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JACQUES -ALAlN MILLER

ACERCA
DEL
GIDE DE LACAN

Malentend ido 7
Malentendido 7
Acerca
del
Gide de Lacan
JACQUES-ALAIN MILLER

ACERCA
DEL
GIDEDELACAN
fragmento de un seminariode lectura

Traduccin de
Silvia Tendlarz

Malentendido(BuenosAires,Argentina)
ISSN:N2 0326/8136
Quedahechoel depsitoque marcala ley 11.723.
Impresoen Argentina/ Printed in Argentina
Distnbuyeen exclusividad:
CatlogosS.R.L.
Av. Independencia1860
(1225) Buenos Aires,Argentina

Edita Malentendido
Malentendido
Una revista en el Campo Freudiano Presentacin

DIRECCIN Semanalmente,una cita nos reunaen el gran salndel local de la Ecole


Silvia Tendlarz y Anbal Dreyzin de la Cause Freudienne.Todos los jueves Jacques-AlainMiller dictaba un
seminario que no se restringa al mbito francs sino que convocaba a
Acuerdoseditorialescon psicoanalistasque por distintos motivos se encontrabanen Pars. La presen-
la Leltre mensue lle , publicacin de la
Ecole de la Cause freudienne
tacin de trabajosde los participantes,siguiendoel eje de estudio,lo caracte-
rizaba.
Colaboradores A fines de 1988 comenz a discutirseel tema de la perversinen
Miquel Bassols (Espaa) concordanciacon el prximo Encuentro Internacionaldel Campo Freudiano
Mario Elkin Ramrez (Colombia)
Jean-Daniel Matet (Francia) en Pars. El cartel integrado por Marie-HleneBrousse, Jean-LouisGault,
Vicente Palomera (Espaa) Philippe Hellebois,Fran~oisSchreibery Herbert Wachsberger,present sus
Antonio Quinet (Brasil) trabajospersonalessobre el artculo de Lacan "Juventudde Gide o la letra y
Ricardo Seldes (Argentina)
el deseo" (1958). Luego de estas intervenciones,durante cuatro reuniones
Corresponsales Jacques-AlainMiller desarrollsu anlisis del tema.
Ronald Portillo (Venezuela) A partir de las desgrabacionesrealizadaspor ElisabethDoisneau- que
Beatriz Snchez (Mxico) fueroncorregidaspor su autor - y con la autorizacinde Jacques-AlainMiller,
traduje estas charlasestableciendosu texto en espaol.Los grafos y maternas
Asistentes de Redaccin (Buenos Aires)
Enrique Acua incluidosen el texto fueron reconstruidosen base a mis notas personalesdel
Dinorah Mller seminario.Para la versin final y la edicin de este nmerocont con la
Manuel Zlotnik colaboracinde mis amigosde Barcelona,MiquelBassolsy VicentePalome-
Agradecemos la colaboracin de Angela Ackermann,
ra.
Laura Forteza, Alberto Velasco y Rosa-Alba Zaidel. En cuanto a las citas de Lacanreproducidasen el texto,pertenecena la
traduccinespaola de los Escritos,siglo XXI editores, 10 edicin,Mxico
Ilustracinde portada: 1984,y van anotadascon la referencia:(E. n depg.).
Alfabeto del taller de Eucharius Hirtzhom, Colonia.
Albrecht Drer. Por falta de tiempo, las citas de Gide fueron traducidasdirectamente
del francs,aun cuando gran parte de sus libros fueron traducidosal espaol.
Texto francs: Jacques-Alain Miller Sobre el final de este volumen reproducimosla lista de los libros de Gide
Traduccin al espaol: Malentendido disponiblesen espaol.

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A pesar de .las primeras reservas de Jacques-Alain Miller para la
publicacinde estas charlas, logramosconvencerledel gran inters que guarda
su difusin en espaol. Queremos agradecerle su acuerdo y sus sugerencias
para la presente edicin.
El valor de este seminariono se restringe a la forma original en que
Jacques-AlainMiller nos orienta en la lectura del texto; constituyetambin el I
testimonio de un trabajo regular que durante aos nos llev a interrogar los
Escritos, analizar sus sutilezas y renovar "sisficamente" la sorpresa que
produce la lectura de los textos de Lacan. RESPETEMOS LA MSCARA
Durante el transcurso de las presentaciones del cartel sobre Gide,
Jacques-AlainMiller hizo una serie de comentariosque no reproducimosen
esta traduccin. No obstante, quisiera sealar brevemente uno de ellos.
Un evento en la vida de Gide resulta significativopara la comprensin
de su relacin a la letra (guardando la ambigedad del trmino en francs Para introducir el comentario sobre el estilo de Gide,
"lettre" que significa letra y carta). Durante aos, Gide enva a Madelaine estoy a favor de la concepcin de Delay, retomada por ejemplo
cartas de amor. Construyeas cuidadosamenteuna correspondenciade amor. por Nadeau en la introduccin de las novelas de Gide en la
Luego de una disputa, Madelainequema estas cartas, y al hacerlo, es como si
mutilara a Gide. Esta destruccin deviene para Gide una prdida que toca a edicin de la Ple'iade. Sobre el estudio crtico admitido - que
su ser. evidentemente es susceptible de ser modificado - considera que
Durante su seminario de O.E.A., Jacques-Alain Miller analiz la. Gide nunca pudo ser verdaderamente un novelista. Gide mismo
relacin particular de Gide con la "letra" y la naturaleza de fetiche de estas lo saba en la medida en que denomin "relatos" a sus as
cartas que Lacan les adjudica ms all de su destinatario.
llamadas novelas, e incluso llam a Les Caves du Vatican una
"farsa". Slo intent escribir una novela, Les Faux monnayeurs,
que, en el estudio crtico admitido, fue calificada como un
SILVIA TENDLARZ
Pars, Mayo de 1990 fracaso literario (cosa que puede ser discutida). Por otra parte,
Delay considera que lo que impidi a Gide llegar a ser un
novelista fue la introversin general de su personalidad, que le
hizo difcil dar sustancia y color - incluido, para retomar la
expresin de Lacan, el "color del sexo" - a sus personajes, muy
poco descritos. Hasta Les Faux monnayeurs,los describe desde
un nico punto de vista, el del narrador, sin que se perciba muy
bien su espesor. Los personajes permanecen ms bien como
, funciones que gravitan alrededor de su propia perspectiva. El
esfuerzo desesperado para obtener perspectivas diversas en Les
Faux monnayeursno llega a ser muy logrado.

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ACERCA DEL GIDE DE LACAN RESPElEMOSLA MSCARA

considerada como admitida, y que como consecuencia escribe


A fin de cuentas, tenemos la impresin de que los xitos La Maturit d'Andr Gide.
literarios de Gide se producen en los momentos en. los que La creacin literaria de Gide est muy marcada por el Je*
asume su posicin, ya sea en La Porte troiteo en Thse,que son -limitmonos a eso. Existe una especie de fatalidad, un peso de
como diarios novelados. La Porte troite es un diario del narra- ese Je en su obra. En lo que concierne a su estilo, tal como
dor, frente a frente, y Thse es una narracin en primera permanecer en la literatura, me parece sostenible que slo se
persona. Esto parece indicar que aqu est la corriente principal form al final de este perodo llamado de juventud.
de la creacin de Gide, que constituye la continuacin de su Intentemos caracterizarlo. Es un estilo que seguramente
Journal, narracin que duplica su vida en primera persona. Sus pas al crisol del simbolismo, pero que se despoj de muchas de
creaciones literarias son como calcos de este comentario egol- sus afectaciones y que le brind a la literatura francesa del siglo
gico, con una cierta formalizacin. Incluso La Porte troite es un XX un modelo de pureza, de clasicismo moderno, una nota de
fragmento de su biografa simplemente formalizada y endureci- base que inspir a la "Nouvelle Rvue Fran~aise" y que conti-
da. Por tanto, se tendera a decir que encuentra su estilo - si se na siendo actualmente una suerte de marco francs del estilo
quiere hablar del estilo de Gide en singular - como una solucin moderno. Por otra parte, debemos deplorarlo, puesto que la
a su sntoma. Las piezas del conjunto de sus escritos tienen, en N.R.F. es responsable del decaimiento lamentable de la novela
su mayora, el carcter de una narracin egolgica continua. La francesa contempornea y que incluso volvi ms difcil el
creacin literaria recoge episodios de su vida y los formaliza. acceso a Proust. Aun si es un azar, el rechazo de la N.R.F. de La
Resumo aqu una concepcin que si bien no es clsica, al menos Recherchedu tempsperdu ya est inscrito en el estilo de Gide, as
proviene de Gide - lo que quiere decir que hay que hacer un como el acceso a James Joyce, aun habiendo sido Valry Lar-
esfuerzo para llegar a contradecirla, puesto que comparte con la baud, vinculado a la N.R.F., el traductor de Joyce. Finalmente,
crtica la posicin frente a s misma. en la actualidad vamos a buscar lo picaresco, la vida novelesca,
Me parece difcil pensar que el estilo de Gide se haya en las grandes creaciones de los novelistas de Amrica Latina,
formado a partir de los Cahiersd'Andr Walter,es decir, en plena o en las novelas americanas.
juventud. Todo el esfuerzo de Delay al hacer esta cesura de la Gide tiene un estilo clsico, muy egolgico, con ref eren-
juventud de Andr Gide, consiste en mostrar este proceso como cias que siguen la tradicin de La Princesse de Cleves y de
productor de Gide. Las palabras mismas de Lacan en este Marivaux. Si se quiere hablar del estilo de Gide habra que
sentido son indicativas: la "composicin" de la persona, la dedicarse a este problema.
"construccin", la "fabricacin". Tambin adopta la cesura de Propongo que hagamos una tregua acerca del tema de la
Delay que, en efecto, est muy bien planteada. Slo despus de estilstica de Gide, que seguramente debe ser retomado, porque
este proceso tenemos a Andr Gide - a los veinticinco aos. 'en La Jeunesse d' Andr Gide estamos en el nivel en que esto se
Alguien quiso continuar el trabajo de Delay, aunque con mucho
menos resplandor: Martin, qmen adopta tambin esta cesura, * Guardamos el trmino en francs Je (Yo), para distinguirlo del Moi (Yo).

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"cocina", y de una forma un poco sucia. Desde el punto de vista Ustedes ya escucharon cinco trabajos sobre Gide, que son
de la estilstica, obtendremos como residuo, como producto esta bastante convergentes y que explotan, cada uno a su manera, las
decoccin, un estilo muy puro. Pude emplear la palabra de mismas referencias, las mismas escansiones, que no son tan
"norma" para calificar este estilo que se impuso como tipo ideal numerosas. Primero est el enorme trabajo de desciframiento
- la paradoja es que, desde el punto de vista sexual, Gide era un de Dela y, y las sobrepuntuaciones de Lacan - lo que qu~e~edecir
"anormal", mientras que su estilo funcion, en el siglo, como que se trata de un caso susceptible de cierto acuerdo chmco. Por
modelo ideal de la lengua francesa. otra parte, ustedes han retomado ciertos textos que pienso que
Para hacer la unin con lo que propongo que retomemos, muchos de los que estn presentes no conocan - los conocieron
es decir, la clnica de Gide, podramos decir que es un estilo que a travs de los trabajos precedentes y los vuelven a encontrar.
tiene algo de angelical - trmino que tiene su lugar en la clnica Tenemos entonces el conjunto d~ sus escritos entre las manos.
de Gide-, que toma un contacto extremadamente delicado con Si tomamos el abordaje lacaniano del caso - utilizo la
aquello que trata, con sus referencias. Es como una caricia del palabra "caso" sin repugnancia puesto que es un trmino que ,
sujeto, una delicadeza sin afectacin, aunque ostentosa, y con Lacan no le repugna utilizar en relacin a Gide - observamos ra-
las anotaciones que fueron extremadamente ilustrativas para la pidamente que el trmino de perversin est ausente en est.e
crtica de este siglo sobre los pequeos detalles del estilo. La texto y que la palabra fetiche aparece una sola vez. Se p~ed~ _rr
ltima nota de su Journal, en junio de 1949, es la siguiente: entonces bastante lejos en la construccin, en la formal1zac1on
"Hugo se complace en hacer rimar las sonoridades diptongas, de este caso sin usar el trmino de perversin.
una cuenta como dos slabas, otra como una". He aqu lo que Por otra parte, este texto oculta un secreto, secreto bastan-
puede llamarse una delicadeza de crtica. te abierto. En el momento en que lo escribe, Lacan est en una
Un estilo, pues, angelical que a veces se encanalla un poco. situacin de compromiso en relacin a Jean Delay, puesto que
Uno de los encantos de Les Caves du Vatican - no s si tiene es l quien da hospitalidad a su seminario en Sainte-Anne.
encanto para todo el mundo pero al menos para m lo tiene - es Debemos admitir que esta situacin de deudor vuelve un poco
el de hablar en esta lengua que permanece angelical - aunque el ms enfatizada la crtica. En todo caso, cuando el libro de Delay
propio Gide diga que all emple un estilo mas bien rstico, ms llega por intermedio de "Critique" a manos de L~can P3: una
atrevido - por gusto, sobre cosas a veces bastante repugnantes. resea naturalmente no se espera de l que lo trre abaJO. A
' .
La descripcin, a lo largo de pginas y pginas, de las pulgas, de travs de qu vas el estudio de Delay llega a Lacan? Lo ignoro,
las cucarachas, de las diversas porqueras que rodean a la pero podemos suponer que el propio Lacan lo reclam o q~:
persona del pobre Fleurissoire, manifiesta un placer propio como es usual, el autor le pidi que fuera reseado en "Cntl-
para que estas referencias escatolgicas sean tratadas en el que" y Lacan, que tena relaciones con "Critique", entendi lo
estilo delicado del Trait du Narcisse. 'que le quedaba por hacer. Sea como sea, es una componente del
Calificara este estilo de angelical y nonnal. En la clnica estudio.
de Gide, el trmino angelical guarda completamente su lugar.

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ACERCADEL GIDE DE LACAN RESPETEMOSLA MSCARA

De hecho, Lacan no necesita esforzarse mucho para ren- das, y que estn alejados de la gente que arremete sin pensar
dir homenaje al trabajo de Delay, que es una lectura hecha en mucho en ello.
parte a tientas pero que nos gusta de inmediato. Por otra parte, Janet figura entre las referencias de Delay y, por otra
pienso que el texto no hubiera sido integrado a la compilacin parte, Lacan, en una nota para criticar a Janet, utiliza las mismas
de los Escritossi no hubiera all una perspectiva armnica entre municiones del inventario que hizo Delay, en tanto Delay seala
Delay y Lacan, y si no fuera porque Lacan descifra el texto de un cierto nmero de trminos en Gide, ponindolos en serie y
Gide siguiendo las huellas de Delay. Existen muchas referencias aplica las casillas janetianas. La crtica de Lacan consiste en
precisas a Delay, a los momentos de su estudio en los que la decir que es mejor guardar los trminos de Gide que aplicarles
atencin est centrada en el buen lugar. Corrijo entonces lo que este casillero de Janet, puesto que los primeros son mucho ms
dije: hay un realzamiento en el texto de Lacan, pero eso no quita precisos. Simplemente, en su nota, no indica que el inventario
en nada la consideracin que merece el trabajo de Delay. La de los trminos fuera realizado por Delay, lo que da la impresin
nica cosa que se podra decir es que las anotaciones en relacin de que ste est ausente en el debate. De hecho, yuxtapuso los
a las cuales Lacan, si no se tratara de Delay, habra desplegado trminos de Janet con los de Gide. Lacan indica que prefiere la
una irona spera, no figuran en la crtica. Por ejemplo, el retrato autoclnica gidiana. Considera que deben distinguirse los esta-
del nervioso dbil, categora en la que se supone que Gide se dos del yo de la posicin del sujeto - es lo que me parece que
inscribe, a lo mejor carece un poco de envergadura. Delay indica el pasaje que nos seala Frarn;oise Schreiber, puesto que
considera que en efecto, el futuro literato, el futuro filsofo, a en este mismo prrafo ustedes encuentran diferenciados la
menudo padece estados sintomticos, de una ligera desnivela- divisin del yo y luego, referida al sujeto, la frase sobre la
cin con la realidad ambiente, y que se encuentra alejado de la decisin y la obstinacin, la terquedad de Gide.
accin en beneficio de un predominio de la reflexin, de sus pen- Dije que el texto de Lacan encubre un secreto bastante a
samientos. Hay all una tipologa del nervioso dbil como pre- la vista que es el de la posicin de compromiso de Lacan frente
dispuesto a la literatura y a la filosofa. Ahora bien, me parece a Delay. Pero tambin incluye otro, el del propio texto, que es re-
que es necesario distinguir entre estos estados sintomticos y el lativamente alusivo, cerrado sobre s mismo, poco explcito. A lo
sntoma de Gide. Es una sintomatologa que en tanto tal, en su mejor se debe al hecho de que Lacan se dirige a un pblico que
descripcin, no est muy articulada, no es muy especfica, es no es el suyo, en una revista que no tiene nada que ver con el
demasiado amplia. Lo que subraya Delay: "Era espectador al psicoanlisis, de la que hasta ese momento se haba apartado,
mismo tiempo que actor, y estaba dividido por ello", es verdade- excepto en sus discursos para los filsofos. No tenemos, pues, el
ramente transcategorial, transclnico. Si nos basamos en esta estilo de los textos que fueron y sern publicados en la revista La
descripcin de estados sintomticos, por qu no crear la cate- Psychanalyse,sino cierto esfuerzo literario, que poco a poco va
gora del nervioso dbil? Solo quedar buscar en la literatura ' a disminuir en Lacan. El texto incluye, por ejemplo, muchas
numerosos ejemplos de escritura como testimonio de que la imgenes que estn bastante disimuladas, entre las que subrayo
escritura colma en ellos una distancia con la vida de todos los en particular la evocacin de la "paseante sospechosa", "en la

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que la sombra est solamente bosquejada", y que "siempre deja olvidamos de Lacan, y que l retoma de Delay y lo llama la
desierta la habitacin de adelante que ella tiene sobre Delay en "persona". Esto tendr ecos en Lacan, puesto que an en su
la torre del departamento". Qu evoca esta imagen, que en el texto sobre "La direccin de la cura" y en el texto sobre Lagache,
texto de Lacan contina un poco despus con una anotacin: contina dando vueltas sobre esta cuestin de la persona. Los
"este vaco"? Dnde est el vaco? No tenemos la referencia ideales de la persona, para calificar la localizacin del ideal del
legible en lo que precede. Entonces, a nivel del propio texto, yo, del yo ideal, etc., todo esto encuentra su origen en el libro de
flota como un peume de misterio, aunque Lacan no haya Delay. Este elemento de la "persona", lo perdimos un poco en
dejado de mostramos lo que se esconda en el sombrero. En esta Lacan. All estamos en un momento en que las cosas son un poco
especie de engao que est por presentar frente a nosotros, nos ms complicadas para l de lo que devendrn con el trabajo
dice que reside la cuestin, e incluso nos lo mostr con la sobre la lgica del significante y su confrontacin bruta con lo
correspondencia. Sin embargo, un aire de misterio persiste en real de alguna manera vaciado. Aqu, por el contrario, tenemos
este texto, aunque slo fuera ese famoso "secreto del deseo y de todos los visos, todo el laberinto - es el trmino mismo de Lacan
toda nobleza", que nos pone el caramelo en la boca. Dnde - que se fija en el momento en que nos ocupamos de la
est este secreto del deseo? El texto guarda todo su inters si se "persona".
lo retoma a partir de los mismos misterios que Lacan pennite Hagamos inmediatamente una observacin. Una de las
cernir. cosas ms llamativas de esta exgesis y que para nosotros, desde
Sealemos el tnnino de inmixin, que es propio de Lacan el punto de vista clfuico, constituye una advertencia muy impor-
y no aparece en Delay. Reaparece dos veces en el texto. La tante, es que aqu no consideramos que a los cinco aos todo
inmixin personal de Lacan es la de agregar al texto de Delay el est jugado para el sujeto. Uno de los aspectos de esta extraeza,
tema de la correspondencia, es decir, de aproximar el enorme una de las sorpresas que podemos experimentar en relacin a
ensayo de Delay al pequeo libro de Schlumberger. Hacindo- este abordaje, procede del hecho de q\,Jeel proceso determinan-
lo, agrega un elemento que falta, incluso si hace all una alusin te del sujeto contina en la adolescencia hasta los veinticinco
al libro de Delay. Pero es cierto que Gide sale del perodo de aos. Asistimos - Delay nos hace asistir - a un proceso que
juventud, mientras que este libro se cierra con el matrimonio contina en la juventud, que tiene entonces la ventaja de
blanco con Madelaine. Lo que concierne a la vida de la pareja jerarquizar las instancias y las funciones que no aparecen segu-
permanece entonces fuera de su pertinencia. He aqu el elemen- ramente cuando uno se queda en lo preedpico y en lo edpico.
to suplementario y, como dice Lacan, la "pieza faltante". Tomemos, por ejemplo, el hecho que aparece para Delay como
Esta Jeunesse de Gide podra llamarse La creacin de el final de este proceso, que curiosamente Lacan llama el
Andr Gide. Efectivamente, asistimos all a la autocreacin, al mensaje de Goethe. Tenemos a un joven que lee casi todo lo que
"autoengendramiento" de Andr Gide - con todas las comillas encuentra, que nunca lo vemos sin un libro en las manos. Delay
que se imponen, puesto que evidentemente esto se hace en se complace en hacer la lista de todos los autores citados por
relacin al Otro - que encuentra su trmino en un nivel que Gide en Les Cahiersd'Andr Walter:es una biblioteca entera, el

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libro parece un repertorio de citas. Y he aqu que este vido y segn su madre. Acompaa a Douglas a los tugurios y, en un
lector encuentra a Goethe - ya tiene veintin aos, no es un nio momento, asiste a la copulacin de Lord Douglas y de un joven
- y se pone a leerlo. Demos su valor al trmino que emplea Lacan argelino con el que Gide tuvo una relacin anteriormente. Ve a
en ese momento. Habla del "efecto decisivo" del mensaje de Lord Douglas con un gran abrigo, inclinado sobre el pequeo
Goethe sobre Andr Gide. El inters de este abordaje clnico es cuerpo del muchacho "como un vampiro" y experimenta un
el de hacernos modificar el marco prefijado de nuestras referen- asco profundo.
cias. Tenemos aqu una indicacin muy precisa sobre el tipo de
Alguien de ascendencia campesina me hablaba ayer de un homosexualidad de Gide. La eleccin de Lacan en su texto, y
pequeo cerco en el que se encierra a las terneras para estar tambin en el de Delay, es la de insistir en la particularidad del
tranquilo, se las saca para la mamada y luego se las vuelve a caso y cuestionar, poner en movimiento la gran categora clni-
encerrar. La palabra en jerga que designa este cerco es el de ca.
"castou" [en francs "redil"]. Y bien, tenemos nuestro pequeo Si bien rechaza la manera de hacerlo, el modo de goce de
"castou", y este texto aumenta bruscamente su horizonte. Gra- Douglas, Gide tiene ganas de hacer lo mismo. Escribe entonces
cias a Delay, y tambin gracias al trabajo de elaboracin de a su madre una carta, que es para morirse de risa, para decirle,
Gide, salimos de sus lmites, y se abre ante nosotros un horizonte de paso, que espera llevar a Pars a su joven criado Athman, del que
ms complejo, en el que un proceso susceptible de efecto tenemos la fotografa, puesto que el joven ser de una gran utilidad
decisivo prosigue hasta los veinticinco aos. La idea ms bien para echarle una mano a la vieja Marie, que en l encontr un recluta
seductora indica en todo caso lo que podemos intentar extraer de primera calidad. La ltima correspondencia entre Gide y su madre
de ello desde el punto de vista de la clnica. gira alrededor de este proyecto. Ella le explica, con argumentos
La palabra "decisiva" es empleada por el propio Delay bastante razonables, que este pobre joven argelino de quince aos va
para calificar la lectura de Goethe. Lacan indica que, antes que a estar completamente perdido en nuestras tierras, que ya no hace
Delay, slo la madre de Gide percibi este efecto decisivo, que nada estando all y que har menos an cuando est aqu. Gide
Goethe no era simplemente un autor que Gide haya preferido defiende su deseo paso a paso, hasta el momento en que cede. Este
a otros. Demos pues todo su valor a este trmino de "decisivo", dilogo entre Gide y su madre, verdaderamente, no tiene precio, se
aunque no est desarrollado en el texto de Lacan. En efecto, en lo recomiendo como distraccin. La madre tiene razn, sera muy
la correspondencia de Gide con su madre, asistimos a una pelea difcil hacer venir a Pars a ese muchacho, y la vemos as aplastar el
que es para morise de risa - el libro de Gide brinda all grandes deseo de Gide y sus pataleos, que son bastante terribles cuando ella
extractos pero es menos ntido - entre los dos corresponsales. tiene razn.
Gide est en Argelia, tiene un joven criado, se siente entusias- En esta ocasin, ella incrimina a Goethe. Inquieta, le
mado y a la vez un poco repelido por las costumbres, la manera ;muestra que si trae a su pequeo argelino, eso va a dar de qu
de actuar de Lord Douglas, el amante de Osear Wilde, con quien hablar. Ella les haba explicado a los amigos de Gide que l
all se cruza, y no es un buen encuentro, segn la moral pblica retras su vuelta de Argelia porqu sufra de mareos y tema la

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ACERCA DEL GIDE DE LACAN

relacin a la primera infancia.


travesa, y en ese momento capt algo en sus rostros: "Habiendo sor-
Subrayemos que Gide siempre habl, segn Delay, de su
prendido una sonrisa incrdula y llena de sobreentendidos, sbita-
partida hacia Argelia como de una mala decisin que tuvo con-
mente tuve una emocin dolorosa en el corazn, y en un segundo
secuencias molestas. Si mi recuerdo es bueno, hacia el final de
entend los comentarios con que recibiran tu adquisicin. Puesto
su vida, hablando con Henri de Rgnier, dice que fue un
que, supongamos que fuese Albert Saussine, Edouard Roudeaux,
"terrible error de orientacin". Dicho de otra manera, contina
Pierre Louys o algn otro de nuestros conocidos quien nos cuenta
manteniendo durante mucho tiempo la idea de que la partida
eso qu pensaramos nosotros? Y cuntas veces se producira eso
hacia Argelia fue muy importante. Cuando se embarca con su
en verdad? Y si es la madre quien lo dice qu pensaramos de ella,
camarada - puesto que son dos, es muy importante - parten hacia
que acepta historias tan toscas? Podemos esperar sustraernos a uno
la tentacin, y no podemos decir que haya una eleccin comple-
u otro de estos comentarios? Si al menos pudiera guardar esto en
tamente decidida acerca de la encarnacin de esta tentacin. En
secreto, sera una cuestin de dinero y nada ms". En esta misma
todo caso Gide quiso mantener esta ficcin. En verdad, la
carta, repara en Goethe: "Goethe! Goethe! Goethe! Por su genio
eleccin es muy anterior pero hago aqu la lista de los momentos
domina, hay que dejarse traspasar por su genio y no por sus taras. Por
decisivos que son bastante posteriores a este perodo formativo
lo dems, no son sus taras las que se ven en sus obras y de las que uno
incial de la primera infancia y en el que, de diversas maneras, en-
se preocupa y dominan al pblico. Y adems, querido hijo, Goethe
contramos estas indicaciones de decisin.
vivi, est muerto y enterrado, vivi en el primer cuarto del siglo
No obstante, poniendo de relieve que el propio Lacan
XIX, nosotros estamos prximos al siglo veinteavo. El mundo. no
indica la gua de lectura, corrijmonos el materna que propone
tiene slo a Goethe como gran hombre".
como clave para Andr Gide, el que elabor para todos los usos,
Esta madre, en medio de un debate en el que parece no
a saber, el materna cuadrado de A, a----a' y del sujeto como
tener nada que hacer, en tres oportunidades jacula el nombre de
significado, del que dice explcitamente que no va a desarrollar-
Goethe. He aqu el final del proceso - la madre muere poco
lo en este texto. Pero no tiene necesidad de hacerlo puesto que
tiempo despus. Su hijo vuelve de Argelia, y mientras Gide se
los elementos ya fueron encontrados por el propio Delay. En
vuelve Andr Gide, la Sra. Gide tiene un ataque y muere ese
efecto, al indicar que el materna operatorio en el caso de Gide
mismo ao. Esta es una escansin cautivante de esta historia.
es el materna de las cuatro esquinas, no lo desarrolla y remite a
Y a no estamos pues en presencia de un nio, incluso si
los encabezamientos de los propios captulos de Delay, que va
manifiesta una posicin de dependencia en relacin a su madre,
a enumerar. Es por lo que le hace a Delay este cumplido de
y todava debemos hablar del efecto decisivo - es lo que subrayo.
partida, que basta con ser riguroso para que las cosas se pongan
Por otra parte, para volver un poco hacia atrs, cuando ha-
en su lugar como un materna. Incluso si Delay no es analista, el
blamos de la funcin de la seduccin de la ta, al menos en el
solo hecho de que sea riguroso en el abordaje del caso hace que
relato que tenemos, Gide es adolescente. An all estamos sen-
encuentre lo que Lacan llama el "orden del sujeto" que, en esa poca,
siblemente ms all de nuestro marco prefijado preedpico y edpico,
es un materna con cuatro esquinas.
tenemos que vrnoslas con un evento, con un encuentro tardo en

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ACERCA DEL GIDE DE LACAN RESPETEMOS LA MSCARA

Inmediatamente despus de esta observacin, Lacan evoca un estudio sobre el texto- es la pertinencia mucho ms amplia-ya que
que las creaciones del literato retoman y ponen en escena los el punto de vista de la prctica del analista, de la tcnica de
lugares que fueron para l necesarios anteriormente: "Se reite- diagnstico que consiste en determinar la estructura, restringe
ran en las creaciones del escritor las construcciones ms preco- considerablemente el campo- que es la perspectiva del destino.
ces, que fueron en el nio las ms necesarias" (E. 731).Dicho de Tenemos en este punto una preocupacin por algo diferente a
otra manera, ya se tiene la idea de algo que se juega por partida la vulgar tcnica de diagnstico. Delay, tan ingenuo a veces, no lo es
doble, en la que una primera distribucin de los lugares de la a este nivel puesto que guarda, tambin gracias a Gide, el sentido del
estructura ordenada del sujeto est reduplicada en las creacio- destino. Ahora bien, a nivel del destino, la posi0ln de Gide se
nes del escritor. inscribe en relacin a las figuras femeninas. As, un amor nico por
Esta distribucin de los lugares, la comenzamos a aislar a una mujer, la eleccin de objeto heterosexual, sorprendentemente,
partir del pequeo cuadro que hizo Marie-Hlene Brousse en la est en el centro de la cosa.
ltima reunin y de lo que adems fue evocado. No se trata aqu de una resea exhaustiva del caso sino
Un rasgo completamente sorprendente en este caso es ms bien de una demostracin de lo que Lacan considera como
que la homosexualidad de Gide no le retiene tanto a Lacan en el problema a trabajar, el de las "relaciones del hombre y de la
este texto. Digamos que expresa poco inters por una eleccin letra". Cuando escribe "letra", no olvidemos que es el autor del
de objeto homosexual. Sobre todo, es a travs de nuestros Seminario sobre "La carta robada" y de "La instancia de la
amigos del cartel que tuvimos algunas precisiones sobres estos letra...". "La juventud de Andr Gide" es el tercer texto que
nios pequeos, de menos de siete aos, con la piel ms bien completa este estudio de la letra, por el sesgo de la correspon-
morena, que acaricia, frente a frente, sin penetracin, en un dencia.
ambiente natural, lo que a menudo sucede para acompaar el De esta manera, un amor nico hacia una mujer y la re-
xtasis de este orgasmo manual. constitucin por parte de Lacan -bastante sorprendente, en la
En cuanto a la eleccin de objeto homosexual, es puesto que se deben encontrar los elementos para cierto nmero de los
en segundo lugar por Lacan. En cambio, todo su anlisis est cuales se recurri al conjunto de sus escritos- de lo que llama al
centrado en el amor nico de Gide, es decir, su eleccin de final de su texto el "tro de magas que representaba, fatdico, su
objeto heterosexual. Junto a la multiplicidad de estos nios destino". Las magas de este tro fueron enum"..adas en el
pequeos, en opinin de Lacan, hubo una mujer, una sola, cuadro de Marie-Hlene Brousse: la madre, la ta f Madelaine.
autnticamente amada. De la misma manera que nos presenta He aqu una constelacin muy atrayente, que responde a la
a Gide cubierto de cartas, hombre de letras [equvoco en francs pregunta de Lacan, pero que podra ser de Delay "qu fue para
entre carta y letra] por excelencia, tenemos aqu un Gide cubier- ese nio su madre?" (E.729).
to de mujeres. Al padre lo aborda bastante rpidamente. Lo que Encuentro esta pregunta muy bella, puesto que el "ese" [la]
Lacan construye como determinante -desde una perspectiva ms tiene todo el valor de la particularidad del caso. A partir de qu la
amplia que la de un anlisis, puesto que aqu no hay un anlisis sino introduce Lacan? A partir de una referencia muy conocida, la

22 23
ACERCA DEL GIDE DE LACAN

incidencia del personaje materno sobre el homosexual. Se entiende


as por qu Winnicott se detuvo en la madre "suficientemente
buena", puesto que si existiera la madre "demasiado buena", cono-
cemos el cortejo de lamentaciones que emergeran de inmediato del
coro analtico para decir "alto all!". La madre "suficientemente
II
buena" es incluso la inflexin, falsa, de la metfora paterna en Win-
nicott. Partiendo de este lugar comn, toda la fineza de Lacan, pero
primero es la de Delay, es "polimadrizar" a la madre, mostrar-para AMOR, DESEO Y DEBER
retomar una frase de Aristteles- que "madre se dice en ms de un
sentido".
La promocin de la ta al rango de madre debe ser soste-
nida. Tenemos los elementos de La Porte troite,pero hay otros
elementos, y esto vale tambin para todas las mujeres que son Verdaderamente, existen muchos puntos de los que pode-
dejadas de lado pero que podramos haber visto promovidas al mos partir puesto que la ltima vez hice tan slo una introduc-
rango de madre; tal vez sea el caso de la famosa institutriz cin. Podramos tomar, por ejemplo, sin ms ni ms la expresin
inglesa~ Annz Shackleton. Ahora bien, Gide realiza una seleccin tan curiosa de Lacan: "el secreto del deseo y, con l, el de toda
orientada en lo personal. De dnde parte Lacan en este examen? La nobleza" (E. 737). Por qu unir as ese deseo y la nobleza? De
madre, sabemos quin es - siempre sabemos quin es la madre. todas maneras, es ms divertido plantearse de entrada este
Sabemos que al final del proceso el resultado no es simplemente el gnero de problemas que introducirlos de manera ordenada y
estilo de Gide sino el matrimonio blanco, con su amor infinito e demostrativa. Pero esta modalidad podra ser un poco descon-
inmvil hacia Madeleine. Tenemos un punto de partida y un punto certante y pedira ser articulada con lo que Lacan dice en la
de llegada que son inequvocos. Lacan busc un elemento mediador misma pgina acerca de la aristocracia - la nobleza y la
que los conecte y lo encontr en la ta. Partiendo de la madre y aristocracia son la misma cosa? - y del Amo - el Amo, el
considerando cul es el resultado, a saber, un amor con una fidelidad aristcrata y el noble representan posiciones exactamente
completa -incluso si eso no le impidi a Gide tener aventuras con semejantes?
otras mujeres- tenemos, en medio, la bsqueda y la promocin de Tomara este ejemplo para mostrar el tipo de preguntas
Lacan -esta es la innovacin del caso- de la segunda madre, que posibles que llegamos a planteamos con la lectura de este
particulariza el caso. artculo. Sabemos que los textos de Lacan son fecundos, si se los
toma as, para ofrecer conjunciones sorprendentes que, en todo
10DE NOVIEMBREDE 1988 ; caso, no son admitidas de entrada. Antes que tener la sensacin
de que cuanto ms cambia algo ms se trata de lo mismo, antes
que aburrirse con una terminologa que parece ser siempre la

24 25
ACERCADEL GIDE DE LACAN AMOR, DESEO Y DEBER
"e
misma, uno puede desafiarse a s mismo para verificar, sobre tal "Todo el problema de las perversiones consiste en concebir J
pasaje o en tal momento, que las conjunciones, las aproximacio- cmo el nio, en su relacin con la madre, relacin constituida
nes, incluso los proverbios que propone Lacan no tienen nada en el anlisis no por su dependencia vital, sino por su dependen-
de banal. cia de su amor, es decir por el deseo de su deseo, se identifica con
Precisamente, tratndose de la perversin de Gide - para el objeto imaginario de ese deseo en cuanto que la madre misma
decir la palabra que no aparece en el texto - no es en absoluto lo simboliza en el falo"(E. 536). Dicho de otra manera, si Lacan
abordada por Lacan de una manera standard. Su esfuerzo es el ridiculiza esta doctrina admitida en el texto que nos ocupa, l
de presentarnos - por una razn muy precisa, en la clnica del mismo, en este resumen deslumbrador de "La cuestin prelimi-
caso, en relacin a !9 que l mismo recurre, lo que es admitido nar ...", pone de relieve la preponderancia de la relacin con la
en el psicoanlisis ,_1maperversin no standard y con la adver- madre. Encontramos-verificada una vez ms esta pequea clave
tencia de lo que el mismo caso puede suscitar en nosotros:- de interpretacin que les d hace poco tiempo, a saber que
Acaso no constituye un mejor punto de partida que el de busc~ -- cuando Lacan insiste un poco pesadamente sobre la tontera
el standard de la estructura clnica? Ahora bien, existen pocas que no debe hacerse, es necesario preguntarse si acaso l mismo
clnicas que recurran tanto al standard como la de la perversin, no la habr cometido tiempo atrs, y si no es contra su propia
en la que clsicamente un tipo de simplificacin impondra una posicin que se subleva. Pero esto debe ser tomado de manera
norma, y casi una norma psicoanaltica, la que fue recordada dos relativa - a continuacin veremos por qu.
veces por Lacan, a saber, 'h importancia de la relacin con la Naturalmente, podramos decir muchas cosas acerca de
madre;-.:.queLacan trata c;n cierto desprecio por el que a lo todo lo relativo a la primera parte del texto, antes de la pregun-
mejor no hay que dejarse capturar. ta, qu fue para ese nio su madre?_Tomar las cosas a partir
He aqu el pasaje en cuestin: " ...la complacencia de lo ya de esta pregunta~-puesto -que nos- pone en comunicacin directa
odo (...) que se obtiene a buen precio recordando la preponde- con el caso de Gide, y no simplemente con el texto de Lacan y
rancia de la relacin de la madre en la vida afectiva de los el abordaje de Delay.
homosexuales" (E.729). Y lo mismo se dice en la pgina 725, Esto no quiere decir que haya que desatender lo que
cuando Lacan elogia el libro de Delay por haber preservado "lo precede -eventualmente podramos retomarlo despus- puesto
que la pedantera psicologizante ha impulsado al drama de la que Lacan formula rotundamente que Delay fue engaado por
relacin con la figura de la madre". Gide y que la psicobiografa fue prevista por el autor, al asignar
Podemos decir entonces que, de entrada, el abordaje de un lugar a su futuro compaero, deviniendo su complemento.
Lacan apunta a tomar al revs la doctrina comn. Lo dice Lacan deja perfilar en el caso Gide y en el material del caso, que
incluso con mucha afectacin, y es ms que indicativo puesto no es un caso de anlisis sino un material de----escritura,
------------- - - -- ----
una
que ustedes recuerdan seguramente el condensado clnico que ~os_pecha_de inautenticidad. Indica que, a su juicio, incluso los
Lacan propone acerca de la perversin en su "Cuestin prelimi- -papeles ntimos de Gide, su correspondencia, hasta sus notas de
nar a todo tratamiento posible de la psicosis" de los Escritos: la carnicera o de la tintorera, el menor trazo que depositaba en

26 27
ACERCA DEL GIDE DE LACA."f
AMOR, DESEO Y DEBER
el papel, en el mismo momento en que lo escriba, sin lugar a
dudas ya estaba concertado para formar parte de este vicio ,, decirme que Ornicar? marchaba tan bien que verdaderamente
moderno de las obras completas. La posicin de Lacan va I' no vala la pena ayudar a es~dapublicacindr.Porqueel :op::ie~:
entonces ms lejos. No se trata simplemente de una observacin . Correspondancede Andr G1 e con su ma e, . .. , .
al estilo de "voy a ser ms listo que Delay", que efectivamente ao, est subvencionada. Sigue teniendo entonc~s un publico, es
recorre todo el texto al mismo tiempo que rinde homenaje, con decir que la mquina de renovar la ima~en_de G1de Y de ~acar de
justa razn, al trabajo de Delay. Tampoco se trata de la idea de su reserva papeles ntimos tiene todavia cierta pregnancia /sobre
sobrepasar al detective precedente, es decir, tomar la mis~a todo un sector de la opinin francesa y del mundo francofono.
posicin que la de Dupin en "La carta robada". Dupin es el Por mi parte, tengo la impresin de ~~e eso se agota un poco,
supuesto no engaado [non-dupe] -es por eso que se llama pero estoy sorprendido por la recepc1on que se le hace.
Dupin- aqul en relacin al cual los otros detectives son los La tesis de Lacan es que el destinatario de esta masa de
engaados [des dupes], con la idea de que al final todava hay escritos es Delay y aqullos que toman su relevo en este asunto.
algo que no se vio. Lacan va ms all que Delay; lanza su Como se expresa Lacan, "en el psicobigrafo van a enco~trar
sospecha sobre el conjunto de los materiales de los que dispone- sus papeles ntimos su destinacin de siempre". De la rmsma
mos. manera que todo el asunto de "La carta robada" ~epos~ sobre la
Lacan no se ocupa del conjunto de la clnica de Gide, sino respuesta a la pregunta acerca de qui~n es el destmatano de esta
que se aproxima nicamente al problema g_e la relacin del correspondencia~ estamos en presencia de una ~regunt~, que_no
hombre con la letra. Insisto nuevamente, quien hizo este escrit~ es anecdtica o perifrica, la de saber para qmen escnbe G1de,
ei el.tor" del seminario sobre "La Carta robada" y de "La incluso cuando escribe a su madre. La sospecha de Lacan es que
instancia de la letra ... ", es decir alguien que se plante de un a lo mejor ya le escribe a Jean Delay y a todos nosotros.
modo sobresaliente la cuestin del destinatario. Y su sospecha Esta no es una tesis azarosa, tiene su fundamento _enlo ~u_e
recae precisamente sobre el destinatario de toda la obra y de 1propio Gide formula (no tengo la cita frente a mis OJOS): v1vrr
toda la correspondencia de Gide, de esta enorme masa que an :u vida desde el punto de vista del que ser escrita. Podemos
hoy contina editndose. Hay que suponer que este destinatario acaso decir que en su vivacidad, todo lo ~ue s~ , lee en la
existe, porque los que editan esta correspondencia no son correspondencia de Gide con su madre da la impres1on de estar
filntropos y cuentan, es cierto, con la ayuda del Centre Nacio- excesivamente afectado por una preocupacin? En todo caso,
nal des Lettres. he aqu una correspondencia cuidadosamente cons~rvada. Para
Ellos reciben una subvencin, que le fue rechazada a que despus de ochenta aos nos llegue, es necesano que desde
Ornicar? desde el comienzo. No existe ninguna revista de psico- el comienzo, esas cartas hayan sido guardadas. No cabe duda_~e
anlisis o de literatura que aparezca sin la ayuda del Centre que al escrib~-; su madre, quien tena, por 1~menos en relac1on
Nacional des Lettres, salvo Ornicar? Cuando escrib al Director a' l, ambicin, escriba a alguien del que sabia de ~temano que
para protestar, me respondi con una carta muy amable para era una mujer que annaba un archivo con su _escntura: puest~
que ya lo haba hecho con sus pequeos trabaJos antenores. S1
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29
ACERCADEL GIDE DE LACAN AMOR,DESEO Y DEBER

bien refer las primeras pginas de Lacan a un tipo de periferia un poco confuso, larga: "Todos debemos repre~entar", como si
de la clnica que debe retomarse ms tarde, -como, por ejemplo, revelara un secreto - la frase figura en-Paludes.E~-este "Todos
la discusin acerca de qu es la literatura, lo que el psicoanlisis debemos representar" est la idea de producir, de crear con los
puede en relacin a ella, etc.-, no lo har en este punto, en esta personajes, de no escribir solamente ensayos, ideas, sino de
cuestin aproximada por Lacan de la autenticidad o inautenti- hacer mover las figuras en la imaginacin. Adems, est la
arae:------
cidad de la escritura de -------- .-. nocin de una representacin, de un aparentar compuesto
---Esto-da mucho
ms valor al tema de la mscara que reco- adrede.
rre todo este escrito, con la tesis "respetemos la mscara". Lo Estoy todava en el punto preliminar de lo que extraigo del
referente a la mscara es bastante complejo, pero en el fondo se comienzo del abordaje de Lacan, que concierne a la clnica, y no
relaciona con una proposicin simple: uno es engaado por la simplemente la posicin estrecha de la crtica literaria, a saber
~arJ! ~i se pone a buscar detrs. La p~~iin "detengmo~ con qu medida de verdad evaluar la fabricacin de Gide? Y
no~_&li_ y miremos la mscara" es casi recurrente en el texto. La esta evaluacin no puede hacerse como cuando el individuo nos
~~~!__~e la pantalla no est detrs, sino delante, que es lo tiende al sujeto en persona. En este texto, la tesis de la mscara
-~~l!tnu::i_ode cualquier psicologa o psicoanlisis de las profun- es completamente fundamental para este abordaje - se debe
didades. tomar todo, incluyendo a la mscara, a la letra, puesto que la
Para nosotros, se trata de ver por qu esta proposicin es mscara, lejos de enmascarar el secreto, es, ella misma, el
tan recurrente. Dos temas lo son, la mscara y_l-. sombra. La secreto. Si devela, es precisamente porque ella misma es el
cuestin para Lacan es, pues, saber ciii
de lo que ~i~e Gide e~_ secreto que se busca detrs. La mscara es el significante que
qu es_lo que no est fabrica49. Si se trata de una
_verdad y ___ .dice: "el secreto est detrs". Es por lo que es engaosa, aun si
inautenticidad, no ser la inautenticidad histrica, la que es presenta a la vez la evidencia del secreto.
profundamente vacilante sobre su propia verdad, esa inautenti- Para avanzar, propona pues que tomemos la problemti-
cidad en la que lo verdadero se enrolla con lo falso de una ca del "qu fue para ese nio su madre?", pu~sto que es la
manera en la que el sujeto mismo padece y hace escuchar una pregunta clnica del caso, y se ve bien en qu sentido-se hice ec.
queja. Si hubiera aqu una inautenticidad sera la de la fabrica- de la _tesis clsica sobre la homosexualidad, y cmo, al mismo
cin. Tenemos un tema constante en este escrito: lo que est tiempo, 1~ modifica. Se hace eco puesto que concierne a la
fabricado; -que est compuesto, lo que est construido, es madre, pero la modifica porque se trata de esa madre, de la
. falso. Por otra parte, es as como Delay nos presenta a Gide, madre de ese nio, arrancndonos as de la nocin de un
como el nio de sus propias obras que concierta lo que se trata universal de la madre. Es la cuestin dominante de este texto, ya
de representar. Esta es toda la ambigedad de la famosa . que "el tro de las magas" que evocaba la ltima vez, procede de
- consigna de Gide, que era para l como una especie de secreto "l madre 4e ese nio".
que le fue arrancado por Henri de Rgnier al plantearle brusca- Subrayemos que en el orden del abordaje clnico de Lacan
mente la pregunta: "Cul es su principio en todo eso?" Y Gide, -puesto que es eso lo que retengo, por el momento, para

30 31
,

ACERCA DEL GIDE DE LACAN


AMOR, DESEO Y DEBER

compararlo con el de Delay y con los textos que fueron introdu- Pero el retrato que brinda Lacan, curiosamente es poco
cidos despus por aquellos que estudiaron a Gide para este explcito en relacin a lo que veremos destacarse como las
seminario - primero presenta un retrato del padre poco explci- figuras femeninas de esta historia, que verdaderamente estn
to, aunque no pueda decirse que en Gide no haya existido una descritas con rasgos duros, prominentes. El "tro de magas",
relacin con el padre. Al contrario, el acento est puesto sobre como deca la ltima vez, representa el eco de la observacin
el aura que rodea siempre a esta imagen, ya que ella es evocada que aparece en el texto de Lacan sobre Lady Macbeth. Es el eco
por Andr Gide con respeto e incluso con nostalgia en Si le grain del tro de las brujas que, al comienzo de Macbeth, le anuncian
ne meurt. Este episodio sucede en el barrio en el que estamos cul ser su destino. En relacin a estas figuras, la imagen del
puesto que la familia de Gide viva en la calle Mdicis: "Mis padre est pintada en tonalidades pastel. Es por lo que, muy
padres vivan entonces en la calle Mdicis, en una vivienda en el discretamente, Lacan indica incluso que se puede poner en
cuarto piso, que dejaron algunos aos ms tarde y del que yo no primer plano la veneracin del padre - el trmino es de Lacan:
guardo ningn recuerdo. Vuelvo a ver sin embargo el balcn, o "De la velada confesin de una mxima perdida en un cuaderno
ms bien lo que se vea desde el balcn, el parque en lnea recta ntimo de Paul, del acento retransmitido por boca de Gide de su
y la cada de agua de su estanque...". Por otra parte, la N.R.F. fue veneracin filial - una de las raras referencias de J ean Delay a
creada en el mismo barrio: en la Rue d' Assas, nmero 78. Esto sus recuerdos -, aparece, oprimente, la imagen del padre"(E.
puede hacer soar. Estamos en el lugar mismo en el que se 726). Noten de paso que en la misma pgina, la doctrina que
desarrollaron los acontecimientos, lo que produce la impresin Lacan extrae de los documentos que tiene sobre el ascendiente
de tomar, como Delay, el ('elevo de lo que Gide dispuso para paterno, es la "incubacin por su padre del concurso de profesor
fascinar a las generaciones futuras - a lo mejor de una ma.11era titular de Paul Gide". El padre de Gide, catedrtico de derecho,
menos viva que Joyce, simplemente porque la lengua francesa que ensea en la Facultad, es incubado por el propio padre.
no se beneficia de los grandes batallones del ingls. Es pues un padre incubado. Debemos sealar que la
Gide evoca en este relato a su padre y la felicidad que ex- veneracin no es en absoluto una posicin normativizada, si
perimentaba al ir con l al Jardn de Luxemburgo, mientras que existe una, del padre. La pregunta clnica que debe plantearse
su madre consideraba que ya haba salido demasiado rato o que no es quin est presente o ausente, quin es venerado o
se resfriara - lo adorno un poco pero evoco este retrato del deshomado - un padre detestado hace muy bien su trabajo - sino
padre para acentuar su presencia. Incluso si se tiene un padre de saber en qu lugar de la pareja se sita la autoridad. La
que a veces se encierra en su escritorio y sobre todo no quiere veneracin del padre no reemplaza de ninguna manera una
que la Sra. Gide meta all los pies, puesto que tiene all un autoridad que no tiene necesidad de ser venerada. Ahora bien,
dominio preservado con una "gran pantalla de chimenea" - lo parece que en la pareja Gide, sea cual sea la presencia del padre,
que debe incluirse tambin en el registro de la mscara - no es por tierno que fuera, siendo incluso el objeto de cierta nostalgia,
en absoluto un padre ausente. ello no tiene nada que ver con lo que funciona de manera
operatoria.

32 33
ACERCADEL GIDE DE LACAN AMOR, DESEO Y DEBER

Volvamos sobre nuestra pregunta, "qu fue para ese nio mdico le dijo: "Csese rpidamente, no tenga miedo, cuando
la madre?" La funcin de la madre ya es objeto de una pregun- usted est en contacto con lo que debe, eso le meter las ideas
ta, lo que no es el caso con la funcin del padre. "Qu fue para en su lugar". No exagero, son los trminos que estn reproduci-
ese nio el padre?" se cierra bastante rpidamente con el jue- dos en el relato de esta consulta.
guecito, ms bien tonto, que hace el joven Gide con su pap, el Pero si Gide hubiera entrado en anlisis - por qu no? -
dragn de papel que el viento va a llevar hasta el estanque. De est claro que lo que se hubiera planteado como problema
entrada, se precisa la funcin del padre como un amiguito, hubiera sido esa eleccin fija por Madeleine, el cracter nico,
mientras que la madre - aqu radica el centro de la cuestin - es insustituible de esta persona. La cuestin, en el momento de la
introducida a travs de una pregunta. consulta hubiera sido la unicidad de esa eleccin en el otro sexo,
Ya podemos variar los trminos de esta pregunta: "qu de tal suerte que se puede incluso generalizar dicha cuestin. Si
acceso a la mujer permiti esta madre a este sujeto?" Todo el queremos extraer ya un pequeo beneficio de la teora clnica a
inters de esta variacin radica en que se obtiene una respues- partir de este texto de Lacan, prodramos decir, para ser exhaus-
ta sin equvocos: le permiti el acceso a una sola mujer. Es tivos, que la cuestin es saber cmo la relacin parental deter-
necesario agregar esta precisin en relacin al amor, puesto que mina unarelacin entre el sujeto y el Otro sexo. Es esa relacin
Gide tuvo aventuras femeninas, ya sea la primera con Mryem, parental que existe, a diferencia de la relacin sexual. El ao
o ms tarde con la pequea ... No s si se cont el nmero de estas pasado lo indiqu al sealar, por ejemplo, que la frmula de la
aventuras, que son bastante limitadas, pero "una sola mujer'' metfora llamada paterna escribe una relacin entre el padre y
est en el registro del am9r. No se puede decir que Lacan la madre con la forma de una relacin metafrica; es pues
ciiestione -verdaderamente, a pesar de esta fanfarronada un completamente esencial, para renovar esta cuestin, entender
poco llamativa de la que Gide hace alarde -el hecho de que que ella se ~cul_a_ con la d_ela relacin sexual que no existe. Lo
finalmente la madre de Gide haya deterrpinado su acceso a escribir simplemente: -- --
i Madeleine-, los tres trminos de este acceso. El ttulo de la
1
'I

novela de Gide adquiere as su sentido; la puerta hacia el otro POM ------> 10As
sexo es verdaderamente estrecha.
Se puede decir entonces que la pregunta clnica del caso La s califica al Otro sexuado - si queremos escribir el Otro
es la siguiente: partiendo de la prevalencia, de la predominancia sexo, A, suprimiremos estas minscula. Estamos en los prelimi-
de la relacin con la madre, cmo dar cuenta de esta eleccin nares, exclusivamente para fijar nuestras ideas.
~orosa nica de yid~ que es MadeleiQe? En qu determina la relacin parental el acceso del
Gide no entr en anlisis, antes de casarse fue a consultar ~ujeto al Otro sexo? ---Qu'-tlpo--de-acceso- d~termina? Esta
a una eminencia de la medicina, Brouat, para explicarle que pregunta-clnica es central, incluso, ysobre todo~en los homose-
tena algunos intereses del otro lado - en el libro de Delay es el xuales. Es la buena pregunta clnica, la que se plantea a partir de
captulo de la consulta, que Lacan elogia especialmente - y el la apeEtura al ~?-~~~~J?.~3: ~~be.~! por ejemplo, si existe o no

34 35
ACERCADEL GIDE DE LACAN AMOR, DESEOY DEBER

la puerta estrecha. Eterniza esta relacin? Cierra la relacin aqu el adjetivo de especffico - reside en la disociacin. entre .
al Otro sexo?. O en qu clases lo abre? Desde esta perspectiva, estosaos--ienninos. -- - - .... --
la base simblica es el Otro sexo, sobre todo en los homosexua- Lacari seiipropia de este diagnstico y hace como si los tr-
les, puesto que all es ms patente. minos de amor y de deseo fueran en Delay lo que l mismo
Cuando constituimos as un procedimiento clnico a partir quiere decir con ello. Evidentemente, Lacan realiza una cons-:-
de las anotaciones que tenemos - procedimiento que desde truccin acerca del amor y el deseo por completo diferente.
luego no examina solamente el caso Gide - podemos decir, de Delay emplea el vocabulario de Gide: "el amor cosa del alma,
acuerdo a estas observaciones sobre la articulacin de la rela- el deseo cosa de los sentidos". De esta manera percibimos que,
cin parental con el acceso al Otro sexo, que lo que se propone Lacan no realiz en este artculo la disociacin entre el deseo y
como un tema para un lector advertido de Delay - que Lacan el goce. Wachsberger lo seal de pasada. Intentaremos hablar
retom y que est en el interior de esta cuestin de.J letra .Y el de modo que esta no-disociacin no produzca demasiadas difi-
-~_eo - es la relacin, cuestionada, _entreel deseo y el amor. Esta cultades.
problemtica no est planteada slo por Lacan, tambin est re- "Disociacin que Gide deba plantear como una particu-
marcablemente aislada por Delay de manera completamente laridad esencial de su psicologa (...) Para el adolescente de Si le
explcita. En la pgina 362 del tomo I de Delay, el autor plantea grain ne mun, formado en una educacin puritana, todo lo que
un diagnstico sorprendente, pertinente, bien articulado, sin viene de la carne viene del demonio, y no puede mezclar el
ambigedad, que va al centro del problema, en el que habla - deseo, es decir, el mal, con un amor angelical sin una impresin
articulndolo
, . con citas precisas de Gide - de "esta divisin o , de sacrilegio". Tenemos aqu un diagnstico preciso que condu-
mas precisamente, est~ di~ociacin entre el amor y el deseo". ce a Delay a mostrar que concretamente esto produce en Gide
Podemos decir que el abordaje clnico de Lacan en este texto una imagen ideal, capaz de soportar un amor desencarnado, no
comenta las modalidades de esta disociacin entre el amor y el . mezclado con la carne, un amor que cumple, realiza la disocia-
deseo en Delay. Para decirlo ms directamente, la tesis de las cin entre el amor y el deseo. No vacila en emplear -a lo mejor
dos madres, que puede parecer paradjica, proviene directa- sin el rigor que se le podra exigir, pero debo sealarlo- el
mente de la consideracin de la disociacin entre el amor y el trmino de "sublimacin mstica" en relacin al objeto de amor
deseo: hay una madre para el amor, otra para el deseo. y a que se deduce de esta disociacin, hasta indicar el carcter
pregunta entera, "qu fue para ese nio la madre?", transmite narcisista de esta imagen, a saber, la figura ideal, idealizada de
esta disociacin. La presentacin que Lacan encuentra para dar lo que hubiera querido ser.
cuenta de ello es la disociacin de dos funciones que deberan Hemos evocado el amor corts. Desde luego Lacan lo
e~tar asociadas, que muestran que el secreto, del lado materno, evoca, pero el primero en hacerlo es Delay (en la pgina 505 del
d~ la. ~e,tfora paterna, es la asociacin - para oponerlo a la 'tomo I de su obra): "Y me dice de otorgarle una importancia
disoc1ac10n- entre el amor y el deseo, y que el rasgo especfico muy particular al libro de Denis de Rougemont, l' Amour et l' Oc-
d~l caso Gide - veremos dentro de qu limites puede emplearse . cident, en el que se encuentra expuesta una concepcin remar-

36 37
AMOR, DESEO Y DEBER

cablemente origin~ del mito d Tristn. Es all, agrega, y no en


de la bestia del lado del deseo. Podemos ver adelantarse con los
las obras de ~os psicoanalistas, donde encontr la explicacin de brazos enlazados, o cruz~d~s sobre los hombros, al ngel Y al
algunos de fills errores, y de los ms antiguos" dice Gide. Siguen
~qu_eii_o__faun<>_que, por_otro lado, fascina a Gide, y sobre el cual
luego algunas pginas sobre el trobador, sobre u~a felicidad que
la discrecin de Lacan es total. Se lee simplemente: "las ator-
no es la de los cuerpos, sobre la embriaguez angelical, etc.. De mentadoras delicias cuya confesin, juzgada escandalosa Y
est~ manera, los temas que encontramos en el texto de Lacan
proporcionada por Gide (...) corresponde, por cierto, . la
estan ~resentes, muy bien situados, en Delay. La determinacin
circunstancia de que l apenas disimulaba sus ms febriles
del obJeto .de amor que se desprende de esta disociacin en el
fascinaciones". Los ojos se le salan de las rbitas cuando vea
~aso de G1de ya est calificada por Delay, fiel a Gide, como
pasar cerca suyo este bjeto de goce - guardemos el trmino de
~gel: ~~r el lado del amor, el ngel es el producto de esta deseo - este objeto de deseo. "Febril" es una manera dulce de
disociac10n entre el am?r y el deseo. Ya podemos decir que, por describir esta captacin notada por Madeleine y que l mismo
otro la.do, esto se eqmpara con el objeto de deseo que va a
indica. Gide no esconde nada, Lacan esconde incluso mucho
p~oducrrse, el pequeo golfo, puesto que el objeto de deseo de
ms - en el fondo, ste no es su objetivo en este texto.
Gide es el nio .de piel morena. Pero tambin es necesario, sobre
y a podemos indicar que estas dos figuras van una con otra,
t~o, que no piense, con la fascinacin propia del "que l no
y que el diagnstico de "disociacin entre el amor y el deseo" es
piense"; es necesario que todo lo que pertenezca a la ocupacin
fa clave del abordaje, de la construccin lacaniana del caso. Es
de Gide no signifique nada para este objeto.
por esta razn que plantea la pregunta "qu fue para ese nio
La destilacin que se dio anteriormente, esta disociacin su madre?" Esta madre no pudo enlazar el amor Y.el deseo. _Es
entre .el amor Y el_deseo, produce por un lado un objeto amoroso
por ello que, incluso si eso puede hacer rer un poco, en el
especialmente elevado, el ngel, cuya capa caer sobre Made-
captulo de la sexualidad, Delay denomina a Gide "an~elista" Y
leme - que no .peda tanto o que peda lo contrario, eso est por crea as la categora de la sexualidad de los angelistas, de
verse. Iican tiene una tesis acerca del matrimonio blanco que
aqullos que aman a los ngeles.
a lo ~eJor no es la de Delay: "Que Madeleine haya q~erido el En relacin a esto, no s si ustedes saben que nuestro
c~samient~ blan:,, el libro no deja duda sobre esto". Ahora amigo Stuart Schneiderman se dedic, durantun ~o y medio
b~en, el libro de Delay dice exactamente lo contrario, que o dos aos, a escribir un libro sobre los ngeles, partiendo de las
~iscretamente, con los medios de una feminidad inhibida, ella
observaciones que hizo Lacan ~n Encore acerca de los ngele~.
mt:ntaba de todas maneras despertar al seor. En qu nivel Lacan, en el fondo, experimentaba un profundo asco por la
esta entonces este querer cuando Lacan dice que ella "no
"? p QUISO repre.sentacin del ngel - -recuerdo cuando describa al nge~,
eso_ uesto que est claro que ella tena una cierta inclinacin sus alas, algo all le resultaba verdaderamente asqueroso. Schne1-
hacia esta posicin de ngel.
derman encontr en este ngel materia para una revisin de
. '~Q!i@Aa~~-}~~_ye~~_c!~ 1)gel_
ha~~ las _veces_de-bestia" - ' toda la historia del pens-amiento. Ley muchas obras de la Edad
q_!!_!_~!:L
flC_~l~s -"~-~~~ d~lJWgetdel lado del amor, hace las ve~~~ Media, los Padres de la Iglesia, etc. Pero no tuve tiempo de

38 39
AL.tKCA DEL GIDE DE LACAN
AMOR, DESEOY DEBER
consultar su libro para ver si el ngel gidiano estaba incluido.
Hay que hacerlo. ne a la de~citj~11_<!e_1~_vida amoro~a de la que tenemos un~--
vari~te homosexual en el caso de Gide. _
En todo caso, Delay asla 1acategora del angelista e indica
que la disociacin entre el amor y el deseo es susceptible de
-----Delaydauna indicacin acerca de la eleccin de ob~eto
homosexual. Leo este pasaje, que explota un trozo de los Cahzers
muchas soluciones diferentes; una es 1a prevalencia del onanis-
mo. A partir del momento en que el amor debe guardar su lugar 1
i
d'Andr Walter,en el que acorrala a los fantasmas sexuales de
Gide: "Hay otro detalle del fantasma de Andr W alter (en el
desencarnado, golpear su carne es, en efecto, una solucin. La
s~ualida~_hoII_1_2sexual.de Gide es_antes que 11ada_una sexuali- '
f' primero se trata de la piscina translcida, de los "brazos de los
delgados nios que se coloreaban de azul con la luz") que
~~~JJJ.ast~rbatoria. Esta sexualidad masturbatoria es ded~cibl~ t merece un comentario: "Me enfureca no ser uno de. los suyos,
~e .1afnnula de partida - hasta el punto que el propio Delay
uno de esos golfos de las carreteras que durante todo el da
mdi~ca~cerca de ello que, cuando ya tena cierta edad, Gide
merodean bajo el sol (Delay asla esos "golfos de las carreteras
d~~ia: ,,Sobre ese_;p~a110,no soy ms que un niito que se
que durante todo el da merodean bajo el sol" como el nudo de
_cli~~~-e, que se ~1v1ertecon sus pequeos compaeros, pero
con una prevalencia del elemento masturbatorio. este fantasma sexual) y que no piensan".
Gide, que fue un nio sedentario, tiene la nostalgia del va-
En relacin a esto cit el tomo I de Delay, pero en el tomo
gabundo; hijo de una familia estrechamente vigilada ~or su
II (p. 545), Delay retoma la cuestin de esta disociacin entre el
madre, tiene una predileccin por los bastardos. Para el: q~e
~or Y el ~es~o - que repito hasta el cansancio porque nos
slo conoci en su juventud la voluptuosidad en forma sohtana,
bnnda los tenninos que son completamente esenciales y simples
preso de angustia, de remordimientos y de culpabilidad, ~1gol:o
en la construccin del caso, en un texto que, por el contrario es
le pareci un compaero, o ms exactamente un doble mfantil,
mu~ho ms c~mplejo. Escribe: "No est excluido que Gide h;ya
mucho ms deseable por el hecho de que al ser golfo, por
p~dido traducrr la disociacin entre el amor y el placer de la
defmicin, est desprovisto de valores morales y no piensa. Este
mi~ma. manera que Baudelaire, enamorado platnico de una
privativo a lo mejor es el detalle ms significativo en la fra~e de
muJer ideal que reverenciaba como al ngel guardin, la musa
Andr Walter. Lo que querr antes que nada ese puntano
Y 1a Madona, pero que obtena placer con Jeanne Duval o con
desorientado bajo el cielo de Africa de la banda de golfos que lo
otras mujeres. El autor de Les fleurs du mal, amante de prosti-
tutas, no era mucho ms capaz que Gide de mezclar la honradez acompaa (la banda de golfos vuelve a aparecer todava en Si le
co~ sus placeres fsicos, quien tambin era capaz de desear una
grain ne meurt - el n~_~Lgolfo forman yerdader:llllente 1~
pareja del objeto amoroso y del objeto de deseo) ~s la desp~eo-
muJer, pero a condicin de que nada de intelectual o de senti-
cup-acin, la espontaneidad del instinto, la ausencia de obhga-
mental se mezclara con ello". Por mi parte, aprecio el trmino
cin y de inhibicin. Pero hay mucho ms en el fantasma de ,
de "traduccin" que emplea aqu Delay - esta disociacin entre
Andr Walter esti la evocacin de los merodeadores, "golfos
el amor Y el deseo es susceptible de otras traducciones. Eviden-
de carreteras 'que durante todo el da merodean bajo el sol".
temente, este tema abarca un espectro ms amplio, que concier-
Aqu se encuentra apenas indicado el aspecto ms perturbado
40
41
ACERCA DEL GIDE DE LACAN AMOR, DESEO Y DEBER

de la sexualidad de Andr Gide. "Hubiera querido, escribe muchacho de 13 aos no ira a tomar lecciones de francs con un
Andr Walter en relacin a los pequeos vagabundos, permane- pedfilo, aunque escriba en un francs tan exquisito como el de
cer muy cerca de ellos y con mis manos sentir la dulzura de su Gide, puesto que el pedfilo es una figura generalmente des-
piel (...)".
honrosa, considerada como terrible. As como el invertido
De esta disociacin entre el amor y el deseo, susceptible de puede beneficiarse socialmente de una tolerancia relativa, al
muchas traducciones, y de esta presentacin de la sexualidad de menos en ciertos sectores, as tambin se produce como contra-
Andr Gide, veremos hacer a Delay una especie de variante partida una caza del pedfilo.
homosexual de la degradacin de la vida amorosa. Y agrego - Recientemente, le en el "International Herald Tribune"
sigue siendo un elogio a Delay - que la anotacin misma de el arresto de un pastor pedfilo americano que confiesa cien
Lacan, "ese nio", est presente en su libro: "Sabemos bien que corrupciones de nios, aunque, segn los inspectores del F.B.I.
existe ms de una manera de querer demasiado a un nio, el nmero estara ms prximo a los ochocientos. Existe, como
tambin en las madres de los homosexuales". Es una cita de decamos, una caza del pedfilo, y slo Gide, con lo que l llama
Delay sobre esta multiplicidad de las posiciones homosexuales su pedofilia, pudo obtener, no la entrada en la Academia
(p. 521, tomo II): "Jams un hombre, no ser ms que un nio Francesa sino el premio Nobel. En cuanto a la tolerancia de esta
envejecido. No soy ms que un nio que se divierte" (cita de orientacin, podemos imaginarnos una mam golpeando a su
Delay que debe ser retomada). nio dicindole: "Pero deberas estar honrado de que el Sr.
Debemos esta anotacin a Delay pero tambin al propio Gide se interese por t!" All tenemos todo un captulo que no
Gide. En Corydon - este extraordinario elogio de la homosexua- fue escrito, a la vez sobre la caza del pedfilo y, en ciertos
lidad en el que intenta encontrarle un fundamento biolgico medios, sobre la tolerancia de la seduccin de los nios de un
natural, preocupacin que en la actualidad ya no es la nuestra, sexo o de otro, cuando el seductor ocupa una cierta posicin
pero en el ambiente cientfico de la poca, Gide intenta cierta- social.
mente justificar la homosexualidad de una manera bastante Esta anotacin de Delay merecera poner en serie el caso
irresistible - Gide subraya que la homosexualidad conoce todos Gide y el caso Montherlant - quien recorra la avenida Bonne
los grados y todos los matices del lazo heterosexual. Lo irresis- Nouvelle, las grandes avenidas y Marruecos, Argelia, etc., en
tible son los matices que enumera, que son muy sugestivos y muy bsqueda de jvenes, y esta vez, no para pequeas caricias
divertidos. Dicho de otra manera, de la misma forma que hay ntimas sino para sodomizarlos. En relacin a l, por un lado
ms de una manera de querer demasiado a un nio, hay ms de tenemos la descripcin del hroe romano, y por otro lado la
una posicin homosexual. bsqueda de los nios - lo que se sospechaba, lo que se saba, y
Uranismo, uranismo! Pedofilia, searno_sclaros! Es un pe- lo que fue desplegado a travs de la publicacin inaudita de su
dfilo, y un pedfilo que no logr entrar en -la Academia 'Correspondencia con Roger Peyrefitte, en la que los vemos, a lo
Francesa, lo que no quiere decir que no existan pedfilos en la largo de pginas, intercambiar en un lenguaje ms o menos
Academia, pondra la mano en el fuego, pero alto ah! Un cifrado, consideraciones acerca del nmero de nios que tuvie-

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ACERCA DEL GIDE DE LACAN
AMOR, DESEO Y DEBER
ron durante la semana, y el nmero de veces que hicieron el
amor. A partir de esto comprendemos la importancia que As, el segundo punto es la disociacin del amor Y del
Montherlant acordaba al hecho de tener buenas relaciones con deseo, y las cuestiones. que se abren a partir de este punto.
el prefecto de polica. Tomemos ahora lo que Lacan dice acerca de la madre de
En lo que concierne a Montherlant, tenemos cierta infor- Gide, y la manera a travs de la cual descifr La Je~nesse
macin acerca de sus relaciones con su madre, aunque en menor d'Andr Gide de Delay. An cuando es formulada c?n deh~a?e-
grado que acerca de Gide. Contamos con anotaciones, que l za, figura de una manera totalmente ~lara la po~icion su~J~tlva
. mismo termin por publicar, sobre el hecho de que todos los de la madre a partir de la homosexualidad fememna. Descifra la
grandes temas de su literatura provienen de lo que le deca su relacin privilegiada de la madre con la famosa Anne Chatelton
madre cuando se acostaba en su cama. Quo vadis,que fue la gran como una pasin cuyos cimientos son muy profundos y, para q~e
lectura de su infancia, orient toda su existencia y lo fij en ese sirva de ndice, pone esta relacin en paralelo con aquel pasaje
momento. El encuentro, para l, fue el episodio del liceo, que muy sorprendente de Si le grain ne meu~t ~n el que e~ pequen o
sigui despus recomponiendo en su literatura, ya sea en el Gide escucha la fuerte queja de las dos slfVlentas que nenen una
teatro, en La Ville dont le prince est un enfant, o en sus novelas. relacin homosexual, en el momento en que una se va porque__ se
Tendramos entonces el caso Gide, el caso Montherlant, y, casa. Eso ocurre en la calle Toumon: "Mi habitacin, lo ~Je,
para cerrar el ternario, el caso Proust - que por otra parte es daba sobre el patio, alejada, era bastante amp~a (p~sa cierto
sealado por Delay - en el que se juega todava una relacin tiempo.en la descripcin de los lugares p_araexpl~car como pudo
especfica con la madre y una posicin homosexual distinta de escuchar esta relacin) (...) Debo decrr ademas que nues~
las dos precedentes. La gran literatura francesa de este siglo nos cocinera, que se llamaba Delphine, acababa de hacerse novia
ofrece pues un prestigioso ternario, una importante cosecha, con del cochero de nuestros vecinos del campo, y estaba a punto
tres casos de homosexuales, tres relaciones con la madre, que de irse para siempre de nuestra casa. Ahora bien: la vspera ~e
podramos contrastar uno con otro. su partida, me despert a medianoche por unos ruidos ~e 1~mas
extraos. Estaba por llamar a Marie (que es nuestra s~1enta),
(Intervencinde Wachsbergersobre Vctor,nombradoene! cuando me di cuenta de que los ruidos provenan precisamente
Journal) de su habitacin. Por lo dems, eran mucho ms extravagantes
y misteriosos que terrorficos. Dira como una suerte de lamen-
Este ejemplo muestra el carcter fabricado de lo que tacin a dos voces que actualmente puedo comparar ~ la de _las
entrega Gide. La literatura, por cierto, fabrica, pero el Journal, lloronas rabes, pero que en esa poca no me resulto P3!ecida
que se supone que dice la verdad acerca de la literatura, tambin a nada, una melopea pattica cortada espasmdicament_e por
est parcialmente fabricado. En cuanto a la correspondencia, sollozos, risas a,hogadas, arrebatos, que duran.te mucho ?empo
podemos preguntarnos si no est escrita para Delay y para ~scuchaba levantado a medias en la oscundad. Senta que
nosotros. inexpli~ablemente se expresaba all algo ms_poderoso que el
nacimiento, que el sueo y que la noche. Existen tantas cosas
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45
ACERCA DEL GIDE DE LACAN
AMOR,DF.SEOY DEBER
que a esa edad uno no se explica que, a fe ma, me volv a dormir
ta, tenemos una respuesta totalmente esencial que completa un
deslizndome ms all. Al da siguiente relacion como pud;
ternario con el amor y el deseo. El amor del que aqu se trata no
este exceso con la falta de buenos modales de los criados en
general, de lo que acababa de tener el ejemplo al morir mi to
1 es un amor enlazado al deseo simbolizado y normalizado por el
falo, al revs de la forma banal en la que se sita la posicin
Demanais". Ernestine tambin haba llorado mucho en el
homosexual, a saber que para la madre ocupa el lugar de este
momento del duelo, pero l no entenda que era en funcin de
los o~os, mientras que all Marie lloraba porque crea que no
objeto y funcioni como su falo~Tenemos el ejemplo del rasgo de
era vista por los .dems. perversin 'eii-Juanfro' que funciona como una parte del cuerpo
de su madre, que se exhibe delante de ella. Se trata all de un
Gide evoca all muy discretamente la relacin homosexual modelo de amor que est enlazado al deseo e incluso sita al
que se rompe porque una de ellas est por partir. En cambio
nio en su lugar de nio deseado.
Lacan lo pone ex~lcitamente en paralelo, un paralelo marivau~
Existe una especie de maldicin que pesa sobre Gide a
deseo, en el que interpreta la relacin tan prxima entre Anne
partir de la observacin de Mauriac - "~sta!?c!_ ~ompk!llllente
Chatelton Y la madre de Gide. Lo introduce incluso por un "a lo
desprovisto de gracia" - e incluso la de Henri de Rgnier ~ue lo
cual responde", de la misma manera que en Marivaux hay por
llamaba "Ci-Gide". l no deba ser extremadamente sonnente,
un lado el pathos de los sublimes, a lo cual responden las
galanteras de los criados. un aire fnebre deba rodearlo. La anotacin de Lacan indica
primero que la madre ,no simboliza su ~_es~?en_~~falo, que Gide
l_Qu~es. lo que Lacan indica en este pasaje? Una pasin no es un nio deseado,_ que no es el nio f alicizado. Por el
por la msatutnz, suponiendo que eso va a "otra profundidad (...)
contrario tenemos u~a- respuesta muy precisa a la pregunta
~ lo c~al :esponden, como en Marivaux, las pilleras de las cria- '
"cul es este amor?", que muestra en qu sentido es exclusivo,
.
ditas p1~rr~tas al _Pathos de las sublimes (E. 729)". Qu es lo
~_os }Q~IC~ ~11? Qu~ en la madre de Gide el falo n-o tfene el
c~~~ lo -singul~ d~l amor plantea una pregunta. P-rque es un_
amor identificado al deber. 1:'~nemospues una disociacin entre
_I~!_arque debera tener. Explica justamente lo que ~~ti~; el amor y el deseo, a.IJJ.Or// deseo y, por el contrario, una
t0 1el problema de las perversiones cuando se-trata-de Gide. Fi
identificacin al deber, amor = deber, ms precisamente aL
pr~~!ema de las perversiones supone que la madre simboliza el
mandamiento del deber.
~bj~t9 de .su deseo ~n el falo. Ahora bien, Lacan dice velada-
La palabra m~damiento es retomada por Lacan, por
mente en este prrafo que precisamente la madre de Gide -y
ejemplo, cuando se trata de los mandamien~o~ de las_leyes de la
este es el pivote del texto, en todo caso, toda su interpretacin
palabra. 1_~1. palabra evidentemente nos dirig~.hacia el super-:-
reposa sobre eso- probablemente no simboliza el objeto de su_..
yo. Los "mandamie11tos de la segunqa mLI~i:te.. ~s una ma~era
e!
.dese~ en~ falo. _Espor eso que su posicin es la del amor por
de expresar algo qul no es simplemente la ley smo la pendie11-
~l hiJo umco, mientras que, precisamente en cuanto al amor,
te que toma cua11do.c,r soportada por una YQZ.No es solamente
incluso para la madre del homosexual, existe ms de una forma
la obligcin perso11al, o el deber. institucional, sino la ley ..
de amar. A partir del momento en que Lacan plantea la pregun-
i~ducida por la vo~:. '-faturalmente, exis1en amores diferentes a

46 47
ACbKCA UbL UilJb Vb LALAN AMOR,DESEOy DEBER

se. Conocemosel amor contrario al deber, del que la novela del briagado por ese cuerpo de tn .
siglo XIX hace su tema, por ejemplo, con un matrimonio Tenemos entonces un tern UJer,
. etc..
deseo y el deber. El reve - ano compuesto por el amor, el
rso de la d" . . ,
prescrito por el funcionamientosocial y el amor que tira hacia
deseo es la identificado' d 1sociac10nentre el amor y el
otro lado. Una ilustracin tpica podra ser el final de Le Rouge n el am
cuencia, que es totalmente r ~r Y el _deber,con esta conse-
et le Noir: a Julien el matrimoniole promete una posicin social,
Lacan, de la negacin del P ecisa y situable como tal por
pero la llamada de la primera madre, la llamada de Mme. de goce. La tonnu1acmn ' de Lacan que " el
amor permite al goce co d
Renal, se vuelve tan fuerte en su corazn que debe intentar n escende al d
tiva, es una proposicin s r eseo", en esta perspec-
matarla para finalmente amarla. En ese momento estalla la orprende t 61 . al .
le restituye que el goce es d 1 n e, que s o nene v or s1se
.disociacinentre el amor y el deber, en todo caso entre el amor e Uno . 1d d1
Otro, que es necesario el , nuentras que e eseo es e
y lo social. ceda y se abra a los probl lllor Para que la mnada del goce
El amor en contra del deber nos resulta mucho ms
familiar, por ejemplo, el amor identificado al perdn, -mientras
frase sita el amor como ;:s ~: la relacin con el otro. Esta
ese sentido _ para retomar e acion entre el goce y el deseo. En
que la justicia condena, el amor redime, perdona, cierra Ios un tnni ,
el texto de La.can_ el amo h . no que esta en otro lugar en
ojos-, o un amor identificadocon la transgresin.Especialmen- r uman1za al M' ,
el valor de esta expresin de G.d goce. 1entrasque aqm
te en el caso de la perversin del nio, se puede pensar que se
envolturadel amor en Si le . 1 e, retomada por Lacan, de la
produce por un amor que alienta la transgresino, en todo caso, grain ne l
el padre muere, dice que l est "e meurt,en e momentoen que
que mina la palabra paterna, en el que la madre, en lugar de
amor" - expresa que la madr apturado por la envoltura del
soportar el deber, elimina las asperezas y al mismo tiempo, --, e es toda para "l Ell toda
eventualmente, favorece la transgresin. Lo que quiere decir ~!}_}'!-. medida en que slo . . e . . a es . para .
principio flico del deseo admite su goce. Ahora bien, el
que podra muy bien tener tambin una posicitSnde amor en compon .
no es toda para el nio puesto a precisamente que la madre
contra del padre, por ejemplo, un amor identificadoa la ternura,
amor. Al contrario, la madre qu~ deshace la envoltura del
a la dulzura, al contacto, en la vertiente del erotismo, como en
Proust - para quien la finalidad era obtener transgresivamente
misma, es toda para r:-tene!e
.~~~:.-~() _pon~ ante~ que ella
-~aneraque, en efecto, el -sujet:s ~qu la muJer toda - de tal
que su madre viniera a encontrarloa su habitacin,que le diera
c1n- abnegacinforzada _ d 1 G1de reproduce esta abnega-
un beso - conocemos el carcter de envoltura ertica de la
ne, y que, al mismo tiemp e lgoce en su relaci~ncon Madelei-
relacin de Proust con su madre, envolturadel amor sin lugar a . o, e goce 1 d , .
mente fuera de la ley Lo 1 que e que a esta estncta-
dudas, pero con una componenteertica. La madre de Proust no
es una puritana, ella se hace sentir, tocar, acariciar. Ahora bien,
.
Lacan, es as el resultado de esta
DiJ.e de pasada "toda para el''
di;
e andestin
de~ ~~seo que nos senala
... posicmn.
-

Lacan dibuja aqu a la Sra. Gide como una mujer de deber, en . .


mente un caso, una disposici... ... . porque s1 existe verdadera-
la que el amor por su hijo nico es envolvente,pero sobre todo ___ _,__ _ __Q_QsJuuca 1 1 l
i~entificadoal deber - no hay en absolutoen Gide esas observa-
muJerexiste1~.Leste __
cas.o.Este ~--.en_ a que e~-~-~O. g11~a,
___
ciones de contacto furtivo, de abandonorecproco, de estar em-
!llenosp~ Gide La Muer c~so de perversinilustra que al
--- --- ------------ ----L. -~'tiste~ La prueba de. ello es la

48 49
ACERCA DEL GIDE DE LACAN

conexin entre la homosexualidad y el amor nico. Clnicamen-


te es frecuente que el comportamiento homosexual masculino
sea compatible con "al menos una mujer". Permtanme simple-
mente evocar en relacin a esto, despus de Gide y Madeleine,
Aragn y Eisa. No cabe duda de que los mandamientos del
deber para Aragn estn totalmente puestos en su lugar, pero
III
apenas Elsa dej este mundo, vimos resurgir un Aragn para
quien todo estaba permitido. Ante la sorpresa de la buena LOS DOS FALOS
sociedad parisina, de pronto slo se lo vio con muchachos.
He aqu un caso - y se deben extraer todas las consecuen-
cias - en el que La Mujer existe. La madre de Gide, y luego
Madeleine, es reducida al singular, mientras que los muchachos Resulta mucho decir "al menos una mujer" como dije en
estn puestos en plural, no tenemos esta unicidad en la vertiente la ltima reunin, puesto que en la dimensin del amor es "al
de su relacin homosexual. menos" o "no ms". La frmula "al menos uno y no ms que
En el fondo, no hay__ h~~!
nada como un ho~C>~~~_l:lll_l_p~a uno" es utilizada en lgica matemtica y quiere decir una sola
existir a La Mujer. Vemos el inters que encuentra en esta cosa. Esto se escribe con el cuantificador de la existencia
~portnid.ad la madre neurtica. seguido por un punto de exclamacin: 3 ! - lo que podra calificar
muy bien la posicin de la mujer nica en el amor de Gide.
La ltima vez enfatic la pregunta "qu fue para ese nio
17 DE NOVIEMBREDE 1988 su madre?", y caracteric rpidamente a esta madre al indicar
que Lacan nos invitaba, en forma pdica, discreta, velada, a
situarla a ella, y no solamente a su vstago, del lado de la
homosexualidad femenina, que al parecer no fue llevada a cabo
corporalmente - no tenemos ninguna indicacin acerca de ello.
Para Lacan, esta homosexualidad es descifrable a travs de lo
que sabemos de las relaciones estrechas entre la madre de Gide
y la famosa institut:rizinglesa, verificadas por el recuerdo eriig~
mtico de Gide de la lamentacin de las sirvientas, especial-
JV.enteel de la sirvienta Marie en el momento enque I.otra
sirvienta - el propio Gide se expresa aqu con mucha discrecin
- Delphine, va a casarse, que da claramente a entender que ellas
tuvieron relaciones homosexuales. Gide guarda silencio sobre

50 51
LOS DOS FALOS
ACERCADEL GIDE DE LACAN
mientos de la palabra, el trmino figura en el propio Gide, en un
ellas y slo mucho tiempo despus comprender de qu se pasaje subrayado por Delay de las Nourrituresterr~stres,.com~
trataba. As, a la vez por los dos hechos de la vida de la madre, discurso a los mandamientos. Por otra parte, podramos mscn-
y por medio de este segundo aspecto - al estilo de Marivaux, con bir en nuestro esquema una disyuncin entre el amor y el deseo,
todos los riesgos que ello comporta - Lacan ordena el primero utilizando la inicial del vel
con la indicacin de lo que podra ser la posicin subjetiva d~J_
madre de Gige. / -- - -- AMOR

(Intervencinde Marie-HleneBrousse:la homosexualidad


femenina de la mg{i,re._de
Gideest del lado del amor,no del deseo
como_
en_
__
~u_h!Jq
).
DESEO DEBER
Esta observacin guarda el inters de subrayar la disocia-
cin entre el amor y el deseo en la madre de Andr Gide. En esta
mujer de deber, el deseo aparece neutralizado. entendindose que se trata de un vel modificado. Ustedes
La ltima vez evoqu lo que podramos llamar el ternario recuerdan que Lacan modifica el vel lgico en su anlisis de la
clnico que, al parecer, propone Lacan entre el amor, el deseo y alienacin. Entre un trmino A y un trmino B y el resultado de
el deber. Podramos intentar inscribir las relaciones valederas la proposicin compuesta, A v B es verdadero si no todos los
en este tringulo trminos que estn presentes son falsos. Es la e~tructura de
verdad del vel lgico. Dicho de otra manera, slo es falso en caso
AMOR de que A y B sean falsos:

AvB
F F=F

DESEO DEBER En todas las otras combinaciones, ya sea V F, F V o V V,


el resultado es verdadero.
para marcar, para caracterizar la posicin de la madre de Gide, El vel de la alienacin de Lacan es sensiblemente diferen-
una conjuncin entre el amor y el deber que toma all el nombre te, no es para nada clsico, supone que en todos los casos el
de identificacin con esos dos trminos del deber y de los , mismo trmino, el primero, es falso, y queda abierta la cuestin
mandamientos del deber. Tambin dije en la reunin pasada de saber si el segundo tambin lo es o si es verdadero. Podemos
que el trmino de mandamiento tena su importancia en Lacan, decir que el vel de la alienacin modificado por Lacan responde
mandamientos de muerte, mandamientos del supery, manda-
53
52
LOSDOS FALOS
ACERCA DEL GIDE DE LACAN
Dela y, una de las traducciones de 1~disociacin del amor y del
a un cuadro de verdad que es el siguiente:
deseo.
Debemos decir que esta disociacin es una nocin clnica
F V= V mayor, podemos preguntarnos en qu medida, en est~ ~echa,
F F=V Lacan la haba tomado suficientemente en cuenta. S1gmendo
este razonamiento, creo que se puede situar el estudio de Lacan
Las otras dos hiptesis, sobre Gide en un lugar mucho ms importante de lo que se suele_
V V=F 1
i
Tacerporque este caso le plantea en su elaboracin una c!}estin .
V F =F 1
' -clnica que tiene importantes consecuencias.
En esta construccin, con los datos que ya evocamos,
son falsas, a saber que el primer trmino sea posible sin el podemos hacer valer, tratndose de Gide, la pregunta "~d~_d_~
seg_undo,es decir, que no se puede tener la vida sin perderla, y est el deseo?" - deseo que aparece aqu corno exclmdo del
es igualmente falso guardar la bolsa y la vida. asuriio.Enel ejemplo as inscrito - en el que existe el amor Y
. _Si-~ueremos emplear aqu este vel para decir que hay una existe el deber - ~1dee!U!P--fece_ efectivamente. en posicin de.
disociac10n entre uno y otro, habra que decir que los dos no exclusin. Y a lo mejor, en esta disposicin, Gide hubiera
pue~en ser verdaderos juntos. O bien uno es falso y el otro -podido ser un santo. Su posicin de absten~i?? en relaci~ al
posibl~, F V, o bien el primero es verdadero y el otro no lo es, V deseo podra haberlo inducido a esta pos1c10n. Ahor~ ~~en,
F, o bien los_dos n~ estn en funcin, F F, pero lo que en todos debernos admitir que si la vida de Gide muestra que smtm la
los casos esta exclmdo es que estn los dos juntos, V v. llamada de aquella posicin, al mismo tiempo, es un hombre de
, Tenemos pues el cuadro de verdad de esta disyuncin que deseo para retomar el ttulo de la obra de Martn. Es un hombre
aqm es llamada disociacin entre el amor y el deseo, en el que de de~eo, y podemos entender que Lacan haya sido co~d~~ido,
el am?r Y el deseo no pueden ser los dos verdaderos. Salvo error a partir de este punto de partida, a_J)9nerel_deseo en.pos1c1on de _
de Ill1 parte, este cuadro de verdad corresponde exactamente a
la llamada barra de Sheffer, signo lgico que se escribe simp~e- intrusin.
---En-efecto, retoma el trmino de intrusin; es precisamen-
n:e~te con una barra: l. Este Sheffer entr en la historia de la te porque ese ternario parece indicar q~e el deseo ~st en
logica porque demostr que con este nico signo de valor de posicin de exclusin que en la vida de G1de su p~esen~\ Y su
verdad se _P~eden engendrar todos los valores de verdad que insistencia debe reintroducirse lgicamente por mtrus1on. Al
vale~ _en logica,. que la conjuncin, la alternacin, etc., pueden parecer, esta necesidad lgica de intrusin, de efra~ci~ del
escnbrrse a partir de esta nica barra. deseo, explica qu~ L_acan haya s~l~~~i-~nad_<>_~n _la h1stona .-~~-
Utilicemos entonces esta barra, y digamos en forma fun- Gide, hiyadado- -un peso particular al episodio de la _seduc~19~
dada que escribimos de esta manera la disociacin entre el amor -de la ta, recuerdo de Gide que data de sus trece anos, s1 rm
! el d~seo: Amor I deseo, de la que el caso Gide es una ~ecuerdo es correcto, y que aparentemente concuerda con la
Ilustracin. Es, pues, para emplear una expresin del propio
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54
ACERCADEL GIDE DE LACAN LOS DOS FALOS

eleccin de Madeleine como el objeto nico de su amor. He aqu la nota de partida de la historia: la muerte del
---Entr~1:riiidiey-Madeleirie hay que i~scribir 1~ segunda padre, y la madre en duelo, con la exigencia que lleve en su gorro
~~ Antes que nada, es la segunda madre porque es la madre de maana el signo de que ese duelo se perpeta, mientras que
de Madeleine. Por eso ella merece el nombre de segunda nosotros tenemos inmediatamente, en la tercera pgina de la
madre. En consecuencia, podramos intentar decir - en cierta edicin de la PleYade,la llegada de la ta. Ahora bien, cmo es
manera Lacan lo dice, aunque no diga slo eso - un-_n1adrepar; presentada ella de entrada? Igualmente por el color: "Se trata-
~l_~or y_U!)-amadre para el deseo. ba de mi ta. A mi madre le indignaba que ella no estuviera de
Veamos simplemente en los datos lo que justifica elevar a duelo o que ya lo hubiera dejado (a decir verdad me resulta tan
la madre de Madeleine a esta posicin. Ya podemos mencionar, imposible imaginar a mi ta B ucolin vestida de negro como a mi
para recordarlo, que Madeleine aparece en numerosos rasgos madre con un vestido claro). El da de nuestra llegada, si bien
como un doble ,de Andr, tal vez sea por su falta de gracia. En recuerdo, Bucolin llevaba un vestido de muselina. Miss Ashbur-
efecto, Gide evoca su amor infranqueable por ella, pero, al , ton, conciliante como siempre, aliaba temerosamente el blanco
mismo tiempo, indica de manera elegante que ella no tena ab- con el duelo".
solutamente nada para despertar el deseo. Te~emos pues est~ Al comienzo de la novela, tenemos pues una especie de
primer punto, Madeleine es el doble de Andr en ciertos par significante entre estas dos mujeres, una se consagra al
aspectos, pero otros elementos justifican el paralelo construido negro; para la otra, el negro est absolutamente excluido. As, el
por Lacan entre las dos madres. Por ejemplo, La Porte troite paralelo bastante sorprendente que Lacan establece, que puede
comienza con un paralelo entre la_madre y la ta - esto est parecer una promocin de esta ta a una posicin excesiva, est
indicado de manera puntual y extremadamente sorprendente. fundado desde el comienzo de La Porte troite. Delay - nuestro
El primer prrafo, en cinco o en seis lneas, indica la posicin de comentario no apunta a negar sus mritos - evoca la figura de las
escriba - no escribi sino que vivi esta historia - y despus de mujeres de perdicin en Gide (en el tomo II, pgina 533) que
una lnea en blanco se abre un segundo prrafo que da la vemos retomar regularmente cuando, en cierto episodio, una
tonalidad de la historia: "No tena an doce aos cuando perd prostituta lo llama en la calle y l se escapa con un sentimiento
a mi padre. Mi madre decidi venir a vivir a Pars, alquil un extremadamente intenso. Existe una relacin con la categora
pequeo apartamento. Miss Ashburton (es el nombre de Anne de las mujeres de perdicin, y Delay lo nota: "Desde la infancia,
en la novela) vino a vivir con nosotros. Viva al lado de estas dos a las mujeres virtuosas Gide opona las otras, cuyo primer rostro
mujeres de una apariencia igualmente triste, que no pude volver le fue dado por su ta, Mathilde Rondeaux (en esta cita el tercer
a ver ms que en duelo. Un da, creo que mucho tiempo despus elemento que funda el paralelo entre la madre y la ta consiste,
de la muerte de mi padre, mi madre reemplaz la cinta negra de de manera explcita, en que ella es el modelo y la matriz del tipo
su gorro de maana por una cinta roja. "Oh, Mam!, exclam, de mujer perdida, en posicin opuesta al de la madre en duelo),
qu mal te queda ese color! Al da siguiente ella volvi a al lado de la cual experimenta un "singular malestar'', un
ponerse su gorro negro". trastorno constituido "por admiracin y terror". Pero la mala

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ACERCA DEL GIDE DE LACAN LOS DOS FALOS

1
1
conducta de la madre de Madeleine la llev a ser excluida del 1
entorno familiar, y l sinti la reprobacin que pesaba sobre .1 Podemos decir -es toda la cuestin del caso-, que el
esta pecadora cuyo simple contacto le pareca como una man- deseo de la madre aqu es problemtico,
cha".
He aqu suficientes elementos para sostener el paralelo. DM
La ltima vez evoqu la frmula qumica que separa Madeleine
X
como objeto nico de amor. Madeleine por un lado se parece a
.la madre de Gide en su color, en su ausencia de gracia, etc., y, por
otro lado, tambin segn cierta combinacin, tiene los rasgos de Si seguimos lo que motiv a Lacan a proponer estos
su madre, es como el entrecruzamiento de estas dos madres. significantes, quin es la madre del deseo, aqulla cuya inicial
Me parece que ahora tenemos elementos para intentar est marcada en DM? Es la del capricho. Si un elemento es!.
razonar sobre el_Edipo gidiano, sobre lo que tiene de especfico ausente en 1a historia de 13:Illa<l.!:_e
de Qide, es el caprich~-No
su metfora paterna. No propongo aqu frmulas definitivas, existe l~-~~1:1_9r
)ndicacin de ello, la idea misma de capricho es
construyo, con la ayuda de Gide, Delay y Lacan, algunas frmu- co~pl~t~ente opuesta a su posicin.
las posibles. Este emplazamiento totalmente provisorio se completa
Tenemos una madre que de manera explcita soporta el por lo que tiene lugar en la otra rama de la metfora, de lo que
reino de la ley. Este trmino de la ley, entendmoslo no como un no se puede decir, tal como hemos sealado - es por lo que
trmino de Lacan sino como un trmino de la propia madre de Lacan reconstituy antes la posicin subjetiva de la madre - que
Gide. En varias presentaciones fue mencionada una frase, la de su deseo -~~t simbolizado por el f alp.
la madre que se dirige al padre y le dice: "Acaso no hay motivo De esta manera, si tomamos como referencia la metfora
para que un nio, antes de vivir en el reino de la gracia, viva en paterna, encontramos una modalidad especial de esta metfora
el reino de la ley?" Como pasamos del judasmo al cristianismo, que Lacan resume al indicar que Andr fue el nio amado pero
pasamos del Antiguo al Nuevo Testamento, del Testamento de no el nio deseado. Si algo le falt-i ~iio Gide fue ser el nio
la ley al Testamento de la gracia. He aqu su propia referencia: ~e_seado- dejo de lado el diagnstico. Incluso podemos estar
el reino de l~_l~y. tentados a escribir entre parntesis el trmino de deseo de la
Para ser fiel a este trmino, tendremos pues el reino de la madre. En cierta manera, en esta relacin se puede subrayar
~ey, que ella encarna, en oposicin al padre, que es ley en la verdaderamente lo que aparentemente predomina en la exis-
medida en que domina la funcin llamada "deseo de la madre" tencia infantil de Gide: la mortificacin.
:g~ntramos as la mortificacin del propio falo. Esto es
ley fo que comporta el provecho ildto- del deseo de la mujer en la
Sra. Gide. Evidentemente, existen muchas maneras de escribir-
DM lo, indicadas en puntillados por Lacan, pero -si pensamos por

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ACERCA DEL GIDE DE LACAN
LOS DOS FALOS
ejemplo en la frmula que propondr poco tiempo despus del
deseo femenino, J (z), lo que parece indicar la posicin de la flico fu_~gl!__~_ll
papel complefamente solo. Esto da su valor de
( ),
Sra. Gide es que el falo no se inscribe, o que tenemos que articulacin clnica a la localizacin q~~ hace Lacan - el nio
buscar una frmula de negativacin que sea diferente de la QWe__entre- !a IIluerte y el erotismo masturbatorio. No est
castracin. Hay una negatividad que vk11e ad~positarse en es.e elegido por azar y, por mi parte, al leer Delay, Gide y Lacan,
falo, pero de uamanera completamente diferente de la castra'." durante un tiempo me pregunt: por qu Lacan hace de la
cin. II!Uerteuna funcin tan constante y- tn presente en el caso
Qu es lo que incita a pensarlo? Que Gide no es en ~Gide? Esto sirve, pues, de referencia y percibimos que hay all
absoluto impotente. Al contrario, parece que por no estar -na reparticin de la funcin flica, entre su mortificacin en
inscrito en el reino de la ley, el pequeo Gide se deleita con un manos de la madre y su liberacin en solitario-como goce del
rgano completamente fuera de la ley. La funcin permanece 1.diota,fuera de todo lazo social y fuera de todo lazo sexual, todo
por completo operante y, al mismo tiempo, se pasea de manera !a~o con el Otro, su liberacin propiamente flica. El trmino
totalmente transgresiva. Per2.__pg_rel hecho de que t!l 10f de l1! que emplea Lacan para indicar esta libertad solitaria es el de
madre est identjficado al mandainie-nto-del deber, y que esta "erotismo masturbatorio" - de esta manera nos orientamos.
madre - es nuestra posicin al hacer de ella una homosexual - no A este nivel situamos este entre dos: entre la muerte y el
simboliza su deseo en el falo, el goce del rgano contina erotismo masturbatorio. Pern:'t_ar1_me_agregar que esto es clni-
pasendose s-olo a travs del mundo. camente _verificable. Evidentemente, se debe situar la culpabi-
- -- De hecho, tenemos este episodio sorprendente en el que lidad. Sin embargo, cuando se trata del erotismo masturbatorio
a los nueve aos, en la Escuela Alsaciana, cerca de la Escuela de sin culpabilidad se podra decir, como ocasionalmente lo hace
la Causa, l se masturba en clase, se dan cuenta de ello y lo Lacan, "Busquen a La Mujer", busquen a la muerte, busquen la
expulsan. Sin embargo, no es un episodio - en tocio caso en las llamada de la muerte cuando encuentren el erotismo masturba-
biografas que tenemos de numerosos escritores - que parezca _torio sin culpabilidad. Este punto constituye una conexin
completamente banal. Testim_q!liaal menos que aqu el goce clnica muy importante.
,!_li<::
__
anda solo como el gato de la hi~toria-de Kipling. - - La ltima vez les record el aspecto mortificado de Gide
en su infancia y en su adolescencia, hasta el punto de que Henri
(Intervencinde Marie-HleneBroussesobre la ausenciade de Rgnier lo haba bautizado "Ci-Gide". Este Ci-Gide me
culpabilidaden este episodio). parece que est muy conectado con lo que aqu desarrollo en
detalle. Si tomamos las referencias de Lacan en este texto,
He aqu una conjuncin muy importante de entender: por puesto que son las que l haba tomado antes, a saber, las de la
un lado, en el lugar de lo que debera ser el deseo de la madre, , "Cuestin preliminar a todo tratamiento posible de la psicosis",
o ms bien como significado del deseo_de .la _madre, tenemos la parece que incluso sus _;_~sptaron _el.hecho de que n2__ e~_
~ort!fi~~~i~~ y, de tnanera concomitante y consecuente, ~ .~e . patente,~_i<:le11tificacin
de G_id~_co~ su ser de v1vente - si es as
como Lacan llama la inscripcin del sujeto en el significante del
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61
LOS DOS FALOS
ACERCA DEL GIDE DE LACAN
enigmtico del Schaudern para establecer.el lugar en el que la
falo. Si re~omade manera tan constante el trmino de muerte en
voz de la muerte se hace e~y!tcbar.
e~ caso G~ __es ..en relacin con esta falla que se transmiti al Por otra parte, durante la poca que rele el Journal de
m:7~L~e la. funciri llca, es decir, de aqulla que permite al Gide, encontr una referencia sorprendente al Schaudern. Est
~uJetoide?t1ficarse con su ser de viviente. Gide, por el contrario, leyendo a Moliere, en julio de 1941, y escribe: "De todas las
de una cierta manera s~ j<.l~!!tificacon su ser de muerte. En obras de Moliere, decididamente prefiero Le Malade imaginaire
consecuencia, se puede transformar..fa 1nscnpcin-misma. citada
(...). No conozco prosa ms bella. - 2 de julio. Releo inmediata-
. por Lacan en su texto sobre la psicosis: mente a continuacin Le Bourgeois gentilhomme.Por ms bellas
z
y sabias que sean algunas escenas, un voluntario estiramiento de
s los dilogos me permite admirar, por comparacin, tanto ms el
para dar cuenta de esta falla. grano compacto de la estrofa del Malade, tan slido, tan denso,
. Sabemos de qu manera escribimos el freno puesto al tan espeso, y qu solemnidad!, qu Schaudernda a cada escena
eroti,s~o masturbatorio, el hecho de que existe la conciencia de el contacto secreto con la muerte". Dicho de otra manera,
un h~ite planteado a lo que aqu no es la relacin sexual sino cuando habla acerca del Schaudern en 1941, mucho despus de
relac10n e?~ el goce que da una parte del cuerpo. este episodio infantil, l mismo pone en el centro del Schaudern,
Escnbimos -z esta prohibicin de la masturbacin, que que es un trmino que retoma del alemn pero que pertenece a
es una ?1anera de descifrar el significante de la castracin. su experiencia, el contacto secreto con la muerte. El caso Gide,
Ahora bien, podemos decir que es como s1. esos dos elementos el nio Gide, en todo--caso-es aigenque tiene ese contacto
se e~contraran disyuntos, como si tuviramos el menos que secreto con la muerte, como lo establecimos aqu, debido a este
funciona ~or un lado (-...) - es la mortificacin - y por otro lado ~e~o del deseo de la madre. Al ~ismo .tiempo que.tenemos este
el fi que Juega su partida solo (z). De all el valor que Lacan falo bullicioso en todos los sentidos onentado hacia los mucha-
otorga al famoso Schaudern, ese temblor de todo el ser - que chos -quienes constituyen un caso de esta funcin, de esta
re~omaen ~l relat~ de Delay para puntuar la vida de Gide - que multiplicacin, de esta vivacidad-, _C,.~Il'elativamente
tenemos el
senala 1~ diferencia con la angustia: "no es la angustia que lo 1.gar ya inscrito del falo muerto. Es por lo que, lgicamente,
acoge, smo un temblor desde el fondo del ser, un mar que lo
sumerg~ todo, ese Schauderndel que Jean Delay nos ensea la
am slo a una mujer que nunca toc.
Este falo muerto, que podemos escribir (-...) para distin-
al~geneidad en relacin con la "segunda realidad". Lacan nos guirlo del otro, estara dispuesto a situarlo en otros ensayos, a
. senala . "el,, sent1m1ento
de la relacin con el
de estar exclmdo
escribirlo como z0 Esta frmula,
;.emeJante' porque el segundo episodio de este Schaudern es
no soy como los otros", que es recordado en forma pattica. As ~
tenemos ~
. algo que , no. sucede a mve 1 1magmano,
. . . es por eso que
sera la escritura de Ci-Gide. Con ms razn, por los armnicos
Lac~ .lo acentua, smo que es la articulacin ms ntima del de la percepcin que tiene Lacan, nos evoca en este texto el
sentimiento de 1 a p ----------- --
--------- -......a_y1_a. __or eso Lacan retoma este episodio
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LOS DOS FALOS
ACERCA DEL GIDE DE LACAN

amor de Gide como "embalsamado contra el tiempo". Para


aqullos que estn habituados a los trminos de Lacan, eso DM
recuerda rpidamente el empleo de la misma palabra un poco X= (zJ
ms tarde, del "falo perdido de Osiris embalsamado". Este
embalsamamiento, en el texto de Lacan, es la firma de la Escribira as, (zi), el ideal del ngel, que por otra parte, y
posicin del falo muerto y al mismo tiempo eternizado. Subra- esta vez fuera del ideal, deja pasearse el goce ertico, resta el
. yernos de pasada que en el propio Delay tenemos un largo erotismo masturbatorio. Tenemos en ese momento, en efecto,
desarrollo sobre el mito de Osiris como una negacin de la una relacin de semejante a semejante, el nio que necesita,
castracin. A partir de ello, por qu no pensar que si el mismo pero en la que se juega en profundidad un erotismo masturba-
ao en el que Lacan escribe este texto, hace su informe sobre torio.
"La direccin de la cura...", la evocacin del mito de Osiris, del No olvidemos que en la frmula de Lacan del deseo de la
que nos ocupamos aqu durante cierto tiempo, es el eco de lo madre, el deseo est en tanto que significante. En tanto signifi-
que Delay haba reavivado en relacin a esto? cante introduce la muerte, "da forma" - segn el trmino de
Estas reflexiones nos llevan a no considerar de forma Lacan - al ideal del ngel y de repente se desencadena el goce del
sumaria el hecho de que por un lado est la madre del amor,. y rgano, que podemos decir que en Gide es la forma de la
p~~-otro lado la madre del deseo -incluso si Lacan emplea eL negacin de la castracin.
Para decirlo en cortocircuito, el final del texto de Lacan,
t.rnnno-, puesto que de esta manera no entendemos nada del
texto de Lacan, ni sus envolturas ni sus vueltas. Al contrario, la con esta evocacin, ''Ecco, ecco, il vero Pulcinella" - el verdade-
madre del amor identificada a la ley tiene igualmente un deseo, ro falo, el verdadero Polichinela, est aqu? est all? adn-
pero que tiene como consecuencia (z0). Es por lo que la madre de fue? - tenemos dos falos, el falo mortificado y el falo del
del deseo puede ser llamada mortfera, ella se oculta detrs de erotismo masturbatorio. No son solamente las madres que se
la madre de la ley. Esta madre del deseo, como tal es mortfera, desdoblan como madre del amor y madre del deseo, es propia-
lleva la muerte en el sentido preciso que doy a este trmino. Al mente la funcin flica que se encuentra escindida. Tenemos
nivel en que est en juego la madre de Gide se dibuja para l la all un anclaje prctico que parece indiscutible, de tal suerte que
mujer ideal, es decir, el ser sin sexualidad. A nivel de esta seguramente, en cierto sentido, la ta es la madre del des~ pero
relacin, solamente en la medida en que ella sera la posibilidad de
repositivar al falo. El deseo de la madre "slo dej esta inciden-
DM cia negativa", escribe Lacan. As, existe el deseo en tanto que
X
, deja su incidencia.negativa, por la identificacin del amor y del
deber. Existe un fecto del deseo que es su incidencia negativa
ya podemos saber -es el valor de x- lo que va a resultar del objeto. - al menos, la dulzura, que escrib como (zi). Es lo que hace
Est constituido como (z ) mortfero al deseo. La intrusin es la del deseo y su violencia:
'. o'

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ACERCA DEL GIDE DE LACAN

"Queda por saber por qu el deseo y su violencia, que, por ser


la del intruso, tena su eco en el joven sujeto( ...), no han roto ese
encanto mortfero, despus de haberle dado forma" (E. 735).
Dos elementos estn all en juego: primero un deseo de
alguna manera sin violencia, un deseo neutralizado que contie-
ne la muerte, y luego, en esta intrusin, existira la posibilidad de IV
que se inscriba no la negatividad del deseo, sino su positividad
y su violencia. Lacan llega al punto de decir que eso dependi de LA SUSTRACCIN Y EL SECRETO
quin era la madre, ella hubiera podido darle al ngel color de
sexo, pero fue impotente para hacerlo.
Concluir esta relacin con el lugar remarcable que Lacan
le otorga a la funcin del encuentro en este anlisis clnico - el
mal encuentro, el buen encuentro, la persona que debe ser, la Me pareci que en el texto de Lacan haba un pasaje un
persona que no debe ser, eso hace la diferencia. Clnicamen- poco confuso, impreciso, o al menos de un equvoco fecundo,
te, lo ms sorprendente aqu es la articulacin precisa entre la que conduca a oponer la primera madre, la del amor, y la
funcin de la repeticin y la del encuentro en esta cuestin de la segunda, la del deseo, proponindose sin dificultad para encar-
homosexualidad. Desciframos eventualmente, a partir del auto- nar cada una de ellas los dos personajes, la madre de Gide y su
maton y de la tych, esta repeticin y este encuentro, pero ta. Sin embargo, las cosas son mucho ms complejas - creo
podemos conservar su fuerza sin extinguirla rpidamente en lo haberlo mostrado - y de hecho, en el Edipo gidiano, hay motivos
ya conocido. Me pareci que esto, en s mismo, tiene la posibi- para construir una metfora paterna completa, teniendo en
. lidad de precisiones prcticas suficientes, de suerte que para una cuenta la manera especfica en la que, en su caso, se presenta el
de las Jornadas espaolas propuse como ttulo ''Encuentro y valor de x, es decir, la significacin del falo. A esta significacin
repeticin en la neurosis y en la psicosis" porque, por ejemplo, del falo - argumento que se apoya en la estructura del caso
en este texto, no podemos dejar de sorprendemos de la impor- clnico de la madre de Gide, a saber su homosexualidad latente,
tancia mayor que le daba a estas funciones. Seguramente se que por otra parte se apoya en los datos del caso clnico de
puede decir que Lacan ir ms all al considerar la maldad Andr - Lacan le da un valor muy preciso que domina todo su
bsica del encuentro, pero creo que hay ms cosas para decir escrito, que es el de la. significacin de la muerte, mientras que
acerca de ello; a lo IB~jor podremos hacerlo la prxima vez. la .significacin deffaopor-excelenci es, por el contrario, 1a
vida.
DE NOVIEMBREDE 1988
'.,,,1
' Propona entonces esta frmula para escribir el valor de la
significacin del falo, (zJ. Propona igualmente una descompo- .
sicin que da cuenta de lo que Lacan llama la incidencia

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ACERCA DEL GIDE DE LACAN Y EL SECRETO
LA SUSTRACCIN

n~gativa del deseo. Si 1~ incidencia nonnal del deseo, aprehen- Aqu tenemos el goce flico fuera de la ley y convendra
dido por la ley, se escnbe (-z) , al decir que slo tenemos la emplear la expresin de Lacan de "erotismo masturbatorio".
in~idencia negativa del deseo decimos que slo opera el menos, No estoy a favor de construir la teora general del uso flico.
mientras que el (z) queda exactamente fuera de la ley. Durante Para Gide, este uso liberado, fera de la ley, no es la masturbacin
toda la existencia de Gide, este goce flico jugar su partida in/ans sino, por el contrario, el resultado de una operacin muy
co1Er~~!~~~te _s~~-y fuera de la ley. compleja en la que ya se hizo sentir el hecho de que el_Qe_seo de
Esta incidencia negativa del deseo muestra claramente la madre no captur la funcin flica - no porque haya tomado
que existe una incidencia positiva del deseo, y que la castracin r el 1g3:fdel padre sino porque esencialmente para ella misma el
es una articulacin entre la incidencia positiva y la incidencia 1 falo no simboliza ese deseo. Es entonces demasiado decir que
negativa del deseo, es decir, una cierta conjuncin, incluso una slo queda la incidencia negativa, hasta el punto que eventual-
cierta dos~fic~ci_n_entre la muerte y el goce. Se trata de una 1 mente podramos haber tenido un Gide santo, renunciando me-
muerte parcial del goce y, en todo caso, a nivel del mandamien- tdicamente a la incidencia positiva y dejando reinar slo la
to, no es la abnegacin de todo goce como lo implica el menos incidencia negativa del deseo. Ahora bien, es necesario encon-
1
, sino la abnegacin del goce flico y, precisamente, del erotism trar algo en su historia que muestre que es un hombre de deseo.
masturbatorio. Solamente en este sentido puede figurar en el Tenemos el encuentro con la ta, pero que no es ms que un
texto la anotacin que la segunda madre, la del deseo, es r~tomoporque, como se ve, este deseo positivo ya estaba antes
mortfera; la madre mortfera es la del deseo, y eso concierne presente en Gide. El hecho de que esta incidencia negativa no
tambin a la madre de Gide, es decir que esta ltima es a la vez haya anulado en l su relacin al goce no es entonces transpor-
la primera Y la segunda y soporta esos dos personajes de la table solamente a este encuentro, sino al contrario, lo dej sin
madre del amor y la del deseo. freno - el hecho de que el goce esencial para Gide sea el goce
. La ambigedad del texto reside en que existe al mismo masturbatorio queda probado mucho antes que el encuentro
tiempo un segundo personaje para soportar esta funcin de . con la ta, desde su ms tierna edad, y como dice, tan lejos como
madre del deseo. Eso hace que, si no se intenta reconstituir la lo recuerda, el placer siempre estuvo all para l. Dicho de otra
clnica del caso, se constata en el texto que cierto nmero de manera, existe algo totalmente originario en la sexualidad de
pequeas clavijas no entran en sus agujeritos. No obstante, creo Gide.
que aprendemos as la leccin clnica que brinda Lacan a partir
de un caso_~~-~~~ _el aillor y el deseo estn separados. (Preguntade AgnesAflalo sobre la incidencianegativay la
metonimia).
, (Preguntade PatrickValassobreel goceflicoy el goce del
organo). El ao pasado present durante varios cursos, y lo retom
luego en Buenos Aires, este valor negativo, este menos, como la
traduccin ms simple que se puede dar de la operacin de lo

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ACERCA DEL GIDE DE LACAN LA SUSTRACCINY EL SECRETO

simblico sobre lo real. Incluso lo present como el fundamento dar cuenta de muchos hechos clnicos de este caso, que trabaja,
posible, junto a la clnica diferenciada, de la clnica unificada. Es desarrolla la alternativa entre el amor y el deseo. Por ejemplo,
por eso que me permit - para introducir un coloquio sobre la en lo que escribo
"Clnica diferencial de la psicosis" en Buenos Aires - proponer zo
justamente una clnica no diferenciada, unificada sobre la base
,-
de este menos, del negativo, que est tomado en este texto de Lacan deduce la forma especfica del desdoblamiento del obje-
manera pattica por Lacan como la muerte. Evidentemente, to amado en Gide. Es un anlisis extremadamente preciso, que
.est presente en la metonimia en las formas de la elisin, pero pide que se haya puesto en funcin el menos. Para que un objeto
tambin est presente en la metfora en las formas de la pueda inscribirse en el lugar del amor, es necesario que en todos
sustitucin. los casos lleve un rasgo de cadver. Lo que vale como rasgo -
empleo la palabra ex-profeso, porque este ao trabajamos sobre
(- ) 1 z los rasgos de perversin - es que es necesario que este objeto
amable, que-pudernos-1famar
____.,------- - i(a)
En este clivaje, que podemos escribir, como propuse la
ltima vez, con la barra de Sheffer, podemos ver la reparticin (- ...)
del objeto de amor y del objeto del deseo en Gide, a saber, por oculte en s mismo ese menos - .f!(!t>e tener la significacin c;lela
un lado el objeto de amor rodeado de un nolli tangere - no debe muerte. Vemos aqu que el rasgo est en relacin con el valor
meter la mano, y de hecho, no tiene acceso a Madeleine - una - especfico de la significacin del falo para un sujeto. Lacan nos
fidelidad infranqueable, mientras que por otro lado podemos muestra con este hecho - y tiene que mostrarlo porque hay que
decir que tenemos una relacin sin fe ni ley, una relacin fuera buscarlo en los datos que en s mismos no estn unidos - que la
de la ley, de ausencia, en la que la palabra fidelidad no encuen- evocacin del objeto de amor para Gide comporta que su
tra su lugar. fantasma de muerte est junto a l. Nos da el ejemplo, en la ima-
Sealemos que, con razn, Ja madre del deseo puede ser ginacin que se encuentra en Les Cahiers d'Andr Walter, en el
llamada mortfera porque, contrariamente a lo que supondra que el personaje amado ocupa el lugar de otro personaje que
rin funcionamiento conveniente de la funcin DM, est siempre est muerto, o cuando habla de Madeleine como la Morella, es
all. Es lo que Lacan traduce con la expresin de Gide "la decir, como una hija de la muerte. En los dos casos se debe
envoltura de su amor", qu~ quiere decir que el amor d.evora al agregar una duplicacin, es decir que no se trata simplemente
.deseo, que no deja lugar a esta ausenda, que es la v3:.mis~dcl de uno u otro, no es lo mismo que la alternativa con el objeto de
sujeto hacia el deseo. La posicin de Gide como Ci-Gide ~;t, deseo, es necesario que el propio objeto se desdoble, que quede
"identificada a su ser de muerte". ; uno y lleve sobre s la sombra de un objeto muerto. El rasgo de
La can extrae todava muchos otros efectos de este caso cadver seguramente est muy presente en Madeleine, inconso-
clnico de Gide, manifiesta una lgica muy poderosa, capaz de lable ante la muerte de su padre .. Esto tambin est presente en

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ACERCA DEL GIDE DE LACAN
Y EL SECRETO
LA SUSTRACCIN

la madre del amor, la de La, Porte troite, que Gide quiere que ser dividida en dos: la eleccin de objeto amorosa y la eleccin
permanezca en duelo. El duelo del falo debe ser llevado a de objeto del deseo. Lacan resume esta matriz del problema en
cuestas. Hay un tropismo amoroso en Gide, pero no es muy la frmula "la posicin del objeto amado en relacin al deseo".
verificable puesto que al mismo tiempo hay un axioma de Nos lo explica en Gide: esta posicin exige ~n objeto interior-
unicidad que produce que no se lo pueda verificar en su vida mente desdoblado por la muerte. Evidentemente, la posicin
amorosa. normal del objeto amado en relacin al deseo sera la conver-
Digo un "rasgo de cadver" pensando en el desdoblamien- gencia del objeto amado en relacin al deseo. Como es mucho
to imaginario que conocemos en Schreber en el momento de su ms complicado, necesita toda una lnea de desarrollo que es la
famosa regresin tpica, a saber "un cadver leproso condu- que Lacan empre_n_de ~n su te:l(to"La significacin del falo", que
ciendo de la mano a otro cadver leproso". Cada vez que puede decirse que es la con.tinuadn de 1a'elaboracin..co~en~ .
suponemos una falla de la metfora paterna, en todos los casos zada en la cestin Gide.
observamos la presencia de esta duplicacin imaginaria que, Insisto sobre el hecho de que existe la madre del deseo,
lgicamente, ocupa el lugar en el que se inscribe la falla. DM, en la que el deseo est presente por su incidencia negati-
Evidentemente, la Illetfor_a __p_~ternaslo nos interesa . porque va, (-). Por eso es necesario, dadas las coordenadas, los hechos
todo el mundo se inscribe all deforma-Incorrecta. La metfo- del caso Gide, que el deseo se manifieste al lado, exactamente,
rapaterna es la norma macho [norme-mlees homofnico con que venga de afuera. As, podramos decir que tenemos aqu un
norma/e en francs], lo normal de cada uno, e incluso los casos desdoblamiento, como un segundo deseo de la madre, y esta vez,
clnicos, los particulares, se diferencian por la forma en que se un fi tan presente que no lleva ninguna de las insignias, ninguna
_pr~uce la falla de esta metfora. Cada vez que se observa en el de las marcas de la castracin. En este sentido, la frase de Lacan
neurtico la duplicacin - siempre hay duplicacin, en un lugar hubiera sido ms clara si hablara de la primera madre del deseo
o en otro, del objeto - puede servir para localizar muy precisa- y de la segunda madre del deseo.
mente esa falla de la metfora paterna. El ndice imaginario,
muy perceptible en la clnica, debe leerse por partida doble - Primera madre del deseo Segunda madre del deseo
puede leerse a nivel de lo imaginario, que se inscribe, se
repercute, y tiene sus determinantes propiamente simblicos. DM DM
En este caso - y sin duda, por qu no, en cada caso - existe X=(-) X= (z)
una frmula que debe establecerse, de la relacin especial entre
el amor y el deseo. Por ejemplo, en el tema que eleg para las Hasta tal punto, que no est excluido que una vez hecha la
Jornadas espaolas de este ao, "Condicin de amor y eleccin eleccin de Madeleine en el lugar mortificado del ngel, si ella
tie objeto", es evidente que tenemos la condicin de amor de misma hubiera sido en ese momento capaz de restablecer los
Gide en el rasgo de cadver, en esta presencia de la muerte, y, colores del sexo, el milagro de la ta se hubiera reproducido en
correlativamente, una nocin de la eleccin de objeto que debe su vida. Lacan no excluye que, por el lugar que ella tena en el

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ACERCA DEL GIDE DE LACAN LA SUSTRACCIN Y EL SECRETO

amor de Gide como ngel, si ella hubiera sido capaz de reanimar pude llevar las cosas hasta la funcin beneficiosa del deseo. A lo
los colores del sexo, este encuentro hubiera cambiado la orien- mejor, la nica salud mental que conocemos es esa. 1

tacin de la vida de Gide. Sabemos que la lectura de Lacan aqu Lo que dije en esa oportunidad es coherente con la
es bastante curiosa porque considera que Madeleine rechaz anotacin : "( ...) el deseo y su violencia, que por ser la del intruso
los abrazos de su marido, mientra~ que los datos que tenemos y (...)" (E.735), en la que hay que dar todo su valor al trmino de
los que Delay pone de relieve no parecen ir para nada en ese violencia, que compensa la incidencia negativa. Como por un
sentido. Hay que suponer entonces una interpretacin clnica: lado tenemos la incidencia negativa, el deseo en su positividad
en definitiva, a travs de todo eso, ella no quera, ella haba viene de afuera a la manera de una intrusin violenta.
elegido su inscripcin como la ms conveniente de lo que Gide Avaneemos ahora en la estructuracin de este asunto;
poda esperar de ella. primero en lo siguiente, es completo el paralelo entre estas dos
Pero cul es el estatuto de este deseo puro de la madre, funciones, entre el falo negativado y el falo positivado, entre el
deseo de la segunda madre? l mismo est fuera de la ley. Este falo oprimido por el amor hasta el punto de deber abnegar su
es el personaje que encama la ta de Gide, porque a pesar de su goce, y el falo bullicioso que se va solo? All la construccin de
matrimonio, se vuelve a casar rpidamente con uno u otro. Ella Lacan es diferente, conforme a lo que propone acerca de la ho-
es infractora de la ley y manosea un poco a su joven y encanta- mosexualidad. No existe un puro paralelo entre esas dos funcio-
dor sobrino. Podemos decir entonces que este deseo de la nes, entre (z0) y (z) sin el menos. El hecho mismo de que eso
madre, en s mismo, est verdaderamente fuera de la ley, y venga de afuera, como intruso, marca que lo que fue determi-
permtanme escribirlo, para diferenciarlo, A - para indicar de nante oper a nivel de la incidencia negativa. Es lo que hay que
todas las formas posibles que nosotros tenemos aqu un Otro del entender cuando Lacan opone muy precisamente por un lado
deseo y fuera de la ley. Desde esta perspectiva, en esta frmula, una sustraccin simblica y por otro lado una transformacin
imaginaria. Es una indicacin clnica de una generalidad mucho
J/. ms grande que el caso y que no fue explotada hasta el presente.
( - z) Podemos preguntamos durante mucho tiempo cmo se
estructura eso. No encontraremos la respuesta si nos contenta-
encontramos exactamente las coordenadas, iy (z), que son mos con el esquema L como referencia aunque, aparentemen-
aqullas que al final del ao en el que escribe su Gide, Lacan te, Lacan nos remita all. Desde el punto de vista terico, todo
propone como la frmula del deseo femenino, y que funda la el valor del texto sobre Gide slo puede aprehenderse si se lo
proposicin de que, como deseante, Gide se identifica con la evala exactamente C()nel texto sobre la psicosis, es decir con el
mu3er. esquema R. En relacin a este esquema, el caso Gide hace surgir
A este nivel tenemos la funcin beneficiosa del deseo. El nuevas cuestiones y nos muestra este caso de perversin, en el
domingo pasado tuve que hablar sobre la salud mental en itinerario de Lacan, como un eslabn que sigue la articulaci~
psicoanlisis, tema que, para mi desgracia, eleg yo mismo, y no de la psicosis hacia la teora de la neurosis y hacia una teora

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ACERCA DEL GIDE DE LACAN LA SUSTRACCIN Y EL SECRETO

general de todo lo que es la enfermedad mental. anotacin que la que, en Los cuatro conceptosfundamentales,
En efecto, en qu nivel se inscribe esta sustraccin conduce a Lacan ' en rel_acina la perversin, a sealar precisa-
--~-.
simblica? Ya tomamos como referencia la metfora paterna mente a este nivel la prevalencia de lo imaginario, que aparece
que figura en el texto sobre las psicosis. El anlisis se ocupa en como una solucin a lo que se sustrajo a nivel simblico. Ya
un primer momento de este tringulo: en el vrtice el falo y en estarnos sobre la va que nos obligar a distinguir entre el U
uno y otro lado de la base, el nio y la madre. La anotacin simblico y el z imaginario. No digo que van a repartirse de tal
precisa de Lacan indica lo que escrib (z0) , que en la confron- manera que situemos un U0 del lado de Gide, sino que a partir
tacin del nio con la madre, con esta madre que no simboliza del caso Gide vernos las dificultades que produce el uso unvoco
su deseo por el falo, hubo una sustraccin simblica. Cul es, si de la metfora paterna y del esquema R. El esquema R est all
no, en efecto, la del falo como significante. Desde esta perspec- para hacer prevalecer el esquema de la psicosis, el esquema /,
tiva, el caso Gide desemboca justamente en el esquema R para pero en este caso, simultneamente que sus coordenadas resis-
hacer estallar la ambigedad del falo significante imaginario, ten, estn en dificultades por la metfora especial que vale para
que desde hace tiempo seal. Ustedes saben hasta qu punto Gide.
el estatuto del falo en el texto sobre la psicosis es ambiguo, Sealar de entrada cmo esta precisin permite dar
porque en un sentido es la imagen flica, que en tanto imagen cuenta de la proposicin sorprendente de Lacan, que parece
es una imagen significatizada, que est en el lugar de la signifi- formular una ley que indica que "el amor deba nacer en el
cacin y que, al mismo tiempo, es el significante en el cual el punto en que la muerte haba ya duplicado el objeto faltante".
sujeto se inscribe. Dicho de otra manera, tenemos en este texto As presenta una necesidad y una tesis muy precisas, que estn
todo el equvoco del estatuto imaginario y del estatuto sigfli[I- en el fundamento del valor especfico de la significacin del falo
cante del falo, y la patologa misma de Gide -hace-estal;r este para un sujeto, que parte de la forma especial del amor para ese
falo ambiguo y obliga a decir que est la elisin del falo imagi- sujeto. La muerte, es decir, la incidencia negativa del deseo,
nario como significante, (z0), que es lo que falt en la relacin, precede a la elaboracin de la condicin de amor. Es la indica-
en la confrontacin entre la madre y el nio, por lo que le cin de un orden propiamente subjetivo del deseo al amor.
faltaron los fundamentos mismos que hubieran hecho de l el Debernos considerar la sorprendente frase de Lacan: "La
nio deseado. Es decir, tenemos una sustraccin del falo como segunda madre, la del deseo, es mortfera, y esto explica la
significante y como residuo. Queda la relacin imaginaria pura facilidad con que la forma ingrata de la primera viene a sustituir-
para sostener el deseo. Fundamentalmente, hay una sustraccin la para sobreimponerse, sin que el encanto se rompa, a la mujer
simblica y, como residuo, debemos encontrar la solucin a ideal" (E.735). Slo se trata de un comentario, que Lacan tqm
nivel de lo imaginario; por ese hecho - las personas que leyeron de Ainsi soit-il, es decir, de las ltimas pginas que escribi Gide.
a Gide insistieron muy acertadamente sobre eso - Gide encuen- Dice entonces que de alguna manera escribe en asociacin
tra una solucin a su deseo en el frente a frente con su semejan- libre: "Pero si ahora someto a demasiado control la primera
te, logrando as sobrellevar la negacin del goce. Es la misma ocurrencia espontnea, queda todo arruinado. Se trata de dejar-

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ACERCA DEL GIDE DE LACAN LA SUSTRACCINY EL SECRETO

se ir, del abandono. Tanto peor, ms vale todava admitir las tenemos tambin la que protege pero no tenemos la que anuda
repeticiones, tan frecuentes como sean. Otra cosa me molesta, elamor y el deseo. . ,
que viene del desorden cronolgico de mi espritu. Algunos En relacin a esto tena cierto nmero de referencias, que
recuerdos se recubren, se interpenetran, se yuxtaponen, se no voy a enumerar, que muestran hasta qu punto sta es
producen sobreimpresiones (as, el "sobreimponer" que Lacan verdaderamente la funcin que ocup Madeleine, que en cierta
emplea aqu viene exactamente de estas "sobreimpresiones" oportunidad denomina la de "testigo", es el lugar a partir de,_l
que indica Gide en sus sueos). Ellas triunfan sobre todo en los cuaj_~l,mismo dice que escribe y que intenta vivirsu vida co~o
malestares. Por poco que viva todava durante algn tiempo, los ser escrita.
terrores y los horrores de las dos guerras se confundirn en ms Mencion este anlisis de la ,sobr~impresin, a la que
de un punto, como as tambin, pero solamente en el sueo, la Lacan confiere un gran val.ar, e indiqu esta cronologa que va
figura de mi mujer se sustituye a veces sutilmente y como del deseo al amor para subrayar que es una innovacin en la
msticamente a la de mi madre, sin que yo est muy sorprendi- articulacin misma del psicoanlisis realizada por Lacan. Ante-
do por ello. Los contornos de los rostros no son suficientemen- riormente, a Lacan no le resultaba ntida la disociacin entre el
te ntidos para impedirme pasar de uno a otro, la emocin amor y el deseo. E~te eser valor def pasaje, que ya seal, del
permanece viva, pero su causa sigue siendo vacilante. Ms an, texto)e las psicosis, cuando en un prrafo Lacan resume todo el
el rol que una u otra juega en la accin del sueo es ms o menos problema de las perversiones por la "dependencia del amor de
el mismo, es decir, un rol de inhibicin, lo que explica o motiva ':rnadr~,es decir, por el deseo de su deseo", en el que "es decir"
la sustitucin". All tambin retoma la "sustitucin" que est en indica -que Lacan hace equivaler la dependencia hacia la madre
la frase de Lacan. - con el deseo de su deseo. No volver sobre lo que fundaba esta
Lo que es bastante singular, no es tanto esta experiencia de asercin en esa poca, les pido simplemente que perciban que
Gide que, despus de todo, en el sueo es el equivalente del all se encuentra la frmula de equivalencia, y que estar unido a
lapsus que se encuentra sin dificultad en cualquier neurtico, este amor de la madre es una reduplicacin del deseo.
sino la forma en que Lacan lo lee. Lo que le parece misterioso Esto va incluso mucho ms lejos, porque esta concepcin
es_la~l_isin de la madre intermediaria, que se pase de la madre vuelve a cuestionar la frmula misma de la metfora paterna.
del fill10r- porqu dice-que
eslamadredelamor?porqueea Aqu encontramos el secreto del asunto. Los lectores. atentos de
~s "inhibidora" '."a la esposa inhibidora, que dice "no", aqulla Lacan nunca dejaron de estar molestos por la escritura DM, que
que encarna el menos; lo que falta no es tanto la figura de la ta, es completamente diferente de la que Lacan utiliza siempre a
. siti .a figura que autorizara, que humanizara al deseo. U ste- continuacin - esta D mayscula que est en el lugar de lo que
des recuerdan las tres palabras que Lacan distingue: Ja palabra_ siempre figura como d minscula, salvo en esta ocasin. Seal
~r9hfbe,J_ paj~bra que protege y la que falta: la palabra que que no se trataba entonces tanto del deseo que ms tarde se
~u~~iza. Ahora bien, en el sueo de Gide tenemos la palabra volver una problemtica, sino de u11de,~QprC>pi~ente_ signi-
-~~-P!?~_!Je:! pqgegiqs decir que con la figura de la madre ficatizado. Qu ti:aclce esta Jrmula? Presencia o ausencia de

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ACERCA DEL GIDE DE LACAN LA SUSTRACCIN Y EL SECREfO

la madre. Para retomar la barra de Scheffer, lo que _indica DM_ nos que son estrictamente nuevos, y que encuentran su desarro-
llo, ahora clsico, en "La direccin de la cura...". Ahora bien,
es: pr~:~ii/u:~:~;;1!~i~h!:1:J!~~ conduce esto, y cmo el I puede dedrse- que es-propiament-eccas Gide que hace
caso Gide, en la disociacin entre el amor y el deseo, produce ~xplotar la identificacin sumaria del. amor y el deseo que
una dificultad en lo sucesivo, ms all de poder hacer equivaler prevaleca antes en Lacan. Lo que le permite ordenar clnica-
la dependencia del amor y el deseo de deseo. A partir de all se mente el clivaje de la demanda en relacin al deseo que implica
.vuelve manifiesto que debe distinguirse la demanda de amor y
el deseo. Verdaderamente es el caso clnico en el que la
instancia del amor est propiamente diferenciada y en el que la D necesidad Damor
relacin del amor no est simplemente articulada como depen-
dencia del amor, sino propiamente hablando, como demanda
de amor, es decir, una demanda que se dirige hacia "la presencia
o la ausencia de la madre". Ms all de que eso se logre
~7 d
simplificar con la ,fqrma de "deseo de la madre", se ubica como
una instancia diferenciada - est presente o ausente? En el la demanda, por un lado, articulada a la necesidad y, por el otro,
caso Gide tenemos una demanda de amor que fue propiamente la demanda articulada al amor; el deseo est en medio de estas
obturada en detrimento del deseo. La introduccin en el caso dos demandas. Toda esta construccin, que ahora repetimos de
Gide del trmino "demanda de amor" plantea este problema: al forma normativizada, esta exigencia se origina en el caso Gide.
utilizar los trminos prevajentes en Lacan no tenemos soporte No digo que sea en relacin a esto que Lacan lo descubri, no
para el amor. Buscamos diferentes maneras de escribirlo, y hay ninguna duda de que el nfasis puesto por Delay sobre la
visiblemente, las ambigedades se concentran en el nivel en que disociacin entre el amor y el deseo ordena el caso, lo que
escribimos DM. Por el contrario, vemos cmo esta cantidad de suscit en Lacan la preocupacin por situarlo en sus coordena-
problemas clnicos se resuelven a partir del momento en que la das y verificar que ellas soportaban inscribirla. De all la compli-
clnica no se contenta con hacer del amor y de la relacin de cacin interna de este texto, con todas -sus diferencias, esta
amor una exponenciacin del deseo, sino que se establece una madre del amor, esta madre del deseo, etc., que todava no
disyuncin entre la demanda de amor y el deseo. Es la gran encontraron su reformulacin posible en trminos de la deman-
novedad que Lacru1Tntroducen "La significacin del falo", que da de amor, del deseo y de dos constantes diferentes.
es-una. reconquista terica para resituar los problemas clnicos En todo caso, est claro que en la metfora paterna, el
como conjuncin y disyuncin del amor y el deseo, convergencia deseo de la madre es una funcin totalmente equvoca porque
y divergencia de la demanda de amor y del significante del est coordinada a la presencia o la ausencia de la madre, es
deseo. Rpidamente, Lacan aprovecha este descubrimiento decir, al punto preciso en el que Lacan orientar la demanda de
para situar la sexualidad masculina y femenina, pero en trmi- amor. As puede liberar al deseo para darle un estatuto y un

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ACERCA DEL GIDE DE LACAN LA SUSTRACCIN
Y EL SECRETO

destino. Desde entonces escribimos el deseo con esta d mins- goce del {!no, como un goce infinito y ms bien con objetos
.cula, lo situamos como un vector. Vemos bien que no tendra mltiples. No es entonces el goce del Uno, sino o bien e.I._g~e_<ie.
ningn sentido, por ejemplo, barrarlo en este lugar. Al contra- _d~s_,J~!!~~fre11te,o bien, cuando es el suyo solo, puesto en co-
rio, inscribimos all el deseo en la funcin que se mantiene inex- l!~~'!cJn con toda la naturaleza. Es decir, para l el goce mas-
tinguible, no lo escribimos por el sesgo de su significante turbatorio es propiamente ocenico. Es por lo que podemos
materno, en una funcin que puede ser tachada. Lo escribimos decir que este goce imita de todas las maneras posibles el goce
de entrada bajo la barra. del Otro._Esto clnicamente se lo puede situar_al_nivel de-1a.
En este trmino de deseo de la madre se concentran todas confesin de Gide y junto con otro gran masturbador de la
las ambigedades del texto sobre Gide; Lacan extrae todas las literatura, Jean-Jacque~_~<>_!:!s~eau.Tenemos dos nios que al-
consecuencias al distinguir el vector propio del amor y el del canzaron. a fabricar a partir del goce del Uno el goce del Otro.
deseo haciendo de inmediato una clfuica muy elegante, que Con el gocecieT idiota llegan a hacer el goce de la loca. ..
contrasta con la clnica dificultosa del caso Gide y que reposa --~- Ya enfatic el "al menos uno'' y el "no ms que uno".
sobre la dialctic_{leLneseo_y__ la_degianJla. Est claro que este Podemos decir que, en la vertiente del amor, el amor de Gide
operador falta todava en el estudio del caso Gide. obedece a la frmula masculina, en la que no son todas las
A lo mejor todava puedo comentar y fundamentar la mismas, con el lugar marcado por la excepcin y que, por el
proposicin de Lacan segn la cual Gide sejden.tifi~a ~~n_}a contrario, en la vertiente del deseo o del goce -porque en el texto
mujer deseante. En efecto, en el texto de Gide tenemos los sobre Gide los dos trminos no estn completamente distribui-
. elementi-qie- nos brindan de manera precisa lo que se puede dos, de la misma manera que el amor y el deseo tampoco lo
llamar la Stimmung- es el trmino alemn para la fQ!.~~cin. estn- obedece a la frmula femenina. Es cierto que sita la di-
afectiva _-_de .su _gocemasturbatorio. Clnicamente, la Stimmung ferencia entre los hombres, y que l est del lado de lo que es el
de-~u goce masturbatorio no es para nada la del heterosexual, es reverso de la excepcin, la coleccin, coleccin diferenciada
decir que no es el de otro homosexual, porque no es el goce del_ porque se necesitan ciertas condiciones para que los objetos
Uno. Todo el acento de Gide est puesto aqu. Cuando leemos . sean convenientes.
en Gide, "el placer siempre estuvo a mi lado", "V Natanael, Habra todava muchas otras cosas para evocar, primero la
recoge ...", constatamos una hinchazn , un pathos increble, y no verificacin de esta funcin mortfera que podemos encontrar
tenemos de inmediato la idea de que no se trata all de un haren, . en el caso Gide, incluso lo que Lacan llama los "objetos de su
sino de todas las Nourritures terrestres: se trata de Gide y su goce primario" y lo que enumera de esos objetos, que ejempli-
mano. No tenemos en absoluto la idea de que este entusiasmo fican una especie de presencia del menos, una valorizacin de la .
por el goce, a travs del cual Gide corrompi generaciones, 4estruccin, del fracaso, .~te. Con la incidencia n~gativa def
segn ciertos guardianes de la moral pblica, sino del acto de ~;~!~_que no es solamente la. castracin sino el. objeto
Digenes -Digenes asistido, de acuerdo. Qu es lo que pertur- l~ta11te,_Lacan ordena:."A lo cual responde en el otro abismo,
ba alh'1 Justamente que nunca fue descrito por Gide como el el que se abre en su goce primario", lo que permite leer en

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ACERCA DEL GIDE DE LACAN LA SUSTRACCIN Y EL SECRETO

partida doble la operacin de ese menos. Habra mucho que mscara abierta a un desdoblamiento cuya repercusin al infi-
decir en relacin a esto, pero no lo har. Indicar, no obstante, nito agota la imagen de Andr Walter", tenemos la nocin de
que para Lacan, desde el comienzo, esta muerte domina todo el una formacin imaginaria en la que Goethe, y como lo dice
texto. Visiblemente, lo que le llam la atencin en el caso -y lo precisamente Lacan, el "mensaje de Goethe" -no dice solamen-
que sorprendi igualmente a Delay- es la prev~encia Ae_la te Goethe ni la imagen de Goethe sino el mensaje de Goethe
nocin mortfera, con el Schaudern,con esta repeticin, y el (debo decir que me produzco verdaderamente el efecto de un
----~-- --
hecho de que de Ci-ide surja el canto de las Nourritures comentador talmdico; ahora que s lo que es, hara mejor
terrestres,que es como una especie de canto de reencuentro con mantenindome a distancia)- nos indica un cierto restableci-
la vida. miento de la metfora paterna gidiana. Encontr en Goethe la
En segundo lugar, junto al tema de la muerte, de la sombra palabra que humaniza al deseo. Slo est en filigrana en el texto
y de la "paseante sospechosa" que deja siempre vaca la habita- pero la pueden encontrar ustedes mismos, si son Andr Gide, la
cin por la que pas -que es la personificacin de la muerte en palaQ!!_que humaniza al_ deseo. Lo humaniza relativamente,
la pluma de Lacan- existe una s,egunda figura que es esencial, la pQ!que este deseo en parte es clandestino aunqe Gide term-
de la mscara, sobre la que querra que nos detuviramos. Como ~ar por _ponerlo en un lugar pblico. Encontrar una manera
est ligada a la cuestin de la nobleza y del deseo, tenemos la de revelarlo y articularlo con lo universal. Encuentra segura-
posibilidad de terminar en este punto. mente en Goethe la palabra que puede decir "Puedes ser lo que
Se plantea para nosotros un primer problema: el del lugar eres"_._fs_una licencia, en efecto, y al mismo tiempo n.alicencia
de Goethe. Estamos aqu en la profundidad de la clnica para es- que conduce al universal.
crutar el deseo de la madre de Gide, su articulacin y sus conse- El mito de Lyncus est as situado por Delay en el acto III
cuencias, y h~_~gu,fque Lacan da un lugar esencial a Goe_tlle..e del segundo Fausto: "Goethe muestra en falta al impecable
_indicaque su madre se dio cuenta de ello. Cul es entonces el vigilante Lyncus, por primera vez en falta, omiti anunciar la
lugar que debemos darle a Goethe? Es un lugar, dice exacta- llegada de Helena. Se reconoce culpable y dice: "Olvid com-
mente Lacan, de inmixi~p._L~~ de~ir,_qu~__(i9eJll~vie11~_q~uera, pletamente los deberes de vigilante", y explica su falta: "su
como tlmbin la ta.viene de afuera, la "inqusa". Aqu seguimos mirada se obnubil frente a la aparicin de Elena, encarnacin
en la clnica la construccin de la persona [en latn] hasta los de la belleza". Y agrega: "Sus tesoros los guardaba con cuidado
veinticinco aos, no estamos solamente en la clnica de los tres y los consideraba como mos. En el presente creo que eran
))rimeros meses, de los cinco primeros aos, sino que se extiende intiles (...)". He aqu que aquel que anteriormente era el
hasta los veinticinco aos. Lo que est discretamente indicado hombre del deber, descubre el valor superior de la belleza y del
por Lacan en relacin a lo que sucedi durante la fabricacin de _ deseo. Y Gide, en Les Nourrituresterrestres,se dirige a lo que re-
Gide, no es algo anlogo a un anlisis, pero qu es? En el . present su madre, es decir el amor identificado a los manda-
fondo, Goethe presta su sello simblico al acrecentamiento mientos del deber, para escribir: "Mandamientos de Dios,
imagin~o de los personajes--gidiaos. Criando
------ .
tacan evoca-~la ustedes entristecieron mi alma, mandamientos de Dios, sern

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LA SUSTRACCINY EL SECRETO
ACERCADEL GIDE DE LACAN

ustedes diez o veinte, hasta dnde estrecharn sus lmites? establece entre la soberana y la riqueza, dndoles alternativa-
Mostrarn que existen siempre ms cosas prohibidas?" Evo- mente valores positivos y negativos. Pero primero, se puede
. qu la ltima vez el valor de la palabra mandamiento, es una decir que el bien es el Estado, porque es la negacin de la
palabra gidiana, es la palabra de la prohibicin, de la funcin de individualidad, y que el mal es la riqueza, porque, por el
la inhibicin, y por el lugar que le dio al mensaje de Goethe - contrario, es la divisin de todos - estos son trminos muy
durante cuatro aos se orient a partir de l- quita el reino de la actuales para nosotros. En segundo lugar, en un sentido, la
prohibicin y del mandamiento. Existe una promesa de univer- riqueza es el bien porque es la prosperidad, mientras que el
salidad si aceptas lo ms extremo de tu relacin con lo que Estado es el sujetamiento de cada uno. En tercer lugar, el
deseas. De modo que el lugar esencial, que permite a la persona Estado es el bien, porque es la coordinacin de los individuos,
tomar su giro, es la insignia goetiana. mientras que el goce de la riqueza, fundamentalmente efmero,
Ahora bien, cul es el "secreto del deseo y de toda remite a cada uno a su singularidad. No les pido captar el todo
nobleza"? sino entender que existen inversiones posibles de valor entre el
Estado y la riqueza.
(IntervencindePh.La, Sagnasobrela necesidadde dirigirse A partirde este punto, Hegel asla la posicin del noble y
al seminariosobre "La,s formacionesdel inconsciente"para mos- la del siervo. El noble es bsicamente el que est bien con el
trar el lazo de la noblezacon la identificacinen tantoque ella se Estado y con la riqlleza, aqul que por un lado es vasallo y se
opone al deseo) pliega a la ley del conjunto, y por otro lado goza de la riqueza en
tanto que individuo; la conciencia sierva est mal con uno y otro,
Creo -y eso no aparece de inmediato- que el "secreto del siempre prxima a la rebelin. Seguimos la historia del noble
deseo y de toda nobleza" est hecho para articular pero tambin como antes seguimos la historia del amo. Simplemente que el
para oponer el deseo y la nobleza, que no estn del mismo lado. noble es el amo premoderno, en una forma relativamente
Por mi parte, no pensaba en "Las formaciones del inconsciente" degradada. Este noble es capaz de abnegar de su individualidad,
como La Sagna, sino en la teora de la nobleza de Hegel. Se de sacrificar sus intereses propios, por lo que Hegel lo llama el
inscribe en la dialctica de las dos grandes potencias espirituales herosmo del servicio, -eso le conduce a Versalles. Es conducido
de la soberana y de la riqueza - en el punto en que estamos en del herosmo del servicio a lo que Hegel llama el herosmo de la
la historia humana, y cuando_nos orientamos en la cronologa de adulacin. Hegel da una descripcin extraordinaria de la corte
la historia, estamos en el feudalismo y en la monarqua, es decir, de Versalles en su Fenomenologadel Espritu,en la que se ve por
por un lado el poder del Estado que coordina todo y se impone un lado el poder ilimitado de un monarca, "que no conoce
a todos, y por otro lado la riqueza, que puede tener valores lmites, porque el lenguaje de la adulacin eleva el poder a su
distintos, que parece por el contrario animar el desarrollo de la universalidad glorificada", y por otro lado, el lenguaje de la adu-
individualidad y de la libertad. lacin que eleva la singularidad "a su pureza dando al monarca
Por falta de tiempo dejo de lado la dialctica que Hegel el nombre propio". Tenemos all una gran reflexin analca

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ACERCADEL GIDE DE LACAN LA SUS1RACCINY EL SECRETO

acerca del nombre propio, en relacin a la monarqua absoluta aquel momento, sobre la propia mscara, que es otra de las
y del nombre de Louis XIV, glorificado por sus cortesanos. "A tantas imgenes del otro, entonces cada uno de los rasgos de esta
travs de este nombre, el monarca est completamente separa- mscara es exactamente correlativo de un deseo del sujeto. De
do de todos, exclusivo y solitario( ...) No tiene igual. Y los nobles esta manera, lo que presenta el sujeto para enmascararse, a
no estn solamente dispuestos a servir al poder, sino que se saber, las imgenes del otro que adopt, al mismo tiempo que
agrupan alrededor del trono como un ornamento". ellas ocultan, son la significatizacin de su deseo, de la misma
He aqu la historia de la nobleza en Hegel que parte del manera que, en la persona de Gide, tenemos la ta y Goethe. Es
herosmo del servicio para llegar a esta alienacin definitiva suficiente con seguir la construccin metonmica de su persona
alrededor de aquel que est solo con su nombre, y en la que cada para tener la forma humana de su deseo. Lo que el sujeto
uno es el reflejo de este poder. disimula, eso a travs de lo cual disimula, al mismo tiempo es
Entonces cul es el valor de la palabra nobleza como aquello a travs de lo que lo revela.
secreto del deseo en Lacan? Es el del secreto del Ideal del yo. Si Desde el punto de vista clnico, esta teora de la mscara
hay algo que encarna esta posicin de Louis XIV, sin igual, los es absolutamente esencial, tanto ms porque Lacan no volver
pares alrededor de l, agrupados como ornamentos, no es ms a ello de manera tan extensa. Nos brinda esta leccin: el imagi-
que la represin que est en el centro de la ereccin solitaria del nario humano est hecho de tal manera que cree enmascarar,
Ideal del yo. El noble es justamente quien se aliena, el que con las marcas simblicas que lleva a las claras, las operaciones
reprime el deseo en el Ideal del yo - all est el "fundamento de mismas de la represin que realiz. De esta manera, lejos de
toda nobleza". A partir del herosmo del servicio silencioso, el estar detrs, la lleva sobre el rostro.
noble se establece en la frmula de una represin del deseo.
Desde esta perspectiva, incluso si el noble es un avatar del amo, 1 DE DICIEMBREDE 1988
una diferencia los separa. Pas mucha agua, muchas contradic-
ciones dialcticas, bajo el puente, antes de que el amo haya
devenido noble. El noble es, si se quiere, el amo, pero en tanto
sacrifica su deseo al Ideal del yo.
Por lo tanto, si se entiende que el noble es lo contrario del
hombre del deseo, se puede entender por qu el secreto del
deseo se presenta en la mscara y por qu no hay que ir a ver
detrs de las mscaras.
Si el Ideal del yo es lo que es en este texto, si se forma con
1arepresin del deseo del sujeto, que conduce a la adopcin de
la figura del Otro que es el Otro de este deseo -piensen en esta
multiplicacin de Luis XIV alrededor de Louis XIV solitario- en

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Bibliografa de Andr Gide en espaol

Alimentos terrenales,seguido de los nuevos alimentos (trad. de C.


Garca Lomas). Alianza, Madrid 1984
El caso del inocenteasesino, Tusquets,Barcelona 1971
Corydon,(trad. de J. Gmez de la Serna). Alianza, Barcelona 1982
En defensade la cultura, (trad. J. Gmezde la Serna).Torre, Barcelona
1981
Isabel, Alianza, Madrid 1984
Monederosfalsos, (trad. de J. Gmez de 1a Serna). Seix Barral,
Barcelona 1985.
Prometeo mal encadenado, (trad. de E. Olcina Aya). Fontamara,
Barcelona 1982.
Regresode la U.R..S.S.,(trad.de C. Claudfu).Muchnik,Barcelona1982.
El regresodel hijoprdigo, (trad. de X. Villaurrutia).Tusquets,Barce-
lona 1985.
La secuestradade Poitiers, (trad. de M Pousa). Tusquets, Barcelona
1981.
Los stanos del Vaticano, (trad. de E. Calatayud). Alianza, Madrid
1984. .
NDICE

Presentacin...........................................................................
7

I - Respetemosla mscara....................................................................
9

II - Amor,deseo y deber ..............................................................


25

III -Los dosfalos ...........................................................................


51

IV - La sustracciny el secreto ..................................................


67

Bibliografade Gide en espaol..........................................


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