entre nece
sidad y demanda, hay un significante privilegiado: el falo.
Por q u h a b la r d e falo y n o de p en e? P o rq u e no se tra ta de
u n a form a, u n a im ag en o u n a fan tasa sino d e u n significante: el
significan te del deseo. Lacan d estaca q u e los g rieg o s no lo re p re
se n ta b a n com o u n rg an o , sino co m o u n a in sig nia. Por eso, en
las v ic isitu d e s d e la castracin, el falo q u e d a m arcado. En esa
relacin del d e se o con la m arca, la castraci n se im a g in a riz a
co m o am e n a z a sobre el rg a n o en el v a r n y co m o n o stalg ia del
rg a n o en la m ujer. Si el d e se o d e la m a d re es el falo, el n i o
q u ie re ser el falo, c o n stitu y e n d o e sto la falta-en-ser. Por tra ta rse
del falo, n in g n rg a n o q u e el n i o ten g a p u e d e satisfacer esa
d e m a n d a q u e el O tro le hace, y q u e es la p ru e b a d e q ue el O tro
desea; d e all q u e lo d ecisiv o n o es q u e el sujeto te n g a o no te n g a
u n rgano: lo d ecisiv o es q u e la m a d re n o tien e falo.
La falta-en te n e r (a m e n a z a so b re el rg a n o y no stalg ia del
rg an o ) c o n d e n a al su jeto a u n p a re c e r el falo, p ro te g ie n d o el
rg a n o d e la a m e n a z a o e n m a s c a ra n d o la p riv a c i n del rg a n o .
Bajo el acp ite de ser o te n e r el falo, L acan p o n e a la fu n ci n
<I>a . H em o s lleg ad o , fin alm en te, a in tro d u c ir este m aterna del
falo, p u d ie n d o a h o ra d irig irn o s h acia las f rm u la s cu n ticas.
S ealem o s d e p a so que, co m o h a b a m o s a n tic ip ad o , solo p u d i
m os in tro d u c ir este m atern a fx tra s u n a c a n tid a d de d ich o s,
co rro b o ra n d o a s q u e el m atern a en p sic o a n lisis es un p o lo de
d ich o s q ue no se so stie n e n sin decir. Esta fu n ci n fx su p le a la
relacin sexual. A d ich a fu n ci n los h a b la n te s le re sp o n d e n p o r
su m o d o de h a c e r a rg u m e n to , es decir, p o r el m o d o en q u e ca d a
ser h a b la n te es a rg u m e n to d e esa funcin.
La funcin <b.v est in d ic a n d o q u e hay goce sexual, lo cual
q u iere d ecir q u e se tra ta d e g o zar d e u n cu erp o . G ozar d e u n
c u e rp o es a p re ta rlo , a b ra z a rlo , d e sp e d a z a rlo . A h, la fu n ci n <Ix,
re m itie n d o a ese goce sexual, estab lece la relacin e n tre dicho
go ce y el sig n ifican te. La e sc ritu ra Ex est d e n o ta n d o lo q u e es
el sig n ifican te: u n a x p a ra am b o s sexos. P ero se p o d ra p re g u n
ta r so b re el p o r q u e d e esta in sisten cia del p sico an lisis en ese
h ech o , q u e n o h a y relacin, p o r q u n o p o d ra m o s, d a d o q u e en
la le n g u a d isp o n e m o s d e los t rm in o s hombre y mujer, escribir
l g ic a m e n te "x R y", a sig n a n d o la letra x al h o m b re y la letra y a
la m ujer, tal c u a l se h ace en g en tica seg n el tip o crom osm ico.
P e ro p a ra el p sico an lisis, n o es as. Escribir en esos t rm in o s es,
d e s d e el p sico an lisis, u n error. N o h ay e sc ritu ra posible, d e n tro
d e la lgica p sico an altica, a u n c u a n d o p u e d a ser co n sid e ra d a
u n a lgica in c o n siste n te d e la relaci n sexual. N o h ay in sc rip
cin in co n scien te d el sig n ifican te h o m b re ni del significante
m ujer. P o r lo cual n o es p o sib le e sc rib ir l g icam en te u n a relacin
e n tre am bos.
E sto L acan lo ha e sc rito d e la sig u ien te m an era: 3 f.(x.y), lo
cu al se lee: n o existe fu n c i n tal q u e en tre x e y c o n stitu y a u n a
relaci n . P o rq u e no tenemos significante hombre y significante mujer,
sino que solo tenemos un significante: el falo, Funcin del falo, enton
ces, que articula castracin y diferencia anatmica de los sexos, conec
tando con el goce sexual y con el deseo. El h a c er las veces d e a rg u
m e n to d e e sta fu n ci n co m o p a rte fem en in a y p a rte m ascu lin a
p a ra cada se r p a rla n te es su p o sib ilid a d d e sexuacin, d e qu
m o d o se v a n a in scrib ir en el d isc u rso com o h o m b re s o m ujeres,
d n d o s e u n a id e n tid a d sex u al m e d ia n te el estab lecim ien to de
esta relaci n co n el falo.
Esta es la v e rd a d p ro p ia del d isc u rso analtico: to d o aq u ello
q u e e n tre h o m b re s y m u jeres se conoce com o relacin sexual, cae
b ajo la fu n ci n flica. A h o ra b ien, la fu n ci n flica <I>x n o se in s
tala bajo la fo rm a d e u n a u n iv e rs a lid a d q u e colo q u e a to d o s los
se re s h a b la n te s bajo la le y del falo, sin o que, e n tan to funcin, se
in sta la m erced a una existen cia q u e la niega.
L acan u tiliz a los c u a n to re s d e la lgica (V y 3), y a s com o
esc rib e la fu n c i n Ex y su n e g a c i n Ex, ta m b i n escribe el
" to d o " y el "ex iste" n e g a d o s: (Vy 3 ). C om o re su lta d o d e la p re
se n ta c i n d e la fu n ci n y su n eg aci n , as com o los d o s cu an to -
res y su s re sp e c tiv a s n eg acio n es, o b tien e, p a ra la x del su jeto que
h a c e a rg u m e n to d e la funcin, c u a tro f rm u la s en las cuales
d ic h a x se especifica. A s, 3x, existe u n x, y Vx, p a ra to d o x. La x
es a q u la v a ria b le , a saber, lo q u e d a lu g ar al a rg u m e n to , q u e
d a n d o d ich a v ariab le to ta lm e n te esp ecificad a p o r la form a c u
d ru p le bajo la cual est p la n te a d a la relacin del a rg u m e n to a la
funcin.
Todo lo to can te al co m p lejo d e E d ip o se re su m e en esta l g i
ca, p o r la cual u n a existen cia q u e n ie g u e la funcin flica es n e c e
saria p a ra q ue sea p o sib le e stab lecer d ic h a funcin. En u n p u n to
del discu rso , u n a ex isten cia tach a d e falsa a la fu n cin flica, y
as la h ace posible.
Esto se escribe m e d ia n te la correlacin lgica d e d o s frm ulas.
La p rim e ra , V.r . Tur q u iere d e c ir q u e p a ra to d o x se cu m p le Tur.
En el d iscu rso analtico, esto dice q ue to d o sujeto, e n cuan to tal,
ya q u e es eso lo q u e est en ju e g o en este d iscurso, se inscribe e n
la funci n flica p a ra o b v iar la au sen cia d e relacin sexual".
La seg u n d a , 3x . Tur, in d ica q u e se d a excepcional m ente el
caso en q u e existe u n a x p a ra el cual la fu n ci n Tur, no se cu m p le.
Esta u ltim a f rm u la p o s tu la la existen cia d e u n sujeto a p a r
tir d e u n d ecir q u e n o a la fu n c i n p re p o sic io n a l Tur. A s, al to d o s
de 1 u n iv e rsa l aristo tlica, L acan lo m o d ifica con el cu a n to r V
(p ara todo). Pero a este " p a ra to d o " lo fu n d a en u na excepcin
q ue se escribe n e g a n d o la funcin, y q u e se m u e stra a b so lu ta
m en te d iferen te d e lo q u e p a ra A rist teles es la p articular. E sto
im plica u n a p ro fu n d a a lte ra c i n en el p u n to de p a rtid a de e sc ri
tu ra ile las f rm u la s cu n tic a s de la sexuacin, respecto d el
o rd en p ro p u e s to p o r la e sc ritu ra m ed iev al del c u a d ra d o lgico
aristotlico. Esta ltim a coloca en el p u n to inicial a la u n iv e rsa l
afirm ativ a, all d o n d e L acan escrib e la excepcin fu n d an te.

U n iv ersal A 3 x . Tur i
A firm ativ a

Del la d o de las m ujeres, el m o d o d e a c e p ta r la castracin, es

decir, el m o d o d e su m isi n a la ley del falo, no es p o stu la n d o la
u n iv e rsa lid a d de la ley. C o m o las m u jeres n o c o n stitu y e n u n a
clase, n o se p u e d e escrib ir en p sico an lisis "LA " m ujer, p u e sto
q u e LA m u jer no existe. P o r ello, solo se p u e d e escribir
ta c h a n d o el LA. Se c o n stitu y e el u n o d e la e sc ritu ra (y A ) p a r
tien d o d e la inexistencia. Se p u e d e c o m p a ra r este p ro c e d im ie n to
con la lgica de Frege, qu ien , al a sig n a r al co n cep to n o id n tico
a s m ism o el n m e ro cero, p u e s to q u e d ic h o co n cep to no su b -
su m e n in g n objeto, p o sib ilita q u e en u n p r x im o p a so al p la n -
te a r el c o n cep to d e n m e ro cero, p u e d a a sig n a rle el n m e ro u n o
(1), p u e s to q u e, a h o ra s, el co n cep to su b s u m e a u n objeto: el
n m e ro cero (0). De all q u e Lacan h a b le de este u n o com o "u n o
d e la in ex isten cia".
Y esa es la m a n e ra q u e tie n e n las m u jeres d e colocarse bajo la
ley del talo, m e d ia n te este u n o d e la in ex istencia in tro d u c id o
c o m o n eg aci n d e la existencia: $x . fx, no existe u n o q u e d ig a
no a la ley d el falo. D oble n egacin: del a rg u m e n to y la funcin.
P e ro en u n a m u je r no to d o cae bajo la ley flica. A lgo en ella,
m s all del falo, se m u e s tra com o u n goce O tro q u e no se p u e d e
decir. E sto se escrib e m e d ia n te la n eg aci n del c u a n to r ":

V.y . <I>.v

En este caso, es el goce O tro el q u e tiene p o r lm ite a la fu n

cin flica. Es u n goce m s all del falo, p e ro en relacin a l.
V.y . fb .Y , la m u je r es n o -to d a , es^L m ujer. Las m u jeres lo son u n a
p o r u n a , n o h a y " to d a s las m u jeres". S iem p re h a y en ellas lo que
g o za m s all del falo.
V em os, en co n secu en cia, q u e el U no to ta liz a d o r del V.y . <1.y
est, en v e rd a d , fu n d a d o en u n a ex cepcin q u e lo niega e n c u a n
to a fu n ci n (3.y . <I>.y), y e st n e g a d o en ta n to U n o del o tro lad o
d e la f rm u la, el la d o d erech o , q u e c o rre sp o n d e a la p a rte h e m
bra.
El U n o to talizad o r, el U n o d e EL h o m b re, se rev ela a la lu z del
p sic o a n lisis n e g a d o ca d a vez p o r u n a m u jer y, p a ra colm o, la
fu n ci n flica so lo se estab lece p o r u n m ito, p o r u n a existencia
q u e la niega. Esta ex isten cia m tica es la del P a d re g o z a d o r de
to d a s las m u jeres, u n P a d re q u e e scap a a la ley del falo-castra
cin. En sntesis, p ara Lacan, u n a fig u ra p ay asesca, no p o r la
o m n ip o te n c ia d e g o z a r d e to d a s, sin o p o r la e stu p id e z d e s u p o
n e r q u e h a y a "to d a s" .
D isp u e sta s e n el c u a d ro lacan ian o , las c u a tro f rm u las se d is
trib u y e n d o s a la iz q u ie rd a , la d o m ach o , y dos a la derecha, lad o
h e m b ra :

3 \ . d*.Y 3.\ . <J>Y

V.r <T>.y V . y . <I'.Y

 Sobre esta m a triz se d a n las iden tificacio n es sexuales, in d e
p e n d ie n te m e n te d e los sexos an a t m ic o s d e los sujetos. P e ro
n o so tro s in te rru m p ire m o s aq u , p u e s ya h e m o s lle g a d o a d o n d e
q u eram o s: a m o stra r el m atern a com o u n caso d e e sc ritu ra psi-
coanaltica en q u e la im p o sib ilid a d esen cial excava al m ism o
m aterna. En las f rm u la s cu n tic a s d e la sexuacin se ju e g a n
ciertas o p e ra c io n e s lgicas, d e tal m o d o 'q u e se frag m en ta, se
ro m p e, la id ea d e U no.
Un m atern a es lo q u e p ro p ia m e n te y solo se ensea: no se
e n se a m s q u e el U no. C a d a d iscu rso , en ltim a in stan cia,
tra n sm ite su U no.
D esde el m o m e n to en q u e el d isc u rso analtico a b o rd e sta s
cuestion es, "p o s tu l q u e la co n d ici n d e lo escrito se su ste n ta
con u n d isc u rso ", y en ese d isc u rso (analtico) se d e m u e stra q u e
jam s p o d r escribirse la relaci n sexual, e n tan to " ...u n v e rd a
d e ro escrito es lo q u e d el len g u aje se co n d icio n a m e d ia n te u n
d isc u rso ". La letra es efecto d e d iscu rso .
L lev ad as las cosas h a sta este p u n to , se c o m p re n d e r que, u n a
vez q u e se acep ta el "Q u e se d ig a q u e d a o lv id a d o ..." , el p sico a
nlisis p u e d a lleg ar a a firm a r q u e las e sc ritu ra s en g eneral n o
so n m s q u e el efecto de una imposibilidad: escribir la relacin
sexual.
 Tesis sobre la institucin:
la con fusin sobre el cero

"Hay aqu un capitulo que desginar

com o la confusin sobre el cero".
Jacques Latan
"Proposicin del 9 de octubre d e 1967"

In te n ta re m o s a c o n tin u a c i n c o n stru ir u n a p re g u n ta q u e u n a
vez m s est d irig id a al texto d e la "P ro p o sici n del 9 d e o ctu b re
d e 1967...". En este caso se trata d e in d a g a r q u e "teo ra d e la in s
titu ci n " en co n tram o s, al m en o s e n ciernes, e n el d e sarro llo d e
la "P roposici n ...". A efectos d e lo g ra r c o n stru ir d e u n m o d o
m n im o la "teo ra d e la in stitu c i n ", su b y a c e n te a la " P ro p o
sicin...", n o s v erem o s a b o c a d o s a d e s liz a m o s p o r los d istin to s
e n u n c ia d o s d e la m ism a, reiterarlo s aqu, y d e te n e rn o s en u n o
esp ecialm en te, q u e ta n to p o r su estilo im p a c ta n te com o p o r su
p o te n c ia a rg u m e n ta l, m erecer u n a aten ci n esp ecial e n n u e stro
desarro llo . Es ya sab id o q u e u n o d e los a sp ecto s fu n d a m e n ta le s
d e la "P ro p o sici n ..." h a sid o d e s e n tra a r la fu n ci n d el sujeto
s u p u e s to sa b e r e n la tran sferen cia, p re s e n ta r a esta fu ncin en la
fo rm a d e u n alg o ritm o y a su vez d ilu c id a r el carcter d e "agal-
m a" p ro p io del a n alista e n la direcci n d e la cura. Lina vez reali
z a d o s estos p aso s, la "P ro p o sici n ..." se v u elca sobre u n p u n to
q u e co n sid e ra d ecisivo en c u a n to a lo q u e d eb e ser u n a Escuela
d e psico an lisis y la "fo rm a " q u e la m ism a d e b e asum ir. En p a la
b ra s del p ro p io Lacan: "E n esta eleccin, el lu g a r del no sa b e r es
cen tral". N o s re se rv a rem o s u n a cierta p e rp le jid a d con resp ecto a
este e n u n c ia d o lacaniano; la E scuela, t rm in o clsico q u e d e sig
n a el lu g a r d o n d e se p ro d u c e y acu m u la , se a rch iv a y se tra n s

* Este texto ha sido publicad o previam ente en los Cuadernos Andaluces

de Psicoanlisis, en 1986.
1 L a c a n , }.: "Proposicin d el 9 de octubre de 1967 sobre el psicoana
lista en la Escuela", en: M om entos cruciales de la experiencia analtica,
M anantial, Bs. As., 1991.
m ite el saber, en cam bio, e n el caso del p sico an lisis debe a sig
narle u n lu g a r c e n tra l al "n o sa b e r". Al i i lo d e la so rp resa q u e el
texto n o s ofrece, in e v ita b le m e n te su rg e la p reg u n ta : cul es el
rasg o o c u a lid a d q u e p u e d a a trib u irse a este "n o sab er"? O se
tra ta acaso d e u n a p u r a n e g a tiv id a d , in ab arcable, e in ap rch e n si-
ble p a ra to d o d isc u rso ? Si a s fuera, cm o es q u e p ro p o n e u n a
E scuela en d o n d e "el lu g a r d el n o sab er es cen tral"? D eclinar las
d is tin ta s c o n secu en cias d e esta p re g u n ta , es lo q u e la "P ro p o si
cin..." realiza a p a rtir d e aq u . Los cam in o s q ue ella surca, co n s
titu y e n u n h ito h ist ric o n o so lo p a ra el p sico an lisis sino ta m
b in p a ra el p e n s a m ie n to c o n te m p o r n e o . R ecordem os tan solo
lo q u e la "P ro p o sici n ..." in clu y e com o reflexin sobre la ciencia
e n el re o rd e n a m ie n to d e la v id a m o d e rn a . Por n u e stra parte, nos
lim ita re m o s a se g u ir u n o d e los cam in o s p ro p u e sto s q u e p e rm i
tan o rie n ta rn o s e n esta c u e sti n q u e a ta e a la "teo ra de la in s
titu ci n " q u e se d e d u c e d e la "P ro p o sici n ...".
S obre el c a r c ter del "n o sa b e r" en cu estin, Lacan resp o n d e:
"El no sa b e r n o es d e m o d e stia , lo cual to d a v a im plica situ arse
en relacin a s, es p ro p ia m e n te la p ro d u c c i n en reserva d e la
e stru c tu ra del vnico sa b e r o p o rtu n o " .
La re sp u e sta d e L acan p e rm ite in ferir q u e no se tra ta d e u n
"n o sa b e r" q u e p u d ie s e ser c o n sid e ra d o c o m o un dficit a n p o r
colm ar, o b ie n co m o ex p lc ita m e n te se ind ica, no es u n a d e c la ra
cin d e m o d e stia q u e sie m p re p u e d e a lb e rg ar u n a c o arta d a n ar-
cisista. El "n o sa b e r" n o s u rg e p o r u n a relacin a s m ism o q u e
fuese p o sib le a rg u m e n ta r, sin o q u e le p e rte n e ce a la e stru c tu ra
d e u n m o d o esencial, h a sta el p u n to d e c o n stru ir la p o sib ilid a d
del " n ic o sa b e r o p o rtu n o " . D icho d e o tro m o d o , el "n o sab er"
n o solo n o d eb e se r c o n s id e ra d o com o u n a n e g a tiv id a d in ap re-
h en sib le, sin o p o r el c o n tra rio corno la " p ro d u c c i n en reserv a",
con to d o el m a tiz d e a c tiv id a d , d e p u e sta e n acto, q u e p o d a m o s
asig n a rle a esos trm in o s.
A la luz d e estos com entarios, p o d ram o s situarnos, por ahora,
en la siguiente perspectiva: co nsiderar cm o se instituye un a
Escuela im plica asignarle u n lu g ar central al "no saber", lugar que
ya est d e te rm in a d o en el seno de la m ism a experiencia analtica,
com o el q u e propicia la "p ro d u cci n en reserva de la estructura del
nico sab er o p o rtu n o ". D icho d e otro m odo, de acuerdo al lugar
q ue se le asigna al n o saber en la experiencia del psicoanlisis es
com o la Escuela se erige en institucin. La Escuela es conform e al
"no saber" de la experiencia solo si le vuelve a adjudicar a ese "no
saber" u n lug ar central. Entre la "Escuela" y el no saber d e la expe
riencia, hay u n a "copertenencia" q u e hace posible la produccin
del nico saber o portuno. Sera ste u n o de los m odos de im plica
cin entre el anlisis en intensin y en extensin.
A p a rtir d e este re c o rrid o no s e n c o n tra m o s en la "P ro p o
sicin..." con el e n u n c ia d o fu n d a m e n ta l al q u e a n tes a lu d am o s.
M s all d e su carcter u n ta n to p ro v o cad o r, es en su e n u n c ia
cin, d o n d e no s p arece q u e se e n c u e n tra bajo su form a m n im a
la p o sib le "te o ra d e la in stitu ci n ".
"P ara referirnos a lo real de la ex p erien cia su p u e sta m e n te
revelable e n la funcin d e las so cied ad es, en co n trem o s a b la
form a de e n te n d e r p o r q u razn, seres q u e se d istin g u e n p o r la
n u lid a d del p e n sa m ie n to , reco n o cid a p o r to d o s y a d m itid a com o
d e h ech o en las co n v ersacio n es co rrien tes (esto es lo im p o rtan te),
so n fcilm ente p u e sto s en el g ru p o en po sici n rep re sen tativ a".
"1 lay a q u u n c a p tu lo q u e d e sig n a r co m o la co n fu si n
so b re el cero. El vaco n o es e q u iv a le n te a la n ad a . El p u n to d e
referen cia en la m e d id a n o es el e le m e n to neu tro de la o p era ci n
lgica. La n u lid a d d e la in c o m p e te n c ia n o es lo n o m arc a d o p o r
la diferen cia sig n ifican te".
H em o s p re se n ta d o la cita de u n m o d o e x h a u stiv o p o rq u e e n
la m ism a v a m o s a situ a r los d istin to s in te rro g a n te s q u e a p u n ta n
a c o n stru ir esta "teo ra m n im a d e la in stitu ci n ".
En prin cip io , a h d o n d e dice: "P a ra referirn o s a lo real d e la
ex p e rie n c ia", d e b e m o s u n a vez m s e n te n d e r "el lu g ar cen tral
del n o sab er", p u e s en este caso a m b o s e n u n c ia d o s rem iten a u n a
m ism a im p o sib ilid a d lgica. N o o b sta n te , en la cita o b serv am o s
el p rim e r atisb o o, si se q u iere, la p rim e ra h ip te sis en lo q u e res
p ecta a u n a "teo ra de la in stitu c i n ". Ese "real d e la e x p e rie n
cia", ese " lu g a r central d e l n o sa b e r", se tra n sfo rm a, p o r u n a
serie d e "p re stid ig ita c io n e s" (t rm in o q ue u tiliz a el texto m s
ad ela n te ) en u n sitio en el q u e se re n e n aq u ello s q u e se caracte
riz an p o r la " n u lid a d del p e n sa m ie n to ". Del lu g a r "cen tral del
n o sa b e r" a su terg iv ersaci n en " n a d a d e sa b e r", ra sg o p re se n
te e n aq u ello s q u e o c u p a n u n a p o sici n re p re se n tativ a, be a q u
el asp ecto q u e I.,acan so m e te a co n sid eraci n . Las so c ie d ad es
an alticas re sp o n d e n a ese "real d e la e x p erien cia", in sc rib ien d o
en p u e sto s re p re se n ta tiv o s a p e rso n a s q u e se c aracteriz an p o r la
n u lid a d del p e n sa m ie n to reco n o cid o p o r todos. En otros t rm i
nos, la n u lid a d en cu esti n n o ap arece com o a trib u to d e tal o
cual in d iv id u o , sin o q u e p arece ser alg o q u e s u rg e en el d e sp lie
g u e d e la so c ied a d m ism a c o m o hecho co n su stan cial, com o res
p u e sta al lu g a r "c e n tra l del n o saber". U na vez m s d irig ire m o s
u n a p re g u n ta p e rtin e n te a to d a s estas aseveraciones: por q u
ese lu g a r del n o saber, ese "real d e la ex p erien cia", es tra ta d o d e
este m o d o en las so c ie d a d e s? La re sp u e sta d e Lacan org an iza la
c o n tin u a c i n del a rg u m e n to : "H a y a q u u n c a p tu lo q ue d e sig
n a r co m o la c o n fu si n so b re el cero".
C on fines d id c tic o s p re s e n ta r el sig u ie n te esq u em a:

C ERO

Vaco N ad a

E le m e n to n e u tro d e la P u n to d e referencia
o p e ra c i n lgica en la m ed id a

N o m a rc a d o p o r la N u lid a d de la
d ife re n c ia sig n ifican te in co m p etencia

>

C o n el v ecto r q u e escrib im o s bajo el e sq u e m a d e se a m o s in d i

car la d ire c c i n y el m o d o en q u e esta c o n fu si n so b re el cero se
realiza. Se p ro d u c e u n a te n d e n c ia , en to d a institu ci n , a c o n fu n
d ir el v aco con la n a d a , el e le m e n to n e u tro d e la o p eraci n l g i
ca con el p u n to d e referen cia e n la m e d id a y lo n o m arc ad o p o r
la d iferen cia sig n ifican te con la n u lid a d d e la inco m p eten cia. La
in stitu c i n se n u tre y p la sm a esta co nfusin con el cero. La c o n
fusin se p ro d u c e a n u la n d o u n a diferencia q u e reiteram o s, con
ties ex p licativ o s, d el sig u ie n te m odo.
A lgo q u e es el "v aco ", su co n sisten cia lgica, la d elim itac i n
to p o l g ica d e su b o rd e y las co n secu en cias d e su e sc ritu ra, se lo
c o n fu n d e con la n a d a , t rm in o q u e en este caso p re te n d e re fe rir
se d e u n a m a n e ra u n ta n to v a g a a lo in d e te rm in a d o .
A lo q u e es " e le m e n to n e u tro d e la o p e ra c i n lgica", es decir
el cero e n ta n to co n ju n to v aco (del que F rege d e m o str su papel
fu n d a m e n ta l en la g n esis d e los n m e ro s n a tu rale s, ab rie n d o
a d e m s u n a serie d e p ro b le m a s con resp ecto a la diferen cia en tre
cosa, objeto y c o n cep to ; a su vez, Jacques-A lain M iller hizo e q u i
v aler el cero co m o c o n ju n to vaco a la v ariab le sujeto en su re la
cin lgica con la c a d e n a sig nificante), se lo c o n fu n d e con el cero
co m o m ero elem en to d e m e d id a euantificable. Por ejem plo: el
cero q u e in d ic a la au sen cia de o tro s v alo res n u m rico s.
A lo q u e c o n stitu y e lo "n o m a rc a d o p o r la d iferen cia sig n ifi
can te", es d e c ir el vaco d el objeto cau sa del d eseo -a l q u e p o r
o tro lad o le es in d isp e n sa b le situ a rse en tre las m arcas del s ig n i
fic a n te - se lo c o n fu n d e , y esto es a q u el coro lario d e la c o n fu
sin, con la n u lid a d y la inco m p eten cia.
A p o y n d o n o s en la lgica q u e el e sq u e m a su g ie re p o d ra fh o s
c o n tin u ar: u n a cosa es el "n o sa b e r" y o tra la n a d a d e saber; u n a
cosa es el silencio, q u e d e u n m o d o e stru c tu ra l p erte n e ce al decir,
y o tra es callar p o rq u e n o se tiene n a d a q u e decir; u n a cosa es el
"n o sab er" co m o fu n d a m e n to d e u n a "teo lo g a n e g a tiv a " -c o m o
ese p u n to "n u m in o s o " d el q u e h a b la R. O tto y del cual no se
p u e d e p re d ic a r a b so lu ta m e n te n a d a ya q u e so lo cabe h ac er con
l la ex p erien cia d e u n objeto in n o m b ra b le - y o tra es h a c e r del
"n o sab er" la p o sib ilid a d d e p ro d u c ir "la e s tru c tu ra d el n ic o
sa b e r o p o rtu n o ".
U na vez a s d escrita la m a n e ra e n q u e esta co n fu si n so b re el
cero parece co n fig u ra r el p ro b le m a crucial del a d v e n im ie n to d e
u n a in stitu ci n , no s es n ecesario v o lv e r a la "P ro p o sici n ..." a
efectos d e in d a g a r q u p ro p u e s ta su rg e d e la m ism a so b re ese
h o riz o n te p e c u lia r q u e la c aracteriza com o la "c o n fu si n so b re el
n m e ro cero". A c o n tin u aci n leem o s en Lacan:

"D esig n a r la fo rm a del cero es esencial, q u e (tal es la

m ira de n u e stro ocho interior), co lo cad a en el c en tro d e
n u e stro saber, sea reb eld e a q u e lo s u s titu y a las falsas a p a
riencias d e u n a p re stid ig ita c i n a q u m u y sin g u la rm e n te
favorecida. P o rq u e ju sta m e n te , p u e s to q u e to d o u n sa b e r
ex clu id o p o r la ciencia, n o p u e d e sino se r m a n te n id o a
d istan c ia del p sico an lisis".

R efirin d o n o s a la ltim a p a rte d e esta cita, es n ecesario a fir

m a r q ue, efectiv am en te, si bien el p sico an lisis se o c u p a de
aq u e llo q u e la ciencia excluye, el su jeto d e la ciencia, p o r o tro
la d o es cierto q u e el p sico an lisis, ta n to p o r su relacin con la
v e rd a d , el sa b e r y en d e fin itiv a su tica, no fo rm a p a rte del co n
ju n to d e los sab eres q u e la ciencia excluye. El p sico an lisis n o es
u n a ciencia, p ero d e n in g n m o d o esto im p lica q u e form e serie
con to d o s aq u e llo s sab eres y p rcticas q u e n o fo rm an p a rte d e la
m ism a.
C on re sp e c to a los o tro s e n u n c ia d o s d e la cita, n o s in teresa
a h o ra re c o g e r aq u e l e n d o n d e L acan v u e lv e a hacer referencia al
cero: "D e sig n a r la fo rm a del cero es esencial - q u e tal es la m ira
d el ocho in te rio r-" . El n ico m o d o de d is ip a r la co n fu si n sobre
el cero es e n p rin c ip io d e sig n a rle su fo rm a c o rresp o n d ie n te . El
o cho in te rio r d e sig n a el m o d o e n que la in stitu c i n d eb e o to r
g a rle al "n o sab er" u n lu g a r central. Si h a y en la p ro p ia in stitu
cin algo q u e hace fa v o ra b le q u e a trav s d e p restid ig itacio n es,
el lu g a r del vaco sea u n lu g a r q u e se colm a p o r las d istin ta s o p e
racio n es m e n c io n a d a s en el esq u em a, es p o r ello q u e Lacan,
a p re m ia a la E scuela, en ta n to in stitu ci n del p sicoanlisis, a q u e
se conciba co m o u n o ch o in terior.
P recisam en te d e sd e el p u n to de vista d escrip tiv o p o d ram o s
d ecir q u e es u n cero sobre el q u e se ha realizado u n a torsin,
tra n sfo rm n d o lo en ocho. A la vez, p o r a u to p en etraci n , se obtie
n e as la e sc ritu ra to p o l g ica del ocho in terio r q ue Lacan p resent
e n su e n se a n z a p a ra d e te rm in a r el m o d o en q u e la repeticin sig
nificante circunscribe el vaco del deseo (Seminario 11).
L lev an d o a u n ex trem o la cuestin, d iram os qu e al concebir a
la in stitu ci n com o u n ocho interior, nico m o d o d e p rese rv ar el
"vaco" d e su s posib les confusiones, sera sta entonces u n a insti
tucin q u e p a ra d jic a m en te in cluira en u n "lu g a r central" de la
m ism a, u n a d estitu ci n . En otros trm inos, la institucin n o esta
r to talm en te re g u la d a p o r la fu n ci n del sujeto su p u e sto saber
sino q u e d e b e r p re se n ta r en su centro, u n vaco, u n lu g ar d e "n o
saber" q ue, com o h e m o s visto, concierne a lo real d e la ex p erien
cia analtica. T eniendo en cu en ta hasta a q u los aspectos de la
"P ro p o sici n ..." a n te rio rm e n te sealados, la p re g u n ta q u e ilustra
el reco rrid o a q u re a liz a d o la p o d ra m o s fo rm u lar del siguiente
m odo: cm o se concibe u n a institucin q u e resuelva esta ten
d encia a la con fu si n con el cero, p ro p ia d e to d a sociedad?
A g reg am o s a e sta cu esti n a lg u n o s p ro b le m a s q u e d e form a
tra d ic io n a l d e sc rib e n las d is tin ta s en cru cijad as institu cio n ales.
El m s p r x im o a n u e s tro d e sa rro llo sera el sig u ien te. M ien tras
el acto d e in s titu ir e n g e n d ra e n su in sta u ra c i n un vaco, es p ro
p io d e la h isto ria q u e va aco n tecien d o en la m arc h a d e la in sti
tu ci n q u e ese vaco sea in te rp re ta d o d e tal m a n e ra q u e d e v e n
g a la n a d a , la m e d id a , la n u lid a d . De esto se d e sp re n d e , lo q ue
con frecu en cia se o b se rv a en d istin to s escen ario s in stitu cio n ales,
q u e aq u ello s q u e in icialm en te ap a re c iero n v in c u lad o s al acto d e
instituir, los q u e c o n trib u y e ro n a la inscrip ci n del n u ev o lugar,
se retira n o elig en retirarse a m e d id a q u e la in stitu ci n se va c o n
so lid a n d o : se p u e d e a d e m s reco n o cer el patitos c o rre sp o n d ie n te
a esto s m o v im ien to s. S uele ser u n cortejo de in v o caciones q u e, a
veces, n o tien en n a d a q u e e n v id ia rle a la p ro te sta ro m ntica, o
bien es la n o stalg ia de u n " p a s a d o a u t n tic o ", o el an h elo d e u n a
e sp e ra n z a no re alizad a o la s u p u e s ta d e te rm in a c i n de a lc a n z a r
u n fu tu ro p o r fin v in d icativ o . Sin em b arg o , ta m b i n h a y q u e
hacer co n star q u e las m ism a s p ro te sta s se d e g ra d a n h asta c o n
v ertirse en u n a c o a rta d a m o ral. Es fcil al resp ecto reconocer el
re p e tid o ejem p lo d e u n a reb eld a a n tiin stitu c io n a l que, bajo el
a rg u m e n to d e q u e "to d a in stitu c i n es u n a traici n a la c a u sa ",
p rim e ro c o n fu n d e la relaci n con la cau sa con su in fa tu ac i n
narcisista y luego, com o con secu en cia, esa reb eld a no tien e
m ejor refu g io q u e el in d iv id u a lism o p ro fesio n al y liberal q u e,
d e sd e h ace u n siglo, el c a p ita lism o p ro te sta n te p re p a r con su s
arg u m e n to s.
 Por qu lo s sign ifican tes vacos
son im portantes para la poltica?*

D eb ate
E rnesto Laclan y Jorge A lem n

ERNESTO LACLA U
I ,o q u e voy a p re se n ta r h o y es el a rg u m e n to cen tral acerca d e
los significan tes vacos q u e se e n c u e n tra en m i e n sa y o "P or q u e
los significan tes vacos so n im p o rta n te s p a ra la poltica?", q u e
est in c lu id o en el libro q u e se llam a Emancipacin y diferencia e n
esp a o l y Emancipations en el o rig in al ingls.
Al m ism o tiem p o , v o y a tra ta r d e d ecir alg o acerca d e la
form a en q u e la d im e n si n ret rica se p re se n ta com o e s tru c tu
ra n te d e la o b jetiv id ad , sig u ie n d o a lg u n o s d e los a rg u m e n to s
qu e h e d e sa rro lla d o con m i colega Jo an C opjec e n el p ro g ra m a
qu e te n em o s e n Buffalo, q u e es so b re retrica, p sico an lisis y
poltica.
C o m en cem o s en to n ces p la n te a n d o la cu e sti n d e los sig n ifi
cantes vacos. Q u sera u n sig n ifican te vaco e n el se n tid o m s

* A partir de una sugerencia de Diana Chorne y por iniciativa del Directorio

de la EOL, Jorge Alemn acept compartir con Ernesto Laclau esta noche de
trabajo en la Escuela. La mesa redonda estuvo coordinada por Marita
Salgado y se desarroll en el marco de la Biblioteca de la EOL y del
Departamento de Psicoanlisis y Filosofa del CICBA.
Ernesto Laclau es autor, entre otros libros, de Deconstruccin y pragmatismo,
junto a Derrida y Rorty (Paids); Emancipacin y diferencia (Ariel);
Contingencia, hegemona, universalidad. Dilogos contemporneos en la izquierda,
junto a Judith Butler v Slavoj Zizek (Fondo de Cultura Econmica, 2003);
Misticismo, retrica y poltica (Fondo de Cultura Econmica, 2002); Poltica e
ideologa en la teora marxista: capitalismo, fascismo..., junto a Chantal Mouffe
(Madrid: Siglo XXI, 1986); Hegemona y estrategia socialista: hacia una radicali-
zacin de la democracia (Madrid: Siglo XXI, 1987).
Jorge Alemn agradece a Ernesto Laclau su autorizacin para publicar este
debate.
literal del trm in o ? Sera u n sig n ifican te al cual no le co rre sp o n
d e ra n in g n sig n ificad o . Pero u n significan te sin relacin con el
p ro c e so d e sig nificacin, n o p e rte n e c era en ab so lu to al o rd e n
sig n ifican te, sera s im p le m e n te u n a secu en cia d e so nidos.
De m o d o q u e si te n e m o s alg o q u e p o d e m o s llam a r u n sig n i
ficante vaco, d e b e re m o s d e s c u b rir otra cosa: d e q u m o d o d e n
tro del p ro ceso m ism o d e la significacin, u n vaco - q u e es in h e
re n te al acto sig n ifican te m is m o -, p u e d e llegar a ser p o sitivo. Y
en ese sen tid o , el sig n ifican te v aco es el sig nificante d e la v acu i
d a d , n o es u n sig n ifican te q u e carezca d e relacin con el proceso
d e significacin.
C m o p la n te a r la e m erg en cia p o sib le d e u n significante
vaco?
En p rim e r lu g a r p e rm ta n m e reco rd arles a lg u n a s a firm acio
n e s m u y e le m e n ta le s q u e to d o s u ste d e s conocen d e la teora
sa u s s u ria n a del len g u aje, se g n la cual el lenguaje es u n sistem a
d e diferen cias. Es decir, q u e en el lenguaje n o h ay t rm in o s p o si
tiv o s sin o so lo d iferen cias. P a ra e n te n d e r lo q u e significa el t r
m in o padre y o n e c e sito e n te n d e r lo q u e significa el trm in o
madre, hijo, etc. Y c o m o to d o s los trm in o s del len g u aje se re la
cio n a n d ife re n c ialm e n te u n o s con los otros, la to ta lid a d del len
gu aje est in v o lu c ra d a e n cad a acto sin g u la r d e significacin.
Esto n o s crea u n p rim e r p ro b le m a terico, ya q u e si la sig n i
ficacin va a te n e r lu g a r a p a rtir d e esta d istin ci n diferencial, la
to ta lid a d del m u n d o sig n ific a n te te n d ra q u e ser u n a to ta lid a d
c e rra d a. D e lo c o n tra rio , lo q u e o c u rrira es q u e la significacin
se e sp a rc ira e n u n a p lu ra lid a d d e direcciones y, sie n d o el len
g u aje ese n c ia lm e n te d iferen cial, n in g n acto sig n ificante sera
p o sib le en lo u tilitario .
A h o ra b ien , si n o so tro s v a m o s a d e fin ir el co n ju n to del u n i
v erso sig n ifican te c o m o u n a cierta to ta lid a d , com o u n a cierta
u n iv e rs a lid a d y a q u c o m ie n z o u tiliz a n d o u n t rm in o q u e va
a se r re c u rre n te en n u e s tra d isc u si n , si esta to ta lid a d va a ser
u n a to ta lid a d a u to su fic ie n te d e fin id a en to rn o a s m ism a, e n ese
caso lo q u e te n g o q u e h a c e r es d e fin ir los lm ites d e esta to tali
d a d significante.
H egel d eca - y n o h a y m o tiv o p a ra e sta r en d e sa c u e rd o con
l e n este p u n to - q u e la n ica fo rm a de d e fin ir los lm ites d e algo
es v e r lo q u e est m s all d e e so s lm ites. Si yo no v iera lo q u e
est m s all d e u n lm ite, n o p o d ra v er ta m p o c o el lm ite.
P ero esto in m e d ia ta m e n te p la n te a el sig u ie n te p ro b lem a: q ue
si lo q u e est m s all d e los lm ites es u n a d iferen cia m s, y lo
q u e estam o s tra ta n d o d e d e fin ir es el sistem a d e la to ta lid a d d e
las diferencias, esa d iferen cia m s te n d ra q u e ser in te rn a y n o
e x te rn a resp ecto al sistem a.
O sea, q u e la cu esti n d e lo in te rn o y lo e x te rn o con resp ecto
al p ro ceso d e la significacin n o s p re s e n ta un p ro b le m a q u e a p a
ren tem en te n o tien e solucin. Lo q u e te n d ra m o s sera u n siste
m a d e diferencias, q u e se d efin en u n a s resp ecto a las cifras,
e n m a rc a d a s p o r u n lm ite. P ero ta m b i n tiene q u e existir alg o
e x tern o al lm ite.
C m o so lu c io n a r este p ro b le m a d e q u e lo ex tern o al lm ite
n o sea u n a d iferen cia m s?
La nica so lu ci n p o sib le es si esto p erten ece, p o r su n a tu ra
leza, a u n a exclusin; es decir, q u e este e le m e n to m s, q u e est
m s all d e este lm ite, n o sea otra d iferen cia sin o aq uello q u e
niega a to d o el sistem a d e diferencias.
R especto al elem ento
Le u tilizad o en u n en say o u n ejem plo excluido, los elem entos
de Saint-Just, el rev o lu cio n ario jacobino que pertenecen al
de la R evolucin Francesa, d o n d e l deca: c a m p o p o s i t i v o de lo
La d ig n id a d de la rep b lica es so lam en te diferencial son
la d estrucci n d e aquello q u e se o p o n e a e q u ivalen tes unos
ella. Sin destru cci n del complot aristo cr respecto a los o tro s
tico d e este m o m en to de la exclusin ra d i en lo que respecta a su
cal, no so tro s no te n d ra m o s n in g u n a u n i relacin con el que
existe en un m o m en to
d ad del cam p o rep u b lican o ".
exterior.
A p a re n te m e n te , con esto h e m o s s o lu
c io n a d o n u e stra d ificu ltad : si b ien so b re la base d e u n a ex clu
sin, la o b je tiv id a d es p o sib le com o siste m a diferencial.
P ero esto no s p la n te a u n p ro b le m a q u e to d a v a es m s difcil
q ue el anterio r, q u e es el sig u ien te. R esp ecto al e le m e n to exclui
do, los ele m e n to s q u e p e rte n e c e n al c a m p o p o sitiv o d e lo d ife
rencial son e q u iv a le n te s u n o s resp ecto a los o tro s en lo q ue re s
pecta a su relacin con el q u e existe en u n m o m e n to exterior.
A h o ra bien, u n a relacin d e e q u iv alen cia es e x actam en te lo
q ue su b v ie rte u n a relacin diferencial; o sea, q u e cad a id e n tid a d
ap arece a q u c o n stitu id a so b re la base d e d o s tip o s d e relaciones
q ue son in c o m p a tib le s e n tre s, sin p o d e r reso lv erse esta in co m
p a tib ilid a d en n in g n siste m a lgico co herente.
N os en c o n tra m o s en to n c e s con u n o bjeto q u e es a la vez
im p o sib le y n ecesario. Es im p o sib le p o r el h ech o d e q u e las re la
ciones d e eq u iv a le n c ia y d iferen cia n o se p u e d e n e n g a rz a r las
u n a s a las o tra s en u n a e s tru c tu ra lgica coherente. Es necesario
p o rq u e sin este ltim o objeto to ta liz a n te n o h a b ra u n a relacin
d e significacin, la sig n ificaci n sera im p o sible.
T enem os a lg u n o s ob jeto s e n la histo ria del p e n sa m ie n to q ue
so n a la vez im p o sib le s y necesario s?
S, los ten em o s; p o r ejem p lo , en el caso del nomeno k an tian o ,
q u e es u n objeto q u e se m u e s tra a travs d e la im p o sib ilid ad de
su re p re se n ta ci n a d e c u a d a .
Lo te n e m o s ta m b i n en el o b jeto petit a d e Lacan. Es decir, un
objeto q u e to taliza el c o n ju n to d e las sig n ificaciones sobre la base
d e n o p o d e r re d u c irse a n in g u n a p a rtic u la rid a d significativa
d e n tro del sistem a. Es decir, q u e p o r u n la d o lo real es aq u ello
q u e im p id e u n a co h e re n c ia ltim a del sistem a sim blico y, p o r
o tro lado, lo real es sin e m b a rg o aq u ello q u e totaliza a lo sim b
lico com o tal.
U na v ez e sta b le c id o esto, el p ro b lem a q u e se n o s p la n te a es:
cm o p e n s a r esta relaci n a la v e z im p o sib le y necesaria?
Si el objeto es n e cesario , va a te n e r q u e ten e r alg n tipo d e
acceso al cam p o d e la significacin. Si el
Este tino de relacin , . , . , . ,
, ,, objeto, sin e m b a reo , es im posible, esa
- p o r la cual la r
p a r tic u la r id a d asum e re p re se n ta ci n va a te n e r q u e ser nece-
una funcin u n iversal de s a n a m e n te u n a rep re se n ta ci n d istor-
represen ta cin - es sio n a d a .
exa ctam en te lo que y o U ste d e s so n p sico an alistas y to d o
lla m o la relacin esto s u p o n g o q u e les resu lta b a sta n te
hegemnica. H a y fa m ilia r en u n len g u a je lig e ra m e n te
hegemona siempre que d iferen te.
se da esia negociacin A h o ra bien, cules son los m ed io s
-e n ltim a in stancia cJe re p re se n ta c i n con los q u e co n tam o s
im p o s i b le - en tie lo d e n tro del sistem a? M e refiero no solo a
p a rticu la r y lo universal. , ,.r , ,,
* J las d iferen cias p a rtic u la res q u e actan
d e n tro del m ism o. La re p re se n ta c i n d e este m o m e n to to ta liz a n
te solo es p o sib le si u n cierto objeto, si u n a cierta p a rtic u la rid a d ,
a su m e la re p re se n ta c i n d e u n a to ta lid a d q u e es c o m p letam en te
in c o n m e n su ra b le re sp e c to a s m ism a.
Este tip o d e relaci n - p o r la cu al la p a rtic u la rid a d a su m e u n a
fu n ci n u n iv e rsa l d e re p re s e n ta c i n - es e x actam en te lo q u e yo
lla m o la relacin h eg e m n ic a . I Iay h e g e m o n a siem p re q u e se d a
esta n egociacin - e n ltim a in sta n c ia im p o s ib le - en tre lo p a rti
c u la r y lo u n iv ersal.
Para d a rle s u n e je m p lo concreto, en el caso d e "S o lid arid a d "
en P olonia, las d e m a n d a s d e los o b rero s d e G d a n s k eran al p rin
cipio d e m a n d a s p a rtic u la re s d e u n g ru p o d e p e rso n a s en u n a
cierta lo calid ad . P ero al d a rs e esas d e m a n d a s d e n tro de u n clim a
g en eral rep re siv o - e n el q u e to d a s las o tra s d e m a n d a s e ra n n e g a
d a s - esas d e m a n d a s p a rtic u la re s a s u m ie ro n u n a re p re se n ta ci n
sim blica de c arcter m s gen eral. Y en eso es en lo q u e con siste
ex ac tam en te el proceso heg em n ico .
En o tro o rd e n d e cosas u ste d e s p u e d e n p e n s a r el v alo r e n
eco n o m a, q u e n o se p u e d e re p re s e n ta r d e m o d o d irec to .
E ntonces, cm o se p u e d e re p re se n ta r el valor? S o lam en te si u n a
m e rc a d e ra d e te rm in a d a - s in a b a n d o n a r su p a r tic u la r id a d -
a su m e la re p re se n ta ci n del valo r e n g en eral. El oro re p re se n ta
ju sta m e n te este o tro tipo d e funcin.
P ara d arles o tro ejem p lo concreto, q u e h e m o s u tiliz a d o en
Hegemona y estrategia socialista, to m a r a lg o d e R osa d e
L u x em b u rg o . Ella d escrib e la situ a c i n del z a rism o e n Rusia: u n
rg im en a lta m e n te o p re siv o s e p a ra d o p o r u n a fro n te ra fu n d a
m en tal d el resto d e la so cied ad . En esta situ aci n , e n u n a cierta
lo ca lid ad un g ru p o d e tra b a ja d o res e m p ie z a u n a h u e lg a p o r el
alza d e salarios. A h u ste d e s tienen u n a reiv in d icaci n p rim e ra ,
p ero esa reiv in d ic a c i n p rim e ra a p a re c e d iv id id a d e sd e el
com ienzo, p o rq u e p o r u n la d o es u n a reiv in d ic a c i n de carcter
p a rtic u la r y, p o r o tro lado, co m o tiene lu g a r en el contexto a lta
m en te rep re siv o d el zarism o , aparece v ista co m o u n ata q u e
g en eral al sistem a. E ntonces en otra lo calid ad , eso da lu g a r a
que, p o r ejem plo, los e stu d ia n te s e m p ie c e n u n a serie d e m a n i
festaciones co n tra la d isc ip lin a en los e sta b le c im ie n to s e d u c a ti
vos. De nu ev o , e sta d e m a n d a ap arece d iv id id a . Las d o s p rim e
ras d e m a n d a s d e sd e el p u n to d e vista d e su p a rtic u la rid a d so n
co m p letam e n te d iferen tes, p e ro d e sd e el p u n to d e vista d e su
op o sici n al sistem a, p a sa n a ser e q u iv a le n te s. Y d e sp u s, en u n a
tercera localid ad su rg e o tra d e m a n d a , p o r ejem plo, la d e p o lti
cos liberales q u e in ician u n a c a m p a a d e b a rric a d a s p o r la liber
tad d e la pren sa. As, u ste d e s ven q u e e sta c a d e n a d e e q u iv a le n
cias co m ien za a ex p a n d irse .
A h o ra bien, en cierto m o m e n to es n ecesario unificar, re p re
se n ta r este m o m e n to de la c a d e n a d e e q u iv a le n c ias com o to ta li
d ad .
C ules son los m e d io s d e rep re se n ta ci n ? Son esta s d e m a n
d as parciales. E ntonces, u n a cierta d e m a n d a a su m e esa fu ncin
heg em n ica d e ca r c ter m s g eneral.
 Y u ste d e s v e n p o rq u e l'sig n ific a n te v aco tiene n ece sa ria
m e n te q u e su rg ir: p o rq u e c u a n to m s e x p a n siv a sea la ca d en a d e
e q u iv alen cias, ta n to m s la fu n c i n sim blica d e la d e m a n d a o ri
g in a ria va a re p re s e n ta r u n a to ta lid a d q u e la su p e ra en to d o s los
niveles, y ta n to m s d ifu s a va a se r la relacin con su p a rtic u la
rid a d o rig in aria.
Si u ste d e s c o m p a ra n este m o d e lo con el q u e h em o s p la n te a
d o a n tes e n t rm in o s m s ab stracto s, v ern q u e es ex actam en te
el m ism o. Es decir, tie n e n a q u la fro n tera d el m o m en to d e exclu
sin, tien en la d iv isi n d e to d a s las d e m a n d a s concretas en rela
cio n es d e e q u iv a le n c ia y d iferen ciales, y tienen la relacin hege-
m n ica con la cual u n a d e m a n d a asu m e la rep resen taci n d e esa
to ta lid a d .
Esto tiene u n a serie d e im p licacio n es q u e son im p o rta n te s a
n iv el onto l g ico . Si este m o d e lo es a c e p ta d o -e l m o d elo d isc u r
s iv o - n o sim p le m e n te c o m o u n m o d e lo lingstico, sin o com o
u n m o d e lo q u e p re s id e la a rtic u la c i n d e las relaciones sociales
c o m o tales (com o tien e q u e ser co n sid erad o ), e n ese caso u sted e s
v en q u e to d a sig n ificaci n u n ific a d a y d irecta es sim p le m e n te
im p o sib le.
T odo tip o d e id e n tid a d se c o n stru y e en esta relacin in estable
e n tre e q u iv a le n c ia y d iferen cia, lo q ue significa q u e el m o d elo
fu n d a m e n ta l d e e s tru c tu ra c i n d e lo social es u n m o d e lo de
c a r c ter ret rico . P o rq u e lo q u e significa la retrica es p re cisa
m e n te q u e n o h a y u n a sig n ificaci n literal, sin o q ue h a y u n d es
p la z a m ie n to d e la c a d e n a sig n ifican te p o r la cual u n trm in o
a su m e la re p re se n ta c i n d e alg o q u e c o n sta n te m e n te lo excede.
A q u h a y v a ria s c a te g o ra s q u e so n im p o rta n te s d e sd e el
p u n to de v ista d el a n lisis poltico, p ero tam b in del anlisis
filosfico.
En p rim e r lugar, to d a relaci n ret rica es fin alm en te una rela
cin catacrtica. U na catacresis es u n tip o d e figura resp ecto de
la cual n o ex iste u n t rm in o literal d e d esig n aci n ; p o r ejem plo,
si yo h ab lo del "b o stez o d e la m o n ta a ", eso n o es u n a catacre
sis, es u n a m et fo ra , p o rq u e en lu g a r d e eso p u e d o d e cir cav er
na. Pero si y o d ig o "las ala s d e u n edificio", all el trm in o alas es
fig u ral, p o rq u e el e d ificio n o tien e alas -o b v ia m e n te -, p e ro por
o tro lad o n o existe u n t rm in o literal q u e lo reem place.
Lo q ue esto significa es q u e la catacresis - y ste es u n o d e los
p u n to s fu n d a m e n ta le s q u e h em o s tratad o de d esarro llar en varios
trabajos d e anlisis re t ric o s- n o es u n a figura p a rtic u lar del len
guaje, sino q ue es u n a d im en si n d e lo figura! en general. C om o
lo figural es co n stitu tiv o del lenguaje, y com o el lenguaje es c o n s
titu tiv o de lo social, lo catacrtico d efin e la d im en si n ontolgica
fu n d am en ta l a trav s d e lo cual la significacin se estru ctu ra.
En t rm in o s q u e son m s fam iliares p a ra u ste d e s, sera el tip o
de relacin en tre lo real y lo sim blico q u e n u n c a co n sigue re so l
v erse en u n d o m in io final d e lo sim b lico so b re lo real. Lo real
v a a e sta r sie m p re p ro d u c ie n d o este efecto n ecesario de re e s
tru c tu ra ci n .
P ara te rm in a r - y a m o d o d e te le g ra m a p o rq u e n o h ay tie m p o
p a ra explicarlo d e u n a m a n e ra m s a p r o p ia d a - m e v o y a re ferir
a u n a serie de efectos q u e m e p arecen d e
Y ustedes ven po rq u el
u n a im p o rta n c ia capital, y cie rta m e n te lo
significante vaco tiene
son p a ra el an lisis poltico y p a ra el a n necesariamente que
lisis filosfico tam bin. surgir: porque cu a n to
En p rim e r lugar, si n o so tro s te n e m o s m s e xpan siva sea la
u n a u n iv e rs a lid a d q u e solo se co n stru y e cadena de
a tra v s d e la o p eraci n d e u n a p a rtic u la equi va leticias , tan tu
rid a d , e n tre el o rd e n d e la c o n cep tu aliza- m s la funcin
cin y el o rd e n d e la n o m in aci n , v a a sim blica de la
h a b e r sie m p re u n eq u ilib rio m s o m e n o s dem anda originaria va
inestable. a representar una
to t a li d a d que la
En ciertas d isc u sio n e s q u e h a n te n id o
supera en to d o s lo s
su in flu en cia en la teo ra lacan ian a -c o m o
niveles...
la teo ra del p roceso de n o m in a c i n d e
Sal K rip k e - u s te d e s e n c u e n tra n e x a c ta m en te el d e sarro llo d e
esta in tuici n .
A p rin cip io s d e siglo, B ertran d R ussell so sten a q u e los n o m
bres se referan a la re a lid a d a trav s d e u n a serie d e rasgos d e s
crip tiv o s -c o n c e p tu a le s, p o r c o n s ig u ie n te - q u e u n objeto p re
sen tab a, y en to n ces el objeto era a b so rb id o p o r el concepto.
Lo q u e K ripke co m ienza a m o stra r - y lo q u e la escuela an ti-
d e sc rip tiv ista ha m o s tr a d o - es q u e los n o m b re s n u n c a se refie
ren a lo real a tra v s d e u n a m ed iaci n d e tip o co n cep tu al. Y creo
q u e e n to d a la significacin del p sico an lisis, en cierta m e d id a,
est in c lu id a esta intuicin.
En se g u n d o lugar, dir algo resp ecto d e las v a ria s figuras del
lenguaje. Para em p ezar, e stn las relaciones m etaf ricas y las
relaciones m etonm icas. C reo q u e ste es u n p u n to en el cual la
d iscu si n en la teo ra lacaniana es u n ta n to estril. N o p o rq u e
n a d a d e lo que h a y a dich o Lacan acerca d e esto d e b a ser p u e sto
e n cuestin, sin o sim p le m e n te p o rq u e m e parece qu e en tre la
m etfo ra y la m e to n im ia n o h ay el tipo d e relacin de oposicin
q u e cierta te o ra p sico an altica h a p re te n d id o afirm ar. Lo q u e h ay
es u n pasaje, casi in sen sib le, d e lo m etonm ico a lo m etafrico.
Les d o y u n ejem p lo p o ltico m u y sim ple. S u p o n g a m o s q ue en
u n a cierta lo calid ad h a y v io len cia racista y la nica fu erza q u e
p u e d e o p o n e rse a la v io len cia racista son los sindicatos. La fu n
ci n n o rm a l d e u n sin d ic a to n o es lu ch ar c o n tra el racism o, sino
d e fe n d e r el n iv el d e v id a d e los obreros, p e ro p o r el h ech o d e
q u e es la n ic a fu e rz a lo calizad a all, ellos to m a n esta tarea en
su s m anos.
E ntonces, sta es u n a relaci n del tipo claram en te m e to n m i
co, p o rq u e la relaci n n o es d e a n alo g a sin o q u e es d e c o n tig i
d a d . Pero si p a s a u n cierto tie m p o y la g en te e m p ieza a v iv ir
^ , . c o m o n o rm a l q u e los sin d icato s se o p o n g a n al
Pero en trm ino s . , , .. ,
racism o , la relacin pasa a ser d e carcter ana-
ae entender co m o ,, . ... , ,
logico. E n to n ces lo q ue era al com ienzo u n a
se estructuran la s . . , ,
m e to n im ia se tra n sfo rm a e n u n a m etfora.
operaciones . , . . , ... ,
F in alm en te, tam b in esta la relacin sinec-
hegeinontcas, e s t a s . . , , ,
, . d o tica; es decir, q u e la p a rte rep resen ta al
d o s dim en sio nes , , . . , 1 , , 1 ,
. ... , to d o , alg o q u e es in h e re n te a la funcin hege-
- s lenificante v a c io . . . 1
y \ m o m ea m ism a.
y significante es u n ejem p lo u n ta n to sim p lificad o
fl n tiitp ftP iP ii

1 U C
p o rqi u e h e su pi u e s to qi u e esta relacin d e fron-
i
te ra n o es a lte ra d a en n in g n m o m en to . Si
t erencta as esta relaci n d e fro n tera es a lterad a, obvia
an a ltic am e n te. , , , . , - ,
m e n te c a d e n a s d e eq u iv alencia de tip o d is tin
to v a n a c o n se g u ir se r c o n stitu id a s. E ntonces lo q ue v am o s a
te n e r ya n o so n sig n ific a n te s vaco s sino sig nificantes flotantes.
C reo q u e e n la p r c tic a los sig n ifican tes vacos y los signifi
c a n te s flo tan tes co in cid en , p o rq u e n o h ay n u n c a u n a situ aci n
en q u e u n a fro n te ra sea to ta lm e n te estable, com o si so lam e n te
tu v i ra m o s sig n ific a n te s vacos. Y n u n c a h a y u n a situ aci n e n la
c u a l n o h a y n in g u n a fro n te ra , c o m o si os significantes fu eran
sig n ifican tes flo tan tes, e n el se n tid o a b so lu to d el trm ino.
P ero en t rm in o s d e e n te n d e r c m o se e stru c tu ra n las o p e ra
cio n e s h e g e m n ic a s, e s ta s d o s d im e n sio n e s -sig n ific a n te vaco
y sig n ific a n te flo ta n te - tie n e n q u e ser d ife re n c iad a s a n a ltic a
m e n te .
A d e m s h a y o tro e le m e n to q ue, p o r ejem plo, p a ra el an lisis
p sico an altico d e lo real, m e p are c e a b so lu ta m e n te central. Es el
h ec h o d e q u e yo h e su p u e s to a q u q u e to d a s las d e m a n d a s a n ti
sistem a se p u e d e n in te g ra r a esta c a d e n a d e eq u ivalencias.
P ero la sim plificacin q u e este arg u m e n to im plica est d a d a
p o r el hech o de q u e este m o m en to de p a rtic u la rid a d d e la relacin
de equivalencia, a u n q u e es d eb ilitad a p o r esta m ism a relacin, no
d esap arece totalm ente. V en m u ch o s casos, el p articu larism o resi
d u a l d e estas d e m a n d a s constitu y e u n elem en to q ue b lo quea la
exp an si n de la cadena d e equivalencias. Es lo q u e se p u e d e ver,
p o r ejem plo, en casos de fin del siglo xix, en los E stados U nidos,
d o n d e se da el m o v im ien to p o p u lista co n tra el sistem a b ip a rtid is
ta, co n tra los bancos, contra el sistem a ferroviario, etc. All su rg e n
las d e m a n d a s d e los farmers negros y las d e m a n d a s d e los farmers
blancos, q u e son p rcticam en te indiferenciables u n a s de otras,
pero los farmers blancos n u n c a v an a a c e p ta r fo rm ar parte d e u n
m o vim ien to u nificado con los farmers negros.
O sea, q u e el p a rtic u la rism o d e ciertas situ a c io n es a veces
c o n stitu y e u n e le m e n to d e u n a h e te ro g e n e id a d rad ical q u e n o
p u e d e in se rta rse d e n tro d el sistem a.
P o r ejem plo, c u a n d o H eg el h ab lab a d e p u e b lo sin h isto ria",
a lo q u e se estaba refirien d o era a alg o q u e e sta b a excluido d e
to d o contex to d e h isto ric id a d . Y c u a n d o el m a rx ism o h a b la b a
del lum pen p ro le ta ria d o d eca algo d e c arcter fu n d a m e n ta lm e n
te sim ilar. C u a n d o F ran z F an n , p o r el co n trario , dice q ue el lu m
pen p ro le ta ria d o - p o r su p ro p ia e x te rio rid a d resp ecto al s is te m a -
es lo n ic o q u e p u e d e p o n e rlo en cu esti n , a lo q u e se est refi
rie n d o n o es sim p le m e n te a u n a e x p a n si n d e esta cad en a d e
eq u ivalen cias, sin o a u n a tra n sfo rm a c i n d e to d o s los e lem en to s
y los d a to s del sistem a poltico.
Esta cu esti n d e la h e te ro g e n e id ad social m e parece q u e es
fu n d am e n ta l.
Por ejem plo, la dialctica h e g elian a fue u n a dialctica en la
cual la relacin d e exclusin era al m ism o tie m p o u n a relacin
inclusiv a, p o rq u e yo solo d e fin a mi id e n tid a d so bre la base d e
excluir alg o d istin to . E nto n ces el m o m e n to d e ex clusin era ta m
b i n u n m o m e n to inclusivo.
En este otro tip o d e h e te ro g e n e id a d social m s radical te n e
m os u n a ex clusin q u e no es inclu siv a, y a h yo creo que te n e
m os elem en to s q u e p u e d e n c o n c e p tu a liza rsq en trm in o s d e lo
real, q u e es m u c h o m s difcil d e ser d o m in a d o p o r u n a m a triz
sim blica d e te rm in a d a .
M u c h a s gracias.
 JO R G E A LE M N
D a d o q u e e v id e n te m e n te es u n h o n o r c o m p a rtir esta m esa
con E rn esto L aclau - y su p resen cia p ro b a b lem en te ten g a u n a
sig n ific a c i n h is t ric a p a r a la E scu ela d e la O rie n ta c i n
L acan ian a y ta m b i n p a ra el D e p a rta m e n to d e P sicoanlisis y
Filosofa del C IC B A -, m s q u e p re se n ta r la in terv e n ci n q ue
ten a p re p a ra d a , voy a tr a ta r d e im p ro v isa r a lg u n a s c u estio n es
q u e h a n s u rg id o m ie n tra s e sc u c h a b a su d esarrollo.
P o r su p u e s to , estas c u e stio n e s las q u iero m atiz a r - a p r o v e
c h a n d o q u e e sto y en B u en o s A ires y q u e est E rnesto aq u , que
ta m b i n u s te d e s e st n a q u - con a lg u n a s im p re sio n e s m s p e r
son ales.
C o m o h ace d o s d a s q u e esto y en B uenos A ires, no tu v e la
o p o rtu n id a d d e to m a r c o n tacto con la obra d e L aclau, p e ro u n
am ig o m e acerc su ltim o libro, q u e tiene a h o ra u n a g ra n reso
n a n c ia en la ciu d ad : Contingencia, hegemo-
hntonces, en p rim er universalidad. Dilogos contemporneos
lugar, creo que serta , . . ,
d ; en la izquierda,
una pregunta 1 ,
interesante p a ra lo s E ntonces, en p rim e r lugar, creo q u e
p ro p io s p s ic o a n a li s ta s s e "';' lm a p re g u n ta in teresan te p a ra los
de orientacin p r o p io s p s ic o a n a lis ta s d e o rie n ta c i n
lacaniana reflexionar la c a n ia n a reflex io n ar acerca de p o r q u
acerca de p o r que uno u n o de los d e stin o s p o sib les d e Lacan
de os d estin o s p a re c e ser p re c isa m e n te la ren o v ac i n del
p o sib le s de l a c a n p e n s a m ie n to d e la iz q u ie rd a , sobre to d o
parece ser te n ie n d o e n cuen ta q u e la p ro ced en cia
precisam ente la m ism a d e L acan n o era ex actam en te esa.
tettova cin del La o tra cu esti n q u e sera in teresan te
pe n sa m ien to de la , ., .. 1 1 1 .
. . . . , , ta m b i n m a tiz a r es el hecho d e q u e
izquierda, sobre to d o . . 1
teniendo en cuenta m ira n d o e ste libro no h a y n in g u n a h u e lla
que la procedencia b ib lio g rfica d e a u to re s In sp an o -p arla n -
m ism a de t acan no te s; es decir, d e sp u s d e m u ch o s a o s de
era exa cta m en te esa. tra n sm isi n d e la e n se a n z a de L acan en
n u e s tra len g u a, u n a le n g u a q u e tuvo,
co m o se sabe, u n a h o s p ita lid a d p riv ile g ia d a con dich a e n se a n
za, sin e m b arg o , el r g im e n d e circulacin del sa b e r u n iv e rsa l no
p a re c e aco g er a los a u to re s h isp a n o -p a rla n te s, ya q u e u n o p u e d e
p re se n c ia r e n este libro u n d e b a te m u y a p a sio n a n te y m u y in te
resa n te e n tre J u d ith B utler, Z izek y L aclau, y v e r cm o el m ism o
se a g o ta en las referen cias m a y o rm e n te e n in g ls y en francs.
Esto, p a ra los q u e e sta m o s p re o c u p a d o s p o r las p o lticas d e la
recepcin, es alg o a m ed itar; es decir, h a y q u e p e n s a r si fin al
m en te el lacan ism o h isp a n o -p a rla n te es algo m s q u e un d a to
an tro p o l g ico o si se trata d e u n a in co n sisten cia ep istm ica en la
p ro p ia p ro d u c c i n d e los lacan ian o s h is p a n o -p a rla n te s (pero
d e sd e q u trib u n a l u n iv e rsa l se p o d ra d e c id ir y a rg u m e n ta r
sobre d ic h a inconsistencia?), o si algo d e lo co n ceb id o en n u e stra
len g u a es re c h a z ad o p o r el lu g a r d e sd e d o h d e se enuncia.
A su vez, es n u e s tra o b lig aci n - d a d o q u e a h o ra parece q u e
Lacan to m a este lu g a r tan re le v a n te d e n tro del c a m p o de la filo
sofa p o ltica-, in sistir en la sig nificacin p o ltica q u e p u e d e lle
g ar a te n e r la d e sa p a ric i n d e la esp ecificid ad del p sico anlisis y
d e su s escu elas en el h o riz o n te h ist rico actual.
M e refiero a alg o q u e los p sic o a n a lista s co n ocen m u y bien: al
p ro g resiv o c o n d ic io n a m ie n to d e la p r c tic a p sicoanaltica p o r
d istin ta s c o rp o ra c io n es p ro fesio n ales, estatales, etc. Eso no es u n
m ero a s u n to p ro fesio n al, eso d e b e ra fo rm a r p a rte d e los d i lo
gos c o n te m p o r n e o s d e la iz q u ie rd a . El h ech o d e q u e el p sico a
nlisis e n su s p o stu la c io n e s iniciales e in a u g u ra le s d e F reud y
Lacan est cada v ez m s a se d ia d o , d e b e ra p o d e r ser tra d u c id o ,
tam bin , e n su d im e n si n poltica.
Luego d e estas im p re sio n e s p e rso n a le s, p a so a co m p a rtir con
u ste d e s - d a d a la g ra n o p o rtu n id a d q u e la ex p o sicin d e E rnesto
o fre ce - a lg u n a s p re g u n ta s.
C om o deca an tes, yo creo q u e es h ist ric a su presen cia p o r
q u e co n sid e ro q u e l ha p u e s to d e m a n ifie sto algo q u e es preci
s a m e n te u n in te r s e sp e c fic o en el D e p a rta m e n to d e
P sicoan lisis y Filosofa: el hech o d e q u e el p sico an lisis no es
so lam en te u n a reg i n m s del sab er c o n te m p o r n e o , sino u n a
tran sfo rm a c i n d e to d a s las relacio n es o n to l g icas con la objeti
v id a d y, si bien es v e rd a d q u e el p sico an lisis no est solo all en
esa tarea, es u n in te n to n u e v o d e p e n s a r el p ro b le m a d e la rep re
sentacin, el sujeto y lo social.
Los p ro b le m a s q u e a m m e su rg e n son p ro b a b lem en te p ro
b lem as d e captaci n , ya q u e la lgica a rg u m e n ta l d e Laclau es
m u y rig u ro sa , p ero es a su vez m u y p ro b lem tica. P o d ra e m p e
z a r del sig u ien te m o d o .
El ha m o stra d o m u y b ien c m o el te rre n o d e lo poltico est
c o n stitu id o p o r la relaci n h eg em n ica. E sta relacin heg em n i-
ca -c o m o h em o s p o d id o se g u ir p e rfe c ta m e n te en el d esarro llo
q u e l h a e s ta b le c id o - es u n a n eg o ciaci n e n tre d o s in co n m e n
surables. La h e g e m o n a se estab lece con resp ecto a u n objeto q u e
es a su vez n ecesario e im p o sib le. Se llam a relacin h eg e m n ica
al m o d o en q u e u n a p a rtic u la rid a d asu m e, d e u n m o d o fallido,
n o p len o , la re p re se n ta ci n d e u n u n iv ersal y el p ro c e d im ie n to a
tra v s del cual se estab lece esta relacin h eg em n ica es aq u ello
q u e E rn esto h a lla m a d o el sig n ifican te vaco. Es decir, ya se ha
ex p licad o c m o p o r u n lad o es necesario c e rra r la to ta lid a d del
sistem a, p ero com o el sistem a n o p u e d e e n g e n d ra r d e sd e s
m ism o d ic h o cierre, el e le m e n to q u e c la u su ra esa to ta lid a d no
p u e d e p e rte n e c e r al sistem a, tien e que ser rad ic alm e n te h e tero
g n eo al m ism o .
C reo q u e es u n a b rilla n te im p la n ta c i n d e la teora del
in co n scien te la can ian o en el c a m p o d e la filosofa poltica; es
decir, h a sta a q u p o d ra m o s in ic ia r u n p ro g ra m a d e trabajo en tre
lo q u e L acan h a c o n s id e ra d o el d isc u rso del am o y la definicin
d e lo p o ltico q u e h a e x p u e sto E rnesto.
En ese p ro g ra m a d e trab ajo h a b ra q u e e v ita r la c o stu m b re
(en o tro s caso s leg tim a) d e q u e re r p ro te g e r filolgicam ente el
texto o rig in a l lacan ian o ; se tra ta , m s bien , d e v islu m b ra r to d a s
las o p e ra c io n e s q u e p o d ra n estab lecerse en tre, p o r ejem plo, el
sig n ifican te del O tro ta c h a d o en Lacan, el sig n ifican te vaco d e
L aclau, el sig n ifican te flo tan te d e L evi-S trauss, la lgica m o d al
lacan ian a, en especial, la re fe rid a a la ex cepcin y el todo. En
c u a lq u ie r caso, e v o q u e m o s aq u , q u e no es difcil a ce p tar p a ra
los lacan ian o s, q u e lo q u e v u e lv e legible a u n o rd e n sim blico
in c o m p le to e in c o n siste n te es sie m p re u n sig n ifican te am o.
P ero e n fin, lo cierto es q u e la h e g e m o n a q u e v e n d ra a
d e c o n stru ir la relacin en tre lo p a rtic u la r y lo u n iv ersal, la rela
cin h e g e m n ic a q u e le h a ra o b st c u lo a to d a o bjetivacin p len a
d e lo social, la h e g e m o n a q u e a la vez so cav ara to d o tipo d e
id e n tid a d p le n a , est c o n s titu id a en esta relacin en tre u n a ca d e
na d e e q u iv a le n c ias y, a la vez, u n a c a d en a d e diferencias, en u n a
neg o ciaci n frgil y p re c a ria e n tre las m ism as.
E v id e n te m e n te , tra b a ja n d o este im p o sible su rg e el p rim e r
d ig m o slo as "a ire d e fam ilia" q ue te n e m o s con la teora d e
Laclau, a q u ie n p o d ra m o s h ac e rle d ecir ju n to a Lacan que, si la
relaci n se x u a l es im p o sib le, tam b in la so cie d ad com o tal es
im p o sib le, en la m e d id a en q u e es u n a frgil e in estab le n eg o cia
cin e n tre este m o m e n to en d o n d e u n sig n ificante h e te ro g n e o
se tiene q u e h a c e r carg o d e la to ta lid a d del sistem a cerr n d o lo ,
p e ro a la v e z n o p e rte n e c ie n d o al sistem a.
Si no h u b ie ra esta o p e ra c i n d e h eg em o n a, to d o s los laca-
ran o s q u e e st n a q u p re se n te s sa b e n q u e se p ro d u c ira ese efec
to d e d e riv a d e la significacin p ro p io de la psicosis o, incluso,
n o p o d ra m o s e x p licar n u n c a p o r q u la len g u a se tran sfo rm a. Se
p ro d u c ira u n a to ta lid a d c e rra d a en s m ism a, auto su ficien te,
q u e no d a ra p o sib ilid a d a n in g n tip o d e p ro ceso poltico, a n in
g n tip o d e tra n sfo rm a c i n poltica. H a sta a q u se p u e d e ver,
en to n ces, c m o p oltica e in co n scien te e co p erten ecen , se so s
tie n e n m u tu a m e n te .
A h o ra bien, esta es u n a p rim e ra p re g u n ta .
Al pasar, E rn esto d ice q u e p ro b a b le m e n te h ay - lo c o m p a rto
con l- u n p rim e r a n te c e d en te en la tra d ic i n m o d e rn a d e lo real
lacanian o .
Ju v e la o p o rtu n id a d h ace ya u n tiem p o , en Barcelona, d e tra
bajar ju n to con Jacq u es-A lain Mi 11er, en u n sem in ario sobre
K ant, la relacin en tre la cosa en s k a n tia n a y lo real lacaniano. Es
v e rd a d q u e el p rim e r d a to m o d e rn o q u e ten em o s d e esta o p e ra
cin - e n d o n d e u n e le m e n to s u s tra d o del sistem a es la c o n d i
cin d e p o sib ilid a d del s is te m a - est en el p ro p io Kant. All, la
cosa en s e s el ele m e n to d e su stracci n , el vaco q u e v u elv e p o s i
ble a las o p eracio n es del e n te n d im ie n to . Sin e m b a rg o - s ta es
otra va d e tra b a jo - hay m u c h a s c u e stio n e s a b ie rta s e n la e n se
a n z a d e Lacan q u e tra ta n d e d e c o n stru ir esa v inculacin e n tre
la cosa en s y lo real lacaniano. El p u n to d e vista d e Lacan no es
solo m o stra r cm o un v aco e x te rio r e irre d u c tib le con d icio n a el
edificio sim blico, sino tam b in c m o d ich o vaco es co lo n izad o
p o r el cu e rp o q u e goza. En este p u n to , en la lgica lacan ian a n o
son lo m ism o las o p e ra c io n e s p ro p ia s del sig n ificante -m e t fo ra ,
m eto n im ia , etc.-, q u e las p u lsa c io n e s te m p o ra le s p ro p ias del
goce y la p u lsi n .
S ealo esto p o rq u e esta s u p e rp o sic i n o b te n id a en la h e g e
m ona, en el sig n ifican te vaco, e n tre la p a rtic u la rid a d y lo q u e
hace el se m b la n te del u n iv e rsa l, p o d e m o s ex p licarla d e n tro d e
las relacio n es a p o r tic a s d e la c a d e n a sign ifican te. O tra cosa es
in tro d u c ir en el m ism o nivel -c o m o u n a o p e ra c i n p e rte n e c ien
te al m ism o p ro c e d im ie n to - lo real c o m o a q u e llo q u e se resiste a
la sim b o lizaci n . Las p a ra d o ja s del significan te, a u n q u e c o n d i
cio n a d a s p o r lo real im p o sib le, no se c o n fu n d e n con l
Yo v era m s b ien lo real del la d o d e lo q u e Laclau llam a el
an ta g o n ism o y, e sp ec ia lm e n te - n o s si lo h e e n te n d id o b ie n -
un a esp ecie de d a to p rim a rio del a n ta g o n ism o , q u e es lo q u e l
llam a la dislocacin.
 Me refiero e sp e c ia lm e n te a c u a n d o e n u m e ra las co n d icio n es
p ro p ia s d e la d islo caci n y h a b la d e la facticidad, en d o n d e tal
v ez e n c o n tre m o s u n a c o in c id e n c ia e n tre Lacan y D errid a.
U ste d e s re c o rd a r n el L acan d e l a o '46, el del d eb a te con U enry
Ey, c u a n d o explica q u e efe c tiv a m en te el h e c h o de q u e u n sujeto
est d e te rm in a d o e s tru c tu ra lm e n te p o r a q u ello q ue lo an teced e,
ja m s b o rra el m o m e n to d e su decisin.
E star d e te rm in a d o e stru c tu ra lm e n te p o r algo q u e lo an teced e
sim b licam en te, en a b so lu to im p lica q u e exista u n a especie d e
so b re d e te rm in a c i n al estilo alth u sse ria n o , en d o n d e el sujeto
e sta ra a g o ta d o e x h a u s tiv a m e n te p o r las d e term in ac io n es.
En efecto, h ay u n a d ecisi n in so n d a b le q u e n in g u n a e stru c
tu ra p u e d e elim inar. D e este m o d o , la e s tru c tu ra juega siem p re
co n el e le m e n to d e la dislo caci n , y p o r ello la e stru c tu ra se m a n
tien e ab ierta, com o alg o in d ecid ib le, q u e el sujeto a fro n ta r en su
decisin. Es decir, el su jeto es a lc a n z ad o p o r u na decisi n que,
p o r su p u e sto , n o p o d e m o s c o n fu n d ir n u n c a con u n acto d e lib e
ra tiv o d e la v o lu n ta d d e u n su jeto q ue se au to p o sicio n a, su m a
los d a to s y elige q u e es lo q u e m s le conviene. Es u n a decisin
q u e lo c a p tu ra y lo c o n stitu y e .
T odo el tiem p o h a y en E rn esto u n a relacin de bisagra entre
D e rrid a y Lacan. Si u n o q u isie ra leer m alicio sam ente a D errida, a
trav s d e Laclau, tal v ez se p o d ra e n c o n tra r lo qu e los lacanianos
creem o s q u e D e rrid a le d eb e a Lacan. P o r ejem plo, este sera u n
p u n to : c u a n d o E rn esto d efin e al sujeto com o la d istan cia q ue
h a b ra en tre lo in d e c id ib le y el m o m e n to d e la decisin. La d efi
nicin resulta d e u n sin cretism o in d u d a b le en tre Lacan y D errida.
P ero a los fines d e lo q u e e sto y a rg u m e n ta n d o , m i p re g u n ta
a p u n ta a lo sig u ien te: y o creo q u e ese m o m e n to de dislocacin
e fe c tiv a m en te tiene q u e v er co n lo real; e n cam bio, p a ra m - a l
m e n o s tal co m o se p u e d e e sta b le c e r en este juego de la e n se a n
za d e L acan q u e ha p ro p u e s to L a c la u - el m o m e n to d e s u tu ra de
la dislo caci n q u e es la h e g e m o n a , la cu esti n d e la heg em o n a
co m o s u tu ra , com o n o m in a c i n , com o p u n to d e anclaje incluso
d e la dislocacin, p e rte n e c e ra a la lgica d el significante.
Esto es relev an te, ya q u e es e n esle p u n to d o n d e p ro b a b le
m e n te h a y a q u e c o n sig n a r las a n tin o m ia s y ten sio n es en tre el
p sico an lisis y la poltica, y e n especial, las llam ad a s p o lticas de
em an cip aci n .
D esd e el p u n to d e v ista del d e sa rro llo q u e h a hech o E rnesto,
la v a c u id a d d el sig n ifican te e n tre g a a la c a d e n a d e eq u iv alen cias
a to d o s los m o v im ie n to s tro polglcos: p o r ejem plo, lo q u e
E rn esto h a d e sc rip to co m o catacresis. Es decir, d a d o q u e h ay este
vaco irre d u c tib le - q u e p o r o tro la d o es el q u e g a ra n tiz a la to ta
lid a d - to d a s las cad en as se m u e v e n tro p o l g lcam en te. Se p u e d e
d isc u tir cm o eso s m o v im ie n to s tro p o l g lco s so n m etafricos,
m eto n m ic o s y las d is tin ta s p re g n a n c ia s d e to d a s estas o p e ra c io
nes, p e ro n o es lo q u e a q u m s no s im p lta .
Si se in tro d u c e lo real, n o se p o d ra d ecir q u e el espacio d e lo
poltico es el esp acio de la retrica, p o rq u e lo real im p re g n a ra d e
tal m o d o los m o v im ie n to s tro p o l g lco s
E sta r dete rm in a d o
q u e en to n ces los m ism o s no p o d ra n ser
estructu ra lm en te p o r
re d u c id o s a la m e ra s o p e ra c io n e s del sig
alg o que lo antecede
nificante, sino que, p o r ejem plo, se d e b e ra
sim b licam en te, en
te n e r e n c u e n ta a la co m p u lsi n a la re p e
a b s o lu to im plica que
ticin, ya v in c u la d a a la p u lsi n d e m u e r
e xista una especie de
te, a las fo rm acio n es d e goce p ro p ia s del
sobrede terminacin a l
sn to m a, a las p rcticas d e las q u e el p ro
e s tilo althusseriano,
p io E rn esto h a b la y que, incluso, sie m p re
en donde el su jeto
su b y a c e n a la c o n stitu c i n del sujeto. E stas
estara a g o ta d o
en a b so lu to m o stra ra n ese m o v im ie n to en
exlia u stivam en te p o r
d o n d e lo p a rtic u la r p u e d e a su m ir - a tra
las determinaciones.
vs d e la o p e ra c i n d e u n sig n ifican te
v a c o - la c a d e n a d e e q u iv alen cias del u n iv e rsa l. Son los casos
d o n d e lo real del goce a lte ra los juegos del significante.
P o r el co n trario , estas fo rm acio n es d e goce se ra n a n tin m i
cas a lo q u e p o d e m o s lla m a r lo poltico, en u n s e n tid o em anci-
p ato rio , p o rq u e m o s tra ra n m s bien la p resen cia e m p e c in a d a d e
d e te rm in a d o tip o de inercia -in e rc ia de g o c e - e n d o n d e q u e d a
ra d e m o s tra d o q u e efectiv am en te lo real no es m e ra m e n te la
cosa en s exterior, sino u n a d im e n si n q u e p e n e tra to d o el e s p a
cio tropolgico, q u e lo afecta ra d ic a lm e n te y q u e lo lleva a c u e s
tiones q u e h acen q u e p a ra n o so tro s - lo s p sic o a n a lista s- no sea lo
m ism o el in consciente, q u e la o p eraci n q u e p re te n d e hacer alg o
con l: o sea, el psicoanlisis.
El in co n scien te es esta e stru c tu ra d o n d e efectiv am en te ta m
bin h a y u n a d e c o n stru c c i n d e lo p a rtic u la r y lo u n iv ersal. P ero
h a y q u e v er q u se h ace con el in consciente, c m o se o p e ra con
el in co n scien te y a h es n ecesario te n e r e n cu en ta el acto del a n a
lista, el d eseo d el a n alista y cm o p ro b le m a tiz a r esto a su vez: e n
especial, el m o d o en q u e lo real m ism o p a rtic ip a d e las o p e ra
ciones d e la co n stitu ci n del sujeto.
 Esta os la c u e sti n con la q u e term in o , p a ra d arles la p alab ra
a u sted es. E v id e n te m e n te , to d o lo q u e es a p a sio n a n te e n la teo
ra d e Laclan es q u e se tra ta d e u n p ro y ecto d e izq u ierd a. Si bien
l h a d e c o n stru id o las te o ra s -v a m o s a d e c ir- m etafsicas d e la
e m a n c ip a ci n , si bien l ha tra ta d o d e d ista n ciarse y sep a rarse
c rticam en te d e las te o ra s a m p a ra d a s en las con trad iccio n es y en
las o p o sicio n es dialcticas, n o se tra ta d e a b a n d o n a r el proyecto
d e la e m an cip aci n . Q u e la e m a n c ip a ci n n o sea p len a, q ue la
e m a n c ip a ci n a b so lu ta sea u n im p o sib le, q u e la em an cip aci n
n o p u e d a ja m s b o rra r este m o m e n to in c o n m e n su ra b le en tre la
c a d e n a diferencial y la c a d e n a d e eq u iv alen cias, no q u ie re decir
q u e no se a p u e s te p o r u n a cierta em an cip aci n .
Si n o e n tie n d o m al, en el caso d e E rnesto, esta a p u e sta im p li
cara q u e la tarea d e la iz q u ie rd a fuese la d e tra ta r d e g en e ra r
c a d a vez m s c a d e n a s d e e q u iv alen cias, la d e tra ta r q u e los p a r
tic u la rism o s p u d ie ra n h acer d e sem b lan tes, d e figuras d e esta
u n iv e rs a lid a d . La iz q u ie rd a im p e d ira , o in te n ta ra im p ed ir, q ue
el p a rtic u la rism o solo se q u e d a ra e n eso, en u n a p u ra m o straci n
d e u n goce id io sin crtieo .
Si esto fu e ra as, e fe c tiv a m en te la tarea poltica de la iz q u ie r
d a sera to d o el tie m p o e m p u ja r hacia esa u n iv e rsa lid a d , sab ie n
d o q u e a la vez, la u n iv e rs a lid a d es, com o tal, u n objeto necesa
rio e im p o sib le. A su vez, la ta re a d e la iz q u ie rd a sera tra ta r de
m o s tra r to d o el tie m p o lo in c o n m e n su ra b le d e estos d o s cam pos
d e lo diferencial y d e la e q u iv alen cia.
E ntonces, cm o o rie n ta r lo q u e es p ro p ia m e n te c o n stitu tiv o
d e lo p o ltico - lo h e g e m n ic o - h a c ia lo em an cip a to rio ? Lo hege-
m n ico d e sc rib e m u y b ie n - a tra v s de esta lgica q u e E rnesto
h a d e s a rro lla d o - el fu n c io n a m ie n to de lo poltico. A h o ra bien,
p o r q u lo p o ltico va h acia lo e m a n c ip a to rio te n ien d o en cu en
ta q u e no e s u n ir teleolgico, te n ie n d o en cu en ta q u e no hay
n a d a q u e a se g u re o g a ra n tic e el p a s o de lo h egem n ico - s ie m p re
c o n tin g e n te p e ro in e v ita b le - a la em an cip aci n , de cu y o aco n te
cim ien to n o e sta m o s d e e n tra d a in fo rm ad o s.
Es decir, lo interesante a q u es q u e se ha deconstruido la teleo
loga de la em ancipacin, pero que, no obstante, no se la abandona.
E ntonces, p o r q u lo h e g e m n ic o va h acia lo e m an c ip ato rio
es u n a c u e sti n q u e h a b ra q u e resolver. Se resuelve esta cu es
ti n p o r el h e c h o d e q u e to d o p a rtic u la rism o que es cap az de
a s u m ir la u n iv e rs a lid a d en la c a d e n a d e eq u iv alen cias ya sera
po tencial m e n te e m a n a pa torio?
 Este es u n p u n to q u e e v id e n te m e n te no te n g o claro. N o lo
ten g o claro si esp e c ia lm e n te se tiene en cu en ta, com o dije an tes,
la p resen cia d e lo real y su s fo rm acio n es de goce en las c a d e n a s
tropolglcas.
S q u e a E rn esto - p o r lo q u e p u e d o v is lu m b ra r de sus te x to s -
no p are c e h a b e rle in te re sa d o la tesis d e L acan sobre el d isc u rso
capitalista.
La re c u e rd o b rev em en te. Es u n a co n jetu ra, n o es solo lo q u e
L acan dice q u e rig e lo social.
Lacan n u n ca se retir de su teo ra d e los c u a tro d iscu rso s,
p ero s p e n s q ue, co rre la tiv am e n te a la p ro p ia existencia del
d isc u rso del am o - q u e es la ex istencia del in consciente, a n lo g a
a la d e fin id a p o r el p ro p io Laclau en esta s o p e ra cio n e s e n tre el
sig n ifican te vaco y las c a d e n a s d e e q u iv a le n c ia s - h a b ra o tro
tip o d e d isc u rso q u e se cara c teriz a p re c isa m e n te p o r a n u la r esta
negociaci n in c o n m e n su ra b le en tre la d iferen cia y la e q u iv a le n
cia, o al m en o s p o ste rg a rla .
El d isc u rso cap italista se caracteriza p o r ser u n a a p ro p ia c i n
p a rtic u la r del goce, q u e so cav a lo u n iv e rsa l a u n q u e se so ste n g a
com o g lo b alizaci n . P or eso m e p e rm it en su m o m e n to c o m p a
rar este d iscu rso cap italista con lo q u e H e id e g g e r llam a "la tc
nica"; es decir, u n a v o lu n ta d q u e solo se q u ie re a s m ism a y a su
realizacin, q u e n o p u e d e ya ser re g u la d a p o r n a d a ni p o r n a d ie
y q u e n o e n c u e n tra n in g n tip o d e ex p re si n co m u n ita ria ni
poltica. En el d isc u rso cap italista, lo c o m n n o p u e d e con el cir
cuito d e goce, e n te n d ie n d o a q u lo c o m n com o lo e q u iv a le n te a
lo im p o sib le d e la relacin sexual, im p o sib le q u e el d isc u rso
ca p italista rechaza.
Es v e rd a d q u e este d isc u rso c ap italista se no s p re se n ta d e u n a
m a n e ra tan com pleja q ue con ceb ir su sa lid a se v u elv e a b so lu ta
m en te p ro b lem tico , al m en o s si u n o no q u iere d elirar. Pero e v i
d e n te m e n te , tiene q u e d ejarse c o n sig n a d o q u e to d a s las a lte rn a
tivas d e iz q u ie rd a q u e se p re se n ta n , se realizan en la m ay o ra d e
los casos sobre el trasfo n d o , sobre el v io le n to silencio, d e q u e no
se p u e d e p ro p o n e r u n a a lte rn a tiv a al cap italism o . D e esta form a,
parece com o si se h u b ie ra n a tu ra liz a d o su existencia.
La p rctica poltica, a la q u e Laclau rem ite, es la q u e a sp ira a
tra ta r d e estab lecer una b a rre ra con resp ecto a los efectos p e rn i
ciosos d e la g lobalizacin, tra ta r de re in tro d u c ir la poltica en el
c am p o d e su d e sa p a ric i n p ro m o v id a p o r el e sta d o neoliberal y
tra ta r d e c o n stru ir n u e v a s relaciones h eg em n ieas. N o es poco.
 A h o ra bien , p a ra q u e e sto sea p o sib le h ay q u e ser o p tim istas:
el o p tim ism o d e la v o lu n ta d y el p esim ism o d e la raz n . H ay
q u e te n e r el o p tim ism o d e im a g in a r q u e el cap italism o sig u e
p e rm itie n d o e ste ju e g o e n tre las relaciones d e diferencia y las
relacio n es d e e q u iv a le n c ia. Es leg tim o y sano p a ra hacer p o lti
ca, p e ro e fe c tiv a m en te - p o r ejem p lo p a ra q u ien es viv im o s en lo
q u e se llam a la U n i n E u ro p e a -, es m u y difcil h o y en d a m o s
tra r o p e ra c io n e s d o n d e , a tra v s d e estos p ro ced im ie n to s, se
p u e d a p ercib ir c m o esa s d e m a n d a s p a rtic u lares a cced eran a su
c a d e n a de e q u iv a le n c ia u n iv e rs a l d e s e n c a d e n a n d o , entonces, u n
p o te n c ia l e m a n c ip a to rio .
P e rso n a lm e n te , h ace a o s q u e n o veo n a d a q u e haga sig n o de
u n p o ten cial e m a n c ip a to rio en lo q u e se llam a la realid ad p o lti
ca e u ro p e a . Q u e d a p o r v e r si las d e m a n d a s p a rticu la res so n algo
m s q u e aso ciacio n es d e v ctim as, tam bin q u e d a p o r v er el
alcan ce del m o v im ie n to a n tig lo b a liz a c i n y p o r ltim o verificar
si la in m ig raci n , los e x ilia d o s y re fu g ia d o s p u e d e n d a r c u rso a
u n n u e v o tip o d e s u b je tiv id a d p oltica.
A h o ra bien, p o r o tro la d o , m e p arece que h ay algo q u e sera
m u y in te re sa n te p a ra q u e los p sic o a n a lista s a p re n d a n d e la teo
ra d e L aclan, so b re to d o p a ra q u e com iencen a e n te n d e r d e sd e
c u n d o el p sico an lisis - n o m e refiero tal vez a la c iu d a d de
B u enos A ire s - dej d e se r h eg em n ico .
B ueno, a q u es d o n d e fin alizo p o r ah o ra.

ERN ESTO LACLAU

M u c h sim a s g racias, Jorge, p o r tu m u y in teresan te in te rv e n
cin. Q u isie ra refe rirm e a a lg u n o s asp ecto s d e lo q u e has p la n
tead o .
En p rim e r lu g ar, con u n p u n to q u e p la n te a ste al co m ienzo
esto y c o m p le ta m e n te d e a c u e rd o contigo: la significacin del
p sico an lisis n o es la d e se r u n a teo ra regional. Es decir, el p si
c o an lisis tien e u n a d im e n s i n on to l g ica q u e sim p lem en te
m o d ifica to d a n u e s tra co n fecci n d e la o b jetividad.
R ecu erd o q u e A lth u s s e r sola d e c ir que to d a on to lo g a se
fu n d a sie m p re en u n a cierta e x p lo ra c i n q ue tiene lu g a r al p rin
cipio en u n rea lim itad a, p e ro q u e lu eg o la rebasa e n tera m e n te.
D eca q u e d e tr s d e la filosofa p la t n ic a est la m a tem tic a g rie
ga, d e tr s del ra c io n a lism o d e l siglo xvir est la fsica de G alileo,
d e tr s d e K ant esta N ew to n . Y b u en o , n o so tro s e sta m o s v iv ie n
do en el siglo s ig u ie n te al d e Freud y e sta m o s recin p e n s a n d o
filosficam ente cu les son to d a s las significacio n es o n to l g icas
del d e sc u b rim ie n to freu d ian o . Es decir, q u e la relacin e n tre
objetos q u e son concebibles a p a rtir de la rev o lu ci n psico an al-
lica tien e u n a d im e n si n filosfica a b so lu ta m e n te fu n d a m e n ta l.
R especto a la cuestin de aquello q u e 'e st fuera o d en tro del
esquem a, a h es d o n d e habra q u e explorar m s do s d im ensiones.
En p rim e r lugar, est la cu esti n de q u e algo tien e q ue e sta r
fuera del sistem a co m o co n d ici n d e q u e h ay a sistem a en s
m ism o. Lo he tra ta d o de d e sc rib ir con u n m o d e lo lingstico,
pero se p u e d e p la n te a r de o tra s m a n e ra s tam b in .
R ecu erd o el fam o so artcu lo d e Paul d e M an so b re la serie
n u m rica d e Pascal, d o n d e a firm a q u e la n ica fo rm a de e s ta
blecer la h o m o lo g a en tre el m o v im ien to , el tie m p o y el n m e ro ,
es b u sc a r cierto tip o d e u n id a d e s q u e tu v ie ra n estas tres d im e n
siones, p o r ejem p lo en el caso d el tiem p o es el in stan te, en el caso
del n m e ro es el cero.
Todos co n o cen el trabajo d e Jacques-A lain M iller sobre la
su tu ra, en el cual u tiliza las categ o ras d e . . ....
...el p sic o a n lisis
rre g e , tim en tam b in a co m ien zo d e siglo
, 1 . , . . . , . tiene una
volvio al m ism o d e sc u b rim ie n to d e Pascal: es
dim ensin
necesario algo fu era d e la serie n u m ric a p a ra , ,. .
. r o n tolo m e a que
que haya u n a s e n e n u m rica. .
1 J , s im p le m en te
B ertrand Kussell sostena q u e no p u e d e .... , ,
1 r modifica to d a
co n stru irse u n a serie n u m ric a com o u n a serie . ,
, nuestra confeccin
lgica a m e n o s q u e u n o com ience p o r el cero y , ,
1 r J de la o b jetiv id a d .
no p o r el u n o . Pero c o m en zar con el cero y n o
con el u n o es d a r u n n o m b re a aq u ello q u e es in n o m b ra b le y, d e
alg u n a m an e ra , este d a r u n n o m b re a lo in n o m b ra b le es ex acta
m ente lo q u e no s lleva al p u n to q u e e sta b a tra ta n d o d e p ro fu n
d iz a r con u n m o d elo lingstico.
Por q u traig o esto a colacin? P o rq u e m e p arece q u e en tre
el m o m e n to d e dislocacin y a n ta g o n ism o y el m o m e n to d e
h eg em o n a, hay u n cierto tipo d e relacin m s n tim a q u e la q u e
Jorge h a p la n te a d o .
Es decir, yo he tra ta d o de m o stra r en m i trab ajo q u e el a n ta g
o n ism o n o p u e d e re d u c irse a u n a relacin dialctica, q ue la
relacin dialctica es u n a relaci n co n cep tu al, u n a relacin e n tre
objetos co m o tales, m ie n tra s q u e la relacin a n ta g n ica es u n a
relacin en la q u e se m u e stra n los lm ites d e to d a o b jetiv id ad .
 A h o ra b ien , u n a v ez q u e se h a n p la n te a d o los lm ites d e to d a
o b je tiv id a d , u n o est e x a c ta m en te e n fre n ta d o con lo q u e en la
te o ra la c a n ia n a sera lo real: aq u ello q u e resiste a la sim
bolizaci n . D ira p re c isa m e n te q u e p o rq u e hay u n real q ue
resiste a la sim b o lizaci n , el m o v im ie n to d e la sim bolizacin no
tien e un n d ice in tern o . E nto n ces, es a h d o n d e veo q u e la
d im e n si n d e la h e g e m o n a y la d im e n si n del an ta g o n ism o y
d e lo real tie n e n q u e se r p la n te a d o s co n ju n tam ente.
A lo m ejo r t n o e st s m u y d e a c u e rd o con eso ...
Es u n a c u e sti n d e m atices p ro b a b le m e n te, p e ro m e parece
q u e lo q u e h e tra ta d o d e h a c e r e n mi trabajo es d e m o stra r la
relacin in te rn a e n tre e sto s d o s m o m en to s.
Por ejem p lo , ese es u n o d e los p u n to s en el que ten em o s u n
cierto d e s a c u e rd o con Z lavoj Z izek. Al com ienzo, l acept
e n te ra m e n te m i a n lisis del a n ta g o n ism o com o lm ite d e la obje
tiv id a d , c u a n d o p u b lic en L 'A ne -e l p e ri d ic o la ca n ian o en
P a r s - u n a re se a del lib ro n u e s tro en la cual l a ce p tab a e n te ra
m e n te este tip o d e a rg u m e n to s. D e sp u s se ha m o v id o h acia u n a
p o sici n en la cual tra ta d e re sc a ta r esa d im e n si n d e lo real m s
d e n tro d e u n a lgica e stric ta m e n te dialctica. C laro q u e es u n a
lgica d ialctica q u e e st m u y m a tiz a d a en su caso, p e ro p a ra m
lleva a u n a crisis, a u n c o m p ro m iso inestable, en tre el h eg elia n
ism o y el lacan ism o , y q u e yo n o creo q u e se resuelva de u n a
m a n e ra e n te ra m e n te satisfacto ria.
E stoy c o m p le ta m e n te d e a c u e rd o con Jorge en lo q u e l ha
d ic h o acerca d e la c u e sti n d e la decisi n e n el m o m e n to d e la
so b re d e te rm i nacin, n o te n ie n d o el carcter q u e tena en la
te o ra a lth u sse ria n a . P recisam en te, lo que h e m o s tra b aja d o m s
rec ie n te m en te con u n g ru p o d e g en te, ha sid o el m o m e n to de la
decisi n , q u e h e m o s tra ta d o d e lig a r a la nocin lacan ian a del
acto, y este m o m e n to d e la d e c isi n es a b so lu ta m e n te in asim il
ab le a c u a lq u ie r d e te rm in a c i n objetiva d e carcter a priori.
R especto a lo real y a la p u ls i n d e m u erte, en n in g n
m o m e n to he tra ta d o d e p la n te a r q u e la m o v ilid a d en t rm in o s
d e u n a c a d e n a sig n ifican te ex clu y a esa d im en si n . C reo q u e la
p u ls i n d e m u e rte d a a tra v s d e su o p eraci n, p o n ie n d o lm ites,
u n a serie d e te n sio n e s e n la m ism a c a d en a d e significantes. N o
m e parece q u e h a y a q u e e n te n d e r la c ad en a significante c om o un
sim p le m o v im ie n to d e len g u aje lib ra d o a su p ro p ia fuerza. Si el
in co n scien te m ism o est e s tru c tu ra d o com o u n lenguaje, la
d im e n si n del le n g u aje in clu y e to d a s estas d im en sio n es. De
m o d o q u e te n d ra m o s q u e ex p lo ra r m s la to ta lid a d del a rg u
m en to , p ero n o veo q u e h ay a m u c h o s p u n to s d e d e sa c u e rd o all.
Lo q u e q u ie ro decir, fin alm en te, es q u e n o creo q u e to d a te n
d en cia, q u e to d a lgica h eg em n ica, p ro d u z c a u n a lgica em an -
cip ato ria. F.se es ju sta m e n te el tip o d e teleo lo g a q u e h e tra ta d o
sie m p re d e com batir.
H a y d e m a n d a s sociales q u e p u e d e n ser a rtic u la d a s d e for
m as to ta lm e n te d istin tas; p o r ejem plo, to d o el d isc u rso en
E stad o s U n id o s a fin del siglo xix al q u e m e refer an te s -e l del
h o m b re p e q u e o frente a la g ra n riq u e z a - fue u n d isc u rso ci
izq u ie rd a . Es decir, n o p la sm g ra n d e s o rg a n iz a cio n es d e m asa
en esa poca, o las p lasm , p ero n o tu v ie ro n fin a lm e n te xito. Sin
em b arg o , fue u n a serie ci tem as q u e p e n e tra ro n to d o lo q u e se
llam a el d isc u rso de la Progressive age y d e s p u s fu ero n decisiv as
en la co n stitu c i n del Nezv deai. E stas d e m a n d a s fu ero n h e g em o -
n iz a d a s p o r d isc u rso s d e izq u ierd a, p e ro d e s p u s d e los a o s 4(1
y 50 se dio el p ro ceso in v erso , p u e s estas m ism a s d e m a n d a s de
c ar c ter d em o crtico e m p e z a ro n a ser d o m in a d a s p o r u n d is
cu rso d e d erech a, p o r el d isc u rso d e la moral majority.
Es decir, q u e el ju eg o h e g e m n ic o - u n a vez q u e est p la n te a
d o - significa q u e hay c o n stitu tiv a m e n te algo in d efin ib le y q u e
n o h a y n a d a q u e a se g u re a priori q u e v a a h a b e r u n a a rtic u la ci n
d e tip o e m an cip ato rio .
El d isc u rso e m a n c ip a to rio p la n te a o tro p ro b le m a.
N o creo q u e el d isc u rso e m a n c ip a to rio te n g a q u e ser conce
b id o com o u n d isc u rso s e p a ra d o d el poder. C reo in cluso q u e la
m s d em o c r tic a d e las so cied ad es es la c o n stitu ci n d e un
n u e v o poder, n o es la elim in aci n rad ical del p o der.
En ese sen tid o , n o p u e d e h ab er u n a teleo lo g a d e la e m a n c i
p ac i n q u e v a y a a g o b e rn a r el co n ju n to de las acciones sociales.
Lo q u e se va a d a r so n fo rm acio n es d e e q u ilib rio s h eg e m n ico s
q u e c o n sta n te m e n te p u e d e n m o v erse e n u n a u o tra direccicm.
El d e sa rro llo del d isc u rso n azi al final d e la rep b lica d e
VVeimar se ju g en m o v iliz a r u n a serie d e d e m a n d a s d e m o c r ti
cas d e las m a sa s q u e fu e ro n a rtic u la d a s al d isc u rso q u e in icial
m e n te no ten a n a d a de an tic a p ita lista y fue u n d iscu rso a u to ri
tario.
O sea, yo p ie n so q u e u n p ro y ecto e m a n c ip a to rio tien e q u e
d efin irse com o p ro y ecto h eg em n ico , p ero no p ie n so q u e to d a
h e g e m o n a n e c e sa riam e n te c o n d u z c a e n u n a d irecci n e m a n c i
p a Liria.
 JO R G E A L E M N
Estoy de a c u e rd o en q u e e n a b so lu to se p u e d e d e sp re n d e r de
la lgica h eg e m n ic a q u e h a s p re s e n ta d o q u e la h eg em o n a con
d u z c a n e c e sa riam e n te a lo em a n c ip a to rio ; he in sistid o q u e ese
a n u d a m ie n to e n tre h e g e m o n a y em an cip aci n estab a disu elto .
P ero la p re g u n ta q u e y o in te n t h a c e r tue: en q u condiciones
esta lgica h e g e m n ic a lo g ra fin alm en te e n co n trarse con u n a
v o lu n ta d p o ltica q u e la in clu y a en u n p ro y ecto em an cip ato rio ?
Esa v o lu n ta d es el re s u lta d o d e la em ergencia d e la decisin en
el h o riz o n te d e lo in d ecid ib le? C m o o b tien e en to n ces su o ri
entacin! P re g u n to esto te n ie n d o en cu en ta q u e efectiv am en te
es u n p ro y ecto d e p o d e r y q u e n o es en a b so lu to la otra em an c i
p aci n m etafsica q u e ya h a q u e d a d o d ec o n stru d a.
Es decir, m e in teresa a p u n ta r lo siguiente: ese m o m e n to de la
decisin, lo d ecid ib le, cm o q u e d a o rie n ta d o p o ltic am e n te en
el caso de q u e e fe c tiv a m en te la lgica h eg em n ica se en c u en tre
con u n a v o lu n ta d d e e m a n c ip a ci n ? C ul es el acto r o los
acto res q u e re a liz a n esa a rtic u la c i n p a ra q u e lo q u e es lo
h eg e m n ic o p u e d a e fe c tiv a m e n te o rien tarse? Esta p re g u n ta
a d q u ie re u n realce e sp ecial c u a n d o sab em o s q u e a c tu alm en te
to d a s las te o ra s e m a n c ip a to ria s se e n c u e n tra n , d e sp u s del p ro
le ta ria d o d e M arx, con la d ific u lta d de d e fin ir a las su b jetiv i
d a d e s p o lticas q u e in te rv e n d ra n en el acto em an cip ato rio .
C om o n o se tra ta d e u n m ero d ecisio n ism o , si esta m o s en ese
niv el d o n d e e fe c tiv a m en te - a c o rd a m o s en e s to - lo in d ec id ib le es
in elim in ab le d e to d a d ecisi n , q u e d a en to n ces a su vez la o ri
en taci n tic a d e esta d ecisin.
En efecto, es a b so lu ta m e n te cierto lo q u e h as d ich o antes:
n in g u n a c u e sti n h e g e m n ic a - a l n o ser u n a te le o lo g a - lleva
n e c e sa riam e n te al p ro y e c to d e em an cip aci n . Pero en el caso de
q u e fu era as, con q u acto res es o rie n ta d a la h eg em o n a hacia
el p ro y ecto d e e m an cip aci n ?

ERNESTO LACLAU
H a y d o s a sp ecto s aq u .
En p rim e r lugar, yo n o creo q u e hay a u n ag en te n ico de la
em an cip aci n . En el so cialism o clsico, q u e es u n a teora acerca
d e u n a v o lu n ta d colectiv a a b so lu ta m e n te h o m o g n ea, esa vol
u n ta d colectiva era la clase o b rera com o a g e n te d e u n a e m an ci
p ac i n u n iv e rsa l. Esa id e a d e u n ag e n te q u e ontolgica y e p iste
m o l g icam en te p riv ile g ia b a el acto e m a n c ip a to rio se fu n d a b a en
liria te o ra sociolgica m u y p recisa q u e era la sim plificacin d e
la e s tru c tu ra social bajo el cap italism o .
El m a rx ism o p e n sa b a q u e bajo el cap ita lism o se iban a d iso l
ver las clases m e d ia s y el c a m p e sin a d o y que, p o r con sig u ien te,
el acto final d e la h isto ria iba a ser u n a co n fro n taci n en tre u n
p ro le ta ria d o h o m o g n e o y la b u rg u esa.
A h o ra bien, esa teora d e la em an cip aci n q u e su p o n e u n
ag en te p riv ile g ia d o d e la m ism a se e m p ie z a a ro m p e r d e m u ch as
m an eras.
En p rim e r lu g ar, se e m p ie z a a v e r la teo ra len in ista d e la
alian za d e clases, q u e ya era u n a teora m s com pleja acerca d e
v o lu n ta d e s en q u e d istin to s actores sociales te n a n q u e confluir.
La teo ra del d e sa rro llo d esig u al c o m b in a d o d e los aos 30, tal
com o la fo rm u la Trotsky, p re su p o n e q u e n o h a y u n ag en te e m an -
cip a to rio n ico lig ad o a u n a clase social especfica. Y fin alm en te
G ram sci saca las co n secu en cias d e ese p ro ceso c u a n d o p ie n sa
que los actores e m a n c ip a to rio s no so n ya las clases sociales e n el
se n tid o clsico, sin o q u e so n los q u e l llam a v o lu n ta d e s colecti
vas; esas v o lu n ta d e s colectivas se d a n a tra v s d e la ag lu tin ac i n
de u n a serie d e reinv id icacio n es, e q u iv a le n te s a lo q ue h e m o s
lla m a d o cad e n a s d e equiv alen cias, a rticu lacio n es d e e q u iv a le n
cias y diferen cias; y es a s cm o u n cierto acto e m a n c ip a to rio
p u e d e lleg ar a se r c o n stitu id o .
El o tro p ro b lem a, q u e creo q u e Jorge ta m b i n p la n tea , es
cm o d e c id ir acerca de cu les son los objetivos e m an c ip ato rio s.
De n u e v o all yo no creo q u e lia va u n a d ecisi n ap rio rstica y
u n iv ersal, p o rq u e estoy m u y en c o n tra d e teo ras ticas com o las
teoras h a b e rm a sia n a s q u e p re s u p o n e n q u e h ay u n a cierta
racio n a lid a d ltim a de los p ro ceso s histciricos.
Lo q u e p asa es q ue v iv im o s en so c ie d a d e s e n las cuales ya
ten em o s ciertas co nvicciones y c u a n d o esas convicciones ch o can
con ciertos p ro ceso s q u e las p o n e n en cuestin, en to n ces h a y u n a
tran sfo rm aci n d e los o b jetivos polticos.
P ero a p a rte d e este p ro ceso -q u e R ichard R orty llam ara u n
pro ceso co n v ersacio n al d e co n stru cci n d e v o lu n ta d e s colecti
v a s - n o h ay co n stru cci n d e ag ente social e m a n cip a to rio , ni d e
n in g n o tro tip o . C laro q u e p o d ra m o s d isc u tir cm o se co n sti
tu y e n v o lu n ta d e s colectivas d e c arcter e m a n c ip a to rio en la
A rg e n tin a o en o tro s lugares, pero yo no creo q u e se p u e d a h a c e r
u n a te o ra g e n e ra l del acto e m a n c ip a to rio m s all del a n lisis
de las c o y u n tu ra s concretas.
 W m m l,

.
%
^'Z'.;>i

A n m ico de ta fundacin Descartes

'C;,: g ld fl^ ifltfe flfe , tmversadn con Eugenio Tras
gfpftet//smo* con Slav* Zizek (Crculo de Bellas
^ i' ih h L ; z&M lentB (Grama ediciones, Argentina); Notas
ju n ^ , Argentina); Derivas del discu eso capitalista (Miguel
m &a , '(mofla (Ed. Franco Angel. Milano); L'inconso e la
% & ttriegmirfrd> CT A, MWaoo); No saber (Activo